Serviteurs de Jésus et de Marie

Aventures immersives

Thu, 06 Mar 2025 17:25:55 +0000

Vous cherchez des idées de sortie pour les vacances scolaires ou tout simplement les prochains week-ends ? Découvrez l'histoire de l'Abbaye avec l'aide de Valéran, l'ours moine : rassemblez les indices et révélez les secrets enfouis de l'Abbaye !

Partez à la découverte de ce haut-lieu historique à travers deux façons bien originales !

Comment jouer ?

À partir de votre smartphone, téléchargez l'application « l'Abbaye de Chiry-Ourscamp » :

Informations pratiques

Ouvert aux visiteurs du mardi au dimanche : 9h00 - 12h00 et 14h00 - 18h00.

Fermeture le lundi : temps communautaire.

Les animaux en laisse sont acceptés (hormis dans la Chapelle)

Parcours n°1 - Le sentier de l'Ours

Un parcours avec l'ours moine Valéran qui vous accompagne tout au long de votre visite : à ses côtés, en toute autonomie, remontez le temps pour découvrir l'histoire de l'Abbaye et explorer virtuellement les lieux.

Parcours n°2 - Les secrets enfouis de l'Abbaye

Un parcours sous forme de jeu d'enquête : plongez au cœur des secrets enfouis de l'Abbaye. Ses murs renferment bien plus que des histoires, ils cachent des secrets bien gardés que seuls les plus curieux sauront percer.
Saurez-vous rassembler les indices pour découvrir quand, où et qui peut vous les dévoiler ?

Un don est suggéré à hauteur de 5 € par adulte et 2.50 € par enfant âgé de 12 ans et plus, ainsi que pour les membres d'un groupe (10 personnes et plus) pour nous soutenir pour couvrir les frais de développement, l'entretien du parc, etc….
Il vous est possible de louer un téléphone pour la somme de 10€ en laissant une pièce d'identité comme caution.

– Cliquez pour savoir comment venir à l'Abbaye d'Ourscamp…

Nota bene : cette application est en libre accès. (gratuité pour les moins de 12 ans)

À partir de votre smartphone, scannez le QR Code pour télécharger l'application « l'Abbaye de Chiry-Ourscamp ».

Retour en images sur la Journée EXTRAOrdinaire

Serviteurs de Jésus et de Marie — Thu, 28 Sep 2023 16:10:09 +0000

“Partez à la découverte d'un chantier extraordinaire !” Telle était la proposition faite aux visiteurs amateurs de patrimoine venus à l'Abbaye ce dimanche 17 septembre.
Cette journée festive était proposée à un public de tout âge : contes, cirque à l'ancienne, visite du chantier de rénovation de l'aile de Lorraine, chorale éphémère et marché de producteurs locaux, il y en avait pour tous les goûts. Une journée qui portait bien son nom !

Une espace convivial comprenant l'accueil par l'office de tourisme permettant aux visiteurs de se diriger et un stand garni de photos témoignant du passé industriel du site de l'Abbaye se tenait au début du parcours.

Trois départs de visites d'une heure étaient proposés, allant de la grande pelouse devant le bâtiment principal ont été proposés permettant d'accéder au chantier de rénovation de l'Aile de Lorraine. A la fin de la visite, les plus audacieux avaient la possibilité d'enfiler de grandes bottes et de cheminer dans le canal sous-terrain avec un guide.
Deux rencontres permettaient d'approfondir l'histoire du site de l'Abbaye, la genèse du chantier de rénovation et ses enjeux.

Pour ceux qui préféraient se promener, une allée d'échoppes permettant de découvrir le savoir-faire artisanal de la région tout en déambulant vers les ruines de l'ancienne abbatiale. En passant derrière la Grande Chapelle, on trouve l'entrée du canal sous-terrain où s'était installé Pierre Pirol qui déclamait un conte vivant et interactif de sa composition : Le Secret de l'Ours, une Histoire de l'Abbaye. Par son talent de comédien, il su nous faire voyager avec poésie vers l'univers ancien de l'Abbaye, au temps de Saint Eloi et de l'ours…

En repassant le pont, on pouvait alors assister à des saynètes proposées par le Cirque et Pique de la Compagnie Mister Alambic, où le grotesque faisait des cabrioles avec l'imaginaire , dans une ambiance légèrement acide. Le spectacle énergique a tenu en halène les plus jeunes et les adultes pendant un bon moment !

Cette journée a eu lieu à l'initiative de l'association In.nhui

Randonnée animée autour de l'Abbaye
Visites guidées de l'Abbaye
Rencontres thématiques et découverte des acteurs du chantier
Spectacles pour tous
Découverte des métiers des monuments historiques
Village des producteurs
Village des associations

Facebook : @noyonTourisme ou 03 44 44 21 88.

L'histoire de la statue de la Vierge Puissante

Serviteurs de Jésus et de Marie — Tue, 08 Dec 2015 14:15:12 +0000

La statue de la Vierge Puissante a été sculptée par Paulette Bonnet-Lecomte entre les années 1966 et 1986 à partir du projet visant à montrer « Marie dans sa maternité de tendresse ».

Cette remarquable représentation de la Vierge à l'Enfant est vénérée dans la chapelle latérale (XII^e siècle) proche des ruines de l'ancienne église abbatiale d'Ourscamp. Elle prête aussi son image à la fête des lumières initiée dans la ville de Lyon : « Merci Marie ! »

Paulette Bonnet-Lecomte, sculpteur aux doigts de fée

Paulette Lecomte, née Bonnet, était fille d'un militaire haut gradé et d'une artiste dont les œuvres de peinture sont reconnues. D'origine tourangelle, c'est tout naturellement qu'elle travaille la belle pierre de sa région pour des représentations religieuses, sur le thème marial principalement. Nous pouvons noter sa remarquable réalisation de la statue de Notre-Dame de la Prière dans l'église paroissiale Saint Gilles de l'Île-Bouchard, représentant la scène de l'apparition de la Sainte Vierge saluée par l'ange Gabriel, demandée par la Vierge elle-même et offerte par le curé de la paroisse en 1960.
La partie gauche du statuaire a été exécutée en 44 jours, temps record pour une œuvre de cette taille (1,50 m de hauteur) ; en revanche, ce n'est pas la même histoire pour la statue de la Vierge Puissante.

La Vierge Puissante et Mère de tendresse

L'histoire de la confection de la statue

Par la suite, d'autres statues de Marie seront commandées à Madame Lecomte.

