Serviteurs de Jésus et de Marie

Week-end Arbo-Spi - Du 27 février au 1er mars

Frère Christophe-Marie — Thu, 04 Jan 2024 16:33:14 +0000

Vous avez des arbres fruitiers ou vous souhaitez en planter, et leur faire porter du fruit ? Venez rejoindre les week-end ArboSPI pour apprendre les techniques de taille et connaître les nouvelles variétés !
Ces deux journées prévoient du temps pour prier et pour partager sur les merveilles de la Création.

Il est possible de participer à une seule journée seulement, le samedi 28 février (journée aconfessionnelle).

Du vendredi 27 février à 19h au dimanche 1^er mars 2026 à 17h.

Le samedi 28 février de 9h15 à 17h30.

Contenu de la retraite arbo-spirituelle

Pendant ce week-end proche de la nature, vous pourrez vivre :

un temps de formation en vue de la taille des arbres fruitiers (samedi après midi, et dimanche après midi si nécessaire)
un temps pour prier (samedi soir, dimanche matin)
un temps de topo/partage autour d'un thème lié à la création, à la place de l'homme…

Session de greffage

Cette année, une session de greffage de pommiers est proposée. Elle comprend :

un temps d'apprentissage théorique (principes et techniques du greffage) ;
un atelier pratique de greffage sur table, à partir de vos greffons et de porte-greffes fournis sur place.

Ce que vous apportez : vos greffons, idéalement une branche d'environ 40 cm prélevée sur un ou plusieurs pommiers que vous souhaiteriez greffer sur un porte-greffe plus faible.

Ce que nous fournissons : trois types de porte-greffes de pommier, du plus faible au plus vigoureux :

M27 : nain (hauteur adulte env. 1,5 m) avec tuteur (prix indicatif : ≈ 2 €)
M9 : faible (hauteur adulte env. 2 m) avec tuteur (prix indicatif : ≈ 2 €)
MM106 : vigueur moyenne (hauteur adulte env. 4 m) sans tuteur permanent (prix indicatif : ≈ 2 €)

Merci d'indiquer vos souhaits dans le formulaire d'inscription.

Contact :

Frère Christophe-Marie : par mail
ou par téléphone : 07 87 39 85 70.

Inscription :

– Participation : 84 € pour le week-end (hôtellerie)
– Participation journée du samedi : 15 € pour le déjeuner (hôtellerie)
– Participation : 20€ pour les frais
Le montant indiqué correspond aux frais engagés par la communauté pour votre accueil.
Ceux qui peuvent donner plus permettent d'accueillir ceux qui ont des difficultés. Dans ce cas, ne pas hésiter à en parler au frère hôtelier.

Pour participer à la journée du samedi 28 février seulement, cliquez sur le bouton : Venir pour la journée du samedi 28 février

Pour vous inscrire à tout le week-end, utiliser le bouton ci-dessous :

Il est possible de venir juste la journée du samedi 1^er mars, ouverte à tous (croyant ou non), l'essentiel de l'activité étant l'arboriculture (taille, plantation, soin des arbres fruitiers) : Venir pour la journée du samedi 2 mars seulement.

Homélie des vœux perpétuels de Frère Sébastien-Marie

Père Éric — Mon, 23 Oct 2023 18:45:58 +0000

Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Frères et sœurs bien-aimés, pour vivre sa donation définitive au bon Dieu, frère Sébastien-Marie a choisi des lectures qui lui parlent de manière particulière. Il a gardé la deuxième lecture qui est le texte le plus ancien du nouveau testament et qui nous parle déjà des vertus théologales qui nous sont chères.
Pour nous associer à la démarche de frère Sébastien-Marie, je retiendrai trois mots, trois verbes : épouser, habiter, avancer.

Texte de l'homélie

Pour nous associer à la démarche de frère Sébastien-Marie, je retiendrai trois mots, trois verbes : épouser, habiter, avancer.

Epouser – charité

Je reçois ce premier mot de la première lecture où Dieu déclare à son peuple :

« Je ferai de toi mon épouse pour toujours. »

Dieu a l'initiative

C'est Dieu qui a l'initiative. C'est d'abord Dieu qui nous épouse. C'est lui qui nous a séduit de sorte que nous acceptions de lui donner notre vie :

« Je ferai de toi mon épouse pour toujours, je ferai de toi mon épouse dans la justice et le droit, dans la fidélité et la tendresse ; je ferai de toi mon épouse dans la loyauté, et tu connaîtras le Seigneur. »

Notre consécration est une réponse à son appel. La deuxième lecture nous le rappelle :

« Nous le savons, frères bien-aimés de Dieu, vous avez été choisis par lui. » (1 Th 1, 4)

Cette initiative de la part de Dieu se retrouve souvent dans les récits d'appel. Du jeune homme riche il est dit :

« Jésus le regarda et l'aima. » (Mc 10, 21)

Le point de départ, c'est de nous savoir aimés de Dieu. Notre vocation prend sa source dans le fait de nous savoir aimés du Seigneur :

« J'aimerai celle qu'on appelait ‘Pas-Aimée' et à celui qu'on appelait ‘Pas-mon-Peuple', je dirai : ‘Tu es mon peuple' »

Nous sommes invités à nous reposer sur le cœur de Jésus un peu comme saint Jean l'a fait le jeudi saint, avant que ce cœur de Jésus – qui a tant aimé les hommes – ne soit transpercé sur la Croix. C'est à travers ce cœur que nous avons accès au cœur du Père puisque :

« le Fils unique est sur le sein du Père. » (Jn 1, 18)

Dieu nous prend en totalité

Il est beau et réconfortant de savoir qu'il y a quelque chose de totalisant dans cet appel de Dieu. Sa miséricorde a l'initiative mais il ne faut pas voir sa miséricorde comme quelque chose de condescendant. Dieu assume pleinement ce que nous sommes ainsi que notre passé. Quand il épouse quelqu'un, il ne fait pas de tri ! Il prend tout le terrain avec le trésor.

L'image des noces indique bien cette union qui prend toute la personne. Dieu désire s'unir à nous dans toutes les dimensions de notre humanité. Dieu ne veut pas nous amputer ! Ce n'est pas seulement un mariage de raison. Cela touche notre volonté et notre affectivité. Osée parle de tendresse. Il y a une dimension affective.
Nous lui donnons notre cœur et tout notre être afin qu'il puisse en disposer, s'en servir comme d'une humanité de surcroît.

Il y a une forme d'appartenance réciproque et volontaire au Seigneur :

« je dirai : ‘Tu es mon peuple', et il dira : ‘Tu es mon Dieu !' »

On laisse le Seigneur disposer de nous parce qu'on a confiance en lui.

Dieu nous appelle essentiellement à vivre en relation avec lui

Notre vie chrétienne – et a fortiori notre vie religieuse – consiste essentiellement à vivre en relation avec le bon Dieu, à lui être uni en toute chose. D'ailleurs, comme l'exprime bien l'évangile du bon larron, le paradis, ce n'est pas un lieu dans un sens matériel, c'est d'abord une relation : « aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis ». Le paradis nous est ouvert dès maintenant : dans la mesure où je suis avec Jésus, je suis déjà au paradis, même si je ne le serai de manière plénière et définitive qu'au terme de ma vie terrestre.

Par le vœu de chasteté, la vie consacrée est une anticipation du paradis où on ne se marie pas :

« À la résurrection, en effet, on ne prend ni femme ni mari, mais on est comme les anges dans le ciel. » (Mt 22, 30)

Dieu nous appelle à avoir un cœur sans partage, ouvert à tous.

Habiter – foi

Je reçois le deuxième mot du psaume que frère Sébastien chante si souvent dans les veillées de prière : « la seule chose que je cherche : habiter la maison du Seigneur ».

Habiter, c'est d'abord se poser, se reposer

Cela rejoint un mot de saint Jean qui te parle : demeurer, demeurer en Dieu. C'est choisir de faire de Dieu notre résidence principale. On ne vient pas au Seigneur seulement de temps à autre comme dans une résidence secondaire. Il y a une stabilité. Dans la première lecture, Dieu déclare à son peuple :

« Je ferai de toi mon épouse pour toujours. »

Habiter, ce n'est pas se mettre sur une place de parking pour avoir une petite vie tranquille, pépère. Habiter, c'est cultiver une intériorité et une intimité avec le Seigneur qui fait que nous ne sommes pas des ectoplasmes, des fantômes. La vie consacrée nous donne les moyens de pouvoir vivre plus facilement cette intimité avec le Seigneur. Habiter la maison du Seigneur nous permet d'avoir une épaisseur. C'est une chose qui m'avait marqué une fois où j'avais eu la grâce de rencontrer Jean-Paul II : il était vraiment présent.

