Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du Troisième dimanche de l'Avent

Père Pierre-Marie — Mon, 15 Dec 2025 20:42:57 +0000

« Amen, je vous le dis : Parmi ceux qui sont nés d'une femme, personne ne s'est levé de plus grand que Jean le Baptiste ; et cependant le plus petit dans le royaume des Cieux est plus grand que lui. »

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 35,1-6a.10.
Psaume 146(145),7.8.9ab.10a.
Lettre de saint Jacques 5,7-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 11,2-11 :

En ce temps-là, Jean le Baptiste entendit parler, dans sa prison, des œuvres réalisées par le Christ. Il lui envoya ses disciples et, par eux, lui demanda :
— « Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? »
Jésus leur répondit :
— « Allez annoncer à Jean ce que vous entendez et voyez : Les aveugles retrouvent la vue, et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, et les sourds entendent, les morts ressuscitent, et les pauvres reçoivent la Bonne Nouvelle.
Heureux celui pour qui je ne suis pas une occasion de chute ! »

Tandis que les envoyés de Jean s'en allaient, Jésus se mit à dire aux foules à propos de Jean : « Qu'êtes-vous allés regarder au désert ? un roseau agité par le vent ? Alors, qu'êtes-vous donc allés voir ? un homme habillé de façon raffinée ? Mais ceux qui portent de tels vêtements vivent dans les palais des rois.
Alors, qu'êtes-vous allés voir ? un prophète ? Oui, je vous le dis, et bien plus qu'un prophète.
C'est de lui qu'il est écrit : ‘Voici que j'envoie mon messager en avant de toi, pour préparer le chemin devant toi.'
Amen, je vous le dis : Parmi ceux qui sont nés d'une femme, personne ne s'est levé de plus grand que Jean le Baptiste ; et cependant le plus petit dans le royaume des Cieux est plus grand que lui. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du Troisième dimanche de l'Avent

Père Christian — Mon, 15 Dec 2025 20:22:27 +0000

Texte de l'homélie

Frères et sœurs, avez-vous déjà vu un ours ? Un ours marron, peut-être à l'abbaye d'Ourscamp, ça c'est possible. Mais est-ce que vous avez vu déjà un ours polaire ? Sûrement à la télévision, ou peut-être dans un parc animalier, c'est possible.

Mais peut-être pas sur les sommets de l'Arctique, pour la plupart d'entre nous, je ne pense pas. C'est dommage parce que c'est sûrement une belle aventure, d'aller filmer des ours sur les sommets de l'Arctique… Et c'est bien là, dans la neige - vous voyez un petit peu comme la crèche là recouverte de neige - que ces ours là sont très difficilement observables.

Alors, dans le but de pouvoir l'immortaliser, il existe des photographes professionnels. La photo c'était une de mes passions. Alors il y a des professionnels comme Vincent Fournier ou Franck Mulliez, pour ceux qui connaissent, qui n'ont pas hésité à se lancer sur leur piste, et nous apporter quelques fois de magnifiques documentaires.

Alors, pour cela, ils ont été obligés de s'équiper, bien sûr de téléobjectifs très puissants, de vêtements très chauds, de beaucoup, beaucoup de patience. Et avec le risque souvent de rentrer bredouille. Eh oui !

Et ces photographes m'ont un petit peu inspiré, car souvent, ils se laissent entraîner par une sorte de voyage intérieur, en devenant un peu comme, comme Jean-Baptiste au désert, des veilleurs, des veilleurs dans la nuit. Et c'est souvent dans la nuit que les plus belles images sont possibles.

Nous pouvons y percevoir, vous voyez, par cet exemple, la grâce du temps de l'Avent. Celle, nous le savons très bien, d'être des sentinelles qui, avec beaucoup de patience - il faut de la patience, beaucoup de patience, et de désir - guettent les plus petits passages de Dieu dans notre vie, c'est bien le but de l'Avent. Des passages où Dieu nous sourit.

Alors, comme pour le photographe, je fais une petite analogie, vous voyez, l'attente commence en premier. Ça se voit dans les documentaires, par un renoncement assez radical, car ils quittent quand même leur confort. Celle aussi, souvent, d'accepter au moins un certain temps de ne pas voir d'ours. C'est quand même pas facile, d'être en plein Arctique, en plein désert de neige et de ne rien voir, parce qu'il se cache. Même si le photographe est venu pour voir, il doit en premier reconnaître que, malgré tous ses efforts et ses super téléobjectifs, l'apparition de l'ours polaire n'est pas un dû ! Autrement dit, en rien, il peut, euh, ni exiger quoi que ce soit, ni se l'accaparer…

Très intéressant, frères et sœurs, du coup, voyez-vous, le fait d'accepter de ne pas voir l'ours polaire d'abord, tout en continuant à désirer à le voir, ça nous rappelle un peu notre ce que c'est la foi. Paradoxalement, voyez, le photographe, heureusement pour lui, fait l'expérience en fait que ses yeux vont comme s'ouvrir autrement, vont comme s'élargir.

Voyez, telle une bonne surprise, il va découvrir en fait, en étant patient, en attendant, en désirant toujours, en gardant les objectifs bien ouverts, va apparaître en fait dans son objectif tel un foisonnement de vie. Et ça on le voit souvent dans les documentaires, voyez, dont chaque individu, comme par exemple d'autres animaux comme les renards, ça existe, les mouches polaires, les harfangs, etc… vont comme devenir une source d'émerveillement, une source d'attention supplémentaire avant même de voir l'ours.

Et petit à petit, voyez, ses yeux deviennent comme capables de détecter ce qui jusqu'ici était caché ou insignifiant, pas repérable dans une première impression. Voir des choses qu'on ne voit pas habituellement, des éclats même des étoiles dans la neige, des reflets dans les icebergs, des traces fugitives dans la neige, des mouvements imperceptibles d'une ombre.

Et voilà, voyez frères et sœurs, encore une troisième bonne surprise. Le temps de l'Avent, c'est un temps où il faut apprendre à accueillir les surprises de Dieu. Malgré le grand art du photographe - celle de se camoufler parmi les différents animaux, celle d'être patient, d'être loin de son confort, tout en fixant ses objectifs - est qu'il reste bien à la quête de l'ours. Il peut faire cette nouvelle expérience renversante, et ça tous les photographes le disent, celle d'être comme étonnamment vu ou observé par les animaux. Enfin, c'est une sorte de présence mutuelle, une sorte d'ambiance où il se retrouve, où subitement la solitude est comme fissurée, où il se sent moins seul. Une solitude dans laquelle il pensait être et s'y trouvait réellement, et découvrir qu'en fait, il y a plein de vie, un foisonnement de vie autour de lui.

Voyez, cette expérience s'apparente un peu, et c'est une joie, une joie profonde de voir au cœur du désert, que ce soit l'Arctique ou que ce soit le désert du sable, qu'il y a de la vie, beaucoup de vie. Mais il faut le temps pour le voir. Et comme le prophète Isaïe et Jean-Baptiste nous le rappellent à travers cette belle phrase que nous pouvons contempler cette semaine, que nous reprenons sous touche chez le prophète Isaïe :

« Le désert aride, qu'il exulte et qu'il fleurisse. Voici le Seigneur qui est tout proche, les aveugles voient et les sourds entendent. »

Alors bien sûr, frères et sœurs, pas besoin de partir pour l'Arctique. Ceux qui peuvent y aller, allez-y, c'est sûrement une très belle expérience. Mais, voyez, l'expérience de ces photographes animaliers en quête de l'ours blanc, peut vraiment nous inspirer dans notre chemin de foi vers Noël.

Voyez, dans la foi, nous pouvons tous faire cette expérience d'une certaine forme de déserts dans nos vies, des manques de vie, des épreuves, des nuits. Il y a même la nuit de la foi dont Saint Jean de la Croix, que nous fêtons aujourd'hui, en parle. Mais en fait, croyons que ce sont des nuits et des épreuves qui ne sont pas vides en réalité, même si quelques fois, nous avons l'impression d'être dans un vide, une solitude qui n'est pas bonne, voyez, une sorte de coupure avec les autres ou avec Dieu.

Et soyons certains que dans chaque solitude, dans chaque nuit, dans nos combats, il y a le Maître de la vie ! Bien plus qu'un ours, bien sûr, à défaut de S'y faire voir pleinement tout de suite - c'est comme ça parce qu'il est Dieu - le Maître de la vie règne déjà quelque part, et c'est à nous de Le désirer, de Le chercher, comme le font ces photographes animaliers.

