Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du Deuxième dimanche de l'Avent

Père Pierre-Marie — Tue, 09 Dec 2025 13:50:37 +0000

« Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche. »

Texte de l'homélie

Comme vous le savez sûrement, pendant le temps ordinaire, concernant les lectures de la Parole de Dieu, c'est l'Évangile qui donne le la, qui donne le ton de la méditation spirituelle, de l'homélie. Et en fonction de cet Évangile, la liturgie trouve une première lecture qui est en lien, qui résonne, tirée soit de l'Ancien Testament, soit des épîtres. Cette première lecture permet aussi au prédicateur de faire un fil rouge dans sa prédication en temps ordinaire.

Mais pour l'Avent, ce n'est pas du tout pareil. Pour l'Avent, c'est la première lecture qui donne le tempo. Cette première lecture est toujours tirée du prophète Isaïe. Et cette première lecture tirée du prophète Isaïe, parle de cet Isaïe qui annonce le Messie, qui annonce le Messie, cet Isaïe qui annonce une espérance, une bonne nouvelle.

Différence entre le Messie de l'Ancien et du Nouveau Testament

Mais c'est important pour comprendre la position tant de Jean-Baptiste que de Jésus, de voir l'évolution qu'il y a eu dans la conception du Messie en Israël. en Hébreu, « Messie » signifie « frotté d'huile », le fait de recevoir l'onction d'huile. Et c'est ainsi pour tous les rois de l'Ancien Testament. Cela a été repris par les rois de France qui ont reçu une onction d'huile.

Mais progressivement, de frotter d'huile, c'est passé à celui qui enlèvera le mal, qui ramènera le paradis terrestre, qui ramènera la prospérité sur la terre. L'homme providentiel. L'homme par qui toute justice sera accomplie :

« Il n'y a plus de larmes, il n'y a plus d'injustice, il n'y a plus de corruption sur ma montagne sainte. La connaissance du Seigneur remplira le pays comme les eaux recouvrent le fond de la mer. »

C'est vraiment la personne qui ramène la paix, mais sur toute la terre, pas simplement en Terre Sainte, sur toute la terre, et Jérusalem comme un flambeau pour les nations.

C'est là où nous avons un désaccord avec nos amis juifs. Nous n'avons pas du tout la même vision du Messie. Parce que pour nous, le Messie en Jésus, est celui qui n'est pas venu éradiquer le mal, confère tout ce qui est à voir avec la Passion.
Et nos amis juifs nous disent : « Mais vous dites qu'il est Messie, mais regardez, depuis 2000 ans, est-ce qu'il y a eu moins d'injustice ? Ouvrez les journaux, la télévision, l'Internet. Le mal semble triompher. Votre Dieu Messie, prétendu Messie, n'est pas Messie. » Oui, comme vous, frères aînés dans la foi, vous l'entendez, Jésus n'est pas venu éradiquer le mal. N'est pas venu enlever toute corruption, n'est pas venu rétablir un paradis terrestre.

Et c'est là qu'intervient la figure de Jean le Baptiste, qui est une figure assez étonnante. C'est clairement une figure prophétique, vêtu de poils de chameau, se nourrissant de miel sauvage, etc… C'est vraiment cette figure prophétique. Certains pensaient que c'était le retour du prophète Élie même.

Mais, il y a quelque chose auquel Jean-Baptiste n'a pas eu accès, quelque part qu'il n'a pas compris. Vous vous rappelez, quand il était en prison, il envoyait des émissaires. Poser la question à Jésus :

« Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous, devons-nous en attendre un autre ? Que devons-nous faire ? »

Le Christ n'est pas un Messie libérateur au sens politico-théologique

Il y avait comme un doute, parce que Jean-Baptiste, il reste avec cette vision du Messie qui enlève le mal et la corruption sur toute la montagne sainte, qui rétablit le paradis terrestre. Et de fait, dans les citations d'Isaïe, ce sont des citations de la nature qui ont été prises.

Et que répond Jésus aux émissaires de Jean-Baptiste ? Il répond avec la Parole de Dieu :

« Les aveugles voient, les boiteux marchent, la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres. »

Il ne dit pas : « On va chasser les Romains qui, depuis 90 ans, occupent la Judée. » Ce n'est pas un Messie libérateur au sens politico-théologique. Donc, on voit il y a quelque chose, et puis il y a quelque chose auquel il n'a pas accès, disons, qui peut-être s'est endurci.
Alors, pour comprendre aussi la position de Jean-Baptiste, il faisait partie d'une secte juive qu'on appelle qu'on appelait les Esséniens. Je suppose ça. Qui s'est radicalisée au fil du temps, surtout pendant les guerres judéo-romaines du Iᵉ siècle. On connaît bien ce cet épisode de Massada où les Romains ont voulu prendre cette forteresse, détenue par les Esséniens. Ils y sont arrivés, et tous les Esséniens se sont suicidés, contrairement à ce que les commandements du Seigneur.
Donc, on est face à une sorte de radicalisation d'une secte juive et qui progressivement, bien sûr, ce n'était pas la réalité de Jean-Baptiste, mais il y avait déjà dans son cœur comme ça une forme de colère, voilà, de face c'est le style prophétique.

Et c'est intéressant dans la manière dont Jean-Baptiste prêche, l'exemple qu'il prend lui aussi de la nature. Il parle ainsi :

« Le Messie tient dans sa main la pelle à vanner. Il va nettoyer son aire, abattre le blé, il amassera son grain dans le grenier. Quant à la paille, il la brûlera au feu qui ne s'éteint pas. »

Notons que ce n'est pas la prédication de Jésus :

« Le semeur est sorti pour semer. Du bon grain est tombé dans telle et telle pierre, ronce, dans la bonne terre. »

Et quand Jésus fait la méditation sur cette parabole qu'on connaît bien, Il dit pas du tout ça. Il dit :

« Laissez les anges faire le tri entre le bon grain et l'ivraie, de peur qu'en arrachant la mauvaise herbe, vous n'arrachiez aussi le bon grain. »

Quand Il parle de son rôle de Messire, Jésus fait référence au bon grain et à la moisson. droite

C'est intéressant, on voit bien ces nuances de dire que le royaume de Dieu tolère une part d'injustice. Le royaume de Dieu tolère une part d'injustice. Il n'est pas venu éradiquer le mal. Et c'est vrai que c'est assez intéressant, nous qui nous avançons vers Noël, vous prêterez attention, cette question du mal est présente dans la liturgie. Vous savez, tout de suite après Noël, le 26 décembre, Saint-Étienne, premier martyr, le 28 décembre, les Saints Innocents. Donc des bains de sang. Jésus n'est pas venu rétablir un paradis terrestre.

Et c'est vrai que la fête de Noël aussi est parfois difficile et complexe à gérer. C'est une fête où ressortent aussi toutes les tensions familiales. Celui qui ne viendra jamais à la fête. Celui qui a coupé les ponts. Celui qui ne parle plus à sa famille. Celui qui avec lequel on n'arrive plus à se réconcilier ou dont le conjoint est en délicatesse avec l'un ou l'autre. C'est tout ça qui ressort à Noël, c'est tous les liens. Les relations parfois difficiles dans les familles, que dire des familles séparées où on multiplie les Noëls pour que les enfants puissent voir chaque grand-parent de chaque côté.

Jean-le-Baptiste nous appelle à un retour à la vie intérieure

Vous voyez, je trouve c'est intéressant de dire que notre vision du Messie est bien différente de la vision de l'Ancien Testament. Et d'une certaine manière, nous devons nous méfier de quelqu'un qui voudrait rétablir le paradis terrestre. Ça a été le cas de tous les grands dictateurs : entre ceux qui veulent imposer la race pure et ceux qui imposent le marxisme…. On va tout partager entre frères. Et c'est des bains de sang.

Non. Notre vision du Royaume n'est pas la vision de Jean-Baptiste, puisque même Jésus dira le plus petit dans le Royaume est plus grand que Jean. C'est-à-dire que Jean avait un grand désir de sainteté, il était brûlé par un certain feu spirituel, certainement, annonçant la conversion. Mais il a eu cette grâce particulière de s'approcher, de changer de regard par rapport à l'avènement du Messie, en tous cas, on le lui souhaite bien sûr dans la gloire maintenant, on le croit, c'est un Saint que nous invoquons, Saint Jean.
Au fond, il aura découvert une autre manière de vivre le Royaume.

Et je crois que, pour nous, ce temps de l'Avent est un temps de conversion. Vous voyez que le prêtre revêt la chasuble violette, de même qu'il la revêtira aussi au moment du Carême, signe d'un temps de conversion joyeuse.

Mais peut-être on peut aussi demander cette grâce particulière au Seigneur de changer de regard par rapport à l'injustice. Renoncer au paradis terrestre est une véritable conversion.