Habiter, c'est apprécier le lieu où on vit

Notre vie peut quelquefois s'apparenter à une course en avant, une course qui vient du fait qu'on fuit quelque chose et d'abord soi-même. Il s'agit d'habiter l'instant présent.

Il y a une forme de réalisme et d'acceptation cher à saint François de Sales : « si tu ne pars pas d'où tu es, tu n'arriveras nulle part ». C'est un appel à « fleurir là où nous sommes plantés », nous enraciner dans notre vocation, à nous aimer nous-mêmes, à aimer le lieu où il nous a conduits.

Habiter suppose de cultiver l'action de grâces et la louange

Pourquoi habiter la maison du Seigneur ?

« … pour l'admirer en sa bonté, pour s'attacher à son Église. »

C'est en habitant la maison du Seigneur que l'on peut voir sa bonté :

« Je verrai les bontés du Seigneur. »

La louange repose toujours sur la foi. Elle nous apprend à adopter un regard particulier sur la réalité. Au delà d'une réalité limitée et imparfaite, j'y discernement la bonté et l'amour du Seigneur. Cela alimente notre joie qui nous évite d'être des gens ronchons, râleurs, toujours mécontents.

Avancer – espérance

Contrairement à ce que nous pourrions imaginer de prime abord, avancer n'est pas antinomique avec le fait d'habiter. Habiter, c'est en quelque sorte la quille du bateau qui lui donne une stabilité et lui permet justement d'avancer. Nous savons en qui nous avons mis notre foi (cf. 2 Tm 1, 12). C'est ce qui nous permet d'envisager l'avenir avec sérénité :

« … de qui aurais-je crainte ? »

Ce n'est pas parce qu'il n'y a pas de difficultés ou parce nous sommes sûrs de nous-mêmes mais parce que nous savons pouvoir compter sur la fidélité de Dieu.

« Dieu est fidèle : il ne permettra pas que vous soyez éprouvés au-delà de vos forces. Mais avec l'épreuve il donnera le moyen d'en sortir et la force de la supporter. » (1 Co 10, 13)

Avancer, c'est refuser de s'installer

Tant que nous sommes sur terre, nous sommes dans une condition de pèlerins. Saint Paul l'exprime bien lorsqu'il écrit aux Philippiens :

« Certes, … je n'ai pas encore atteint la perfection, mais je poursuis ma course pour tâcher de saisir, puisque j'ai moi-même été saisi par le Christ Jésus. Frères, quant à moi, je ne pense pas avoir déjà saisi cela. Une seule chose compte : oubliant ce qui est en arrière, et lancé vers l'avant, je cours vers le but en vue du prix auquel Dieu nous appelle là-haut dans le Christ Jésus. » (Ph 3)

Nous voyons bien que sa course n'est pas une fuite en avant ; elle a un but.

Nous n'avons plus notre place dans la vie consacrée si nous ne voulons plus avancer. Ce serait comme un cœur sclérosé qui finit par arrêter de battre, comme un ressort cassé. Nous sommes invités à sans cesse progresser.

« La création attend avec impatience la révélation des fils de Dieu. » (Rm 8, 19)

Avancer, c'est refuser de s'enfermer

Sinon, comme aime le dire le pape François, cela va vite sentir le renfermé. Une tentation peut être de se protéger outre mesure et de ne plus prendre de risques. Il ne s'agit pas de se planquer dans une vie facile, dans l'individualisme et l'égocentrisme. Habiter la maison du Seigneur, ce n'est pas le faire en oubliant les autres, surtout ceux qui sont dans la détresse. Ce n'est pas sombrer dans une forme d'indifférence. Avancer, c'est avoir le souci des autres.

Une source qui arrête de couler et de se donner devient vite une eau où l'on peut attraper beaucoup de maladies. L'eau stagnante perd sa limpidité et n'est pas potable. C'est un lieu privilégié pour la reproduction des moustiques, vecteurs de nombreuses maladies infectieuses.

Avancer, c'est faire acte d'espérance

C'est la petite fille espérance qui nous « tire » en avant. Comme le dit encore le psaume :

« J'en suis sûr, je verrai les bontés du Seigneur sur la terre des vivants. “Espère, sois fort et prends courage ; Espère, espère le Seigneur.” »

L'union plénière et définitive n'adviendra que dans le Ciel.

L'espérance, c'est ce regard tourné vers Jésus un peu comme celui du bon larron qui lui demande de se souvenir de lui. Dieu fait alors le cadeau de sa présence et de sa grâce au cœur de notre faiblesse.

Conclusion

La Vierge Marie a toujours occupé une place privilégiée dans l'histoire de la communauté et de chacun des frères. C'est l'épouse par excellence. Elle, qui gardait toutes ces choses dans son cœur était profondément habitée. Dans l'évangile, nous la voyons constamment disponible à ce que Dieu lui demande que ce soit à l'Annonciation, au pied de la Croix ou à la Pentecôte.

Que la Vierge Marie t'accompagne tout au long de ta vie consacrée et nous accompagne chacun d'entre nous.

Amen !

Références des lectures de la cérémonie :

Livre d'Osée 2, 21-25
Psaume 26.
Lettre de Saint Paul Apôtre à Timothée 1, 1-5b.
Évangile de Jésus-Christ selon Saint Luc 23, 33-43 :

Lorsqu'ils furent arrivés au lieu dit : Le Crâne (ou Calvaire), là ils crucifièrent Jésus, avec les deux malfaiteurs, l'un à droite et l'autre à gauche. Jésus disait : « Père, pardonne-leur : ils ne savent pas ce qu'ils font. »
Puis, ils partagèrent ses vêtements et les tirèrent au sort.
Le peuple restait là à observer.
Les chefs tournaient Jésus en dérision et disaient : « Il en a sauvé d'autres : qu'il se sauve lui-même, s'il est le Messie de Dieu, l'Élu ! »
Les soldats aussi se moquaient de lui ; s'approchant, ils lui présentaient de la boisson vinaigrée, en disant : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! »

Il y avait aussi une inscription au-dessus de lui : « Celui-ci est le roi des Juifs. »
L'un des malfaiteurs suspendus en croix l'injuriait : « N'es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! »
Mais l'autre lui fit de vifs reproches : « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi ! Et puis, pour nous, c'est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n'a rien fait de mal. »
Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Halte spirituelle pour femmes - Mars - Ourscamp

Haltes spi femmes — Thu, 02 Mar 2023 14:30:55 +0000

Retraite spirituelle pour femmes : une journée de prière, adoration, réflexion et silence. Thème de l'année : La messe.
Thème de la halte : La liturgie eucharistique (1) : la préparation des dons et la préface.

La finalité des haltes spirituelles de cette année est de mieux apprécier ce trésor qu'est la messe. Nous essayerons de mieux comprendre la messe pour mieux en vivre, et ainsi lui permettre de porter un fruit plus abondant dans notre vie.
Le Concile Vatican II ne dit-il pas que « l'Eucharistie est la source et le sommet de toute la vie chrétienne » (LG n° 11) ?

Cliquez pour réécouter les enseignements du début de l'année sur le thème de la messe.

Ces haltes spirituelles pour femmes, sont un temps de retraite en silence à l'écoute du Seigneur, de sa parole et de l'enseignement de l'Église. Dans ce cadre vous pourrez tout au long de l'année poser vos questions concernant le thème abordé, par mail.
N'hésitez pas, que ces questions soient simples ou « dogmatiques » !

Nous vous remercions de bien vouloir nous informer de votre présence avant le mercredi 4 mars (17h) en utilisant le bouton S'inscrire ci-dessous, afin que nous puissions nous organiser au mieux.

Jeudi 12 mars 2026 de 9h30 à 15h30

Programme de la journée

09h30 : accueil et café
09h45 : Lectio divina introduite par un frère
11h00 : adoration du Saint Sacrement et confessions
11h30 : Messe
12h15 : office avec les frères
12h20 : repas (servi) en silence
13h10 : chapelet récité dans le parc avec les frères ou vaisselle
14h00 : enseignement
15h30 : fin.