Voyez, en ces quelques jours, frères et sœurs, avant Noël, reprenons l'exemple de Jean-Baptiste. Revoyez comment lui, Il était en prison avant de donner sa vie à la suite du Christ. Il avait peut-être douté, peut-être il avait besoin juste d'un signe pour avancer dans son désert à lui. Mais voyez comment il gardait son désir de Dieu. Il a envoyé ses propres apôtres aller voir Jésus pour confirmer que c'est Jésus, l'étoile de notre vie, le seul sauveur.

Alors, frères et sœurs, voyez, entraînons-nous avec lui à peut-être, pourquoi pas, durant ce temps, à quitter certains de nos conforts trop encombrants. On en a tous, moi aussi, j'en ai pas mal. C'est bon pour voir l'ours, c'est bon et encore meilleur pour voir Jésus davantage dans notre vie.

Il faut se désencombrer, il faut vivre une certaine sobriété dans la vie. Et choisir aussi des temps d'adoration. Comme c'est difficile dans un monde où tout va vite, où c'est très bruyant, il y a beaucoup d'informations, privilégions des temps d'arrêt. Comme ces champions de photo qui savent s'arrêter pour chercher l'essentiel, chercher ce qui est beau, ce qui est grand, pour ouvrir nos yeux, comme dit l'Évangile, ouvrir nos oreilles à celui qui vient.

Alors que devons-nous faire ? Jean-Baptiste nous donne quelques pistes plus concrètes. Que devons-nous faire pour être de bons veilleurs, de bonnes sentinelles dans la nuit ?

Même si on le sait déjà, mais c'est bon de se le rappeler, entretenons un cœur de pauvre qui sait tout attendre d'un autre et qui sait au moins se laisser surprendre un peu par Dieu.
Transformer nos attentes, qui nous font quelques fois perdre patience, mais dans nos attentes, devenons davantage disponible à plus grand dans la foi, ne pas rester enfermé dans nos attentes.
Comme Jean-Baptiste, fréquenter amoureusement la parole de Dieu. Vous voyez, dans l'Évangile, les réponses sont données toujours à partir de la parole de Dieu. Jésus ne Se manifeste pas autrement. Il ne dit pas : « je suis le sauveur, regardez-moi, je viens »… Non, Il passe toujours par la parole de Dieu pour éclairer.
Percevoir aussi et partager toutes nos expériences de la présence de Dieu. Vous en avez tous des expériences personnelles, même petites, des moments où vous avez été surpris dans votre quotidien. Il est nécessaire de le dire aux autres : « Tiens, tu vois, Jésus est là, Il est vivant et Il ne nous abandonne pas même dans le désert de notre vie. »

Alors quoi qu'il arrivera, frères et sœurs, je vous souhaite que Noël 2025 soit pour vous, pour moi aussi, un nouveau Noël, traversés par le Gaudete de Dieu qui dépasse infiniment toutes nos joies humaines et légitimes,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 35,1-6a.10.
Psaume 146(145),7.8.9ab.10a.
Lettre de saint Jacques 5,7-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 11,2-11 :

En ce temps-là, Jean le Baptiste entendit parler, dans sa prison, des œuvres réalisées par le Christ. Il lui envoya ses disciples et, par eux, lui demanda :
— « Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? »
Jésus leur répondit :
— « Allez annoncer à Jean ce que vous entendez et voyez : Les aveugles retrouvent la vue, et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, et les sourds entendent, les morts ressuscitent, et les pauvres reçoivent la Bonne Nouvelle.
Heureux celui pour qui je ne suis pas une occasion de chute ! »

Tandis que les envoyés de Jean s'en allaient, Jésus se mit à dire aux foules à propos de Jean : « Qu'êtes-vous allés regarder au désert ? un roseau agité par le vent ? Alors, qu'êtes-vous donc allés voir ? un homme habillé de façon raffinée ? Mais ceux qui portent de tels vêtements vivent dans les palais des rois.
Alors, qu'êtes-vous allés voir ? un prophète ? Oui, je vous le dis, et bien plus qu'un prophète.
C'est de lui qu'il est écrit : ‘Voici que j'envoie mon messager en avant de toi, pour préparer le chemin devant toi.'
Amen, je vous le dis : Parmi ceux qui sont nés d'une femme, personne ne s'est levé de plus grand que Jean le Baptiste ; et cependant le plus petit dans le royaume des Cieux est plus grand que lui. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du troisième dimanche de l'Avent

Père Pierre-Marie — Wed, 18 Dec 2024 21:48:19 +0000

Or le peuple était en attente, et tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n'était pas le Christ.

Références des lectures du jour :

Livre de Sophonie 3,14-18a.
Livre d'Isaïe 12,2-3.4bcde.5-6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 4,4-7.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 3,10-18 :

En ce temps-là, les foules qui venaient se faire baptiser par Jean lui demandaient :
— « Que devons-nous faire ? »
Jean leur répondait :
— « Celui qui a deux vêtements, qu'il partage avec celui qui n'en a pas ; et celui qui a de quoi manger, qu'il fasse de même ! »
Des publicains (c'est-à-dire des collecteurs d'impôts) vinrent aussi pour être baptisés ; ils lui dirent :
— « Maître, que devons-nous faire ? »
Il leur répondit :
— « N'exigez rien de plus que ce qui vous est fixé. »
Des soldats lui demandèrent à leur tour :
— « Et nous, que devons-nous faire ? »
Il leur répondit :
— « Ne faites violence à personne, n'accusez personne à tort ; et contentez-vous de votre solde. »
Or le peuple était en attente, et tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n'était pas le Christ. Jean s'adressa alors à tous :
— « Moi, je vous baptise avec de l'eau ; mais il vient, celui qui est plus fort que moi. Je ne suis pas digne de dénouer la courroie de ses sandales. Lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu. Il tient à la main la pelle à vanner pour nettoyer son aire à battre le blé, et il amassera le grain dans son grenier ; quant à la paille, il la brûlera au feu qui ne s'éteint pas. »
Par beaucoup d'autres exhortations encore, il annonçait au peuple la Bonne Nouvelle.

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de l'Avent

Père Christian — Mon, 16 Dec 2024 14:14:21 +0000

Or le peuple était en attente, et tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n'était pas le Christ.

Texte de l'homélie

Frères et sœurs, je vous propose une petite méditation sur l'Évangile. Comme la plupart d'entre vous êtes des habitués de la messe dominicale, je me permets de me référer à l'évangile de dimanche dernier. Jean-Baptiste nous y est présenté un peu différemment d'aujourd'hui, un peu comme un excellent VRP, ces Voyageurs Représentants Placiers. On le voyait aller à la rencontre de toutes les personnes, là où elles étaient pour les inviter à préparer les chemins du Seigneur, vraiment partout. Visiblement, sa communication a été très efficace car nous constatons ses fruits jusqu'à aujourd'hui !

« Tout le monde venait à lui ! »

On peut cependant se demander en quoi Jean-Baptiste était si attirant, avec son manteau en poils de chameau et sa nourriture si peu appétissante… ce n'est certainement pas pour son apparence qu'il était si attirant ! Plus encore, sa prédication n'allait pas « dans le sens du poil », elle était sans détour, sans séduction, tout en liberté, avec une parole qui était dans une grande cohérence avec sa vie.
Il est bien possible que ce soit cela qui attirait ces foules si différentes qui venaient de loin : Juifs, païens, soldats, des publicains…

« Que devons-nous faire ? »

Cette demande faite à Jean-Baptiste aujourd'hui de la part des foules, des publicains et des soldats revient avec insistance à trois reprises…
Ainsi, il est important de laisser cette parole retentir en nous.

Naturellement, nous n'aimons pas qu'on nous dise ce que nous devons faire, à commencer par moi ! Déjà, avant d'être adulte, nous préférons décider par nous-mêmes - et ce n'est pas un mal – plutôt que quelqu'un d'autre nous dise ce que nous devons faire.
Et pourtant, frères et sœurs, cette question est posée : "Que devons-nous faire ? ». Et c'est magnifique de voir ces hommes et ces femmes aller vers Jean, à moitié nus, se plonger dans l'eau dans un attitude de totale vulnérabilité. Pourtant, ce sont des publicains et des soldats qui demandent : "Que devons-nous faire ?"

