Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 2e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Thu, 22 Jan 2026 22:30:46 +0000

« J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et il demeura sur lui. »

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Texte de l'homélie

Nous inaugurons aujourd'hui la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens. Cette initiative est portée par le Dicastère pour la promotion de l'unité des chrétiens. Un « dicastère » étant l'équivalent d'un ministère au Vatican. Ce qui est intéressant, c'est que les relations avec le Judaïsme dépendent de ce même dicastère, et non celui qui est chargé du dialogue interreligieux.

Souvent, nous faisons la différence entre l'œcuménisme et le dialogue interreligieux. L'œcuménisme, c'est la relation entre ceux qui s'affirment comme disciples de Jésus, alors que le dialogue interreligieux, c'est la relation avec les autres religions qui ne se reconnaissent pas en Jésus-Christ. Pourquoi alors le lien avec le judaïsme est-il rattaché au dicastère pour la promotion de l'unité des chrétiens et non pas dans celui qui invite aux liens avec les autres religions ?

Le lien avec le judaïsme est quelque chose de tout à fait singulier. Le Christ, la Sainte Vierge et les apôtres étaient juifs ; notre foi s'est enracinée dans cette histoire. Mais il existe une raison plus profonde : le judaïsme porte en lui la peur de tout ce qui peut apparaître comme idolâtrie. L'idolâtrie, c'est de mettre quelque chose ou quelqu'un à la place de Dieu., de penser qu'il y a qu'une seule manière de voir ou d'envisager les choses. L'archétype de l'idolâtrie c'est la tour de Babel., où l'on a cherché à bâtir un chemin unique pour aller vers Dieu, une seule manière pour atteindre les cieux. Dans le domaine laïc, les grandes idéologies mortifères du XXᵉ siècle ont été des idolâtries précisément parce qu'elles érigeaient leur vision comme LA vision absolue. La devise du nazisme, « Ein Reich, ein Volk, ein Führer » (un empire, un peuple, un chef), en est l'illustration : lorsque l'être humain érige l'uniformité comme l'absolu, cela s'achève dans un bain de sang, sous prétexte d'unité du genre humain.

Le judaïsme, au contraire, souligne avec force que la diversité et l'altérité sont les signes de la présence de Dieu sur la Terre. Un dicton populaire dit avec humour que quand il y a deux juifs, il y a au moins quatre opinions différentes. En liant le judaïsme à la prière pour l'unité des chrétiens, l'Église nous donne un logiciel : accepter l'autre dans sa différence. est la condition sine qua non de la communion. Il n'y a pas qu'une seule manière d'être chrétien, il y a d'ailleurs quatre Évangiles. Il n'y a pas non plus une seule manière d'être catholique ou d'être paroissien. Sans cette diversité, l'Église ne serait plus une église mais une secte.

L'altérité comme chemin de communion

Le choix d'unir ces deux réalités au sein du même dicastère est assez prophétique. Accepter que l'autre soit différent de soi oblige à sortir de sa zone de confort et à passer du connu à l'inconnu. Les autres disciples de Jésus, qu'ils soient protestants, orthodoxes ou évangéliques, confessent Jésus comme Seigneur, mais ils s'expriment et vivent leur foi différemment de nous. Au sein même de l'Église catholique, nous devons veiller à ne pas céder à la tentation du monolithisme. On imagine aisément que lorsqu'un pape est élu, sa crainte majeure soit le schisme ou la division, d'où un désir profond de préserver l'unité. Cependant, cette réalité-là ne doit pas nous empêcher de dire qu'à l'intérieur même de l'Église, il y a une variété.

Nous touchons ici à une clé théologique essentielle qui découle de la Trinité. Qu'est-ce que La Trinité, sinon la différence des personnes divines vécue dans une communion et une unité parfaites ? L'unité n'est donc pas l'uniformité. Prier pour l'unité des chrétiens, nous invite à élargir notre horizon, au-delà de notre seule manière de concevoir le Seigneur ou d'interpréter les Écritures. C'est une démarche qui doit nous interpeller. Accueillir l'altérité exige de sortir de sa zone de confort .

Cette semaine de prière pour l'unité des chrétiens nous invite à méditer sur l'association de l'unité et de la différence, cette dernière est une des conditions de la communion. Pourtant nous pensons souvent l'inverse : nous voyons la différence comme une menace. Nous nous rassurons quand tout le monde pense de la même manière, retombant ainsi dans le travers idolâtre de la tour de Babel. À ce sujet, la tradition juive rapporte une parabole spirituelle : la tour de Babel historique n'existe plus ; un tiers s'est enfoui dans la terre, un autre tiers a été emporté par le vent, mais le dernier tiers reste enfoui dans le cœur de chaque être humain.