Prochaines dates

Pour réécouter les enseignements du début de l'année sur le thème « Être disciple de Jésus à l'école de la Vierge Marie », cliquez sur ce lien.

Contact

Capucine Langlet 06 09 60 04 82 ou Pascale Bleuse 06 11 98 51 45 - E-mail

Inscription :

– Participation : libre, à partir de 15 €, à verser sur place, mais l'aspect financier ne doit pas être une gène. Merci de vous inscrire avant mercredi 4 mars à 17h si vous souhaitez bénéficier du repas. Après cette date, vous pouvez venir munie d'un pique-nique, la participation sera de 10 €. Chèque à l'ordre de l'AASJM.

– Repas : prévu par la communauté dès votre inscription.

– Matériel : papier, crayon, bible.

– Garderie : La garderie ne peut pas être assurée en raison du contexte sanitaire. Merci de votre compréhension.

– Garderie :
pour les enfants inscrits à l'avance.
Apporter les jouets, le lit, le repas (avec bol + cuillère) et étiquette (à coller sur l'enfant) marqués au prénom de l'enfant. Il est bon que les mamans se déchargent complètement de leurs enfants et n'aillent pas les voir au cours de la journée. (+10 Euros pour la garderie)

09h30 : accueil et café
09h45 : Lectio divina introduite par un frère
puis adoration du Saint Sacrement
possibilité de confession à partir de 11h30
12h15 : office du milieu du jour avec les frères
12h30 : déjeuner
13H15 : chapelet récité dans le parc
14h00 : conférence sur la prière
15h10 : messe
15h55 : départ.

13h45 : confessions (suite)

Homélie de l'engagement définitif de Samuel Regost dans l'oblature

Père Éric — Wed, 04 May 2022 17:14:56 +0000

Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction sur eux, les rompit et les donna à ses disciples pour qu'ils les distribuent à la foule.

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs, en ce jour de la fête du Saint Sacrement où Samuel s'engage de manière définitive de l'oblature, je vais méditer d'une manière particulière sur la prière d'action de grâces. Comme vous le savez sans doute, « Eucharistie » vient d'un mot grec qui signifie « action de grâces ».

Dans une première partie, je vais vous parler de l'action de grâces en général. Ensuite je vous parlerai plus précisément de l'Eucharistie. Et enfin de l'appel à nous associer plus intimement au sacrifice d'action de grâces de Jésus.

L'action de grâces en général

Sortir du narcissisme

Le remerciement est loin d'être facile ! Nous voyons que ce n'est pas spontané chez l'enfant ; il faut l'apprendre. Le remerciement suppose de sortir d'une forme de narcissisme, de ne pas se considérer comme ne devant rien à personne. Cela implique la capacité d'entrer en relation avec une autre personne ; on ne dit pas « merci » à une machine.

Cela est vrai aussi dans notre relation avec Dieu. Il est caractéristique que saint Paul estime que le péché des païens est de ne pas avoir rendu grâces à Dieu (Rm 1, 21).

Changer de regard et faire mémoire

L'épisode des dix lépreux de l'évangile est caractéristique (Lc 17). De ce groupe des lépreux guéris, seulement un, revient en arrière pour remercier Jésus et louer Dieu pour la grâce reçue. Les neuf autres continuent leur chemin. Comme le dit le pape François :

« Ce récit, pour ainsi dire, divise le monde en deux : ceux qui ne remercient pas et ceux qui remercient ; ceux qui prennent tout comme si cela leur était dû, et ceux qui accueillent tout comme un don, comme une grâce. Le Catéchisme écrit : 'Tout événement et tout besoin peuvent devenir offrande d'action de grâces' (n. 26380). La prière d'action de grâce commence toujours par-là : se reconnaître précédés par la grâce. » (PF 30 décembre 2020)

L'action de grâce suppose d'abord un regard particulier. Il faut commencer par voir les bienfaits dont nous sommes les bénéficiaires. Pour le croyant, le remerciement suppose un regard qui reconnaît que « tout est grâce », que l'amour du Seigneur précède, accompagne et suit sa vie. Il faut aussi faire fonctionner notre mémoire. Je vous invite à prendre le temps de vous remémorer des bienfaits de Dieu, ne pas vous coucher sans trouver 3 motifs de gratitude !

Faire en sorte que nous soyons des êtres d'action de grâce

Plus que quelque chose de ponctuel, un moment de la liturgie eucharistique, l'action de grâce désigne d'abord une attitude fondamentale de la vie chrétienne : la gratitude envers celui qui nous comble au-delà de toute mesure. L'action de grâce doit parvenir à imprégner l'être même d'une personne. C'est ce à quoi nous invite saint Paul dans son épître aux Colossiens :

« Vivez dans l'action de grâce.(…) Par des psaumes, des hymnes et des chants inspirés, chantez à Dieu, dans vos cœurs, votre reconnaissance. Et tout ce que vous dites, tout ce que vous faites, que ce soit toujours au nom du Seigneur Jésus, en offrant par lui votre action de grâce à Dieu le Père. » (Col 3, 15-17)

Les épîtres de saint Paul regorgent de prières d'action de grâce. La plus développée est celle qui se trouve dans l'épître aux Ephésiens (1, 3-14) : en quelques phrases, saint Paul évoque le Salut de Dieu, « dès avant la création du monde » et jusqu'au rassemblement final, « à la louange de sa gloire ». Il est beau de voir les réflexes d'action de grâces des apôtres dans les Actes.
Le fait d'être dans l'action de grâces permet à Dieu d'agir dans notre vie. On entre alors dans une spirale de grâce : la grâce appelle la grâce.

L'Eucharistie comme lieu privilégié de l'action de grâces

Participer à l'Eucharistie, c'est participer à l'action de grâces de Jésus

La préface qui introduit la prière eucharistique commence toujours ainsi :

« Vraiment il est juste et bon de te rendre grâces, toujours et en tout lieu, à toi, Père très saint, Dieu éternel et tout-puissant, par le Christ, notre Seigneur. »

L'eucharistie est un lieu privilégié pour nous éduquer à l'action de grâces, pour nous apprendre la gratitude à l'égard de Dieu. Participer à l'Eucharistie ne signifie pas seulement être présent à la messe ou faire quelque chose (une lecture, un chant, la quête, …) c'est plus profondément s'associer à l'action de grâces de Jésus à l'égard de son Père. Comme il serait bon d'arriver à la messe en nous émerveillant de l'œuvre de Dieu dans notre vie, en lui rendant grâces pour les victoires diverses et variées qu'il nous a accordées. La participation à l'Eucharistie dominicale peut nous aider à nous renouveler dans l'action de grâces.

Participer à l'Eucharistie, c'est faire nôtre la victoire de Jésus

La première lecture nous rapporte cet extrait de la Genèse où Abraham est revenu vainqueur de ses ennemis. Melkisédek offre alors le pain et le vin en action de grâces. Ce sacrifice d'action de grâces est offert après une victoire. Cela peut être une piste pour mieux comprendre l'Eucharistie comme sacrifice d'action de grâces.

En ressuscitant, Jésus signe la victoire définitive du bien sur le mal, de la vie sur la mort. Comme le chante un antique tropaire de la liturgie grecque de Pâques :

« Le Christ est ressuscité des morts ! Par sa mort, il a vaincu la mort. À ceux qui sont dans les tombeaux, il a donné la vie. »

C'est aussi le cri de victoire de saint Paul :

« Ô Mort, où est ta victoire ? Ô Mort, où est-il, ton aiguillon ? (…) Rendons grâce à Dieu qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus Christ. » (1 Co 15, 55.57)

Cela me fait penser aux supporters d'une équipe de foot : la victoire de leurs joueurs est aussi leur victoire. Ils n'ont pas couru sur le terrain mais ils ont la fierté et font leur cette victoire. Nous proclamons la victoire de l'amour de Jésus qui est allé jusqu'au bout. Sur la croix, Jésus a remporté une grande victoire pour nous sur le péché, la mort et les puissances du mal.

