Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du Premier dimanche de l'Avent

Père Pierre-Marie — Mon, 01 Dec 2025 10:37:38 +0000

« Tenez-vous donc prêts, vous aussi : c'est à l'heure où vous n'y penserez pas que le Fils de l'homme viendra. »

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 2,1-5.
Psaume 122(121),1-2.3-4ab.4cd-5.6-7.8-9.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 13,11-14a.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 24,37-44 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :
« Comme il en fut aux jours de Noé, ainsi en sera-t-il lors de la venue du Fils de l'homme.
En ces jours-là, avant le déluge, on mangeait et on buvait, on prenait femme et on prenait mari, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche ; les gens ne se sont doutés de rien, jusqu'à ce que survienne le déluge qui les a tous engloutis : telle sera aussi la venue du Fils de l'homme.
Alors deux hommes seront aux champs : l'un sera pris, l'autre laissé.
Deux femmes seront au moulin en train de moudre : l'une sera prise, l'autre laissée.

Veillez donc, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient. Comprenez-le bien : si le maître de maison avait su à quelle heure de la nuit le voleur viendrait, il aurait veillé et n'aurait pas laissé percer le mur de sa maison.
Tenez-vous donc prêts, vous aussi : c'est à l'heure où vous n'y penserez pas que le Fils de l'homme viendra. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du Premier dimanche de l'Avent

Père Maximilien-Marie — Mon, 01 Dec 2025 10:04:04 +0000

« Tenez-vous donc prêts, vous aussi : c'est à l'heure où vous n'y penserez pas que le Fils de l'homme viendra. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs

Nous ne sommes plus au 1^er siècle, en ce temps où la fascination pour le Seigneur était telle qu'on souhaitait Le retrouver au plus tôt. Force est de constater que le Christ n'est pas encore revenu voici maintenant plus de 2000 ans… Et nous avons perdu ce sens de l'attente, cette impatience de Son retour. Il serait bon que nous en retrouvions quelque chose.

Vous le savez peut-être, au premier siècle, on nommait-on ce retour du Christ la Parousie. La Parousie, c'était la visite d'un grand personnage dans une cité, pour faire montre de sa magnificence. C'est-à-dire pour combler cette ville de ses bienfaits.

Ce terme est tout à fait adapté lorsqu'il s'agit de cette venue du Seigneur dans Sa cité, dans notre monde, pour le combler de Ses bienfaits. Ainsi, la première venue du Christ Lui permit d'offrir aux hommes le don du salut : Il fait des dons aux hommes. Cet ultime avènement sera l'occasion de dons plus grands encore ! La plénitude du salut, la fin de tout malheur, la paix définitive ! toute larme asséchée, toute blessure guérie…

Si, bien évidemment, nous sommes censés désirer ce jour du Seigneur, souvenons-nous que c'est d'abord Lui qui désire cet avènement, cette rencontre définitive entre Dieu et l'homme. Autrement dit, cette parousie est le fruit du désir de Dieu : désir d'une intimité nouvelle avec l'humanité, infiniment respectueuse.

« Quand le Christ ton bien aimé, dans sa chair t'épousera. »

Mais, quand nous écoutons l'évangile, la parousie ne semble pas coïncider avec le tableau que je trace. Car, à quoi est comparée cette parousie ? au déluge ! car la parousie, comme le déluge, touchera tout homme, personne ne s'y pourra dérober.

Mais n'oublions pas ceci : Le Seigneur nous dit que l'un sera pris l'autre laissé… C'est-à-dire que chacun aura le sort qui lui revient. Autrement dit, le Seigneur s'adapte à chacun. En effet, certains ne rentreront pas dans la salle des noces, semble dire le Seigneur, quand d'autres y seront appelés.
Peut-être pouvons-nous nous souvenir avec Saint Paul que ces deux hommes - ils sont en nous – et nous redire que l'un sera pris, l'autre laissé. Le Seigneur prendra ce qu'il y a de meilleur en nous, le reste sera laissé au feu purificateur…

Pour le dire autrement, il n'y aura pas de justice arbitraire, un jugement en masse, mais une rencontre personnelle avec chacun.

Alors frères et sœurs, il n'y a pas à craindre cette venue du Seigneur. Il semble même que le Seigneur ne cesse d'anticiper chaque jour cette parousie ultime. Tout au long de nos vies, le Seigneur S'approche de nous, de chacun de nous pour nous unir plus étroitement à Lui.

Le Cardinal Ratzinger évoquait la liturgie en ces termes : selon lui, dans chacun des sacrements, elle était une manière pour le Seigneur de faire un pas vers nous. Dans le baptême, dans le sacrement de réconciliation, et surtout dans l'Eucharistie, où non seulement la grâce, mais l'auteur même de la grâce nous est donné.
Avons-nous conscience qu'en ce moment - si je puis dire – le Seigneur S'approche de notre assemblée, de chacun de nous, et que la communion sera comme les prémices de notre grande rencontre, celle qui aura lieu entre Dieu et l'homme à la fin des temps ?

Réalisons-nous bien que la prière, la lecture de la Bible, la lectio divina pour Bernard de Clairvaux, offrent au Verbe la possibilité de venir à nous. C'est comme ouvrir une voie jusqu'à nos cœurs, comme on ouvre des chemins à travers la montagne…

Mais plus important encore, c'est chacune de nos vies que nous pouvons offrir au Seigneur pour qu'Il fasse Son chemin jusqu'à nous : chaque événement, heureux ou malheureux, chacune des rencontres ne sont pas simplement « une manifestation du Seigneur », comme disait Pascal. C'est aussi le pas que le Seigneur fait vers nous. En termes bibliques, cela s'appelle les visites de Dieu. Et ces visites étaient soient des réjouissances - la venue d'un enfant, une victoire - soient des souffrances, une défaite, l'exil… mais le terme de visite disait bien qu'en chacune de ces occurrences, le Seigneur faisait un pas vers Son peuple.

Il est important que nous puissions relire notre vie à cette lumière. Le psychiatre Victor Frankl en avait la substance de sa doctrine et de sa thérapie et invitait ses patients à s'interroger ainsi :

« Est ce que j'arrive à lire le sens de tout ce qui m'est arrivé ? cela est-il englouti par l'absurde ou est ce que j'y vois, à force de travail de souffrance - et de larmes peut être - la persistance du dessein bienveillant de Dieu sur ma vie ? Son désir de S'en approcher, de la toucher, de la saisir ? »

Vous l'avez compris, cet ultime événement que nous sommes appelés à lire à cette lumière, c'est notre propre mort : ou summum de l'absurde, ou ultime pas que le Seigneur fait vers nous, ultime grâce qu'Il nous accorde….

Enfin, il est important de souligner que Dieu ne veut rien nous imposer, pas même Sa présence. Il nous propose simplement de la désirer. Et si la Parousie est pleine du désir de Dieu, Il nous demande : « et toi que désires tu ? désires tu aussi que Dieu soit tout en tous ? »

Car c'est cette clef que nous donne saint Paul en la deuxième lecture :

« Car le salut est plus près de nous maintenant qu'à l'époque où nous sommes devenus croyants. Rejetons les œuvres des ténèbres, revêtons-nous des armes de la lumière. »

Ce salut est proche, et quand on voit un événement favorable se rapprocher de nous - la visite d'un ami ou d'un parent très cher - nous n'avons qu'une idée : hâter sa venue ! C'est pour cela que Saint Paul dit implicitement : « ne retardez pas ce moment, par votre négligence, votre sommeil » mais hâtez le par votre droiture, en rejetant les œuvres de ténèbres…

Nous avons sans doutes trop perdu cette perception. En fait, à travers Saint Paul, le Seigneur nous dit : « réappropriez-vous le pouvoir que vous avez sur le temps, votre attente de la parousie n'est pas qu'une pure passivité, vous avez moyen de la hâter »…

Nous le savons, aujourd'hui, pour bien des raisons, nous souhaitons que soit signée une paix pour que s'arrêtent les combats à l'Est de l'Europe, selon une paix juste bien sûr. Mais que nous voudrions pouvoir peser pour que cette paix soit conclue !… Envisageons alors que c'est bien la même chose pour cette grande paix finale, ce shalom, cette bénédiction en plénitude qui sera accordée à la terre entière à la fin des temps.
Nous pouvons peser, si je puis dire, pour qu'elle soit conclue au plus vite. Dieu nous associe à ce point à Son gouvernement.

