Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du Quatrième dimanche de l'Avent

Père Éric — Sat, 27 Dec 2025 14:35:13 +0000

Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l'ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui son épouse.

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, à quelques jours de Noël l'Église nous invite à lire l'annonciation à Joseph. En effet c'est à saint Joseph qu'il revient de donner le nom de ‘Jésus', c'est-à-dire : ‘Le-Seigneur-sauve'.
Curieusement Saint Matthieu se réfère à une prophétie du prophète Isaïe qui affirme :

« On lui donnera le nom d'‘Emmanuel', qui se traduit : ‘Dieu-avec-nous'. »

Nous sommes tentés de penser : alors c'est ‘Jésus' ou c'est ‘Emmanuel'. En fait, c'est tout à fait intentionnel de la part de saint Matthieu. Ce n'est certainement pas un hasard que le dernier verset de l'Évangile de Matthieu nous rappelle le nom de l'Emmanuel :

« Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps. » (Mt 28, 20)

Comme nous allons le voir, le contexte dans lequel est prononcé cette prophétie est clairement un contexte de salut. Et justement le roi Achaz n'avait pas l'intention de trouver son salut en Dieu.

Comme nous allons le voir dans une première partie, accueillir Jésus, c'est d'abord accepter d'être sauvé. Dans une deuxième partie, nous verrons comment Dieu vient nous sauver, c'est bien là que le titre d'‘Emmanuel' nous dit quelque chose de la manière dont Dieu vient nous sauver. Enfin, dans un troisième temps, nous verrons que Dieu ne veut pas nous sauver sans nous : qu'attend-il de nous ?

Accepter d'être sauvé par Dieu

Revenons à la première lecture qui nous dit quelque chose du contexte de la prophétie de l'Emmanuel. Il s'agit de l'une des pages les plus dramatiques de l'histoire du peuple d'Israël ; nous sommes vers 735 avant J.C. : l'ancien royaume de David est divisé en deux petits royaumes, depuis environ 200 ans ; deux rois, deux capitales : Samarie au Nord, Jérusalem au Sud ; c'est là, à Jérusalem, que règne la dynastie de David, celle dont naîtra le Messie. Un jeune roi de 20 ans, Acaz, vient de monter sur le trône de Jérusalem, et il se trouve devant une situation politique très compliquée : son petit royaume de Jérusalem est pris en étau entre deux camps rivaux. Le premier camp, c'est la puissance montante au Proche-Orient, l'empire Assyrien, dont la capitale est Ninive qui menace toute la région. L'autre camp, ce sont les deux petits royaumes de Syrie et de Samarie qui se révoltent contre Ninive et font le siège de Jérusalem pour détrôner Acaz et le remplacer par un autre roi qui acceptera d'être leur allié dans la guerre d'indépendance contre Ninive.

Acaz est pris de panique ; Isaïe commence par l'inviter au calme et à la confiance : fais confiance à la promesse que Dieu a faite pour ta dynastie. Mais Acaz va chercher son salut ailleurs qu'en Dieu. Il offre des sacrifices à toutes les idoles et va même jusqu'à faire la chose la plus atroce : il a tué son fils unique pour l'offrir en sacrifice (le deuxième livre des Rois dit « il fit passer son fils par le feu »).

Finalement Acaz ne voit qu'une issue : pour éviter la menace immédiate de ses deux voisins, les rois de Damas et de Samarie, il est décidé à demander l'appui de l'empereur assyrien ; Isaïe est très opposé à cette solution, car tout se paie ! Acaz, en demandant cet appui, perd son indépendance politique et religieuse.

C'est là qu'Isaïe prononce les paroles que nous avons entendues aujourd'hui. Il dit à Acaz ‘puisque tu as du mal à croire, demande à Dieu un signe ; tu peux le demander sur les hauteurs ou dans les vallées… Dieu règne partout'. Acaz lui fait une réponse abominablement hypocrite :

« Non, je n'en demanderai pas, je ne mettrai pas le Seigneur à l'épreuve. »

Dieu, qui veut sauver son peuple, lui donne quand même un signe : la « jeune femme » (c'est-à-dire la jeune reine) est enceinte ; et l'enfant qu'elle va donner au roi s'appellera justement « Dieu est avec nous ». Car rien n'empêchera la fidélité promise par Dieu à la descendance de David et à son peuple. Dieu reste fidèle à ses promesses ; les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance (Rm 11, 29).

Le comportement d'Acaz n'est hélas pas unique. Il reflète une attitude fréquente : dans des situations désespérées, l'homme préfère se tourner vers d'autres solutions que vers Dieu. On le voit bien aujourd'hui chez bien des gens qui recourent aux diseuses de bonne aventure, à la magie, à la sorcellerie ou à d'autres pratiques douteuses et qui, ce faisant, s'enfoncent encore plus dans leur malheur.

On le voit bien dans des attitudes laïcistes qui ne supportent plus la crèche et s'enfoncent dans des options qui ne font qu'envenimer la situation.

Le besoin de salut se révèle souvent à travers des expériences de limite : l'échec malgré les efforts, l'expérience de faire le mal même en voulant le bien (cf. Rm 7), de ne pas arriver à aimer comme on le voudrait, d'une division intérieure, l'impossibilité de trouver la paix, la joie ou l'amour durable, le sentiment d'être dans une situation sans issue.

Dans tous ces cas, il n'est pas rare s'endurcir et de ne pas voir la réalité en face. Certaines personnes ont des épreuves mais ne veulent pas demander à Dieu son aide, et encore moins écouter ses conseils.

Un grand enjeu pour l'homme – pour nous aussi – est d'accepter d'être sauvé par Dieu. L'homme aimerait ne pas avoir besoin d'être sauvé par Dieu ; il préfère se débrouiller tout seul. Le plus grand obstacle au salut n'est pas le péché, mais l'orgueil. L'orgueil fait percevoir le salut comme une humiliation.

Bonté de Dieu qui veut vraiment nous sauver

C'est précisément dans cette situation désespérée que Dieu donne la naissance de l'Emmanuel comme un signe. Jésus-Emmanuel nous est donné sans même que nous le demandions ; Dieu est tellement remué de nous voir nous enfoncer dans notre malheur.