Je me suis alors demandé ce qu'il y a à trouver pour nous, à comprendre dans cette parole. Peut-être qu'il faut apprendre, pour préparer les chemins du Seigneur, à trouver une joie dans notre cœur, à nous dépouiller chacun à notre façon. On le sait, nous avons chacun quelque chose à dépouiller humblement dans notre vie. Ça peut être des attitudes que nous adoptons pour prendre de la hauteur, de personnes que nous pouvons jouer. Et si nous acceptons de nous laisser un petit peu nous dépouiller comme ces soldats, peut-être cette question jaillira-t-elle aussi de notre cœur, ce question vitale : « Que faire Seigneur pour vivre pleinement de notre baptême, mais aussi pleinement humainement ? » « Quel vêtement de tristesse faut-il quitter ? Quel vêtement faut-il que je revête ? » Celui du Christ, pour que ce dimanche soit vraiment dans la joie, la vraie joie.

La question porte donc ici sur ce qu'il faut faire. Certains mystiques disent que l'être est plus important que le faire. Si la vie ne consiste pas à s'épuiser à faire des choses pour le Bon Dieu, ni pour autant à les fuir, Saint Jacques a une parole très claire sur ce sujet :

« Montre-moi ta foi qui n'agit pas, et moi c'est par mes actes que je montrerai ma Foi. »

Il s'agit donc bien de faire et d'agir. Cependant, frères et sœurs, il y a des choses à méditer dans cet évangile : il y a des pièges dans le "faire".

Notons aujourd'hui, tout ce que Jean-Baptiste demande de faire, lui qui est très exigeant avec lui-même et ascétique, avec une parole de conversion tranchante, et le voici dans un simplicité désarmante. A ces personnes qui viennent le voir pour l'interroger, il demande les choses les plus simples qui soient. Il s'agit de partager un petit peu, agir de façon juste, de se contenter d'une solde selon ce qui a été fixé, ni plus ni moins.
C'est comme pour nous encourager à la simplicité au quotidien, à vivre déjà pleinement notre humanité, se convertir pas des petits actes au quotidien, c'est déjà bien. C'est comme si Jésus nous disait avant Noël : « Essaye de parler un peu plus avec bonté à ton conjoint ou avec ton frère », « Essaye de moins rouspéter avec ton voisin qui est pénible », "Gère un peu plus chrétiennement ton argent en partageant plus… » _Ce sont des petites choses qui libèrent notre cœur et permettent à Dieu de nous donner un joie qui vient de lui et qui dure, qui n'est pas éphémère.

Et si tout le monde appliquait ces petites choses simples, il s'en trouverait changé, il serait déjà plus doux et plus joyeux. Nous pouvons le faire dans nos familles, ou simplement continuer à le faire : s'appliquer à bien faire ce que nous avons à faire, en suivant notre devoir d'état.
Une autre piste intéressante : ne pas faire quelque chose en prenant la place d'un autre, en se mettant au dessus de l'autre. C'est à prendre en compte au sujet du « faire ».

Voyez dans le texte aujourd'hui, Jean-Baptiste qui aurait pu très facilement être identifié pour le Messie :

« Or le peuple était en attente, et tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n'était pas le Christ. »

Quelle gloire pour lui ! et pourtant, humblement, il ne prend pas la place de Jésus, il ne se prend pas pour le Messie . Au contraire, il a tout fait pour inverser la tendance et prenant la parole à ce sujet :

« Vient un autre qui est plus grand et plus fort que moi. »

C'est magnifique, frères et sœurs ! Nous avons là, avant Noël, la nouveauté de l'Évangile : ne pas se contenter de seulement faire les choses, mais laisser dans la Foi le Christ faire avec nous.

Cela rejoint l'expérience de Saint Paul :

« Ce n'est plus moi qui vis mais c'est le Christ qui vit en moi. »

C'est déjà un peu Noël qu'annonce ici Jean-Baptiste. C'est un « faire » qui est bien au-delà du raisonnable, mais qui est possible et qui nous rend capables d'être transformés dans le Christ de façon bonne et profonde.

Quand on laisse vraiment le Christ faire dans notre vie, ce sera beaucoup et tellement mieux que ce que nous pourrions faire, même de meilleur, par nos propres forces. Frères et sœurs, si vous comprenez cette dimension, c'est un énorme point dans notre cheminement.

Il y a un secret à demander à Jésus en préparant Noël, c'est le secret de la vraie joie. Cette deuxième étape de l'Avent qui s'ouvre à partir de mardi, ce n'est pas seulement un temps pour installer nos crèches - comme c'est le cas ici au pied de l'autel, c'est magnifique ! - mais c'est aussi pour que nous nous décidions à ce que nos cœurs soient des crèches vivantes, où Dieu peut vraiment agir dans notre vie, où Jésus devient le centre et la source de nos activités. Il peut ainsi donner consistance à ce que nous faisons…

Cela a des valeurs d'éternité lorsque nous laissons Dieu agir et faire en nous.

Alors, en ce dimanche, frères et sœurs, chacun avec notre vocation et là où nous sommes, avec nos difficultés et nos soucis, demandons cette grâce à Jésus de nous laisser faire par Lui, Lui qui est le seul parfaitement plénitude en nous et qui vient vers nous, à nous, à chaque instant.

Davantage être et devenir ce que nous sommes frères et sœurs, c'est peut-être la clef d'une joie que nous pouvons déjà goûter !

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Sophonie 3,14-18a.
Livre d'Isaïe 12,2-3.4bcde.5-6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 4,4-7.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 3,10-18 :

En ce temps-là, les foules qui venaient se faire baptiser par Jean lui demandaient :
— « Que devons-nous faire ? »
Jean leur répondait :
— « Celui qui a deux vêtements, qu'il partage avec celui qui n'en a pas ; et celui qui a de quoi manger, qu'il fasse de même ! »
Des publicains (c'est-à-dire des collecteurs d'impôts) vinrent aussi pour être baptisés ; ils lui dirent :
— « Maître, que devons-nous faire ? »
Il leur répondit :
— « N'exigez rien de plus que ce qui vous est fixé. »
Des soldats lui demandèrent à leur tour :
— « Et nous, que devons-nous faire ? »
Il leur répondit :
— « Ne faites violence à personne, n'accusez personne à tort ; et contentez-vous de votre solde. »
Or le peuple était en attente, et tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n'était pas le Christ. Jean s'adressa alors à tous :
— « Moi, je vous baptise avec de l'eau ; mais il vient, celui qui est plus fort que moi. Je ne suis pas digne de dénouer la courroie de ses sandales. Lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu. Il tient à la main la pelle à vanner pour nettoyer son aire à battre le blé, et il amassera le grain dans son grenier ; quant à la paille, il la brûlera au feu qui ne s'éteint pas. »
Par beaucoup d'autres exhortations encore, il annonçait au peuple la Bonne Nouvelle.

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de l'Avent

Père Pierre-Marie — Tue, 19 Dec 2023 12:59:54 +0000

« Moi, je baptise dans l'eau. Mais au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas ; c'est lui qui vient derrière moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de sa sandale. »

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 61,1-2a.10-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 1,46b-48.49-50.53-54.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 5,16-24.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 1,6-8.19-28 :

Il y eut un homme envoyé par Dieu ; son nom était Jean.
Il est venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient par lui.
Cet homme n'était pas la Lumière, mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière.
Voici le témoignage de Jean, quand les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites pour lui demander : « Qui es-tu ? »
Il ne refusa pas de répondre, il déclara ouvertement : « Je ne suis pas le Christ. »
Ils lui demandèrent :
— « Alors qu'en est-il ? Es-tu le prophète Élie ? »
Il répondit :
— « Je ne le suis pas. »
— « Es-tu le Prophète annoncé ? »
Il répondit :
— « Non. »
Alors ils lui dirent :
— « Qui es-tu ? Il faut que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu sur toi-même ? »
Il répondit :
— « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Redressez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophète Isaïe. »
Or, ils avaient été envoyés de la part des pharisiens. Ils lui posèrent encore cette question :
— « Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Élie, ni le Prophète ? »
Jean leur répondit :
— « Moi, je baptise dans l'eau. Mais au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas ; c'est lui qui vient derrière moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de sa sandale. »

Cela s'est passé à Béthanie, de l'autre côté du Jourdain, à l'endroit où Jean baptisait.

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de l'Avent

Père Christian — Mon, 18 Dec 2023 16:22:08 +0000

Texte de l'homélie

Frères et sœurs, vous avez sans doutes entendu parler de légende du colibri ? Elle raconte qu'un jour, il y eut un immense incendie de forêt et, tous les animaux découragés observaient le désastre avec impuissance. Seul le petit colibri s'activait en allant chercher quelques gouttes d'eau avec son bec pour les jeter au feu. Après un moment, agacé par cette agitation dérisoire, le tatou lui dit : « Tu es fou ! ce n'est pas avec ces gouttelettes que tu vas éteindre le feu ! » Et le colibri répondit : « Je le sais, mais je fais ma part. »

Ce qui me touche dans cette petite histoire, c'est cette formidable espérance un peu folle de ce petit colibri qui, en effet, fait sa part.

