Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 3e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 26 Jan 2026 12:19:48 +0000

Jésus leur dit : « Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d'hommes. »
Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent.

Texte de l'homélie

Comme vous le savez, aujourd'hui, ce dimanche est le dimanche de la Parole. C'est aussi le dimanche de clôture de la semaine de prière pour l'unité des chrétiens. Évidemment, il y a un lien entre ces deux événements puisque c'est la Parole de Dieu, et singulièrement l'Évangile, qui unit les Chrétiens.

Mais ça n'a pas toujours été le cas entre les Chrétiens. Il y a eu une absence de parole, et dès qu'il y a absence de parole, il y a quelque chose de mortifère qui naît dans le cœur de l'homme. Bien sûr, nous pensons au massacre de la Saint-Barthélemy avec l'assassinat de l'amiral de Coligny en 1572.
Et ce qui est intéressant, c'est de savoir quelle avait été la réaction du Pape alors, j'ai fait des recherches à ce sujet. À Rome, justement, la nouvelle du massacre arrive le 2 septembre, avant d'être définitivement confirmée. Le Pape Grégoire XIII ne cache plus sa satisfaction. Avant même que la nouvelle ne soit officiellement confirmée, il ordonne des feux de joie et compare le massacre parisien à la bataille de Lépante de l'année précédente.
Cette analogie entre la lutte contre les Turcs et les protestants souligne le caractère militant de l'Église. Plusieurs jours durant, on dresse des arcs de triomphe dans la Ville Éternelle, on organise des prières, des processions. La plus importante est celle du 8 septembre : le Pape, accompagné de nombreux clercs, parcourt la ville et rend grâce à Dieu. Le même jour, une deuxième procession avec des enfants avec des branches d'olivier à la main, puis il décrète un jubilé d'actions de grâce.

Et on dit que ce cher Pape Grégoire XIII, fraîchement élu (il est élu en 1572, l'année du massacre de la Saint-Barthélemy), disait : « Chaque goutte de sang protestant versée bénit Dieu. »
On a fait des progrès depuis ce temps-là, ça… et c'est fort heureux ! Parce que pour nous, c'était une époque, vraiment terrible ! Mais vous voyez la radicalisation, la violence au nom de Dieu n'est pas l'apanage d'une seule religion. Nous avons aussi connu ça.

Et en lisant ces quelques lignes, je me suis dit : « Qu'est-ce qui a manqué ? » Et bien, il a manqué une parole entre protestants et catholiques. Il a manqué une parole entre frères en Christ.

L'absence de parole est mortifère

Et cela nous rappelle aussi une histoire au tout début de la Bible, ,avec des frères qui ne se sont pas parlé, et ça s'est mal terminé : Caïn et Abel. Caïn conduit Abel dans les champs. Peut-être dit-il quelque chose, mais on ne sait pas, l'Écriture ne le mentionne pas. Il dit quelque chose, se jette sur lui et le tue. L'absence de parole est mortifère.

Et, je m'en suis rendu compte là en relisant la Parole de Dieu, c'est heureux de voir que c'est à des frères que le Seigneur adresse une parole pour les appeler à Le suivre. Là où il y avait eu absence de parole – entre Caïn et Abel - on voit au contraire le Verbe, c'est-à-dire la Parole de Dieu, qui S'adresse à des fratries : Simon et son frère André, Jacques et son frère Jean. Il met ainsi une unité, une vie possible. Il les appelle à Le suivre parce que, par Sa parole, Il répond à une pierre d'attente qui sommeillait dans le cœur de ces hommes.

La transmission se fait par la parole

Il se trouve que nous avons un déficit de parole. Nous sommes beaucoup dans une culture de l'image, et nous avons un déficit de parole, nous, Chrétiens, singulièrement dans l'expression de notre foi. Le fait que la foi chrétienne ne se transmette pas, en ce qui me concerne en tout cas, c'est en partie dû au fait que dans les familles, on ne dit pas ce en quoi on croit. Dans ma famille, par exemple - une famille de paroissiens lambda, j'allais dire - jamais ma famille, mes parents ne m'ont dit pourquoi ils croyaient en Jésus, pourquoi est-ce que l'Évangile les touchait.
On faisait à table de la géopolitique religieuse, mais c'est complètement différent ! Mais pourquoi est-ce que l'Évangile les faisait vivre, ils n'en parlaient pas.

Et je trouve que cette absence de parole est dommageable, parce que c'est une absence de transmission. Vous êtes, la plupart d'entre vous, parents, voire grands-parents, et vous êtes dans une position de transmission. Et c'est donc capital que vous ayez une parole sur votre foi, une parole qui dise votre attachement au Seigneur. Parce que, justement, c'est comme ça que la transmission se fait.

Alors, c'est tout beau de voir que le Seigneur, avec cet appel des premiers apôtres, nous redit l'importance de la parole.
Tout commence par une parole :

« Et Dieu dit, et cela fut. »

Tout commence par une parole. Toute unité, toute communion implique une parole. Et on le voit bien, même dans la vie professionnelle : l'absence de dialogue, de communication - pour reprendre un terme plus actuel - engendre en fait des grandes difficultés, des conflits, des mails incendiaires, etc… Alors que si on avait pris le temps juste de s'asseoir et de dialoguer, et de laisser l'autre s'exprimer jusqu'au bout, et bien il y aurait eu certainement beaucoup plus de choses qui auraient avancé dans le monde professionnel.

Et c'est intéressant de voir que dans la vie religieuse, nous avons nos difficultés de relation comme tout un chacun, mais nous avons une pédagogie quant à l'échange de la parole. Nous avons un temps et un lieu pour parler, pour dire des choses. Pour se dire…
Dans notre réunion de communauté, nous avons la rencontre avec le Prieur le lundi matin, c'est une rencontre hebdomadaire avec les frères.

Et je trouve ça très beau de voir que la vie religieuse, précisément, offre cette pédagogie. C'est à la fois une maison et une école. Une maison dans le sens d'une maison qui protège la parole, qui permet à chacun de dire ce qu'il a à dire. Et puis une école, c'est-à-dire quelque chose qui enseigne la manière de le dire.

Sortir de la fausse pudeur

Alors, c'est tout beau, ce dimanche de la Parole que le Seigneur nous donne, parce que ça nous permet de prendre conscience que notre parole est attendue plus que nous ne le croyons. Votre parole, frères et sœurs bien-aimés, est attendue. Elle est attendue par nos contemporains. Parce que si nous ne parlons pas, vous connaissez ce passage de l'Écriture :

« Si ne nous parlons pas, les pierres crieront ! »

Si nous ne parlons pas, d'autres paroles arriveront aux oreilles, et singulièrement aux oreilles de la jeunesse. Sortons donc de cette pudeur !

Parfois j'entends dire ça : « Oh, je n'ose pas trop dire ma foi par pudeur. » mais quelque part, c'est une fausse pudeur, une pudeur qui empêche qu'un bien advienne. Et je vois dans d'autres religions qu'il a un rôle particulier pour l'homme dans l'expression de la parole sacrée, et quand il dit au sein de sa famille ce en quoi il croit, il y a une puissance de la parole et une puissance de la foi qui se développent, et la transmission est au rendez-vous.

Et d'avoir cette manière de procéder dont nous bénéficions dans la vie religieuse, même si elle est perfectible, certainement, est d'une grande utilité, précisément, car on ne s'est pas choisis. Donc, forcément, il faut des instances pour qu'on puisse s'exprimer.

Quel espace de parole y-a-t-il dans nos familles ?

Et vous qui êtes en famille, quelles sont vos instances ? Quels sont vos lieux ? Quels sont vos temps où vous pouvez dire quelque chose et être écoutés jusqu'au bout ?

Parce que si ce n'est pas ça, s'il n'y a pas de temps et de lieu, et bien il y a quelque chose de mortifère, il y a quelque chose qui, d'une manière ou d'une autre, n'advient pas, un bien qui n'advient pas. L'autre n'arrive pas forcément à dire ce qu'il habite, à dire ce qu'il vit.

Et il y a ce qu'on appelle le « démon muet ». Vous vous rappelez dans l'Évangile, Jésus qui guérit quelqu'un qui était possédé par un démon muet. Le mutisme, justement, qui empêche un bien d'advenir, empêche donc une unité, isole les uns des autres…

Et dans ce récit de la Saint-Barthélemy - il y en aurait certainement tant d'autres parmi les récits de guerres de religion, c'est un autre temps, on le sait très bien - mais ça dit quelque chose. Ça dit qu'au fond, encore aujourd'hui, l'unité des chrétiens n'est pas forcément acquise. Ce n'est pas quelque chose qui est forcément au rendez-vous si on ne prend pas les moyens de se rencontrer et de dire ce sur quoi, peut-être, on n'est pas d'accord, ce en quoi on diffère, ce en quoi, au contraire, on est en communion. Parce qu'il y a des points sur lesquels on n'est pas d'accord entre chrétiens.

Mais admettons que nous avons fait des progrès. Donc déjà, rendons grâce par rapport au temps de Grégoire XIII. Justement, nous avons permis que cette Parole de Dieu soit au cœur même du dialogue œcuménique. Et vous le savez sans doutes, lors du Concile Vatican II, c'était la Parole de Dieu qui présidait.
Et notre frère Samuel nous a mis en valeur la Parole de Dieu, là, au pied de l'autel pour nous rappeler, justement, que le Concile lui-même aussi était présidé par la Parole de Dieu.

Donc voilà, je trouve que c'est pour nous une invitation à revisiter nos relations. Où est-ce qu'il y a des paroles entravées ? Où est-ce qu'il y a des paroles qui n'adviennent pas ? Où est-ce qu'il y a des moments où je n'arrive pas forcément à peut-être me livrer intérieurement, à livrer mon intime ? Et on sait très bien que le rapport à la foi, c'est un rapport à l'intime.

Se laisser scruter par la Parole de Dieu

Et donc, on va demander au Seigneur cette grâce particulière, justement dans ce dimanche de la Parole : déjà de fréquenter la Parole de Dieu avec peut-être plus d'assiduité, mais de la dire. De la dire et de nous laisser aussi transparaître… Une chose c'est lire la Parole de Dieu, une autre chose c'est que la Parole de Dieu nous lise. C'est-à-dire que la Parole de Dieu vienne réveiller dans le cœur l'appel comme pour les premiers apôtres.