Mais, c'est par une intuition personnelle qu'elle choisit de réaliser la statue de la Vierge à l'Enfant que l'on peut voir à l'Abbaye d'Ourscamp. Le projet est de représenter Marie dans une attitude de tendresse toute maternelle. C'est aussi la stature de majesté qui saisit lorsqu'on la contemple…

Pour ce projet libre, Paulette Lecomte a tout son temps ! il s'agit là d'une œuvre familiale et collective : sa mère – Madame Bonnet - a posé comme modèle de la Vierge. Drapée dans une grande étoffe, elle évoquait les visions du Père Jean-Édouard Lamy retranscrites par son ami le Comte Paul Biver dans le livre Apôtre et Mystique (Editions du Serviteur), qu'elles avaient lu avec grand intérêt.
Encore saisi par la visite qu'il avait eue, le Père Lamy racontait :

La Très Sainte Vierge prend son manteau pour couvrir les âmes qui viennent. L'Enfant-Jésus tient le globe du monde pour le bénir. Elle a choisi cette statue pour montrer sa protection et la bénédiction de Notre-Seigneur sur la terre.

Dans la Sainte-Vierge, la joie surabonde. Elle a la plénitude des joies du Ciel. Elle n'a jamais été saisie par une nuance de faiblesse humaine.
Comment rendre la bonté et la condescendance de la Sainte Vierge dans ses paroles ?…

C'est ainsi que les descriptions de notre fondateur sont choisies par l'artiste pour représenter notre Mère du Ciel, tout particulièrement pour la couronne : « Entrelacs d'un brin de rose, d'un brin de lis et d'une marguerite », reposant à peine sur sa tête.

Mais, voici que la matière joue de tours à notre artiste confirmée : un petit coquillage (que l'on aperçoit sous l'œil droit) est mis à jour par le tournevis… Quel découragement… Tout est à recommencer !
Mais, en regardant cet état de chose avec un peu de recul, la mère et la fille constatent que cet imprévu confère une part de mystère au visage de Marie : on devine un sourire naissant sur le visage de la Vierge, une sérénité manifeste se dégage de sa stature, et en même temps, elle verse une larme en regardant notre monde, si proche des souffrances et des turpitudes que nous traversons…En connaissance de tout cela, elle nous offre son fils dans un geste d'ouverture et de confiance.

Le voyage de la Vierge Puissante

Rappelons que la statue a été sculptée dans la demeure familiale, près de Chinon. Une fois achevée, la question d'un don a été évoquée assez rapidement.
En souvenir de l'affection et de l'admiration que la famille Bonnet portait au Père Lamy, l'artiste a décidé de faire don de cette œuvre à la fois délicate et magistrale à l'Abbaye d'Ourscamp, maison mère de notre congrégation.

C'est ainsi qu'elle a cheminé et est arrivée à Ourscamp au printemps 1987, puis bénie le 3 mai en mémoire de l'année mariale 1987-1988, en présence d'amis de la Congrégation venus de la région parisienne, de la région lilloise et de notre voisinage immédiat.
La cérémonie a été suivie d'une journée de réflexion et de prière basée sur l'enseignement de Jean-Paul II : « Le mystère de Marie Mère du Rédempteur dans la vie de l'Église en marche ».

Mu par l'intuition que ce visage de tendresse et de compassion serait une belle invitation à la prière pour la fête des lumières de la ville de Lyon, un des membres de la famille d'un frère SJM a demandé la permission d'emprunter l'image de la Vierge Puissante, grâce accordée sans hésitation par la congrégation…

Mère de Jésus, Mère de Dieu et Mère de l'Église

Revenons aux mots de la lettre encyclique de Jean-Paul II, la Mère du Rédempteur décrivent aussi précisément la beauté des traits de Marie, et sa place dans le Ciel :

La Pleine de grâce, la Vierge Immaculée, dont la jeunesse de grâce n'a jamais été altérée et qui rayonne l'amour qui est diffusé par le Cœur de Dieu.

La gloire de la grâce dont le Père l'a gratifiée dans le Bien-aimé détermine la grandeur et la beauté extraordinaires de tout l'être de Marie.

Elle est celle que le Père a « choisie » comme Mère de son Fils dans l'Incarnation.

Marie, sa Mère, est au contact de la vérité de son Fils seulement dans la foi et par la foi.

(d'après l'article paru dans le n°141 du bulletin de Serviteurs de Jésus et de Marie (3^e trimestre 1987), et les propos de Père Bernard recueillis par Alix Perroy)

sur Paulette Lecomte, sculpteur
Cliquez pour voir les autres statues de Madame Lecomte à l'ïle Bouchard
La fête du 8 décembre baptisée « Merci Marie ! »

Venir à l'Abbaye d'Ourscamp

Hôtellerie d'Ourscamp — Tue, 26 May 2015 14:19:59 +0000

La voiture est le moyen le plus pratique pour venir jusqu'à l'Abbaye, mais il est toujours possible de venir par le train…

Abbaye d'Ourscamp 10, Place Saint-Éloi
60138 Chiry Ourscamp
Téléphone : 03 44 75 72 00

Venir en voiture

De Paris (100 km) :

Prendre l'autoroute A1 Paris-Lille, sortie n°10 « Arsy ».
Tourner vers Compiègne et suivre la direction « Chauny/Ternier/Saint Quentin ».
A partir du rond-point où s'achève la route à 4 voies, continuer sur la N32 dans la direction de Noyon pendant 2 kilomètres.
Puis tourner à droite pour emprunter la D48. L'Abbaye se trouve alors à 2 km. L'entrée est à gauche du grand portail.

De Lille (150 km) :

Prendre l'autoroute A1 Lille-Paris, sortie n°12 « Roye ».
Prendre direction « Noyon ».
À Noyon, suivre la direction « Compiègne » par la N32.
Moins d'un kilomètre après le village de Chiry, tourner à gauche pour emprunter la D48…

Venir par le train

Le train n'est pas le moyen le plus simple pour venir nous voir !
Cependant il y a une gare à Chiry-Ourscamp, à 5mⁿ à pied de l'abbaye !

Depuis Paris-Nord

Vous partir de Paris par les lignes TER HDF C14, K13 et K14 et changer à Compiègne en empruntant la ligne TER HDF P14 qui passe par Ourscamp. Il y a six trains par jour dans les horaires qui nous conviennent :

Paris Nord (7h14) - Compiegne (8h07) - Ourscamp (8h24)
Paris Nord (10h36) - Compiegne (12h07) - Ourscamp (12h24)
Paris Nord (14h33) - Compiegne (16h32) - Ourscamp (16h49)
Paris Nord (15h36) - Compiegne (17h07) - Ourscamp (17h24)
Paris Nord (18h15) - Compiegne (19h07) - Ourscamp (19h24)
Paris Nord (19h21) - Compiegne (20h08) - Ourscamp (20h25) (ayant dîné)

Depuis Lille

Il vous faudra changer à Amiens, puis à Tergnier avant de rallier Noyon, ou passer par Paris (entre 3h et 4h de voyage) !