Connaissez-vous le projet Imagine qui a été créé en 2010 par Frédérique Bedos et qui s'inspire de cette légende pour mettre en lumière des héros anonymes du quotidien. Par exemple, nous savons que les parents du fondateur ont choisi d'adopter vingt enfants dont certains avec handicap.

La légende du colibri est donc une sorte de métaphore des obstacles qu'il nous faut apprendre à surmonter dans notre vie pour être porteurs d'Espérance.

Frères et sœurs, l'Espérance est comme un formidable moteur intérieur qui permet de dépasser tous les obstacles de la vie. Elle permet de s'ouvrir à un avenir toujours meilleur tout en acceptant d'assumer la réalité du quotidien, en marchant bien les pieds sur terre.

C'est un des sujets que nous pouvons méditer pendant ce temps de l'Avent. Il est bon de revenir à cette magnifique vertu de l'Espérance, que nus soyons jeune ou moins jeune, que ce soit en aumônerie, au sein d'un mouvement, dans nos familles ou nos communautés : comment puis-je mettre en place dans ma vie cette vertu d'Espérance.

Comme chaque année pour le troisième dimanche de l'Avent, l'Évangile de ce jour donne Jean-Baptiste en exemple. Il y aurait beaucoup de choses à dire sur lui : tout d'abord, il ne se définit pas par lui-même, mais par un autre. C'est étonnant.

« Je suis la voix qui crie dans le désert… »

Dans le désert ? et que crie-t-il ?

« Redressez les chemin du Seigneur ! »

Il est vraiment homme plein d'Espérance dans les déserts et dans les difficultés ô combien importantes qu'il avait rencontrées, notamment celle d'être incompris, il n'a cessé de son vivant de se tourner toujours vers la bonne nouvelle de la venue du Messie. Il n'a cessé d'aider ses contemporains à se tourner eux aussi vers Dieu, L'appelant toujours le Verbe.

Puis, il s'efface toujours et sans cesse tout en restant lui-même pour indiquer une lumière qui vient d'ailleurs. C'est magnifique ! Cette lumière vient de Dieu, c'est la Bonne Nouvelle, la venue du Seigneur que nous allons célébrer dans quelques jours à Noël.

Frères et sœurs, comme a temps de Jean-Baptiste, nous vivons nous aussi une période difficile, il faut l'avouer. C'est une période de crise à tous les niveaux, et la vertu d'Espérance peut être d'un grand secours, quelque soit notre âge. Frères et sœurs, nous en avons un grand besoin.

Et c'est pour cela que nous sommes venus à la messe ce matin, en nous attachant à Jésus comme à un ami de tous les jours. C'est en essayant de vivre absolument tout avec Lui, dans une confiance renouvelée, qu'il nous est donné d'expérimenter un vrai bonheur, une joie qui ne s'explique pas et qui est possible ) chaque instant. Dieu seul peut la donner.
J'ai encore découvert cette joie dans le cœur d'une personne qui était en train de mourir et qui se préparait à rencontrer Dieu.

Un autre exemple que je peux vous laisser : avez-vous entendu parler du cardinal Van Thuan qui a été emprisonné pendant vingt ans au Vietnam. Il a beaucoup souffert. C'est un saint qui a laissé des parole très radicales mais tout de même pleines d'Espérance.

« Lorsque tout s'écroule autour de nous et même en nous, le Christ demeure notre support, notre roc indéfectible. »

Pendant ce temps de l'Avent, frères et sœurs, c'est une grâce à demander, entre autres : nous aider à grandir dans cette vertu d'Espérance pour qu'elle vienne purifier en nous tout ce qui nous décourage, tout ce qui remplit nos journées de choses négatives qui polluent notre quotidien et qui nous empêchent de le vivre de manière lumineuse et joyeuse.

Frères et sœurs, demandons à Jésus de ne pas non plus confondre l'Espérance avec juste l'espoir ou un optimisme moderne : fais de ton mieux, serre les dents, ça ira mieux demain, etc… Il y a aussi le risque de la présomption, lorsque nous croyons que le lendemain sera meilleur grâce à nos propres forces. Pourtant, ce n'est pas possible…

Comme le dit Saint Paul, l'Espérance c'est un don de Dieu et nous l'avons tous reçue le jour de notre baptême, telle une ancre dans notre âme, stable et sûre si elle est jetée dans le cœur de Dieu, dans Son éternité, quel bonheur !

C'est bien Dieu notre unique et grand acteur de l'Espérance. C'est à Lui seul qu'il faut demander que cette espérance grandisse en nous et que chacun nous devenions des semeurs d'Espérance autour de nous : vous les jeunes dans votre collège, vous les anciens dans vos familles, nous les frères en faisant de notre mieux en témoignant de notre consécration. Des témoins de l'Espérance et de la joie de Dieu, celle du Christ qui se fait proche…

Il est avec nous, Il est sans cesse en nous, pour nous. Et en ces temps compliqués, à l'image de ce colibri, à la suite du prophète Isaïe, de Jean-Baptiste et de ce cardinal vietnamien, demandons à Jésus de nous aider à régénérer l'Espérance dans notre monde qui en a tellement besoin, et nous sommes capables, par des petites gouttes d'eau.
Qu'Il nous aide à la ré-enchanter dans notre vie quotidienne si souvent banale, et à nous entraîner, comme le dit le Pape François, à espérer contre tout espérance,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 61,1-2a.10-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 1,46b-48.49-50.53-54.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 5,16-24.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 1,6-8.19-28 :

Il y eut un homme envoyé par Dieu ; son nom était Jean.
Il est venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient par lui.
Cet homme n'était pas la Lumière, mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière.
Voici le témoignage de Jean, quand les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites pour lui demander : « Qui es-tu ? »
Il ne refusa pas de répondre, il déclara ouvertement : « Je ne suis pas le Christ. »
Ils lui demandèrent :
— « Alors qu'en est-il ? Es-tu le prophète Élie ? »
Il répondit :
— « Je ne le suis pas. »
— « Es-tu le Prophète annoncé ? »
Il répondit :
— « Non. »
Alors ils lui dirent :
— « Qui es-tu ? Il faut que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu sur toi-même ? »
Il répondit :
— « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Redressez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophète Isaïe. »
Or, ils avaient été envoyés de la part des pharisiens. Ils lui posèrent encore cette question :
— « Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Élie, ni le Prophète ? »
Jean leur répondit :
— « Moi, je baptise dans l'eau. Mais au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas ; c'est lui qui vient derrière moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de sa sandale. »

Cela s'est passé à Béthanie, de l'autre côté du Jourdain, à l'endroit où Jean baptisait.

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de l'Avent

Père Stéphane-Marie — Mon, 12 Dec 2022 16:27:24 +0000

Texte de l'homélie :

Qu'ils se réjouissent le désert et la terre aride ! Et, dans les livres liturgiques, pour nous présenter le dimanche de Gaudete, on habille le curé en rose pour dire que le temps difficile de l'Avent est un peu atténué, que c'est un temps de joie. Mais, comment va-t-on vivre cette joie ?
Il ne suffit pas d'appuyer sur un bouton pour dire que nous sommes joyeux, et ce n'est pas une joie passagère que propose le Seigneur, comme celle qui vient des jeux - victoire au football ou un sapin avec des cadeaux en dessous – comme un moment éphémère avant de retourner dans les mêmes difficultés. Le désert, les terres arides…

Le texte d'Isaïe qui nous est présenté et que j'aimerais que nous nous approprions au lieu de l'écouter de manière distraite, est écrit dans des temps difficiles. Il provient d'une succession de textes qui décrivent les moment terribles que l'on vit, les catastrophes qui vont arriver, et en même temps, il y a des moments de soulagement. On a du mal à dater ce passage. C'est un texte qui annonce la fin qui n'est pas pour tout de suite et qu'il faut interpréter différemment : cette fin qui annonce la joie est-elle pour demain, pour tout de suite ?

En attendant, la joie dans l'Esprit-Saint, elle est pour aujourd'hui ! Mais comment faire pour se réjouir, pour porter cette joie ?