Alors oui, c'est quelque chose qui est un combat intérieur que le rapport à l'unité, que le rapport à la Parole, et les deux sont liés. Alors on va demander au Seigneur cette grâce particulière de revisiter dans nos relations, et singulièrement les relations familiales - c'est avec le prochain proche que l'expression de la parole est le plus difficile - parce qu'on n'ose pas dire, on ne veut pas blesser, avec tous les non-dits, les secrets de famille… _Tout cela est mortifère et participe d'une manière ou d'une autre à installer une division, dans la famille, division dans l'Église.

Justement, on a besoin d'un Verbe, du Verbe de Dieu qui est la lumière du monde.

Que ce Verbe de Dieu dise tout Dieu, qu'il n'ait pas de pudeur, si on peut parler ainsi, qui dise tout Dieu et qui vienne rétablir l'unité entre les hommes.
Et c'est parce que Dieu s'est fait Verbe, et que ce Verbe s'est fait chair, que nous pouvons nous-mêmes entrer en communion les uns avec les autres et appeler Dieu notre Père,

Amen.

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 8,23b.9,1-3.
Psaume 27(26),1.4abcd.13-14.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 1,10-13.17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 4,12-23 :

Quand Jésus apprit l'arrestation de Jean le Baptiste, il se retira en Galilée. Il quitta Nazareth et vint habiter à Capharnaüm, ville située au bord de la mer de Galilée, dans les territoires de Zabulon et de Nephtali. C'était pour que soit accomplie la parole prononcée par le prophète Isaïe : ‘Pays de Zabulon et pays de Nephtali, route de la mer et pays au-delà du Jourdain, Galilée des nations ! Le peuple qui habitait dans les ténèbres a vu une grande lumière. Sur ceux qui habitaient dans le pays et l'ombre de la mort, une lumière s'est levée.'
À partir de ce moment, Jésus commença à proclamer : « Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche. »

Comme il marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et son frère André, qui jetaient leurs filets dans la mer ; car c'étaient des pêcheurs.
Jésus leur dit : « Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d'hommes. »
Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent.
De là, il avança et il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient dans la barque avec leur père, en train de réparer leurs filets. Il les appela.
Aussitôt, laissant la barque et leur père, ils le suivirent.

Jésus parcourait toute la Galilée ; il enseignait dans leurs synagogues, proclamait l'Évangile du Royaume, guérissait toute maladie et toute infirmité dans le peuple.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 3e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 27 Jan 2025 09:28:04 +0000

Alors il se mit à leur dire : « Aujourd'hui s'accomplit ce passage de l'Écriture que vous venez d'entendre. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, la première lecture que nous avons entendue relate une époque relativement peu connue de l'histoire des Hébreux, du peuple Juif. Il est revenu d'exil et voici une cinquantaine d'années qui se sont écoulées depuis ce retour. Après bien des difficultés, le Temple de Jérusalem a été reconstruit après une vingtaine d'années après leur retour avant qu'il ne commence à émerger de terre. Et maintenant, il faut reconstruire les murailles. Esdras et Néhémie s'y emploient…

Et vous avez vu, le peuple est là dans une grande cérémonie, mais il est insatisfait. On est revenu, mais ce n'est pas comme avant. La splendeur de Salomon a effectivement disparu, quelque chose a été perdu, peut-être même l'Espérance elle-même. Le saccage et les ravages qu'a faits Nabuchodonosor, les séquelles de la dévastation du Temple ont marqué profondément les esprits. Le peule est épuisé, quelque chose est vraiment cassé, et il y a comme cette terrible nostalgie d'un antan, d'un passé qui était plus beau.

« L'aujourd'hui » mande de sens, bref, ce peuple et pauvre, et c'est pour ça qu'il est prêt. Il est prêt pour écouter la Parole parce qu'il est pauvre de sens. C'est très bien de reconstruire les murailles de Jérusalem, mais il manque un pan énorme pour se reconstruire intérieurement. Il manque un sens, et ce sens, c'est la Parole qui va pouvoir le donner.

Il va pouvoir écouter cette Parole avec une fraîcheur toute nouvelle, avec un désir qu'il n'a jamais connu parce que la Parole est devenue vitale. CE peuple est affamé, assoiffé de la Parole comme le dit le livre d'Amos :

« Voici des jours, dit le Seigneur, où j'enverrai une famine dans le pays. Non une faim de pain ni de soif d'eau, mais une famine d'entendre les paroles de l'Eternel. »

Qu'en est-il pour nous ? est-ce que nous avons faim et soif de cette parole ? est-ce qu'elle est vitale ? sommes-nous pauvres ou comblés par bien des choses ? Notre vie a-t-elle un sens sans Dieu, sans Sa Parole ?
Cela peut sembler possible dans la sécurité de nos vies, avec nos biens et nos carrières ? N'y a-t-il pas pourtant une béance en nous qui nous permettra d'accueillir cette parole pour ce qu'elle est : une parole qui sauve.

Pour nous qui, pour la plupart, avons baigné dans la Foi chrétienne dès notre enfance, nous faut-il retrouver la détresse infinie de ceux qui ne connaissent pas Dieu et qui se rendent compte à un moment donné du non sens d'une vie sans Lui ?

Je pense à Jacques et Raïssa Maritain, ce couple qui avait connu l'existence de Dieu simplement par ouïe dire et qui suivaient des cours à la Sorbonne qui étaient purement positivistes et où le sens de la vie n'étaient pas évoqués. Ils étaient au bord du désespoir ultime jusqu'à ce qu'ils rencontrent des personnes qui vont les ouvrir à la Parole de Dieu : Charles Péguy, Léon Bois, puis le philosophe Bergson. Et leur âme desséchée va à nouveau connaître cette rosée bienfaisante de la Parole. Raïssa disait :

« Lorsqu'enfin, Jacques et moi, nous prîmes le chemin du collège de France où Bergson enseignait, nous étions aux portes du désespoir. Nous faisions le bilan de tout ce que nos maîtres nous avaient donné comme viatique à nous, ces très jeunes qui attendions d'eux des principes de sens et d'action. Et nous ne tenions dans nos mains que mort et poussière. »

N'oublions pas que nous sommes déjà très riches de connaître cette Parole, et remettons-nous parfois dans cette position de pauvreté de cœur de ceux qui ne connaissent pas Dieu.

Une autre petite anecdote que j'ai déjà citée : quand nous étions en Argentine, nous avions fait une mission dans les hautes montagnes de la Cordillière, il y avait un village particulièrement reculé auquel on arrivait qu'à pied ou en mule, la route carrossable étant à peine achevée. C'était un village vraiment loin de tout, avec lequel aucune communication ne passait, et les habitants se sentaient délaissés, aux marges du monde et de la prospérité, et beaucoup désespéraient et il y avait des problèmes d'alcoolisme. Une petite femme évangélique disait qu'elle méditait tous les jours un verset de la Parole, qu'elle l'apprenait par cœur et que c'est cela qui l'aidait à tenir debout. Pour elle, la Parole était vitale.
C'est la première des choses : la prise de conscience de notre pauvreté est le point d'entre pour accueillir la Parole comme une richesse, comme un viatique.

Deuxième point : si nous continuons la lecture de ce texte de Néémie, il nous est dit que l'assemblée était composée d'hommes et de femmes et de tous les enfants en âge de comprendre. Un peu plus loin, il est dit qu'Esdras le Scribe lisait un passage dans le livre de la loi de Dieu, puis :

« Les Lévites traduisaient, donnaient le sens et l'on pouvait comprendre. »

Ce ne sont pas des paroles magiques qu'il suffirait de prononcer pour que tout aille mieux, à la manière de formules : plus elles sont ésotériques et incompréhensibles, plus elles nous semblent avoir d'effet, dans la logique de la magie… Ici, il n'en est pas ainsi : cette parole, il faut la comprendre.

Dans ces livres, la Bible est écrite en Hébreux. Le peuple est allé en Mésopotamie, au Royaume de Babylone, il a perdu sa langue maternelle – l'Hébreu - pour apprendre la langue du dominateur qui est l'Araméen. Il ne sait plus parler que cette langue, il a perdu ses racines, c'est pour cela qu'une tradition doit être faite pour qu'il puisse comprendre.
Chers frères et sœurs, voyez l'importance de la traduction qui a tellement marqué l'histoire de l'Église.

Au milieu du Moyen-Âge, on s'est bien rendu compte que les gens ne parlaient plus Latin. Alors, dès l'époque de Saint Louis et grâce à la Réforme, tout est prêt dans les tiroirs du Vatican si l'on peut dire, pour que l'on puisse donner une version en langue vernaculaire de la Bible. Les Protestants s'emparent du projet, et comme on veut se distinguer d'eux, on garde la Bible en Latin et on canonise la Vulgat. Les fidèles comprennent plus ou moins, et il faudra attendre notre vingtième siècle pour qu'à nouveau, cette parole puisse être comprise.

Frères et sœurs, il faut comprendre cette Parole parce qu'elle s'adresse à notre intelligence.

La plupart du temps, lorsque l'on parle de la Bible même à des bons Chrétiens, ce sont des réactions d'incompréhension, comme une fin de non recevoir. Ainsi, la Bible n'est pas aimée parce qu'elle n'est pas comprise. Et la Parole ne peut pas pousser ses racines en nous si elle n'est pas comprise. C'est la parabole du semeur de notre Seigneur dans Matthieu 13 :

« Vous donc, écoutez ce que signifie cette parabole : lorsque qu'un homme écoute cette parole et ne la comprend pas, le Malin vient et enlève ce qui a été semé dans le cœur.
Celui qui, en revanche, a reçu la semence dans la bonne terre est celui qui entend la parole et la comprend. Il porte du fruit, un grain qui en donne cent, un autre soixante, un autre trente. »

Frères et sœurs, nous pouvons nous interroger si nous lisons cette parole, si nous la comprenons et si nous nous donnons les moyens de la comprendre. Peut-elle pénétrer en nous ? Pouvons-nous, à partir de là l'aimer, et ne plus pouvoir nous en passer.