Ce n'est pas pour rien que Jésus porte le nom d'‘Emmanuel'. Dieu ne reste pas à distance. Dieu ne veut pas nous sauver de loin, du bout des doigts. Dieu ne craint pas de se faire proche, tellement proche qu'il se fait homme. Dans la Bible, on voit constamment Dieu faire le premier pas. S'il se révèle sa présence à Moïse c'est bien en vue de libérer le peuple (Ex 3, 12).

Le sens de notre péché peut nous faire désespérer de la proximité de Dieu. Saint Pierre disait à l'occasion de la pêche miraculeuse :

« Eloigne-toi de moi, je suis un homme pécheur. » (Lc 5, 8)

La Bonne nouvelle, c'est que Dieu n'attend pas que nous soyons parfaits pour se révéler à nous. Jésus nous révèle de vrai visage de Dieu.

“La preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ, alors que nous étions encore pécheurs, est mort pour nous.” (Rm 5, 8)

A propos du nom d'Emmanuel, il y a une très belle homélie d'Aelred de Rielvaux :

« « Emmanuel, qui se traduit ‘ Dieu-avec-nous ' ». Oui, Dieu avec nous ! Jusqu'alors, il était « Dieu au-dessus de nous », « Dieu en face de nous », mais aujourd'hui il est « Emmanuel ». Aujourd'hui il est Dieu avec nous dans notre nature, avec nous dans sa grâce ; avec nous dans notre faiblesse, avec nous dans sa bonté ; avec nous dans notre misère, avec nous dans sa miséricorde ; avec nous par amour, avec nous par lien de famille, avec nous par tendresse, avec nous par compassion… Dieu avec nous ! … Dieu descend du ciel pour être Emmanuel, Dieu-avec-nous. Il vient chez nous pour être Emmanuel, Dieu-avec-nous, et nous, nous négligeons de venir à Dieu pour être en lui ! »
« Comment pourrait-il être davantage avec moi ? Petit comme moi, faible comme moi, nu comme moi, pauvre comme moi — en tout, il est devenu semblable à moi, prenant ce qui est mien et donnant ce qui est sien. »
Alors que faire pour bénéficier du salut qui nous est proposé ?

Le salut est entièrement un don de Dieu, fruit de son amour gratuit et miséricordieux.

« C'est par la grâce que vous êtes sauvés, moyennant la foi ; cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. » (Ep 2,8)

Dieu ne sauve pas l'homme sans lui. Saint Augustin résume cette tension par une formule célèbre :

« Celui qui t'a créé sans toi ne te sauvera pas sans toi. »

Ce que Dieu attend de nous, c'est essentiellement la confiance. En effet, Dieu ne nous sauve pas forcément comment nous l'imaginons. Il ne nous revient pas de lui dicter sa manière de faire. Sa manière de faire est souvent déroutante pour nous.

L'évangile de ce jour nous donne un grand modèle pour accueillir le salut de Dieu. L'Évangile dit de Joseph qu'il est un « homme juste » (Mt 1,19). Cela signifie qu'il est droit devant Dieu, fidèle à la Loi, disposé à accueillir la volonté divine. Le discernement n'est pas facile. Saint Joseph tâtonne pour savoir la bonne attitude à avoir. Le Seigneur le laisse « patauger ». Il ne lui épargne pas le côté laborieux de la recherche. De toute sa bonne volonté, Joseph fait des plans et Dieu bouleverse ses plans. Il ne s'entête pas. Joseph ne parle pas : il écoute. Il suit fidèlement ce que le Seigneur lui demande. Nous pouvons admirer sa souplesse intérieure.

Joseph est déconcerté par la manière dont Dieu agit. Mais heureusement, Joseph est humble. Il accepte d'agir sans tout comprendre tout de suite. Cette confiance se traduit par un acte concret d'obéissance :

« Joseph fit ce que l'ange du Seigneur lui avait prescrit. » (Mt 1, 24)

Il a une véritable attitude de serviteur. Nous sommes impressionnés par la docilité de Saint Joseph. Il est le modèle du serviteur. En cela il est un bel héritier d'Abraham notre père dans la foi.

Pour nous aussi, il ne nous est pas toujours facile de discerner la volonté de Dieu. C'est essentiellement en faisant confiance que nous accueillons le salut que Dieu vient nous offrir.

Conclusion :

À quelques jours de la grande fête de Noël, demandons à Joseph et à Marie son épouse, de rechercher notre salut en Jésus et non pas dans des pseudo-saluts alternatifs. Demandons cette grâce de la confiance. Le salut n'est pas seulement pour le terme de notre vie ; il nous est donné maintenant. C'est dès maintenant que la vie de Dieu peut circuler en nous. En effet, le salut chrétien n'est pas seulement être sauvé de quelque chose (le péché, la mort), mais être sauvé pour une communion avec Dieu, une vie filiale, une participation à la vie divine.
Alors nous aurons vraiment part à la joie de Noël.

Amen !

Références des lectures du jour :
Livre d'Isaïe 7,10-16.
Psaume 24(23),1-2.3-4ab.5-6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 1,1-7.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 1,18-24 :

Voici comment fut engendré Jésus Christ : Marie, sa mère, avait été accordée en mariage à Joseph ; avant qu'ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l'action de l'Esprit Saint.
Joseph, son époux, qui était un homme juste, et ne voulait pas la dénoncer publiquement, décida de la renvoyer en secret.
Comme il avait formé ce projet, voici que l'ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse, puisque l'enfant qui est engendré en elle vient de l'Esprit Saint ; elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (c'est-à-dire : Le-Seigneur-sauve), car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. »

Tout cela est arrivé pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : ‘Voici que la Vierge concevra, et elle enfantera un fils ; on lui donnera le nom d'Emmanuel', qui se traduit : « Dieu-avec-nous »

Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l'ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui son épouse.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du quatrième dimanche de l'Avent

Père Pierre-Marie — Wed, 25 Dec 2024 16:45:05 +0000

« Heureuse celle qui a cru à l'accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »

Références des lectures du jour :

Livre de Michée 5,1-4a.
Psaume 80(79),2ac.3bc.15-16a.18-19.
Lettre aux Hébreux 10,5-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 1,39-45 :

