Serviteurs de Jésus et de Marie

S'engager dans la vie matrimoniale est une attitude de foi

Père Pierre-Marie — Mon, 15 Jun 2026 14:30:22 +0000

Texte de l'homélie de mariage

Frères et sœurs bien-aimés,

Dans le cadre de la préparation très sérieuse au mariage que Laure et Louis ont suivie, lorsqu'il s'est agi de choisir les textes de cette célébration, je leur ai donné un critère : que ces lectures disent à l'assemblée qui vous entourera le jour J, ce que vous voulez vivre. Qu'elles soient une lumière pour votre vie, une parole dont vous pourrez faire mémoire plus tard, quand vous vous rappellerez ce « oui » échangé au jour de vos noces.

Peut-être que vous tous, qui êtes ici et qui avez reçu ce sacrement il y a dix, treize, ou trente ans, pouvez faire mémoire de ce que vous avez reçu, et vous rappeler les textes que vous aviez choisis pour votre messe de mariage. Car nous le savons, la Parole de Dieu est une parole vivante et elle éclaire aussi notre chemin. Les textes que Laure et Louis nous offrent aujourd'hui sont tellement éclairants et pleins de lumière.

La première lecture : L'école de l'humilité et de la vulnérabilité

La première lecture, tirée du livre de la Genèse, nous rappelle ce passage bien connu :

« Il n'est pas bon que l'homme soit seul. Créons-lui une aide qui lui soit semblable. »

S'engager dans la vie matrimoniale est une attitude de foi. C'est découvrir que nous avons besoin de l'autre, car se laisser aimer, c'est se laisser aider. Et se laisser aider c'est une attitude d'humilité. Le livre de la Genèse nous invite aujourd'hui, à renoncer à l'illusion de tout faire tout seul.

Parfois, par pudeur ou par orgueil, nous refusons de demander de l'aide. Pourtant la parole de Dieu nous montre que cette aide mutuelle est essentielle, et elle s'applique aussi bien à l'homme qu'à la femme. Nous avons tous besoin d'être aidés.

Où en sommes-nous de cette humilité face à la personne avec qui nous partageons notre vie ? Sommes-nous assez simples et accueillants pour oser lui demander de nous soutenir ? Sommes-nous assez humbles pour lui présenter nos fragilités ?
Il n'y a pas de vie de couple, de vie de famille, ni même de vie en société possible sans présenter ses propres vulnérabilités avec ceux qui marchent à nos côtés.

Cette première lecture nous invite à relire notre manière d'entrer en relation. Avons-nous cette humilité, cette simplicité d'abord de reconnaître que nous sommes vulnérables et de sortir de la toute-puissance ? La toute-puissance consiste à dire : « seule, j'y arriverai. »
La parole de Dieu nous dit exactement le contraire.

A ce sujet, j'aime beaucoup cette phrase de Chiara Lubich, elle qui a fondé l'Ordre des Focolari, un ordre italien :

« Mieux vaut faire quelque chose imparfaitement à deux que parfaitement seul. »

Demander de l'aide, c'est un acte d'amour. Laure et Louis, c'est aussi une invitation à travers ce choix que vous avez fait et que vous nous adressez à tous : Où est-ce que vous en êtes de cette aide que vous vous demandez ? En quoi vous avez besoin d'être aidé l'un et l'autre ?
Bien sûr que vous avez besoin d'être aidé, vous l'avez déjà expérimenté et vous vous êtes déjà demandé de l'aide et j'en suis témoin dans votre belle préparation.

Mais c'est aussi une invitation pour chacun de nous à nous recueillir et à nous demander s'il n'y a pas quelque chose de la toute-puissance qui est encore dans notre cœur, si l'orgueil ne cherche pas à nous faire croire que seul nous allons nous en sortir. Peut-être, seul, nous irons plus loin, mais nous serons certainement plus désemparés au moment de l'épreuve.

Le choix du mariage, c'est précisément celui de faire route commune l'un avec l'autre. Rappelez-vous ce moment où vous vous êtes promis cette simplicité.

L'Évangile : L'abandon à la Providence contre la culture du contrôle

L'Évangile, quant à lui, constitue un véritable programme de vie. Ce passage sur les lys des champs et les oiseaux du ciel nous lance un appel libérateur :

« Ne vous faites pas tant de soucis. » (Matthieu 6, 31)

En choisissant ce texte, Laure et Louis, vous nous manifestez votre volonté de ne pas guider votre vie à partir des seules réalités humaines, mais de la confier à une réalité céleste. Nous prenons conscience que le Seigneur est au milieu de nous. Et vous avez pris conscience dans cette préparation au mariage, combien le Seigneur vous accompagne.

De même, pour nous tous ici présents - et particulièrement pour ceux qui se sont promis fidélité au jour de leurs noces - ayons cette confiance : quelles que soient les épreuves traversées – car le Seigneur ne nous promet pas un long fleuve tranquille, mais un chemin à ses côtés -, chaque jour suffit sa peine.

Frères et sœurs bien-aimés, nous devons refaire mémoire de la présence du Seigneur dans nos vies, de la présence de la transcendance, de quelque chose de plus grand que nous. A travers le choix de ce texte que Laure et Louis ont choisi pour cette célébration, nous sommes invités à redécouvrir, parfois à tâtons mais toujours avec humilité, ce Dieu qui marche avec nous. Cette découverte change beaucoup de choses dans une vie.

C'est une invitation à la confiance. L'Évangile nous parle des oiseaux du ciel et des lys des champs, des créatures qui sont très fragiles qui aujourd'hui fleurissent et qui demain seront jetées au feu. Pourtant, le Père en prend soin.

A travers ce texte, Laure et Louis nous interrogent : où est-ce que vous en êtes de la confiance dans vos vies ? Nous vivons dans une société marquée par le raidissement, une volonté de tout contrôler, le risque zéro et le principe de précaution. Nous aimerions que tout soit à notre main, que tout soit sous notre propre contrôle. Ce n'est pas la manière de vivre de l'Évangile. C'est la manière de vivre du monde, celle qui nous rend malheureux.
Mais ce contrôle permanent engendre une peur permanente.

L'Évangile, nous appelle à l'abandon, à la divine providence. Il s'agit de reconnaître que, dans nos vies, certaines choses nous échappent, nous dépassent ou nous éprouvent. Mais ce n'est pas parce que nous ne maîtrisons pas les événements que nous sommes seuls.

Le chrétien, c'est celui qui porte en lui-même plus que lui-même, c'est celui qui découvre une présence au cœur de sa vie, la présence du Saint-Esprit, celle de Dieu. Quelles que soient les circonstances de sa vie – qu'elles soient heureuses comme ce jour, ou plus douloureuses, comme la maladie, ou le deuil – le Seigneur est là, à nos côtés.

Laure et Louis, soyez dans la confiance. Ne vous laissez pas entamer votre joie. Ne laissez pas bousculer vos convictions face aux complexités de l'époque. Soyez semblables aux oiseaux du ciel, aux lys des champs.

La religion du vertige et de la grâce

Durant cette messe, nous allons demander au Seigneur de nous soutenir dans cette confiance et nous conforter dans notre chemin spirituel. Quel que soit le moment où vous en êtes de votre vie spirituelle – et même si la foi est parfois traversée par le doute ou secouée par des contre-témoignages -, rappelons-nous que les épreuves n'auront jamais le dernier mot.
Ce qui demeure, c'est la certitude d'être habités par une présence.

Nous sommes dans la mouvance de la Pentecôte : l'Esprit du Seigneur nous habite. Demandons-lui de se répandre sur Laure et Louis, de leur donner toutes les grâces dont ils ont besoin pour vivre cette vie matrimoniale dans la confiance.

Aux yeux du monde, une telle union peut ressembler à une folie. C'est le moment où des vies basculent : par l'échange de quelques paroles, c'est toute une vie qui se donne rendez-vous pour le restant de ses jours.

Oui, nous appartenons à la religion du vertige. Plus j'avance comme prêtre, plus je trouve que les sacrements sont vertigineux, car ils sont signes d'une disproportion : un peu de pain, un peu de vin, quelques gouttes d'eau sur le front d'un enfant, ou quelques paroles entre un homme et une femme au jour de leur noce et c'est le ciel qui s'ouvre. Nous le croyons.

En ce jour de fête, où deux vies qui basculent pour n'en former plus qu'une sur le même chemin et font route ensemble, soyons convaincus que des grâces immenses sont données. Demandons-les les uns pour les autres : des grâces de pardon, de confiance et de louange.
Puissions-nous, par ce cheminement avec le Seigneur, devenir les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à son admirable lumière.

Amen

Texte de l'homélie de mariage

« Ne vous faites pas de trésors sur la terre, là où les mites et les vers les dévorent, où les voleurs percent les murs pour voler. Mais faites-vous des trésors dans le ciel, là où il n'y a pas de mites ni de vers qui dévorent, pas de voleurs qui percent les murs pour voler. Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.
La lampe du corps, c'est l'œil. Donc, si ton œil est limpide, ton corps tout entier sera dans la lumière ; mais si ton œil est mauvais, ton corps tout entier sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, comme elles seront grandes, les ténèbres !