« Rien ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur. »

Réconcilier l'action de grâces et le sacrifice

Ces deux mots – sacrifice et action de grâces – peuvent nous paraître antinomiques car dans notre esprit, le sacrifice est quelque chose de douloureux (le sacrifice de la Croix en est l'exemple parfait) et l'action de grâces va plutôt de pair avec la joie.

Il est important de prendre conscience de la liberté avec laquelle Jésus s'est offert pour nous sauver : « ma vie nul ne la prend mais c'est moi qui la donne » (Jn 10, 18). Jésus ne donne pas sa vie en râlant, à contre-coeur. Si nous sommes des râleurs invétérés, cela signifie certainement que nous avons encore du chemin à faire pour assimiler vraiment l'eucharistie. L'Eucharistie nous aide à intégrer ce qui est difficile dans notre vie, c'est à cela qu'elle sert, mais c'est une exigence dans l'attitude de foi.

Participer à l'Eucharistie, c'est se tourner vers l'avenir ; ce n'est pas nostalgique

Un verset de la deuxième lecture de ce jour dit ceci :

« Chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne. » (1 Co 11, 26)

Le mémorial eucharistique ne nous fait pas vivre dans un passé révolu. Au contraire, l'Eucharistie nous projette en avant. Quand nous chantons l'anamnèse après la consécration, c'est une manière de chanter la victoire de Jésus dans son mystère pascal :

« Il est grand, le mystère de la foi : Nous annonçons ta mort, Seigneur Jésus, nous proclamons ta résurrection, nous attendons ta venue dans la gloire. »

Cette anamnèse peut encore prendre d'autres formes, c'est à dire :

« Qu'il soit loué, le mystère de la foi : Sauveur du monde, sauve-nous ! Par ta croix et ta résurrection, tu nous as libérés. »
ou « Proclamons le mystère de la foi : Gloire à toi qui étais mort, gloire à toi qui es vivant, notre Sauveur et notre Dieu : Viens, Seigneur Jésus ! »

Eucharistie : nous offrir avec Jésus (oblat : vie donnée à Dieu)

L'offertoire

« Dans l'Offertoire, nous rendons grâce au Créateur pour le pain et le vin (cf. Ps 104, 13-15), fruit " du travail de l'homme ", mais d'abord " fruit de la terre " et " de la vigne ", dons du Créateur. » (CEC 1333)

Le pain et le vin offerts à la messe sont des fruits de la terre et du travail de l'homme. Par Jésus, nous louons le Père pour sa bonté, et pour la beauté de tout ce qu'il nous donne. Le pain et la vin sont aussi le « fruit du travail des hommes » : Ils évoquent chacun l'effort et le renoncement : pour que l'Homme « gagne son pain », la terre est labourée, le blé est semé, récolté, broyé, pétri…. La vigne est, elle aussi, objet de soins attentifs : on la plante, on la taille, on récolte le raisin que l'on presse pour obtenir le jus qui se transformera en vin.
Toutefois, les efforts de l'Homme ne suffisent pas : Pain et vin sont aussi le « fruit de la terre », du soleil et de l'eau, et donc également un don.

La procession des offrandes, chemin pour se donner à Dieu

En s'avançant tout à l'heure dans procession des offrandes, Samuel le fera dans une attitude d'action de grâce pour cette vie qu'il a reçue de Dieu par le biais de ses parents. Et il signifiera aussi l'offrande de sa vie qu'il ne souhaite pas faire de manière contrainte et chagrine mais dans la joie de l'action de grâces. C'est le sens aussi du beau nom qu'il porte avec Dominique : être oblat, être offert à Dieu. Cela répond à l'invitation de saint Paul dans la lettre aux Romains :

« Je vous exhorte donc, frères, par la tendresse de Dieu, à lui présenter votre corps – votre personne tout entière –, en sacrifice vivant, saint, capable de plaire à Dieu : c'est là, pour vous, la juste manière de lui rendre un culte. » (Rm 12, 1)

C'est notre sacerdoce baptismal.

Cette procession des offrandes est en même temps un chemin de simplicité et d'humilité. Nous avons bien conscience de n'apporter que nos 5 pains et nos 2 poissons. L'important est d'apporter quelque chose. Il y a un décalage entre ce que nous donnons et ce que Jésus en fait. Mais si nous n'apportions rien, cela serait compliqué à multiplier !

Offrir nos vies à Dieu

« Par lui, avec lui et en lui », c'est en Jésus que nous rendons gloire au Père. Jésus est notre modèle et notre médiateur dans l'action de grâces. Chaque chrétien est appelé à répondre au don de Dieu en faisant de sa vie un don, un remerciement, une eucharistie vivante. Ce mémorial de la Pâque du Christ est comme le sommet de notre vie chrétienne. Tout dans notre vie doit converger vers ce moment capital où Jésus passe de ce monde à son père par l'offrande de sa vie. C'est pourquoi on n'assiste pas à la messe comme un spectateur étranger mais on y participe en joignant l'offrande de soi-même à celle du Christ à son Père. Tout ce que nous faisons au long de nos journées, tout ce que nous sommes doit converger vers ce moment où par Lui, avec Lui et en Lui nous rendons gloire au Père. C'est le lieu où notre amour d'enfants de Dieu peut remonter vers le Père pour être réciproque. (Nous sommes vraiment fils dans le Fils). Voilà pourquoi le sacerdoce des prêtres est au service du sacerdoce des fidèles puisque les fidèles peuvent joindre l'offrande d'eux-mêmes à Dieu à l'offrande du Christ sur l'autel.

Conclusion :

Que cette célébration nous renouvelle dans l'amour de l'Eucharistie de manière à ce que nous puissions y participer de manière plus consciente et active.

« Chaque année, la fête du Corpus Domini nous invite à renouveler l'émerveillement et la joie de ce don merveilleux du Seigneur, qu'est l'Eucharistie. Accueillons-le avec gratitude, pas de manière passive et habitudinaire. Nous ne devons pas nous habituer à l'Eucharistie ni aller communier comme par habitude : non ! Chaque fois que nous nous approchons de l'autel pour recevoir l'Eucharistie, nous devons véritablement renouveler notre « Amen » au Corps du Christ. Quand le prêtre nous dit « le Corps du Christ », nous disons « Amen » : mais que ce soit un « Amen » qui vienne du cœur, convaincu. C'est Jésus, c'est Jésus qui m'a sauvé, c'est Jésus qui vient me donner la force de vivre. C'est Jésus, Jésus vivant. Mais nous ne devons pas nous y habituer : à chaque fois, comme s'il s'agissait de la première communion. » (Pape François, 23 juin 2019)

Catherine de Sienne compare l'Eucharistie à un soleil, à un feu auquel nous venons allumer nos flambeaux. Selon la taille de notre cierge, nous emportons plus ou moins de lumière. La taille du cierge, c'est la mesure de notre désir. Si notre cierge est tombé dans la boue de nos péchés, alors, il ne s'allume même pas tant qu'il n'a pas été séché au feu d'une véritable contrition.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 14,18-20.
Psaume 110(109),1.2.3.4.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-26.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 9,11b-17 :

En ce temps-là, Jésus parlait aux foules du règne de Dieu et guérissait ceux qui en avaient besoin.
Le jour commençait à baisser. Alors les Douze s'approchèrent de lui et lui dirent :
— « Renvoie cette foule : qu'ils aillent dans les villages et les campagnes des environs afin d'y loger et de trouver des vivres ; ici nous sommes dans un endroit désert. »
Mais il leur dit :
— « Donnez-leur vous-mêmes à manger. »
Ils répondirent :
— « Nous n'avons pas plus de cinq pains et deux poissons. À moins peut-être d'aller nous-mêmes acheter de la nourriture pour tout ce peuple. »
Il y avait environ cinq mille hommes. Jésus dit à ses disciples :
— « Faites-les asseoir par groupes de cinquante environ. »
Ils exécutèrent cette demande et firent asseoir tout le monde.
Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction sur eux, les rompit et les donna à ses disciples pour qu'ils les distribuent à la foule.
Ils mangèrent et ils furent tous rassasiés ; puis on ramassa les morceaux qui leur restaient : cela faisait douze paniers.

Texte de l'homélie :

Le mot « oblat » signifie offrande : offrande du pain et du vin à l'offertoire de la Messe, mais aussi offrande de sa propre personne consentie par l'oblat régulier.
Avec le pain le vin, celui qui aime le Christ et désire le suivre se rend entièrement disponible à Dieu en union avec le Christ. Les oblats régulier vivent selon le charisme et la règle de la communauté : ils prononcent non des vœux publics de religion mais des promesses.