En ces jours-là, Marie se mit en route et se rendit avec empressement vers la région montagneuse, dans une ville de Judée.
Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Élisabeth. Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l'enfant tressaillit en elle. Alors, Élisabeth fut remplie d'Esprit Saint, et s'écria d'une voix forte : « Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni.
D'où m'est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu'à moi ? Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l'enfant a tressailli d'allégresse en moi.
Heureuse celle qui a cru à l'accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »

Texte de l'homélie

Homélie du quatrième dimanche de l'Avent

Père Éric — Fri, 29 Dec 2023 17:49:40 +0000

Marie dit alors : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m'advienne selon ta parole. »

Texte de l'homélie

Ce matin, la liturgie nous invite à contempler la Vierge Marie : de son « oui » dépend notre salut. En filigrane, nous pouvons penser au beau texte de saint Bernard où l'humanité supplie Marie de dire « oui ». Je vous propose de nous mettre à l'école de Marie pour apprendre à répondre nous-aussi aux appels de Dieu ; de notre réponse dépend aussi non seulement notre salut personnel mais aussi de nombreux fruits de grâce sur l'humanité.

Comment à notre tour bien coopérer au dessein de salut du bon Dieu ? Je retiendrai 3 moments :

D'abord, une attitude d'ouverture : si la terre est trop sèche et dure, l'eau ne pénétrera pas !
Ensuite ce moment de délibération où nous sommes appelés à accueillir l'appel de Dieu avec tout notre être : Dieu ne fait pas les choses sans nous ; Il nous appelle à nous engager librement, avec notre intelligence et notre cœur.
Et enfin, le moment où nous répondons « oui » et où nous engageons avec empressement sur le chemin que Dieu nous a proposé.

Attitude d'ouverture ; accueillir l'appel de Dieu

Laisser à Dieu l'initiative

Les lectures du jour nous rappellent que Dieu a l'initiative de nous sauver, de nous aimer.

« Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, c'est moi qui vous ai choisis » (Jn 15, 16). Dieu « nous a aimés le premier » (1 Jn 4, 19)

C'est parfaitement clair dans la première lecture :

« Est-ce toi ? … Non, c'est moi … Je … »
« Est-ce toi qui me bâtiras une maison pour que j'y habite ? (…) Le Seigneur te fait savoir qu'il te fera lui-même une maison. »

Comme David, nous pouvons avoir de très bonnes intentions. Dieu nous rappelle que ce n'est pas la même chose de faire des œuvres pour Dieu et de faire l'œuvre de Dieu. Dans le premier cas, nous sommes peut-être très généreux mais peut-être aussi un peu autistes et prétentieux. Faire l'œuvre de Dieu implique d'être beaucoup plus à l'écoute.

La virginité de Marie dit bien que l'initiative vient de Dieu. L'Église a toujours célébré Marie comme la toujours vierge. Il ne s'agit en aucun cas d'un désaveu de l'expression sexuelle de l'amour humain. La conception virginale manifeste en premier lieu l'initiative absolue de Dieu dans l'Incarnation. « Ce qui a été engendré en elle vient de l'Esprit Saint » dit l'ange à Joseph au sujet de Marie.

Cultiver un climat de joie aux antipodes d'une attitude désabusée et de peur

L'ouverture à l'initiative de Dieu va de pair avec la joie. L'Annonciation se passe dans un contexte de joie :

« Réjouis-toi, comblée de grâce, le Seigneur est avec toi » (Lc 1, 28)

« Le salut de l'ange à Marie est une invitation à la joie, à une joie profonde ; il annonce la fin de la tristesse qui existe dans le monde devant les limites de la vie, la souffrance, la mort, la méchanceté, les ténèbres du mal qui semble obscurcir la lumière de la bonté de Dieu. C'est une salutation qui marque le début de l'Évangile, de la Bonne Nouvelle. » (Benoît XVI, 19 déc 2012)

Il nous revient de cultiver un climat de joie, de louange et d'espérance pour accueillir l'appel de Dieu. Le fait d'être désabusés nous rend sceptiques vis-à-vis des bonnes nouvelles.

L'ange dit à Marie : « Sois sans crainte ». En effet, Marie est troublée en entendant les paroles de l'ange. Ce n'est pas le comportement de quelqu'un qui a peur de ce que Dieu pourrait lui demander. C'est la crainte que l'homme éprouve quand il est touché par la proximité de Dieu.7

Comme on le dit souvent : « La peur est mauvaise conseillère ». Elle tend à nous fermer a priori à l'inconnu et à la nouveauté. Elle nous rend moins réceptifs. La peur de perdre nous rend rigides. Une saine « indifférence » (différente d'un certain désintérêt) nous rend plus souples à l'appel de Dieu.

Comprendre pour mieux coopérer

Discerner

Après cet a priori positif qui permet d'entendre la demande Dieu vient le moment de la délibération. Marie n'accepte pas tout sans réfléchir. Marie vit ce que saint Paul écrira plus tard :

« N'éteignez pas l'Esprit, ne méprisez pas les prophéties, mais discernez la valeur de toute chose, ce qui est bien, gardez-le. » (1 Th 5, 19-21)

« Marie réfléchit, elle s'interroge sur la signification de cette salutation (cf. Lc 1, 29). Le terme grec utilisé dans l'évangile pour définir cette ‘réflexion', dielogizeto, rappelle la racine du mot ‘dialogue'. Cela signifie que Marie entre dans un dialogue intime avec la Parole de Dieu qui lui a été annoncée, elle ne la considère pas de manière superficielle, mais elle s'arrête, elle la laisse pénétrer dans son esprit et dans son cœur pour comprendre ce que le Seigneur veut d'elle, la signification de l'annonce. » (Benoît XVI, 19 déc 2012)

On retrouvera cette même attitude de Marie au moment de la naissance de Jésus : Marie « conservait avec soin toutes ces choses, les méditant en son cœur » (Lc 2, 19). « Le terme grec est symballon : nous pourrions dire qu'elle ‘gardait ensemble', ‘mettait ensemble' dans son cœur tous les événements qui lui arrivaient ; elle plaçait chaque élément, chaque parole, chaque fait à l'intérieur d'un tout et le confrontait, le conservait, reconnaissant que tout vient de la volonté de Dieu. Marie ne s'arrête pas à une première compréhension superficielle de ce qui arrive dans sa vie, mais elle sait regarder en profondeur, elle se laisse interpeller par les événements, elle les élabore, les discerne. » (Benoît XVI, 19 déc 2012).