C'est une véritable conversion. Admettre une part de mal dans notre vie, et de fait, nous aussi nous n'échappons pas à cette diffusion de l'injustice, puisque nous demandons dans le Notre Père que le Seigneur nous pardonne. Signe aussi que nous qui sommes ici, nous ne sommes pas nous les privilégiés, les purs, les bons, et à l'extérieur les gens qui ne connaissent rien. Non, non, non, non. Nous découvrons aussi que nous aussi, en pensée, en parole, par action et par omission, et bien, nous diffusons l'injustice et le mal.

Mais, mais nous avons le baptême. Nous avons le baptême. Nous avons, parce que nous portons en nous-mêmes plus que nous-mêmes, parce que nous sommes habités par une force intérieure, nous avons les mêmes combats que les autres, c'est tout à fait clair. Mais nous avons plus de ressources que d'autres au plan spirituel.

C'est le baptême dont parle Saint Paul, précisément, le baptême dans l'Esprit. Il y a le baptême de l'eau, et ensuite le baptême dans l'Esprit. C'est un baptême qui n'est pas simplement extérieur à nous-mêmes où on serait purifié, on voit des rites de purification, par exemple, dans des traditions asiatiques, dans le se plonger dans le Gange, donc c'est quelque chose d'assez universel, ce baptême d'eau, ou se plonger dans le Jourdain pour Jean-Baptiste au temps de l'Ancien Testament.
Et non, c'est un baptême intérieur, c'est-à-dire qui nous fait avoir un regard sur le monde non pas comme un ennemi, mais comme un lieu à habiter, précisément parce que nous sommes invités à y diffuser de la lumière.

Nous sommes invités à rendre ce monde plus lumineux, plus juste, dans le combat intérieur que nous vivons.

Alors, cette conversion, on peut nous-mêmes nommer les lieux de tension dans nos vies. C'est quoi les lieux de tension, les lieux les lieux où justement, nous laissons tenter, tenter par la parole malfaisante, par la critique. Nous laissons tenter par la superbe, ces grands idolâtries qui sont en nous, ces idolâtries qui fait qu'on est dans une toute-puissance, c'est ça au fond qui rend le monde malheureux, c'est la toute-puissance.

Mais on peut déjà demander au Seigneur : « où est-ce qu'est où est-ce que se niche parfois dans des détails la toute-puissance ? »

Et puis dans ces difficultés relationnelles qui ressortent au moment de Noël, qu'est-ce qui dépend de nous ? Tout ne dépend pas de nous. Bien sûr que non. Parce que l'autre aussi a sa liberté, quelqu'un qui se coupe de la famille, se coupe de la famille.

Mais qu'est-ce qui pourrait dépendre de nous ? Quel geste du Royaume on pourrait faire face à celui qui fait souffrir ou a fait souffrir, ou nous a fait souffrir ? Justement, parce qu'on ne veut pas que le mal ait le dernier mot, nous tentons une espérance, une main tendue.

Alors, je crois que ce temps de l'Avent, c'est un temps où il y a un enjeu particulier qui nous recentre vers la vie intérieure. La nature elle-même se recueille, les jours sont ramassés comme pour nous inviter à une intériorité. Et cette intériorité me fait penser à cette phrase du grand Saint Augustin. Qui loin de déplorer l'époque qu'il vivait, qui était une époque très complexe, très compliquée pour l'Église et le monde, disait la chose suivante :

« Soyez bons et les temps seront bons. Soyez saints et les temps seront saints. »

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 11,1-10.
Psaume 72(71),1-2.7-8.12-13.17.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 15,4-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 3,1-12 :

En ces jours-là, paraît Jean le Baptiste, qui proclame dans le désert de Judée :
« Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche. »
Jean est celui que désignait la parole prononcée par le prophète Isaïe : ‘Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers.'
Lui, Jean, portait un vêtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins ; il avait pour nourriture des sauterelles et du miel sauvage.
Alors Jérusalem, toute la Judée et toute la région du Jourdain se rendaient auprès de lui, et ils étaient baptisés par lui dans le Jourdain en reconnaissant leurs péchés.
Voyant beaucoup de pharisiens et de sadducéens se présenter à son baptême, il leur dit : « Engeance de vipères ! Qui vous a appris à fuir la colère qui vient ? Produisez donc un fruit digne de la conversion.
N'allez pas dire en vous-mêmes : “Nous avons Abraham pour père” ; car, je vous le dis : des pierres que voici, Dieu peut faire surgir des enfants à Abraham. Déjà la cognée se trouve à la racine des arbres : tout arbre qui ne produit pas de bons fruits va être coupé et jeté au feu.
Moi, je vous baptise dans l'eau, en vue de la conversion. Mais celui qui vient derrière moi est plus fort que moi, et je ne suis pas digne de lui retirer ses sandales. Lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu. Il tient dans sa main la pelle à vanner, il va nettoyer son aire à battre le blé, et il amassera son grain dans le grenier ; quant à la paille, il la brûlera au feu qui ne s'éteint pas. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du deuxième dimanche de l'Avent

Père Pierre-Marie — Tue, 17 Dec 2024 13:28:57 +0000

« Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. Tout ravin sera comblé, toute montagne et toute colline seront abaissées ; les passages tortueux deviendront droits, les chemins rocailleux seront aplanis ; et tout être vivant verra le salut de Dieu. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Vous avez vu qu'en ce début de l'Avent, le prêtre change d'ornements et revêt la chasuble violette. C'est la même que celle qu'il revêt au moment du Carême car c'est le signe de la conversion. Pourtant, la symbolique du Carême diffère de celle de l'Avent. Dans l'Avent, il s'agit d'une conversion joyeuse car on attend l'Enfant qui vient dans la crèche, on attend le Seigneur qui vient à notre rencontre. Une grossesse est un moment joyeux !
D'une autre façon, la question de la joie habite aussi toute période du Carême.

Mais, la conversion de l'Avent a ceci de particulier qu'elle nous fait vivre le « déjà » et le « pas encore ». Cela signifie qu'il y a une tension dans la vie chrétienne : le Royaume de Dieu est déjà là, il est déjà au milieu de nous. Selon les mots de Jean Le Baptiste :

« Vous n'avez pas reconnu celui qui est au milieu de vous… »

Mais nous sommes aussi dans la période où nous ne sommes pas encore dans la plénitude du Royaume. Nous souhaiterions qu'elle soit déjà effective dans notre vie présente, tant notre monde est bouleversé et malade. Nous vivons donc dans le « pas encore », et Jésus l'exprimait ainsi :

« Vous êtes dans le monde, mais vous n'êtes pas du monde. »

Et l'on voit cette tension à l'intérieure même du passage d'Évangile que nous venons d'écouter. Il y a d'abord le rappel historique, avec cette question assez importante de situer à quel moment se situe le ministère de Jean-Baptiste. Il y a aussi l'avenir qui y est évoqué :

« Les montagnes seront abaissées, les ravins seront comblés, les chemins rocailleux seront aplanis… »

Dans la ministère de Jean Baptiste, il y a aussi cette tension entre les deux. Vous le savez, il a été mis en prison après avoir dénoncé l'attitude d'Hérode et il y a eu un moment d'incertitude.
Vous rappelez-vous aussi de ce moment où il envoie des messagers à Jésus pour Lui demander :

« Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre ? »

Il y a aussi quelque chose de tourmenté dans le vie de Jean-Baptiste : on suppose qu'il fait partie des Esséniens, cette communauté radicale dans sa manière d'agir établie à cette époque, on le retrouve dans ses paroles :

« Voici que la cognée est à la racine des arbres. Convertissez-vous ou vous périrez tous ! »

Il y a ce côté très prophétique : on voit bien que Jean-Baptiste est une charnière entre l'Ancien et le Nouveau Testament. Et on le sait bien, dans un porte, la charnière souffre car c'est elle qui supporte tout le poids et la tension. Il est le dernier prophète de l'Ancien Testament, et de notre côté, comme c'est Lui qui annonce le Christ, il nous fait passer dans la nouvelle alliance.

Ce fait d'être la charnière, d'être entre le « déjà » et le « pas encore », Jean-Baptiste l'a vécu dans sa propre vie, dans sa chair, avec des moments de doutes. Lui qui pensait à un retour du paradis terrestre, comme le faisaient les Juifs qui attendaient le Messie, attendait un paix radicale, une communion entre tous les hommes, l'abondance de biens et que rien ne manque à personne, que la justice soit partout pareille, voici le paradis terrestre qu'ils espéraient tous…
Jean-Baptiste voyait la vie de Jésus s'avancer et le Paradis ne venait toujours pas. Les Juifs sont dans le reproche à ce sujet là : « Votre Messie, où est-il ? Est-ce que depuis 2000 ans cela va beaucoup mieux ? »

Si ce n'est que ce n'est pas cette réalité là que nous attendons. Et vous prenez conscience que renoncer au paradis terrestre est loin d'être simple. On aimerait que la paix règne dans ce monde et vivre une plénitude, on voudrait vivre en communion dans ce monde. La réalité d'hier et du passé, depuis le péché originel, et jusqu'à nos jours est bien autre. C'est un monde qui est bouleversé, mais à la fois, c'est un monde qui est habité. Et la grande différence avec l'Ancien Testament.