Afin de prévoir votre repas, pouvez-vous vous inscrire avant le lundi 6 juin en utilisant le bouton S'inscrire ci-dessous.
Vous pouvez aussi répondre à l'un des adresses suivantes en indiquant vos nom, prénom, adresse postale, téléphone et nombre de convives :
Étienne et Marie-Christine Regost, 64 rue Daniel Langlet - 62450 BAPAUME - 06 88 38 55 69 ou 06 79 10 89 62.
Samuel Regost : 06 80 96 46 22
Frère Hôtelier de l'Abbaye Notre-Dame, 10 place Saint Eloi - 60138 CHIRY-OURSCAMP - Email

Rappel à Dieu du Père Jean Courtial

Père Éric — Tue, 25 Jan 2022 16:28:13 +0000

Le Christ est le grand amour de ma vie et lui appartenir radicalement est ma joie !
Père Jean

Entouré de ses frères sjm, Père Jean s'est éteint hier mercredi 17 septembre à 11h30 dans sa 91^e année.

Pour dire « À-Dieu » à Père Jean, les frères vous proposent les rendez-vous suivants à l'Abbaye :

Jeudi 18 septembre :

À partir de 9h00 - Salle sainte Anne : il est possible de se recueillir auprès de la dépouille de Père Jean.

Vendredi 19 septembre :

20 h 30 - Grande salle de l'Institut : veillée mémoire et prière au cours de laquelle alterneront témoignages, prière, photos pour évoquer la vie de Père Jean.

Samedi 20 septembre :

10 h 30 - Salle Notre-Dame : mise en bière
11 h 00 - Grande chapelle : messe d'obsèques
suivie d'un verre d'amitié

Lundi 22 septembre :

15 h 30 - Cimetière de Bois-le-Roi (77590) : inhumation

Cliquez pour lire le portrait de Père Jean

Marie refuge des pêcheurs et la grâce faite au Père Lamy

Père André — Tue, 11 Jan 2022 23:33:00 +0000

A l'occasion de la fête de la Congrégation, ce dimanche 17 janvier 2010, le Père Stéphane-Marie nous propose d'approfondir le thème : Marie refuge des pêcheurs et la grâce faite au Père Lamy, et ce à la lumière de la première lecture du jour : Isaïe 62, 1-5.

Par Marie, laisser le Seigneur prendre sa place dans notre vie, afin que toute notre vie devienne source de fécondité.

Écouter la conférence

" Pour la cause de Jérusalem je ne me tairai pas, pour Sion, je ne prendrai pas de repos, avant que sa justice ne se lève comme l'aurore et que son salut ne flamboie comme une torche.
Les nations verront ta justice, tous les rois verront ta gloire. On t'appellera d'un nom nouveau, donné par le Seigneur lui-même.
Tu seras une couronne resplendissante entre les doigts du Seigneur, un diadème royal dans la main de ton Dieu.
On ne t'appellera plus : « la délaissée », on n'appellera plus ta contrée : « terre déserte », mais on te nommera : « ma préférée », on nommera ta contrée : « mon épouse », car le Seigneur met en toi sa préférence et ta contrée aura un époux.
Comme un jeune homme épouse une jeune fille, celui qui t'a construite t'épousera. Comme la jeune mariée est la joie de son mari, ainsi tu seras la joie de ton Dieu." Isaïe 62, 1-5

Pendant l'Exil, le peuple d'Israël au bord du découragement

Nul ne t'appellera plus la Délaissée, l'Abandonnée. Et nul n'appellera plus ta terre Dévastation.
Derrière ce texte, il y a la situation du peuple d'Israël qui a été anéanti en 581 avant Jésus-Christ. Il a été envoyé en exil. Ce qui faisait le pilier du peuple : la royauté, le Temple et la terre, tout a été enlevé au peuple. Donc les fondements, la religion, la politique, tout,… Et 50 ans près, 538, quelques colonnes d'exilés reviennent, mais -et là est la tranche où se situe le texte- jusqu'en 521, on n'a pas touché au Temple, à la reconstruction du Temple. Et il y a un grand découragement, un grand doute, qui nait dans le cœur de ceux qui sont revenus, qui rencontrent beaucoup d'obstacles dans le quotidien, pour s'installer à nouveau. Il y a des gens qui se sont installés à leur place, et qui ne les voient par revenir d'un bon œil, et qui font des chicanes politiques, administratives, etc. La situation est compliquée. Et en même temps, le souffle qui devait repartir du peuple n'arrive pas.
On peut faire une lecture transversale du livre d'Isaïe qui est intéressante, qui reprend l'image de la femme en couche. « Mon peuple est comme une femme qui va enfanter » ; ça y est : elle accouche, et il ne sort que du vent. Et un peu plus loin, « Mon peuple est comme une femme qui accouche et il ne sort que de la paille. Encore plus loin : »Mon peuple est comme une femme qui accouche et il n'y a pas de force pour que l'enfant puisse sortir. C'est seulement à la fin, au chapitre 66 où elle est comme une femme qui accouche et alors, avant même qu'elle n'ait les douleurs, c'est tout un peuple qui sort.
On appelle le prophète Isaïe le cinquième évangéliste parce qu'il a prédit la naissance de Jésus avec la prophétie d'Emmanuel, la Passion avec le serviteur souffrant, mais aussi avec ce sens qui est le cœur de l'Évangile de Saint Jean : qu'est-ce que la vie chrétienne ? C'est naître de nouveau.

Un parallèle avec la vie du Père Lamy : cette vie est-elle vraiment possible ?

Je reprends ce texte d'Isaïe pour le Père Lamy, parce que quand on réfléchi à la grâce que le Père Lamy a reçue à Gray, il se trouve un peu dans la même situation. Le Père Lamy, a eu beaucoup de mal dans son enfance, au fond de son cœur aussi, à accueillir la vie, à vivre vraiment. Le Père Lamy a eu bien des difficultés. Il rentre dans une congrégation en 1879 et, en 1880, l'État interdit à cette congrégation -comme à toutes les congrégations enseignantes- de faire son travail. Et puis au bout de 12-13 ans, le Père Lamy, qui se donnait tout entier comme éducateur auprès des jeunes dans à Troie, se retrouve épuisé, il est malade, l'odeur des enfants l'insupporte. Il est obligé de partir, on l'envoie à la campagne, dans la Creuse. La mission pour laquelle il a été envoyé là-bas ne fonctionne pas. Il rentre à Troie et est envoyé à Saint-Ouen, où il s'occupe magnifiquement d'enfants pendant huit années. Puis c'est la séparation de l'Église et de l'État, la congrégation est dispersée.
L'Évêché donne alors au Père Lamy une paroisse à la Courneuve, petit village. Il reprend une situation épouvantable, la paroisse ayant été laissée en friche par le précédent curé malade. C'est difficile pour lui. Est-ce possible d'être un bon pasteur ? Il n'est pas aveugle devant les difficultés.
Est-ce vraiment possible de vivre cette vie chrétienne ? Est-ce vraiment possible d'être heureux ? Est-ce vraiment possible d'avancer, de ne pas toujours ramer ? Le Père Lamy en est là.

Et le peuple d'Israël en est là. L'enjeu est le même : Est-ce vraiment possible ? Les membres du peuple d'Israël qui reviennent de Babylone en sont là. Et on leur dit qu'ils sont ainsi, abandonnés, délaissés… La réalité leur dit qu'ils sont plutôt dévastés. Comme un peu aujourd'hui si on ose dire qu'on est chrétien on nous répond que c'est plutôt dépassé…

Jésus vient nous rejoindre là où nous en sommes : une renaissance dans l'amour du Seigneur

Jésus, comme il le fit pour la Samaritaine, nous rejoint là où nous en sommes, dans nos préoccupations, dans nos lourdeurs. Mais il donne quelque chose de plus, Jésus parle à un autre niveau, au niveau de son heure, et ici, dans le texte d'Isaïe, nous avons la même chose. Les rescapés rencontrent de grandes difficultés. Mais le Seigneur voit cette histoire d'Amour qu'il est venu annoncer, il donne des noms nouveaux comme peuvent le faire des amoureux : Tu seras une splendeur dans les mains de ton Dieu, une couronne, un resplendissement. Mon désir est en elle. Elle est comme l'épousée. Et c'est cette renaissance dans l'amour que le Seigneur vient annoncer.