Sortir de la toute-puissance

Nous portons tous en nous cette tentation de la toute-puissance, qui consiste à décréter que notre point de vue est le seul valable. Prier pour l'unité des chrétiens, c'est évidemment rentrer dans un combat spirituel. Certes, l'histoire de l'Église a connu des affrontements tragiques, comme la Saint-Barthélemy, où les passions politiques se sont mêlées aux querelles religieuses. Mais aujourd'hui, en tout cas, les relations entre les chrétiens se sont apaisées grâce à Dieu, mais c'est un combat intérieur.

Il s'agit de sortir de la toute-puissance, que Jésus a affrontée au désert à travers les trois tentations. Le démon lui propose d'abord de changer les pierres en pain, puis de lui donner tous les royaumes de la terre s'il se prosterne devant lui. Enfin, la tentation la plus redoutable et la plus diabolique intervient au pinacle du temple, lorsque le démon utilise la parole même de Dieu pour pousser le Christ à se jeter dans le vide, en lui rappelant que :

« Les anges le porteront sur leurs mains » (Mt 4,6)

Tenter le Christ avec l'Écriture s'avère d'une subtilité redoutable.

Cette semaine nous offre l'occasion de repérer où se niche cette volonté de puissance et d'orgueil dans nos propres vies, et d'observer comment elle fragilise nos relations et engendre la division. Si nous regardons l'Histoire de l'Église, les divisions étaient toujours liées aux toutes-puissances. Avec les orthodoxes, au niveau théologique, il y a les sept sacrements, il y a la sainteté. La rupture historique est née d'une question de pouvoir : qui doit diriger ? Est-ce le pape ou le patriarche orthodoxe ? C'est le vieux débat qui agitait déjà les apôtres lorsqu'ils se demandaient qui était le plus grand. Jésus avait alors placé un enfant au milieu d'eux en déclarant :

« Si vous n'accueillez pas le royaume de Dieu comme un enfant, vous n'y entrerez pas. » (Mt 10,15)

Un appel à la conversion

Examinons nos propres tensions relationnelles : quelle part y prend notre désir de dominer, de diriger ou d'imposer notre point de vue ? Ce manque d'humilité fait reculer le Royaume de Dieu., car ce Royaume progresse uniquement par la communion.

« Dieu est amour » : là où il y a l'amour, Dieu est présent. Imposer son point de vue brise la communion et empêche la parole de Dieu de porter du fruit.

Cette semaine de prière pour l'unité des chrétiens est une formidable opportunité de conversion. À quelques semaines du carême, elle anticipe ce dépouillement en nous invitant à identifier notre propre besoin d'emprise sur autrui.

Demandons au Seigneur la grâce particulière dans cette semaine de prière pour l'unité des chrétiens, d'avoir cette sagesse du judaïsme qui, au contraire, voit la différence, l'altérité, comme une condition de la présence de Dieu. Il est très beau de voir comment les maitres du judaïsme débattent et confrontent vigoureusement leurs interprétations des Écritures, tout en se réjouissant de cette pluralité, y voyant le signe évident que le Seigneur chemine avec eux. Ce fonctionnement bouscule notre logique habituelle, mais nous avons beaucoup à apprendre de cette approche. Faisons de la différence la condition de l'avènement du Royaume auquel nous aspirons afin de devenir les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à son admirable lumière.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 49,3.5-6.
Psaume 40(39),2abc.4ab.7-8a.8b-9.10cd.11cd.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 1,1-3.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 1,29-34 :

En ce temps-là, voyant Jésus venir vers lui, Jean le Baptiste déclara :
« Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde ; c'est de lui que j'ai dit : L'homme qui vient derrière moi est passé devant moi, car avant moi il était.
Et moi, je ne le connaissais pas ; mais, si je suis venu baptiser dans l'eau, c'est pour qu'il soit manifesté à Israël. »
Alors Jean rendit ce témoignage : « J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et il demeura sur lui.
Et moi, je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser dans l'eau m'a dit : “Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer, celui-là baptise dans l'Esprit Saint.” Moi, j'ai vu, et je rends témoignage : c'est lui le Fils de Dieu. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 2e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Wed, 22 Jan 2025 07:39:22 +0000

Alors le maître du repas appelle le marié et lui dit : « Tout le monde sert le bon vin en premier et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon. Mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu'à maintenant. »

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 62,1-5.
Psaume 96(95),1-2a.2b-3.7-8a.9a.10ac.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 12,4-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 2,1-11 :

En ce temps-là, il y eut un mariage à Cana de Galilée. La mère de Jésus était là. Jésus aussi avait été invité au mariage avec ses disciples. Or, on manqua de vin.
La mère de Jésus lui dit :
— « Ils n'ont pas de vin. »
Jésus lui répond :
— « Femme, que me veux-tu ? Mon heure n'est pas encore venue. »
Sa mère dit à ceux qui servaient : « Tout ce qu'il vous dira, faites-le. »
Or, il y avait là six jarres de pierre pour les purifications rituelles des Juifs ; chacune contenait deux à trois mesures, (c'est-à-dire environ cent litres).
Jésus dit à ceux qui servaient : « Remplissez d'eau les jarres. »
Et ils les remplirent jusqu'au bord.
Il leur dit : « Maintenant, puisez, et portez-en au maître du repas. » Ils lui en portèrent. Et celui-ci goûta l'eau changée en vin. Il ne savait pas d'où venait ce vin, mais ceux qui servaient le savaient bien, eux qui avaient puisé l'eau.
Alors le maître du repas appelle le marié et lui dit : « Tout le monde sert le bon vin en premier et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon. Mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu'à maintenant. »

Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit. C'était à Cana de Galilée. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui.