Non, nous n'attendons pas un nouveau paradis terrestre, nous savons que, sur cette terre, il y aura toujours des injustices et des inégalités, de la famine, des maladies et des guerres… Nous le savons, mais notre regard est planté dans les Cieux. Et il faut accepter de vivre cette incomplétude. C'est une chose délicate comme Chrétien que tendre à la fois vers cette plénitude promise dans le Royaume de Dieu, tout en constatant tellement de manques, de difficultés et d'injustices dans notre monde, et de tenir les deux en même temps.
Le désir du Royaume de Dieu ne nous désengage pas pour autant de cette terre : nous avons aussi notre part à prendre pour rendre ce monde plus fraternel et plus juste. Mais, nous savons que de toutes les manières, nous n'arriverons pas à une plénitude, que ce monde sera toujours bouleversé.

Il en est de même dans nos vies : on souhaiterait une plénitude d'amour dans nos familles, dans le couple et avec les belles-familles, et à plus forte raison au moment de Noël… On voit bien que c'est un moment qui n'est pas toujours facile à vivre car c'est là que toutes les tensions, les manques de communications et les incompréhensions ressurgissent en cette période.
Il est alors utile de se rappeler que Dieu Lui-même a voulu s'incarner pour dire que ce monde vaut la peine d'y vivre. Ainsi, c'est à nous en tant que Chrétiens d'être attentifs à ce moment là que nous vivons, d'accueillir les tensions quelles qu'elles soient. On le sait bien, il n'y a qu'après la mort que nous ne serons soumis à aucune tension, mais c'est bien dans ce monde que le Seigneur a voulu habiter. Et pour cette raison, c'est un monde que nous avons à aimer.

La figure de Jean-Baptiste est très touchante car c'est le cousin de Jésus. Il est Son aîné, mais il a cette attitude de grande humilité. On dit qu'il est le Saint Patron des maîtres des novices : il indique le chemin à toutes celles et ceux qui veulent découvrir le Christ.

Ainsi, pour chacun d'entre nous, le temps de l'Avent est un temps important parce qu'il nous redonne l'Espérance. Vous faites bien la différence entre espoir et espérance ? Pour ce qui est de l'espoir, ce serait par exemple qu'il fasse beau demain en Picardie, c'est un espoir humain. L'Espérance est spirituelle car elle se tourne vers les promesses de Dieu.

Et c'est cette espérance dans les promesses de Dieu qui nous fait agir dans le quotidien, car nous croyons qu'Il séchera toutes les larmes de nos yeux,
La très belle encyclique du Pape Benoît XVI sur l'Espérance nous rappelle l'urgence de l'implication des Chrétiens dans ce monde. C'est bien parce que nous sommes mus par l'espérance d'un plénitude que nous pouvons accueillir ici bas une béance, une incomplétude. C'est parce que nous avons cette confiance et cette espérance qu'un jour, dans l'au-delà, le Seigneur viendra combler tous nos désirs.

Alors oui, c'est un temps de conversion, joyeuse, mais aussi de frottements entre le « déjà » et le « pas encore », et il n'est pas si simple à vivre quand on le vit sérieusement.
C'est la joie de l'Espérance, de cette fécondité qui est le salut par excellence, par la venue du Christ Lui-même.
C'est aussi le temps de voir les défauts qui sont en nous, les fragilités que nous portons, de celles des autres. Et parfois, on peut se décourager et c'est pour cela que l'Avent nous est donné pour reprendre courage, pour reprendre des forces.

Parfois, on entend ces mots dans la liturgie :

« Ne vous laissez pas abattre ! »

Et on le voit bien avec le prophète Baruck, le scribe de Jérémie, et cette période pendant l'exil qui fut si difficile pour le peuple Hébreux. Jean-Baptiste cite Isaïe et qui redonne confiance :

« Viendront des jours où le Seigneur viendra habiter sa propre terre. »

Alors oui, comme Chrétien, nous avons une responsabilité de porter haut cette espérance. Plus personnellement, nous avons aussi cette responsabilité de ne pas laisser notre joie être entamée par les difficultés de la vie quotidienne, dans les relations professionnelles, familiales ou matrimoniales, on voit bien qu'il y a là des lieux de tension. Et justement, le Seigneur nous dit de reprendre force et de planter notre regard dans les Cieux, pour devenir des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Baruch 5,1-9.
Psaume 126(125),1-2ab.2cd-3.4-5.6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 1,4-6.8-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 3,1-6 :

L'an quinze du règne de l'empereur Tibère, Ponce Pilate étant gouverneur de la Judée, Hérode étant alors au pouvoir en Galilée, son frère Philippe dans le pays d'Iturée et de Traconitide, Lysanias en Abilène, les grands prêtres étant Hanne et Caïphe, la parole de Dieu fut adressée dans le désert à Jean, le fils de Zacharie.
Il parcourut toute la région du Jourdain, en proclamant un baptême de conversion pour le pardon des péchés, comme il est écrit dans le livre des oracles d'Isaïe, le prophète :
« Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. Tout ravin sera comblé, toute montagne et toute colline seront abaissées ; les passages tortueux deviendront droits, les chemins rocailleux seront aplanis ; et tout être vivant verra le salut de Dieu. »

Texte de l'homélie

Homélie du deuxième dimanche de l'Avent

Père Pierre-Marie — Mon, 09 Dec 2024 10:47:13 +0000

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

« Vous n'avez pas reconnu celui qui est au milieu de vous… »

« Vous êtes dans le monde, mais vous n'êtes pas du monde. »

« Les montagnes seront abaissées, les ravins seront comblés, les chemins rocailleux seront aplanis… »

« Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre ? »

« Voici que la cognée est à la racine des arbres. Convertissez-vous ou vous périrez tous ! »

Parfois, on entend ces mots dans la liturgie :

« Ne vous laissez pas abattre ! »

« Viendront des jours où le Seigneur viendra habiter sa propre terre. »

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Baruch 5,1-9.
Psaume 126(125),1-2ab.2cd-3.4-5.6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 1,4-6.8-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 3,1-6 :

L'an quinze du règne de l'empereur Tibère, Ponce Pilate étant gouverneur de la Judée, Hérode étant alors au pouvoir en Galilée, son frère Philippe dans le pays d'Iturée et de Traconitide, Lysanias en Abilène, les grands prêtres étant Hanne et Caïphe, la parole de Dieu fut adressée dans le désert à Jean, le fils de Zacharie.
Il parcourut toute la région du Jourdain, en proclamant un baptême de conversion pour le pardon des péchés, comme il est écrit dans le livre des oracles d'Isaïe, le prophète :
« Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. Tout ravin sera comblé, toute montagne et toute colline seront abaissées ; les passages tortueux deviendront droits, les chemins rocailleux seront aplanis ; et tout être vivant verra le salut de Dieu. »

Texte de l'homélie

Homélie du deuxième dimanche de l'Avent

Père Pierre-Marie — Tue, 12 Dec 2023 23:26:49 +0000

« Voici venir derrière moi celui qui est plus fort que moi ; je ne suis pas digne de m'abaisser pour défaire la courroie de ses sandales. Moi, je vous ai baptisés avec de l'eau ; lui vous baptisera dans l'Esprit Saint. »

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 40,1-5.9-11.
Psaume 85(84),9ab-10.11-12.13-14.
Deuxième lettre de saint Pierre Apôtre 3,8-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 1,1-8 :

Commencement de l'Évangile de Jésus, Christ, Fils de Dieu.
Il est écrit dans Isaïe, le prophète : Voici que j'envoie mon messager en avant de toi, pour ouvrir ton chemin. Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers.
Alors Jean, celui qui baptisait, parut dans le désert. Il proclamait un baptême de conversion pour le pardon des péchés. Toute la Judée, tous les habitants de Jérusalem se rendaient auprès de lui, et ils étaient baptisés par lui dans le Jourdain, en reconnaissant publiquement leurs péchés.
Jean était vêtu de poil de chameau, avec une ceinture de cuir autour des reins ; il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. Il proclamait : « Voici venir derrière moi celui qui est plus fort que moi ; je ne suis pas digne de m'abaisser pour défaire la courroie de ses sandales. Moi, je vous ai baptisés avec de l'eau ; lui vous baptisera dans l'Esprit Saint. »

Texte de l'homélie

Homélie du deuxième dimanche de l'Avent

Père Maximilien-Marie — Tue, 12 Dec 2023 14:52:24 +0000

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

On peut se demander ce qu'il y a de plus fragile chez une personne qui a souffert : c'est sans doutes le désir. La souffrance est en nous cette force contrariée de vouloir quelque chose de mieux, de désirer un avenir meilleur pour ne pas risquer une nouvelle fois d'être trompé. Soyons clair, le peuple Hébreu, les Juifs qui avaient été déportés à Babylone n'était pas au mieux de leur forme. Comme spectacle juste avant qu'on ne lui crève les yeux, le dernier roi Sédécias avait vu ses deux fils massacrés. Puis, ce fut une nouvelle déportation, la perte de la terre, la destruction du Temple alors que c'était la prunelle de leurs yeux. Puis, il y a le risque de cette perte d'identité : comment chanterions-nous un cantique sur une terre étrangère ?