Et dans la vie du Père Lamy, la rencontre du Seigneur à travers cette grâce mariale qu'il reçoit, c'est quelque chose qui vient le renouveler, lui faire redécouvrir qu'il est unique, qu'il peut avoir une fécondité devant les difficultés du monde qui l'anéantissent, la guerre qui arrive, la lutte au sein de l'Eglise avec l'arrivée du modernisme, des idées nouvelles… Comment tenir au milieu de ces grands chamboulements ? Le Père Lamy va redécouvrir que dans ce monde, il peut porter une fécondité.
Et c'est là que la grâce mariale vient le rejoindre. Et il est important que nous vivions de cette grâce de Marie pour nous laisser rejoindre par le Seigneur, y faire attention dans notre quotidien, et apprendre à vivre avec la Seigneur cette histoire d'amour.
Vous savez, le Seigneur, ce n'est pas simplement des valeurs qu'il faut incarner, qu'il faut vivre, c'est cette rencontre avec le Seigneur. D'où l'importance de la prière personnelle qui est le lieu de notre relation avec Lui. Cela va nous permettre de vivre cet amour affectif, de demeurer dans le Seigneur.

Est-ce vraiment possible que le Seigneur soit au milieu de nous, qu'il vienne nous visiter ? Avec tous ces malheurs qui nous arrivent…
On a pu remarquer que les premiers commentaires faits après le tremblement de terre à Haïti, les gens ont dit « c'est Dieu qui châtie, c'est Dieu qui n'a pas pitié, qui ne s'occupe pas du pauvre ! » Alors que Dieu a été évacué de nos vies !! Mais là, Il revient tout d'un coup……….

La question est la même dans nos vies : est-ce possible la fidélité, est-ce possible d'accompagner vraiment, d'aimer vraiment ?

Avec Marie, passer des ténèbres à la lumière…

L'histoire de nos vies avec ce regard de Marie tel qu'elle le pose sur le Père Lamy, va être de passer du néant à l'être, d'apprendre, d'émerger, de laisser jaillir dans nos ténèbres la lumière. Et nous, nous pensons souvent qu'être avec le Seigneur signifie : tout va bien ! Tout roule ! « - Vous êtes avec le Seigneur ? Tout devrait bien marcher ! » Non. Regardez la vie des saints ! Ils descendent dans la profondeur de leurs cœurs. Le Seigneur ne nous fait pas changer de vie, Il ne nous fait pas changer de personnalité, Il ne fait pas changer notre histoire, Il va nous apprendre à le laisser y demeurer, y apporter la lumière, il va nous transfigurer.
C'est la Grâce de la petite Thérèse, de Saint François, de Sainte Catherine de Sienne. La petite Thérèse a des désirs immenses, infinis, alors elle voudrait avoir toutes les vocations (prêtre, martyre, zouave pontifical,…)

Et puis il y a le quotidien, ce qu'il y a dans le fond de son cœur et qui reviendra tout au long de sa vie, et qui va l'amener vers les 10 ans au bord d'une maladie psychique, ce sentiment d'abandon qui s'enracine dans l'histoire de sa famille, dans l'histoire de son accueil après deux frères qui sont morts, elle est abandonnée, est confiée à une nourrice qu'elle n'arrive pas à accepter parce qu'elle vit déjà cet abandon, elle rentre chez elle. Et tout cela va tourner dans sa vie, au plus profond d'elle, comme cette impossibilité de vivre.
Et puis elle va découvrir que aimer Dieu, sa richesse, sa sainteté, ce ne sont pas ces grands désirs, ce ne sont pas les grandes réalisations qu'on peut faire. Et cela nous ramène au cœur de la vision du Père Lamy : « Je me réjouis d'être petit, et d'apprendre la confiance totale ». Ce n'est pas rêver ce que nous sommes, non pas nous sculpter d'une autre manière : cela finit toujours par craquer un jour ou l'autre.
Nous devons accueillir dans notre réalité la lumière du Seigneur et accepter de faire cette confiance totale.

… pour accueillir la lumière du Seigneur…

Alors c'est vrai, quelques fois, nous risquons de nous taper la tête contre les murs, nous risquons de nous décourager, d'être dans le doute. Pourquoi ? Parce qu'on est un peu comme une larve qui devrait devenir papillon et au lieu de devenir papillon, nous sommes en train de faire du fil pour nous enfermer dans un cocon. Nous voyons un peu notre vie comme cela : on se demande où est le papillon !! Et le piège va être de se laisser enfermer par les douleurs du temps présent. Et il faut aller chercher ce regard du Père, et l'Esprit de louange, pour revenir à cette rencontre avec le Père.
Et le Père Lamy va toujours revenir à cette grâce. Il ne parlera plus de Marie, il parlera de Notre Dame des Bois. Cette grâce revient, c'est Marie qui l'a fait exister, qui le rejoint là où il est, qui lui montre combien le Seigneur a besoin de lui, elle le remet dans cette urgence du Royaume.

…et se laisser transformer

Ce regard de miséricorde du Seigneur, ce n'est pas seulement un don que Dieu nous fait. C'est important pour notre vie chrétienne. Nous risquons toujours dans notre relation avec le Seigneur d'espérer que le Seigneur nous fasse une grâce et alors nous irons mieux. Et alors nous pourrons travailler pour le Seigneur. Or le Seigneur fait de nous des fils. Dans ce passage d'Isaïe, il fait une épouse qui va participer à sa fécondité, qui va devenir sa réalisation. Le Seigneur ne nous voit pas simplement comme des récipients, mais comme des acteurs de son Royaume. Nous allons devenir son royaume, son amour, son corps. Et il compte sur nous pour cela. C'est ce que veut dire être fils de Dieu : être héritier, être porteurs nous-mêmes de cet héritage, garant de cet héritage, dispensateurs, gérants de cet héritage.
On voit ici dans l'Ecriture des gens comme Moïse, comme Marie qui se laissent transformer pour devenir eux-mêmes miséricorde.
Moïse qui se laisse former dans le désert - il résiste pendant trois chapitres entiers !! Il descend au fond de son cœur et est appelé à devenir lui-même porteur de ce peuple qu'il guide et qui est infidèle, à faire chair en lui ce regard de miséricorde de Dieu. Et c'est cela qui nous est demandé.
Marie elle aussi se laisse modeler. Jean-Paul II avait insisté sur cela : depuis la présentation de Jésus au Temple jusqu'à la Croix, Marie s'est laissée transformer par ses paroles, par les séparations de Jésus, elle s'est laissée former à la totalité de la mission de Jésus pour pouvoir être debout au pied de la Croix et pouvoir devenir mère des hommes et mère de l'Église, pleinement, exercer cette maternité, pour rentrer dans ce plan d'amour du Seigneur comme porteuse de grâce et non pas subir ce qui arrive. Elle est pleinement active par son cœur, participante.
Et c'est à cela que le Seigneur nous appelle.

Par cette apparition, le Père Lamy est invité à donner naissance au pèlerinage à Notre-Dame des Bois, à créer la congrégation, en réponse aux malheurs du monde, en réponse aux difficultés de l'Église, à sa place comme il aime nous le faire dire dans la formule d'entrée au noviciat : « Je vais servir à ma place dans l'Église ».
Et comment y participer ? Et bien par le sacerdoce. Par le sacerdoce du peuple de Dieu qui est d'apprendre à s'ouvrir, à s'offrir, apprendre notre humanité, à aller recueillir tout ce qui est en nous pour l'offrir à la lumière du Seigneur. Et ici, nous avons cette source et ce sommet qui est le mystère de l'Eucharistie auquel nous sommes appelés à participer (non pas simplement assister) d'une manière plénière pour aller recueillir tout ce que nous sommes et nous offrir au Seigneur, pour ouvrir tout notre cœur au Seigneur.
Vous savez bien que quand Jésus s'offre sur la Croix, c'est là qu'Il apprend à être vainqueur, c'est là que commence la victoire. Chez le Père Lamy, revient beaucoup cet amour de la Croix.