Texte de l'homélie

Homélie du 2e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Thu, 18 Jan 2024 23:04:00 +0000

André amena son frère à Jésus. Jésus posa son regard sur lui et dit : « Tu es Simon, fils de Jean ; tu t'appelleras Képhas » – ce qui veut dire : Pierre. »

Références des lectures du jour :

Premier livre de Samuel 3,3b-10.19.
Psaume 40(39),2ab.4ab.7-8a.8b-9.10cd.11cd.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 6,13c-15a.17-20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 1,35-42 :

En ce temps-là, Jean le Baptiste se trouvait avec deux de ses disciples. Posant son regard sur Jésus qui allait et venait, il dit : « Voici l'Agneau de Dieu. »
Les deux disciples entendirent ce qu'il disait, et ils suivirent Jésus.
Se retournant, Jésus vit qu'ils le suivaient, et leur dit :
— « Que cherchez-vous ? »
Ils lui répondirent :
— « Rabbi – ce qui veut dire : Maître –, où demeures-tu ? »
Il leur dit :
— « Venez, et vous verrez. »
Ils allèrent donc, ils virent où il demeurait, et ils restèrent auprès de lui ce jour-là. C'était vers la dixième heure (environ quatre heures de l'après-midi).
André, le frère de Simon-Pierre, était l'un des deux disciples qui avaient entendu la parole de Jean et qui avaient suivi Jésus. Il trouve d'abord Simon, son propre frère, et lui dit : « Nous avons trouvé le Messie » – ce qui veut dire : Christ.
André amena son frère à Jésus. Jésus posa son regard sur lui et dit : « Tu es Simon, fils de Jean ; tu t'appelleras Képhas » – ce qui veut dire : Pierre. »

Texte de l'homélie

Homélie du 2e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 16 Jan 2023 15:58:27 +0000

« Et moi, je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser dans l'eau m'a dit : “Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer, celui-là baptise dans l'Esprit Saint.” »

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 49,3.5-6.
Psaume 40(39),2abc.4ab.7-8a.8b-9.10cd.11cd.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 1,1-3.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 1,29-34 :

En ce temps-là, voyant Jésus venir vers lui, Jean le Baptiste déclara : « Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde ; c'est de lui que j'ai dit : L'homme qui vient derrière moi est passé devant moi, car avant moi il était.
Et moi, je ne le connaissais pas ; mais, si je suis venu baptiser dans l'eau, c'est pour qu'il soit manifesté à Israël. »

Alors Jean rendit ce témoignage : « J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et il demeura sur lui.
Et moi, je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser dans l'eau m'a dit : “Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer, celui-là baptise dans l'Esprit Saint.”
Moi, j'ai vu, et je rends témoignage : c'est lui le Fils de Dieu. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 2e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Mon, 21 Jan 2019 10:30:43 +0000

« Tout le monde sert le bon vin en premier et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon. Mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu'à maintenant. »

Texte de l'homélie :

« Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit. »

Mais de quel signe parle-t-on ? Certes, il s'agit de signes de Sa gloire. Et quelle est cette gloire ? S'agit-il de la puissance de Jésus, super magicien, super héros, fort ? Ce n'est pas le genre de Jésus, ce n'est pas non plus ce que nous dit le texte. Au contraire, ce qu'il nous dit, c'est que la vie avec Jésus, c'est désormais la noce !

Attention, que les fêtards et le noceurs n'en tirent pas gloire pour se justifier, même si, dans l'Évangile, il est parfois reproché à Jésus d'être un ivrogne et un glouton, parce qu'Il n'est pas compris. Non, il ne s'agit pas de cela.
Dans la Bible, comme nous l'avons entendu dans la première lecture, la noce est le temps de la plénitude, le temps de la venue de Dieu, le temps de l'accomplissement plénier de la personne, du peuple d'Israël.

Et cette première lecture est assez étonnante : il est fait allusion à Jérusalem qui a été délaissée, ravagée, a été en exil pendant des années – cet exil du à ce manque d'écoute du Seigneur et de son endurcissement. Et il est dit ici :

« Tu ne seras plus appelée délaissée, tu ne sera plus appelée désolation. »

Cela signifie : « La joie peut entrer dans ta vie ! » Pas une vie inventée, une vie autre… Dans le cas des noces de Cana, c'est une catastrophe qui se produit : manquer de vin entraîne une grand honte, cela marque à vie : « C'était la noce où il n'y avait pas de vin… »
C'est comme une malédiction qui a frapper, un mauvais signe qui va rester…

Le signe de cette noce n'est pas pour se distraire de ce monde, y oublier nos problèmes, mais plutôt de faire rentrer la noce, la joie, la plénitude au milieu de notre vie, avec ses carences.
Dans ce texte, Jésus parle de l'heure : c'est une allusion à la Passion. Ainsi, ce premier signe renvoie à la Passion pour nous faire comprendre que notre salut n'advient pas en devenant des super héros qui gagnent tout, mais en faisant rentrer la joie, la paix, la plénitude du Seigneur dans notre vie en suivant Sa parole, en recevant Son Esprit.