Ce temps d'Isaïe correspond à celui du roi Ézéchias, ou les armées d'Assyrie – le Nord de l'Irak aujourd'hui - qui ont déporté quelques années plus tôt le royaume du Nord et les pays alentours. Le pays même de Judas et du rois est envahi, et c'est la destruction. Toutes les villes autour sont détruites, il ne reste que Jérusalem qui est maintenant assiégée.
Ce sont des temps de bouleversement terribles et il nous est annoncé cette joie : le Seigneur qui vient.

On pourrait replacer ce texte dans un environnement plus tardif car il mériterait plus d'être dans la suite d'Isaïe et des livres de consolation. Il comporte des mots dont la littérature est plus proche. Mais c'est la même chose, c'est le temps de l'exil ou quelques années après, c'est tout le pays de Judas qui a été déporté.

Alors, comment oser cette joie ? et dans les bouleversements que nous vivons, qu'ils soient ecclésiaux, qu'ils soient politiques ou nationaux, qu'ils soient sociaux ou climatiques, comment entendre cet appel à la joie auquel nous sommes appelés à nous hisser ? comment un tel texte peut nous nourrir ? non pas dans une émotion religieuse passagère, mais profondément ?

Comme le témoigne Jean-Baptiste, les tristesses des jours – il est en prison et Jésus ne correspond finalement pas à ce qu'il avait imaginé de la remise en ordre du pays – les effondrements des institutions, des valeurs et les doutes que cela soit possible que ce changement tant attendu arrive semblent l'emporter.

« Es-tu celui qui doit venir ? »

Jésus est-Il celui qui doit venir et qui vient réjouir notre cœur ou devons-nous en attendre un autre et mettre notre espérance ailleurs ? Le temps du doute et de la plainte n'est-il pas venu, comme au temps d'Isaïe, « aux gémissements les uns sur les autres, ne sachant plus à qui se fier » comme le note Saint Jacques dans la fin de la lettre qui nous est aussi donnée à méditer parmi ces lectures.

En méditant ce texte d'Isaïe, je me suis arrêté sur un mot qui est traduit ici par :

« Dites aux gens qui s'affolent … »

Le mot original est un adjectif substantivé et qui signifie plutôt les « pressés de cœur ». Nous sommes dans une civilisation où tout doit se régler vite et si l'on fait une prière, le Seigneur doit nous exaucer et se ranger à nos désirs. Et si ça ne change pas, et si ça en correspond pas à notre attente, nous perdons espoir, nous perdons confiance, nous perdons cette relation à Dieu.
C'est d'ailleurs l'argument le plus fort dans le judaïsme d'aujourd'hui pour ne pas accueillir Jésus, en disant que s'Il est le Messie, pourquoi le monde est-il toujours aussi terrible qu'hier ?

C'est ainsi que beaucoup d'enfants prient pour que leur grand-mère guérisse et si elle ne l'est pas, « ça ne marche pas ». Et nous risquons petit à petit d'être ces mains affaiblies, ces genoux qui fléchissent, qui sont défaillants. Et nous voyons aussi les verbes utilisés sont très intéressants car ce sont les tentations qui nous guettent. Le mot « défaillant" qui est utilisé en dessous se dit aussi décliner, se désister, s'affaiblir, se fatiguer et perdre courage. Il y a aussi la notion de trébucher, être renverser, avec un mot très proche de la cognée et d'un coup de marteau qui nous fait tomber

Alors, nous avons la tentation de nous laisser couler dans la plainte et comme le note Saint Jacques :

« Frères, ne gémissez pas les uns sur les autres. »

Comme la critique est facile quand tout ne correspond pas à ce que j'attends, à ce que je vois, que je désire…

Mais, revenons à Isaïe : il nous dit une chose incroyable :

« Qui est invité à se réjouir ? »

C'est le désert ! qui est invité à rentrer dans cette joie, à exulter ? c'est la terre desséchée ! C'est cette terre que le psaume 62 (63) reprend :

« Mon âme a soif de toi ! Ma chair languit après toi, comme une terre desséchée, épuisée, sans eau. »

C'est le mot altérée, le même que celui utilisé dans Jérémie.

« Dieu, tu es mon Dieu, c'est toi que je désire. »

Voici ce temps qui nous est donné pour désirer. Ce temps est celui de la prière, qui est l'expression de notre désir.

Dans toutes les guérisons et les miracles qu'Il fait – rendre la vue aux aveugles, faire marcher ceux qui boitent etc… - Jésus demande toujours :

« Que veux-tu que je fasse pour toi ? »

Il s'agit toujours de revenir vers le centre de cette force. Et le Notre-Père qui est notre prière fondamentale est constituée de demandes, comme pour orienter, harmoniser et régler notre désir, ce désir du Royaume de Dieu.

« Soyez forts, ne craignez pas. »

J'entends dans ce passage la même chose que ce que Jésus nous dit dans la « charte de l'Evangile » que sont les Béatitudes : qui est proclamé bienheureux, qui est appelé à se réjouir. Tout va pouvoir jaillir : la joie, la vie, le bonheur !

« Bienheureux les pauvres…
Bienheureux les affligés…
Bienheureux les artisans de paix… »

Bienheureux ceux qui ne se contentent pas de penser que l'homme est un loup pour l'homme et qui travaillent pour être des artisans de paix, pour construite et pour bâtir la paix.

Il peut nous arriver de penser que nous pouvons être joyeux parce que la vie va bien, parce que les choses vont bien. Pourtant, l'Évangile ne s'est jamais développé dans des temps d'abondance et de force, mais dans des temps de difficultés et de persécution. C'est parce que nous sommes invités à nous détacher de cette joie éphémère, de cette idée que si je vais bien, ça va bien avec Dieu.
Dieu est Celui qui vient ! Il est notre espérance, Il est cette force, Il est Celui qui est capable de faire jaillir du désert des sources vives.

Si vous avez un peu de curiosité, lisez dans votre Bible ce chapitre 35 en entier, au milieu duquel le texte de ce jour a été choisi il y a soixante-dix ans, car aujourd'hui, avec le réchauffement climatique, on prendrait volontiers la suite :

« Que les eaux jaillissent dans le désert, des torrents dans l'Arabah. »

Cela devient très concret, bien plus que d'évoquer « le désert » qui est un terme imaginatif. Le désert est au portes de Jérusalem et s'étant jusqu'à la Mer Morte. L'Arabah, c'est ce qui s'étant vers la Mer Morte, cette plaine complètement sèche, avec un lit de fleuve invariablement sec et qui descend jusqu'à Eilat. Et la terre brûlante qui se changera en joie c'est le mot vent d'Est qui apporte la canicule. C'est la terre de la soif qui jaillit.

Et le texte continue ainsi : ce ne sera plus « le Seigneur nous aide », mais c'est « Il est avec nous dans ce temps », « Il est avec nous dans l'épreuve ».
Nous ne demandons pas à Dieu que le monde change, que la réalité soit autre, mais, dans la réalité, dans la difficulté, le Seigneur vient, Il est à nos côtés, Il est proche, Il nous parle de cet amour infini qu'Il a pour l'Homme, pour tout homme, pour les hommes qui sont blessés, pour Ses enfants qui sont blessés par le mal et qui sont mal. Alors, Il vient.

Et Jésus vient nous communiquer cet amour. Dans l'Eucharistie, nous recevons cet amour, nous recevons le Seigneur, nous recevons cette charge, ce poids de tout cet amour du Seigneur qui vient dire :

Nous pouvons en effet nous demander si nous arriverons à avancer. Nous avons tellement de mal à nous convertir… Cela et-il possible ? Et pour répondre à cette question, le texte continue avec ces mots du Seigneur :

« Je vais faire une route. »

Et c'est Jésus le chemin. Il est cette route qui nous est donnée si nous écoutons Sa parole, si nous la prenons au sérieux, non pas comme des consignes pour faire un « bouffon poétique » de notre vie, mais comme une règle de vie, quelque chose à mettre en œuvre.

Ainsi, nous allons découvrir et laisser sourdre cette vie, cette joie que le Seigneur a mis dans notre cœur, parce qu'en affrontant les difficultés, en les passant avec le Christ, nous allons découvrir la vie.

Notre grande tentation c'est effectivement d'être dans les joies éphémères, dans ce qui passe, mais c'est tout de même d'aller la chercher. Et il y a cette route.

Puis le texte finit par :

« Ils reviendront ceux que le Seigneur a rachetés, et ils arriveront à Sion avec des cris de joie. »

« ils reviendront » signifie « ils se convertiront ». Notre cœur peut changer et c'est ce changement intérieur qui nous met dans la joie. Mais c'est l'œuvre du Seigneur que nous avons à accueillir, c'est Sa présence que nous avons à tenir, c'est ce « vivre » sous ce courant d'amour.