Nul ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l'un et aimera l'autre, ou bien il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l'Argent. C'est pourquoi je vous dis : Ne vous souciez pas, pour votre vie, de ce que vous mangerez, ni, pour votre corps, de quoi vous le vêtirez. La vie ne vaut-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que les vêtements ?
Regardez les oiseaux du ciel : ils ne font ni semailles ni moisson, ils n'amassent pas dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Vous-mêmes, ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux ?
Qui d'entre vous, en se faisant du souci, peut ajouter une coudée à la longueur de sa vie ?

Et au sujet des vêtements, pourquoi se faire tant de souci ? Observez comment poussent les lis des champs : ils ne travaillent pas, ils ne filent pas. Or je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n'était pas habillé comme l'un d'entre eux. Si Dieu donne un tel vêtement à l'herbe des champs, qui est là aujourd'hui, et qui demain sera jetée au feu, ne fera-t-il pas bien davantage pour vous, hommes de peu de foi ?
Ne vous faites donc pas tant de souci ; ne dites pas : “Qu'allons-nous manger ?” ou bien : “Qu'allons-nous boire ?” ou encore : “Avec quoi nous habiller ?” Tout cela, les païens le recherchent. Mais votre Père céleste sait que vous en avez besoin.
Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît.
Ne vous faites pas de souci pour demain : demain aura souci de lui-même ; à chaque jour suffit sa peine. » (Mt 6, 19-34).

Une invitation à s'ouvrir à plus grand que nous

Père Pierre-Marie — Wed, 10 Jun 2026 15:26:12 +0000

Frères et sœurs bien-aimés, cette parole de Dieu est une parole vivante. Les textes que Francesca et Clément ont choisis sont vraiment des programmes de vie ; il n'y a pas d'autre mot pour les qualifier.
Dans la lettre de Saint Paul apôtre aux Romains, chaque ligne mériterait d'être méditée. Nous y lisons par exemple : « Ne prenez pas pour modèle le monde présent, mais transformez-vous en renouvelant votre façon de penser pour savoir quelle est la volonté de Dieu. » (Rm 12,2)

Texte de l'homélie de mariage

« Ne prenez pas pour modèle le monde présent, mais transformez-vous en renouvelant votre façon de penser pour savoir quelle est la volonté de Dieu. » Rm 12,2)

Oui, Francesca et Clément, très clairement, en vous mariant à l'Église, vous ne prenez pas modèle sur le monde présent. Notre époque est plutôt celle du zapping et du jetable. A l'inverse, vous affirmez qu'un amour pour la vie est possible, et qu'un engagement pour toujours est d'actualité. Vous ne suivez pas les codes du monde actuel ; au contraire, vous renouvelez votre façon de penser.

J'ai été témoin du grand sérieux avec lequel vous avez vécu votre préparation au mariage. J'ai vu combien vous vous êtes renouvelés intérieurement : dans votre façon de penser, de prier, et dans votre manière d'être auprès du Seigneur comme auprès de vos familles. C'est ainsi que vous avez pu cheminer progressivement. Car nous le savons bien, la vie en couple implique un travail sur soi-même. Vous n'échapperez pas à cette réforme intérieure, à cette manière différente d'envisager les événements et les personnes.

A travers la lettre de Saint Paul Apôtre aux Romains, mes frères et sœurs, nous recevons un magnifique programme de vie. Saint Paul nous dit :

« N'ayez pas le goût des grandeurs. Laissez-vous attirer par ce qui est simple. » (Rm 12,16)

C'est une parole immense. Elle prend le contre-pied de la logique humaine et du monde, qui cherchent trop souvent à briller par le pouvoir, le savoir ou l'argent. Saint Paul nous invite plutôt à avoir à cœur ce qui est simple.

Je veux témoigner que cette parole, chère Francesca, cher Clément, vous la vivez déjà. Vous vous accueillez l'un l'autre simplement, avec vos cultures différentes, vos familles et vos réalités professionnelles. Vous vous accueillez avec simplicité et humilité.

L'humilité, c'est la simplicité, et la simplicité, c'est l'humilité. Faire le choix de l'humilité est un véritable projet de vie. Rappelons-nous que dans le mot humilité, nous entendons humus, nous entendons terre. Et dans terre, nous trouvons la promesse de la fécondité - comme dans la parabole où le semeur sort pour jeter sa semence dans la bonne terre.

Que cette humilité soit la terre dans laquelle vous allez semer toutes les grâces qui vous sont données aujourd'hui : celles que vous désirez offrir au monde et celles que vous recevez du Seigneur. C'est aussi dans cette terre d'humilité que grandiront vos futurs enfants que nous vous souhaitons nombreux.

Dans cette terre, il y a également une réalité transcendante qui vous est offerte. Je crois que vous avez mesuré la place du transcendant dans votre vie, de ce qui va au-delà de vous-mêmes. C'est là toute la particularité du sacrement de mariage. Si toutes les religions offrent des rituels pour célébrer les noces, seules les Églises catholique et orthodoxe le reconnaissent comme un sacrement. Le fait que ce soit un sacrement nous renvoie précisément à cette transcendance, à un ailleurs qui nous dépasse.

Gardez en mémoire ces deux invitations de la lettre de Saint Paul apôtre aux Romains. Faites mémoire de ce que vous recevez aujourd'hui. Et que chacun d'entre nous, en particulier les couples présents, puisse demander la grâce de vivre cette parole comme un programme de vie : vivre de l'humilité et de la simplicité, sans copier le monde présent ni se laisser détourner par ce qu'il a de clinquant. Ce n'est pas cela que vous voulez vivre, chère Francesca et cher Clément. Vous désirez vivre quelque chose qui a à voir avec Dieu. C'est avec modestie, à tâtons, que vous vous approchez du Seigneur. A travers cette célébration eucharistique, vous avez repris contact avec Lui et vous Lui exprimez votre désir de cheminer à ses côtés.

Puissions-nous, nous aussi, nous souvenir des grâces que nous avons reçues, comme un appel à l'humilité et à suivre Dieu de tout notre cœur.

Saint Paul écrit ensuite :

« Ne vous fiez pas à votre propre jugement. » Rm 12,16

Le philosophe Socrate disait : « Connais-toi toi-même. »

Le Saint, lui dit : « Méfie-toi de toi-même. »

Car nous savons qu'il existe en chacun un combat intérieur. Vous le savez aussi, chère Francesca, cher Clément, qu'il y a un combat spirituel qui vous est livré pour vivre la réalité de la parole de Dieu et devenir sel et lumière.

Le sel de la terre : c'est ce qui donne du goût à votre vie
La lumière : c'est ce qui vous permet d'aller au-delà de vous-mêmes et d'envisager un avenir, un possible.

À votre manière, vous êtes sel et lumière. C'est la grâce que vous demandez au Seigneur : ne pas être fades, ne pas être éteints, et de ne pas mettre sous le boisseau la lumière reçue aujourd'hui, mais la laisser resplendir auprès de vos amis, de vos familles et de vos proches.

En ce jour de vos noces, Vous recevez des grâces, j'en suis convaincu. Tous ceux qui sont unis par le mariage ou qui partagent le désir de former un couple stable et fidèle en reçoivent. Mais ces grâces ne sont pas uniquement pour vous ; elles sont destinées à porter les autres.
Si la démarche du sacrement de mariage est éminemment personnelle, elle n'est pas solitaire.

C'est une démarche personnelle parce que vous faites le choix de vous unir devant Dieu, mais dans votre cœur et dans votre prière, vous portez tous ceux qui vous sont confiés, les vivants comme les défunts.

C'est une vision magnifique du mariage : vous y embarquez une multitude de personnes avec vous. Vous embarquez vos familles, vos amis, ceux qui sont présents aujourd'hui, mais aussi tous ceux qui viendront après vous, ainsi que tous nos frères défunts.
Nous avons une pensée particulière, ma chère Francesca, pour ton papa. Dans votre « oui » d'aujourd'hui, vous incluez tant et tant de personnes. Ce n'est pas une démarche égoïste.

Demandons au Seigneur cette grâce particulière de concevoir la vie non pas de manière isolée, mais comme une existence qui s'ouvre à plus grand que nous, à quelque chose qui nous dépasse.
Une vie qui, au fond, nous invite à être les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à son admirable lumière,

Amen.

« Ne vous inquiétez de rien » et mettez le cap sur le Seigneur !

Texte de l'homélie de mariage :

Frères et sœurs bien-aimés, quand nous avons préparé cette célébration les fiancés et moi, je leur ai donné un critère pour choisir les textes de la messe : choisissez-les comme on définirait une source pour de désaltérer, une direction dans laquelle on veut aller.
La parole de Dieu est une parole vivante, et il est bon d'y revenir comme on se rapproche d'une source d'eau vive. On voit ainsi comment ils éclairent notre vie.

Titre 1 : Faire en couple l'expérience de la présence du Seigneur

Texte de l'homélie de mariage :

L'Esprit-Saint au service de la vie matrimoniale

Père Pierre-Marie — Tue, 12 May 2026 11:53:28 +0000

« Puisque vous avez été choisis par Dieu ! »

Si nous sommes aujourd'hui dans cette assemblée, c'est que nous y avons été vraiment appelés pour entourer les fiancés. Et, à travers les lectures qu'ils ont choisies pour cette célébration, il nous est donné d'entendre ce programme de vie, que chacun d'entre nous est invité à suivre : se revêtir de tendresse, d'humilité, de douceur, de patience…

Texte de l'homélie de mariage

Frères et sœurs bien-aimés,

Lorsque avec les fiancés nous avons choisi et réfléchi aux lectures de cette célébration, je leur ai donné un critère : que les lectures que vous choisirez puissent dire à l'assemblée qui vous entourera le jour J ce que vous voulez vivre sous le regard du Seigneur. Mais aussi, que ces lectures, quand vous en ferez mémoire dans 5, 10, 20 ou 30 ans, éclairent votre chemin.