Essayez plutôt le co-voiturage !

Géolocalisation de l'Abbaye Notre-Dame :

[Horaire de train qui ne convient pas car pendant la messe] : -* Paris Nord (17h18) - Compiegne (18h07) - Ourscamp (18h24)

Visiter l'Abbaye

Père Bernard — Tue, 26 May 2015 14:19:38 +0000

Les ruines de l'abbatiale et la chapelle du XIII^e siècle attirent de nombreux visiteurs à l'Abbaye d'Ourscamp, propriété des Serviteurs de Jésus et de Marie. En raison de travaux de restauration, elles sont actuellement couvertes d'échafaudages et ce pour plusieurs mois.
Ces visiteurs, qu'ils soient individuels ou en groupe, sont accueillis toute l'année.

L'Abbaye est fermée au public le lundi pour le temps communautaire hebdomadaire.

Pour préparer votre visite :

Horaires

L'Abbaye est ouverte au public de 9h à 12h et de 14h à 18h, tous les jours sauf le lundi.
Il n'est pas possible de visiter la Grande Chapelle durant les offices.

Accès au parc et à l'Abbaye

Un don est suggéré à hauteur de 5 € par adulte et 2.50 € par enfant âgé de 12 ans et plus, ainsi que pour les membres d'un groupe (10 personnes et plus) afin de nous soutenir pour couvrir les frais d'entretien du parc et la restauration des bâtiments.

Visites guidées

Des visites guidées sont proposées sur demande tous les jours (sauf le lundi) selon les conditions suggérées ci-dessus.

Appeler au 03 44 75 72 00 pour prendre rendez-vous.

Le départ des visites se fait à la Librairie (à droite de la grille d'entrée).

Reportages photos

De nombreux couples souhaitent se faire photographier dans le parc de l'Abbaye à l'occasion de leur mariage. C'est tout à fait possible, sur rendez-vous.
Merci de composer le 03 44 75 72 00. Don suggéré : 50 €.

Accès individuels :

Un don est suggéré à hauteur de 5 € par personne pour accéder au parc et à l'Abbaye. Cette somme est dédiée à la restauration des bâtiments et vous permet de bénéficier des aventures immersives.
La visite est libre, dans le respect du lieu. Cliquez pour lire l'historique de l'Abbaye

Accès pour les groupes :

Pour un groupe d'au moins 10 personnes, le don suggéré par personne est de 2,5 € pour accéder au parc et à l'Abbaye. Cette somme est dédiée à la restauration des bâtiments.

L'Abbaye est référencée, entre autres, sur le site

Horaires des offices

Hôtellerie d'Ourscamp — Tue, 26 May 2015 14:19:33 +0000

Voici les horaires des offices de l'Abbaye durant la semaine et le dimanche, en dehors des fêtes.

L'Abbaye est fermée au public le lundi, temps communautaire.

Du mardi au vendredi

7 h 00 : Laudes, oraison
12 h 15 : Office du milieu du jour
18 h 15 : Messe
19 h 00 : Vêpres
21 h 00 : Complies & adoration

Samedi

7 h 00 : Laudes, oraison
11 h 30 : Messe et office du milieu du jour
18 h 30 : Vêpres

Dimanche

7 h 45 : Laudes
10 h 00 : Messe
12 h 30 : Office de sexte
16 h 30 : Vêpres

Sauf mention contraire, les offices du dimanche ont lieu à la grande chapelle toute l'année.
Les offices de semaine se déroulent à la grande chapelle l'été et dans l'oratoire l'hiver (entre la Toussaint et Pâques).

Histoire de l'Abbaye Notre-Dame d'Ourscamp

Frère Christophe-Marie — Tue, 26 May 2015 14:19:29 +0000

Comme vous le savez, la Congrégation des Serviteurs de Jésus et de Marie est une communauté que l'on peut qualifier de jeune, car elle n'a que quelques dizaines d'années. Mais c'est un édifice séculaire qui abrite sa maison mère. Cet article vous livre les grands trais de l'histoire de l'Abbaye d'Ourscamp, haut lieu spirituel depuis le 7^e siècle…

Cet historique a été constitué à partir du seul ouvrage important consacré jusqu'à présent à l'histoire générale de l'abbaye d'Ourscamp. Il s'agit du livre de Mr Peigné-Delacourt : Histoire de l'abbaye de Notre-Dame d'Ourscamp, publié en 1876 chez Douillet à Amiens.

REPÈRES HISTORIQUES

641 : Éloi pose la première pierre d'un oratoire nommé Ourscamp
1129 : Nouveau monastère sous le vocable de Notre Dame, fondé par Simon de Vermandois. Saint Bernard y installe douze moines sous la direction de Walerant de Beaudemont.
1131 : Consécration de l'église abbatiale.
1154 : Construction d'une deuxième abbatiale sous Gilbert.
1201 : Achèvement et dédicace par Etienne 1^er, évêque de Noyon. Dimensions : 102m de longueur, 24m de largeur, 16m de hauteur sous voûtes, nef à 9 travées ; chevet plat.
1254 : Agrandissement de l'église en y ajoutant une abside à chapelles rayonnantes dont on voit encore les ruines.
1301 : Visite de Philippe le Bel.
1358 : Pillage et incendie.
1490 : L'abbaye accueille le chef de Sainte Aure.
1510 : Concordat pour la mise en commande des biens de l'abbaye.
1677 : Le prince Louis de Lorraine fait réédifier la plupart des bâtiments conventuels, dont le nouveau cloître et la façade classique cachant l'église.
1680 : Le cardinal de Gesvres fait rebâtir le logis abbatial, symétrique à l'aile de Louis de Lorraine.
1792 : Les 18 derniers religieux quittent l'abbaye. Le domaine est loti. Les bâtiments monastiques sont achetés par trois démolisseurs pour 160.000 francs (en assignats). Incapables de payer, on y établit un hôpital militaire.
1797 : Propriété de Nicolas Hercule Arnoult, notaire à Paris
1798 : Revente à Claude Maximilien Radix de Sainte Foy
1806 : Sainte Foy transforme l'ensemble en résidence, démolissant les églises et conservant les ruines.
1810 : Mort de Sainte Foy. Vente à M. Bobée. Création de la succursale d'une filature fondée à Senlis en 1804.
1844 : La filature prospère sous la direction d'Achille Peigné Delacourt.
1914 : Occupation de l'abbaye par les allemands. Des obus français provoquent l'incendie qui détruit l'usine, l'aile de Lorraine et déstabilisent gravement la ‘salle des morts'.
1941 : Installation dans les lieux de la Congrégation des Serviteurs de Jésus et de Marie qui en est propriétaire aujourd'hui.