C'est pour cela que je mets à votre disposition un petit feuillet avec quelques moyens pour aimer la Parole. Il vous donne quelques pistes à suivre :

Marie-Noëlle Tabut qui commente régulièrement la parole du Dimanche sur un site de la CEF nous permet de manière tout à fait accessible de nous préparer à entendre les lectures du Dimanche sans qu'elle ne reste sans effet. La grâce supplée à nos faiblesses, mais pas à notre paresse et cela nous demande un peu de travail. Chez les Juifs, un grand commandement est celui de l'étude. Quand à nous, les Catholiques, nous étudions très peu la parole, peut-être un peu plus aujourd'hui. Mais n'oublions pas qu'il y a là quelque chose de vital pour la survie de notre Foi.
Le Frère Paul-Adrien qui a commencé lui aussi un commentaire jour après jour de la Parole de Dieu dans une lexio divina continue.
Il y a aussi un très bon petit site protestant que je vous conseille également : topbible.topchretien.com où les commentaires sont remarquables de simplicité et d'exactitude, avec une portée spirituelle qui nourrit notre cœur.

De nos jours, nous avons beaucoup de moyens gratuits, sachons en profiter !

Une dernière chose : cette parole proclamée par Esdras est traduite directement. Il nous est aussi dit autre chose au verset 9

Néémie le gouverneur, et les Lévites qui donnaient les explications dirent à tout le peule : « Ce jour est consacré au Seigneur votre Dieu, ne prenez pas le deuil, ne pleurez pas. »

En effet, à la lecture de la parole, le peuple est en larmes à cause de toute cette nostalgie, des paroles qu'ils ne comprennent plus dans la langue originale.

« Ne pleurez pas, ne prenez pas le deuil… »

Autrement dit, il faut quelqu'un d'extérieur qui puisse interpréter cette parole, qui puisse nous dire quelle est sa fin, à quoi elle tend et à quoi elle vise. Si on fonctionne simplement en circuit fermé avec la Parole de Dieu, on serait tenté de lui faire dire ce que l'on veut , n'importe qui peut prononcer la Parole pour lui faire dire ce qu'il veut, y compris le démon, vous le savez bien : dans l'épisode des tentations, il y utilise la Parole de Dieu, il la pervertit.

Donc, comme le disait notre deuxième lecture aujourd'hui, c'est en Eglise qu'il nous faut lire la Parole authentiquement interprétée. Si l'on va plus loin, si la parole vient du lectionnaire que j'ai sous les yeux, elle vient aussi de tous les événements de votre vie. Pour vous, jeunes mariés, elle vient de votre conjoint, elle vient du pauvre qui est là, ou encore de cette remarque qu'on nous a faite et que l'on aurait aimé ne pas entendre.

A travers tout cela, il faut bien voir que la parole est beaucoup plus large, nous arrive par bien des canaux, et a besoin d'être interprétée, dans tous les cas.

Quand cette parole a pu nous modifier, nous façonner, travailler notre cœur, la figure du Christ va alors se dessiner. Saint Jérôme disait :

« Ignorer le Christ, c'est ignorer les Écritures. »

Et l'inverse est vrai : connaître les Écritures, c'est connaître le Christ, c'est se proposer de l'aimer.

Vous vous souvenez sans doutes que nous fêterons Saint Antoine de Padoue dans quelques temps, c'est si beau !… Il est bien connu pour nous aider à retrouver ce que nous avons perdu, mais c'est un peu limité. Il est aussi appelé dans l'Église le Docteur Évangélique, et particulièrement les Épîtres de Paul. C'est pour cela qu'il est représenté avec la Parole dans les mains, avec l'Enfant-Jésus sur ce livre ouvert. Parce que cette Parole lui a donné le Christ qui ne demande qu'à croître avec lui.

Voilà ce sacrement du Christ qu'est la Parole dont nous ne pouvons nous passer.
Que ce Christ qui aujourd'hui accomplit les Écritures dans l'Évangile de Luc que nous avons lu, qu'Il soit notre Seigneur et notre maître, qu'Il nous enseigne et nous accompagne tout au long de notre vie, Lui qui est né de la Vierge-Marie,

Amen !

Références des lectures du jour :
Livre de Néhémie 8,2-4a.5-6.8-10.
Psaume 19(18),8.9.10.15.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 12,12-30.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 1,1-4.4,14-21 :

Beaucoup ont entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous, d'après ce que nous ont transmis ceux qui, dès le commencement, furent témoins oculaires et serviteurs de la Parole. _C'est pourquoi j'ai décidé, moi aussi, après avoir recueilli avec précision des informations concernant tout ce qui s'est passé depuis le début, d'écrire pour toi, excellent Théophile, un exposé suivi, afin que tu te rendes bien compte de la solidité des enseignements que tu as entendus. Lorsque Jésus, dans la puissance de l'Esprit, revint en Galilée, sa renommée se répandit dans toute la région.
Il enseignait dans les synagogues, et tout le monde faisait son éloge.
Il vint à Nazareth, où il avait été élevé. Selon son habitude, il entra dans la synagogue le jour du sabbat, et il se leva pour faire la lecture.
On lui remit le livre du prophète Isaïe. Il ouvrit le livre et trouva le passage où il est écrit :
‘L'Esprit du Seigneur est sur moi parce que le Seigneur m'a consacré par l'onction. Il m'a envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres, annoncer aux captifs leur libération, et aux aveugles qu'ils retrouveront la vue, remettre en liberté les opprimés, annoncer une année favorable accordée par le Seigneur.'
Jésus referma le livre, le rendit au servant et s'assit. Tous, dans la synagogue, avaient les yeux fixés sur lui.
Alors il se mit à leur dire : « Aujourd'hui s'accomplit ce passage de l'Écriture que vous venez d'entendre. »

Texte de l'homélie

Homélie du 3e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Wed, 24 Jan 2024 18:39:45 +0000

Il leur dit : « Venez à ma suite. Je vous ferai devenir pêcheurs d'hommes. »
Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent.

Références des lectures du jour :

Livre de Jonas 3,1-5.10.
Psaume 25(24),4bc-5ab.6-7bc.8-9.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 7,29-31.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 1,14-20 :

Après l'arrestation de Jean, Jésus partit pour la Galilée proclamer l'Évangile de Dieu ; il disait :
« Les temps sont accomplis : le règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et croyez à l'Évangile. »
Passant le long de la mer de Galilée, Jésus vit Simon et André, le frère de Simon, en train de jeter les filets dans la mer, car c'étaient des pêcheurs.
Il leur dit : « Venez à ma suite. Je vous ferai devenir pêcheurs d'hommes. »
Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent.

Jésus avança un peu et il vit Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient dans la barque et réparaient les filets.
Aussitôt, Jésus les appela. Alors, laissant dans la barque leur père Zébédée avec ses ouvriers, ils partirent à sa suite.

Texte de l'homélie

Homélie du 3e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Mon, 22 Jan 2024 11:49:18 +0000

Il leur dit : « Venez à ma suite. Je vous ferai devenir pêcheurs d'hommes. »
Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent.

Texte de l'homélie

Le Christ est mort pour nos péchés, conformément aux écritures. Il fut mis au tombeau et il est ressuscité le troisième jour, conformément aux écritures et il est apparu à Pierre.

Puisque les Ecritures parlent du Christ, elles permettent de croire que Sa mort et Sa résurrection n'appartiennent pas à la mythologie mais à l'Histoire, à notre histoire et se trouve au centre de la Foi de ses disciples, au centre de notre Foi. Toutes les Ecritures.

Nous le savons, quand la Parole est proclamée dans l'Eglise, c'est le Christ vivant qui s'adresse directement à nous, qui Se prend présent à nous et parle à notre cœur et suscitant aujourd'hui - comme hier en Galilée – ouverture, accueil, conversion, ou fermeture et rejet.

Quand Saint Paul parlait de la mort et de la Résurrection de Jésus, les Athéniens lui dirent :

« Sur ce sujet, nous t'entendrons un autre jour. »

Les disciples d'Emmaüs nous montrent comment nous naissons à cette présence du Christ qui s'offre à nous. Ils sont sur le chemin, décontenancés par ce qui est arrivé, ce qui se passe dans le monde, comment Jésus le Fils de Dieu a été traité. Et ils entrent dans cette écoute de la Parole avec Jésus qui leur explique les Ecritures. Et c'est à ce moment-là que leurs cœurs peuvent se réchauffer, qu'ils peuvent comprendre de l'intérieur et ensuite voir le Christ à la fraction du pain.

C'est ce travail que nous avons à faire et Jésus le rappelle bien dans la parabole de Lazare, quand Il répond au riche qui veut intercéder pour ses frères :

« Ils ont Abraham, Moïse et les prophètes, qu'ils les écoutent. »

A nous d'écouter, d'entrer avec confiance dans l'écriture sainte, sinon, notre cœur restera froid, nos yeux aveugles, et nous ne pourrons pas voir Dieu. La parole de Dieu est cette mesure pour ouvrir nos cœurs, pour comprendre notre cœur, le cœur de l'homme et la situation du monde dans sa complexité, lorsque nous nous demandons où il va…

Que le Seigneur nous dit-Il aujourd'hui ?

« Le règne de Dieu est proche, il est au milieu de vous ! »

D'autres traductions nous donnent :

« Le règne de Dieu est à l'intérieur de vous. »

Avec cette injonction :

« Convertissez-vous ! »

Quand on regarde les évangiles, on voit que c'est le message de Jésus, ce qu'Il nous donne :

« Le règne de Dieu est au milieu de vous ! »

Nous pensons souvent que nous avons à construire un monde nouveau, à établir, à faire venir le royaume de Dieu par nos actions et par nos comportements. C'est comme cela que nous comprenons la conversion. Mais, nous avons d'abord à accueillir le Royaume qui vient, le Royaume qui est là.

Jésus nous le révélera, Il vit dans cette unité du Père, Dieu qui est comme Père, qui nous aime et nous donne l'Etre – quelque chose de Lui – et cet amour infini. Cet infini de Dieu est dans notre cœur, mais malheureusement, nous le cherchons dans des réalisations extérieures.

D'ailleurs, on retrouve bien cet accent qui nous est donné dans la deuxième lecture :

« Qu'ils vivent dans le monde comme s'il n'en profitaient pas… »

Et l'on passe en revue les différents éléments de notre vie terrestre. Cela nous rappelle les paroles de Jésus :

« Cherchez le royaume de Dieu et sa justice et le reste vous sera donné par surcroît. »

Nous pensons qu'en cherchant des choses, nous irons à Dieu. C'est par cette soif d'amour d'infini que nous avons dans notre cœur, c'est dans le Seigneur que nous pourrons l'étancher.
Le reste est donné par surcroît, ce n'est pas l'inverse, car le Seigneur nous donne Sa relation au Père. Il nous apprend à être uns avec son Père, et à être un avec chacun de ceux qui nous entourent.