Ainsi, je voudrais voir deux conséquences avec vous de cet événement :

La vie est la noce !

Elle est d‘abord pour nous personnellement. Est-ce que je demeure dans la tristesse, sous le regard et le jugement des autres, du mal que j'ai subi ou que je fais subir, ou plutôt sous le regard de la miséricorde, sous le regard de Dieu qui regarde chacun d'entre nous et qui lui dit :

« Tu es mon fils bien-aimé, en toi j'ai mis toute ma confiance… »

Ne sois pas la désolation, comme on en a parfois l'impression de faire celle de notre entourage et la nôtre propre. Place-toi sous le regard du Seigneur qui dit : « Tu es ma préférence ! »

Originalement, dans le texte, ces paroles nous invitent à nous regarder à travers la grâce du Seigneur :

« Mon désir est en toi. »

Un appel à se laisser renouveler

Ainsi, laissons-nous reconstruire par la grâce du Seigneur. Cela nous demande d'apprendre à suivre le chemin. Et nous avons différents personnages pour nous y aider : D'un côté il y a Marie, de l'autre côté, il y a les servants.

Marie

Marie nous montre deux qualités qui nous sont nécessaires : cette écoute, cette confiance de Marie, Elle la bienheureuse qui a cru ! Apprendre à laisser à ces paroles de lumière, à ces paroles d'amour du Seigneur de parler plus fort que toutes les parole de malédiction, de malheur que nous pouvons porter sur nous, toutes ces croyances qui se sont bâties dans notre vie, non pas à partir du projet du Seigneur, ni à partir de Sa miséricorde…
Voici comme Marie nous aide grandement.

Les servants

Il y a aussi de groupe que constituent les servants : dans leur obéissance, ils vont suive les conseils de Marie et le commandement de Jésus. Vous savez combien Il nous demande de suivre Ses commandements, en particulier celui qui demande de s'aimer les uns les autres pour :

« Que pas un seul de ces petits ne se perde. »

Voici comment on peut s'enfoncer dans la prière, dans le regard du Seigneur, apprendre à vivre en Sa présence et à paraître devant Lui…

Cela entraîne une autre conséquence qui est moins personnelle : celle de la manière dont on vit notre relation avec les autres. Que je puisse être un relais, un témoin, une épiphanie, une manifestation de cet amour du Seigneur pour Son peuple, pour Sion. Voici la vocation du Chrétien.
Et l'on entend ici le prophète Isaïe :

« Pour la cause de Sion, je ne me tairai pas ! Pour Jérusalem, je n'aurai pas de cesse de la proclamer ! »

Il insiste : pas de repos avant que Sa justice ne paraisse dans la clarté, et Son salut comme une lampe, comme ne torche qui brûle. Je n'aurai de cesse de faire rayonner le don que mon prochain est pour moi. Non pas en termes de ce qui m'est utile et profitable, ce qui m'intéresse et correspond à mes idées…
Que je ne sois pas dans le jugement, dans la critique, mais que je puisse favoriser ce don, cette grâce qu'est mon prochain, car il est lui aussi fils de Dieu.

Alors, si nous marchons vers cet accomplissement que Jésus vient inaugurer, notre vie sera une noce, une plénitude. Et même au sein des épreuves et de la difficulté, la joie sera plus grande, car elle sera partagée avec le Seigneur qui sait voir en chacun ce joyau, ce diadème, ce nouveau nom.
Cette attribution d'un nouveau nom rappelle cette vocation profonde. Vous rappelez-vous de ce passage de l'Apocalypse ?

« Aux vainqueurs, je donnerai un nouveau nom écrit sur un petit caillou blanc. »

Bien sûr, nous ne pouvons pas capturer le don qu'est la personne, pas plus que nous ne possédons notre propre personne : tout cela sera révélé en plein lumière, à la face du Seigneur. Mais en vivant en Sa présence, nous sommes déjà ouverts à ce nom, nous sommes déjà en train de le laisser apparaître, de se laisser construire.
Demandons au Seigneur, demandons à la Vierge Marie de nous aider à rentrer pour que notre vie soit une noce,

Amen !