Nous devons ouvrir au Seigneur ce que nous vivons, notre souffrance. Ce n'est pas une zone interdite pour la Présence de Dieu. Il peut aussi rentrer là. Ce n'est pas simple, mais c'est le travail auquel nous sommes appelés, pour lequel nous nous épaulons. Et nous pouvons remarquer que quand nous sommes à côté de quelqu'un qui est dans la détresse, nous trouvons que nous allons mieux que lui, et nous restons auprès de lui, comme Marie qui accompagne Jésus. Et c'est là la délicatesse de cette grâce mariale où Jésus nous donne de comprendre qu'il se passe quelque chose. C'est ça le mystère de la vocation. Essayer d'y proportionner notre cœur pour aider celui qui vit, de trouver les moyens, de trouver la force. Et cela, Il le fera à travers notre cœur, à travers la délicatesse, à sa place. Il y a une place pour le Seigneur et c'est à nous de la préparer.

La grâce mariale reçue par la Père Lamy : le courage d'avancer

Prenons cette image : dans Isaïe, 62 : il reprend cette idée d'amour extraordinaire de Dieu pour l'Église, cet amour vrai qui donne la liberté, qui donne la croissance par le don de soi à l'autre. Et la bien-aimée est comparée à une gazelle, la gazelle du désert qui est en fait un bouquetin. Et si on regarde de l'extérieur, on voit le bouquetin qui saute de rochers en rochers et on se dit qu'il va se casser le cou !! Mais Dieu a mis dans son corps un instinct sûr pour lui permettre de passer de rochers en rochers.
Et la grâce mariale que le Père Lamy reçoit, c'est comme une mise au cœur de cet instinct qui va permettre d'avancer de difficulté en difficulté, de drame de la vie en événement de la vie, où le Seigneur va accompagner, tout comme Marie a suivi l'Agneau partout où il est allé jusque dans sa descente dans la vulnérabilité, pour toujours nous apprendre à rester en contact avec Celui qui est le plus intime à nous-mêmes.

Et c'est cela qui est extraordinaire. C'est que chez le Père Lamy qui était un bon prêtre, un prêtre dévoué, il y a quelque chose de différent maintenant : c'est que son cœur va rester en communication constante avec le Seigneur. Et il peut retrouver par cette grâce mariale Celui qui est plus intime à son cœur et le laisser agir sur le « tout » de sa vie. La vie mariale d'oraison, de relation personnelle, d'ouverture à la lumière de Dieu, elle vient nous donner ce sens que Dieu peut nous rejoindre, il est vraiment l'Emmanuel, Dieu avec nous, il se fait Sauveur, il nous permet de nous relever. Non pas de manière magique, mais en donnant cette présence et cette force.

Par Marie, découvrir que Dieu est l'Emmanuel, Lui faire sa place dans notre cœur

« Pour l'amour de Sion, je ne me tairai pas, je ne prendrai pas de repos. » Et c'est ne pas prendre de repos jusqu'à ce que nous ayons laissé rentrer le Seigneur dans notre vie.
Et le Père Lamy le fait pour lui-même, c'est sa mission pour tout homme qu'il rencontre : apprendre à regarder chacun avec ce regard d'amour du Seigneur, au delà de l'enveloppe extérieure, des défauts et des qualités, apprendre à voir l'invisible, à voir ce que Dieu voit dans son plan d'amour. « Ainsi, tu seras la joie de ton Dieu. »

***

Tout va parler du Ciel

Et c'est ainsi que cette grâce mariale nous amène à la joie. C'est ainsi que le Père Lamy nous amène à travers cette grâce mariale à la joie, à une fécondité nouvelle. Le Père Lamy va continuer sa vie avec ses difficultés, mais tout est changé, tout va devenir une source de fécondité, tout va parler du Ciel.
Vivre dans cette dépendance du Ciel, être branché sur l'heure de Jésus, découvrir la présence de Dieu dans chacune de ses Créatures, c'est cela Marie Refuge des pêcheurs, Espérance pour les pêcheurs qui peuvent alors se voir avec une autre lumière qu'est ce regard intérieur du Seigneur.

Écouter la conférence

Vivre un goum avec les SJM !

Frère Diego — Fri, 07 Jan 2022 17:02:33 +0000

En équipe avec le Père Gabriel Sampré et Véronique Barthélémy, Frère Diego est heureux d'organiser un goum dans les Causses, au départ de la Canourgue.

Cliquez pour voir des images d'un goum.

Les inscriptions sont désormais closes car le groupe est complet.

Marcher devant, toujours devant !
Rester debout quand ils s'assoient
Sourire quand ils serrent les dents.

Donner sa flotte quand ils ont soif.
Et son cœur quand ils n'en ont plus.
Porter la fatigue des faibles,
Éclairer ceux qui sont dans le noir,
Espérer pour six, vouloir pour dix.

Et le soir, quand tous se taisent, parler pour eux au Seigneur
et Le laisser faire… le reste.

Michel Menu

Le nom de « goum » vient de Talita koum : « Lève-toi et marche ! ». Comme la jeune fille qu'Il fait revenir à la vie, Jésus nous invite personnellement à une nouvelle naissance dans cette démarche de pauvreté qu'est le goum.

Il n'y a rien, mais tout est richesse !

Ce message s'adresse sans doutes particulièrement à la jeunesse, mais le goum peut se faire à tous les âges : il n'est jamais trop tard pour accueillir la nouveauté du Christ dans notre vie !
On se retrouve soi-même pour reprendre contact avec la nature et avec son corps.

Laissez toute attache et allez vers le Seigneur dans la pauvreté.
Et dans cette pauvreté, retrouver la joie de l'existence !

Les trois piliers du goum sont la pauvreté, la fraternité et l'intériorité.

la pauvreté : on vient avec le minimum. C'est une manière de se retrouver soi-même, de reprendre contact avec la nature et avec son corps.
la fraternité : elle se vit avec celles et ceux qui sont là à partir des petits détails du quotidien.
l'intériorité : la rencontre avec le Seigneur se fait par la messe chaque matin, par la méditation quotidienne.

Concrètement :

L'âge minimum pour participer à ce raid est 20 ans.
Il s'agit d'une marche de 20 à 25 km par jour.
Le nombre de places est limité à 20.
Une place quotidienne est réservée à la prière et à la méditation, en commençant par la messe le matin.
La nourriture est prévue dans les frais de participation.

Renseignements et inscriptions :

Contact : Pour plus d'informations, contacter Frère Diego par email

Inscriptions

Les inscriptions s'effectuent sur le site goums.org. Merci de bien vouloir cliquer sur ce lien et de remplir le formulaire de pré-inscription.
Goum.org vous enverra alors le dossier d'inscription au moyen de votre adresse mail.

Cliquez pour voir des images

Un cours d'Hébreu à l'Abbaye - Les 18 octobre et 8 novembre 2012

Fri, 07 Jan 2022 17:00:44 +0000

Vous désirez lire le texte biblique dans sa langue originale ? Venez nous rejoindre !!

Les premières rencontres sont :

les jeudis 18 octobre et 8 novembre,
de 16h00 à 18h00

Renseignements auprès de Père Elie : Email

Week-end spirituel - Le sacerdoce et la vocation de la femme

Serviteurs de Jésus et de Marie — Fri, 07 Jan 2022 16:26:52 +0000

13 et 14 février 2010
Une retraite spirituelle en silence sur un week-end, ouverte à tous, sur le thème "le sacerdoce et la vocation de la femme, ''aiguillon de la charité'' animée par le Père Stéphane.

du SAMEDI 13 février (9 h 30) au DIMANCHE 14 février 2010 (après-midi)

LE SACERDOCE ET LA VOCATION DE LA FEMME à partir de l'expérience spirituelle de sainte Catherine de Sienne.