Souvent, quand on va se confesser, on se représente en train de décharger un fardeau que le Seigneur prend puis on peut repartir. Mais, ce que le Seigneur vient faire, c'est de nous confirmer. Il ne vient pas pour notre bien-être psychologique, déchargés d'un fardeau. Il vient pour que le flux de Son amour passe à travers nous.

La vie chrétienne, la joie chrétienne n'est pas simplement d'être restitué dans la propre image que nous avons de nous-même. D'une certaine manière, qu'importe l'image que nous avons de nous-même. La seule chose importante est de savoir si l'on va aimer comme on est aimé infiniment par Dieu.

Es-tu seulement dans la représentation : « est-ce que tu es bien ? » « moi, je suis bien, je suis enfin libéré… ». Ce n'est pas ce qui compte vraiment. La question est de savoir si nous savons laisser passer la grâce que l'on a reçue et qui nous a restauré.
Voilà pourquoi l'amour du prochain est une priorité.

Voilà le sens de cette vie. Et dans l'évangile, on a cette phrase tellement belle :

« Les pauvres sont évangélisés ! »

Voilà le signe du Royaume. Est-ce que nous apportons cette bonne nouvelle de la vie plus forte que la mort, de la vie qui sait pousser même dans le désert, qui sait traverser les déserts pour arriver à la Terre Promise. Savons-nous l'annoncer, le présenter, ou est-ce que nous sommes dans la méfiance, dans le mépris des autres et dans la critique comme le dénonce Saint Jacques. Et, l'explique-t-il, il le fait justement parce que le Seigneur est proche.

Quant-à nous, puissions-nous garder le Seigneur proche, non pas comme un fétiche que nous portons, mais comme un courant de vie qui nous traverse et qui inonde le monde,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 35,1-6a.10.
Psaume 146(145),7.8.9ab.10a.
Lettre de saint Jacques 5,7-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 11,2-11 :

En ce temps-là, Jean le Baptiste entendit parler, dans sa prison, des œuvres réalisées par le Christ. Il lui envoya ses disciples et, par eux, lui demanda : « Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? »
Jésus leur répondit : « Allez annoncer à Jean ce que vous entendez et voyez : Les aveugles retrouvent la vue, et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, et les sourds entendent, les morts ressuscitent, et les pauvres reçoivent la Bonne Nouvelle.
Heureux celui pour qui je ne suis pas une occasion de chute ! »

Tandis que les envoyés de Jean s'en allaient, Jésus se mit à dire aux foules à propos de Jean :
« Qu'êtes-vous allés regarder au désert ? un roseau agité par le vent ?
Alors, qu'êtes-vous donc allés voir ? un homme habillé de façon raffinée ?
Mais ceux qui portent de tels vêtements vivent dans les palais des rois.
Alors, qu'êtes-vous allés voir ? un prophète ? Oui, je vous le dis, et bien plus qu'un prophète.
C'est de lui qu'il est écrit : ‘Voici que j'envoie mon messager en avant de toi, pour préparer le chemin devant toi.'
Amen, je vous le dis : Parmi ceux qui sont nés d'une femme, personne ne s'est levé de plus grand que Jean le Baptiste ; et cependant le plus petit dans le royaume des Cieux est plus grand que lui. »

Texte de l'homélie :

Homélie du troisième dimanche de l'Avent

Père Pierre-Marie — Mon, 13 Dec 2021 18:01:48 +0000

Jean s'adressa alors à tous : « Moi, je vous baptise avec de l'eau ; mais il vient, celui qui est plus fort que moi. Je ne suis pas digne de dénouer la courroie de ses sandales. Lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs,

A travers ce troisième dimanche de l'Avent vous est donné de méditer sur la joie. C'est le dimanche de la joie parce qu'apparaît déjà dans la ligne de mire, la naissance du Sauveur. Et cela peut être une bonne occasion de méditer sur ce qu'est la joie.

Vous l'imaginez nous ne sommes pas les premiers à nous poser la question. Déjà, avant le Christ, Aristote - philosophe païen et fin observateur de la nature humaine - avait abordé la question. Il disait que la joie c'est ce qui vient couronner un acte bon, c'est-à-dire que si vous aidez une personne âgée à traverser alors qu'elle est chargée d'un lourd cabas, si vous le faites uniquement par devoir c'est bien parce que c'est un acte bon ; mais c'est un acte meilleur encore que vous mettiez du plaisir à aider cette personne.
Ainsi, il est donc nécessaire de se poser la question, dans les actes d'amour et de charité que nous faisons, est-ce que nous nous positionnons dans cette attitude là. Est-ce que la vision, le fait de réaliser le bien me donne de la joie ?

Saint Paul nous donne une petite phrase intéressante que l'on remarque assez peu :

« Ne vous lassez pas de faire le bien ! »

Et je me suis posé la question suivante : « qu'est-ce qui fait on se lasse de faire le bien ? ». Pour quelle raisons pourrions-nous nous en lasser ? peut-être est-ce seulement parce que l'on a pas assez de joie à faire le bien, qu'on ne met pas assez de plaisir face à ce qui est obtenu et qui est devant nous : aider quelqu'un, soutenir telle personne…. Participer à la messe dominicale est quelque chose d'objectivement bon : est-ce que vous avez de la joie à être présents dans cette célébration ?
Voilà la question : êtes-vous là juste par la force de l'habitude et par la routine, vous disant que c'est dimanche et que, comme il faut recevoir l'Eucharistie et il faut bien y aller… Ce qui fait qu'on se lasse de faire le bien, c'est bien que cela ne nous donne pas assez de joie.

Ainsi, face à un acte bon, nous pouvons nous poser régulièrement la question face à un acte bon que nous voulons poser. Nous le savons, le discernement est rarement à opérer entre le bien ou le mal, mais bien souvent c'est entre le bien et le bien.
Certains d'entre vous sont en retraite ici pour approfondir la connaissance de la Bible et aider à animer magnifiquement cette célébration par le chant. Vous aviez pourtant certainement d'autres possibilités pour ce week-end là, et vous avez choisi ce bien là. Délectez-vous, ayez de la joie à vivre ce moment de connaissance de la Parole et de chanter la louange de Dieu !
Évidemment, vous seriez par exemple dans une chorale profane, y a une certaine joie parce qu'il y a une communion dans une chorale. Mais le fait d'avoir un bien qui est plus grand - avec la célébration de l'Eucharistie - donne une joie supérieure d'animer, de donner une âme, d'aider à la prière par le chant. C'est un acte bon qui est supérieur à celui de chanter dans une chorale profane.

Et, c'est d'autant plus intéressant que ce bien est communicatif. On dit que le bien est diffusible de soi. Ainsi, la joie que vous y mettez, chers amis qui nous aidez par votre voix à rentrer, à prendre goût à la célébration, c'est quelque chose qui se diffuse et qui est vraiment une source d'évangélisation.

Cela rejoint la façon de voir du Pape François qui, comme vous le savez, est très centrée sur la joie. Dans son encyclique La joie de l'Évangile, il nous dit que l'évangélisateur transmet une joie de par son propre témoignage. Mais si la charité est source de joie l'espérance, l'est également.
Ce matin, quand nous avons prié l'office des laudes, l'antienne qui introduisant le psaume disait :

« Sans te voir encore, nous tressaillons de joie. »

C'est l'espérance de la vie éternelle avec le Christ qui nous donne la joie. De façon plus humaine, on peut la comparer avec la perspective de la rencontre avec un vieil ami que vous n'avez pas vu depuis tant d'années et qui vous est cher : l'idée de sa venue vous donne une grande joie.
Cela signifie aussi que vous ne soyez rassasié que de l'espérance. C'est un sentiment qui part du fait qu'il y a encore quelque chose en devenir en nous.

Depuis mon enfance j'entends les gens se plaindre de tout ce matériel autour de la fête de Noël, du fait que l'on s'en rassasie en faisant chauffer les cartes bleues etc… Il est vrai qu'il y a une certaine béance, quelque chose d'inaccompli en nous, dans chaque genre chaque être humain. Comme nous sommes faits à l'image et à la ressemblance de Dieu, notre cœur n'a de repos qu'en Lui, comme le dit le grand Saint Augustin :

« Je suis fait pour toi Seigneur, et mon âme n'a de repos tant qu'elle ne demeure en toi. »

Donc, en attendant, nous sommes dans la joie de l'espérance du face-à-face. Mais c'est tellement humain de combler, de compenser. Nous sommes tous dans une certaine forme de compensation et quand on ne connaît pas le Seigneur, on compense avec des biens matériels. Et comme il y a quelque chose d'infini en nous, ça ne peut pas compenser grand-chose. Ça peut faire plaisir mais ça laisse forcément un sentiment d'inassouvi.