Poser des questions

Marie pose une question. Ce n'est pas une fin de non recevoir qui manifesterait une incrédulité. A la différence de Zacharie lorsque lui est annoncée la naissance de Jean-Baptiste, la question de Marie manifeste son désir de collaborer à ce dessein de Dieu. Elle veut savoir comment exécuter cette volonté. A priori, elle est d'accord mais elle ne voit pas encore bien ce que Dieu attend d'elle :

« Comment cela va-t-il se faire, puisque je suis vierge ? »

Là encore Marie n'est pas naïve ; elle n'est pas écervelée. Elle n'est pas du genre de ces personnes qui ne mesurent pas la portée de leurs engagements. Cela fait penser aux enfants à qui ont demande quelque chose : ils sont partis avant même de bien comprendre ce qu'on attend d'eux : « Va chercher du pain », l'enfant y part sans se demander s'il doit prendre de la monnaie. La promptitude n'est pas la précipitation.

Marie a besoin de mieux comprendre ce que Dieu attend d'elle. La réponse de l'ange est particulièrement éclairante :

« L'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c'est pourquoi celui qui va naître sera saint, et il sera appelé Fils de Dieu. »

Dieu ne veut jamais nous extorquer notre « oui ». Il nous veut vraiment libres. C'est aussi parce qu'il s'agit d'un engagement fait en toute liberté qu'elle aura la grâce d'aller jusqu'au bout de ce « oui » dans toutes les difficultés, notamment au pied de la Croix. Marie ne reviendra jamais sur ce « oui » : « Que votre oui soit oui ». Marie n'est pas comme les vagues de la mer qui vont et viennent.

Acquiescer et faire l'œuvre de Dieu avec empressement

S'abandonner en disant : « me voici »

Marie a suffisamment d'éléments pour dire son « oui » en toute liberté. Ce n'est pas qu'elle connaisse tous les tenants et aboutissants. La prudence ne consiste pas à délibérer sans fin. Elle consiste, après une délibération raisonnable, à décider et à passer à l'action. À un certain moment, il faut accepter une part d'abandon et de confiance ; il faut accepter de ne pas tout maîtriser dans le détail. Il y a bien des éléments sur lesquels elle n'a pas encore de réponse : que va devenir sa relation avec Joseph ? que vont penser les gens ? Marie accepte une part d'obscurité.

Marie reprend le mot de tous les grands croyants depuis Abraham :

« Me voici » ; comme Samuel avait su dire « Parle, Seigneur, ton serviteur écoute » (1 S 3, 10)

Elle répond tout simplement :

« Voici la servante du Seigneur ; que tout se passe pour moi selon ta parole. »

Le mot « servante » n'évoque pas ici la servilité, mais la libre disponibilité au projet de Dieu. C'est un bel exemple « d'obéissance de la foi », comme dit Paul, c'est-à-dire de confiance totale.

Avec empressement

Marie est dans la situation de celui qui a trouvé le trésor. Elle n'éprouve pas la difficulté de tout vendre, tant sa joie est grande (cf. Mt 13, 44). Il ne s'agit pas d'une joie exubérante ou d'une excitation mais d'une joie intérieure paisible. Il y a une conviction intérieure qu'on est dans la bonne direction. Il y a le sentiment d'être « aligné », d'être à sa place. À partir de cela, on peut répondre à l'appel avec facilité, en affrontant les difficultés qui se présentent avec une énergie et une force d'âme renouvelées.

Le mot qui exprime le consentement de Marie, et qui est traduit par « fiat » ou par « qu'il me soit fait », est à l'optatif (génoito) dans le texte grec original. Il n'exprime pas une acceptation résignée, mais un vif désir, comme si Marie disait : « Je désire de tout mon être, ce que Dieu désire ; que s'accomplisse promptement ce qu'il veut ».

Conclusion :

Que Marie nous aide à être ouverts aux initiatives de Dieu, à les discerner dans la réflexion et la prière et à y répondre avec joie et empressement.

Cette semaine, nos regards seront tournés vers la crèche mais Marie n'est pas loin. Quand il relate l'arrivée des mages, saint Matthieu nous dit ceci : « ils virent l'enfant avec Marie sa mère » (Mt 2, 11).
« Marie retenait tous ces événements et les méditait dans son cœur » nous dit saint Luc (Lc 2, 19),

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre de Samuel 7,1-5.8b-12.14a.16.
Psaume 89(88),2-3.4-5.27.29.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 16,25-27.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 1,26-38 :

En ce temps-là, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie.
L'ange entra chez elle et dit : « Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi. »
À cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation.
L'ange lui dit alors :
— « Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu.
Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n'aura pas de fin. »
Marie dit à l'ange :
— « Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas d'homme ? »
L'ange lui répondit :
— « L'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c'est pourquoi celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu.
Or voici que, dans sa vieillesse, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils et en est à son sixième mois, alors qu'on l'appelait la femme stérile. Car rien n'est impossible à Dieu. »
Marie dit alors : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m'advienne selon ta parole. »
Alors l'ange la quitta.

Texte de l'homélie

Il n'y a pas d'enregistrement pour cette homélie, veuillez nous en excuser.

Homélie du quatrième dimanche de l'Avent

Père Christian — Mon, 19 Dec 2022 14:58:39 +0000

Tout cela est arrivé pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : ‘Voici que la Vierge concevra, et elle enfantera un fils ; on lui donnera le nom d'Emmanuel', qui se traduit : « Dieu-avec-nous »

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 7,10-16.
Psaume 24(23),1-2.3-4ab.5-6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 1,1-7.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 1,18-24 :

Voici comment fut engendré Jésus Christ : Marie, sa mère, avait été accordée en mariage à Joseph ; avant qu'ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l'action de l'Esprit Saint.
Joseph, son époux, qui était un homme juste, et ne voulait pas la dénoncer publiquement, décida de la renvoyer en secret.
Comme il avait formé ce projet, voici que l'ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit :
« Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse, puisque l'enfant qui est engendré en elle vient de l'Esprit Saint ; elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (c'est-à-dire : Le-Seigneur-sauve), car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. »

Tout cela est arrivé pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : ‘Voici que la Vierge concevra, et elle enfantera un fils ; on lui donnera le nom d'Emmanuel', qui se traduit : « Dieu-avec-nous »

Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l'ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui son épouse.