« Ce que vous avez fait au plus petit d'entre les miens, c'est à moi que vous l'avez fait. »

Jésus est présent dans chaque personne. Ainsi, nous avons à devenir le Christ, à devenir cette présence de Dieu au milieu des hommes. Nous avons à demeurer dans l'amour, c'est comme cela que nous faisons l'expérience de la grâce de Dieu.

Ce n'est pas une question de nos qualités, que nous soyons bons ou méchants, car, selon ce que nous dit Jésus :

« Dieu fait pleuvoir sur les bons et les méchants. Il donne sa bénédiction à tous car il reste le père de tous. »

C'est cette condition qui nous est donnée si nous voulons demeurer dans cet amour. Et nous savons ce que dit la parole si nous ne sommes pas dans cet amour :

« J'aurais beau parler toutes les langues, faire toutes les grandes œuvres possibles et imaginable ou livrer mon corps aux flammes, cela n'est que bruit et qu'airain qui sonne. »

Alors, nous sommes appelés à être cette douce musique du Seigneur qui éveille le cœur des autres.

La conversion vient de cet accueil de la grâce qui nous est offerte gratuitement par le Seigneur. On le voit bien dans les guérisons, dans celles et ceux qui ont suivi Jésus, en particulier Zachée. Jésus n'a pas mis sa conversion comme condition pour manger chez lui. Non, Il lui dit :

« Aujourd'hui, je veux demeurer chez toi. »

C'est parce qu'il y a cette relation qui s'installe, que Jésus réveille quelque chose dans son cœur, son désir profond, que son comportement, par ses actes, il peut devenir à son tour cette présence du Seigneur.

Dans la liturgie de ce jour, à la suite de ce témoignage, il y a un autre message. Ces semaines dernières, nous avons parcouru le pays de Jésus, de Bethléem aux bords du Jourdain, puis nous revenons en Galilée où Jésus se met directement à prêcher le nœud de ce qu'Il veut nous donner. Enfin, Il nous appelle :

« Viens, suis-moi. »

Il nous choisit. Laissons le regard de Jésus se poser sur nous. Il nous dit :

Ainsi, toute notre action, toute notre vie prend un sens car nous sommes faits pour donner la vie,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Jonas 3,1-5.10.
Psaume 25(24),4bc-5ab.6-7bc.8-9.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 7,29-31.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 1,14-20 :

Après l'arrestation de Jean, Jésus partit pour la Galilée proclamer l'Évangile de Dieu ; il disait :
« Les temps sont accomplis : le règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et croyez à l'Évangile. »
Passant le long de la mer de Galilée, Jésus vit Simon et André, le frère de Simon, en train de jeter les filets dans la mer, car c'étaient des pêcheurs.
Il leur dit : « Venez à ma suite. Je vous ferai devenir pêcheurs d'hommes. »
Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent.

Jésus avança un peu et il vit Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient dans la barque et réparaient les filets.
Aussitôt, Jésus les appela. Alors, laissant dans la barque leur père Zébédée avec ses ouvriers, ils partirent à sa suite.

Texte de l'homélie

Homélie du 3e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 23 Jan 2023 14:04:30 +0000

Jésus leur dit : « Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d'hommes. »
Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent.

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 8,23b.9,1-3.
Psaume 27(26),1.4abcd.13-14.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 1,10-13.17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 4,12-23 :

Quand Jésus apprit l'arrestation de Jean le Baptiste, il se retira en Galilée. Il quitta Nazareth et vint habiter à Capharnaüm, ville située au bord de la mer de Galilée, dans les territoires de Zabulon et de Nephtali. C'était pour que soit accomplie la parole prononcée par le prophète Isaïe : ‘Pays de Zabulon et pays de Nephtali, route de la mer et pays au-delà du Jourdain, Galilée des nations ! Le peuple qui habitait dans les ténèbres a vu une grande lumière. Sur ceux qui habitaient dans le pays et l'ombre de la mort, une lumière s'est levée.'
À partir de ce moment, Jésus commença à proclamer : « Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche. »
Comme il marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et son frère André, qui jetaient leurs filets dans la mer ; car c'étaient des pêcheurs.
Jésus leur dit : « Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d'hommes. »
Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent.
De là, il avança et il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient dans la barque avec leur père, en train de réparer leurs filets. Il les appela.
Aussitôt, laissant la barque et leur père, ils le suivirent.

Jésus parcourait toute la Galilée ; il enseignait dans leurs synagogues, proclamait l'Évangile du Royaume, guérissait toute maladie et toute infirmité dans le peuple.

Texte de l'homélie :

Homélie du 3e dimanche du Temps Ordinaire

Père Christian — Mon, 23 Jan 2023 11:43:10 +0000

Jésus leur dit : « Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d'hommes. »
Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent.

Texte de l'homélie

Frères et sœurs, l'Évangile que nous venons de proclamer pourrait être appelé « le Noël de l'Église selon Saint Matthieu ». En effet, vous avez remarqué que Saint Matthieu fait référence à un passage de Noël du prophète Isaïe. Et à travers ce magnifique passage, il évoque l'appel des quatre premiers disciples de Jésus. Voici le premier noyau de l'Église que Jésus fonda.

Ce passage est tellement fondamental qu'il est raconté par les quatre évangélistes. C'est intéressant de voir que chacun d'entre eux a une version unique. Chez Saint Luc, les quatre apôtres suivirent Jésus mais après le grand miracle de la pêche miraculeuse. Chez Saint Jean, les apôtres suivirent Jésus par l'intermédiaire du grand prophète Jean Le Baptiste ; il n'y avait pas de miracle, juste l'invitation de Jean à suivre Jésus.

Rendre grâce pour notre première rencontre avec le Seigneur

Cela pourrait être un premier encouragement pour nous de faire mémoire ou de rendre grâce à Dieu pour des événements importants et forts de notre vie. Il y a souvent eu pour nous - au moins une fois – une retraite, une rencontre par laquelle le Seigneur vous a appelés à Le suivre, à mieux Le connaître et à changer votre vie. Il y a sûrement quelque chose à trouver là-dedans, sinon on ne serait pas à la messe ce dimanche. Nous sommes tous des amis de Jésus.

Il peut y avoir également eu des personnes qui ont joué le rôle de témoin : des parents, des amis, un prêtre, qui nous ont aidés connaître un peu mieux Jésus, à Le suivre de façon plus vraie.

Rendre grâce à Dieu est une manière de vivre la Parole de Dieu. Cependant, vous avez remarqué que l'évangile de Saint Matthieu qui a été proclamé ne relate aucun événement spécial, aucun miracle. Jean Baptiste n'est pas là, il y a seulement Jésus qui passe et qui dit aux apôtres : « Suivez-moi ! »
C'est plutôt vertigineux, car on ne va pas suivre n'importe qui : il n'y a que Lui que l'on peut suivre comme ça.

Alors, Matthieu met justement le curseur sur l'efficacité de la parole de Jésus :

« Venez à ma suite et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes. »

C'est cette parole qui a touché le cœur des quatre apôtres et qui leur a permis de suivre Jésus aussitôt. Rappelons-nous l'appel de Saint Matthieu, derrière son comptoir. Jésus lui demanda de Le suivre et aussitôt il Le suivit. C'est vertigineux ! Une parole qui change toute la vie.

De la même manière, une parole traverse toute la Bible, comme celle que Dieu adresse à à Abraham :

« Quitte ton pays et je ferai de toi une grande nation. »

Pour faire un parallèle, on a aussi dans Saint Jean au chapitre 15 :

« Je vous choisis pour que vous alliez et que vous portiez du fruit… »

Il est important de souligner que l'invocation – l'appel – et la mission sont joints. Il n'y a pas d'appel sans mission, et il n'y a pas de mission sans appel : il ne font qu'un, c'est une unité parfaite. Dieu appelle pour une mission. Ainsi, si j'ai une mission, il vaut mieux être appelé.

Il n'y a pas de mission sans appel

Et il est important de souligner également que vocation et mission s'adressent à tous les hommes, pas seulement aux quatre apôtres. La Parole de Dieu nous fait comprendre qu'après les apôtres, c'est nous qui suivons selon chacune de nos vocations, notamment par notre baptême.

Cette parole s'adresse à chacun d'entre nous comme un appel à suivre Jésus ou à discerner pour Le suivre. Cela se produit à deux moment incontournables de notre vie : c'est tout d'abord entre 15 ans et 25 ans, lorsque l'on choisit une mission pour notre vie entre le mariage, la vie religieuse. Si notre page reste blanche par rapport à l'avenir, il nous faut prendre une décision personnelle. C'est pour cela qu'il y a des retraites spécifiques pour prendre le temps d'y voir clair.

Cela se produit également lors de la crise du milieu de la vie : vers la quarantaine, on peut ressentir comme une déception face à nos choix de vie, et l'on a besoin de faire un bilan, de se poser pour demander à Dieu ce qu'Il me demande de faire pour changer légèrement d'orientation.

Le cœur humain est en quête d'un bien plus grand

Mais, frères et sœurs, en dehors de ces moments importants, lorsque ça va plutôt bien, l'appel, la vocation et la mission se réduisent juste à deux choses : à l'état de vie et au métier choisi. C'est même ainsi que l'on se définit lorsque nous sommes amenés à nous présenter : père de famille et architecte, ou bien célibataire et médecin… Cela donne une bonne description de la personne, certes, mais en laissant cependant une grande insatisfaction : en effet, le cœur humain est beaucoup plus grand que ces simples caractéristiques.

Alors, heureux ceux et celles qui, d'une manière unique et toujours nouvelle, entendent la Parole, cet appel de Jésus :

« Venez à moi, venez à ma suite, je vous ferai pêcheurs d'hommes… »

Et je m'attarderai un tout petit peu sur cette parole pour vous sensibiliser sur son importance, car elle donne comme un accomplissement dans notre vie, où que nous soyons.

Tout d'abord, Jésus dit :

« Venez à ma suite, venez à moi… »

C'est là qu'est la première vocation de chacun d'entre nous, c'est la Parole par excellence : si Jésus est toujours avec nous, nous ne sommes pas toujours avec Lui. Le nom Emmanuel signifie bien que Jésus est toujours avec nous…

Nous sommes appelés à vivre pleinement notre condition de fils de Dieu !