Et cela me fait penser à une hymne que l'on prie à vêpres le mardi, et qui fait justement allusion à quelque chose qui est inaccompli en nous, à quelque chose en devenir, en forme de béance une forme et de vide en nous. Et cela appelle justement une béatitude de la présence de Dieu. Je vais vous la lire. Elle est aussi une poésie :

« A la mesure sans mesure de ton immensité, tu nous manques, Seigneur. Dans le tréfonds de notre cœur, ta place reste marquée comme un grand vide une blessure.
A l'infini de ta présence, le monde est allusion, car tes mains l'ont formée. Mais il gémit en exilé, il crie sa désolation de n'éprouver que ton silence.
Dans le tourment de ton absence, c'est toi déjà, Seigneur, qui nous a rencontrés. Tu n'es jamais un étranger, mais l'hôte plus intérieur qui se révèle en transparence.
Cachés au creux de ton mystère, nous te reconnaissons sans jamais te saisir. Le pauvre seul peut accueillir dans un cœur brûlant d'attention, les yeux tournés vers ta lumière. »

Cette hymne de vêpres, que je trouve tellement inspirante, nous fait prendre conscience qu'il y a un vide en nous. Elle nous aide à réaliser que, en creux, la joie d'espérer dans les promesses de Dieu nous demande d'accueillir comme un grand vide, une blessure. Ce n'est pas facile de rester face à cette béance. D'une certaine manière, chacun de nous est concerné par ce vide mais c'est un appel que ce manque car il nous pousse déjà en avant vers les promesses de Dieu.
Et cette joie de savoir qu'un jour nous allons être comblés, non pas par le matériel parce qu'il y a en nous cette trace d'infini, mais par l'infini de Sa présence, comme dit le texte magnifique, c'est quelque chose qui nous donne une grande joie !
Se remettre face à cette perspective des promesses de Dieu, dont l'espérance, est source de joie !

Alors évidemment, comme la Foi c'est aussi posséder ce que l'on espère, on voit donc bien que Foi, Espérance et Charité sont des sources de joie, à condition que l'on se mette face aux biens que l'on espère, face au bien que l'on a accompli, à condition que, d'une certaine manière, on rentre dans cette première béatitude qu'est celle des pauvres et qui la résume toutes.
Comme le dit encore le texte :

« Le pauvre seul peut accueillir, dans un cœur brûlant d'attention, les yeux tournés vers ta lumière. »

Dans l'Avent, entendons cet appel à une certaine simplicité matérielle, ainsi qu'à cette pauvreté de cœur qui nous amène à accepter qu'en nous il y ait quelque chose d'inassouvi, quelque chose qui ne soit pas comblé.
Notons que le psalmiste est très dur envers les gens comblés les décrivant ainsi :

« Un troupeau parqué pour les enfers et que la mort mène paître… »

Le fait de vouloir être comblé ici-bas, comblé par la relation avec son conjoint, comblé par ses enfants, comblés par la vie terrestre aboutit à quelque chose de mortifère. Pourtant, nous tentons tous de fuir cette béance, cette blessure, ce grand vide…

« Ta place reste marquée comme un grand vide… »

Mais, c'est le fait de fuir qui est source de mort, car cela empêche une vie d'advenir en nous.
Je trouve qu'il est heureux de fêter ce dimanche de la joie au cœur de ce temps de l'Avent. Le mystère chrétien est là pour nous dire que seul le Seigneur est capable de nous combler. C'est un peu technique de ire cela, mais la Foi est comme un régime d'indigence, c'est à dire que, faute de mieux, nous sommes dans la Foi, faute du face à face avec le Seigneur, nous croyons en Lui. Mais Saint Paul nous le dit :

« Dans le face à face, dans l'éternité, il n'y aura ni Foi ni Espérance, il n'y aura plus que la Charité. »

Alors vivons ces actes de charité quotidiens en nous délectant du bien. Vivons ces actes d'Espérance en nous délectant de ce qui vient parce que le temps, nous le savons, n'est pas quelque chose qui passe mais quelqu'un qui vient, et vivons ces actes de Foi comme l'anticipation.
Nous possédons déjà cette plénitude d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Sophonie 3,14-18a.
Livre d'Isaïe 12,2-3.4bcde.5-6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 4,4-7.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 3,10-18 :

En ce temps-là, les foules qui venaient se faire baptiser par Jean lui demandaient :
— « Que devons-nous faire ? »
Jean leur répondait :
— « Celui qui a deux vêtements, qu'il partage avec celui qui n'en a pas ; et celui qui a de quoi manger, qu'il fasse de même ! »
Des publicains (c'est-à-dire des collecteurs d'impôts) vinrent aussi pour être baptisés ; ils lui dirent :
— « Maître, que devons-nous faire ? »
Il leur répondit :
— « N'exigez rien de plus que ce qui vous est fixé. »
Des soldats lui demandèrent à leur tour :
— « Et nous, que devons-nous faire ? »
Il leur répondit :
— « Ne faites violence à personne, n'accusez personne à tort ; et contentez-vous de votre solde. »

Or le peuple était en attente, et tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n'était pas le Christ.
Jean s'adressa alors à tous : « Moi, je vous baptise avec de l'eau ; mais il vient, celui qui est plus fort que moi. Je ne suis pas digne de dénouer la courroie de ses sandales. Lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu. Il tient à la main la pelle à vanner pour nettoyer son aire à battre le blé, et il amassera le grain dans son grenier ; quant à la paille, il la brûlera au feu qui ne s'éteint pas. »

Par beaucoup d'autres exhortations encore, il annonçait au peuple la Bonne Nouvelle.

Homélie du troisième dimanche de l'Avent

Père Pierre-Marie — Tue, 15 Dec 2020 17:03:03 +0000

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 61,1-2a.10-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 1,46b-48.49-50.53-54.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 5,16-24.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 1,6-8.19-28 :

Il y eut un homme envoyé par Dieu ; son nom était Jean. _Il est venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient par lui.
Cet homme n'était pas la Lumière, mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière.
Voici le témoignage de Jean, quand les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites pour lui demander : « Qui es-tu ? »
Il ne refusa pas de répondre, il déclara ouvertement :
— « Je ne suis pas le Christ. »
Ils lui demandèrent :
— « Alors qu'en est-il ? Es-tu le prophète Élie ? »
Il répondit :
— « Je ne le suis pas. – Es-tu le Prophète annoncé ? »
Il répondit :
— « Non. »
Alors ils lui dirent :
— « Qui es-tu ? Il faut que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu sur toi-même ? »
Il répondit :
— « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Redressez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophète Isaïe. »
Or, ils avaient été envoyés de la part des pharisiens.
Ils lui posèrent encore cette question :
— « Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Élie, ni le Prophète ? »
Jean leur répondit :
— « Moi, je baptise dans l'eau. Mais au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas ; c'est lui qui vient derrière moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de sa sandale. »

Cela s'est passé à Béthanie, de l'autre côté du Jourdain, à l'endroit où Jean baptisait.

Texte de l'homélie :

Homélie du troisième dimanche de l'Avent

Père Stéphane-Marie — Mon, 14 Dec 2020 16:26:50 +0000

Texte de l'homélie :

Quand tout va mal, quand le monde va mal et que nous sommes dans l'épreuve – comme dans ce temps de pandémie – il est heureux d'entendre les paroles de la fin du texte d'aujourd'hui :

« Il est fidèle, Celui qui vous appelle : tout cela, il le fera.… »

Mais, nous pouvons nous demander comment le peut-Il, comment va-t-Il le faire ? Comment allons-nous garder ce commandement du Seigneur ?

Il est fidèle, Celui qui vous appelle : tout cela, il le fera.

« En toute circonstance, soyez dans la joie, c'est la volonté de Dieu à votre égard. »

Un autre thème qui nous est donné ce dimanche est dans la première lecture avec Jean-Baptiste et la venue du Messie. Mais, comment imaginons-nous ce messie ? Alors que Jean-Baptiste prêchait la parole de Dieu, annonçait que le Royaume de Dieu est proche – c'est la même prédication que celle de Jésus –on lui demande « Qui es-tu ? » et on passe en revue le Christ, le messie, le prophète annoncé, Élie. On entend les différentes conceptions que l'on peut avoir du Messie. On attend celui qui a reçu l'onction, qui fait référence au prophète, au prêtre et au roi, et on imagine le Seigneur comme un roi qui va tout rétablir, mettre les Romains dehors et rétablir la justice, un prophète puissant. Ici, le prophète annoncé sera comme Moïse, qui va redonner la Loi, qui va conduire le peuple et le sauver à main forte et à bras étendu, ou comme Élie, héros de Dieu avec une puissance extraordinaire, qui commande au Ciel, qui fait venir la pluie ou la sécheresse, qui fait descendre le feu sur la terre, renverse les rois et institue de nouveaux rois…
Or, le personnage de Jean-Baptiste nous montre autre chose dans cette triple négation. Il se présente avec cette humilité extraordinaire.

Vous avez entendu la lecture du prophète Isaïe : si celui qui est oint, qui est prophète, annonce la bonne nouvelle aux humbles, cœurs brisés, à ceux qui sont prisonniers, c'est que l'on annonce au peuple cette joie, cette renaissance, dans un moment de crise. En effet, le peuple vient de rentrer d'exil : il attendait ça comme une chose extraordinaire. Il revient à Jérusalem en pensant que le moment de la restauration est venu, et l'on s'aperçoit qu'il y a des personnes qui se sont installées - déplacées elles aussi – qui occupent désormais les lieux. Il y a eu des alliances entre les juifs qui sont restés et ces étrangers, et la foi est difficile. Cela engendre des difficultés multiples.
Et pourtant, cette joie est annoncée…

L'Évangile ne se développe jamais dans des circonstances favorables. C'est toujours le sens de l'épreuve et cela nous rejoint dans ce que nous vivons à l'échelle mondiale en ce moment. C'est un temps pour nous apprendre à faire la vérité.
Au début, dans le premier chapitre du prophète Isaïe, nous avons la description d'Israël qui va mal, qui ne comprend pas la parole de Dieu, le peuple entier qui ne suit pas la loi du Seigneur, qui n'arrive pas à se défaire de ses travers. Alors, le Seigneur dit : « Venez, discutons, venez ».

Oui, le moment de l'épreuve est le moment de la vérité de notre cœur. Quand tout va bien, nous pouvons nous laisser vivre. Certes, il y a des difficultés dans le monde, il y a des pauvres, mais cela reste abstrait pour nous : nous pouvons nous laisser conduire par nos habitude, suivant nos penchants. Au moment de l'épreuve, nous sommes mis devant la réalité de notre être : que va-t-on choisir ? est-ce que l'on va se relever, est-ce que l'on va prendre une option pour trouver la porte qui va nous aider à sortir ? Et notre cœur peut se révéler. Bien sûr, il peut continuer à plonger, mais le Seigneur qui vient est là justement pour nous apprendre à aller au fond de notre cœur. Et toute l'action du Messie va être de nous apprendre à renaître.

Et nous qui nous préparons à Noël… On pourrait considérer cette fête comme l'anniversaire de Jésus. Mais, ce serait encore une manière bien dénaturée de célébrer ce mystère.
Car, pourquoi le Seigneur a-t-il voulu naître ? C'est pour que nous-mêmes, nous renaissions. C'est de cela qu'il s'agit. Nous fêterons vraiment Noël si nous renaissons. C'est pour nous faire naître que le Christ est né ! C'est pour nous faire naître à cette vie de Dieu : Il a pris notre chair ! Il S'est revêtu de notre chair pour que nous puissions être revêtus de la grâce divine, de Son être de fils de Dieu, pour que nous puissions porter ce vêtement de Salut, ce diadème, cette vocation royale, prophétique, sacerdotale que nous avons tous, pour que nous puissions être oints comme nous l'avons été à notre baptême ou à notre confirmation, pour que nous puissions être ces messies envoyés. Non pas dans le fait que nous allons tout arranger, mais simplement en découvrant la réalité au sen de l'épreuve.

Le pape François insiste beaucoup sur ce sujet de différentes manières, particulièrement en nous donnant Saint Joseph en exemple pour redécouvrir que le Salut vient dans les gestes simples et concrets, dans cet engagement pour le service pour la charité.
Et il honore ainsi tous les hommes de l'ombre, nous qui y sommes bien souvent, mais pour accéder ensuite à la lumière. Et, comme nous l'avons entendu avec Jean-Baptiste, nous avons à être des témoins de la lumière, par nos paroles et par nos actes.

Voici cette cohorte, et comme on l'a vu, on peut rester avec un sens des pauvres abstraits et, dans un temps d'épreuve – de pandémie - on a vu des personnes se lever, sans crainte de servir, d'exposer leur vie, de se donner, de secourir les malades.

Et cela nous oblige à repenser, à revoir notre vie. Cela nous apprend à faire descendre notre cœur, sur l'invitation du pape François : à partir de cette injustice, revoir aussi les autres épreuves et oser rêver une société - en commençant par notre vie – où on donne une place à chacun, où on permet à chacun de vivre et non pas en acceptant seulement les autres qui habituellement nous empêchent de vivre notre vie confortable, mais en rentrant en nous-mêmes.

« N'éteignez pas l'esprit ! »

Cet esprit nous pousse ! il veut nous oindre, nous pénétrer, afin que nous puissions – dans le Christ et avec le Christ – annoncer la bonne nouvelle aux uns, guérir les cœurs brisés, libérer tous ceux qui sont dans toutes les prisons que nous pouvons être enfermés, dans toutes ces dimensions de mort.

Alors, oui, le Seigneur nous invite à nous lever, à rentrer dans cette joie renouvelée d'un cœur qui sait s'engager, qui sait regarder l'autre qui est aussi ma propre chair, celui qui est mon frère. Est-ce que je peux regarder chacun comme étant vraiment de ma famille, et qui m'importe, même si nous ne partageons pas toujours le même avis même dans nos familles, mais cela reste mon frère, un personne de mon sang et je ne peux pas m'en désintéresser.
Il nous faut trouver des chemins pour la réconciliation, pour permettre à chacun de donner son fruit.

Demandons de rentrer dans cette joie, dans cette renaissance de notre cœur, car la vie en plénitude nous est donnée même dans un temps d'épreuve, comme au pied du mur de notre être, pour retrouver la porte qui va s'ouvrir.
Quant le mal nous étreint, quand il au devant de nous – qu'il soit extérieur ou intérieur, que ce soit le péché des autres ou de nous-mêmes – c'est comme si notre vie était bouclée : la porte est fermée, et nous voyons un mur. Et la miséricorde de Dieu peut être vécue d'une manière spéciale dans le sacrement de la réconciliation, quand on arrive avec nos incapacités, les choses qui nous empêchent de regarder en face, dans la glace, pour avoir un peu d'estime de nous-même : le Seigneur nous ouvre une porte.

Voilà Noël ! Voilà cette bonne nouvelle que le Seigneur vient nous apporter dans notre faiblesse, peut-être d'une manière fragile, comme Jésus petit enfant est fragile. Mais, Il est vraiment le Messie, Il veut vraiment nous oindre, Il veut vraiment nous associer à Sa mission, Il veut nous partager le cadeau qu'Il nous apporte de la part du Père,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 61,1-2a.10-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 1,46b-48.49-50.53-54.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 5,16-24.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 1,6-8.19-28 :

Il y eut un homme envoyé par Dieu ; son nom était Jean. _Il est venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient par lui.
Cet homme n'était pas la Lumière, mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière.
Voici le témoignage de Jean, quand les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites pour lui demander : « Qui es-tu ? »
Il ne refusa pas de répondre, il déclara ouvertement :
— « Je ne suis pas le Christ. »
Ils lui demandèrent :
— « Alors qu'en est-il ? Es-tu le prophète Élie ? »
Il répondit :
— « Je ne le suis pas. – Es-tu le Prophète annoncé ? »
Il répondit :
— « Non. »
Alors ils lui dirent :
— « Qui es-tu ? Il faut que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu sur toi-même ? »
Il répondit :
— « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Redressez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophète Isaïe. »
Or, ils avaient été envoyés de la part des pharisiens.
Ils lui posèrent encore cette question :
— « Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Élie, ni le Prophète ? »
Jean leur répondit :
— « Moi, je baptise dans l'eau. Mais au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas ; c'est lui qui vient derrière moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de sa sandale. »

Cela s'est passé à Béthanie, de l'autre côté du Jourdain, à l'endroit où Jean baptisait.