Bon nombre d'entre vous êtes mariés, et ça peut être aussi l'occasion de faire mémoire des lectures que vous avez choisies le jour J de vos noces et — parce que la parole de Dieu est une parole vivante — en quoi ces lectures, aujourd'hui, elles éclairent votre quotidien.

Tout un programme de vie dans Colossiens 3

Permettez-moi de partir plutôt de la deuxième lecture qui est vraiment un programme de vie. Bien sûr, les Béatitudes sont un programme de vie - chaque parole du Seigneur peut l'être évidemment à sa manière - mais peut-être plus concrètement, je trouve très beau cette parole de Saint Paul Apôtre aux Colossiens :

« Puisque vous avez été choisis par Dieu ! »

Rien que cette parole donne un programme de vie !

Si nous sommes ici, c'est que nous y avons été appelés. Si nous sommes ici, c'est que nous avons été choisis. Ce n'est pas juste qu'on ne savait pas quoi faire en cette belle journée du mois de mai et que nous sommes venus ici à la cathédrale pour entourer les fiancés. Non, c'est beaucoup plus profond que ça : nous avons été choisis, nous avons été vraiment appelés.

Et puis appelés pourquoi ? Et bien pour se revêtir de tendresse, d'humilité, de douceur, de patience. Si vous voulez, ce que j'aime bien dans cette lecture, c'est qu'elle donne un programme de vie pour tous.
Bien sûr, se revêtir de tendresse, de compassion, d'humilité est évidemment un programme de vie pour tout baptisé, mais ça l'est de façon toute particulière ceux qui ont choisi l'état de vie du mariage ainsi que pour ceux qui se sont consacrés dans le célibat au service du peuple de Dieu ou dans la vie religieuse.

Le travail sur soi et le combat spirituel

Au fond, témoigner de l'amour de Dieu pour Son peuple — parce qu'il s'agit bien de ça, parce qu'un sacrement du mariage c'est vraiment rendre visible l'amour invisible de Dieu pour Son peuple, l'amour du Christ pour Son Église — ça demande un travail sur soi-même.

Frères et sœurs bien-aimés, nous n'échapperons pas, à un travail sur soi-même pour se revêtir de tendresse, de compassion, de douceur et de patience. Parce qu'en nous, j'allais dire, il y a tout le contraire. Il y a à la fois en nous souvent de la colère, parfois de la violence, de la superbe aussi… tout ça c'est en nous.

Et donc Clémence et Nicolas, à travers ce texte vous nous dites : « Soyez attentifs quand vous rentrez dans ce chemin de communion - dans lequel vous voulez rentrer aussi à travers le sacrement du mariage, et dans lequel nous sommes rentrés par le baptême – car nous avons à faire face à un combat spirituel ».
Cela veut dire qu'aimer n'est pas spontané. Et n'écoutons pas ce que dit l'air ambiant. N'écoutons pas ces idées, comme si aimer ce serait avoir des étoiles dans les yeux, les papillons dans le ventre, quelque chose qui viendrait vous saisir et qui ne demanderait pas une implication de nous-mêmes et une transformation de nous-mêmes.

Évidemment, ça demande un travail sur nous-mêmes. Évidemment, ça demande une conversion intérieure. Rien que ça : humilité, douceur et patience. Rien que ça. Et alors je trouve c'est beau de dire : « Tiens, vous avez choisi ce texte-là et vous attirez notre attention justement sur ce fait que rentrer dans une communion, dans une relation privilégiée — nous sommes tous appelés à l'amour de façon privilégiée par le mariage, de façon exclusive mais aussi dans la vie religieuse — cela va nous engager ».

L'école de la patience et du pardon

Faisons mémoire du chemin déjà parcouru pour vous, frères et sœurs qui êtes déjà dans ce chemin du mariage - et pour nous consacrés, prêtres, religieux, religieuses - du chemin parcouru et comment la parole du Seigneur nous aide. C'est vraiment le fruit du Saint-Esprit qui fait que l'on peut à la fois associer la tendresse, la compassion et la patience. C'est une école de patience que la vie matrimoniale, évidemment. Mais j'allais dire, la vie tout court est une école de patience. Et dans patience, vous entendez pascior, passio, passion, la Passion du Christ aussi.
C'est un chemin, il y a une forme de pénibilité à accueillir l'autre tel qu'il est dans la relation.

J'aime bien ce texte du Pape Jean-Paul II qui, dans la spiritualité de communion, reprend justement les mots de Saint Paul :

« Il faut porter — et c'est ce que dit Saint Paul — supportez-vous les uns les autres, pardonnez-vous mutuellement si vous avez des reproches à vous faire. »

C'est un chemin de pardon.

Un acte personnel mais pas solitaire

Et je vous l'ai dit au commencement de cette eucharistie : il y a des grâces qui sont données. J'en suis convaincu. Il y a des grâces qui sont données aujourd'hui dans ce lieu. Le ciel s'ouvre parce que précisément nous sommes la religion du vertige. Quelques paroles entre un homme et une femme au jour de leurs noces, un peu de pain, un peu de vin, un peu d'eau sur le front d'un enfant et bien c'est le ciel lui-même qui vient à notre rencontre.

Alors frères et sœurs bien-aimés, n'hésitons pas à demander des grâces. Parce que certainement le mariage de Clémence et Nicolas est un acte personnel, bien sûr, intime. Mais un acte personnel n'est jamais un acte solitaire. Ce n'est jamais solitaire, même si c'est profondément intime. Parce que ça embarque tout le monde. Parce que je ne peux pas dire « je » sans dire « tu », je ne peux pas dire « tu » sans dire « nous ».

L'acte d'un seul, c'est l'acte de tous. droite

C'est tout un peuple, Clémence et Nicolas, que vous embarquez comme à chaque fois dans la manière de vivre dans l'Église. Et peut-être notre société contemporaine insiste-t-elle beaucoup trop sur l'aspect individualiste et a perdu de vue ce que le peuple de l'Ancienne Alliance rappelle régulièrement : c'est-à-dire que l'acte d'un seul, c'est l'acte de tous.

Alors oui, rien que ça, c'est une conversion. Rien que ça, c'est dire : « Et bien ce que je pose comme acte a des répercussions sur les autres ». Mais ce que je pose comme acte aussi d'amour sincère, tel que vous le posez aujourd'hui Clémence et Nicolas, a aussi des répercussions sur les autres.
Vous embarquez avec vous tant et tant de personnes, comme nous-mêmes au jour de notre consécration sacerdotale, nous embarquons un peuple. Non pas parce qu'on est meilleurs que les autres — certainement pas — ou plus que d'autres, on connaît nos défaillances, bien sûr que oui. Mais parce que de sa nature même, l'amour est communion, l'amour fédère, l'amour porte avec lui ce que le Seigneur lui-même est venu donner : un salut. Tous les sacrements sont les sacrements du salut. Et posez-vous la question, chers Clémence et Nicolas — et nous nous la posons aussi avec vous — de quoi avez-vous besoin d'être sauvés ?

Si le mariage est un sacrement de salut, de quoi avez-vous besoin d'être sauvés ? Et chaque fois que nous venons communier le dimanche à l'Eucharistie, c'est pareil : c'est le saint sacrement, c'est le sacrement du salut. C'est-à-dire qu'on dit au Seigneur : « J'ai besoin d'être sauvé ».

Les maladies spirituelles

Car il est certain que j'ai besoin d'être sauvé de cet individualisme et peut-être aussi de cet activisme, ce cette tentation de mettre dans 24 heures plus que 24 heures. J'ai besoin d'être sauvé de ce perfectionnisme qui n'accepte pas la fragilité, mais souligne tout de suite le point noir dans la page blanche…

Activisme, perfectionnisme, individualisme s'opposent à l'amour. Et tous, d'une manière ou d'une autre, nous sommes atteints par ces maladies spirituelles, car ce sont des maladies spirituelles.

L'amour comme lien parfait

Alors oui, on comprend bien que le Seigneur nous dise, à travers cette parole, ce chemin de vie : « Soyez attentifs par-dessus tout, que le lien le plus parfait entre vous soit l'amour, et que dans vos cœurs règne la paix du Christ, la paix à laquelle vous avez été appelés pour former un seul corps ».

Ainsi, je trouve que c'est une vraie leçon que vous nous donnez, Clémence et Nicolas. Merci pour le choix de ces textes parce qu'ils m'ont fait travailler. Oui, ces textes me font avancer dans ma réflexion. Et on ne va pas être trop long, mais on pourrait les reprendre comme fil rouge : où en sommes-nous de la qualité de nos relations ?

Relations matrimoniales pour beaucoup d'entre vous, relations professionnelles, relations ecclésiales, relations familiales… Où est-ce qu'on en est de ces relations-là ? Relations moi avec mes frères de communauté : est-ce qu'il y a des frères que j'exclus dans mon cœur ? Est-ce que j'ai aussi, après X années de vie religieuse, certainement besoin de travailler sur moi-même ? J'ai encore de la dureté à l'intérieur. Certainement. Certainement.

L'espérance du combat quotidien

Alors vous nous dites, avec toute la fraîcheur de votre jeunesse : « Ne vous découragez pas ». Ne nous décourageons pas. En choisissant ces textes, c'est une espérance qui s'ouvre devant nous. C'est un chemin, un ailleurs possible. Parce que parfois, on peut se décourager de soi-même. On dit : « …de confession en confession, souvent on répète la même chose ».

Comme dirait le prêtre, il n'attend pas forcément une originalité extraordinaire à travers l'aveu de vos fautes parce qu'on sait bien… Saint Benoît donne cette analyse :

« Nous venons au sacrement de la confession pour fracasser la tentation contre le Christ. »

C'est-à-dire qu'on vient confier à Jésus notre combat. Car nous avons chacun un combat à mener, que ce soit pour l'humilité, pour la douceur, pour la patience, pour se supporter, pour se pardonner.

Conclusion :

Alors merci pour ce choix des textes et puis merci pour nous indiquer ce chemin, nous relancer à travers votre engagement d'aujourd'hui, chers amis. Nous relancer dans ce chemin de la suite du Christ, qui est un chemin exigeant. Mais y a-t-il vraiment un autre chemin ?

« Où irions-nous Seigneur ? Tu as les paroles de la vie éternelle ! »

Alors oui, d'autres paroles viennent à nos oreilles, les paroles de la société, les paroles : « Oui, écrase les autres », « Oui, laisse tes pulsions te déborder »… Non, ce n'est pas ça que nous voulons vivre. On dit que la vie n'est pas là. Ce chemin que vous nous donnez à travers ces paroles, c'est un chemin de vie.

Puissions-nous, frères et sœurs, à travers ces paroles, devenir les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à son admirable lumière,

Amen !

« Ne vous inquiétez de rien » et mettez le cap sur le Seigneur !

Texte de l'homélie de mariage :

Titre 1 : Faire en couple l'expérience de la présence du Seigneur

Texte de l'homélie de mariage :

« Couple et vie professionnelle » de Père Pierre-Marie Castaignos

Père Pierre-Marie — Tue, 10 Jun 2025 15:39:33 +0000

Entre les exigences du travail et celles de la famille, la vie n'est pas toujours simple pour les couples. Souvent source de tensions au quotidien, voire cause de ruptures, cette réalité prend aujourd'hui des formes nouvelles.
L'arrivée du télétravail, la place des réseaux sociaux et le numérique ont changé les habitues, rendant la vie ensemble plus poreuse à la sphère professionnelle. Pour certains, le burn-out guette, et le chômage n'est pas loin.

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Comment gérer cette articulation entre couple et travail au regard de notre foi chrétienne ? Impliqué dans la préparation au mariage, le Père Pierre-Marie Castaignos fait de la « spiritualité de communion », chère à Jean-Paul II, un critères de discernement pour les choix de vie et de carrière :
Quelle place accorder à l'argent ?
Comment se rendre présent à ses enfants ?
Comme prendre le temps de se ressourcer ?

Chaque couple se doit de répondre à ces questions. Il en va de son équilibre de vie..

ISBN : 978-2-7067-2599-9- 224 p. – Mars 2025 – 17,90 €

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Week-end Relais Espérance à l'Abbaye d'Ourscamp

Serviteurs de Jésus et de Marie — Fri, 23 Feb 2024 11:18:34 +0000

Cette retraite s'adresse aux conjoints, parents, fils et filles, frères et sœurs, amis de personnes souffrant de troubles psychiques.

“Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos.” (Matthieu 11, 28)

Du vendredi 4 avril 20h (ayant dîné) au dimanche 6 avril 16h.

Accueil à partir de 19h30, possibilité de pique-niquer sur place.

Une retraite pour qui ?

Vous, qui souffrez de l'état psychique d'un proche
Vous, qui connaissez la détresse dans laquelle la souffrance psychique peut plonger une famille
Vous, que les difficultés d'un proche replient dans l'isolement
Vous, qui vous demandez ce que vous avez mal fait ou ce que vous n'avez pas fait
Vous, qui vous révoltez contre « Dieu qui peut permettre de telles souffrances »
Vous, qui, enracinés dans la foi en Jésus-Christ, vous interrogez sur le sens de cette épreuve

Une retraite pour quoi ?

Se sentir accueilli, compris, soutenu
Briser la solitude
Prendre un temps de repos, de prière et de consolation avec le Seigneur
Changer son regard et ouvrir son cœur
Découvrir les signes d'espérance
Recevoir la Parole de Dieu à travers ce que nous vivons

Déroulement de la retraite

Une alternance entre :

Des temps d'enseignement donnés par le Père Emmanuel Gosset, vicaire à Noyon
Des temps de prière, de cœur à cœur, de repos avec le Seigneur, au rythme de la communauté
Des temps d'échange entre les retraitants.

Cette retraite ne s'adresse pas aux personnes en fragilités psychiques elles-mêmes. Celles-ci peuvent s'adresser à l'association Amitié Espérance : www.amitie-esperance.fr.

Informations pratiques

Quand

Du vendredi 4 avril 20h (ayant dîné) au dimanche 6 avril 16h. Accueil à partir de 19h30, possibilité de pique-niquer sur place.

Où

Abbaye Notre-Dame d'Ourscamp
Communauté des Serviteurs de Jésus et de Marie
1, place Saint-Eloi, 60138 Chiry-Ourscamp

Avec qui ?

Le week-end sera animé par le Père Emmanuel Gosset, vicaire à Noyon et par le mouvement Lumière, Relais Espérance associé à la Pastorale des familles du diocèse de Beauvais.

Participation financière

La participation est de 120 € par personne pour le week-end (supplément de 15€ pour une chambre seule), 210 € par couple.
Le montant indiqué correspond aux frais engagés par la communauté pour votre accueil.
Ceux qui peuvent donner plus permettent d'accueillir ceux qui ont des difficultés. Dans ce cas, ne pas hésiter à en parler au frère hôtelier.

Inscription

Merci de bien vouloir imprimer le bulletin ci-joint et de le retourner accompagné d'un chèque de 50 € à l'ordre de RELAIS, LUMIÈRE, ESPÉRANCE à l'adresse suivante :
Pierre et Béatrice VASSENT
13, rue des Sablons
60200 COMPIEGNE

Pour plus d'informations

Pierre et Béatrice VASSENT - familles@oise-catholique.fr ou par téléphone : 07 69 31 07 99

Du vendredi 24 au dimanche 26 mai : Week-end Relais Espérance

Que l'amour de Dieu soit la source de notre union

Père Pierre-Marie — Thu, 21 Sep 2023 15:56:45 +0000

« Tout homme qui fait la volonté de mon Père est comparable à un homme prévoyant qui a bâti sa maison sur le roc. La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, la tempête a soufflé et s'est abattue sur cette maison, mais elle ne s'est pas écroulée car elle était bâtie sur le roc. »

« Ne vous inquiétez de rien » et mettez le cap sur le Seigneur !

Texte de l'homélie de mariage :

Titre 1 : Faire en couple l'expérience de la présence du Seigneur

Texte de l'homélie de mariage :

Le sacrement de mariage invite à porter un regard neuf sur l'autre

Père Pierre-Marie — Mon, 14 Aug 2023 18:03:25 +0000

« Confiance, c'est moi, n'ayez pas peur ! »

Le mariage nous permet de découvrir un nouveau chemin pour aller vers Dieu : tout l'enjeu est de parvenir à cheminer à deux, avec nos différences et notre histoire personnelle. Pour y parvenir, il faut demander au Seigneur cette grâce de l'unité le jour du mariage et tous ceux qui suivent…

Texte de l'homélie de mariage :

Lorsqu'à l'issue de la très sérieuse préparation au mariage que Théo et Mathilde ont faite je leur ai demandé de choisir les lectures, je les ai conseillés ainsi :

« Choisissez des paroles qui disent ce que vous vivez : ce que vous avez vécu pendant ce temps de fiançailles mais aussi ce vers quoi vous voulez aller. »

Dites ce que vous vivez à l'assemblée qui vous entourera le jour J – à vous qui êtes ici présents en ce jour – et l'objectif auquel vous vous destinez. Toute la Bible vous est ouverte.
Ainsi, Mathilde et Théo ont fait des choix assez singuliers qui nous interpellent, car ce ne sont pas celles que l'on entend habituellement.

Sans doutes êtes-vous habitués à entendre Fonder sur le roc, Les noces de Cana, L'amour prend patience de Saint Paul… et aujourd'hui, c'est tout à fait autre chose. Avec leur chois, c'est une très belle couleur qui est donnée à cette célébration.

Changer de regard sur l'autre

Il y a tout d'abord le récit de Joseph, lui qui a été vendu par ses frères à une caravane de marchands après le premier projet de le tuer… Son père le croyant mort, le voici en Égypte, bras droit du Pharaon, il gère ses biens. C'est un poste considérable à tel point que quand les frères viennent mendier du blé plusieurs années après, ils ne le reconnaissent pas, ne voyant même pas que c'est un hébreux. Lui fait venir un interprète alors qu'il les a parfaitement reconnus.

Et dans l'histoire de Joseph et de ses frères, même si ce n'est pas intuitif, il y a quelque chose qui nous parle du mariage. Car le mariage, c'est rencontrer l'autre sous un autre aspect, opter pour un changement de regard. En effet, quand vous étiez ami, plus jeunes, vous aviez un certain regard l'un sur l'autre. Puis, le regard a changé car votre relation est passée de l'amitié à l'amour.