Ainsi, notre première vocation si nous sommes libres, c'est de choisir de fréquenter Jésus, de mettre nos pas dans les Siens. Et c'est ce que nous faisons quand nous choisissons d'aller à la messe. Et c'est assez bouleversant car nous voyons bien que quelque soit notre état de vie, que nous soyons petits grands ou moyens, malades ou en bonne santé, en voyage ou chez nous, nous pouvons nous identifier à Jésus Fils de Dieu. Nous fréquentons Jésus pour nous identifier à Lui, pour devenir un autre Christ, pour partager avec Lui notre vie, avec Dieu le Créateur du Ciel en Jésus. N'est-ce pas incroyable ? Quelle joie de prendre conscience que nous avons à apprendre à mettre nos pas dans les pas de Jésus. Ce n'est jamais acquis et la Parole de Dieu est là pour nous y aider.

Ensuite, Jésus dit :

« Je ferai de vous… »

Dans cet appel, il y a aussi cette parole qui nous engage en même temps à donner le meilleur de nous-mêmes. C'est comme si Jésus nous appelait tout en s'engageant à nous aider progressivement à nous accomplir, notamment comme fils de Dieu, dès ici bas et pour toujours. Ce n'est ni de la psychologie ni du développement personnel : c'est la Foi, c'est Jésus qui est là réellement et avec lequel nous pouvons avancer.

Le Christ s'engage à nos côtés pour sauver le monde

Il y aurait beaucoup à méditer sur cette parole finale :

« Je ferai de vous des pêcheurs d'hommes. »

Nous sommes appelés à être avec Lui et comme Lui, des pêcheurs d'hommes… Il ne s'agit pas simplement de passer du bon temps avec Lui, mais de s'associer avec Lui pour sauver le monde et d'avoir le souci du salut des âmes, de nos proches, dans nos familles. On le sait déjà et c'est une belle mission. Jésus nous dit que toutes les prières et tous les sacrifices, tout l'amour que l'on porte à notre prochain pour l'aider à avancer dans la lumière ne sont pas pour rien même si on ne voit pas tout de suite des conversions.

« Je suis avec toi… »

Quand quelqu'un dans notre famille se convertit – j'espère que cela vous est arrivé - ou un proche qui change de vie – je reçois des confessions étonnantes parfois - c'est une grande joie, c'est pour toujours ! quelqu'un qui se met dans les bras de Jésus, il y a quelque chose de grand à trouver et nous ne sommes pas toujours conscients de la grandeur de notre mission.

C'est une mission, une vocation qui nous dépasse toujours, mais que nous pouvons actualiser dans notre vie, chacun différemment, pas besoin d'être prêtre ou évêque… tout le monde peut le vivre en faisant la cuisine, le linge, en marchant ou même en dormant, c'est possible !

Chers frères et sœurs, en ce dimanche de la Parole, je termine par une triple expérience, une triple encouragement, car c'est la parole de Dieu qui nous appelle aujourd'hui :

Fréquentons régulièrement la Bible ! ce n'est pas toujours acquis chez nous, Catholiques. Nous devons l'ouvrir non seulement devant l'Autel mais aussi à la maison, car l'appel personnel que Dieu nous adresse est personnel, et si nous ne la nous ne la fréquentons pas, on ne pourra pas le découvrir. C'est bien par elle que Jésus passe, tous les jours, dans notre vie. Nous pouvons par exemple lire l'évangile dominical que la liturgie nous propose, s'arrêter, prendre des notes, pourquoi pas faire sa petite homélie en retenant telle ou telle point qui m'aide à vivre…
Demander à Jésus de mieux nous connaître et repérer nos talents plus ou moins cachés, nos charismes, les recevoir les uns des autres, les nommer et les faire fructifier, les célébrer parce que Jésus passe toujours par nos charismes et nos talents.
Ouvrir nos oreilles aux appels du monde sans rester dans la passivité. Nous demander quels sont les besoins dans le monde, dans notre famille, dans notre quartier, notre village ou notre pays, se laisser interpeller par la Seigneur pour telle ou telle mission qui va aider les autres à mieux vivre.

Avec l'aide de la Vierge-Marie et selon les mots de Saint Paul, ne restons pas seulement à un état de vie, à une profession, mais allons plus loin, faisons confiance en Jésus, renouvelons notre joyeuse espérance en Lui, n'ayons pas peur de renouveler notre réponse à Jésus. Prenons un temps de silence pour redire au Seigneur :

« Me voici Seigneur tel que je suis, avec mes défauts et mes qualités. Aide-moi à voir tu veux que je coopère au salut du monde et de mes frères. Aide-moi à mettre toujours mieux mes pas dans tes pas, en lisant et en méditant Ta parole. »

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 8,23b.9,1-3.
Psaume 27(26),1.4abcd.13-14.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 1,10-13.17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 4,12-23 :

Quand Jésus apprit l'arrestation de Jean le Baptiste, il se retira en Galilée. Il quitta Nazareth et vint habiter à Capharnaüm, ville située au bord de la mer de Galilée, dans les territoires de Zabulon et de Nephtali. C'était pour que soit accomplie la parole prononcée par le prophète Isaïe : ‘Pays de Zabulon et pays de Nephtali, route de la mer et pays au-delà du Jourdain, Galilée des nations ! Le peuple qui habitait dans les ténèbres a vu une grande lumière. Sur ceux qui habitaient dans le pays et l'ombre de la mort, une lumière s'est levée.'
À partir de ce moment, Jésus commença à proclamer : « Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche. »
Comme il marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et son frère André, qui jetaient leurs filets dans la mer ; car c'étaient des pêcheurs.
Jésus leur dit : « Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d'hommes. »
Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent.
De là, il avança et il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient dans la barque avec leur père, en train de réparer leurs filets. Il les appela.
Aussitôt, laissant la barque et leur père, ils le suivirent.

Jésus parcourait toute la Galilée ; il enseignait dans leurs synagogues, proclamait l'Évangile du Royaume, guérissait toute maladie et toute infirmité dans le peuple.

Texte de l'homélie :

Homélie du 3e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 24 Jan 2022 16:24:54 +0000

Jésus referma le livre, le rendit au servant et s'assit. Tous, dans la synagogue, avaient les yeux fixés sur lui. Alors il se mit à leur dire : « Aujourd'hui s'accomplit ce passage de l'Écriture que vous venez d'entendre. »

Texte de l'homélie :

La parole de Dieu est importante, vivante, en attente de notre écoute, de notre étude, de notre pratique.

La Parole de Dieu est essentielle

Pour l'illustrer, je me contenterai de retenir 3 choses :

Le don de la Loi

Après la sortie d'Égypte et la marche au désert, les hébreux ne constituent pas vraiment un peuple. C'est par le don de la Loi, le décalogue, les dix paroles, qu'est conclue l'alliance avec Dieu et que cela devient vraiment un peuple. Ces dix paroles étaient un repère clair et fédérateur. Ces dix paroles ont été données dans un contexte de dialogue entre Dieu et le peuple, de manière à conclure l'alliance. Cette Parole de Dieu est essentielle pour vivre l'alliance avec Dieu et constituer le peuple de Dieu. Ce ne sont pas les opinions de tel ou tel mais la volonté de Dieu. La foi est la réponse à Dieu qui se révèle ; Dieu a l'initiative.

À bien des reprises ensuite le peuple a rendu grâce pour cette sagesse qui lui était donnée par Dieu. Le psaume 19 que nous avons entendu l'exprime très bien :

« La loi du Seigneur est parfaite, qui redonne vie ; la charte du Seigneur est sûre, qui rend sages les simples. Les préceptes du Seigneur sont droits, ils réjouissent le cœur ; le commandement du Seigneur est limpide, il clarifie le regard. »

Ces dix paroles ne sont absolument pas reçues comme un fardeau et une contrainte mais vraiment comme une grâce, une bénédiction.

Le peuple qui se retrouvait autour de la Parole notamment pendant l'Exil

En 586 avant Jésus-Christ, la destruction du temple et l'exil à Babylone par le roi Nabuchodonosor a marqué un vrai tournant. Comme ils n'avaient plus de temple pour offrir des sacrifices, le rôle des prêtres a diminué au profit de celui des scribes. C'est de cette époque qu'émerge la synagogue, des lieux où les Juifs se retrouvent pour écouter la parole et réciter les prières. Cela peut résonner d'une manière particulière à notre époque où, pour certains, il est plus difficile de participer au sacrifice eucharistique, notamment en semaine.

À partir de ce moment, la Parole de Dieu a pris une importance encore plus grande comme l'atteste la première lecture que nous avons entendue qui se situe au retour de l'exil à Babylone.

« Le prêtre Esdras apporta la Loi en présence de l'assemblée. (… Il) fit la lecture dans le livre, depuis le lever du jour jusqu'à midi. (…) Le scribe Esdras se tenait sur une tribune de bois, construite tout exprès. (…) Esdras lisait un passage dans le livre de la loi de Dieu, puis les lévites traduisaient, donnaient le sens, et l'on pouvait comprendre. »

La résurrection de Jésus « selon les Écritures »

Vous savez combien le refrain « selon les Écritures » est important après la résurrection de Jésus. Nous pensons bien sûr aux disciples d'Emmaüs qui cheminent avec Jésus :

« Jésus, avec patience, « en partant de Moïse et de tous les Prophètes, leur expliqua, dans toute l'Écriture, ce qui le concernait. » (v. 27)

Le Ressuscité explique l'Écriture Sainte aux disciples, offrant la clef de lecture fondamentale de celle-ci, c'est-à-dire Lui-même et son Mystère pascal : les Écritures Lui rendent témoignage (cf. Jn 5, 39-47). Le sens de tout, de la Loi, des prophètes et des Psaumes, s'ouvre à l'improviste et devient clair à leurs yeux. Jésus avait ouvert leur esprit à l'intelligence des Écritures (cf. Lc 24, 45). » (Benoît XVI, 11 avril 2012 ; cf. homélie veillée pascale 2021)

« Dans le mystère pascal s'accomplissent les paroles de l'Écriture, c'est-à-dire qu'il s'agit d'un événement qui porte en soi un logos, une logique : la mort du Christ témoigne que la Parole de Dieu s'est faite jusqu'au fond "chair", "histoire" humaine. » (Benoît XVI, 15 avril 2009)

Les Écritures donnent la clé de la compréhension de l'histoire sainte. Elles rendent témoignent de Jésus :

« Vous scrutez les Écritures parce que vous pensez y trouver la vie éternelle ; or, ce sont les Écritures qui me rendent témoignage, et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie ! » (Jn 5, 39-40)

Comme le dit saint Paul :

« Toute Écriture est inspirée de Dieu. » (2 Tm 3,16)

C'est pourquoi tous les livres spirituels ne peuvent rivaliser avec la Parole de Dieu.

La Parole de Dieu est vivante

Notre religion chrétienne n'est pas une religion du livre.

« Notre foi se fonde sur la Parole vivante et non pas sur un livre. » (PF n° 11)

Comme le dit le Psaume, la Parole de Dieu « donne l'intelligence aux simples. » (Ps 118, 130). Mais elle ne nous révèle pas seulement l'essence ou l'existence de Dieu mais aussi sa présence aujourd'hui. _ Elle nous rejoint aujourd'hui. Comme le dit Jésus dans l'évangile de ce jour :

« C'est aujourd'hui que ces paroles s'accomplissent. »

Dire que la Parole de Dieu est vivante, c'est dire qu'elle ne transmet pas simplement un contenu intellectuel. C'est un lieu de rencontre avec le Seigneur. Comme le disait le pape François dans une audience de l'an dernier :

« Est-ce que tu sais que tu es en train de rencontrer le Seigneur dans ce verset ? » (PF 27 janvier 2021)

Dire que la Parole de Dieu est vivante, c'est dire qu'elle agit en nous : « C'est pourquoi nous rendons continuellement grâces à Dieu de ce qu'en recevant la parole de Dieu, que nous vous avons fait entendre, vous l'avez reçue, non comme la parole des hommes, mais, ainsi qu'elle l'est véritablement, comme la parole de Dieu, qui agit en vous qui croyez. » (1 Th 2, 13) Cela suppose bien sûr de l'accueillir avec foi.

Dire que la Parole de Dieu est vivante, c'est dire aussi qu'elle va nous travailler, nous purifier : « Elle est vivante, la parole de Dieu, énergique et plus coupante qu'une épée à deux tranchants ; elle va jusqu'au point de partage de l'âme et de l'esprit, des jointures et des moelles ; elle juge des intentions et des pensées du cœur. » (He 4, 12) « Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l'enlève ; tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour qu'il en porte davantage. Mais vous, déjà vous voici purifiés grâce à la parole que je vous ai dite. » (Jn 15, 2-3)

Les témoignages des apôtres sont unanimes sur ce point. Voici ce que dit saint Pierre :

« Ayant purifié vos âmes en obéissant à la vérité pour avoir un amour fraternel sincère, aimez-vous ardemment les uns les autres, de tout votre cœur, puisque vous avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu. » (1 P 1, 22-23)

La parole de Dieu est une semence de vie. La semence ne semble pas avoir de vie en elle, mais une fois qu'elle est semée dans une bonne terre, elle a le potentiel de produire de grandes choses dans votre vie. Lorsque les gens entendent sa parole, les mots travaillent en eux pour les régénérer avec sa vie.

La Parole de Dieu est vivante aussi dans la mesure où elle vient nourrir la vie de Dieu en nous :

« “L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.” » (Mt 4, 4)

Des pistes concrètes pour lui donner plus de place

La Parole de Dieu est essentielle ; elle est vivante. Mais seulement dans la mesure où elle est accueillie. Cela suppose bien sûr une attitude de réceptivité spirituelle, une forme de coopération de notre part :

« Si quelqu'un écoute la Parole sans la mettre en pratique, il est comparable à un homme qui observe dans un miroir son visage tel qu'il est, et qui, aussitôt après, s'en va en oubliant comment il était. Au contraire, celui qui se penche sur la loi parfaite, celle de la liberté, et qui s'y tient, lui qui l'écoute non pour l'oublier, mais pour la mettre en pratique dans ses actes, celui-là sera heureux d'agir ainsi. » (Jc 1, 23-25)

Hélas, nous pouvons écouter la Parole de Dieu un peu distraite. Cela fait penser aux personnes qui mangent beaucoup mais n'assimilent pas. Nous pouvons relire avec profit la parabole du semeur car il y a bien des motifs pour lesquels la Parole ne produit pas le fruit escompté.

Mais avant même cela, il faut tout simplement lui donner un espace pour pouvoir la laisser résonner. Sinon, la sainte Écriture est comme une lettre que Dieu nous a envoyée mais que nous ne prenons pas la peine d'ouvrir !

Il faut déjà désirer cette Parole comme le petit Samuel ou le prophète Jérémie :

« Parle, Seigneur, ton serviteur écoute. » (1 S 3,10)

« Quand tes paroles se présentaient, je les dévorais, elles étaient mon ravissement, la joie de mon cœur. » (Jr 15,16)

Voici trois pistes parmi bien d'autres pour se rendre accessibles à la Parole de Dieu.

Avoir une Bible … accessible

Il ne suffit pas d'avoir une Bible sur une étagère. Encore faut-il la lire. Peut-être faut-il avoir un petit évangile facilement transportable. Ou avoir une application sur son téléphone.

Prendre le temps de la lire

Quel est le moment de la journée que vous allez dédier à la Parole ? Sinon, nous ressemblons à ces personnes qui achètent plein de livres mais qui ne les lisent jamais !

Nous pouvons aussi nous stimuler mutuellement à écouter la Parole de Dieu. Je pense à une équipe que j'accompagne : chaque matin les uns et les autres mettent sur le groupe WhatsApp un verset de l'Evangile qui a résonné en eux. Cela les a « obligés » à au moins parcourir l'Evangile du jour. Cela aide à garder en arrière-fond un verset qui nous accompagne pendant notre journée.

L'étudier

Nous avons la chance et la grâce d'avoir aujourd'hui de multiples possibilités.

Dans les diocèses ou les paroisses, il y a un certain nombre de formations qui sont proposées. Mais sur internet, vous trouvez toutes sortes de formations bibliques, de mooc, … Quel dommage de voir que certaines personnes ont fait beaucoup d'études mais en sont restées au catéchisme élémentaire. Il y a aussi des programmes pour lire la Bible sur une année.

Conclusion :

Ne repartez pas sans avoir envisagé de faire un petit pas pour que la Parole de Dieu puisse prendre plus de place dans votre vie.

Il ne faut pas voir les choses de manière trop compliquée :

« Cette loi que je te prescris aujourd'hui n'est pas au-dessus de tes forces ni hors de ton atteinte.
Elle n'est pas dans les cieux, pour que tu dises : « Qui montera aux cieux nous la chercher ? Qui nous la fera entendre, afin que nous la mettions en pratique ? »
Elle n'est pas au-delà des mers, pour que tu dises : « Qui se rendra au-delà des mers nous la chercher ? Qui nous la fera entendre, afin que nous la mettions en pratique ? »
Elle est tout près de toi, cette Parole, elle est dans ta bouche et dans ton cœur, afin que tu la mettes en pratique. » (Dt 30)

N'hésitons pas à demander à Marie de nous aider à mieux accueillir cette Parole afin qu'elle puis en quelque sorte s'incarner aussi en nous,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Néhémie 8,2-4a.5-6.8-10.
Psaume 19(18),8.9.10.15.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 12,12-30.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 1,1-4.4,14-21 :

Beaucoup ont entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous, d'après ce que nous ont transmis ceux qui, dès le commencement, furent témoins oculaires et serviteurs de la Parole.
C'est pourquoi j'ai décidé, moi aussi, après avoir recueilli avec précision des informations concernant tout ce qui s'est passé depuis le début, d'écrire pour toi, excellent Théophile, un exposé suivi, afin que tu te rendes bien compte de la solidité des enseignements que tu as entendus.

Lorsque Jésus, dans la puissance de l'Esprit, revint en Galilée, sa renommée se répandit dans toute la région. Il enseignait dans les synagogues, et tout le monde faisait son éloge.
Il vint à Nazareth, où il avait été élevé. Selon son habitude, il entra dans la synagogue le jour du sabbat, et il se leva pour faire la lecture.
On lui remit le livre du prophète Isaïe. Il ouvrit le livre et trouva le passage où il est écrit :
‘L'Esprit du Seigneur est sur moi parce que le Seigneur m'a consacré par l'onction. Il m'a envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres, annoncer aux captifs leur libération, et aux aveugles qu'ils retrouveront la vue, remettre en liberté les opprimés, annoncer une année favorable accordée par le Seigneur.'
Jésus referma le livre, le rendit au servant et s'assit. Tous, dans la synagogue, avaient les yeux fixés sur lui. Alors il se mit à leur dire : « Aujourd'hui s'accomplit ce passage de l'Écriture que vous venez d'entendre. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 3e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 26 Jan 2021 16:25:07 +0000

Après l'arrestation de Jean, Jésus partit pour la Galilée proclamer l'Évangile de Dieu ; il disait : « Les temps sont accomplis : le règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et croyez à l'Évangile. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés,

Avec la fête du dimanche de la Parole, et nous tous invités à approfondir cette parole de Dieu. Et en préparant cette homélie, en méditant sur le livre de Jonas, je me suis fait quelques réflexions : pourquoi le livre de Jonas fait-il partie des livres prophétiques ? Au fond, lorsque l'on regarde ces trois ou quatre chapitres – pour celles et ceux qui sont familiers avec la parole de Dieu – ce sont plutôt des livres de sagesse, un peu à la manière du livre de Job. De fait, on annonçant la lecture, on n'a pas dit « lecture du livre du prophète Jonas », mais lecture de Jonas.

Et l'on peut se demander ce qui fait que Jonas a quelque chose de prophétique, et qu'à travers cette parole du prophète, il y a quelque chose de la parole de Dieu qui s'adresse à nous avec toute sa puissance.

Ainsi, au sujet du prophète, il y a peut-être deux choses à considérer. Tout d'abord, le propre de ce qu'ils font en parlant au nom du Seigneur, c'est de faire sortir ceux qui les écoutent de leur zone de confort.

Une parole qui nous fait sortir de notre zone de confort

Et l'on voit Jonas qui s'adresse lui-même aux habitants de Ninive. Au début du livre de Jonas, on entend le Seigneur qui parle de cette ville païenne :

« Proclame que sa méchanceté est montée jusqu'à moi ! »

Et Jonas se lève, mais pour s'enfuir à Tarsis, loin de la face du Seigneur. Il est envoyé, mais il ne veut pas rentrer dans le plan de Dieu. Pour chaque prophète – Jésus Lui-même en est un – le plan de Dieu c'est de déplacer l'autre.
Déplacer l'autre, c'est le faire sortir de sa manière habituelle de voir, de changer de modèle, et donc, ça dérange…

Les gestes prophétiques sont importants. Et cela me fait penser à un geste en particulier qui n'a pas été compris par beaucoup de catholiques. Quand le pape François va à Lampedusa, et ramène dans son avion trois familles musulmanes, les réactions allaient dans le sens : « faut-il être musulman pour que le Pape s'occupe de nous ? » et certains même parmi vous ont pu penser cela.
Au milieu de toutes ces personnes esseulées à la dérive, n'y avait-il pas un Chrétien d'Orient qu'il aurait pu emmener avec lui ? Non, il a pris trois familles musulmanes. Ça c'est un geste prophétique parce que c'est un geste qui dérange. Et l'on peut dire que le pape François fait partie des papes des plus bousculés par les Catholiques pratiquants, il a été peut-être le plus désobéi par les fidèles puisqu'il avait demandé que chaque paroisse prenne au moins une famille de migrants sous sa protection, et que pratiquement rien n'a changé.

C'est intéressant de mettre en face le geste prophétique et le combat du prophète, porte parole de Dieu alors, qu'il est envoyé pour sortir l'autre de son confort, il veut partir et aller vers Tarsis, loin de la face du Seigneur.
C'est comme si répondre à l'appel de Dieu – l'Évangile est le récit d'un appel – était le fruit d'un combat intérieur, d'un combat spirituel.

Le prophète, si c'est celui qui dérange, il a une autre caractéristique : il est celui qui habite les ténèbres, ou qui est passé par elles.

Une parole qui nous montre les ténèbres

Cette figure de Jonas est très forte car c'est le seul personnage de l'ancien testament avec lequel Jésus se compare, du moins à ma connaissance. Il dit au sujet de cette génération mauvaise qui demande un signe :

« En fait de signe, il ne lui sera donné que celui du prophète Jonas.
En effet, comme Jonas est resté dans le ventre du monstre marin trois jours et trois nuits, le fils de l'homme restera de même au cœur de la terre trois jours et trois nuits. »

Pour être prophète, il faut passer par ce monde de violence. Il faut habiter cette terre qui nous est tellement inconfortable, où Dieu semble absent. Et c'est parce que nous avons choisi de passer par l'eau et le feu que nous pourrons sortir dans l'abondance et avoir une parole qui touche, une parole prophétique, une parole qui déplace.

Évidemment, Jésus est celui qui incarne le mieux cette vocation de porte parole. Il est par définition non seulement porte parole, mais Il est le Verbe fait chair, et Il dit à chacun d'entre nous : "Si tu veux être témoin de la Parole, il faut d'une manière ou d'une autre la ténèbre puisse te devenir familière, pour découvrir que personne, par sa violence, ne viendra à bout de Dieu.
Le prophète, c'est celui qui passe par les ténèbres pour que sa parole soit parole de Dieu, et témoin que, dans la ténèbre, Dieu l'habite, qu'Il est présent.

« Ma ténèbre n'est point ténèbre devant Toi… »

Alors oui, frères et sœurs bien-aimés, être prophète est une situation difficile qui fait que, comme Jonas parfois, on s'adresse au Seigneur :

« Depuis les entrailles du poisson, il pria le Seigneur son Dieu. Il disait : « Dans ma détresse, je crie vers Dieu et Lui me répond. Du ventre des enfers, j'appelle et Tu écoutes ma voix. Tu m'as jeté au plus profond du cœur des mers, et le flot m'a cerné. Tes ondes et Tes vagues ensemble ont passé sur moi, et je dis : me voici jeté de devant Tes yeux, pourrai-je revoir encore Ton temple Saint ? » »

Car celui qui passe par l'eau et le feu, celui qui découvre qu'il y a tout un océan de violence en lui, mais qui se sait habité par le Seigneur qui vient demeurer dans cette terre de violence, peut devenir prophète.

En méditant sur le livre de Jonas, je pensais à Caïn et Abel. Dans cette histoire fratricide, on voit Dieu qui vient habiter le lieu du meurtre, qui vient mettre un signe sur Caïn de façon à ce que personne ne puisse le toucher, alors qu'il fuit aussi la face de Dieu comme Jonas. Lui sera homicide, Jonas a été victime, victime de ses propres actes, de sa propre désobéissance car au lieu d'aller à Ninive, il veut partir ailleurs…
Et avant de donner des leçons en tant que prophète, c'est lui qui en reçoit une de la part du Seigneur car, en s'éloignant de Sa face, il a pris un bateau qui lui même a été pris dans une tempête, puis il a été jeté à la mer par l'équipage et c'est finalement un monstre marin qui l'engloutit, et la tempête s'apaise enfin…

Ainsi, c'est intéressant de voir que dans toutes ces aventures, Dieu vient habiter le lieu de la souffrance, Dieu vient mettre un signe pour mettre une limite à l'absurde.

La miséricorde n'est pas un encouragement au mal, c'est une limite au mal pour lui signifier qu'il n'ira pas plus loin.

Traverser les ténèbres à l'aide de la Parole

Dans ce dimanche de la Parole, nous pouvons nous questionner non seulement sur l'étude que nous faisons de la parole de Dieu, sur la méditation, mais surtout sur comment elle nous lit : on parle de lire la parole de Dieu, mais demandons-nous dans quelle mesure c'est elle qui nous lit. Ne nous fait-elle pas découvrir, à travers ces récits prophétiques, ces récits de sagesse, à travers la Torah et les premiers livres de la Bible, ne nous révèle-t-elle pas à nous-mêmes quelque chose ?

Justement, par notre propre baptême, nous sommes aussi invités à être prophète, à être porte-parole, invités à traverser les ténèbres, à habiter le monstre marin, invités à déranger, à être dans une contre-culture. Et aujourd'hui, les Chrétiens s'inscrivent dans cette contre-culture alors que le monde se laisse guider par l'amour de l'argent – rien de nouveau sous le soleil. Mais le Chrétien est celui qui se soulève et qui affirme que là n'est pas le vrai dieu, il dérange, et forcément, il sera persécuté et mis de côté. On le basculera par dessus bord comme Jonas qui a été mis à l'eau par ses compagnons marins.
Mais parce qu'il sera passé par cette épreuve, il sera prophète. Et vous pourrez constater que dans la vie de tous les prophètes, il y a ce passage par l'épreuve, par le non sens pour ensuite sortir dans l'abondance. On le voit dans l'abondance de cette parole lorsqu'il demande de se convertir et qu'il est ainsi écouté :

C'est bien la parole de Dieu qui est là en actes à travers son porte-parole et qui agit ! C'est une parole agissante.

Le prophète c'est celui qui a une parole agissante, une parole qui devient acte. Et vous savez qu'en Hébreu, parole et événement, action, c'est le même mot. Et donc, Jonas a une parole forte qui retourne le peuple de Ninive, la grande ville païenne qui était une des capitales des rois d'Assyrie, réputé par son prestige guerrier, son pouvoir arbitraire, et aussi cité considérée comme totalitaire dans la mémoire collective d'Israël.

Dans la Bible, Ninive représente le point extrême de la violence et du péché, l'ennemi par excellence du peuple d'Israël, elle symbolise le monde. Et par sa parole, cet homme tout simple qui est passé par les entrailles du monstre trois jours et trois nuits – du monstre qui est en lui, c'est ça la leçon de Jonas –convertit les habitants de Ninive car elle est puissante. Et cette ville extraordinairement grande se convertit entièrement.

Eclairer le monde qui en a tant besoin

Nous pouvons alors nous demander si notre temps n'aurait pas besoin de ces prophètes, lui aussi. Notre temps n'aurait-il pas aussi besoin de ces personnes qui dérangent, que l'on a envie de basculer par dessus bord ? c'est ce que le pape François appelle « La culture du déchet », pas forcément ceux que l'on met dans les poubelles, mais les personnes dont on a envie de se débarrasser. Ces personnes-là deviennent alors prophètes. C'est évident, quand on veut se débarrasser de vous, il y a tout océan de violence qui vous envahit.
Mais jésus ne nous demande pas de ne pas éprouver de violence. Il nous demande que, comme pour Caïn, Dieu vienne habiter cette violence, qu'Il vienne habiter la terre du meurtre, mettre un signe sur nous et faire de nous un signe, le signe de Jonas.

Ainsi, frères et sœurs bien-aimés, cette heureuse initiative du dimanche la Parole vient nous faire réfléchir sur nous-même, sur cette parole qui nous scrute. Chacun de nous avons eu un passage où nous avons eu à faire un choix, que ce soit au moment de l'appel, et nous avons réagi comme Jonas qui est parti de l'autre côté, ou comme les premiers disciples qui ont suivi le Christ au premier appel…
Car il y a plusieurs appels dans une vie, et particulièrement ceux qui nous placent face au monstre qui est en soi. Quel est notre choix si ce n'est de crier vers le Seigneur comme Jonas depuis les entrailles du poisson ?

On le sait bien, Jonas est une figure christique, car il annonce le Christ, comme tout prophète. Et le Christ est Celui qui, par Son Esprit-Saint, vient habiter nos terres de ténèbres, nos terres désolées, pour faire de nous des prophètes,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Jonas 3,1-5.10.
Psaume 25(24),4bc-5ab.6-7bc.8-9.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 7,29-31.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 1,14-20 :

Après l'arrestation de Jean, Jésus partit pour la Galilée proclamer l'Évangile de Dieu ; il disait :
« Les temps sont accomplis : le règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et croyez à l'Évangile. »

Passant le long de la mer de Galilée, Jésus vit Simon et André, le frère de Simon, en train de jeter les filets dans la mer, car c'étaient des pêcheurs.
Il leur dit :
— « Venez à ma suite. Je vous ferai devenir pêcheurs d'hommes. »
Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent.

Jésus avança un peu et il vit Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient dans la barque et réparaient les filets.
Aussitôt, Jésus les appela. Alors, laissant dans la barque leur père Zébédée avec ses ouvriers, ils partirent à sa suite.

Texte de l'homélie :

Homélie du 3e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 28 Jan 2020 13:54:43 +0000

Comme il marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et son frère André, qui jetaient leurs filets dans la mer ; car c'étaient des pêcheurs.
Jésus leur dit : « Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d'hommes. »
Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent.

Texte de l'homélie :

Vous le savez, nous sommes le troisième dimanche du Temps Ordinaire, et le Pape François a souhaité que ce dimanche soit appelé le Dimanche de la Parole, afin qu'elle soit mise en avant et proclamée.
Nous sommes également à la fin de la semaine de l'unité des Chrétiens, et cela a à voir avec cette démarche de l'œcuménisme.
Il est cependant bon de se rappeler que nous ne sommes pas une religion du livre. Il arrive que l'on parle des « religions du livre » et que l'on inclue le Christianisme dedans, mais c'est pourtant une erreur. Nous sommes la religion de la Parole, et c'est bien plus fort. Nous croyons que Dieu agit dans Sa Parole :

« Au commencement était le Verbe et le Verbe était Dieu…. »

Dieu donne la vie par Sa parole

Ainsi, nous croyons en cette parole qui s'est fait chair. C'est pourquoi la Parole a une importance considérable dans notre Foi. Et nous croyons que la Parole effectue ce qu'elle dit, notamment dans les sacrements : quand le prêtre dit « Ceci est mon corps, ceci est mon sang », ou « Je te pardonne tous tes péchés », c'est la parole de Dieu. Elle agit à travers la parole du prêtre qui fait que les offrandes se transforment ou que les péchés de la personne qui se repend sont pardonnés.

Ainsi, il est important de redire que nous croyons en une parole car, au fond, tout commence par une parole : « Et Dieu dit », et cela fut… La manière dont Dieu manifeste Son amour, c'est d'abord par Sa parole.

« Et le verbe s'est fait chair, et Il a habité parmi nous. »

C'est la manière d'aimer, la Parole de Dieu qui a pris notre nature humaine et qui est venu habiter notre humanité, et qui le fait encore par le Saint-Esprit et par les Chrétiens qui sont baptisés et insérés dans cette parole.

La parole nous met en mouvement

Il est intéressant de voir que la parole nous met en mouvement. C'est quelque chose de fort, à tel point que – pour un certain nombre d'entre-vous qui se sont donné le sacrement de mariage - c'est par cette parole qui a été donnée il y a 5, 10 ou 30 ans qui a engagé toute une vie.
Dans cette culture de l'image, il est bon de rappeler que la parole - en particulier cette de Dieu – est un acte créateur.

La parole de Dieu, elle est performative, c'est à dire qu'elle accomplit ce qu'elle dit, comme on en donnait l'exemple précédemment : « Ceci est mon corps ; Ceci est mon sang… »

Lors de l'appel des disciples, on voit bien que c'est par Sa parole que Jésus appelle. Vous savez que Jésus n'a écrit aucun livre, pas même une phrase… Il n'a jamais pris un parchemin ni un papier… le seul moment où l'on sait qu'Il écrit, c'est dans le passage de la femme adultère où Il trace des choses sur le sable. Il n'y a pas d'autre passage qui fasse référence à ce que Jésus aurait écrit. Ce sont les évangélistes qui ont écrit. Et c'est un signe à prendre au sérieux : seule Sa parole compte, d'où l'importance de la prédication.

Dans l'appel des premiers disciples, la soudaineté de l'action est surprenante :

« Venez à ma suite, et je ferai des vous des pécheurs d'hommes. »
Et aussitôt ils le suivirent… »

Nul homme n'a parlé comme cet homme ! Et on le voit dans d'autres passage de l'Evangile, on peut en être étonné : la Parole de Jésus vient toucher le cœur. Et nous mêmes, quand nous écoutons la parole de Dieu, nous savons combien cette Parole est vivante, et combien elle agit, et que selon les étapes de notre vie, elle éclaire notre vie. Et c'est en cela qu'il est utile de relire un certain nombre de textes de l'Evangile, car ils viennent donner un éclairage différent selon ce que nous avions perçu ou lu précédemment. Et avec ce cycle de trois année, on peut constater des différences.
C'est pour cela qu'il est important qu'elle soit proclamée, que nous puissions la lire à haute voix, car elle est plus qu'un livre.

On voit que Jésus appelle uniquement par Sa parole. Et l'on peut se demander ce qui a fait que ces hommes aient répondu à Son appel. C'est tout de même particulier : essayons donc de faire de même et d'appeler des inconnus dans la rue à nous suivre pour leur proposer d'être pécheurs d'hommes… ce n'est pas qu'une question de Foi ! Ce succès retentissant du Seigneur est remarquable car Sa parole réveille le désir.

Une parole qui réveille le désir

C'est ça qui est particulier : Il est Dieu, Il connaît le cœur humain - « Lui qui sonde le cœur et les reins » - et Sa parole vient réveiller en nous le désir, celui de répondre à un appel. Comment expliquer cette réponse subite des disciples, si ce n'est que parce qu'il y avait déjà un appel dans leur cœur.
Et, par Sa parole qui agit, le Seigneur a pu toucher, réveiller cette attente. Et on le voit à chaque rencontre, notamment avec Zachée. Rappelons-nous de l'histoire de ce collecteur d'impôts, ce « collabo » à qui Jésus déclare :

« Aujourd'hui, le Salut est entré dans cette maison…. »

Cette parole réveille le désir et pousse Zachée à dire :

« Je rendrai quatre fois ce que j'ai volé ! »

C'est bien parce que cette parole est efficace !

Prenons donc le temps de nous demander à nous-même quelle est la parole de Jésus qui nous touche. Nous aurions à garder l'une ou l'autre de Ses paroles, laquelle serait-ce ? Dites-moi quelle est la parole du Christ qui vous habite, qui vous parle intérieurement ? Cette parole que vous aimez vous redire car elle vous aide ?
Cela peut être une parole de Jésus, mais aussi une parole de psaume :

« Le Seigneur est ma lumière et mon salut, de qui aurai-je crainte ? »

Cette parole que nous venons de chanter magnifiquement peut aussi être une source de vie…

Prenons conscience que chaque fois que l'on se répète une parole, qu'on la « rumine », il y a quelque chose de Dieu qui vient nous habiter. Ce n'est pas juste une parole de sagesse, des mots apaisants, un livre, un roman – si excellent soit-il – c'est Dieu Lui-même qui nous parle. Et parce que c'est Dieu Lui-même qui nous parle, Il agit selon ce qu'Il dit.

Ainsi, nous pouvons demander au Seigneur de nous laisser toucher par les appels qu'Il nous fait, parce que c'est bien d'appels dont il s'agit aujourd'hui. Laissons-nous toucher par les appels, ils sont nombreux dans notre vie. Il y a les grands appels de vie, ceux qui concernent les états de vie – la vie consacrée, la vie matrimoniale – mais aussi les appels concernant la vie professionnelle, dans la vie amicale et familiale, paroissiale…
Il y a des appels, des paroles qui nous sont adressés… Soyons attentifs, laissons-nous déplacer par cette parole, parce que c'est en elle que la vie de Dieu se donne.
Si cela nous touche, c'est parce qu'il y a déjà une « pierre d'attente » en nous-mêmes et ces quelque mots qui viennent d'être dits, que j'ai entendus, correspondent à ce que je porte. C'est ainsi que je comprends ce passage-là de l'Évangile : il y a une correspondance entre ce que portaient les quatre premiers disciples et cette parole adressée par Jésus.

Demandons alors au Seigneur d'être plus attentifs à cela, alors que nous sommes dans cette culture de l'image, de prendre conscience qu'il faut valoriser la parole au moins autant que l'image, et que nous donnions plus d'importance à la parole donnée.
Que nous donnions aussi une plus grande place à la Parole qui nous a été donnée, selon ce que le Saint-Père nous dit. Que nous y voyions une source de vie et que nous puissions commencer tout simplement par nous répéter cette parole du psaume :

« Le Seigneur est ma lumière et mon salut, de qui aurai-je crainte…. »

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 8,23b.9,1-3.
Psaume 27(26),1.4abcd.13-14.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 1,10-13.17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 4,12-23 :

Quand Jésus apprit l'arrestation de Jean le Baptiste, il se retira en Galilée.
Il quitta Nazareth et vint habiter à Capharnaüm, ville située au bord de la mer de Galilée, dans les territoires de Zabulon et de Nephtali.
C'était pour que soit accomplie la parole prononcée par le prophète Isaïe : ‘Pays de Zabulon et pays de Nephtali, route de la mer et pays au-delà du Jourdain, Galilée des nations !
Le peuple qui habitait dans les ténèbres a vu une grande lumière. Sur ceux qui habitaient dans le pays et l'ombre de la mort, une lumière s'est levée.'

À partir de ce moment, Jésus commença à proclamer : « Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche. »
Comme il marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et son frère André, qui jetaient leurs filets dans la mer ; car c'étaient des pêcheurs.
Jésus leur dit :
— « Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d'hommes. »
Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent.

De là, il avança et il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient dans la barque avec leur père, en train de réparer leurs filets. Il les appela.
Aussitôt, laissant la barque et leur père, ils le suivirent.

Jésus parcourait toute la Galilée ; il enseignait dans leurs synagogues, proclamait l'Évangile du Royaume, guérissait toute maladie et toute infirmité dans le peuple.

Texte de l'homélie :

Homélie du 3e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Tue, 28 Jan 2020 13:41:28 +0000

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 8,23b.9,1-3.
Psaume 27(26),1.4abcd.13-14.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 1,10-13.17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 4,12-23 :

Quand Jésus apprit l'arrestation de Jean le Baptiste, il se retira en Galilée.
Il quitta Nazareth et vint habiter à Capharnaüm, ville située au bord de la mer de Galilée, dans les territoires de Zabulon et de Nephtali.
C'était pour que soit accomplie la parole prononcée par le prophète Isaïe : ‘Pays de Zabulon et pays de Nephtali, route de la mer et pays au-delà du Jourdain, Galilée des nations !
Le peuple qui habitait dans les ténèbres a vu une grande lumière. Sur ceux qui habitaient dans le pays et l'ombre de la mort, une lumière s'est levée.'

À partir de ce moment, Jésus commença à proclamer : « Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche. »
Comme il marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et son frère André, qui jetaient leurs filets dans la mer ; car c'étaient des pêcheurs.
Jésus leur dit :
— « Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d'hommes. »
Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent.

De là, il avança et il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient dans la barque avec leur père, en train de réparer leurs filets. Il les appela.
Aussitôt, laissant la barque et leur père, ils le suivirent.

Jésus parcourait toute la Galilée ; il enseignait dans leurs synagogues, proclamait l'Évangile du Royaume, guérissait toute maladie et toute infirmité dans le peuple.