Références des lectures du jour :
Livre d'Isaïe 62,1-5.
Psaume 96(95),1-2a.2b-3.7-8a.9a.10ac.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 12,4-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 2,1-11 :

En ce temps-là, il y eut un mariage à Cana de Galilée. La mère de Jésus était là. Jésus aussi avait été invité au mariage avec ses disciples.
Or, on manqua de vin. La mère de Jésus lui dit :
— « Ils n'ont pas de vin. »
Jésus lui répond :
— « Femme, que me veux-tu ? Mon heure n'est pas encore venue. »
Sa mère dit à ceux qui servaient :
— « Tout ce qu'il vous dira, faites-le. »

Or, il y avait là six jarres de pierre pour les purifications rituelles des Juifs ; chacune contenait deux à trois mesures, (c'est-à-dire environ cent litres). Jésus dit à ceux qui servaient :
— « Remplissez d'eau les jarres. »
Et ils les remplirent jusqu'au bord. Il leur dit :
— « Maintenant, puisez, et portez-en au maître du repas. » Ils lui en portèrent.
Et celui-ci goûta l'eau changée en vin. Il ne savait pas d'où venait ce vin, mais ceux qui servaient le savaient bien, eux qui avaient puisé l'eau. Alors le maître du repas appelle le marié et lui dit :
— « Tout le monde sert le bon vin en premier et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon. Mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu'à maintenant. »

Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit. C'était à Cana de Galilée. Il anifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui.

Homélie du 2e dimanche du temps ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 15 Jan 2018 15:57:06 +0000

« Tu es Simon, fils de Jean ; tu t'appelleras Kèphas. »

Références des lectures du jour :
Premier livre de Samuel 3,3b-10.19.
Psaume 40(39),2ab.4ab.7-8a.8b-9.10cd.11cd.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 6,13c-15a.17-20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 1,35-42. :

En ce temps-là, Jean le Baptiste se trouvait avec deux de ses disciples.
Posant son regard sur Jésus qui allait et venait, il dit : « Voici l'Agneau de Dieu. »
Les deux disciples entendirent ce qu'il disait, et ils suivirent Jésus.
Se retournant, Jésus vit qu'ils le suivaient, et leur dit :
— « Que cherchez-vous ? »
Ils lui répondirent :
— « Rabbi – ce qui veut dire : Maître –, où demeures-tu ? »
Il leur dit :
— « Venez, et vous verrez. »
Ils allèrent donc, ils virent où il demeurait, et ils restèrent auprès de lui ce jour-là. C'était vers la dixième heure (environ quatre heures de l'après-midi).

André, le frère de Simon-Pierre, était l'un des deux disciples qui avaient entendu la parole de Jean et qui avaient suivi Jésus.
Il trouve d'abord Simon, son propre frère, et lui dit : « Nous avons trouvé le Messie » – ce qui veut dire : Christ.
André amena son frère à Jésus. Jésus posa son regard sur lui et dit :
« Tu es Simon, fils de Jean ; tu t'appelleras Kèphas » – ce qui veut dire : Pierre.

Homélie du 2e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Thu, 22 Jan 2015 15:43:08 +0000

André, le frère de Simon-Pierre, était l'un des deux disciples qui avaient entendu Jean Baptiste et qui avaient suivi Jésus.
Il trouve d'abord son frère Simon et lui dit : « Nous avons trouvé le Messie (autrement dit : le Christ).

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés,

Croyez-vous au hasard ?
Pour la messe d'hier, la liturgie nous offrait deux lectures, l'une avec l'appel de Saül, l'autre l'appel de Levi. Pour la messe de ce jour, plusieurs appels nous sont présentés : Samuel dans la première lecture, Jean, André et Pierre dans l'Évangile. Par son Église, le Seigneur nous invite sans aucun doute à méditer sur l'appel.

Quelques considérations sur l'appel

Le terme « appel » indique clairement que l'initiative vient de Dieu. Comme le disait très bien Jean-Paul II : « Le Seigneur dit au prophète Jérémie que sa vocation faisait partie du dessein éternel de Dieu avant même qu'il soit né :

« La parole de Dieu me fut adressée : Avant de te former dans le sein de ta mère je te connaissais ; avant que tu ne sortes à la lumière, je t'avais consacré, je t'ai établi prophète des nations. » (Jérémie 1, 4-5)

Ces paroles nous rappellent que chaque personne a une place dans le projet de Dieu et que chacun de nous devrait écouter attentivement la voix de Dieu dans la prière pour découvrir l'appel spécial que nous avons reçu dans le Christ. » (JP II, 2 sept 1990)

Ce terme « appel » nous dit clairement que, bien que nous n'ayons pas tous la même vocation, nous sommes tous désirés par Dieu. Nous ne sommes pas sur terre par hasard. Si Dieu avait pensé que notre vie ne valait pas la peine, nous ne serions pas là. Le fait même d'exister indique que Dieu pensait que nous étions un élément important dans l'univers. Avant même de vouloir construire notre vie, nous sommes appelés à la recevoir.

« Béni sois-tu Seigneur de m'avoir créé ! »

Par appel, il ne faut pas entendre simplement l'appel à la vocation sacerdotale ou religieuse. Ce terme est ici plus large. Il peut s'agir de l'orientation vers un état de vie (vie consacrée ou mariage) mais aussi d'une mission particulière à laquelle le Seigneur nous appelle. Cette forme d'appel nous concerne tous, même si nous sommes déjà engagés dans un état de vie.