Et nos bonnes actions, notre apostolat, notre rectitude, notre sainteté, ne sont pas simplement à voir dans leur impact immédiat : améliorer les conditions de vie de ceux qui nous entourent, laisser une trace de lumière… Tout cela, doit permettre de hâter la venue du Seigneur, de déclencher le plan de sauvetage intégral du monde entier.
Plus nous nous sentons associés, plus nous nous impliquons. C'est une extraordinaire vision de la vie morale, non pas seulement par souci du respect de quelques normes, mais par notre participation au gouvernement du monde.

Ces vérités sont peut-être neuves pour nous. En tous les cas, elles sont peu évoquées, mais elles font partie de l'Écriture : il nous les faut méditer, il nous faut en être vivifiés.

Que Notre Dame de l'Attente, Notre Dame de l'Avent nous y aide,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 2,1-5.
Psaume 122(121),1-2.3-4ab.4cd-5.6-7.8-9.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 13,11-14a.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 24,37-44 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :
« Comme il en fut aux jours de Noé, ainsi en sera-t-il lors de la venue du Fils de l'homme.
En ces jours-là, avant le déluge, on mangeait et on buvait, on prenait femme et on prenait mari, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche ; les gens ne se sont doutés de rien, jusqu'à ce que survienne le déluge qui les a tous engloutis : telle sera aussi la venue du Fils de l'homme.
Alors deux hommes seront aux champs : l'un sera pris, l'autre laissé.
Deux femmes seront au moulin en train de moudre : l'une sera prise, l'autre laissée.

Veillez donc, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient. Comprenez-le bien : si le maître de maison avait su à quelle heure de la nuit le voleur viendrait, il aurait veillé et n'aurait pas laissé percer le mur de sa maison.
Tenez-vous donc prêts, vous aussi : c'est à l'heure où vous n'y penserez pas que le Fils de l'homme viendra. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du premier dimanche de l'Avent

Père Pierre-Marie — Mon, 02 Dec 2024 15:01:09 +0000

« Restez éveillés et priez en tout temps : ainsi vous aurez la force d'échapper à tout ce qui doit arriver, et de vous tenir debout devant le Fils de l'homme. »

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 33,14-16.
Psaume 25(24),4bc-5ab.8-9.10.14.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 3,12-13.4,1-2.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 21,25-28.34-36 :

En ce temps-là, Jésus parlait à ses disciples de sa venue :
« Il y aura des signes dans le soleil, la lune et les étoiles. Sur terre, les nations seront affolées et désemparées par le fracas de la mer et des flots.
Les hommes mourront de peur dans l'attente de ce qui doit arriver au monde, car les puissances des cieux seront ébranlées.
Alors, on verra le Fils de l'homme venir dans une nuée, avec puissance et grande gloire. Quand ces événements commenceront, redressez-vous et relevez la tête, car votre rédemption approche.
Tenez-vous sur vos gardes, de crainte que votre cœur ne s'alourdisse dans les beuveries, l'ivresse et les soucis de la vie, et que ce jour-là ne tombe sur vous à l'improviste comme un filet ; il s'abattra, en effet, sur tous les habitants de la terre entière.
Restez éveillés et priez en tout temps : ainsi vous aurez la force d'échapper à tout ce qui doit arriver, et de vous tenir debout devant le Fils de l'homme. »

Texte de l'homélie

Homélie du premier dimanche de l'Avent

Père Éric — Mon, 02 Dec 2024 11:12:08 +0000

« Restez éveillés et priez en tout temps : ainsi vous aurez la force d'échapper à tout ce qui doit arriver, et de vous tenir debout devant le Fils de l'homme. »

« Nous commençons ce dimanche une nouvelle Année liturgique qui, par la grâce de Dieu, s'ouvre naturellement par l'Avent, temps de préparation au Noël du Seigneur. Le Concile Vatican II, dans la Constitution sur la liturgie, affirme que l'Église ‘déploie tout le mystère du Christ pendant le cycle de l'année, de l'incarnation et la Nativité jusqu'à l'Ascension, jusqu'au jour de la Pentecôte, et jusqu'à l'attente de la bienheureuse espérance et de l'avènement du Seigneur'. De cette manière, ‘tout en célébrant ainsi les mystères de la rédemption, elle ouvre aux fidèles les richesses des vertus et des mérites de son Seigneur ; de la sorte, ces mystères sont en quelque manière rendus présents tout au long du temps, les fidèles sont mis en contact avec eux et remplis par la grâce du saint' (Sacrosanctum Concilium, 102).
Le Concile insiste sur le fait que le Christ est le cœur de la liturgie, comme le soleil autour duquel tourne, à la manière des planètes, la bienheureuse Vierge Marie, alors que les martyrs et les autres saints ‘chantent à Dieu dans le ciel une louange parfaite et intercèdent pour nous' (ivi, 104). » (Benoît XVI, 29 novembre 2009)

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, au début du temps de l'avent, l'Église propose à notre méditation des textes du genre apocalyptique qui emploient beaucoup d'images menaçantes. Nous avons souvent du mal à les comprendre et cela nous fait peur. Quand on parle d'une situation apocalyptique, cela évoque des catastrophes terribles, épouvantables…
Ces lectures sont éloignées de notre culture. Il est toujours bon de nous rappeler que ce n'était pas du tout l'intention de leurs auteurs. Leur but, bien au contraire, était de fortifier l'espérance de leurs lecteurs qui se trouvaient aux prises avec des situations vraiment difficiles, des situations d'épreuve, de souffrance, de persécution.

Apocalypse, du grec ancien ἀποκάλυψις (apokálupsis), signifie « action de révéler ». Il s'agit de découvrir, de dévoiler, quelque chose qu'on ne voit pas de prime abord. Au premier abord, nous ne voyons que des choses terrifiantes, l'apocalypse nous révèle que Dieu est présent et qu'il va délivrer les fidèles.

Avec vous, je voudrais retenir trois choses de ces lectures de style apocalyptique :

Au delà du mal, tourner notre regard vers Jésus victorieux du péché et de la mort
Accueillir le Seigneur qui vient, même si c'est de manière un peu mystérieuse
Cultiver une attitude de vigilance active.

Regarder au-delà du mal : Jésus est ressuscité

Nous pouvons être tentés de désespérer face à la présence du mal dans le monde. Le mal est bien présent mais Dieu n'est pas absent. Le livre de l'Apocalypse se veut donner une consolation à des croyants qui se trouvent dans une situation difficile où il est question notamment de persécutions. Cela n'est pas une consolation au rabais, une sorte d'opium du peuple. Elle est fondée sur la foi en la résurrection du Christ.

Dans l'évangile du jour, Jésus nous invite à relever la tête :

« Il y aura des signes dans le soleil, la lune et les étoiles. Sur terre, les nations seront affolées et désemparées par le fracas de la mer et des flots. Les hommes mourront de peur dans l'attente de ce qui doit arriver au monde, car les puissances des cieux seront ébranlées. Alors, on verra le Fils de l'homme venir dans une nuée, avec puissance et grande gloire. Quand ces événements commenceront, redressez-vous et relevez la tête, car votre rédemption approche. »

Ne perdez pas cœur devant l'adversité et les difficultés. Elles n'ont pas le dernier mot. C'est le Christ glorieux, mort et ressuscité qui a le dernier mot.

C'est ce que nous affirmons dans le Credo :

« Jésus a été crucifié, est mort et a été enseveli, est descendu aux enfers » mais « le troisième jour (il) est ressuscité des morts, est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant, d'où il viendra juger les vivants et les morts. »

C'est ce que dit Jésus dans l'évangile de ce jour :

« On verra le Fils de l'homme venir dans une nuée, avec puissance et grande gloire. »

Comme le dit saint Paul :

« Le Christ est mort et revenu à la vie pour être le Seigneur des morts et des vivants/ » (Rm 14, 9)

Le Christ nous donne une espérance fiable.

« Il est le même hier et aujourd'hui, et le sera à jamais. » (He 13, 8)

Accueillir le Seigneur qui vient

Être dans une attitude de réceptivité

Nous sommes invités à aller vers le Seigneur. Mais avant de se mettre en route, il s'agit surtout de recevoir, d'accueillir. En fait, il y a un double mouvement : avant même d'aller vers le Seigneur, l'accent est plutôt sur la réceptivité : accueillir le Seigneur qui vient, se disposer pour être en mesure de le reconnaître lorsque le Seigneur se présente.
C'est en Jésus et en nul autre (soignons prudents avec le développement personnel, …) que nous sommes appelés à trouver notre salut. L'un des risques est de vouloir prendre les choses en mains nous mêmes et de chercher d'autres voies de salut que le Christ, à chercher son salut en soi même plutôt qu'en Dieu.

Le mot « avent » vient du mot latin « Adventus ». Autrefois, ce mot était un terme technique pour indiquer en particulier l'arrivée, la visite d'un roi ou d'un empereur dans une province. C'était un événement exceptionnel. Les gens essayaient de bien l'accueillir car ils avaient conscience que s'ils l'accueillaient mal, il pourrait y avoir des conséquences négatives. Et inversement, s'ils l'accueillaient bien, cela pourrait leur apporter de nombreux bienfaits.

Les chrétiens ont repris ce terme technique à propos de la venue de Jésus. C'est le Christ Roi de l'univers qui vient visiter notre province appelée « terre ». Les premiers chrétiens avaient bien conscience que bien accueillir Jésus était source de bénédictions. Mal l'accueillir, c'est se priver de beaucoup de bienfaits (on peut se rappeler la présence de l'Arche chez Obed Edom).

Grandir dans le désir

Nous sommes invités dans notre prière de ce temps de l'avent à grandir dans notre désir de la venue de Jésus.

« Saint Paul en conclusion de sa première Lettre aux Corinthiens, répète et fait dire aux Corinthiens une prière née dans les premières communautés chrétiennes de la région palestinienne : Maranà, thà ! Qui signifie littéralement « Notre Seigneur, viens ! » (16, 22). C'était la prière de la première chrétienté et le dernier livre du Nouveau Testament, l'Apocalypse, se termine lui aussi par cette prière : « Seigneur, viens ! ». (…) Bien sûr nous ne voulons pas qu'arrive la fin du monde. Mais d'autre part, nous voulons également que se termine ce monde injuste. Nous voulons également que le monde soit fondamentalement changé, que commence la civilisation de l'amour, qu'arrive un monde de justice, de paix, sans violence, sans faim. Nous voulons tout cela : et comment cela pourrait-il arriver sans la présence du Christ ?
Sans la présence du Christ, un monde réellement juste et renouvelé n'arrivera jamais. Et même si c'est d'une autre manière, totalement et en profondeur, nous pouvons et nous devons dire nous aussi, avec une grande urgence dans les circonstances de notre époque : Viens, Seigneur ! Viens à ta manière, selon les manières que tu connais. » (Benoît XVI, 12 novembre 2008)

L'attente de ce ciel nouveau et de cette terre nouvelle n'est pas passive

L'attente de Jésus ne nous démobilise pas, au contraire

Saint Paul, dans la deuxième Lettre aux Thessaloniciens insiste pour que les chrétiens ne se démobilisent pas par rapport à leur responsabilité dans le monde.

« Et quand nous étions chez vous, nous vous donnions cette consigne : si quelqu'un ne veut pas travailler qu'il ne mange pas non plus. Or, nous apprenons que certains parmi vous vivent dans l'oisiveté, affairés sans rien faire. A ceux-là nous adressons dans le Seigneur Jésus Christ cet ordre et cet appel : qu'ils travaillent dans le calme pour manger le pain qu'ils auront gagné » (3, 10-12)

« En d'autres termes, l'attente de la parousie de Jésus ne dispense pas de l'engagement dans ce monde, mais au contraire crée une responsabilité devant le Juge divin à propos de nos actions dans ce monde. C'est justement ainsi que grandit notre responsabilité de travailler dans et pour ce monde. L'attente du retour implique donc une responsabilité pour ce monde. » (cf. Benoît XVI, audience du 12 novembre 2008)

Il s'agit de sortir d'une sorte de sommeil

C'est l'invitation de saint Paul aux Romains :

« Vous le savez : c'est le moment, l'heure est déjà venue de sortir de votre sommeil. Car le salut est plus près de nous maintenant qu'à l'époque où nous sommes devenus croyants. La nuit est bientôt finie, le jour est tout proche. » (Rm 13, 11-12)

Le pape François a de belles paroles à ce sujet :

« Le sommeil intérieur vient du fait de toujours tourner autour de nous-mêmes et de rester bloqués, enfermés dans sa propre vie avec ses problèmes, ses joies et ses douleurs, mais toujours tourner autour de nous-mêmes. Et cela fatigue, cela ennuie, cela ferme à l'espérance. Voilà la racine de la torpeur et de la paresse dont parle l'Évangile. L'Avent nous invite à un engagement de vigilance, à regarder en dehors de nous-mêmes, à élargir notre esprit et notre cœur pour nous ouvrir aux besoins des gens, de nos frères et au désir d'un monde nouveau. C'est le désir de tant de peuples martyrisés par la faim, l'injustice et la guerre ; c'est le désir des pauvres, des faibles, des abandonnés. C'est un temps opportun pour ouvrir notre cœur, pour nous poser des questions concrètes sur comment et pour qui nous dépensons notre vie. » (Pape François, 2 décembre 2018)

Il s'agit aussi de vivre dans la lumière

Dans l'évangile, Jésus nous appelle à veiller à ce que notre « cœur ne s'alourdisse dans les beuveries, l'ivresse et les soucis de la vie ». Saint Paul s'en fait l'écho lorsqu'il s'adresse aux Romains :

« Rejetons les œuvres des ténèbres, revêtons-nous des armes de la lumière. Conduisons-nous honnêtement, comme on le fait en plein jour, sans orgies ni beuveries, sans luxure ni débauches, sans rivalité ni jalousie, mais revêtez-vous du Seigneur Jésus Christ ; ne vous abandonnez pas aux préoccupations de la chair pour en satisfaire les convoitises. » (Rm 13)

Toute notre vie doit être orientée vers la venue de Jésus dans la gloire. Cela requiert de nous un certain comportement. Saint Paul, dans la deuxième lecture donne des indications assez claires :

« Frères, que le Seigneur vous donne, entre vous et à l'égard de tous les hommes, un amour de plus en plus intense et débordant, comme celui que nous avons pour vous. Et qu'ainsi il affermisse vos cœurs, les rendant irréprochables en sainteté devant Dieu notre Père, lors de la venue de notre Seigneur Jésus avec tous les saints. »

Conclusion :

L'Avent est le temps marial par excellence : Marie a été tout accueil à la grâce de Dieu.

Demandons Lui de nous aider à tourner notre regard vers le Christ glorieux plutôt que vers le mal qui nous écrase.
Qu'Elle nous aide à désirer la venue de Jésus et à nous disposer à Le recevoir de la manière dont Il se présentera à nous. Qu'Elle nous apprenne à vivre dans une attitude d'éveil et dans un comportement lumineux !

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 33,14-16.
Psaume 25(24),4bc-5ab.8-9.10.14.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 3,12-13.4,1-2.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 21,25-28.34-36 :

En ce temps-là, Jésus parlait à ses disciples de sa venue :
« Il y aura des signes dans le soleil, la lune et les étoiles. Sur terre, les nations seront affolées et désemparées par le fracas de la mer et des flots.
Les hommes mourront de peur dans l'attente de ce qui doit arriver au monde, car les puissances des cieux seront ébranlées.
Alors, on verra le Fils de l'homme venir dans une nuée, avec puissance et grande gloire. Quand ces événements commenceront, redressez-vous et relevez la tête, car votre rédemption approche.
Tenez-vous sur vos gardes, de crainte que votre cœur ne s'alourdisse dans les beuveries, l'ivresse et les soucis de la vie, et que ce jour-là ne tombe sur vous à l'improviste comme un filet ; il s'abattra, en effet, sur tous les habitants de la terre entière.
Restez éveillés et priez en tout temps : ainsi vous aurez la force d'échapper à tout ce qui doit arriver, et de vous tenir debout devant le Fils de l'homme. »

Texte de l'homélie

Homélie du premier dimanche de l'Avent - Année B

Père Pierre-Marie — Thu, 07 Dec 2023 14:28:02 +0000

« Veillez donc, car vous ne savez pas quand vient le maître de la maison, le soir ou à minuit, au chant du coq ou le matin ; s'il arrive à l'improviste, il ne faudrait pas qu'il vous trouve endormis.
Ce que je vous dis là, je le dis à tous : Veillez ! »

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 63,16b-17.19b.64,2b-7.
Psaume 80(79),2-3bc.15-16a.18-19.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 1,3-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 13,33-37 :

Prenez garde, restez éveillés : car vous ne savez pas quand ce sera le moment.
C'est comme un homme parti en voyage : en quittant sa maison, il a donné tout pouvoir à ses serviteurs, fixé à chacun son travail, et demandé au portier de veiller.
Veillez donc, car vous ne savez pas quand vient le maître de la maison, le soir ou à minuit, au chant du coq ou le matin ; s'il arrive à l'improviste, il ne faudrait pas qu'il vous trouve endormis.
Ce que je vous dis là, je le dis à tous : Veillez ! »

Texte de l'homélie

Homélie du premier dimanche de l'Avent - Année B

Père Hubert-Marie — Tue, 05 Dec 2023 15:42:12 +0000

Texte de l'homélie

Comme je vous le disais, nous commençons une nouvelle année liturgique avec ce premier dimanche de l'Avent. Et le sens de l'Avent c'est la venue, l'avènement. C'est un temps où nous attendons. L'Église nous invite à revivre l'attente du peuple Hébreu qui a attendu son messie. Cet Avent se terminera par la venue du Christ, mais il nous fera aussi méditer ces récits de la conception miraculeuse de certains enfants et plus particulièrement de l'attente de Jésus qui viendra dans le monde.

Puis, nous aurons Jean-Baptiste qui sera l'une des figures de cet Avent, parce qu'il nous appelle à la conversion en vue de la venue du Fils de Dieu. Il nous appelle à une conversion du cœur, toute intérieure. C'est une invitation à la Foi et à la confiance.

Et ce que l'Église désire profondément c'est que nous puissions renouveler notre Foi, renouveler notre confiance et notre espérance dans le Salut qui nous a été promis. Puisque cette année liturgique va nous faire parcourir de nouveau l'histoire du Salut. Nous ferons ainsi mémoire de l'avènement du Christ qui vient dans le monde, le Fils de Dieu qui s'incarne et prend chair : Il vient Se faire l'un d'entre nous.

C'est le moment le plus important de toute l'histoire de l'humanité. Et nous pouvons méditer sur le fait que cet avènement est bien mis à mal par nous, les croyants et par les hommes, parce que nous avons du mal à l'accueillir. En même temps, nous sommes invités à ouvrir et à prendre conscience que le Christ est venu dans le monde pour notre Salut. Nous sommes en marche vers l'accomplissement final de cette création que Dieu a voulue.

Et tout au long de ce temps de l'Avent, les dimanches successifs vont avoir un rôle différent :

La premier dimanche, l'Église nous invite à élever notre âme :

« Vers toi j'élève mon âme. »

Voilà l'attitude du croyant, celui qui a conscience de la présence de Dieu. Il désire profondément que nous puissions Lui rendre gloire. Ainsi, chacun d'entre nous nous sommes appelés à élever notre âme.

Le deuxième dimanche de l'Avent, l'Église nous invitera à méditer sur le peuple de Dieu, qui incluse tous les hommes : tous sont invités à entrer dans la gloire de Dieu. Et la mission de l'Église c'est d'accueillir en son sein, d'éduquer et de permettre à chacun d'entrer en relation avec Dieu pour participer à Sa gloire.

Le troisième dimanche de l'Avent, nous serons invités à vivre cela dans la Foi. Elle ne doit pas être porteuse de tristesse mais au contraire, nous devons la vivre dans la joie. C'est le dimanche de Guadete si important puisque nous le marquerons avec les ornements roses.

Mais, beaucoup plus que cela, c'est une invitation à vivre notre Foi dans la joie, pour qu'elle puisse se communiquer à ceux qui sont dans la tristesse et dans l'éloignement par rapport à Dieu.

Puis, dans le quatrième dimanche de l'Avent, nous serons près de la naissance du Christ et nous invoquerons l'Esprit-Saint pour que des Cieux Il fasse venir Le Juste, comme une rosée. La rosée est un élément important lorsque nous sommes dans un jardin. En Israël, dans les déserts, c'est une forme de pluie qui permet aux plantes de vivre, de pousser et de s'épanouir.
Cette rosée, c'est le Christ qui viendra nous irriguer, nous humecter de la grâce de l'Esprit-Saint pour que nous apprenions à vivre de cette présence.

Et nous le redirons tout au long de ces semaines, ce qui va caractériser ce temps de l'Avent, c'est l'attente. C'est l'attitude profonde du croyant : l'attente du retour du Christ. Le peuple Hébreu a attendu le Messie, nous, nous avons reconnu que le Christ est le Fils de Dieu, Il est mort et ressuscité, puis monté au Ciel, et nous attendons Son retour dans la gloire.

Cette attente est une attitude profondément humaine, car dans cette attente, notre chair et notre cœur ne font qu'un avec notre Foi. Cette attente doit se nourrir de notre Foi, elle doit vivifier notre chair et faire grandir notre cœur dans la présence de l'amour de Dieu.

Chacun d'entre nous peut méditer le sens de cette attente : nous attendons tous quelque chose, nous sommes toujours en train d'attendre quelque chose ou quelqu'un.

Dans une introduction à l'Avent, Benoît XVI nous a dit :

« L'homme est vivant. Tout ce qu'il attend, tant que l'Espérance est vivante en son cœur, le rend vivant. »

L'attente est une pierre angulaire de nos vies. Nous sommes toujours en attente de quelque chose, de quelqu'un, d'un événement qui va nous tirer en avant. Pour nous, c'est le retour du Christ dans Sa gloire.

Dans un premier temps, nous allons revivre cette attente du Messie, mais Il est venu, Il est déjà là, à nous maintenant de Le faire vivre dans notre vie. A nous de demander à l'Esprit-Saint de Le reconnaître en nos frères, de Le proclamer dans le monde.

Et, dans la première lecture, nous avons ce cri du prophète Isaïe, qui est celui de Dieu vis à vis de Son peuple et que nous pouvons les uns et les autres reprendre pour notre compte : Israël ne nous reconnaît pas, comme si nous voyions bien que ce monde s'éloigne de Dieu.

Ce cri du prophète doit être aussi le nôtre :

Il est suivi par cet autre cri du prophète :

« Ah, si tu déchirais les cieux et si tu descendais ! »

Il y a là toute une espérance pour hâter le retour du Christ. Demandons à l'Esprit-Saint qu'il vienne hâter ce retour pour que l'accomplissement du Salut se fasse, définitivement.

Seigneur, c'est toi notre Père, nous sommes l'argile, c'est toi qui nous façonnes, nous sommes tous l'ouvrage de tes mains.

Voyez ce cri du prophète, il est aussi la constatation que nous sommes tous enfants du Père. Tous nous avons au cœur ce désir d'accueillir cette réalité que nous sommes sortis du cœur de Dieu et qu'Il nous façonne. C'est Son esprit qui nous façonne.

Demandons à l'Esprit-Saint cette grâce pour écouter, pour nous réveiller de notre endormissement. Demandons au Seigneur de venir nous sauver pour nous faire vivre, pour nous faire invoquer le nom de Dieu.

L'aventure du croyant n'est pas une attente passive et terne, c'est une attente active dans laquelle nous appelons le Seigneur, nous Lui demandons de revenir pour nous sauver.

Dans cette lettre de Saint Paul aux Corinthiens que nous avons lue, ne croyons pas que nous n'ayons pas la grâce et les dons nécessaires. Il nous dit :

« Aucun don de la grâce ne vous manque, vous qui attendez de voir révéler notre Seigneur Jésus Christ. »

Nous avons tout ce qu'il faut pour être des hommes et des femmes de Foi qui vivons dans la joie de la Foi et qui avons ce désir d'accueillir le Christ et d'appeler Son retour dans ce monde pour qu'Il vienne le pacifier, qu'Il lui donne la joie de la Paix.

Dans l'Évangile de ce jour, le Seigneur nous met en garde :

« Ne nous endormons pas, restons éveillés ! »

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 63,16b-17.19b.64,2b-7.
Psaume 80(79),2-3bc.15-16a.18-19.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 1,3-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 13,33-37 :

Prenez garde, restez éveillés : car vous ne savez pas quand ce sera le moment.
C'est comme un homme parti en voyage : en quittant sa maison, il a donné tout pouvoir à ses serviteurs, fixé à chacun son travail, et demandé au portier de veiller.
Veillez donc, car vous ne savez pas quand vient le maître de la maison, le soir ou à minuit, au chant du coq ou le matin ; s'il arrive à l'improviste, il ne faudrait pas qu'il vous trouve endormis.
Ce que je vous dis là, je le dis à tous : Veillez ! »

Texte de l'homélie

Homélie du premier dimanche de l'Avent

Père Pierre-Marie — Mon, 28 Nov 2022 11:06:22 +0000

« Veillez donc, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient. »

Texte de l'homélie

Lorsque j'ai médité sur ces textes pour préparer cette homélie, deux fils rouges me sont apparus clairement. Ils font le lien entre les passages de la parole de Dieu.
Premièrement, il y a l'opposition ténèbres/lumière.

« Venez, maison de Jacob, marchons à la lumière du Seigneur ! »

« La nuit est bientôt finie, le jour est tout proche. Rejetons les activités des ténèbres et conduisons-nous honnêtement comme on le fait en plein jour. »

Cela signifie que le temps de l'Avent est un temps de passage des ténèbres à la lumière.

Il y a un autre fil rouge qu'il est intéressant à exploiter : sommeil/veille.

« C'est le moment, l'heure est venue de sortir de votre sommeil ! »

Admettons que cela s'applique aussi à nous qui nous sommes levés ce matin pour nous rendre à la messe, au lieu de faire notre grasse matinée…

« Il aurait veillé, le maître de maison, et n'aurait pas laissé percer le mur de sa demeure. »

Puis, Jésus rajoute :

« Veillez donc, car vous ne connaissez pas quel jour votre seigneur vient. »

Ténèbres/lumière, sommeil/veille, c'est aussi ce qui habite ce cœur du temps de l'Avent.
Pourquoi être éveillé ? Pourquoi sortir de notre sommeil, de notre torpeur ? Vous comprendrez bien que ce n'est pas juste biologique et réparateur dont il s'agit, mais d'un sommeil spirituel. Car, précisément, il y a un danger de laisser cette lumière qui est en nous nous obscurcir. Nous ne sommes toujours pas dans une attitude d'éveil. Il y a un danger de se laisser attirer par des forces centrifuges.

On le sait bien, dans ce temps qui précède Noël, il y a beaucoup de forces centrifuges qui nous emmènent loin de nous-même et loin du Seigneur. Toutes ces publicités pour des achats autour de Noël, le black Friday qui a succédé à la fête de la citrouille… tout cela nous emmène loin du Seigneur. Il n'y avait pas ces fêtes il y a vingt ans. La course aux cadeaux a toujours existé, certes, mais ce cumul de nouveautés est intéressant, c'est comme s'il fallait nous sortir à tout prix de l'Essentiel…

Le temps de l'Avent nous permet de nous recentrer vers l'Intérieur, d'écouter les forces intérieures, d'écouter la lumière intérieure. Et il est intéressant de voir que c'est un temps qui trouve sa correspondance dans la nature.

Dans ce temps de l'Avent, dans ce mois qui vient de commencer, la nature se recueille : les jours sont plus courts, la nuit tombe plus tôt. C'est comme un appel de la nature à être vigilent, à nous recueillir, à être attentif à ce que nous portons, parce qu'il y a précisément des dangers. Il y a ce risque de devenir des analphabètes de nous-mêmes…

J'aime beaucoup cette phrase de Bernanos qui dit :

« On ne comprend absolument rien à la civilisation moderne si l'on admet pas tout d'abord qu'elle est une conspiration universelle contre toute espèce de vie intérieure. »

Or, c'est en 1946 que Bernanos écrivait ces lignes. Que dirait-il aujourd'hui ?

On le sait bien, l'intériorité ne nous est pas spontanée. Nous sommes parfois dans une fuite, un perfectionnisme et un activisme qui nous emmènent loin de la lumière qui nous habite. Car il y a une lumière que nous avons pourtant reçue grâce au baptême : la présence de Dieu !
C'est la spécificité des Chrétiens : nous croyons que nous sommes habités par plus grand que nous-mêmes.

Il est vrai que ce temps de l'Avent est un temps marial. Marie enceinte porte le Seigneur, Elle porte en Elle-même plus grand qu'Elle-même. Et c'est aussi cette invitation à découvrir cette vie intérieure, à être attentif à ce combat spirituel entre ténèbres et lumière.
C'est vrai qu'il y a en nous une part de ténèbres, un combat intérieur, parce qu'on se laisse aller loin du Seigneur, loin de cette lumière intérieure.

Pourtant, si nous sommes ici, c'est que nous avons goûté quelque chose de la lumière de Dieu. Et pourtant, nous le voyons bien, nous ne faisons par toujours le bien que nous voulons faire, mais plutôt le mal que nous ne voudrions pas faire, comme le dit le grand Saint Paul…

C'est pour cela que le temps de l'Avent est un temps de conversion. Nous portons donc les chasubles violettes pour signifier que c'est le moment de nous réformer nous-mêmes, dans la joie, car c'est dans la perspective de la naissance de l'Enfant Jésus qui est là et qui se trouve au bout du chemin.
Mais, au fond, est-ce que toute fécondité ne demande pas une conversion ? Le temps de l'Avent n'est-il pas là pour nous rappeler que le cœur de nos vies c'est de porter du fruit, et du fruit qui demeure ?

Pour cela, il faut être éveillé, il faut être attentifs, car, nous pourrions nous laisser endormir, engloutir par le flot du monde comme au temps de Noé, et perdre de vue l'essentiel. Et pour que notre vie porte du fruit et un fruit qui demeure, pour que notre vie soit féconde, cela passe par la vie intérieure. Cela signifie que nous Chrétiens, nous devons redécouvrir que nous sommes habités. Le Christianisme, c'est d'abord une expérience spirituelle, ce n'est pas l'application d'une morale, et c'est important de le souligner. C'est une rencontre, un visage, mais c'est aussi la découverte que nous sommes habités de cette lumière qui peut rendre aussi les autres lumineux. Plus nous vivons de cette grandeur intérieure, plus nous avons accès à la lumière qui nous habite, plus les autres peuvent en bénéficier et être aussi rendus lumineux.

La Vierge-Marie peut beaucoup nous aider dans ce chemin, car c'est Elle qui a accueilli la lumière de Dieu, celle du Christ, Elle a accueilli cette fécondité qui n'était peut-être pas prévue, cette fécondité miraculeuse, mais qui a aussi été en lien avec la présence de Dieu, qui a écouté cette présence du Seigneur et a fait confiance. Elle a fait le choix de l'intériorité :

« Marie gardait toutes ces choses dans son cœur. »

Vous vous rappelez de cette expression qui revient régulièrement dans le Nouveau Testament : Elle gardait toutes ces choses dans Son cœur, Elle se recueillait, Elle était habitée, Elle est précisément celle qui avait parié sur la présence de Dieu dans sa vie.

Certes, la fécondité est un choix, de même que de choisir de vivre de cette lumière de Dieu. C'est un choix que de rester éveillé, de rester attentif que, dans la réalité, il y a des signes que Dieu nous fait de Sa présence. Nous le croyons de tout notre cœur. Et si nous sommes endormis, si nous nous laissons envahir par cette torpeur que produit le matérialisme, on ne voit plus les signes de fécondité et d'intériorité.

Demandons ainsi cette grâce au Seigneur, particulièrement par l'intercession de Marie, parce que c'est Elle qui nous donne la clef. Marie qui attend qui va nous donner l'Enfant Jésus. C'est la fécondité par excellence, c'est aussi le Salut. Comme une maîtresse de vie spirituelle, Marie nous apprend, ainsi que le disait notre fondateur le Père Lamy, à nous laisser attirer par l'Hôte Divin, à nous laisser aller au silence et au recueillement de la nature, accueillant son silence, pour pouvoir découvrir un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 2,1-5.
Psaume 122(121),1-2.3-4ab.4cd-5.6-7.8-9.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 13,11-14a.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 24,37-44 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Comme il en fut aux jours de Noé, ainsi en sera-t-il lors de la venue du Fils de l'homme.
En ces jours-là, avant le déluge, on mangeait et on buvait, on prenait femme et on prenait mari, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche ; les gens ne se sont doutés de rien, jusqu'à ce que survienne le déluge qui les a tous engloutis : telle sera aussi la venue du Fils de l'homme.
Alors deux hommes seront aux champs : l'un sera pris, l'autre laissé.
Deux femmes seront au moulin en train de moudre : l'une sera prise, l'autre laissée.
Veillez donc, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient.

Comprenez-le bien : si le maître de maison avait su à quelle heure de la nuit le voleur viendrait, il aurait veillé et n'aurait pas laissé percer le mur de sa maison.
Tenez-vous donc prêts, vous aussi : c'est à l'heure où vous n'y penserez pas que le Fils de l'homme viendra. »

Texte de l'homélie :

Homélie du premier dimanche de l'Avent

Père Pierre-Marie — Fri, 03 Dec 2021 14:40:56 +0000

« Restez éveillés et priez en tout temps : ainsi vous aurez la force d'échapper à tout ce qui doit arriver, et de vous tenir debout devant le Fils de l'homme. »

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 33,14-16.
Psaume 25(24),4bc-5ab.8-9.10.14.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 3,12-13.4,1-2.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 21,25-28.34-36. :

En ce temps-là, Jésus parlait à ses disciples de sa venue : « Il y aura des signes dans le soleil, la lune et les étoiles. Sur terre, les nations seront affolées et désemparées par le fracas de la mer et des flots. Les hommes mourront de peur dans l'attente de ce qui doit arriver au monde, car les puissances des cieux seront ébranlées.
Alors, on verra le Fils de l'homme venir dans une nuée, avec puissance et grande gloire. Quand ces événements commenceront, redressez-vous et relevez la tête, car votre rédemption approche.
Tenez-vous sur vos gardes, de crainte que votre cœur ne s'alourdisse dans les beuveries, l'ivresse et les soucis de la vie, et que ce jour-là ne tombe sur vous à l'improviste comme un filet ; il s'abattra, en effet, sur tous les habitants de la terre entière.
Restez éveillés et priez en tout temps : ainsi vous aurez la force d'échapper à tout ce qui doit arriver, et de vous tenir debout devant le Fils de l'homme. »

Homélie du premier dimanche de l'Avent

Père Stéphane-Marie — Wed, 01 Dec 2021 10:28:27 +0000

« Restez éveillés et priez en tout temps : ainsi vous aurez la force d'échapper à tout ce qui doit arriver, et de vous tenir debout devant le Fils de l'homme. »

Texte de l'homélie :

Nous entrons donc dans une nouvelle année liturgique avec le temps de l'Avent. On nous a toujours expliqué que l'Avent ne voulait pas dire « avant » mais « événement », « avènement ». Mais on continue à se mettre dans la perspective de préparer Noël parce que l'on est dans le temps qui précède cette fête et cela entraîne beaucoup d'activités, notamment faire la crèche… Cependant, on passe très souvent sous silence ce que veut dire « avènement », « Avent ». L'origine du mot, l'origine de cette fête qu'est l'Avent est païenne. Avant la naissance de Jésus-Christ, c'est la fête que l'on fait dans une ville quand on intronise une statue dans un temple. Et quelques siècles plus tard, vers le premier siècle - quand les empereurs se sont pris pour des dieux, c'est des choses qui arrive - c'est quand le roi ou l'empereur arrive dans une dans une ville et que l'on organise une immense fête parce qu'il « advient », il vient au milieu de nous ! Et c'est le nom que les Chrétiens ont pris pour fêter la venue de Jésus, Son Incarnation, ce qu'on appellera plus tard - avec un mot déformé provenant de l'Italien, du Portugais ou de l'Occitan – Noël, devenu « natal », « nadal », devenu ce cri !
Mais ce temps de l'avent dans son intelligence ne dure pas quatre semaines, il dure six semaines. parce que « l'avènement », c'est Jésus qui vient.

Et c'est cette chose incroyable que cette dimension quand on parle de la Trinité, on dit :

« Ô Dieu qui est, qui était, et qui vient. »

Et le propre du Seigneur c'est de venir.

Vous avez dans la Torah, dans les cinq premiers livres de la Bible, ceux de la loi, cette expression qui revient dix fois :

« Dieu vit la misère de son peuple et Il descendit. »

Et dans le credo on reprend :

« Il descendit du ciel. »

Parce que c'est le propre de Dieu, c'est le propre de Sa paternité. Quand Il nous voit dans le malheur, dans la difficulté, Il vient. Et c'est ce que Jésus nous transmet par tout Son être, par toute Sa personne : Il va au devant des pêcheurs, au devant des gens brisés pour leur re-communiquer la vie.

Ce temps de l'Avent est donc distribué en différentes périodes : il y a la première période de l'avent qui est du premier dimanche jusqu'au seize où l'on va entendre les textes qui parlent de la venue de Jésus, de Sa venue en gloire.

Parce que nous l'attendons même si Il est déjà venu. C'est ce que nous faisons à Noël : nous L'attendons dans la plénitude. Toute la Bible se termine par un mot, à la fin l'apocalypse – tout comme la deuxième épître aux Corinthiens : « Maranatha ! »

« Viens seigneur Jésus ! »

Oui, nous sommes Chrétiens dans une attitude d'attente, dans une attitude d'ouverture. Nous savons que nous n'allons pas réformer le monde nous-mêmes mais nous allons nous appuyer sur la grâce de Dieu, cette grâce dont nous avons été comblés en Jésus. Et nous sommes dans ce mouvement, et le temps de l'Avent sert à cela : pour augmenter notre désir, pour augmenter notre désir de la vie et de la vie en plénitude, de cette vie éternelle, de cette vie qui ne passe pas, mais pour la toucher non pas simplement dans une illusion mais vraiment !
Mais comment ? Déjà, dans les lectures d'aujourd'hui nous disent que le Seigneur nous donne la charité :

« Frères, que le Seigneur vous donne, entre vous et à l'égard de tous les hommes, un amour de plus en plus intense et débordant, comme celui que nous avons pour vous. »

Un amour entre vous et à l'égard de tout homme, un amour de plus en plus intense et débordant, un amour comme celui de Dieu qui vient au secours de la misère de Son peuple, un amour qui est comme celui du Père. Et il nous faut faire pénitence, c'est tout ce temps de conversion nécessaire pour sortir de la haine, des jugements, de l'indifférence…
C'est le travail de cette première semaine qui suit d'ailleurs la fête du Christ-Roi, cette venue en gloire du Seigneur que nous attendons et que nous espérons.

Et elle va aussi se compléter par cette préparation de notre cœur avec Jean-Baptiste - la semaine prochaine et pour le troisième dimanche - qui vient nous préparer et annoncer les temps messianiques, nous demander de mettre un petit peu d'ordre dans les vertus, aux militaires de pas profiter de pas utiliser leur force pour extorquer des choses aux gens, aux commerçants de pas changer les poids et les mesures etc… Que chacun agisse avec un peu de justice.

Puis, on a tout de suite après la neuvaine de préparation à Noël où tous les textes sont ceux avant la naissance de Jésus, et ensuite la semaine de Noël avec cette révélation du Christ, cette manifestation aux bergers d'abord, c'est dire à Israël, puis ensuite, avec l'Épiphanie, aux nations, à tous et à l'égard de tout homme.

Alors l'attitude que le seigneur vient développer en nous ici c'est : « Restez éveillés, ne vous endormez pas ! »
Jésus a plusieurs paraboles aussi sur cette attitude fondamentale, celle d'être dans la tension, dans l'ouverture, dans l'écoute et non pas simplement de ne laisser passer les choses comme si les autres n'existaient pas.

Dans la première lecture de ce dimanche, le seigneur nous parle de ce germe de justice, et il y a d'ailleurs un jeu de mots avec Nazareth - c'est un mot messianique qui est employé ici - parce que ce germe qui a été mis dans notre cœur par le baptême doit puisse grandir pour que nous puissions être éveillés dans notre foi, dans notre espérance, dans notre charité et notre attention aux autres.

Voyez le texte de l'évangile qui nous est donné ici, cette Apocalypse deux de l'évangile, est un texte qui nous parle d'un monde qui est ébranlé, qui annonce la destruction du temple de Jérusalem, qui prédit les temps derniers et qui nous accompagnent. Et quand notre monde paraît ébranlé, l'Église paraît ébranlée, rappelons-nous que le propre du Chrétien c'est de redresser la tête. Ne commencez pas à crier, ne commencez pas à vous laisser prendre par cette panique qui nous est décrite ici.
Certes, c'est une recommandation facile, mais ne retombons pas dans l'erreur des disciples qui sont devenus des traîtres de Jésus et des « abandonneurs » de Jésus parce qu'ils s'imaginaient simplement que Jésus devait être roi à la manière humaine et remettre de l'ordre, mettre un bon gouvernement et prendre le pouvoir, et toutes les idées qui s'en suivent : « Que nous soyons assis à droite et à gauche… », « Est-ce maintenant, Seigneur, ou juste avant la passion que tu vas remettre en ordre, faire venir Ton royaume ? » … parce que nous ne pensons tous comme ça

Or, Jésus est Le verbe, Il est cette parole de Dieu qui descend au milieu de la difficulté, mais qui va rencontrer chacun pour redonner la vie pour faire jaillir la vie dans le cœur de chacun. C'est à cela que nous sommes appelés.

S'il fallait prendre une résolution dans cette année de temps ébranlés où il devient de plus en plus difficile de trouver une messe, où nos assemblées diminuent, où le nombre de prêtres se réduit, et où tout semble compliqué, relevons la tête, prenons notre vie en mains et prenons la résolution de se laisser éduquer par la parole, de manger cette parole.
Depuis le concile Vatican II, nous avons chaque jour un panel de tout le chemin biblique qui nous est donné de faire pendant l'année pour nous nourrir laisser résonner cette parole, pour laisser agir cette parole de Dieu.

Relevons la tête, parce que nous ne pouvons pas être simplement passifs, nous contentant d'une simple piété populaire, si touchante soit-elle, mais devenons les membres du Christ, du Christ qui porte. Le Seigneur nous a appelés, le Seigneur nous a envoyés et a mis en nous la vie divine. Nous avons été confirmé non pas simplement pour que Dieu nous fasse du bien et que nous nous en sortions bien aux yeux du monde, mais pour faire de nous Ses disciples pour faire de nous Ses bras, Ses mains, Ses jambes, faisant partie de Son corps pour que nous soyons annonce pas simplement par la parole mais par l'être, par la bonté qui sort du cœur,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 33,14-16.
Psaume 25(24),4bc-5ab.8-9.10.14.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 3,12-13.4,1-2.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 21,25-28.34-36. :

En ce temps-là, Jésus parlait à ses disciples de sa venue : « Il y aura des signes dans le soleil, la lune et les étoiles. Sur terre, les nations seront affolées et désemparées par le fracas de la mer et des flots. Les hommes mourront de peur dans l'attente de ce qui doit arriver au monde, car les puissances des cieux seront ébranlées.
Alors, on verra le Fils de l'homme venir dans une nuée, avec puissance et grande gloire. Quand ces événements commenceront, redressez-vous et relevez la tête, car votre rédemption approche.
Tenez-vous sur vos gardes, de crainte que votre cœur ne s'alourdisse dans les beuveries, l'ivresse et les soucis de la vie, et que ce jour-là ne tombe sur vous à l'improviste comme un filet ; il s'abattra, en effet, sur tous les habitants de la terre entière.
Restez éveillés et priez en tout temps : ainsi vous aurez la force d'échapper à tout ce qui doit arriver, et de vous tenir debout devant le Fils de l'homme. »

Homélie du premier dimanche de l'Avent - Année B

Père Maximilien-Marie — Tue, 01 Dec 2020 16:27:18 +0000

« Veillez, car vous ne savez pas quand vient le maître de la maison. »

Texte de l'homélie :

C'est une vraie et belle saga que nous avons suivi cela avec intérêt cette semaine au sujet de la jauge des 30 : oui ? non ?… Déception de se voir peu pris en compte, mais joie de voir que l'Église a réagi, qu'elle vit, qu'elle remue, qu'elle bouge encore.
Mais à travers cela, L'Église rend visible L'Esprit, cet Esprit l'anime. Un Esprit qui fait vivre et la fait bouger. Mais aussi un Esprit de liberté.

Qu'est-ce que la liberté ?

On peut alors s'interroger sur ce qu'est la liberté : les critères des hommes ne sont pas ceux de Dieu, et le grand fondement de la liberté chrétienne, c'est qu'il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes. Mais si nous devons nous réjouir de cette unanimité parmi les évêques, il ne faudrait pas que cet Esprit soit dénaturé, c'est toujours le risque. La lecture des textes de ce jour peut nous aider à comprendre comment rester fidèle à cet esprit qui anime l'Église.

Nous avons entendu la très belle première lecture avec le prophète Isaïe, Comme vous le savez, on peut partager ce livre en trois parties qui ont été rédigées à des époques différentes. Et dans la dernière partie, le peuple peut méditer sur ce qui a généré l'exil, pourquoi il a été déporté, ce qui l'a poussé à l'infidélité à l'alliance. Et il y a là une expression magnifique qui – dans un genre littéraire que l'on peut qualifier de grande prière – exprime pénitence et repentance. C'est une prise de conscience du péché du peuple entier :

« Nous sommes devenus comme des feuilles et nos péchés, comme le vent, nous emportaient loin de toi »

Redécouvrons le sens du « nous »

Ce qu'il y a de remarquable dans cette prière de repentance, c'est le « nous ». Ce nous, c'est nous tous, à commencer par tous les juifs qui pourtant avaient du mal à s'entendre.

Nous-mêmes, nous avons vite fait de jeter l'anathème, de désigner des têtes de turc, de focaliser notre agressivité sur certains. Nous sommes certes témoins de maladresses et sans doute de mépris, mais nous divisons un peu vite notre société entre ceux qui font bien et ceux qui font mal. Et il y a mille et une façons de brûler des effigies, les commentaires sur réseaux sociaux, les insultes… Mais l'hostilité, la haine, le manque de respect n'ont pas leur place.

Réapprendre à dire « nous » dans ces circonstances est capital, comme nous le rappelle le Pape François dans la lettre Fratelli Tutti. C'est de cet enjeu qu'il s'agit. Il faut en finir de la division de l'humanité selon des critères que j'établis.
Le pape François nous invite à nous souvenir que mon ennemi est aussi mon frère.

En définitive, il faut vivifier à ce point la fraternité que les conflits que nous avons à vivre, fussent-ils idéologiques et graves, restent toujours comme un conflit de famille : il y a des tensions, mais le sentiment d'une appartenance commune doit être plus fort.
Comme le disait le cardinal Ratzinger :

« Être frère c'est se mettre à la place de l'autre, même quand il fait quelque chose de mal. Car c'est ce qu'a fait le Christ, lui l'aîné d'une multitude de frères, qui se met à notre place de pécheurs, sans l'être lui-même. »

Et la grande tâche du pape François, c'est de rappeler la mission de l'Église : elle est sacrement de l'union intime avec Dieu dans une dimension verticale, mais aussi sacrement de l'unité de tout le genre humain dans une dimension horizontale.

Pour illustrer ceci, j'ai été frappé par quelques lignes du message d'un évêque qui est monté au créneau ces derniers temps ; il disait : « Après ces annonces, je déplore le mépris de l'État à l'égard des Catholiques. Beaucoup de chrétiens ont été scandalisés par cette mesure discriminatoire… » mais il terminait disant : « Une lumière va bientôt jaillir dans une crèche de Bethléem : dans cette période d'incertitude les chrétiens gardent cette immense espérance et gardent tout particulièrement dans leurs prières les malades, notre pays et son gouvernement. »

Incluant chacune de ces réalités dans sa prière, il les incluait également dans sa charité puisque la prière d'intercession pour quelqu'un est une discrète, humble mais puissante, expression de la charité. Il n'oubliait pas après avoir dit son désaccord profond de rappeler que la mission de l'Église est inlassablement de tisser inlassablement cette fraternité.

Mais, sur un deuxième point, méfions-nous de ne pas dénaturer l'Esprit du Seigneur : ce serait se tromper de libération.

Quel est le vrai sens du bonheur ?

Revenons à notre première lecture, avec le texte d'Isaïe qui nous relate l'histoire sainte. Cette troisième et dernière partie a été écrite au moment ou le peuple est revenu en Terre Sainte. C'était la libération politique avec ce grand roi Cyrus venu libérer les Hébreux des Babyloniens, un peu à la manière Américaine, et mettant fin à l'horrible captivité. Il estime les traditions religieuses des peuples qu'il domine et leur écrit ce bel édit : « Tous ceux d'entre vous qui appartiennent à son peuple sont invités à regagner Jérusalem, en Juda, et à y reconstruire le temple du Seigneur. Je leur restituerai ce que j'ai volé, les objets du Temple » (cf le prophète Esdras).

On ne peut pas rêver mieux ! Le retour à sa terre, la liberté, la reconstruction du Temple, de nouveau la paix. Et pourtant, c'est une grosse déception, car il y a des difficultés : la lenteur de la reconstruction du temple, les hostilité des populations locales contre les hommes revenus d'exil… C'est comme si cette vision du bonheur avait été trop simpliste.
Ainsi, les circonstances rêvées, attendues, n'ont pas fait le bonheur du peuple et c'est une leçon pour nous !

Comme elle nous habite, cette conception si simpliste du bonheur : « le bonheur, c'est après la rage de dents… » ou c'est « demain horace gratis ». Le bonheur on le fait dépendre de circonstances… « je serai heureux quand je serai… marié, puis après peut être quand je serai veuf… », « quand j'aurai telle mission, tel travail, tel examen, quand je serai dans telle communauté, quand je serai guéri… quand la pandémie sera finie… »
Et les circonstances fussent-elles idéales, sont toujours décevantes…

C'est alors qu'est venu le moment de la vraie conversion. Il nous faut en tirer la leçon, une leçon profonde. Il faut comprendre que les choses ont changé. Le peuple n'a plus à attendre des conditions pour le bonheur. Il doit comprendre aussi qu'aucune circonstance extérieure ne peut réparer le cœur. Le bonheur n'est pas après, le salut n'est pas dans des événements historiques qui nous seront plus ou moins favorables.
Le salut est la manière dont Dieu vient, et il vient dans le cœur de chacun. A nous de Lui laisser la place la Seigneurie, le laisser être notre Père.

« Tu viens à la rencontre de celui qui pratique la justice. »

Ce n'est pas une venue « en bloc », de manière spectaculaire comme plus dans la théophanie du Sinaï, sa gloire ne viendra plus investir le Temple comme avec Salomon, à l'image d'une coquille vide. Mais Il vient : « Tu viens à la rencontre de celui qui pratique la justice ».
Il vient de manière plus intime, dans une alliance avec chacun et sa venue dépend de ma liberté.

Qu'est-ce que le Seigneur attend de nous, Ses veilleurs ?

C'est le sens de l'Évangile : il nous est demandé de veiller et de pratiquer la justice, et non de tourner nos yeux vers le Ciel. Il s'agit de garder la maison. C'est important car cette maison, c'est notre âme.

Alors la parousie du Seigneur, c'est d'abord son surgissement dans ma vie. Dieu prend de la consistance… ce n'est pas simplement une idée, un vague sentiment religieux… c'est devenu du roc, puisque je l'ai attendu, et que cette attente a formaté toute ma vie. Avec lui affronter toute circonstance.
Dans la parabole de la maison bâtie sur le roc, il y est fait allusion à notre vie intérieure. Et lorsque le Seigneur dit qu'Il part en voyage et qu'Il confie Sa maison à Ses serviteurs, il parle de la maison de mon âme. À nous de nous interroger sur la qualité de notre vie spirituelle : quel est mon vrai désir de Dieu ?. Sommes-nous habités par un vague sentiment religieux, ou de quelque chose qui s'enracine dans ma pratique quotidienne, dans la confrontation avec la Parole.

Cette maison sur laquelle il faut veiller, c'est aussi l'Église : quel est mon engagement personnel avec elle. Ce n'est pas une veille qui amènerait à dénoncer telle ou telle décision d'Église. Quel est mon engagement effectif dans une de ces trois dimensions : la célébration des sacrements, l'annonce de la Parole, le service de la charité. Avons-nous des engagements ecclésiaux qui permettent de vivifier cette Église, et la garder comme le Seigneur le veut.

Enfin, revenons un peu au Grec avec le mot maison, oikos, ce mot qui a donné eucumene, qui signifie l'ensemble des terres émergées. Oui, la maison, c'est le monde tout entier. Notre mission de Chrétien est de veiller sur le monde, sur la maison commune.
En ces moments difficiles et plus que jamais, nous avons cette responsabilité, nous avons à y faire briller plus fort et plus haut notre foi et notre espérance joyeuse. Soyons toujours témoins que le Seigneur est vainqueur de l'adversité, et affirmer - sans pour autant juger - que céder au désespoir ce serait céder au démon. C'est ainsi imprègneront nos engagements politiques ou sociaux.

Ce flambeau qu'est le Christ, à nous de le tenir bien haut pour éclairer le monde.

Que Celle qui fut cette maison de Dieu, ce parfait palais du Roi, cette maison d'Or, nous y aide. Elle nous regarde avec bienveillance, nous qui tâchons de porter haut le flambeau du Christ pour qu'il éclaire le monde entier.

Amen

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 63,16b-17.19b.64,2b-7.
Psaume 80(79),2-3bc.15-16a.18-19.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 1,3-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 13,33-37 :

Prenez garde, restez éveillés : car vous ne savez pas quand ce sera le moment.
C'est comme un homme parti en voyage : en quittant sa maison, il a donné tout pouvoir à ses serviteurs, fixé à chacun son travail, et demandé au portier de veiller.
Veillez donc, car vous ne savez pas quand vient le maître de la maison, le soir ou à minuit, au chant du coq ou le matin ; s'il arrive à l'improviste, il ne faudrait pas qu'il vous trouve endormis.
Ce que je vous dis là, je le dis à tous : Veillez ! »