Texte de l'homélie :

Homélie du quatrième dimanche de l'Avent

Père Pierre-Marie — Mon, 10 Jan 2022 15:07:58 +0000

« Heureuse celle qui a cru à l'accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »

Références des lectures du jour :

Livre de Michée 5,1-4a.
Psaume 80(79),2ac.3bc.15-16a.18-19.
Lettre aux Hébreux 10,5-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 1,39-45 :

En ces jours-là, Marie se mit en route et se rendit avec empressement vers la région montagneuse, dans une ville de Judée. Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Élisabeth.
Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l'enfant tressaillit en elle.
Alors, Élisabeth fut remplie d'Esprit Saint, et s'écria d'une voix forte :
« Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni.
D'où m'est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu'à moi ?
Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l'enfant a tressailli d'allégresse en moi.
Heureuse celle qui a cru à l'accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »

Homélie du quatrième dimanche de l'Avent

Père Éric — Mon, 20 Dec 2021 18:33:49 +0000

« Heureuse celle qui a cru à l'accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés, qu'est-ce qui fait que notre vie sort de la banalité ? Qu'est-ce qui pourra nous aider à vivre le mystère de Noël, non pas de façon banale, mais extraordinaire ?
Marie et Élisabeth peuvent nous enseigner les dispositions spirituelles qu'il faut. En effet, l'épisode de la Visitation aurait pu être purement banal : une visite familiale toute simple. Mais de fait, on voit que cet épisode a une portée bien plus grande : Élisabeth reconnaît en Marie la mère de son Seigneur ; Marie se trouve confirmée dans sa maternité divine. Il y a à la fois toute une légèreté (dans le bon sens du mot) et une profondeur.

Pourquoi donc la salutation de Marie – qui était sans doute une salutation ordinaire - a-t-elle produit un effet extraordinaire ? Parce qu'elle était portée par l'Esprit Saint. Saint Luc nous le dit bien :

« Élisabeth fut remplie de l'Esprit Saint. »

Le protagoniste principal de la scène de la visitation, même s'il est discret, est bien l'Esprit Saint. C'est l'Esprit-Saint qui fait toute la différence.
Pour aller un peu plus loin : quel est l'écosystème propice à l'action de l'Esprit-Saint ? Quels sont les facteurs qui ont permis à l'Esprit-Saint d'agir ? C'est un peu comme une graine : elle a en elle-même le potentiel pour germer. Cependant il y a des conditions qui favorisent la germination : j'en retiendrai 3 : l'humidité, la chaleur et la lumière.

De même, je retiendrai trois éléments pour l'éclosion de l'action de l'Esprit-Saint dans nos vies :

la foi confiante (l'humidité)
la charité fraternelle (la chaleur)
la louange et la joie (la lumière).

La foi confiante

Le premier facteur est la foi de Marie. Comme l'exprime très bien Élisabeth :

« Heureuse, celle qui a cru à l'accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »

Elle ne dit pas : « Bienheureuse toi qui as vu un Ange » ou « Toi qui as entendu un messager de Dieu ». Élisabeth nous éclaire sur la foi de Marie. Au don de Dieu, Marie a répondu par la foi. Il ne s'agit pas d'une foi purement intellectuelle : Marie s'abandonne totalement à Dieu. Elle lui fait totalement confiance et le laisse disposer d'elle-même.

Un acte de foi porte du fruit parce qu'il permet à Dieu d'agir. On le voit en Marie mais aussi en Pierre lorsqu'il obéit à Jésus et marche sur l'eau. C'est aussi ce que soulignent les évangélistes pour de nombreux miracles.

La foi de Marie est contagieuse ! Élisabeth reçoit le don d'un regard pénétrant (cf. prophète Balaam) qui lui permet de voir ce qui est invisible aux yeux de chair. Élisabeth est la première à dire : « La mère de mon Seigneur ».
C'est l'Esprit-Saint qui lui permet de reconnaître la présence de Dieu. Comme le dit saint Paul :

« Nul, sinon par l'Esprit Saint, ne peut dire : Jésus est Seigneur. » (1 Co 12,3)

L'Esprit Saint nous permet de découvrir dans nos vies et celle des autres, tous les autres, la trace de l'œuvre de Dieu.
Mais cette foi confiante suppose une intériorité, une certaine qualité d'écoute. Marie sait écouter Dieu. Elle ne se contente pas de l'« entendre » superficiellement. Il s'agit d'une véritable « écoute » faite d'attention, d'accueil, de disponibilité envers Dieu.

L'écoute suppose une réceptivité particulière qui permet de percevoir ce qui « bondit » en nous, les motions de l'Esprit Saint. Cela peut advenir dans les situations les plus diverses mais notamment dans l'écoute de la Parole de Dieu, dans les rencontres, …

Dieu nous parle beaucoup plus souvent que nous ne l'imaginons mais nous sommes trop souvent à l'extérieur de nous-mêmes, pris par un rythme qui a un effet centrifuge, pris par une attention excessive à nous-mêmes qui nous empêche le décentrement nécessaire pour une écoute de qualité.

Dans l'effervescence des préparatifs de Noël, il est important de garder des espaces de silence et d'intériorité pour rester attentifs à ce qui se passe de grand mais qui ne fait pas forcément beaucoup de bruit !

La charité fraternelle

Un deuxième facteur qui permet à l'Esprit-Saint d'agir est la charité fraternelle. L'amour qui l'habite lui donne d'interpréter l'indication de l'ange comme une suggestion d'aller lui apporter son aide :

« Élisabeth, ta cousine, a conçu, elle aussi, un fils dans sa vieillesse et elle en est à son sixième mois. »,
« Marie se mit en route rapidement vers une ville de la montagne de Judée. Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Élisabeth. »

Après l'annonciation, Marie aurait pu rester chez elle pour goûter cette joie d'être la mère du Seigneur. Mais l'Esprit-Saint lui fait apparaître comme une évidence de se mettre au service d'Élisabeth. Cette parole de saint Paul se vérifie une fois de plus :

« Ne brisez pas l'élan de votre générosité mais laissez jaillir l'Esprit. » (Rm 12, 11)

On quitte le domaine d'une justice un peu étriquée où l'on ne donne – ric-rac – que ce que l'on doit donner. Il y a toute une gratuité. Il y a ce plus de la générosité.