Qu'est-ce qui va donc permettre que ce peuple relève la tête et ne soit pas comme fasciné par son propre malheur, qu'il puisse recommencer à désirer l'avènement du Salut. Est-ce que ce sont des bons conseils ? est-ce que ce sont de vif reproches ? non, simplement une voix, nous dit Isaïe. Cette voix qui retentit dans le désert ne vient de nulle part. Par le prophète, elle dit :

« Consolez mon peuple. »

Elle passe par l'ambassadeur qu'est le prophète. Il porte avec lui tout un autre monde. Sans cette voix, le peuple reste prisonnier de sa tristesse et de sa culpabilité. C'est cette même voix qui résonne dans l'Évangile, elle crie. Et le peuple entend la parole, le Verbe. Il entend Dieu Lui-même qui parle et qui rompt le silence et la tristesse de l'homme.

Avec cette voix, c'est tout un monde nouveau qui surgit. Les yeux et les oreilles se tendent vers Jean-Baptiste, mais ce que l'on regarde et ce que l'on écoute en réalité c'est Dieu, c'est le Ciel.

On fait alors la queue pour se faire baptiser, non pas que l'on veuille s'acheter une conduite, qu'on veuille se purifier de ses vices par une espère d'hygiène morale. Non, on sait que le Ciel est en train d'advenir sur la Terre, et on veut s'y préparer. Sinon, la conversion n'a aucun sens.

Comme un nouvel Élie, Jean-Baptise a rouvert le Ciel parce qu'il l'a contemplé.

Vous souvenez-vous, lorsqu'il voit un homme marcher le long du rivage du lac de Tibériade, il perçoit Dieu qui marche sur le Terre :

« Voici l'Agneau de Dieu qui enlève les péchés du monde. »

Alors, que devient le signe distinctif de Jean-Baptiste ? c'est la joie ! La joie de celui qui voit au-delà des voiles, la voix de l'ami de l'époux qui se tient là, qui écoute et qui est rempli de joie à la voix de l'époux, nous dit l'évangile. C'est la joie de celui qui vit une intimité profonde avec le Seigneur. Joie étonnante, voire étrange, car elle paraît même suspecte aux contemporains de Jésus. Que vont-ils dire de Jean ? C'est un possédé ! Oui, il est illuminé, non par le démon, mais bien par Dieu.

Alors, frères et sœurs, en cet Avent, il serait peu-être bon que nous nous interrogions nous aussi sur notre manière d'être prophète puisque nous le sommes par notre baptême. Est-ce que la véritable prophétie de notre vie ne serait pas notre joie ?

J'aime cette phrase de Claire de Castelbajac :

« Je veux être la plus heureuse de ma génération ! »

C'est peut-être la phrase la plus prophétique ! car si on y regarde bien, le monde tout entier cherche le bonheur. Rien qu'en l'entendant nommer, tous se soulèvent et regardent nos mains pour savoir si on ne saurait leur donner ce que leur cœur attend, comme le dit Saint Augustin.

Nous voulons tous être heureux, c'est un point commun à tous, les bons comme les mauvais. Le bon veut être heureux et c'est pour cela qu'il est bon, le mauvais veut être heureux, et c'est pour cela qu'il est mauvais. Celui qui va se pendre veut être heureux, et c'est pour cela qu'il se pend, dit le philosophe Pascal.

Quoi donc de plus universel que cette nostalgie du bonheur ? C'est bien ce que nous dit l'Évangile : l'heureux message, c'est le début de la bonne nouvelle chez Saint Marc. C'est également ce que nous dit Isaïe :

« Consolez mon peuple ! »

Cette nostalgie du bonheur – comme le dit le Père Cantalamessa – est un point de contact extraordinaire entre les croyants et les incroyants. Pour ces derniers, c'est l'unique signe qui pourra les remettre en question parce que, à une vie heureuse, on n'a rien à opposer : pas une parole, pas un argument, une vie qui se vit, tout simplement, comme un simple témoignage.

Il faut alors que notre vie soit à la hauteur des attentes de notre monde, surtout des jeunes. Vous le savez bien, notre joie et notre bonheur constituent le témoignage le plus universel, le plus compréhensible et le plus accessible.

Alors, que cet Avent soit un exercice de bonheur et de joie. Deux figures nous sont données pour cela : Jean-Baptiste et la Vierge-Marie.

Jean-Baptiste nous enseigne la rigueur, n'ayons pas peur des mots. Sans rigueur, pas d'espérance, pas de bonheur, parce que notre énergie va se perdre dans les sables. Voyons tous ces égoïsmes, tous ces défauts que l'on s'accorde, nos petites pertes de temps : tout cela représente de l'énergie perdue, de la joie perdue.

Comme le disait la Petite Thérèse de Lisieux justement à ce sujet :

« Quand, dans ma journée, je n'avais pas consenti à tous les sacrifices que le Seigneur me demandait, je savais qu'au soir j'en aurais moins de joie et moins de paix. »

Au désert, Jean nous enseigne aussi la sobriété dans notre monde repus. A ce sujet, je me souviens juste de ces années que j'ai passées en Afrique, de ces villages de brousse où je passais parfois mes vacances, c'était extraordinaire : ces groupes de jeunes ou de moins jeunes si joyeux dans l'obscurité. Il n'y avait pas d'électricité, mais ils riaient et on sentait qu'il y avait une vraie fraternité qui les unissait. Ce sont des sourires lumineux que je ne peux pas dire avoir retrouvés de ce côté-ci de la Méditerranée…

Quand à Elle, la Vierge-Marie nous enseigne la patience. En Elle a été semé le germe du Royaume, l'Enfant-Dieu qui est encore une toute petite cellule fécondée, mais qui va grandir. Il faut du temps pour que ce royaume grandisse en Elle.

Je suis frappé par le témoignage de tous ces jeunes qui ont pris leur vie chrétienne au sérieux. Le premier fruit est que la vie commence à prendre un sens. : il n'est pas absurde, il n'est pas vain d'être sur la terre.
Le deuxième fruit est que la tristesse se retire.

Marie nous enseigne justement à savoir patienter, comme le dit Saint Pierre :

« Dieu prend patience envers vous, il ne veut pas en laisser quelques uns se perdre ! Il veut que nous parvenions à la conversion »

Dieu nous donne du temps pour tous rentrent dans le Royaume, à chacun d'entre nous pour que qu'il atteigne en nous sa plénitude, que nous parvenions à l'état de l'homme parfait, pour que la charité soit parfaite en nous. Il faut viser le Ciel directement sans passer par la case purgatoire !

A ce moment-là, nous comprenons que Dieu nous donne du temps, qu'Il a cette bonté avec chacun d'entre nous. Supplions que nous ayons assez de jours dans notre vie pour aller directement au Ciel. Ayons cette audace, elle est belle !

Pour que le désir soit vrai, il faut aussi qu'il soit persévérant. Ne soyons pas des hommes et des femmes d'un seul jour, d'une seule seconde comme cette rosée qui se dissipe au matin dont parle l'Écriture. Sachons durer pour que la flamme soit intacte, soit plus vive, après des années. Cela voudra dire que l'Esprit-Saint aura pris le relais de notre propre esprit. Dieu vivra en nous, Sa joie grandira et elle l'emportera, elle laissera sa discrète lumière dans nos propres cœurs, et autour de nous. Alors, le Royaume pourra se construire,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 40,1-5.9-11.
Psaume 85(84),9ab-10.11-12.13-14.
Deuxième lettre de saint Pierre Apôtre 3,8-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 1,1-8 :

Commencement de l'Évangile de Jésus, Christ, Fils de Dieu.
Il est écrit dans Isaïe, le prophète : Voici que j'envoie mon messager en avant de toi, pour ouvrir ton chemin. Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers.
Alors Jean, celui qui baptisait, parut dans le désert. Il proclamait un baptême de conversion pour le pardon des péchés. Toute la Judée, tous les habitants de Jérusalem se rendaient auprès de lui, et ils étaient baptisés par lui dans le Jourdain, en reconnaissant publiquement leurs péchés.
Jean était vêtu de poil de chameau, avec une ceinture de cuir autour des reins ; il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. Il proclamait : « Voici venir derrière moi celui qui est plus fort que moi ; je ne suis pas digne de m'abaisser pour défaire la courroie de ses sandales. Moi, je vous ai baptisés avec de l'eau ; lui vous baptisera dans l'Esprit Saint. »

Texte de l'homélie

Homélie du deuxième dimanche de l'Avent

Père Pierre-Marie — Wed, 07 Dec 2022 17:28:24 +0000

« Moi, je vous baptise dans l'eau, en vue de la conversion. Mais celui qui vient derrière moi est plus fort que moi, et je ne suis pas digne de lui retirer ses sandales. Lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu. »