Puis, dans cet amitié changée en amour, comme pour Joseph et ses frères, vous faites l'expérience du pardon. Et toutes celles et ceux qui sont en couple peuvent en témoigner : pardonner, c'est précisément avoir un autre regard sur l'autre. Il s'agit de ne pas le réduire à sa faute, à son manque d'empathie. Pardonner c'est regarder autrement.

Joseph est pour nous le disciple de Jésus. Il est l'anticipation du Christ qui, abandonné par ses frères, leur a pardonné avec ces mots :

« Pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font. »

Joseph nous apprend à être généreux avec l'autre, avec le conjoint, et de découvrir en lui une beauté que l'on avait peut-être pas entrevue car on avait l'esprit fermé, un regard modifié par la colère et la dureté de cœur.

Rechercher la paix

La deuxième lecture est vraiment très belle elle aussi, elle parle également de cette question du pardon qui tient à cœur aux fiancés, car pour durer, il faut savoir se pardonner, depuis les petits agacement de tous les jours aux choses plus grandes, jusqu'aux vraies offenses, comme le manque de fidélité par exemple. Et lorsque l'autre le reconnaît et demande la pardon, il faut pouvoir le lui accorder.

Le plus fréquent est de pardonner les agacements et les exaspérations. A ce sujet Saint Paul nous donne ce conseil :

« Pardonnez-vous mutuellement si vous avez des reproches à vous faire. Que dans vos cœurs règne la paix à laquelle vous avez été appelés. Vivez dans l'action de grâce. »

Ce qui aide au pardon, c'est de voir l'autre comme un grâce pour ma vie : Mathilde est une grâce pour Théo, Théo est une grâce pour Mathilde.

Chers fiancés, puissiez vous avoir ce regard tout au long de votre vie. Et vous tous qui assistez à cette célébration et qui êtes unis par le sacrement de mariage, puissiez vous avoir cette grâce particulière d'un regard neuf sur l'autre, d'un regard de bienveillance et d'émerveillement sur l'autre.

Sans doutes direz-vous que cela dépend des jours, en fonction de ce que nous avons dans le cœur, mais nous pouvons suivre ce conseil de Saint Paul :

« Vivez dans l'action de grâce, chantez à Dieu votre reconnaissance. »

Voilà qui est intéressant : remercier et rendre grâce pour le cadeau de Dieu qu'est l'autre, c'est adopter un regard de Foi. Ce n'est pas juste un regard forgé par la psychologie, un regard horizontal, « il est sympa », « elle est jolie », car cela ne dure pas. Ce qui dure, c'est le regard de Foi qui permet de voir l'autre comme un don de Dieu. Et si je vois l'autre comme un cadeau du Seigneur, je découvre en l'autre un chemin pour aller vers Dieu. Voilà ce qu'est le sacrement du mariage. Ce n'est pas juste pour sacrifier à des traditions familiales. C'est un chemin que Dieu nous donne pour nous rapprocher du Christ.

Le sacrement du mariage c'est l'union de deux pauvres

Et c'est pour cela que le sacrement du mariage c'est l'union de deux pauvres. Mathilde et Théo, vous êtes deux pauvres qui vous approchez du Seigneur pour demander Sa grâce. Vous la demandez car vous prenez conscience de vos fragilités – il y a des jours « avec » et des jours « sans » - et que ce n'est pas juste tout seuls que vous allez vous en sortir.

C'est une question d'humilité que vous avez tous les deux, avec ce chemin spirituel qui vous appartient. Vous êtes au début de ce chemin qu'est la vie matrimoniale. Puissiez-vous continuer ce chemin vers Dieu, que le sacrement du mariage ne soit pas la fin du chemin spirituel mais son commencement.
Et vous dites aujourd'hui au Seigneur que c'est bien parce qu'Il est avec vous que vous pouvez avancer. Car s'Il est là au milieu de nous, on peut se redonner une chance, on peut avoir un regard différent et témoigner qu'on peut à la fois être différents et compatibles avec l'amour. Vous avez vos familles propres, avec leurs différences, très unies sur un certain nombre de choses mais avec un parcours particulier, comme c'est le cas de chaque famille. Et vous faites une richesse de ces différences. Cela n'est pas juste dicté par la bonne volonté, la générosité de cœur, on se tromperait si on réduisait cette unité sous cet angle là. C'est vraiment donné par un regard porté vers le Seigneur.

Vous êtes en chemin et le mariage est le début de ce chemin. Puissiez-vous avancer jour après jour vers le Seigneur, à travers les tempêtes, car c'est aussi ce que vous avez choisi comme texte. Voici un autre texte exigeant que vous avez choisi où l'on voit Jésus qui demande à Pierre de le rejoindre sur les eaux : il est magnifique ! quelle vie n'a pas sa tempête…

Quelle vie n'a pas sa tempête ?

Vous qui êtes jeunes, Mathilde et Théo, vous nous dites que ce n'est pas parce qu'il y a des tempêtes dans notre vie que le Seigneur n'est pas présent, qu'il n'y a pas une espérance. Voilà qui est magnifique ! vous nous dites de ne pas baisser les bras dans les relations, même si elles sont difficiles. Les relations avec les prochains proches – à plus forte raison les relations matrimoniales – peuvent être difficiles, mais ne baissez pas les bras, soyez dans l'Espérance. Le Seigneur nous tire de l'abîme par le sacrement du mariage.

Le sacrement du mariage est une main tendue pour sortir de l'abîme de nos indifférences et de notre orgueil. C'est bien là le bénéfice du sacrement du mariage. Quelle chance d'avoir la Foi, quelle grâce !

Il n'est pas forcément meilleur qu'un autre, mais il n'est jamais seul, il y a toujours une espérance, il y a toujours une deuxième chance. Et ce texte de la tempête apaisée avec Jésus qui rejoint les disciples sur la barque – la barque qu'est l'Église, vous avez fait le rapprochement – et dit à Pierre :

« Pourquoi as-tu douté ? »

Il dit encore à Thomas dans après la Résurrection :

« Sois croyant ! »

Où que vous en soyez dans votre chemin de vie, et dans votre vie intérieure et spirituelle, ce texte peut apporter une lumière précisément parce que, quand on s'approche du Seigneur, ce n'est pas une assurance vie. On peut couler comme Pierre, lui qui appelle le Seigneur au secours car il a peur… Et ce texte montre que dans cette peur, le Seigneur nous rejoint et nous tire de l'abîme, il nous emmène plus loin, vers un ailleurs, vers une joie, vers un réconfort. Voilà la grâce d'être croyant ! C'est avoir cette certitude qu'auprès du Seigneur est ma force.

C'est ce que nous demandons pour vous, chère Mathilde et cher Théo. C'est ce que nous demandons pour chacun d'entre nous. Que ce mariage ne soit pas une dernière étape, c'est au contraire une première étape. Que vous puissiez grandir pour que, de jour en jour, d'année en année, vous puissiez vous dire que la qualité de votre relation est de plus en plus profonde. La qualité de relation avec Dieu va s'approfondir aussi.

Vous êtes des enfants de votre génération, et l'on voit bien que notre société s'éloigne du Seigneur assez souvent, et si vous n'êtes pas très soutenus dans vos amitiés – peut-être que peu de vos amis se marient à l'Église – vous vous faites ce choix. C'est courageux, car c'est un engagement pour toujours, une confiance. C'est beau, ça nous fait du bien !

Puissiez-vous, chère Mathilde, cher Théo, être des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Titre avant d'avoir terminé de retranscrire : « L'humilité est le ciment du lien matrimonial »

« Heureux les pauvres de cœur, le Royaume des Cieux est à eux ! »

Les Béatitudes commencent par le récit de l'appel, et c'est beau que vous ayez choisi cette parole par ce qu'elle nous rappelle que si vous êtes là aujourd'hui l'un à côté de l'autre, c'est que vous avez été appelés.

La patience comme clef de la réussite du couple

Père Pierre-Marie — Tue, 06 Sep 2022 13:19:15 +0000

« L'amour prend patience… l'amour ne passera jamais ! »

Ces mots sont d'une grande puissance : Aimer c'est patienter ! Aimer c'est patienter pour que nous nous fassions l'un à l'autre. Vous le savez, nous ne sommes pas faits l'un pour l'autre, mais au contraire, un couple se fait l'un à l'autre. Il y a un donc une patience, un travail de la grâce de la nature qui fait que, comme des galets se polissent l'un l'autre, les époux arrivent à trouver une manière commune d'envisager événements et personnes…

Lorsque nous avons préparé cette célébration avec Margot et François, je leur ai donné un critère pour choisir les lectures que nous venons d'entendre :

« Que ces lectures soient une source à laquelle vous pourrez vous désaltérer d'ici quinze ou vingt ans. »

La parole de Dieu est une parole vivante, et l'on peut, suivant les événements et les circonstances de votre vie matrimoniale et familiale, trouver une lumière à travers elle.
Mais je leur ai aussi dit :

« Que ces lectures disent ce que vous voulez vivre à l'assemblée qui vous entourera le jour J. Que votre choix dise ce qui vous habite, dise quelque chose du charisme de votre couple. »

C'est dans ce sens que nous avons réfléchi ensemble lors de la préparation au mariage. Et pour vous qui êtes nombreux inscrits dans la vie familiale et matrimoniale, il est bon faire mémoire du charisme, du don qui vous habite votre couple.
Il n'y a pas de vie sans vocation, il n'y a pas de vocation sans mission, il n'y a pas de couple sans charisme.