Personne n'oblige Marie à rendre ce service. C'est son amour qui la presse. Comme le dit saint François de Sales :

« C'est le propre de l'Esprit Saint, lorsqu'il touche un cœur, d'en chasser toute tiédeur. Il aime la promptitude, il est ennemi des délais, des retards dans l'exécution de la volonté de Dieu… »

Rapidement comme pour les bergers ou les disciples d'Emmaüs.
La visitation est déjà une petite Pentecôte, et on peut le constater en reprenant ces mots décrivant la « grande » Pentecôte :

« Tous, d'un même cœur, étaient assidus à la prière. » (Ac 1, 14)

Vous savez mieux que moi que les téléphones portables ne fonctionnent que s'il y a du réseau. Si nous sommes en dehors du réseau, nous ne pouvons pas avoir de communications. De façon similaire, l'Esprit Saint est un don gratuit, cependant, il s'agit de se rendre réceptif, et cela se fait notamment par la charité qui unit les cœurs. La charité fraternelle est le réseau qui nous permet de « capter » les motions de l'Esprit-Saint !

Nous voyons qu'il s'agit d'une charité active de Marie pour Élisabeth car la charité ne soit pas rester blottie à l'intime de notre cœur mais doit s'exprimer par des actes concrets.

Nombreux sont ceux parmi vous qui auront la chance de vivre des retrouvailles familiales à l'occasion de Noël. Nous sommes invités à leur donner une qualité de charité fraternelle. Comme la charité de Marie a attiré la bénédiction sur Élisabeth, qu'elle attire aussi la bénédiction sur vos familles. N'oublions pas – comme le dit une hymne très ancienne utilisée lors du geste du lavement des pieds :

« Où sont amour et charité, Dieu est présent » « C'est à l'amour que vous aurez les uns pour les autres que l'on reconnaîtra que vous êtes mes disciples. » (Jn 13, 25)

La louange et la joie

Le troisième facteur que je veux évoquer et qui permet à l'Esprit-Saint d'agir, c'est la louange et la joie. C'est un peu une spirale : la louange ouvre à la joie et la joie déploie la louange dans notre vie.

La foi et la charité de Marie amènent la bénédiction sur Élisabeth : celle-ci perçoit la présence du Seigneur, entre dans la louange et est remplie de joie. Élisabeth s'écrie :

« Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni." »

La louange est le chant de la foi qui voit plus loin, plus profond, que le mal et la mort. Au passage, on ne peut pas s'empêcher de comparer la force de parole d'Élisabeth au mutisme de Zacharie ! Élisabeth a cette réaction d'émerveillement, de reconnaissance en présence du mystère qui s'accomplit. C'est tout le contraire d'une forme d'habitude, de lassitude d'âme, voire d'une certaine incrédulité.

Avec la louange vient aussi la conscience d'être aimé, d'être favorisé par Dieu :

« Comment m'est-il donné que vienne à moi la mère de mon Seigneur ? »

Il en va toujours ainsi du don de Dieu : je n'y ai aucun droit ; qui suis-je pour recevoir une telle visite ? Je ne suis pas digne de la recevoir. mais cette venue m'emplit de bonheur.

Il est beau de voir que la louange et la joie attirent le don de Dieu. Ce qui plonge dans la stupéfaction et l'émerveillement ceux qui assistent à la Pentecôte, c'est qu'ils entendent les apôtres publier, dans leur propre langue les merveilles de Dieu (cf. Ac 2, 11). Il y a alors comme un effet boule de neige.

Vous pourrez bien sûr vous réjouir des cadeaux que vous recevrez mais il y a aussi bien d'autres cadeaux que vous recevrez de Dieu et des autres. Il sera bon de laisser éclater votre joie par votre gratitude, votre reconnaissance et votre louange. C'est aussi ce qui donnera à ces fêtes une tonalité de joie comme dans l'épisode de la Visitation.

En conclusion, j'imagine que vous préférez cette ambiance de la Visitation à l'ambiance qui règne quelquefois dans certains lieux ou certaines situations où l'ambiance est lourde, pesante : on y entend des paroles de critique plutôt que des bénédictions, des plaintes plutôt que des louanges, une certaine tristesse plutôt que la joie, …

Alors, si vous voulez passer de belles fêtes de Noël, soyez attentifs aux facteurs qui favorisent l'action de l'Esprit Saint : la foi confiante, la charité fraternelle, la louange et la joie !
Que Marie vous aide à entrer dans ces belles dispositions !

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Michée 5,1-4a.
Psaume 80(79),2ac.3bc.15-16a.18-19.
Lettre aux Hébreux 10,5-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 1,39-45 :

En ces jours-là, Marie se mit en route et se rendit avec empressement vers la région montagneuse, dans une ville de Judée. Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Élisabeth.
Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l'enfant tressaillit en elle.
Alors, Élisabeth fut remplie d'Esprit Saint, et s'écria d'une voix forte :
« Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni.
D'où m'est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu'à moi ?
Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l'enfant a tressailli d'allégresse en moi.
Heureuse celle qui a cru à l'accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »

Homélie du quatrième dimanche de l'Avent

Père Pierre-Marie — Sun, 20 Dec 2020 23:55:57 +0000

« L'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c'est pourquoi celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu. »

Références des lectures du jour :

Deuxième livre de Samuel 7,1-5.8b-12.14a.16.
Psaume 89(88),2-3.4-5.27.29.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 16,25-27.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 1,26-38 :

En ce temps-là, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie.
L'ange entra chez elle et dit : « Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi. »
À cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation.
L'ange lui dit alors : « Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu.
Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus.
Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n'aura pas de fin. »
Marie dit à l'ange :
— « Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas d'homme ? »
L'ange lui répondit :
— « L'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c'est pourquoi celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu.
Or voici que, dans sa vieillesse, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils et en est à son sixième mois, alors qu'on l'appelait la femme stérile.
Car rien n'est impossible à Dieu. »
Marie dit alors :
— « Voici la servante du Seigneur ; que tout m'advienne selon ta parole. »
Alors l'ange la quitta.