A l'origine : l'oratoire de Saint Eloi

Ce n'est certes pas à Ourscamp que s'est implanté le plus ancien monastère de France. Celui-ci avait été fondé à Ligugé dans la deuxième moitié du IVè siècle par saint Martin de Tours. Dès 626, Dagobert 1^er en fondait un, dont la chapelle s'est muée en la célèbre abbaye de Saint-Denis. Mais c'est tout de même en l'an 641 que saint Éloi posa la première pierre d'un oratoire nommé Ourscamp (commune de Chiry-Ourscamp). Et cet oratoire fut le germe de l'abbaye Notre-Dame d'Ourscamp. On verra sur l'un de nos plans (le plan de l'abbaye au XIIIè siècle) une chapelle Saint-Éloi, qui n'existe plus, mais que nous aimerions considérer comme désignant l'emplacement de cet antique oratoire.

Après la mort de son roi et ami Dagobert I^er, « le bon roi Dagobert » de la plaisante chanson, Éloi devint évêque de Noyon, immense diocèse qui englobait alors jusqu'aux Flandres et au Tournaisis. Quand son apostolat lui laissait quelque loisir, ou lorsqu'il sentait le besoin de solitude et de méditation avant d'entreprendre une nouvelle action, l'évêque aimait à se retirer en cet endroit situé au bord de l'Oise sur la rive gauche de la rivière (à 6 km au sud-ouest de Noyon et à 18 km au nord-ouest de Compiègne). Mais bientôt son renom de sainteté et sa forte personnalité attirèrent des fidèles autour de lui et il devint nécessaire de disposer d'un oratoire pour la communauté naissante.

Mais quelle est donc l'origine de ce mot : Ourscamp ? Vient-il de ce que l'endroit aurait été la propriété d'un gallo-romain nommé Ursus ? En ce cas Ourscamp signifierait : le domaine d'Ursus. Mais une légende raconte qu'un jour un des bœufs qui tiraient le chariot dans lequel on transportait les pierres destinées à la construction de l'oratoire fut attaqué par un ours sorti d'un bois voisin. Aussitôt prévenu, Éloi accourut et ce fut le miracle, digne de la légende dorée. L'ours était en train de dévorer le bœuf. Éloi le dompta en quelques mots, l'attela à la place de la bête qu'il avait tuée et le maintint sous le joug jusqu'à ce que la construction de l'oratoire fût achevée. Conformément à cette légende - et pourquoi n'aurait-elle pas une base historique ? - Ourscamp signifierait « le champ de l'ours ». Les armoiries de l'abbaye perpétuent le souvenir de cet épisode miraculeux : d'azur semé de lys d'or à deux crosses adossées de même, à l'ours de sable passant muselé de gueule.

La première abbatiale au XIIè siècle

Il ne subsiste rien de ce premier établissement ni de son oratoire. Il faut attendre le 10 décembre 1129 pour voir s'établir à Ourscamp, sous l'invocation de Notre-Dame, un nouveau monastère. Tandis que déjà s'étaient élevées Cîteaux en l'an 1098 et Clairvaux (qui sert maintenant de prison) en l'année 1115, cette première abbatiale d'Ourscamp fut fondée par un successeur de Saint Éloi sur le siège épiscopal de Noyon, Simon de Vermandois, lequel était de race royale puisque cousin de Louis VI le Gros. Cet évêque y appela des cisterciens de Clairvaux. Saint Bernard fit donc le voyage jusqu'à Ourscamp et y installa douze de ses moines sous la direction de l'un d'eux, Waleran de Baudemont, qui devint ainsi le premier abbé d'Ourscamp.

Deux ans plus tard, en 1130, l'évêque de Noyon fit don aux Templiers d'un mont voisin de sa métropole, le mont Hérimont (aujourd'hui Mont-Renaud), afin qu'ils y installent une de leurs commanderies. Comme saint Bernard en avait fait la demande à l'évêque - il était très attaché à l'ordre du Temple, il est probable que ce don était un gage de reconnaissance de la part du prélat envers le saint fondateur de Clairvaux. En 1134, soit cinq ans après l'installation des cisterciens, une première église était consacrée. Chose à remarquer dans une construction cistercienne : l'abside était en hémicycle.

La deuxième abbatiale au XIIIè siècle

Mais le nombre des religieux augmentant, on dut agrandir cette première église abbatiale et finalement, sans détruire la précédente, on décida d'en construire une nouvelle qui communiquait avec la première par son transept nord. Cette deuxième abbatiale commencée en 1154, sous Gilbert (troisième abbé) et construite grâce à la générosité d'Ode, dame de Roye, fut achevée en 1201 et dédicacée par Etienne I^er, évêque de Noyon. Elle mesurait, nef et chœur, 102 m de long, 24 m de large et 16 m de hauteur sous voûtes. L'intérieur en était magnifique. La nef comportait neuf travées, couvertes de voûtes en croisées d'ogives. Mais l'extérieur était conforme à l'austérité cistercienne : chevet plat, absence de clocher de pierre et de chapelles rayonnantes. Or, en 1254, dans l'intention d'agrandir leur abbatiale, les moines abattirent ce chevet plat et prolongèrent l'église en y ajoutant une abside à chapelles rayonnantes dont on voit encore les ruines.

Les ruines de l'abbatiale et la Grande Chapelle

Pillage et incendie

La réputation de sainteté de Waleran de Baudemont et de l'exemplaire discipline de ses moines s'était vite répandue dans la région et bien au-delà. Sept ans après la fondation d'Ourscamp, l'abbé de l'abbaye de Mortemer voulut s'unir à elle et, en 1137, Waleran lui envoya des profès et des frères convers. Déjà, en 1135, il avait essaimé à Beaupré (diocèse de Beauvais) et, en 1140, dans ce même diocèse, peu avant sa mort, il fondera l'abbaye de Froidmont. En 1156, à son tour, l'abbé de Mortemer fondera dans le diocèse de Rouen l'abbaye de Valasse. Parmi les moines qui entrèrent par la suite à Ourscamp, se trouvait Hervé de Beaugency, de race capétienne lui aussi, puisque neveu de Simon de Vermandois. À la mort de Waleran (1142), c'est Hervé que la communauté élut abbé. Il mourut quelques mois plus tard, le 14 mai 1143. Jusqu'à l'institution de la commende, trente-trois abbés réguliers allaient se succéder à la tête de l'abbaye d'Ourscamp. En mai 1301, celle-ci reçut la visite de Philippe le Bel.

En 1358, pendant la Jacquerie, sous l'abbatiat de Nicolas II, elle fut pillée et en partie incendiée. Des aventuriers navarrais massacrèrent plusieurs religieux et emportèrent, outre le trésor de l'abbaye, six cent vingt-trois chevaux, cinq cent cinquante-deux bêtes à cornes, huit cents porcs et huit mille moutons. C'était un de ces désastres dont on se relève difficilement. En fait, Ourscamp ne s'en releva jamais tout à fait.
Elle survécut pourtant et les moines qui restaient y maintinrent la vie conventuelle. En 1490, elle accueillit une relique insigne : le chef de sainte Anne, rapporté de Hongrie après la défaite de Nicopolis, par Matthieu du Plessys de Roye, lointain parent de cette Ode de Roye dont les libéralités et la piété avaient permis l'érection de la première abbatiale. Cette relique devait rester la propriété de l'abbaye jusqu'en 1807, date à laquelle le dernier prieur, Antoine-Nicolas Duverger, qui s'était fait en 1792 élire maire d'Ourscamp (alors commune indépendante), fut nommé curé du village voisin, Chiry. Le chef de sainte Anne fut alors déposé dans cette église.

LA COMMENDE

Sous le règne de François I^er, un concordat accepta que fussent mis « en commende » les biens des abbayes. Dès lors, celles-ci purent être administrées par des séculiers, clercs ou laïcs. La commende passa par beaucoup de vicissitudes et de modifications et le nombre des religieux ne cessa de diminuer : dès 1640, ils n'étaient plus que cinquante-six, dont trente-six prêtres. À partir de 1556, il est sûr que le revenu d'Ourscamp est important. On a souvent avancé qu'à la veille de la Révolution, il équivalait à 200 000 livres, mais ce chiffre paraît exagéré. Nous ne possédons q'une indication sûre : le revenu de l'abbé commendataire, qui pour lors est le cinquantième abbé, Jérôme-Marie Champion de Cicé, archevêque de Bordeaux, donné par Dom Beaunier en 1726 dans son recueil des abbayes et prieurés de France, était de 30 000 livres. C'est une grosse somme qui situe Ourscamp pour le revenu à la vingt-quatrième place parmi les 1 015 abbayes du royaume et en troisième place pour l'ordre cistercien.

Le premier abbé commendataire fut Charles I^er de Bourgogne (+ 1590). Les Princes de Lorraine et de Bourdon reçurent successivement les bénéfices du domaine de l'abbaye. Dès 1677, utilisant ces revenus, le Prince Louis de Lorraine fit réédifier la plupart des bâtiments conventuels. C'est de lui que date la partie sud de la façade classique encore debout. Un nouveau cloître plus vaste remplaça le précédent. Quant au cloître gothique devenu inutile, il fut abattu ; il n'en reste qu'un puits, dit « le puits des convers ». Cette façade classique détonnant auprès de la façade gothique de l'église abbatiale, les moines, pour dissimuler celle-ci, firent élever devant, une colonnade dorique (1745). Trois ans plus tard, le Cardinal de Gesvres, abbé commendataire d'alors, fît rebâtir le logis abbatial ; c'est l'aile qui est actuellement habitée et fait pendant à la façade élevée par Louis de Lorraine.

La révolution

L'abbatiale possédait un très beau maître-autel classique en marbre. Stalles et buffet d'orgues étaient sculptés en chêne de Hollande. Autour du chœur et en d'autres endroits, prenaient place des grilles splendides, dont certaines dataient du XIIIè siècle (qu'on retrouve au musée de la ferronnerie de Rouen) et d'autres du règne de Louis XV.

Mais voici 1792. L'abbaye ne compte plus que dix-huit religieux. Refusant d'obéir aux lois révolutionnaires qui les libèrent de leurs vœux, tous sont obligés de partir. Le dernier prieur, Antoine-Nicolas Duverger (voir plus haut) devient curé de Chiry sur l'autre rive de l'Oise, commune voisine à laquelle Ourscamp sera d'ailleurs rattachée en 1825. Le domaine est loti. Les bâtiments monastiques sont achetés par trois démolisseurs pour 160 000 francs en assignats, autant dire pour rien ; et pourtant les acheteurs se révélèrent incapables de payer. Peu après, Ourscamp reçut une destination provisoire. On y établit un hôpital militaire pour une partie des blessés et des malades des armées du Nord. Autels, boiseries, stalles, orgues, grilles furent vendus aux enchères et l'argenterie fut envoyée à la Monnaie.

Sous l'Empire, une demeure de plaisance

L'hôpital devenu inutile après les guerres révolutionnaires, les bâtiments de l'abbaye furent remis en vente. Ils devinrent ainsi, en 1797, la propriété d'un ancien notaire de Paris, Nicolas-Hercule Arnoult. Mais dès l'année suivante, par acte sous seing privé du 1^er septembre 1798, Arnoult revendait à l'un de ses amis, Claude-Maximilien Radix de Sainte-Foy, une partie de la propriété. Quelques années plus tard, le 16 pluviôse an XI (5 février 1803) Arnoult revendait à Sainte-Foy le surplus de la maison d'Ourscamp consistant dans l'actuelle aile de Lorraine, la Salle des Morts, le bâtiment dit du grand dortoir, la cour entre lesdits bâtiments et la grande grille. Enfin, le 22 novembre 1806, Sainte-Foy se rendit acquéreur de la ferme d'Ourscamp.

Radix de Sainte-Foy transforma les bâtiments de l'abbaye en demeure de plaisance, fit démolir les deux églises abbatiales, en conserva certaines parties en ruine par goût du pittoresque - le romantisme commençant à faire des siennes - fit transformer le simulacre de pavillon central élevé lors de la reconstruction de l'abbaye au XVIIIè siècle pour masquer la façade gothique de l'église abbatiale, et, en même temps, fit décorer ses salles de réception par l'architecte Vincent (qui restaurera Compiègne pour Napoléon III). Il y reçut, entre autres personnages, Talleyrand et sa femme au mariage desquels il avait servi de témoin.

L'abbaye devient manufacture

Manufacture

Peu après la mort de Maximilien de Sainte-Foy (23 juin 1810), l'abbaye, devenue château d'Ourscamp, fut vendue à un Mr Bobée. Puis dans les années qui suivirent, l'abbaye changea encore une fois de destination. Elle entrait dans sa période industrielle qui devait durer juste un siècle. Les industries Janneret et de Rougemont en firent d'abord une succursale de la filature qu'ils avaient créée à Senlis en 1804. Après eux, une société d'actionnaires y établit, vers 1822, une fonderie de fer brut et poli. Enfin, en 1824, toute l'entreprise fut concentrée dans la préparation du coton au compte d'une compagnie dite Société anonyme d'Ourscamp. Mise en liquidation judiciaire, l'affaire fut reprise par une nouvelle société qui, elle-même, laissa sa place à une troisième, laquelle, en 1844, confia la direction de la manufacture à Achille Peigné-Delacourt.

Sous la direction de celui-ci, cette filature prospéra matériellement et, socialement, devint célèbre dans le monde des économistes par ses méthodes et ses créations d'assistance publique : médecin attaché à l'établissement, pharmacie gratuite pour les ouvriers et ouvrières malades. Le personnel, qui atteignit le chiffre de 780 (en 1840), fut à partir de 1860 logé dans les maisons neuves dont on voit encore une partie aujourd'hui. Dès 1856, grâce à une subvention de l'État, une école primaire fut installée dans l'usine pour l'instruction des enfants du personnel. Cette école devint publique en 1864, année où Achille Peigné-Delacourt prit sa retraite.

Mais tout en s'occupant de sa filature, Achille Peigné-Delacourt, amateur d'art éclairé, s'adonnait à l'archéologie. Les ruines de l'abbaye d'Ourscamp furent donc respectées. Il y veilla lui-même, comme il l'a écrit dans son histoire de l'abbaye Notre-Dame d'Ourscamp. Outre cet ouvrage, il a publié nombres d'études archéologiques sur la région. On y relève notamment un cartulaire de l'abbaye Notre-Dame d'Ourscamp (publié chez Lemer à Amiens).

La grande guerre

1914 : première guerre mondiale. C'est l'invasion. Les troupes allemandes occupent les bâtiments de l'ancienne abbaye. Le front français s'étire de l'autre côté de l'Oise, à proximité. Et pour chasser l'ennemi de ses positions, l'artillerie française pilonne celles-ci et les bâtiments se mettent à brûler pendant trois jours tandis que Galliéni et Foch attaquent un peu plus à l'est. Quand le bombardement cesse en raison du recul des Allemands, restent principalement debout la grande façade classique des bâtiments de Gesvres et de Lorraine, les ruines de l'ancien chœur et la grande salle du XIIè siècle (infirmerie ou salle des morts).

Après la guerre

Résurrection de l'abbaye

Pendant la seconde guerre mondiale, le 2 octobre 1941, malgré les difficultés soulevées par l'occupation allemande, un groupe de religieux s'installe dans l'ancienne abbaye. Ce sont les Serviteurs de Jésus et de Marie, congrégation récemment fondée par un prêtre étonnant, l'abbé Jean-Edouard Lamy. Né près de Langres, au Pailly, le 23 juin 1853, il se fit remarquer dès son enfance par un amour ardent pour la très Sainte Vierge, à tel point que les gens du village le surnommaient l'enfant au chapelet. Ordonné prêtre en 1886, il dirigea un grand patronage de Troyes jusqu'en 1892. De 1892 à 1900, il fut vicaire à Saint-Ouen, alors paroisse du diocèse de Paris (aujourd'hui diocèse de Saint-Denis), puis fut nommé curé de La Courneuve où il demeura jusqu'à sa retraite en 1923.

Le Père Lamy

Il consacra ses dernières années au pèlerinage de Notre-Dame des Bois, près de Chalindrey, dans la Haute-Marne, et fonda la congrégation des Serviteurs de Jésus et de Marie. Il mourut le 1^er décembre 1931, à Jouy-en-Josas, chez son ami, le Comte Paul Biver.

La vie du Père Lamy était un exemple d'humilité, d'esprit de prière, d'union spirituelle avec la très Sainte Vierge et de charité envers les malheureux. Elle a été illustrée de faits miraculeux. La très intéressante biographie que lui a consacrée le Comte Biver (disponible à l'abbaye) en raconte plusieurs.

Avant sa mort, le Père Lamy avait confié ses projets et les constitutions des Serviteurs de Jésus et de Marie au Comte Biver, ainsi qu'à l'un de ses postulants. Pour établir cette nouvelle communauté, tous deux s'entremirent auprès de l'Ordre de Cîteaux de la Commune Observance, qui avait alors une maison près de Versailles, à Porchefontaine. L'Ordre accepta de patronner la fondation et de se charger de la formation des postulants.

Et le 15 juillet 1948, l'évêque de Beauvais, M^gr Roeder, avec l'accord de Rome, érigea en institut de droit diocésain la congrégation des Serviteurs de Jésus et de Marie installée à Ourscamp.

Le même jour eurent lieu les premières professions religieuses.

Historique de la Grande Chapelle

La Grande Chapelle de l'Abbaye d'Ourscamp

Serviteurs de Jésus et de Marie — Tue, 26 May 2015 14:16:25 +0000

La Grande Chapelle actuelle fut jadis une infirmerie appelée aussi « salle des morts ». Construite au XIII^e siècle, elle est aujourd'hui en cours de rénovation.

Elle sert actuellement pour les offices.
Son acoustique en fait également un édifice de choix pour les Musicales d'Ourscamp.

Un hôpital au Moyen-Age

Vers 1220, une infirmerie fut construite dans la jeune abbaye d'Ourscamp, sur le modèle de celle de Cîteaux. L'infirmitorium, tel qu'on nommait ce bâtiment, était réservé aux religieux infirmes. Par extension, il devint infirmerie ou hôpital. Pour éviter la propagation de maladies contagieuses telles que la peste, ce genre de bâtiment était toujours construit à l'écart des secteurs de vie du reste de la communauté.

Tandis que les frères souffrants étaient accueillis dans la grande salle de l'infirmerie, un local appuyé au pignon sud de cet hôpital renfermait la cuisine, l'apothicaire, et la buanderie au rez-de-chaussée, mais aussi cinq chambres pour convalescents à l'étage. Pour chauffer ces édifices et permettre la cuisson des aliments, une cheminée s'élevait le long de ce même pignon.

Une architecture gothique

Longue de 46m et large de 16m, cette construction en pierres de taille est de style gothique. Jusqu'au début du XX^e, un porche de bois précédait la porte d'entrée tandis que trois chiens assis éclairaient le grenier. Ils seront supprimés en 1922 lors de la rénovation de l'édifice. A l'étage inférieur, trois fenêtres ogivales percent le mur. Un lit devait être placé devant chaque fenêtre auprès d'une petite niche (piscine) creusée dans le mur, destinée à mettre les objets nécessaires à portée de main des malades. Au-dessus, deux grandes fenêtres et, à l'étage supérieur, une rosace. Découpée en trois nefs voûtées sur croisées d'ogives à nervures arrondies, son double rang de colonnes supporte un grenier à charpente de chêne. En tout, seize colonnes, surmontées de chapiteaux octogonaux ornés de crochets en forme de crosse, séparent l'ensemble en trois travées de largeur inégale. Il semblerait que depuis le XVI^e siècle, la « Salle des Morts » n'ait plus été utilisée qu'occasionnellement pour les ablutions des morts. Le désintéressement général pour l'abbaye d'Ourscamp entraîna une dégradation et une reconversion des bâtiments conventuels.

Reconversions

Au milieu du XVI^e siècle, l'abbé commendataire Henri de Bourbon I^er voulut utiliser la « Salle des Morts » en grande écurie et garnir ses murs de râteliers. L'idée fit son chemin puisqu'à la fin du XVII^e siècle, le rez-de-chaussée servit d'étable et le grenier au stockage du blé (jusqu'en 1790). Sous la Révolution Française, la « Salle des Morts » sera reconvertie en Hôpital de guerre, puis, au début de l'ère industrielle, elle deviendra l'atelier de menuiserie de la filature.

Rétablissement du culte

En 1854, le directeur Peigné-Delacourt décida de l'aménager en chapelle destinée aux employés de son usine et aux habitants d'Ourscamp. Le 2 mai 1857, la chapelle d'Ourscamp reçut la bénédiction de l'Eglise. C'est ainsi qu'après soixante cinq années d'absence, le culte catholique fut rétabli à Ourscamp. Sept ans plus tard, en « gage de toute sa bienveillance », la paroisse reçut un chemin de croix de Sa Majesté Impériale Napoléon III. La reconnaissance ultime sera rendue en 1883 par la visite de M^gr Hashley, l'évêque de Beauvais (jamais évêque n'était revenu à Ourscamp depuis la fin de l'abbaye cistercienne). L'abbé Stoffel fut alors nommé desservant à la chapelle d'Ourscamp et aumônier de l'église. La renommée de la filature donna un élan supplémentaire à la paroisse qui fut visitée de nombreuses fois par l'évêque de Beauvais. Mais le premier conflit mondial allait remettre en cause cette organisation du culte.

Avec la destruction de la filature en 1915, Ourscamp perdit toute son infrastructure socio-économique. La chapelle, légèrement endommagée fut restaurée en 1920. Bientôt, le curé de Chiry eut la charge de cette chapelle qui perdit de son importance.

Rescapée de la Première Guerre mondiale, classée monument historique avec l'abbaye en 1943, la « Salle des Morts » d'Ourscamp a gardé son ultime vocation de chapelle.

Ses offices dominicaux sont aujourd'hui rythmés par les orgues installées depuis 1947 par la Congrégation des Serviteurs de Jésus et Marie.

Marie Reine de Cîteaux - Le tableau de la Grande Chapelle

Serviteurs de Jésus et de Marie — Tue, 26 May 2015 14:15:12 +0000

Tableau du Maître Autel de la Grande Chapelle, Marie Reine de Cîteaux, Abbaye d'Ourscamp
"Marie Reine de Cîteaux"
Peint par Gaspard de Crayer, 1640 (de l'école de Rubens )

Présentation du tableau.

Au centre de ce tableau, nous pouvons voir la Vierge Marie. Marie, Reine de Cîteaux. Elle présente l'Enfant Jésus. Elle est aidée de deux anges, l'un soutenant le linge sur lequel repose l'enfant Jésus qui a les bras levés, l'autre soutenant son manteau.

En haut du tableau, nous avons une scène avec le Père et L'Esprit-Saint. De petits anges sont présents un peu partout, les uns soutenant le Père, (comme on peut le voir à la chapelle Sixtine) et d'autres présentant les instruments de la Passion.

En bas, sont représentés les abbés de Cîteaux, les fondateurs - les trois fondateurs comme on dit à l'Abbaye : saint Benoît sur le côté gauche, saint Bernard au milieu en blanc et saint Robert de Molesme à droite.

Saint Robert de Molesme fonda l'abbaye de Cîteaux avec vingt et un compagnons, en 1098. Avec l'arrivée de saint Bernard de Clairvaux, cette abbaye connu un essor considérable et devint la pierre angulaire du nouvel Ordre cistercien appuyé sur la règle de Saint Benoît.

Pour saint Bernard, la vie monastique est une école de charité, vertu que l'on peut méditer en regardant ce tableau.

Les lignes de force du tableau

« La ligne de la Charité »

La ligne de la Charité

Nous pouvons remarquer une ligne verticale partant du Père, passant par l'Esprit-Saint, l'Enfant Jésus et descendant jusqu'à la main de Robert de Molesme.

Il y a là une représentation de la Trinité : le Père, l'Esprit-Saint représenté traditionnellement par la colombe, et puis l'Enfant Jésus.

Le Père regarde vers le bas, le Fils regarde vers le haut, leurs mains se correspondent, embrassant l'Esprit-Saint. Dans cet échange l'Esprit-Saint jailli au milieu d'eux. C'est l'image de la Charité : de la façon dont on aime en Dieu : « le Fils est tourné vers le Père et l'Esprit-Saint repose sur Lui. » nous dit Saint Jean.

La vie monastique est une école de charité : l'Amour descend du Père, il passe par Jésus et il aboutit dans la main de Robert de Molesme. Cette main tient un anneau qui porte une pierre précieuse, qui ressemble plus à un anneau de fiançailles qu'à un anneau abbatial. Il est le signe de cet amour de Dieu qui est donné, et dans ce don de la charité, c'est Dieu et l'Homme qui se fiancent.

C'est vraiment cet Amour qui est donné et qui va descendre jusqu'au premier fondateur de l'ordre cistercien. La main de Robert de Molesme est centrale.

« Le cercle de l'Eglise »

Le cercle de l'Église

A côté de cette ligne droite, on est surpris par un autre mouvement formé par les différentes têtes : la tête de saint Benoît, la tête de l'ange de la Passion, la tête de Jésus, la tête de la Vierge. Tout cela forme un cercle. On est descendu du Ciel, on est sur la terre. C'est le cercle de la communion, le cercle de l'Eglise.

L'Église qui va incarner cet Amour qui descend. On voit que cette circulation réunit les différents personnages : Jésus, personnage central dans son humanité, avec sa mère, avec les anges, et avec les trois hommes qui sont appelés à vivre cet Amour.

Les regards, les mains, les couleurs

Nous pouvons découvrir la façon dont chacun reçoit cet Amour en nous arrêtant plus particulièrement sur le jeu des regards, le jeu des mains et le jeu des couleurs.

Le jeu des regards :

L'Ange de la Passion : dans quelle direction regarde-t-il ? Il regarde vers le Ciel, et son regard tombe sur les anges qui portent les instruments de la Passion : la croix, la lance et les clous.

Notons que la Passion est située dans le Ciel, signifiant que le mystère de la Rédemption est inscrit dans le cœur, dans la pensée de Dieu.

L'ange soutien l'Enfant Jésus, il soutient le pied de Jésus. A travers le regard de l'ange, nous avons la proposition de vivre la Charité. La Charité va nous venir par le mystère de la Rédemption, par Jésus qui a les bras ouverts comme les bas en croix. Si nous remontons des mains de Jésus vers la croix, nous remarquons que les paumes de Jésus sont toutes prêtes à être mises sur cette Croix.

La Charité, nous allons la recevoir par le don de Jésus sur la Croix.

L'Enfant Jésus est prêt à être mis sur la Croix mais Il a une attitude étonnante. Il est représenté comme triomphant, comme le Christ sortant du tombeau. Impression renforcée par la blancheur du lange qui nous rappelle le linceul.

Jésus est représenté enfant, mais - et c'est typique de la pensée spirituelle du 17^e siècle - dans cette enfance, dans cette humanité est contenu déjà tout le mystère de la présence de Dieu, de la Rédemption, de notre sanctification.

L'Eglise est prise dans le cercle ou va circuler la communion, l'école de la charité par la Passion.

Si nous observons les regards des personnes de ce cercle, nous pouvons noter que tous les personnages regardent l'Enfant Jésus à l'exception de deux d'entre eux : saint Benoît et la Vierge Marie. Ainsi, tous regardent vers l'Enfant Jésus, sauf ceux qui dans ce cercle représentent une paternité :

Saint Benoît est ici comme fondateur, il regarde vers les deux autres moines. Il est représenté comme la paternité qui engendre, il couve ses fils à distance. Il a ses attributs qui le caractérisent : la crosse abbatiale avec le livre de la règle de Saint Benoît et la coupe brisée (allusion à l'épisode de sa vie où des frères, agacés par l'extrême rigueur de sa Règle, ont voulu l'empoissonner en versant dans son verre un poison, et lorsqu'il a bénit le repas, le verre s'est brisé).

La Vierge Marie regarde le Père, la Trinité, le mystère de Dieu. La maternité de Marie élève, elle est médiatrice. Marie Reine de Cîteaux nous emmène dans le sein de la Trinité. Elle est représentée en reine. Sur sa robe, ses manches, on peut voir des pierres précieuses, sa cape est cousue dans un damassé très riche, d'un bleu qui symbolise de manière traditionnelle la royauté dans l'empire byzantin.

Quant aux deux moines, ils regardent vers le mystère du Christ présenté par Marie, mais ont tous les deux une attitude très différente.

Saint Robert paraît « planté » à genoux sur le sol. Il incarne ces fiançailles de l'humanité avec Dieu, cette réception de la charité. Il les célèbre en présentant cet anneau et en le mettant en correspondance avec la divinité, avec un regard franc, paisible, dans une attitude de calme, … portrait magnifique.

Saint Bernard, lui, semble être dans une attitude bien peu confortable : il est prêt de tomber. Remarquer le geste des mains, signes d'humilité, avec une main gauche qui se tourne vers nous, et la main droite qui est un peu en arrêt.

Avec saint Robert de Molesme nous avons la vérité théologique des fiançailles de l'humanité avec la divinité.

Avec saint Bernard, nous en avons comme la promesse avec la tension qui l'habite : le moine est tout tendu vers le mystère, et vers Marie. Ne pas oublier que saint Bernard, dans ses écrits, apparaît comme un homme de désir, comme cette âme du Cantique des Cantiques qui tend de toutes ses forces vers Dieu. C'est cette école monastique de Saint Bernard qui va, avec fougue, avec une force terrible, se tendre vers Dieu, lui consacrer toutes ses forces à la fois dans l'humilité et dans un désir profond.

Les mains de l'ange et de Marie

Cet enfant à qui est proposé la Croix et qui accompli le Salut, est supporté par un ange. L'ange soutient le pied de l'Enfant Jésus.

Marie, elle, ne porte pas Jésus, elle l'effleure de se mains. Marie semble présenter Jésus, et aussi le soutenir dans la mission qui l'attend, elle ne le retient pas.
Le rôle de Marie est de montrer Jésus, qui est lui-même dans une attitude très sacerdotale. Il est prêt pour le sacrifice de la Croix où il est à la fois immolé et ressuscité. Le linceul duquel semble surgir l'Enfant Jésus est d'un blanc éclatant, il se retrouve au centre du cercle de l'Eglise, ce qui en fait presque une ostension eucharistique, illustrée par cette phrase de Benoît XVI : « l'Eucharistie, source et sommet de la vie de l'Eglise ».
Par son attitude,Marie, qui touche à peine l'Enfant, va nous conduire vers la divinité de la Trinité.

Les couleurs

Nous avons un vêtement rouge autour du haut de l'Enfant Jésus et le lange blanc qui symbolisent l'humanité et la divinité de Jésus, ainsi que le corps et le sang de Jésus.

Le manteau du Père est dans un rouge marron, et cette bande de tissu vient comme un fleuve de vie, il descend vers le cercle de l'Eglise, jusque vers Robert de Molesme dans le manteau duquel nous retrouvons cette même couleur. C'est le mouvement de cet amour de Dieu qui descend et qui enveloppe.

Saint Bernard est illuminé dans son habit blanc de la lumière qui vient de Jésus.

De l'autre côté nous avons quelque chose de beaucoup plus léger, un halo gris-bleuté, dans lequel se réfléchit le manteau de Marie qui teinte le ciel de ce bleu.

Nous pouvons remarquer une chose étonnante : ce grand trou noir presque au centre du tableau qui donne l'impression d'un grand vide. Il fait penser à la grotte de la Nativité et la grotte de la Résurrection d'où jailli l'Enfant avec ce tissu blanc qui est à la fois un lange et un linceul.

L'ange Gabriel, servant la Vierge Marie

L'ange Gabriel

Dernier personnage dont nous n'avons pas parlé : l'ange de droite. Nous pouvons supposer que c'est l'ange Gabriel puisqu'il sert la Vierge Marie un peu dans le sens du Père Lamy : c'est l'ange gardien de la Vierge Marie.

Nous pouvons faire un parallèle dans les attitudes de saint Bernard et de cet ange : saint Bernard habité par cette tension qui le tourne vers la Trinité et la Vierge Marie, et l'ange qui est complètement tendu vers le mystère de Marie.
C'est l'ange de l'Annonciation qui s'étonne de ce qui s'accomplit en Marie (chant Acathiste). Cet ange de l'Annonciation qui est au service, qui soutien et qui est dans cette même tension que celle de Bernard, (peut-être un peu moins déséquilibrante !). Leurs deux regards convergent vers le mystère de la divinité qui se donne mais aussi d'une manière particulière sur le mystère de Marie.

Dans la continuité de cette ligne de la charité qui descend, il y a les fiançailles des Hommes avec Dieu qui se fondent par la Croix.
Robert de Molesme porte une croix à la ceinture. Cette croix que le chrétien a prise sur lui, qu'il a intégrée et qui est sa marque d'honneur. Si le Christ est le serviteur qui s'est humilié avec la mort de la Croix, le disciple a assumé cette croix, il en vit et il est aussi crucifié avec Lui.
Et c'est là aussi que vient se planter la charité.