Ils ont donc réfléchi et pris ces textes que nous connaissons par ailleurs assez bien. Ce n'est peut-être pas la première fois de l'été que vous les entendez si vous avez participé à d'autres célébrations de mariage. Et je trouve qu'elles disent quelque chose de tellement fort, de tellement puissant…

Si l'on reprend la première, avec ces mots de Saint-Paul apôtre aux Corinthiens :

« L'amour prend patience, l'amour ne passera jamais… »

C'est un programme de vie. Et je vous invite, Margot et François, de relire ça, et vous tous ici présents, prenez cette lecture comme un vrai programme de vie, un programme qui donne la vie.

Prenons un exemple : « L'amour prend patience… ». Ces mots sont d'une grande puissance : Aimer c'est patienter ! Aimer c'est patienter pour que nous nous fassions l'un à l'autre. Vous le savez, nous ne sommes pas faits l'un pour l'autre, mais au contraire, un couple se fait l'un à l'autre. Il y a un donc une patience, un travail de la grâce de la nature qui fait que, comme des galets se polissent l'un l'autre, les époux arrivent à trouver une manière commune d'envisager événements et personnes.

Il y a un travail de patience pour accueillir le don de Dieu également. Il peut parfois se faire attendre ou se réaliser de manière différente de ce que nous avions attendu. De manière habituelle, il s'agit de l'accueil des enfants car ils ne paraissent parfois pas rapidement.
Il faut aussi de la patience pour découvrir son propre chemin comme couple, là où vous serez « semés », où vous serez « plantés », Margot et François. Ce n'est pas alors le moment de rêver d'autres terres, d'autres circonstances et d'autres manières de faire… non, il faut de la patience.

« L'amour prend patience. »

On le sait bien, ce mot patience est lié à la passion du Christ. Il y a une certaine pénibilité pour l'accueil de la grâce, pour découvrir ce à quoi Dieu nous appelle, et il faut être attentif à ce que le Seigneur vienne nous rejoindre, et d'être comme la terre du centuple, celle où Dieu a semé et qui porte un fruit de cent pour un.
Il faut cette patience pour se découvrir soi-même, découvrir les différents terrains de la grâce où la parole de Dieu est semée. Ce n'est pas spontané, c'est quelque chose qui advient avec le temps.

Et il est bon que l'apôtre Paul nous dise rien que cette phrase : « L'amour prend patience. »
Rien que ces quelques mots constituent un programme de vie, une école de sainteté.

La patience est naturelle pour bien peu de personnes. Nous sommes dans l'immédiateté, plus aujourd'hui qu'avant, souhait tout tout de suite, en un clic, certes… mais est-ce ça aimer ?

Et depuis 2000 ans, Saint Paul nous dit : « L'amour prend patience. »

On pourrait aussi prendre la suite :

« L'amour rend service. »

Cela nous invite à être serviteur l'un de l'autre dans la vie matrimoniale. Cela reprend les mots de Jésus :

« Je ne suis pas venu pour être servi mais pour servir. »
« Je me tiens debout au milieu de vous comme celui qui sert. »

L'amour rend service, l'amour est un service. Le couple est un service pour l'Église et pour la société. Cette attitude de service, vous l'avez apprise dans votre vie familiale et dans le scoutisme : être au service fait partie de votre façon de vivre parce que le couple ne se renferme pas sur lui-même, vous le savez. Il appelle à plus grand que soi.

Être Chrétien c'est porter en soi-même plus que soi-même. Cela suppose de se décentrer et de sortir de sa zone de confort. Tout cela est synonyme. Ce passage de Saint Paul est vraiment extraordinaire.

Le psaume que vous avez choisi est aussi un texte merveilleux. Ce chant du Magnificat dans lequel la Vierge-Marie met en lumière ce texte de Saint Paul, car Marie prend patience, Marie est au service, Elle ne se vante pas, Elle ne se gonfle pas d'orgueil. Vous pourriez l'appliquer comme ça et voir comment ça résonne en vous.

N'hésitons pas à faire résonner les mystères entre eux. Parfois, nous sommes trop étriqués dans notre foi. Mais justement, comme vous avez choisi le Magnificat comme psaume, cela signifie que Marie habite, incarne, montre la manière dont Saint Paul parle de l'Amour.

Puis enfin, avec ces mots Jésus dans cette page d'Évangile avec lesquels on se demande si ce n'est pas trop dur pour des noces : « Écartez-vous de moi vous qui faites le mal, je ne vous connais pas… » . Cela peut nous paraître étonnant. Mais, c'est intéressant quand la parole de Dieu nous bouscule, quand elle nous contrarie et nous choque, car c'est toujours l'invitation à aller plus loin, à ne pas rester là où nous sommes. Nous nous demandons ce que ces mots signifient pour des noces, et pourtant, Margot et François, c'est un passage que vous avez choisi et que vous n'avez pas coupé afin que ce soit « politiquement correct », sympathique et caressant « dans le bon sens du poil »…

Il est intéressant de vois qu'à travers ce passage, il y a quelque chose qui est dit de la vie matrimoniale. A travers l'engagement du couple, il y a comme une pierre d'achoppement qui ne laisse pas indifférent, qui va bousculer, qui va faire que l'autre va devoir se prononcer face à votre propre engagement comme vous vous êtes engagés face au Christ.

Et nous pouvons interpréter ainsi les paroles du Christ : nous ne sommes pas de ceux qui voyons la vie matrimoniale uniquement comme une sorte d'émotion, mais comme un vrai engagement de toute la personne.

Vous connaissez bien cette parabole qui parle de fonder sur le roc, par rapport à fonder sur le sable. Ce qui est intéressant dans les deux cas, c'est qu'il y a la pluie, les torrents et les vents qui s'abattent sur la maison. Cela signifie que le sacrement de mariage n'est pas une assurance vie ni une garantie qui irait de soi. Il y a un combat intérieur, plus facile à certaines heures, plus difficiles à d'autres selon les circonstances de la vie.

Votre engagement vous pousse à creuser à l'intérieur pour rechercher ce qui vous anime profondément. Cela vous détourne alors de cette tendance de notre société à fuir l'intériorité, par ces forces centrifuges qui nous poussent loin de notre propre intériorité. Et le Seigneur nous pousse à regarder à l'intérieur, et à être grand au dedans.

Et précisément, à travers le sacrement de mariage, il y a cette invitation à ne pas se laisser aller à la superficialité, c'est l'invitation à être des témoins, à vivre modestement, avec patience, et dans l'attitude de service, comme Jésus qui se tient au milieu de nous comme Celui qui sert, à vivre modestement, cette dimension d'un choix de l'intériorité, d'un choix pour la vie contemplative.

Vous le savez, la vie contemplative n'est pas que pour les moines et les moniales, mais elle est pour tous ceux qui sont disciples de Jésus, tous ceux qui se disent Chrétiens et qui sont habités par la présence du Saint Esprit. Nous le sommes par le baptême.
Et nous croyons que le Seigneur rejoint les personnes qui ne sont pas baptisées par Son Saint Esprit.

Bien entendu, il y a une sorte de combat intérieur, et l'épreuve vient sonder et révéler à l'extérieur de nous-même ce que nous portons à l'intérieur : les vents, les tempêtes et les torrents. L'épreuve vient révéler tout cela.

Ceux qui sont plus anciens se rappelleront qu'en photographie, on utilisait ces deux produits : le révélateur et le fixateur, deux bains à l'action différente. On projetait du négatif sur un papier, on le plongeait dans le révélateur puis ensuite dans le fixateur pour stabiliser définitivement la photo.
J'aime à croire que les torrents, la pluie et les vents sont comme autant de révélateurs de ce que vous portez.

Chers Margot et François, un grand merci pour le choix de ces textes qui nous aident, qui me soutiennent moi aussi comme consacré, prêtre et religieux. Ils nous aident quelque soient les circonstances de notre vie, où que nous en soyons de notre vie spirituelle – grand nombre d'entre vous y êtes attachés. Mais cette intimité avec le Christ passe par des hauts et des bas, la vie matrimoniale n'est pas sans ces aléas.

Que ces lectures viennent vous éclairer et vous rejoindre, que la question spirituelle pour chacun reste toujours une question ouverte. Ainsi, vous allez creuser, vous allez approfondir, être dans l'intériorité et au cœur de votre de votre union, Margot et François.
S'il nous arrive de dore que nous sommes baptisés depuis la naissance et de tradition catholique, sans autre interprétation ni questionnement, il y a quelque chose de la grâce de Dieu qui ne se donne pas, qui ne s'épanouit pas.

Que cette question reste toujours ouverte, parce qu'elle viendra éclairer votre vie et vous apprendra à être les témoins d'un Dieu qui vous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

« Je suis la servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole. »

Texte de l'homélie de mariage

Quelle est la spécificité du mariage à l'Eglise ?

Père Pierre-Marie — Tue, 06 Sep 2022 12:45:06 +0000

Marie dit alors : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m'advienne selon ta parole. »

Texte de l'homélie de mariage

Frères et sœurs bien-aimés,

Lorsqu'avec Juliette et Timothée, nous avons préparé cette célébration, je leur ai donné un critère pour le choix des textes de cette messe. Je leur ai dit : « Que Parole de Dieu que vous choisirez puisse être l'expression de ce que vous voulez vivre.
Et, parce qu'elle est une source, vous puissiez y venir dans dix ans, quinze ou vingt ans pour vous laisser éclairer par elle. »

Un autre critère est aussi que l'assemblée qui vous entourera le jour J comprenne quelle est votre manière d'être disciple de Jésus dans votre vie matrimoniale.