Cela s'est passé à Béthanie, de l'autre côté du Jourdain, à l'endroit où Jean baptisait.

Texte de l'homélie :

Homélie du quatrième dimanche de l'Avent

Père Maximilien-Marie — Sun, 20 Dec 2020 22:34:36 +0000

« L'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c'est pourquoi celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu. »

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs,

On le voit dans la première lecture : David est généreux, il veut construire un temple à Dieu. C'est une belle initiative, un signe de respect, et le prophète Nathan valide lui-même cette intuition. Mais, ce n'est pas l'avis de Dieu, parce qu'Il n'a rien demandé de tel à David, et qu'il faut savoir Lui obéir avant d'être trop empressé auprès de Lui. Aurait-il besoin d'être protégé ? ne serait-ce pas inverser les rôles ? Est-ce que David ne cherche-t-il pas à remplacer la Providence ?
Il veut se faire providence pour son royaume, mais c'est un geste inadapté envers Dieu.

On peut se demander d'où vient cet épisode ? C'est un moment de l'histoire du Peuple d'Israël où Dieu vient de donner la paix au royaume de David qui connaît un temps de prospérité et d'apaisement pour ses sujets. Mais David ne prend pas le temps de Le remercier et propose de construire un temple pour le Seigneur.

C'est intéressant car, suite à cet épisode – où David va se faire corriger par le Seigneur – David va Le remercier. Il va apprendre à relire et à s'approprier ce don que Dieu lui a fait avant d'être dans l'action et dans la générosité.

Cette générosité fonctionne souvent comme un rempart entre Dieu et nous. Vous vous souvenez sans doutes des mots du Curé d'Ars à propos de la prière que l'on offre à Dieu ?

« Certains donnent des morceaux de prière comme pour se débarrasser de Dieu, pour être sûrs qu'Il va les laisser ensuite tranquilles. »

Ça peut être aussi la même chose pour nous, les religieux. Nous allons à la messe une fois par semaine, comme si on lui avait donné son dû, et ensuite, on espère qu'Il ne nous demande rien le reste du temps. N'est-ce pas la mentalité de David ?

Mais, voilà qu'il doit se reconnaître petit et débiteur du Seigneur, comme celui qui reçoit tout de Lui. Cela me fait penser à la prédication de Carême du Père Baud à Notre-Dame dans les années 70-80, avec le prestige et la hauteur spirituelle unique qu'on leur connaît. Il racontait cette anecdote : c'est l'histoire d'un nouveau diocèse très missionnaire où l'action pastorale est magnifique, avec beaucoup de conversions et de retour à la foi, et comme il se doit, l'évêque voudrait construire une cathédrale. Il va donc convoquer les corps de métiers, les architectes, les artistes, les bâtisseurs pour leur donner des instructions. Et cet évêque va rencontrer un vieux prêtre de son diocèse et lui rapporter avec enthousiasme ce qui est en train de se passer. Mais, celui-ci reste quelque peu impassible, ce qui étonne l'évêque. Et le vieux prêtre lui dit : « Avez-vous pensé à vous confesser ? Rien ne sert de bâtir des cathédrales si tous vous ne vous êtes pas confessés, si tous, vous n'avez pas reconnu votre pauvreté. Votre cathédrale ne sera qu'orgueil… »

C'est important : il faut qu'il y ait un signe d'humilité avant tout ce que l'on fait pour Dieu.

Ainsi, la réponse de Dieu à David ne va pas tarder : « C'est moi qui vais te construire une maison. »

« Je vais te susciter une dynastie, un lignage, une descendance. »

Mais quel cadeau de la part de Dieu à David ! c'est la descendance des rois de Juda. La dynastie va se poursuivre avec ce qui nous est rapporté dans le livre des rois : « Et il fit celui qui est mal aux yeux du Seigneur… » On peut compter les bons rois sur les doigts d'une seule main ! Josaphat, Ezéchias, Josias et peut-être quelques autres…
Et voici ce que fait Dieu : il lance cette lignée comme on lance un navire en mer. Cette dynastie va être battue par les flots, les rois vont être idolâtres, adultères, infanticides même, avec Manacée qui a fait passer ses enfants par les flammes pour s'octroyer les grâces d'esprit qui pourraient le protéger.

Pourquoi Dieu veut-il cela ? Il veut simplement dire qu'Il veut attendre le moment favorable. Un magnifique verset d'Isaïe dit :

« Le Seigneur attend l'heure de vous faire grâce. Au moment opportun, Il agira. »

Tel va être le grand mouvement de toute cette histoire sainte après David jusqu'à la venue du Christ. Cela va être l'appauvrissement. Tous ces crimes des rois, tous ces adultères et tout ce que j'ai pu évoquer va aboutir au châtiment de l'exil. La population de Juda va être déportée. On a bien connu ces images dans les films, c'est la même situation pour la déportation de Juda en Babylonie : c'est la perte de sa terre et de son roi, c'est la perte du temple et de sa culture, puisque les gens en perdent l'usage de l'Hébreu. Et si l'on continue cette lecture de l'histoire sainte, c'est la perte même des prophètes : Dieu va se taire, le peuple est dans la nuit, une nuit où brille cependant l'Espérance. Et le peuple va s'appauvrir et va devenir ce petit peuple, ce petit reste que l'on appelle l'on appelle les Anawim – les pauvres de Yahvé – qui vont reconnaître que le salut ne peut venir que d'en haut, ne peut venir que du Seigneur, ne peut venir que pour racheter notre cœur puisque tout le reste nous a été enlevé.
Et quel est le plus beau fruit de ce petit peuple des Anawim ? C'est Marie !

Ne voyons pas la Vierge-Marie comme une sorte de génération spontanée. Elle a été préparée par ce peuple des pauvres. Et Sa réponse et Son cantique d'action de grâce – Son Magnificat – assume cette pensée des pauvres de Yahvé, des pauvres du Seigneur. Son « Oui » aussi a été préparé par ce peuple des petits et des pauvres.
Et Elle cette fois-ci, Elle peut dire son « Oui ». Dieu a attendu ce moment favorable : Il transforme ce lignage en maison, et Il prend chair en Marie.

Chers frères et sœurs, pour nous c'est une grande joie ! on se dit que le Seigneur est venu sur notre terre et qu'Il a habité parmi nous. C'est important, car il peut se produire parfois que cette bonne nouvelle de l'Évangile n'arrive pas à la hauteur dans les effets qu'elle produit en nous aux résultats du match de foot quand notre préférée gagne… Cela devrait nous faire plus de joie de savoir que Dieu est au milieu de nous. C'est beau car dans la deuxième lecture, Saint Paul nous dit : l'Évangile devient « mon » évangile, cette bonne nouvelle devient « ma » bonne nouvelle.
Et c'est cette bonne nouvelle qui va illuminer Saint Paul à chaque instant de sa vie, ce qui va lui donner cette forme d'aller jusqu'au bout du martyre parce qu'il sait que Dieu est avec nous.

Frères et sœurs, c'est notre rôle à nous, Chrétiens, de ne pas oublier cette joie. C'est vraiment notre spécificité. Nous avons trop de personnes autour de nous qui ne vont pas bien pour l'oublier.

Laissez-moi vous raconter une petite anecdote. Dans la communauté, il peut arriver que l'on soit malade, et on va donc voir le médecin. Ainsi, un frère avait pris rendez-vous pour se faire soigner et le médecin lui dit : « Je suis content de vous voir car habituellement, je soigne des personnes dépressives et quand c'est votre tour, je reprends le moral ! »
Et si nous pouvions donner aussi souvent que possible ce témoignage, redonner le moral aux autres. Si nous pouvons nous demander si nous ne sommes pas en train de nous enfoncer dans une sorte d'absurdité, la première attitude serait de tenter de lire le sens de cette crise à travers laquelle nous passons. Notre monde n'est-il pas appelé à vivre une sorte d'attente, une sorte de dépouillement et d'appauvrissement, de voir les limites de mettre l'homme au centre, de faire le confort et notre aise la source de notre bonheur ?
On voit bien qu'à un moment donné cela ne fonctionne plus. Un philosophe disait :

« Avoir rejeté la transcendance est l'erreur la plus colossale de notre histoire. »

Il n'est pas impossible que le Seigneur permette que notre monde ne tourne plus très rond pour lui faire miséricorde, pour que nous ayons ce réflexe de nous tourner à nouveau vers Lui.

La lumière est là, elle est entourée de brouillard, un brouillard épais pour nos contemporains, et ils n'arrivent pas à la voir. Pour qu'il se dissipe, il faut que naisse en chacun d'eux la Foi, « l'obéissance de la Foi », comme le dit Saint Paul. Sans la Foi, le brouillard nous étreint, la nuit nous broie.

Comment dissiper ce brouillard, comment susciter cette foi ? C'est par notre parole, par le témoignage notre vie. La Foi naît de la prédication : n'hésitons pas, laissons jaillir une parole claire qui dise notre Foi, elle est très attendue.
Avec les frères, nous faisons des missions dans les écoles, dans les rues, et nous voyons bien la bienveillance qui nous accueille, qui nous attend. Les gens n'attendent qu'une chose, c'est que se dissipe ce brouillard.

Il nous faut annoncer notre Foi, et aussi, comme Dieu, savoir attendre, ne pas condamner ni les temps, ni les personnes. Dieu fait passer notre monde par un grand Avent. Ayons la patience de Dieu, ayons la fermeté de Marie pour espérer. Alors oui, le peuple qui marchait dans les ténèbres verra se lever une grande lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre de Samuel 7,1-5.8b-12.14a.16.
Psaume 89(88),2-3.4-5.27.29.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 16,25-27.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 1,26-38 :

En ce temps-là, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie.
L'ange entra chez elle et dit : « Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi. »
À cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation.
L'ange lui dit alors : « Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu.
Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus.
Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n'aura pas de fin. »
Marie dit à l'ange :
— « Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas d'homme ? »
L'ange lui répondit :
— « L'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c'est pourquoi celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu.
Or voici que, dans sa vieillesse, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils et en est à son sixième mois, alors qu'on l'appelait la femme stérile.
Car rien n'est impossible à Dieu. »
Marie dit alors :
— « Voici la servante du Seigneur ; que tout m'advienne selon ta parole. »
Alors l'ange la quitta.

Cela s'est passé à Béthanie, de l'autre côté du Jourdain, à l'endroit où Jean baptisait.

Texte de l'homélie :

Homélie du quatrième dimanche de l'Avent

Père Pierre-Marie — Thu, 26 Dec 2019 13:03:27 +0000

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 7,10-16.
Psaume 24(23),1-2.3-4ab.5-6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 1,1-7.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 1,18-24 :

Voici comment fut engendré Jésus Christ : Marie, sa mère, avait été accordée en mariage à Joseph ; avant qu'ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l'action de l'Esprit Saint.
Joseph, son époux, qui était un homme juste, et ne voulait pas la dénoncer publiquement, décida de la renvoyer en secret.
Comme il avait formé ce projet, voici que l'ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse, puisque l'enfant qui est engendré en elle vient de l'Esprit Saint ; elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (c'est-à-dire : Le-Seigneur-sauve), car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. »
Tout cela est arrivé pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : ‘Voici que la Vierge concevra, et elle enfantera un fils ; on lui donnera le nom d'Emmanuel', qui se traduit : « Dieu-avec-nous »

Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l'ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui son épouse.

Texte de l'homélie :

Homélie du 4e dimanche de l'Avent

Père Pierre-Marie — Mon, 31 Dec 2018 12:01:05 +0000

« Heureuse celle qui a cru à l'accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »

Références des lectures du jour :

Livre de Michée 5,1-4a
Psaume 80(79),2ac.3bc.15-16a.18-19
Première lettre de Saint Paul Apôtre aux Hébreux 10,5-10
Évangile de Jésus Christ selon Saint Luc 1,39-45 :

En ces jours-là, Marie se mit en route et se rendit avec empressement vers la région montagneuse, dans une ville de Judée. Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Élisabeth.
Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l'enfant tressaillit en elle. Alors, Élisabeth fut remplie d'Esprit Saint, et s'écria d'une voix forte :
« Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni. D'où m'est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu'à moi ? Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l'enfant a tressailli d'allégresse en moi.
Heureuse celle qui a cru à l'accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »