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Sept conciles œcuméniques : Mgr Gabriel inaugure l’exposition

Durant tout le mois de janvier 2008, en lien avec la semaine pour l’unité des chrétiens, s’est tenue à la Librairie de l’Abbaye une exposition sur les sept conciles œcuméniques préparée par la communauté orthodoxe de Compiègne
Mgr Gabriel, exarque du patriarcat œcuménique de l’église orthodoxe française avait fait le déplacement pour l’inauguration
Il a pu ainsi visiter l’abbaye et s’entretenir avec des frères de la congrégation SJM dont Père Elie, Supérieur Général, mais également avec des pasteurs protestants venus admirer l’exposition

Qu’est-ce qu’un concile ?

Un concile est une assemblée solennelle ouverte à tous les évêques du monde (concile œcuménique) ou d’une région (concile régional) pour discuter des affaires de l’Eglise (en particulier dogme, morale, discipline), prendre des décisions et promulger des décrets.
Les premiers conciles visaient à établir d’une manière normative le message christologique de l’Eglise et lutter contre les nombreuses hérésies.
Les décisions doctrinales d’un concile œcuménique ne peuvent être ni revues ni corrigées ; elles sont infaillibles et leur autorité est universelle car elle s’étend sur "toute la terre habitée" (oekoumene).

Depuis le premier concile, convoqué en 325 à Nicée par l’empereur Constantin pour établir l’empire romain en pleine mutation sur la véritable foi, de nombreux conciles ont eu lieu mais l’Eglise orthodoxe n’en reconnaît que sept comme œcuméniques. Ils furent tous convoqués par des empereurs de Byzance et réunis dans des villes de l’orient méditerranéen.

Les sept conciles œcuméniques

An 325 : concile de Nicée I
Il condamne la doctrine d’Arius, l’arianisme qui considère Jésus-Christ comme une créature de rang intermédiaire entre Dieu et l’homme.
Le concile affirme la divinité de Jésus-Christ et rédige un premier credo.

An 381 : concile de Constantinople I
Il condamne la doctrine de Macédonius et des pneumatomaques qui nient la divinité du Saint-Esprit.
Le concile réaffirme la divinité du Christ, affirme celle de l’Esprit Saint et achève la rédaction du credo dit de Nicée-Constantinople.
Tous les chrétiens reconnaissent les deux premiers conciles.

An 431 : concile d’Ephèse
Il condamne Nestorius, archevêque de Constantinople qui distinguaient l’humanité et la divinité du Christ, parlant de deux personnes distinctes en une et les monophysites partisans d’une seule nature du Christ.
Le concile affirme que le Christ seul peut réaliser, en lui, une parfaite union du divin et de l’humain. Il proclame également de façon solennelle que Marie est la Mère de Dieu.

An 451 : concile de Chalcédoine
Il veut porter un coup décisif aux partisants de Nestorius et aux monophysites.
Le concile affirme que Jésus-Christ est à la fois vrai Dieu et vrai homme.

An 553 : concile de Constantinople II
Il tente de surmonter les séquelles du nestorianisme et du monophysisme en expliquant de façon plus positive comment les deux natures du Christ ne forment qu’une même personne.

An 680-681 : concile de Constantinople III
Il condamne l’hérésie des monothélites qui attaquent la plénitude de l’humanité du Christ.
Le concile tente, une nouvelle fois d’apporter la paix à l’Eglise chrétienne mais sans grand succès.

An 787 : concile de Nicée II
Il condamne les iconoclastes comme des négateurs de l’incarnation de Dieu. Ceux-ci accusaient les orthodoxes d’idolâtrie et cherchaient à interdire la vénération des icônes et à les détruire.
Le concile affirme que l’honneur rendu aux images s’adresse, non à l’image elle-même, mais à la personne qui y est représentée.

Un CD de chants liturgiques orthodoxes serbes, à la tonalité proche du grégorien, est en vente à la Librairie pour aider la communauté orthodoxe de Compiègne. Il ne coûte que 10 €.

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