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 11,1-10.
Psaume 72(71),1-2.7-8.12-13.17.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 15,4-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 3,1-12 :

En ces jours-là, paraît Jean le Baptiste, qui proclame dans le désert de Judée :
« Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche. »
Jean est celui que désignait la parole prononcée par le prophète Isaïe : ‘Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers.'
Lui, Jean, portait un vêtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins ; il avait pour nourriture des sauterelles et du miel sauvage.
Alors Jérusalem, toute la Judée et toute la région du Jourdain se rendaient auprès de lui, et ils étaient baptisés par lui dans le Jourdain en reconnaissant leurs péchés.
Voyant beaucoup de Pharisiens et de Sadducéens se présenter à son baptême, il leur dit :
« Engeance de vipères ! Qui vous a appris à fuir la colère qui vient ?
Produisez donc un fruit digne de la conversion. N'allez pas dire en vous-mêmes : “Nous avons Abraham pour père” ; car, je vous le dis : des pierres que voici, Dieu peut faire surgir des enfants à Abraham.
Déjà la cognée se trouve à la racine des arbres : tout arbre qui ne produit pas de bons fruits va être coupé et jeté au feu.
Moi, je vous baptise dans l'eau, en vue de la conversion. Mais celui qui vient derrière moi est plus fort que moi, et je ne suis pas digne de lui retirer ses sandales. Lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu. Il tient dans sa main la pelle à vanner, il va nettoyer son aire à battre le blé, et il amassera son grain dans le grenier ; quant à la paille, il la brûlera au feu qui ne s'éteint pas. »

Texte de l'homélie :

Homélie du deuxième dimanche de l'Avent

Père Maximilien-Marie — Tue, 06 Dec 2022 13:01:57 +0000

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, pour venir jusqu'à la chapelle, vous avez du faire un petit détour. Sans doutes vous rappelez-vous qu'auparavant, on passait au milieu des ruines. A présent, il y a des panneaux pour avertir du danger : pourquoi ? c'est parce que ce sont des ruines, et que la tendance des ruines, c'est de tomber ! Et ça n'a pas manqué : il y a quelques temps, un moellon de 70 kg de pierre est tombé. Heureusement, grâce à la providence, il n'y a pas eu de blessé…

En effet, il vaut mieux éviter être dessous quand cela arrive. Sinon, cela reste un événement isolé avec des conséquences uniquement liées à l'architecture. Mais, cela nous rappelle une des grandes lois de notre univers : la désagrégation. Un symptôme que tout le monde peut remarquer est que les choses se désorganisent, des désagrègent avec le temps. Les physiciens ont nommé cela la grande loi de l'entropie. Finalement, c'est la loi de la mort qui fait que les choses se décomposent.

C'est tout à fait juste : il n'y a qu'à regarder autour de soi pour être confirmé dans cette opinion. Mais, il y a aussi une autre grande énigme pour les scientifiques : c'est qu'à mesure que le monde avance, il y a comme une très puissance force d'organisation. Plus nous avançons dans l'histoire du vivant, plus nous voyons que les formes sont complexes : de l'unicellulaire aux êtres aquatiques, puis aux vertébrés pour aller jusqu'à l'homme et au surgissement de l'esprit. Quelque chose a conduit à ce surgissement de l'esprit.

Chers frères et sœurs, ce qui est vrai à propos de l'histoire du vivant, c'est vrai aussi à propos de l'histoire de l'humanité. L'histoire de l'humanité est un vrai « capharnaüm », un chaos perpétuel, ce sont des empires qui se détruisent les uns les autres – un empire plus faible laisse la place à un autre - mais au milieu de tout cela, des ruines, des destructions…
Hier, nous étions à Noyon, une ville détruite à 80% après la guerre mondiale. Et si vous regardons l'histoire biblique, c'est la même chose. Mais, que se passe-t-il ?

Notre Foi nous dit que ce mouvement vers la mort n'est cependant pas le seul qui anime l'Histoire. Et l'Écriture a cette très belle image de la souche.
Lors de mes vacances d'été dans les Alpes maritimes, j'ai du participer à l'extinction d'un incendie. Il y en a malheureusement souvent, et de plus en plus, on le sait bien. Et ce qui est frappant, c'est que le feu passe, détruit, mais parfois, un arbre plus robuste résiste - c'est le cas de oliviers - et l'année d'après, on voit des surgeons robustes.
C'est l'image que reprend Isaïe pour évoquer ces deux lois de l'histoire : cette loi de la destruction, et cette loi du surgissement de la vie également.

Mais, si nous sommes honnêtes avec nous-même, nous admettrons que cette loi du surgissement de la vie n'est pas du tout évidente. C'est quelque chose qui nous est caché.
Et nous pouvons nous demander de quoi nous avons besoin pour lire l'histoire de cette manière-là ? L'Écriture est bien le grand décodeur qui peut nous aider à le faire. Elle va nous permettre de regarder l'histoire de l'humanité d'une autre façon.

Selon ce que dit Saint Paul dans la deuxième lecture :

« Frères, tout ce qui a été écrit à l'avance dans les livres saints l'a été pour nous instruire, afin que nous ayons l'Espérance. »

Oui, si nous regardons l'histoire du monde, nous sommes plongés dans la désespérance. A l'inverse, si nous nous laissons éduquer par l'Écriture, notre regard change et nous pouvons être dans l'Espérance. Il y a une force dans l'Histoire qui laisse sa marque. Dieu conduit tout cela et tout cela tend à faire en sorte que l'Homme puisse un jour accueillir son sauveur, son Messie.

C'est très bien, certes, mais cela reste lointain. Mais qu'en est-il de nos vies ? N'est-ce pas un peu la même chose ? Nos vies sont entraînées vers la mort et nous le savons bien, nous allons un jour nous décomposer. Saint Paul le dit avec ces mots : « Notre être extérieur va vers la ruine »… Le phénomène d'entropie va s'appliquer à nous. Mais admettons qu'il y a quelque chose de plus grave encore : c'est que ce phénomène de déperdition et de désorganisation semble s'appliquer à notre vie morale. Si je laisse aller, je vais aller vers le vide, vers la mort spirituelle. Et, comme le dit très justement l'oraison :

« Si je m'abandonne au péché -si je n'y résiste pas - il aura part sur moi, et il me conduira au néant. »

Il y a aussi comme un fleuve de boue qui peut m'entraîner, à la manière de ces torrents extrêmement puissants que l'on a vu lors de la tempête Alex, et qui emportent tout sur leur passage, on se souvient des effets et des séquelles de ce terrible cataclysme. On appelle cela la loud dans la Cordillère des Andes… Nous pouvons tous noues laisser entraîner par cela.

Autrement dit, qui reste passif est entraîné vers la mal. Et j'aime cette belle devise d'un grand Maréchal pendant la deuxième guerre mondiale :

Subir serait s'abandonner à ses passions, à toutes les facilité et les malhonnêtetés que propose notre monde, et peut-être, plus encore le péché le plus grave serait le péché par omission, celui de ne rien faire. Le grand péché, disait une philosophe, serait de ne pas vouloir.
Mais il ne faut pas s'arrêter là. Résister au péché, résister au mal ne suffit pas et n'est pas très intéressant.

Prenons une autre image pour illustrer cela. J'ai eu la chance de faire l'ascension d'un sommet dans les Alpes il y a quelques temps. Et le guide avec lequel j'étais avait été employé par l'armée. Il habitait du côté de Chamonix et il était envoyé dans les montagnes de l'Everest pour tester le nouveau matériel de l'armée. Il devait se jeter de sommets de 7000 m pour vérifier la fiabilité de parapentes. Et il disait que le plus important était d'attraper la thermique. Il s'agit de la colonne d'air plus chaude qui permet au parapente de monter et de franchir les cols, et ne pas s'écraser contre les parois.

Ainsi, chers frères et sœurs, il ne suffit pas de résister dans notre vie spirituelle, mais il faut attraper les thermiques, cet élan de l'Esprit qui nous pousse vers le haut et qui nous évite de nous écraser. C'est bien là la beauté de notre vie chrétienne : choisir entre la loud, entre le torrent de boue, et la thermique. Il faut s'abandonner, mais en choisissant bien son abandon… Ce n'est pas n'importe quel abandon qui est bon.

Mais, cela nécessite une conversion. Voyez, les personnes qui viennent auprès de Jean cherchent à être baptisés par lui dans l'eau, afin de purifier leur cœur. Tu ne peut pas être plongé dans ce torrent de feu qui amène le Christ si auparavant tu n'es pas passé par l'eau, si avant tu n'as pas enlevé tous les obstacles – ou du moins quelques uns – sinon l'Esprit Saint ne pourra pas te bouger parce que tu es trop paralysé par le péché…

Alors oui, il faut passer par cette étape là. Certes, ces paroles sont dures, mais il est bon que nous les entendions : où en es-tu de ton orgueil ? Et, comme il dit aux Pharisiens :

« Engeance de vipères… »

Où en es-tu de ta sensualité, où en es-tu de ta paresse ? Enlève donc tous ces obstacles qui t'empêchent de te plonger dans le torrent de feu.

Frères et sœurs, il est bon que le baptême se passe dans un torrent, dans ce fleuve qui s'appelle le Jourdain, dont l'étymologie veut dire « ce qui descend », « ce qui t'emporte »…

Voici la conversion que nous pouvons opérer pendant ce temps de l'Avent : cultiver ce regard de foi et d'espérance, pour voir ces torrents de feu qui passent dans nos vies et dans le monde. Cultiver cette espérance qui est le propre des jeunes et de nous, les adultes, à travers un regard lucide sur ce monde mais parfois désabusé et tellement inquiet, nous pouvons abîmer leur espérance…
Il faut que nous recevions d'eux cette faculté à voir le monde comme aussi mu par ces forces positives. C'est ce que nous allons demander à la Vierge-Marie, plus jeune que le péché,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 11,1-10.
Psaume 72(71),1-2.7-8.12-13.17.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 15,4-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 3,1-12 :

En ces jours-là, paraît Jean le Baptiste, qui proclame dans le désert de Judée :
« Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche. »
Jean est celui que désignait la parole prononcée par le prophète Isaïe : ‘Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers.'
Lui, Jean, portait un vêtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins ; il avait pour nourriture des sauterelles et du miel sauvage.
Alors Jérusalem, toute la Judée et toute la région du Jourdain se rendaient auprès de lui, et ils étaient baptisés par lui dans le Jourdain en reconnaissant leurs péchés.
Voyant beaucoup de Pharisiens et de Sadducéens se présenter à son baptême, il leur dit :
« Engeance de vipères ! Qui vous a appris à fuir la colère qui vient ?
Produisez donc un fruit digne de la conversion. N'allez pas dire en vous-mêmes : “Nous avons Abraham pour père” ; car, je vous le dis : des pierres que voici, Dieu peut faire surgir des enfants à Abraham.
Déjà la cognée se trouve à la racine des arbres : tout arbre qui ne produit pas de bons fruits va être coupé et jeté au feu.
Moi, je vous baptise dans l'eau, en vue de la conversion. Mais celui qui vient derrière moi est plus fort que moi, et je ne suis pas digne de lui retirer ses sandales. Lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu. Il tient dans sa main la pelle à vanner, il va nettoyer son aire à battre le blé, et il amassera son grain dans le grenier ; quant à la paille, il la brûlera au feu qui ne s'éteint pas. »

Texte de l'homélie :

Homélie du deuxième dimanche de l'Avent

Père Pierre-Marie — Tue, 14 Dec 2021 21:40:31 +0000

« Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. Tout ravin sera comblé, toute montagne et toute colline seront abaissées ; les passages tortueux deviendront droits, les chemins rocailleux seront aplanis ; et tout être vivant verra le salut de Dieu. »

Références des lectures du jour :

Livre de Baruch 5,1-9.
Psaume 126(125),1-2ab.2cd-3.4-5.6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 1,4-6.8-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 3,1-6 :

L'an quinze du règne de l'empereur Tibère, Ponce Pilate étant gouverneur de la Judée, Hérode étant alors au pouvoir en Galilée, son frère Philippe dans le pays d'Iturée et de Traconitide, Lysanias en Abilène, les grands prêtres étant Hanne et Caïphe, la parole de Dieu fut adressée dans le désert à Jean, le fils de Zacharie.
Il parcourut toute la région du Jourdain, en proclamant un baptême de conversion pour le pardon des péchés, comme il est écrit dans le livre des oracles d'Isaïe, le prophète : « Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. Tout ravin sera comblé, toute montagne et toute colline seront abaissées ; les passages tortueux deviendront droits, les chemins rocailleux seront aplanis ; et tout être vivant verra le salut de Dieu. »

Texte de l'homélie :

Homélie du deuxième dimanche de l'Avent

Père Maximilien-Marie — Mon, 06 Dec 2021 15:22:49 +0000

Texte de l'homélie :

Mille neuf cent quarante, c'est la débâcle de la France. Des peuples sont vaincus démoralisés, pieds et poings liés, livrés à l'ennemi - comme le disait un homme politique - face à un adversaire déterminé. Et comme poursuit cet homme politique : « la France vit à terre, mais elle vit toujours. »
Mais cette France sait bien qu'elle ne veut pas se relever toute seule. Alors, on appelle à la rescousse mille forces immenses matérielles et morales qui se lèveront un jour pour écraser les ennemis. Il faut qu'il y ait un soleil, il faut qu'il y ait une espérance.

Bref, en France, on appelle un salut qui doit venir d'outre-atlantique mais qui tarde à venir. Et quand ce peuple d'outre-atlantique décide de rentrer en lice, de rentrer dans la guerre, cela va susciter une immense joie, une immense espérance qui va vivifier tous les réseaux de résistance et animé d'une force nouvelle tous ceux qui aiment leur pays.

J'aime cette image parce qu'elle permet de mieux comprendre les textes d'aujourd'hui. Que nous disent-ils en filigrane ? Ils nous disent que l'humanité a été terrassée par un ennemi, elle vit à terre mais elle vit toujours. Elle ne peut pas se relever sans que quelque chose intervienne.

Une foi qui espère

Et justement, le prophète nous dit aujourd'hui que Dieu a décidé de rentrer en guerre, et, si vous me permettez cette image un peu osée, Il a décidé de « faire son débarquement ». C'est ce que dit la première lecture : Dieu a décidé que les hautes montagnes et les collines éternelles seraient abaissées sur l'ordre de Dieu les arbres des forêts produiront ce cet ombrage
Puis, dans la deuxième lecture, Saint Paul déclare qu'il est sûr que ce salut va arriver.

Dans les temps où nous sommes, je crois que c'est très important de déclarer que Dieu veut notre Salut, et que ce Salut va se réaliser infailliblement à la manière de Dieu. Et l'avant c'est le moment on se souvient de cette décision de Dieu cette décision qui va se concrétiser.

Pourquoi est-ce important de se souvenir de ceci pendant le temps de l'Avent ? C'est parce que cette décision de Dieu c'est le fondement ultime de notre joie.

Mais, comment Dieu intervient-Il dans notre vie ? Certes, les États-Unis fabriquent beaucoup de grands bateaux et de beaux avions à trois ou quatre mille kilomètres de l'autre côté de l'Atlantique. Et, cela ne nous sert à rien tant que cela se passe loin de nous : les entraînements sur les terrains militaires peuvent être prêts à intervenir, ce qu'il faut, c'est que tout cela s'approche et que la distance soit franchie.
Pour prendre une autre image, à quoi nous servirait le soleil s'il brûle à quelques milliards de kilomètres plus loin ? Notre terre serait dans le froid, on ne pourrait pas vivre.

Rappelons-nous alors qu'avec l'Incarnation du Seigneur, c'est Dieu qui s'approche, Dieu qui franchit l'Atlantique, le soleil qui se rapproche pour réchauffer notre terre.
A ce sujet, le chapitre de Saint Luc est extraordinaire, c'est un grand littérateur. On le voit particulièrement au début du chapitre trois lorsqu'il décrit l'avènement du Seigneur en évoquant tous ces noms compliqués : Lysanias , Philippe, Hérode… et il veut montrer que tout est préparé : le pouvoir politique, le pouvoir religieux, et tous préparent un nouvel âge d'or. C'est un nouvel âge d'or que veut évoquer Saint Luc. Quelqu'un viendra et on lui a préparé le terrain. Et en effet, il faut préparer le terrain pour que Dieu puisse intervenir. Et pour reprendre notre métaphore, il a fallu que la résistance prépare le terrain pour que le débarquement puisse avoir lieu.

Alors, soyons un peu honnête : est-ce que nous préparons le terrain au Bon Dieu ? est-ce que l'on est si content que cela qu'Il s'approche de nous et qu'Il nous sauve ? Et on va essayer de voir un peu quelles peuvent être les façons que nous avons de remettre la proposition du Salut à plus tard. Est-ce que nous désirons intimement plus que tout d'être sauvés par le Seigneur ?

Pour qu'un feu brûle, il faut en avoir un contact direct. Or, aujourd'hui, il me semble que parfois le christianisme devient trop un ensemble d'idées, de valeurs, une sorte d'identité mais ce n'est plus la personne vivante du Christ. C'est comme si pour se réchauffer on avait la photo du feu. Est-ce qu'une photo de feu ça réchauffe ? Pas vraiment.
Il faut donc que ce christianisme décidé devienne un christianisme concret.

Mais, comment cela va-t-il se faire ? Il faut que notre foi soit aussi une Foi qui espère ! Nous sommes parfois très forts pour le dogme : on sait tout de dieu mais on n'attend rien de Lui.

Une foi qui espère

C'est-à-dire que l'on veut que Jésus intervienne concrètement dans les situations de notre vie quotidienne, et on le Lui demande avec instance : cette situation difficile dans mon travail, les dégradations des relations dans mon couple quand cela devient difficile et que l'on arrive plus à communiquer, les situations compliquées d'éducation dans lesquelles je ne comprends plus mes adolescents, où ils m'échappent. « Seigneur, interviens ! viens ! »
Et peut-être aussi quand on regarde notre pays, ce délabrement moral qui nous qui nous fait souffrir : est-ce que je crois vraiment que Dieu peut intervenir là-dedans, qu'il y a des intercesseurs prodigieux qui sont les saints – et nous en avons de nombreux en France. Est-ce qu'on les supplie ? non pas simplement pour sauver une identité mais parce que pour que renaisse ce brasier et cette beauté du Christ vivant au milieu de nous dans notre nation et dans nos familles.

Voilà je pense que si beaucoup de gens sont déprimés, c'est parce que Dieu est devenu plus « une idée » qu'une personne vivante et aimante.

Comment cela va se faire et bien justement par la prière ! Notre prière, c'est justement ce qui fait de Dieu cette personne vivante. Si nous ne prions pas Dieu, Il reste comme une entité rationnellement satisfaisante peut-être mais pas plus. J'aime cette phrase du Père Lamy. Il dit ceci :

« Qu'est-ce que la prière, sinon la toute puissance de Dieu mise à notre service. »

Oui, la prière est la toute puissance de Dieu mise à notre service ! Est-ce que nous le croyons vraiment ? la prière est puissante parce que Dieu est puissant !
Souvenez-vous de cette image ou plutôt de ce fait du dix-neuvième siècle dans l'apparition de la Vierge-Marie à Sainte Catherine Labouré. On se rappelle de la Sainte Vierge avec Ses mains dont sortent des rayons. Comme vous vous en souvenez, certains des rayons sont allumés et d'autres éteints. Catherine demande alors pourquoi cette différence entre les rayons et la Vierge-Marie répond que les rayons éteints correspondent à toutes les grâces qu'on ne me demande pas et pour lesquelles on ne supplie pas assez, et moi le premier….

En occident, on est devenu très auto-suffisant, on sait très bien se débrouiller dans la vie, on a une économie qui ne fonctionne pas mal, si on la compare avec celle d'autres pays du reste du monde. Alors, on en déduit que l'on a pas besoin de Dieu, on ferme la trappe, on ferme le couvercle et entre Dieu et nous, il y a ce plafond qui fermé parce qu'on supplie plus…

Comment allons-nous faire pour que cette Foi puisse grandir, cette Foi qui espère c'est le contact intime avec la parole de Dieu. Elle nous manque trop !

Un contact intime avec la Parole de Dieu

Vous souvenez-vous de ce que dit Saint Paul ?

« La foi naît de ce que l'on n'entend. »

Si on n'entend pas cette parole, la foi est anémie, elle est malade, elle est faible. Et ce contact avec la parole de Dieu, pas simplement le dimanche à la messe, pas simplement au passage en en attrapant un petit bout peut-être, un contact intime, vivant et quotidien avec la Parole. Il ne s'agit pas de la lire « pour l'avoir lue », ce serait terrible, mais pour la lire, comme quand on rencontre un ami pour le rencontrer, et non pas pour l'avoir rencontré. A quoi ça nous sert ? c'est une insulte si on fait ça à ses paroles ou à cette ami…

Donc, il nous faut la prière, un contact avec la Parole. Troisièmement, il nous faut aussi entrer dans une attitude de conversion.

Une conversion en profondeur

Il y a peut-être aussi dans notre cœur des choses qui font obstacle à Dieu. On ne prépare pas ce « débarquement », on est un petit peu fermé sur soi-même. Qu'est-ce que signifie : « il faut ôter les obstacles ! » comme le dit Jean-Baptiste à ceux qui viennent le trouver, aux militaires qui sont violents avec les populations ?

Il nous faut débusquer dans notre cœur tout ce qui est connivence avec le péché. Il y a parfois des péchés qu'on se permet et qu'on dénonce pas. Hier, nous sommes allés avec les ados dans la maison Notre-Dame de Consolation. Et en ouvrant un tiroir, nous avons trouvé une souris ! Alors, après le film, une fois que les jeunes étaient partis, j'ai essayé de lui courir après pour la mettre dehors. Mais comme elle est forte, je n'y suis pas arrivé ! Et je me suis alors dit que c'était une bonne image du péché qui dans notre cœur, qu'on dénonce pas. C'est comme d'avoir cette petite souris chez soi, de ranger de la nourriture saine qui va être mangée ou salie car elle va passer partout. Les réserves risquent d'être grignotées de l'intérieur sans que je n'en sache rien. Et c'est la même chose avec le péché : je vais être mangé de l'intérieur.
C'est bien pour cela qu'il faut mettre la souris dehors puisqu'elle est très bien dans la nature mais très mal dans la maison. Le péché, lui, est très bien en enfer mais il n'est pas à sa place dans mon cœur.

Ainsi, interrogeons-nous sur ce qui n'est pas à sa place dans notre cœur : la dureté avec mon épouse, peut-être, cette paresse qui habite mon cœur, ou bien encore cette difficulté de caractère que j'ai avec tous ceux qui m'entourent, ce désir de dominer… à nous de voir, et moi le premier encore une fois !
L'Avent sert donc à ôter les obstacles, sinon ça veut rien dire.

La pénitence

Enfin, une dernière chose : il ne faut pas oublier la pénitence. Savez-vous comment faire pour qu'un feu s'alimente ? il faut y mettre du bois. S'il n'y en a pas, le feu s'éteint. Ainsi, petites pénitences sont le bois que l'on met dans le feu. Cela peut être un petit effort de caractère, cette petite privation volontaire de jeux vidéo, ce petit moment de prière supplémentaire : voilà tout le bois que nous pouvons ajouter au feu.

Chers frères et sœurs, demandons cette Foi qui espère, ce contact intime avec la Parole de Dieu, cette conversion et cette pénitence. Alors la puissance de Dieu va traverser notre vie et puis peut-être qu'elle changera le monde !
Demandons toutes ces grâces à la Vierge-Marie,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Baruch 5,1-9.
Psaume 126(125),1-2ab.2cd-3.4-5.6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 1,4-6.8-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 3,1-6 :

L'an quinze du règne de l'empereur Tibère, Ponce Pilate étant gouverneur de la Judée, Hérode étant alors au pouvoir en Galilée, son frère Philippe dans le pays d'Iturée et de Traconitide, Lysanias en Abilène, les grands prêtres étant Hanne et Caïphe, la parole de Dieu fut adressée dans le désert à Jean, le fils de Zacharie.
Il parcourut toute la région du Jourdain, en proclamant un baptême de conversion pour le pardon des péchés, comme il est écrit dans le livre des oracles d'Isaïe, le prophète : « Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. Tout ravin sera comblé, toute montagne et toute colline seront abaissées ; les passages tortueux deviendront droits, les chemins rocailleux seront aplanis ; et tout être vivant verra le salut de Dieu. »

Homélie du deuxième dimanche de l'Avent - Année B

Père Éric — Tue, 08 Dec 2020 13:27:11 +0000

Il proclamait : « Voici venir derrière moi celui qui est plus fort que moi ; je ne suis pas digne de m'abaisser pour défaire la courroie de ses sandales.
Moi, je vous ai baptisés avec de l'eau ; lui vous baptisera dans l'Esprit Saint. »

Texte de l'homélie :

« Consolez, consolez mon peuple »

Frères et sœurs bien-aimés, qu'elles sont belles ces paroles que le Seigneur prononce ! Il continue à les prononcer aujourd'hui encore…
Combien nous avons besoin d'entendre ces paroles en cette période de déprime. De partout on nous dit que les gens vivent mal ce deuxièmement confinement : le moral n'est pas au rendez-vous. Certains disent que le nombre de personnes touchées par un état dépressif a doublé entre la fin du mois de septembre et début novembre.

Il nous est donc plus que jamais nécessaire d'entendre les paroles de consolation :

« Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ, le Père plein de tendresse, le Dieu de qui vient tout réconfort.
Dans toutes nos détresses, il nous réconforte ; ainsi, nous pouvons réconforter tous ceux qui sont dans la détresse, grâce au réconfort que nous recevons nous-mêmes de Dieu. » (2 Co 1, 3-4)

Mais paradoxalement, nous pouvons désirer la consolation et nous y fermer, un peu comme les gens qui mettent le pied à la fois sur l'accélérateur et le frein. Isaïe nous prévient qu'il y a des obstacles qui nous empêchent d'accueillir le Dieu de toute consolation, d'accueillir le Dieu qui nous donne la paix.
En méditant sur ces textes de la Parole de Dieu, j'ai pensé aux péchés capitaux qui peuvent être les ravins, les montagnes, les collines, les passages tortueux et les escarpements dont parle la première lecture.
Par la même occasion, une petite révision sur les péchés capitaux ne nous fera pas de mal !

Pourquoi parler des péchés capitaux ? Ce ne sont pas les péchés les plus graves en tant que tels. Par exemple, la gourmandise est infiniment moins grave que l'homicide. Mais ce sont des péchés « source » (de « caput », la tête) dont peuvent dériver beaucoup d'autres péchés. Si l'on veut se débarrasser des mauvaises herbes, il est plus efficace de les déraciner que de les couper.
Ainsi en va-t-il du péché : le mieux est de s'attaquer aux racines que sont les péchés capitaux.

Ces péchés capitaux sont des attitudes assez fondamentales qui nous rendent inaccessibles à la grâce de Dieu. Il créent une résistance à l'action de Dieu en nous et en particulier à la consolation qu'Il veut nous donner.
Comme il y a 7 péchés capitaux, il y aura 7 points dans l'homélie de ce jour. Mais rassurez-vous ce ne sera pas très long !

Chercher sa consolation ailleurs qu'en Dieu

La gourmandise :

Commençons par la gourmandise. Vous connaissez les trois messes basses d'Alphonse Daudet !
Tenté par le diable qui, sous les traits de son jeune sacristain, lui décrit avec force détails l'exquis menu du réveillon, le malheureux prêtre n'a pas trouvé sa consolation en Jésus !

Il n'y a bien sûr aucun mal à apprécier les bonnes choses. Mais le problème commence quand ce désir de manger et de boire occupe trop de place dans mes préoccupations et me rend inaccessible à la consolation de Dieu qui est d'un autre ordre.
La gourmandise nous rend lourds, au propre comme au figuré. Elle provoque un affaiblissement de la capacité à saisir les vérités spirituelles.
La sobriété est certainement quelque chose à remettre à l'honneur dans notre vie humaine et chrétienne.

La luxure :

La luxure, l'impureté, est un autre péché capital. Elle est une « jouissance déréglée ». Elle crée souvent une forme d'esclavage. La personne perd non seulement une part de sa liberté mais aussi une part de son bon sens et de son jugement.
La véhémence des passions rend imperméables aux consolations d'ordre spirituel.

L'avarice :

Après la gourmandise et l'impureté, il y a une troisième manière de chercher sa consolation en dehors de Dieu : il s'agit de l'avarice. Lorsqu'on parle d'avarice, on ne parle pas seulement de Harpagon ou de Picsou.
Les Pères de l'Église distinguent trois aspects dans ce péché :

l'attachement du cœur à l'argent,
le désir d'acquérir sans cesse de nouveaux biens ;
l'opiniâtreté dans la possession.

Avec l'avarice, l'argent devient une fin au lieu de rester un simple moyen.
Je ne veux surtout pas blâmer ceux qui ont de légitimes préoccupations financières. J'entends plutôt mettre en garde contre la place démesurée que peuvent prendre les biens matériels dans notre société de consommation. D'ailleurs l'appellation « commerces essentiels » peut laisser songeur si on limite ce qui est essentiel à quelque chose d'ordre matériel.

Un peu comme ce qui concernait la gourmandise, on ne peut trouver sa consolation en Dieu que si l'on vit dans une certaine sobriété.

L'orgueil :

Le quatrième péché capital qui entre dans cette dynamique de chercher sa consolation en dehors de Dieu, c'est l'orgueil, le sommet des péchés capitaux, si je puis dire. C'est LE péché capital par excellence.
L'orgueil fait que l'on recherche sa consolation en soi-même plutôt qu'en Dieu. Ce péché capital a deux facettes principales : le fait de faire les choses pour soi et de les faire par soi.

Comme par contraste, le psaume 130 nous montre comment une forme de petitesse nous rend plus accessible à la consolation de Dieu :

« Seigneur, je n'ai pas le cœur fier ni le regard ambitieux ; je ne poursuis ni grands desseins, ni merveilles qui me dépassent. Non, mais je tiens mon âme égale et silencieuse ; mon âme est en moi comme un enfant, comme un petit enfant contre sa mère.
Attends le Seigneur, Israël, maintenant et à jamais. » (Ps 130, 1-3)

Il y a une sorte d'incompatibilité entre l'orgueil et Dieu, un peu comme l'eau et le feu. C'est ce qu'exprime par exemple le Psaume 100 :

« Le regard hautain, le cœur ambitieux, je ne peux les tolérer. » (Ps 100, 5)

L'orgueil ce n'est pas seulement la superbe, c'est aussi l'indépendance : quelquefois, on voudrait bien aider les gens mais ils ne se laissent pas aider.
Une crise comme celle que nous traversons met à l'épreuve si je puis dire notre arrogance : nous nous découvrons tellement faibles et vulnérables ! Nous pensions que les épidémies étaient bonnes pour les périodes obscurantistes où on avait la naïveté de faire des processions et des prières pour demander à Dieu son aide. Mais maintenant nous ne faisons plus les malins !

Les trois autres péchés capitaux nous rendent aussi inaccessibles à la consolation pour d'autres raisons.

La colère :

La colère fait qu'on en veut à tout le monde et qu'on n'a pas envie d'être consolé. On se bat contre ce que l'on considère comme une injustice.
Il faut bien reconnaître que cette situation engendre beaucoup de tensions dans les familles et la société. Quelqu'un disait que la colère était le refus de l'altérité. Que de positionnements différents par rapport au port du masque, à la distanciation…
Quand on est vraiment en colère, ce n'est pas le moment de nous approcher pour nous consoler.

L'envie :

L'envie ou la jalousie nous empêche de goûter la consolation qui nous est offerte personnellement. Elle nous projette à l'extérieur de nous-mêmes. On dit que l'envieux s'attriste de ce qu'a l'autre et le jaloux de ce qu'est l'autre.
Spontanément l'envieux est plus dans la critique. Il éprouve le besoin de dénigrer ceux qui vont mieux.
La victimisation n'aide pas à se laisser consoler.

L'acédie :

Quant à l'acédie, c'est une tristesse de l'âme. Elle est bien plus profonde que la paresse. C'est une forme de déprime et de dégoût des choses de Dieu qui engendre une paralysie spirituelle. L'âme est paralysée dans son élan vers Dieu. Elle ne peut cohabiter avec l'espérance et donc avec la consolation. La personne atteinte d'acédie cherche de multiples compensations à son vide intérieur, à l'ennui : que ce soit la nourriture ou les écrans. On la retrouve souvent affalée devant la télévision, absorbant du chocolat ou des cacahouètes.
Rien à voir avec la consolation de Dieu qui renouvelle notre espérance qui est une vertu dynamique ! Il y a un antagonisme entre l'acédie et l'espérance.

En conclusion je voudrais vous adresser un appel à la prière. Un très beau texte de saint Anselme nous dit ceci :

« Allons, courage, pauvre homme.
Fuis un peu tes occupations, dérobe-toi un moment au tumulte de tes pensées.
Rejette maintenant tes lourds soucis et laisse de côté tes tracas.
Donne un petit instant à Dieu et repose-toi un peu en lui.
Entre dans la chambre de ton esprit, bannis-en tout sauf Dieu ou ce qui peut t'aider à le chercher.
Ferme la porte et mets-toi à sa recherche.
À présent parle, mon cœur, ouvre-toi tout entier et dis à Dieu : "je cherche ton visage ; c'est ton visage que je cherche." » (Office des lectures p.50)

Eh oui, il faut quelquefois du courage pour fuir ses occupations. Mais bien sûr, ce n'est pas pour tomber dans l'oisiveté, la mère de tous les vices. C'est parce que le surplus d'activité peut éteindre en nous une certaine intelligence du cœur.
C'est ce que dit l'admirable prière d'ouverture de ce jour :

Ce n'est pas un hasard si la réflexion sur les péchés capitaux est née dans un milieu monastique. C'est précisément parce que ce milieu offrait une possibilité de s'intérioriser pour être attentif aux différents obstacles à la venue de Dieu.

Demandons cette grâce d'intériorité par l'intercession de la Vierge Marie. C'est vers Elle que nous tournons nos regards en ce temps de l'Avent puisqu'Elle porte Jésus,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 40,1-5.9-11.
Psaume 85(84),9ab-10.11-12.13-14.
Deuxième lettre de saint Pierre Apôtre 3,8-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 1,1-8 :

Commencement de l'Évangile de Jésus, Christ, Fils de Dieu.
Il est écrit dans Isaïe, le prophète : Voici que j'envoie mon messager en avant de toi, pour ouvrir ton chemin. Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers.
Alors Jean, celui qui baptisait, parut dans le désert. Il proclamait un baptême de conversion pour le pardon des péchés.
Toute la Judée, tous les habitants de Jérusalem se rendaient auprès de lui, et ils étaient baptisés par lui dans le Jourdain, en reconnaissant publiquement leurs péchés.
Jean était vêtu de poil de chameau, avec une ceinture de cuir autour des reins ; il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage.
Il proclamait : « Voici venir derrière moi celui qui est plus fort que moi ; je ne suis pas digne de m'abaisser pour défaire la courroie de ses sandales.
Moi, je vous ai baptisés avec de l'eau ; lui vous baptisera dans l'Esprit Saint. »