Les récits de vocation qui nous sont offerts aujourd'hui mettent en valeur quelques éléments importants pour accueillir une vocation.

Entendre l'appel (être en mesure d'entendre l'appel)

Le Seigneur peut bien sûr nous appeler même dans des chemins de traverse. Il y a de nombreux exemples de conversion fulgurante pour des hommes ou des femmes qui semblaient très loin de Dieu. Cependant, il y a des circonstances dans lesquelles nous sommes plus à même d'entendre l'appel de Dieu. Samuel a entendu l'appel de Dieu parce qu'il était dans le sanctuaire : Anne, sa mère, l'y avait conduit et Eli prenait soin de lui. De même les apôtres étaient en recherche.

Il ne s'agit pas d'être bien sous tous rapports. Nous ne sommes jamais trop nuls pour entendre un appel. Il est important de ne pas « fermer le rideau » tout de suite (comme Zacharie) en disant : « ce n'est pas pour moi ». Samuel n'est encore qu'un enfant et à cette époque, l'enfant n'était pas considérer comme un être parfait. Dieu se plaît à se manifester dans la faiblesse humaine.

Alors que Jérémie disait : « Ah, Seigneur Dieu, je ne saurais parler, je suis trop jeune ! »
Dieu lui a répondu : « Ne dis pas je suis trop jeune !… N'aie peur de personne, car je suis avec toi pour te libérer. » (Jr 1, 7)

Nous ne serons jamais à la hauteur de l'appel que Dieu nous adresse. Ne disons pas trop vite : je ne serai pas capable. Prenons le temps du discernement.

Discerner l'appel (avec l'aide d'un intermédiaire)

Un deuxième élément qui revient avec force dans la première lecture et l'évangile, c'est l'importance des intermédiaires pour discerner. Au départ, Samuel n'avait pas compris que c'était Dieu qui l'appelait ; c'est le prêtre Eli - qui par ailleurs n'avait pas une vie irréprochable - qui l'a compris le premier et a indiqué à Samuel l'attitude à adopter pour être en mesure d'entendre Dieu lui parler. A travers ce récit nous voyons aussi que nous avons quelquefois du mal à interpréter l'appel de Dieu : 3 fois, Samuel a cru que c'était Eli qui l'appelait.

Dans l'Évangile, c'est Jean-Baptiste qui a discerné en Jésus l'Agneau de Dieu. C'est alors que les deux disciples se sont mis à suivre Jésus. Puis à son tour, c'est sur la parole d'André que Pierre est venu jusqu'à Jésus. Le Seigneur se plait à passer par des intermédiaires.
Les intermédiaires que les lectures nous présentent (Eli et Jean-Baptiste) sont habitués aux choses de Dieu. Pour nous, l'intermédiaire peut être un prêtre, une personne consacrée ou un laïc pourvu qu'il ait une certaine expérience spirituelle.
Ces intermédiaires ne disent pas forcément ce qu'il faut faire : Jean-Baptiste se contente de désigner l'Agneau de Dieu et les deux disciples le quittent pour se mettre à la suite de Jésus. Élie est plus précis :

« Retourne te coucher, et si l'on t'appelle, tu diras : Parle, Seigneur, ton serviteur écoute. »

Dans tous les cas, ces intermédiaires sont au service d'une relation directe avec Dieu. En aucun cas ils ne sont un passage obligé. A un certain moment ils s'effacent pour laisser la personne en contact direct avec Dieu. Ils se contentent d'aider à répondre à l'appel. Cela exige d'eux un grand détachement dont nous avons un modèle en Jean-Baptiste : « Qu'il croisse et que je diminue ». Il ne choisit pas à la place des apôtres. C'est à eux de se mettre en route. On ne peut pas laisser les autres décider pour nous.

Répondre à l'appel (disponibilité)

La réponse à l'appel est éminemment personnelle. Non seulement personne ne peut entendre l'appel à notre place mais personne ne peut répondre à notre place. En effet, Dieu n'attend pas de nous une réponse passive où nous nous contenterions de laisser disposer de nous. Dieu attend que nous mettions toutes nos ressources au service de la mission à laquelle il nous appelle. La réponse de Samuel, « Me voici », est le reflet de sa totale disponibilité pour collaborer à la grâce de Dieu.

C'est cette disponibilité qui apparaît aussi dans l'attitude des apôtres. Le récit donne l'impression qu'ils n'ont rien d'autre à faire. Pourtant, nous savons qu'André et Pierre avaient un métier. Mais nous voyons bien qu'il passe au deuxième plan par rapport à cette rencontre avec Dieu. Les priorités sont claires dans leurs esprits.

C'est de la générosité dans la réponse à cet appel que dérive sa fécondité. Déjà dans la première lecture, l'auteur met en évidence la fécondité du ministère de Samuel avec la qualité de sa réponse.

« Samuel grandit, le Seigneur était avec lui, et aucune de ses paroles ne demeura sans effet. »

Ce sera aussi le cas pour les apôtres. On ne peut rester assis entre deux chaises. A un certain moment, le Seigneur attend que nous nous donnions tout entier.

Conclusion

Que vous proposer comme direction pour cette semaine ? Cela s'adresse à tous, y compris ceux qui ont déjà opté pour un état de vie (mariage ou vie consacrée) car le Seigneur ne s'arrête pas de nous parler le jour où nous nous sommes engagés dans un état de vie. Au contraire, il souhaite que nous restions toujours ouverts à ses appels et sa volonté : qu'attends-tu de moi ? Que veux-tu que je fasse ?

Ne prétextons pas trop vite de notre nullité, de notre emploi du temps surchargé, … pour « baisser le rideau ». Prenons le temps de laisser résonner la Parole de Dieu en nous,

Amen.

Références des lectures du jour :
Premier livre de Samuel 3,3b-10.19.
Psaume 40(39),2ab.4ab.7-8a.8b-9.10cd.11cd.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 6,13c-15a.17-20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 1,35-42

Jean Baptiste se trouvait avec deux de ses disciples.
Posant son regard sur Jésus qui allait et venait, il dit : « Voici l'Agneau de Dieu. » Les deux disciples entendirent cette parole, et ils suivirent Jésus.

Celui-ci se retourna, vit qu'ils le suivaient, et leur dit :
— « Que cherchez-vous ? »
Ils lui répondirent :
— « Rabbi (c'est-à-dire : Maître), où demeures-tu ? »
— Il leur dit : « Venez, et vous verrez. »
Ils l'accompagnèrent, ils virent où il demeurait, et ils restèrent auprès de lui ce jour-là. C'était vers quatre heures du soir.

André, le frère de Simon-Pierre, était l'un des deux disciples qui avaient entendu Jean Baptiste et qui avaient suivi Jésus.
Il trouve d'abord son frère Simon et lui dit :
— « Nous avons trouvé le Messie (autrement dit : le Christ).

André amena son frère à Jésus. Jésus posa son regard sur lui et dit :
— « Tu es Simon, fils de Jean ; tu t'appelleras Képha » (ce qui veut dire : pierre).

Homélie du 2e dimanche du Temps Ordinaire - Fête de la congrégation des SJM

Père Hubert-Marie — Tue, 18 Jan 2011 15:59:06 +0000

« Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde ; c'est de lui que j'ai dit : Derrière moi vient un homme qui a sa place devant moi, car avant moi il était. Je ne le connaissais pas ; mais, si je suis venu baptiser dans l'eau, c'est pour qu'il soit manifesté au peuple d'Israël. »

Dans l'Église, les fêtes sont importantes, elles permettent aux chrétiens de sortir de la routine. C'est alors l'occasion de faire une célébration qui revêt une signification particulière pour nous relancer dans notre vie de foi et de prière.

Texte de l'homélie :

Pour une congrégation religieuse, la fête patronale revêt une importance particulière notamment lorsqu'elle a été instituée par son fondateur. Par là, il veut dire quelque chose aux membres qui la composent.
Pour nous, Serviteurs de Jésus et de Marie, le Père Lamy, notre fondateur, qui toute sa vie a manifesté une grande dévotion à Marie, nous rapporte que, pendant 10 ans, lorsqu'il était curé de la paroisse St-Lucien à la Courneuve, son activité pastorale ne porta pas beaucoup de fruits. Et pourtant, il se dépensait sans compter, et plus d'une fois le découragement le guettait. A tel point qu'un jour, vers 1910, alors que son abattement était à son comble, qu'il l'exprimait dans sa prière, et qu'il était décidé à aller voir l'archevêque de Paris pour lui rendre les clés de son église, il entendit une voix qui lui disait qu'elle aussi était toujours sur la brèche… Réconforté par cette parole, il décida de consacrer sa paroisse au Cœur Immaculé de Marie Refuge des pêcheurs. A partir de ce moment, le travail apostolique du Père Lamy porta du fruit dans cette paroisse déchristianisée de la Courneuve.

C'est en souvenir de cet événement qu'il voulut que la future congrégation soit placée sous le patronage de la Vierge Marie et de son Cœur Immaculé.

« La fête du Cœur Immaculé de Marie Refuge des pêcheurs est la fête de sa puissance qui n'est dépassée que par celle de Dieu. » (Père Lamy, Homélies de la Courneuve)

Dans les lectures d'aujourd'hui, nous pouvons lire : « Seigneur, tu as pitié des hommes parce que tu peux tout, tu fermes les yeux sur leurs péchés pour qu'ils se convertissent. De même, l'accomplissement de la justice par un seul a conduit tous les hommes à la justification qui donne la vie. »

L'amour de Dieu n'est pas une vaine chose. Il nous rejoint au plus profond de notre misère et de notre faiblesse humaine. Dieu ne veut qu'aucun homme ne se perde. Et son amour est tel qu'il n'a pas hésité à nous donner son fils pour la rémission de nos péchés.

La fête d'aujourd'hui que le Père Lamy a voulue pour sa congrégation nous dévoile son souci premier : celui du salut des âmes, expression que l'on n'entend plus beaucoup, et pourtant réalité immuable pour toutes les âmes !
Nous avons besoin d'une médiatrice auprès du Médiateur, d'une âme de compassion qui se penche sur nous avec tendresse et sollicitude, et qui nous rattrape quand nous nous égarons.

Refuge des pêcheurs, Secours des chrétiens, Consolatrice des affligés.
Voilà les trois vocables qui se rattachent à cette fête pour le Père Lamy. C'est, dans une certaine mesure, une mission qu'il nous laisse à nous ses fils, que nous soyons de près ou de loin engagés dans son œuvre. Mais c'est aussi pour nous une manière de nous engager dans la vie chrétienne en nous mettant sous la protection de la Vierge Marie.

Plus que jamais, nous avons besoin de la Vierge Marie pour être fidèles dans notre vocation chrétienne. Le monde se fait de plus en plus ouvertement anti-chrétien. Cela ne doit pas nous étonner, nous effrayer. Le Christ Lui-même nous a prévenus : celui qui confessera son nom sera en opposition avec l'esprit du monde. Il sera persécuté à cause de son appartenance au Christ.

La Vierge Marie saura nous défendre et nous donner la force de résister à l'épreuve. Ce n'est que comme cela que le monde pourra se convertir et retourner à Dieu.

Aujourd'hui, en ce jour de fête patronale, nous sommes invités à nous mettre sous la protection de le Vierge Marie pour avancer dans cette société qui ne veut plus savoir ce qu'elle est ni d'où elle vient…

Confiance, Marie veille. Prions-la pour qu'Elle nous donne force, courage, espérance et joie dans le Seigneur qui a vaincu la mort, l'adversaire, et fait mourir le péché. Dieu avec nous,

Amen !

Références des lectures du jour :
Livre d'Isaïe 49,3.5-6.
Psaume 40,2.4.7-8.9.10.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 1,1-3.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 1,29-34 :

Comme Jean Baptiste voyait Jésus venir vers lui, il dit : « Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde ; c'est de lui que j'ai dit : Derrière moi vient un homme qui a sa place devant moi, car avant moi il était.
Je ne le connaissais pas ; mais, si je suis venu baptiser dans l'eau, c'est pour qu'il soit manifesté au peuple d'Israël. »
Alors Jean rendit ce témoignage : « J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et demeurer sur lui.
Je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser dans l'eau m'a dit : 'L'homme sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer, c'est celui-là qui baptise dans l'Esprit Saint. ' Oui, j'ai vu, et je rends ce témoignage : c'est lui le Fils de Dieu. »

À lire sur notre site :

Notre fondateur
Nous montrerons la bonté miséricordieuse de la Très Sainte Vierge
La Famille spirituelle des Serviteurs

Homélie du 2e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Tue, 19 Jan 2010 11:26:12 +0000

« Tout le monde sert le bon vin en premier et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon. Mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu'à maintenant. »

Références des lectures du jour :
Livre d'Isaïe 62,1-5.
Psaume 96(95),1-2a.2b-3.7-8a.9a.10ac.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 12,4-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 2,1-11 :

En ce temps-là, il y eut un mariage à Cana de Galilée. La mère de Jésus était là. Jésus aussi avait été invité au mariage avec ses disciples.
Or, on manqua de vin. La mère de Jésus lui dit :
— « Ils n'ont pas de vin. »
Jésus lui répond :
— « Femme, que me veux-tu ? Mon heure n'est pas encore venue. »
Sa mère dit à ceux qui servaient :
— « Tout ce qu'il vous dira, faites-le. »

Or, il y avait là six jarres de pierre pour les purifications rituelles des Juifs ; chacune contenait deux à trois mesures, (c'est-à-dire environ cent litres). Jésus dit à ceux qui servaient :
— « Remplissez d'eau les jarres. »
Et ils les remplirent jusqu'au bord. Il leur dit :
— « Maintenant, puisez, et portez-en au maître du repas. » Ils lui en portèrent.
Et celui-ci goûta l'eau changée en vin. Il ne savait pas d'où venait ce vin, mais ceux qui servaient le savaient bien, eux qui avaient puisé l'eau. Alors le maître du repas appelle le marié et lui dit :
— « Tout le monde sert le bon vin en premier et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon. Mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu'à maintenant. »

Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit. C'était à Cana de Galilée. Il anifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui.

Les Noces de Cana, enluminure du XV^e siècle, extraite des Très Riches Heures du duc de Berry

Or, on manqua de vin ; la mère de Jésus lui dit : « Ils n'ont pas de vin. » Jésus lui répond : « Femme, que me veux-tu ? Mon heure n'est pas encore venue. »
Sa mère dit aux serviteurs : « Faites tout ce qu'il vous dira. »

Homélie du Père Stéphane