Tertiaire dominicaine, sainte Catherine est surtout connue pour avoir, en temps de crise sévère de l'Église, ramené le pape d'Avignon à Rome.
Grande mystique elle organisa et anima une équipe ardente d'évangélisation où elle fit preuve d'un sens aigüe et prophétique du sacerdoce.
A partir de sa vie et de ses écrits - surtout ses « oraisons » et ses « lettres » de feu adressées à de nombreux papes, évêques, prêtres et laïcs - nous entrerons plus avant sur son sens très pertinent de sa relation de laïque et de femme avec les prêtres pour nous aider aujourd'hui à vivre une féconde collaboration au service du Royaume de Dieu…

- Enseignements et chants
- Veillée de louange et d'adoration avec sainte Catherine de Sienne
- Temps personnels avec animations et découverte des textes de Catherine de Sienne
- Pratique du chant de texte de sainte Catherine et de chant sur la mission et la vocation, pour tous ceux qui aiment chanter…

Enseignement : Père Stéphane Joubert, sjm
Animation chorale : le Jeune Chœur Liturgique

Ouvert à tous

*****

Témoignage (we spirituel avec saint François d'Assise)

Ce week-end « Bible et liturgie » est une formule tout à fait intéressante.
Mélange à la fois d'enseignements, de chants, de lectures, ces week-ends nous permettent d'approfondir la parole de Dieu et de voir comment elle a été mise en pratique en commentant la vie d'un saint. Saint François d'Assise est une belle entrée en matière pour ce premier week-end « Bible et liturgie ». Les textes qu'il a laissés nous éclairent sur la façon de vivre l'Évangile dans l'humilité, la pauvreté, le service des plus pauvres et l'abandon à la Divine Providence.
Les chants sélectionnés pour l'occasion composés sur les paroles de Saint François nous permettent de vivre plus profondément encore la prière.
Un temps personnel nous est proposé pour méditer les enseignements. Chacun peut selon ses souhaits, réféchir en silence, écouter une œuvre musicale ou voir une vidéo en lien avec le thème.
Le samedi soir, un temps d'intimité avec le Seigneur nous est proposé : l'adoration du Saint Sacrement. Ce moment permet de méditer plus profondément encore les enseignements.

C'est donc un bon temps de ressourcement, de nourriture spirituelle, de prière et de convivialité.

Au programme

Samedi 13 Février 2010

09h30 : Accueil des participants
10 h 00 : Ouverture et présentation
10 h 30 : Enseignement et chants : Les trois temps de la vie de sainte Catherine de Sienne
11 h 30 : Temps personnel (avec propositions d'intériorisation et découverte de Catherine de Sienne)
12h 30 : Déjeuner
13 h 15 : Temps libre
14h30 : Enseignement et chants : La mission du prêtre au service de la grâce du Christ
16h00 : Temps personnel
17h00 : Enseignement et chants : la femme et la mission du prêtre
18h30 : Vêpres avec la communauté des frères Serviteurs de Jésus et de Marie
19h00 : Dîner
20h30 : Veillée de louange et d'adoration avec sainte Catherine de Sienne

Dimanche 14 février 2010

09h30 : Répétition des chants de la messe
10h00 : Messe Dominicale à l'Abbaye
11h00 : Enseignement et chants : L'urgence de l'évangélisation et la mission de paix
12h30 : Déjeuner
14h30 : Atelier à la suite de Catherine : Le feu de l'évangélisation et de la compassion
16h30 : Vêpres
17h00 : Fin de la session

Questions pratiques

Frais d'hébergement 43 € (pension complète pour les deux jours)
Le montant indiqué correspond aux frais engagés par la communauté pour votre accueil.
Ceux qui peuvent donner plus permettent d'accueillir ceux qui ont des difficultés. Dans ce cas, ne pas hésiter à en parler au frère hôtelier.

Frais de stage 10 €
Possibilité d'hébergement dès le vendredi soir
Si vous jouez d'un instrument : apportez-le !

Pour vous inscrire, merci de remplir le formulaire ci-dessous.

Offices de la Semaine Sainte 2011 - Ourscamp

Hôtellerie d'Ourscamp — Fri, 07 Jan 2022 16:20:57 +0000

Jeudi Saint 21 avril
Vendredi Saint 22 avril
Samedi Saint 23 avril
Pâques, dimanche 24 avril

* * * *

Horaires des offices pour tous :

Jeudi Saint

20h45 : Messe de la Cène de Seigneur

Vendredi Saint

15h00 : Chemin de Croix

20h45 : Célébration de la Passion du Seigneur.

Samedi Saint

16h00 : Confessions

18h30 : Vêpres

20h00 : Conférence

21h00 : Confessions

22h00 : Vigile pascale

Dimanche de la Résurrection

7h45 : Laudes

10h00 : Messe

12h00 : Bénédiction Urbi et Orbi (salle Notre Dame), suivie de l'Office de Sexte

16h30 : Vêpres et Salut du Saint-Sacrement

18h45 : Oraison

Serviteurs de Jésus et de Marie

Week-end Arbo-Spi - Du 27 février au 1er mars

Contenu de la retraite arbo-spirituelle

Session de greffage

Contact :

Inscription :

Homélie des vœux perpétuels de Frère Sébastien-Marie

Texte de l'homélie

Epouser – charité

Dieu a l'initiative

Dieu nous prend en totalité

Dieu nous appelle essentiellement à vivre en relation avec lui

Habiter – foi

Habiter, c'est d'abord se poser, se reposer

Habiter, c'est apprécier le lieu où on vit

Habiter suppose de cultiver l'action de grâces et la louange

Avancer – espérance

Avancer, c'est refuser de s'installer

Avancer, c'est refuser de s'enfermer

Avancer, c'est faire acte d'espérance

Références des lectures de la cérémonie :

Halte spirituelle pour femmes - Mars - Ourscamp

Jeudi 12 mars 2026 de 9h30 à 15h30

Programme de la journée

Prochaines dates

Contact

Inscription :

Homélie de l'engagement définitif de Samuel Regost dans l'oblature

Texte de l'homélie :

L'action de grâces en général

Sortir du narcissisme

Changer de regard et faire mémoire

Faire en sorte que nous soyons des êtres d'action de grâce

L'Eucharistie comme lieu privilégié de l'action de grâces

Participer à l'Eucharistie, c'est participer à l'action de grâces de Jésus

Participer à l'Eucharistie, c'est faire nôtre la victoire de Jésus

Réconcilier l'action de grâces et le sacrifice

Participer à l'Eucharistie, c'est se tourner vers l'avenir ; ce n'est pas nostalgique

Eucharistie : nous offrir avec Jésus (oblat : vie donnée à Dieu)

L'offertoire

La procession des offrandes, chemin pour se donner à Dieu

Offrir nos vies à Dieu

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie :

Rappel à Dieu du Père Jean Courtial

Entouré de ses frères sjm, Père Jean s'est éteint hier mercredi 17 septembre à 11h30 dans sa 91e année.

Pour dire « À-Dieu » à Père Jean, les frères vous proposent les rendez-vous suivants à l'Abbaye :

Jeudi 18 septembre :

Vendredi 19 septembre :

Samedi 20 septembre :

Lundi 22 septembre :

Marie refuge des pêcheurs et la grâce faite au Père Lamy

Pendant l'Exil, le peuple d'Israël au bord du découragement

Un parallèle avec la vie du Père Lamy : cette vie est-elle vraiment possible ?

Jésus vient nous rejoindre là où nous en sommes : une renaissance dans l'amour du Seigneur

Avec Marie, passer des ténèbres à la lumière…

… pour accueillir la lumière du Seigneur…

…et se laisser transformer

La grâce mariale reçue par la Père Lamy : le courage d'avancer

Par Marie, découvrir que Dieu est l'Emmanuel, Lui faire sa place dans notre cœur

***

Tout va parler du Ciel

Vivre un goum avec les SJM !

Les inscriptions sont désormais closes car le groupe est complet.

Les trois piliers du goum sont la pauvreté, la fraternité et l'intériorité.

Concrètement :

Renseignements et inscriptions :

Un cours d'Hébreu à l'Abbaye - Les 18 octobre et 8 novembre 2012

les jeudis 18 octobre et 8 novembre,de 16h00 à 18h00

Week-end spirituel - Le sacerdoce et la vocation de la femme

LE SACERDOCE ET LA VOCATION DE LA FEMME à partir de l'expérience spirituelle de sainte Catherine de Sienne.

*****

Témoignage (we spirituel avec saint François d'Assise)

Au programme

Questions pratiques

Offices de la Semaine Sainte 2011 - Ourscamp

* * * *

Jeudi Saint

Vendredi Saint

Samedi Saint

Entouré de ses frères sjm, Père Jean s'est éteint hier mercredi 17 septembre à 11h30 dans sa 91^e année.

les jeudis 18 octobre et 8 novembre,
de 16h00 à 18h00