Et je voudrais dire que les deux textes que vous avez choisis sont magnifique, car ils expriment l'amour tel que nous le concevons quand nous sommes disciples de Jésus.

Pour commencer, il y a la lettre de Saint Jean :

« Celui qui aime est né de Dieu et connaît Dieu. »

Quelle est la différence entre un mariage à l'Église et un mariage dans d'autres spiritualités, d'autres religions ? Qu'est-ce qui fait notre spécificité comme catholique ?

Vous le savez, chaque religion propose des rituels aux différents moments de la vie : à la naissance, à l'adolescence, au mariage et à la mort. Ce sont quatre grands rituels que les grandes sagesses proposent. Mais, pour ce qui est du mariage, c'est un peu différent des autres traditions spirituelles.
Alors que les autres religions proposent la bénédiction de la divinité, quelle qu'elle soit, sur les futurs époux, nous ne faisons pas seulement cela. Nous disons : « Celui qui aime est aimé de Dieu et connaît Dieu ! » Cela veut dire que, par leur mariage, Juliette et Timothée vont avoir une certaine expérience du Seigneur, une certaine manifestation de Lui, ils vont dire quelque chose de Dieu.

Non seulement c'est la divinité qui va les bénir, mais eux-mêmes vont dire quelque chose de l'amour de Dieu pour Son peuple. C'est tout à fait différent des autres traditions, c'est une spécificité catholique. Nos frères protestants n'ont pas ce sacrement du mariage, nos frères orthodoxes l'ont d'une façon différente, et nous, comme catholiques, nous avons cette conviction que chaque homme, chaque femme disciple de Jésus qui aime Dieu et qui connaît Dieu manifeste quelque chose d'un amour de toujours à toujours par leur manière d'être, par leur confiance dans l'autre : ils disent quelque chose de l'amour de Dieu pour Son peuple, pour chacun d'entre nous.

Ainsi, c'est tout à fait autre chose qui dépasse la simple bénédiction par un divinité. A travers votre engagement, vous allez être l'expression, vous allez dire quelque chose de l'amour de Dieu, parce que, celui qui aime Dieu Le connaît.

Alors, c'est vrai que cela peut paraître impressionnant, et c'est pour cela entre autres qu'il n'y a pas de séparation dans le mariage à l'Église car, l'amour de Dieu pour Son peuple est pour toujours. Il n'y a pas même l'idée de dire « stop ! »… Et c'est vrai que cela donne l'impression du vertige. Et il en est de même pour tout ce qui concerne la vie chrétienne.

Un peu d'eau sur le front d'un enfant, un peu de pain et un peu de vin, quelques paroles entre un homme et une femme, et c'est le Ciel qui s'ouvre. Nous le croyons, à chaque sacrement des grâces sont données. Et je vous l'ai dit, Juliette et Timothée : « Demandez des grâces ! »
Et vous mêmes qui êtes ici, en ce jour particulier, sachez que le Seigneur donne des grâces, parce qu'Il Se donne Lui-même à travers ce sacrement de mariage. Et, comment mieux s'offrir que dans le « Oui » d'un homme et d'une femme de toujours à toujours ?

Vous voyez ainsi la particularité du sacrement de mariage par rapport aux autres traditions qui ont aussi leur intérêt et ont une signification, mais plus de l'ordre de la coutume. Pour le mariage à l'Église, il y a comme un lien entre le visible et l'invisible.
D'une certaine manière, le Oui que Juliette et Timothée vont se donner l'un à l'autre retentit dans l'Éternité. Nous sommes les seuls à croire cela.

Vous qui êtes dans cette assemblée et qui vous êtes mariés il y a dix ou vingt ans, trente ou cinquante ans, puissiez-vous faire mémoire des lectures que vous avez choisies à ce moment-là. Cela fait peut-être trop longtemps pour s'en rappeler précisément – ressortez alors vos livrets – mais, essayez de faire l'exercice et demandez-vous en quoi ces lectures-là, cette parole de Dieu vient éclairer votre vie d'aujourd'hui, de parents voire de grands-parents.

C'est un bel exercice à faire, parce que cela permet de faire mémoire de ce « oui » que vous vous êtes donné l'un à l'autre, non pas comme quelque chose de passé. Vous le savez, dans la tradition biblique, faire mémoire c'est dire quelque chose du présent. Je fais mémoire de l'offrande de Jésus, en Sa passion, en Sa mort et en Sa résurrection, et c'est présent qu'Il est sur l'autel.
Pour le Chrétien, la mémoire est la faculté du présent

Juliette et Timothée, faire mémoire de ce que vous avez vécu et de ce que vous vivez, c'est aussi ce chemin-là qui vous est tracé. Nous ne sommes pas une religion d'amnésiques, mais nous sommes une religion de ceux qui font mémoire, de ceux qui souviennent et rendent la grâce de Dieu présente dans les événements passés.

En ce qui concerne le choix de l'Évangile, c'est extraordinaire ! Quel merveilleux choix que celui de l'Annonciation ! Cela signifie tout d'abord que vous vous enracinez dans une dimension d'amour de la Vierge Marie. Je le sais car nous avons longtemps cheminé ensemble, et je sais que pour vos familles, l'amour de la Vierge-Marie est important.

Tout à l'heure, vous allez aussi consacrer votre couple à Marie. Marie comme Celle qui a fait confiance. Parce que si nous sommes la religion du vertige, la religion de la disproportion, c'est parce que nous sommes la religion de la confiance.
Marie a fait confiance à la parole qui lui a été annoncée par l'ange. Elle s'est laissée décaler, bousculer, Elle s'est laissée toucher par la grâce de Dieu. Elle s'est aussi laissée aller à une intériorité.

Dans ce récit de l'Annonciation, il y a un mot qui me touche particulièrement, et vous le connaissez tous. C'est le mot entrer :

« L'ange entra. »

Cela veut dire que Marie était chez Elle. Mais cela ne signifie pas seulement qu'Elle était dans Sa maison, c'est aussi pour dire qu'Elle habitait Son intériorité, Elle n'était pas à l'extérieur d'Elle-même, dans des forces centrifuges, dans une course en avant, dans une forme d'activisme : Elle était chez Elle.

Cela vous interroge, Juliette et Timothée, sur la qualité de votre vie contemplative. Sachons que ce type de vie spirituelle n'est pas que pour les moines, elle concerne tous les Chrétiens, tous ceux qui font l'expérience de la présence de Dieu, d'« un Dieu plus intime à eux-mêmes qu'eux-mêmes », comme disait le grand Saint Augustin.

« Un Dieu plus intime à nous-même que nous-même… »

Comme disciples de Jésus, nous portons en nous-mêmes plus que nous-mêmes. Voici la définition du Chrétien : Juliette et Timothée, par le sacrement de mariage, vous portez en vous-même plus que vous-mêmes… Vous renvoyez à des réalités transcendantes dans le quotidien, dans les choses toutes simples. Il ne s'agit pas d'être déconnecté de la réalité, mais dans ce quotidien, dans cet ordinaire de la vie de couple, vous vivez quelque chose d'extraordinaire.
Voici ce qu'est être disciple de Jésus : vivre dans l'ordinaire quelque chose d'extraordinaire…

Oui, Marie nous y aide, par Son regard particulier sur événements et personnes. Elle nous aide à avoir, comme couple, cet accueil. Il s'agit peut-être de quelque chose de différent de ce que vous avez prévu. Quand on se marie, on imagine déjà son plan, on prévoit ceci et cela : les enfants, la carrière, la maison… on a notre projet, c'est le cas de beaucoup de couple, et puis, ça se passe autrement que ce que l'on avait prévu.
Prendre Marie par la main, c'est accueillir l'autrement, c'est sortir de sa zone de confort, de son plan et de cette manière d'être dans le contrôle pour entrer dans le lâcher prise.

Frères et sœurs bien-aimés, les fiancés ont choisi l'Annonciation non seulement parce qu'ils ont une profonde affection envers la Vierge-Marie, ainsi que leurs proches et vous aussi ici présents, mais aussi parce que cela dit quelque chose de la vie de couple. Cela témoigne du fait que la vie de couple suppose de se laisser déplacer, accepter de sortir de sa zone de confort, se préparer à vivre autrement que ce que l'on avait prévu. Et dans cet « autrement », Dieu est présent.

Juliette et Timothée, merci d'avoir choisi ce texte ! C'est vraiment très beau ! Cela donne la dimension, la profondeur de la vie matrimoniale et de la vie de couple.
Et vous qui êtes engagé dans un couple fidèle et durable, puissiez vous aussi méditer en quoi cette parole de Dieu vient nous visiter, nous qui sommes ensemble. En quoi vient-elle changer nos cœurs et nous renouveler dans le don de nous-même l'un envers l'autre.

On le sait bien, il y a une forme d'usure dans la vie commune, évidemment. Et comme la renouveler, comme se renouveler sinon en découvrant dans une confiance la présence d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Vous le savez, chaque religion propose des rituels aux différents moments de la vie : à la naissance, à l'adolescence, au mariage et à la mort. Ce sont quatre grands rituels que les grandes sagesses proposent. Mais, pour ce qui est du mariage, ce que propose l'Église catholique est un peu différent des autres traditions spirituelles. Alors que les autres religions proposent la bénédiction de la divinité, quelle qu'elle soit, sur les futurs époux, nous ne faisons pas seulement cela. Nous disons : « Celui qui aime est aimé de Dieu et connaît Dieu ! »

La gratitude permet de voir le conjoint comme un cadeau

Père Pierre-Marie — Wed, 27 Jul 2022 15:56:54 +0000

« Vous êtes le sel de la terre, vous êtes la lumière du monde… »

Le sel est l'élément qui donne du goût aux aliments. Dans l'Antiquité, il était aussi utilisé pour les conserver.
Ainsi, nous pouvons nous demander ce qui donne du goût aux relations amoureuses, qu'est-ce qui permet de conserver la qualité de la relation ? Il est nécessaire d'avoir sur l'autre ce regard d'émerveillement qui fait que je vois l'autre comme un don de Dieu. Vous me direz que ça dépend des jours et de l'humeur de chacun.

Texte de l'homélie de mariage :

Lorsque nous avons préparé cette célébration avec Morgane et Alfred, je leur ai donné un critère pour choisir les textes de cette messe. Je leur ai conseillé que ces textes de la parole de Dieu soient un source, qu'ils éclairent votre chemin, pour que dans dix, vingt, cinquante ans vous puissiez y revenir pour pouvoir découvrir en quoi cette parole vivante éclaire votre vie.
C'est un texte qui s'adresse aussi à vous qui êtes présents aujourd'hui et qui entourez Morgan et Alfred. Les futurs époux, les mariés veulent vous dire quelque chose à travers ce choix de la parole de Dieu.

La lecture de l'Évangile que vous avez choisir est bien connue :

« Vous êtes le sel de la terre, vous êtes la lumière du monde… »

Dans la bien sérieuse préparation que les fiancés ont faite – et ils en ont fait deux : une en visio et une en paroisse – il y a quelque chose qui m'a touché : il y a eu comme une découverte de l'action de grâces, le fait de la gratitude et de l'émerveillement, et qu'une prière pouvait être aussi un merci.
Il est nécessaire d'avoir sur l'autre ce regard d'émerveillement qui fait que je vois l'autre comme un don de Dieu. Vous me direz que ça dépend des jours et de l'humeur de chacun.

Avec ce cheminement, Alfred et Morgane ont découvert que ma vie spirituelle consistait beaucoup à dire "merci ! ». Et justement, la gratitude, c'est ce qui permet de donner du goût aux choses, c'est ce qui permet de conserver la qualité de la relation.

Non, l'amour n'est pas un dû, l'amour est un don, l'amour est cadeau, une grâce qui vous est faite, chère Morgane, cher Alfred. C'est quelque chose qui vient de Dieu et vous faites vous même la différence entre ce qui pourrait être émerveillement et gratitude. Ce n'est pas tout à fait pareil : on peut s'émerveiller de la nature, de ce cadre magnifique dans lequel nous sommes. Il y a aussi le fait d'être en action de grâces, de relier ça à sa source signifie que je vois ça comme un don de Dieu, et non un don de la vie en général. Nous faisons le lien avec le Seigneur qui nous donne de bénéficier de cela.

Et je pense que vous avez fait cette découverte pendant cette préparation, que vous vous êtes laissés toucher et revisiter. Et je comprends bien que vous ayez voulu célébrer votre union au sein d'une messe, avec une eucharistie.

Vous le savez Eucharistie par son origine grecque signifie précisément « action de grâces ». C'est une pédagogie. Chaque fois que l'on participe à une messe, c'est pour redécouvrir notre réalité comme un don, pour redécouvrir notre vie avec gratitude. Gratitude envers toutes celles et ceux qui ont pris soin de vous depuis le berceau qui ont veillé sur vous. Et quand on voit vos bonnes têtes et vos belles personnalités, on se dit que vos parents ont fait un joli travail. Ce n'est pas flatter l'orgueil que d'en parler. Le Seigneur aussi a fait un beau travail à travers vos parents, et vous pouvez exprimé votre gratitude envers ceux qui ont pris soin de votre intelligence au long de votre formation scolaire puis supérieure. Il y a aussi la gratitude envers les amis, gratitude envers la fratrie dans laquelle vous êtes insérés.

L'action de grâce, c'est vraiment passer d'une dimension horizontale à une dimension verticale. Je relis ce que je vois comme un don de Dieu à cette source qu'Il est. Et c'est cela qui vous permet d'éclairer comme il est dit dans l'Evangile :

« On ne met pas une lumière sous le boisseau… »

Jésus veut nous dire qu'il faut que cette lumière brille et on va Lui demander cette grâce particulière pour que cette lumière éclaire. Et qu'est-ce qui va faire que cette lumière va vous éclairer, Morgan et Alfred, c'est précisément parce que vous allez développer votre vie de prière, si simple qu'elle soit.

« Merci Seigneur pour ce soleil, merci Seigneur pour ce cadre…
Merci Seigneur pour la vie, pour la famille que tu nous as données… »

Et qu'au nom de ce jour, nous puissions redécouvrir que, comme le disait la petite Thérèse de l'Enfant Jésus que :

« Tout est grâce ! »

Ainsi, on voit que la vie de prière est accessible à tous. Au fond, à travers l'émerveillement et la gratitude, vous avez découvert un ressort de la vie matrimoniale qui va vous permettre de ne pas être soumis à une routine mais vous permettre de vous renouveler.

Et je pense à vous qui êtes là et qui avez inscrit vos destinées dans une vie de couple et avez un certain nombre « d'heures de vol ». C'est peut-être franco-français, mais on a parfois la tendance à voir le point noir dans la page blanche. On peut avoir cette tendance au perfectionnisme qui peut tuer l'amour car cela empêche l'action de grâces et ça éteint la gratitude, parce que l'on fixe son attention sur ce qui ne va pas.
Qui peut affirmer que dans sa vie, tout va bien ? personne ne le peut ! Nous sommes tous faits de creux et de bosses. Mais, justement, le fait d'être un couple lumineux viendra beaucoup de votre capacité de remerciement, de savoir dire :

« Merci Seigneur pour cette personne que tu as mise à mes côtés et avec laquelle je veux vieillir. »

Cette découverte m'a donc particulièrement marqué moi aussi, et pour vous qui êtes ici, c'est peut-être une occasion de re-découverte : intensifier l'action de grâces, remettre l'émerveillement au centre et le connecter avec la source.

Le fait que je sois lumineux rend les autres lumineux à leur tour. Le fait que je dise « Merci », le fait que je voie la vie comme un don permet que l'autre aussi le découvre comme une grâce.

Ainsi, frères et sœurs bien-aimés, c'est une très belle occasion que nous donnent Morgane et Alfred à travers le choix de ces très belles lectures. Comme Saint Paul nous le dit, justement :

« L'amour ne passera jamais »

Mais, qu'est-ce qui fait que l'amour ne s'use pas ? Nous le savons, il y a des formes d'usure parfois dans nos vies, il faut en avoir conscience et l'accueillir. Et ce qui fait que cela ne s'use pas, c'est précisément grâce à ce regard différent sur l'autre, et par le choix d'entretenir ce regard en redécouvrant la beauté de l'autre et en étant dans l'action de grâces pour la personne qui est à vos côtés.

Moi qui suis religieux et qui vis en communauté avec des personnes que je n'ai pas choisies – c'est le principe d'une communauté religieuse, à la différence d'un couple – c'est toujours un challenge de ne pas focaliser son attention sur le « petit côté » de chaque frère. Évidemment, il existe, et c'est aussi mon cas : on a tous nos petits travers, notre angle mort où l'on a pas de regard sur nous-même. Certes, on peut progresser bien sûr, mais ce qui nous fait vraiment grandir, c'est de découvrir la beauté de l'autre. Voir à quel point l'autre est beau, à quel point il est un cadeau pour ma vie. Cette autre personne avec laquelle je partage ma vie, avec laquelle j'ai tissé un amitié – et c'est la même chose dans une fratrie même si on ne s'est pas choisis - posons sur elle, sur lui un regard différent.

La Foi est principalement une question de regard. Je ne vous connais pas, les uns et les autres, et je ne sais pas où vous en êtes de votre vie de Foi et de votre vie spirituelle. Mais il faut que cette question de regard et de la vie spirituelle reste toujours pour les uns et les autres une question ouverte. Que cette question de regarder événements et personnes reste toujours pour vous une manière de progresser.

Morgane et Alfred, c'est une vraie joie de vous entourer le jour de vos noces, de découvrir à quel point vous avez effectué votre cheminement avec ses hauts et ses bas, comme pour les autres couples. Il a fallu re-choisir l'autre, c'est très beau, et nous qui sommes ici, cela nous encourage à nous questionner où nous en sommes de l'action de grâce, de l'émerveillement et de la gratitude, de cette capacité à connecter ce qui est beau avec sa source.

Pour nous qui sommes ici, disciples de Jésus, la source, c'est Dieu. Et lorsque nous voyons quelque chose de beau, nous disons : « Merci Seigneur ! »

Alors, demandons pour les futurs mariés, mais aussi pour nous-mêmes, cette grâce particulière d'être renouvelés dans notre vie de Foi, dans notre vie spirituelle, de garder cette question spirituelle ouverte et de demander au Seigneur de venir transformer notre regard pour devenir des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen