Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la solennité de l'Assomption de la Vierge-Marie

Père Pierre-Marie — Sun, 16 Aug 2026 13:48:37 +0000

« Mon âme exalte le Seigneur, exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur !
Il s'est penché sur son humble servante ; désormais tous les âges me diront bienheureuse. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés,

Comme vous le savez, la fête de l'Assomption, c'est la fête de l'entrée dans la gloire de Dieu de la Vierge Marie avec Son corps et Son âme. Mais peut-être, pour approfondir cette fête, cette solennité, il est bon d'en redonner le contexte : c'est en 1950 que le pape Pie XII a proclamé le dogme de l'Assomption, qui était déjà présent dans la foi de l'Église depuis bien longtemps.

Mais la date n'est pas sans un lien avec ce qui a précédé, c'est-à-dire au sortir de la Seconde Guerre mondiale. L'Église veut être, à travers cette proclamation, comme une lumière dans les ténèbres. Après les ténèbres de la Seconde Guerre mondiale où la personne humaine a été humiliée, réduite à néant, l'Église réaffirme, par la voix du souverain pontife, l'entrée de Marie, personne humaine, avec Son corps et Son âme, dans la gloire de Dieu.

C'est la gloire de Dieu qui est vraiment la bonne mesure de la personne humaine, non pas les effroyables choses commises lors de la Seconde Guerre mondiale. Et après, en 1954, par voix de radio-message, il proclamera Marie comme Reine, c'est-à-dire non seulement Marie est avec Son corps et Son âme dans la gloire de Dieu, mais est associée au gouvernement de Dieu.

Le destin de la Vierge Marie, c'est aussi notre propre destinée. Alors on va rendre grâce pour cette audace du pape Pie XII, qui, au sortir de la guerre, a voulu être cette lumière, ce phare dans les ténèbres.

Et pour bien comprendre la portée aussi de cette solennité, il m'est apparu que la présence de trois femmes enceintes est une lumière aussi pour nous. Vous le savez, les grâces dont la Vierge Marie bénéficie, viennent de Sa maternité divine. Et on voit dans les lectures, si vous avez prêté attention, il y a trois femmes enceintes : dans la première lecture, cette femme qui est sur le point d'accoucher, et puis il y a un dragon qui veut dévorer l'enfant ; et puis dans l'Évangile, deux femmes enceintes : Marie, qui vient de recevoir l'Annonciation, qui est enceinte du Seigneur, et puis sa cousine Élisabeth, enceinte de Jean-Baptiste.

C'est ce mystère de vie qui, précisément, nous aide à traverser les ténèbres. Au fond, à travers cette solennité de l'Assomption, nous sommes tous invités à mettre le cap sur la fécondité. Et cela n'a pas échappé au pape Léon XIV, qui a donné comme thème de son voyage - quand il viendra en France fin septembre - que « Le monde est la vie ».

Parce que cette vie, bien sûr, elle était humiliée pendant les guerres, mais cette vie aussi est en danger, et on l'a vu assez récemment avec les dernières lois sur les fins de vie, où la personne humaine est réduite aussi à un simple légume et que on ne prend pas assez soin d'elle.
A l'inverse, nous disons que chaque personne, quel que soit son état de développement, quelle que soit sa fragilité, est appelée à la gloire de Dieu, à une dignité, est appelée à collaborer au gouvernement de Dieu. C'est tout à fait autre chose.

Parce que justement, cette puissance de vie qui vient du Seigneur et qui rayonne sur la Vierge Marie veut aussi rayonner sur nous. Faut-il encore nous laisser toucher par le Seigneur parce que, au fond, pour avoir cette puissance de vie, pour rayonner cette gloire de Dieu, il y a une condition. Cette condition qui vient du titre même de la solennité que nous fêtons aujourd'hui : dans le mot « Assomption », vous entendez « assomptée » (le mot est moins utilisé), mais vous entendez « assumer ». Vous entendez ainsi « se laisser agir par Dieu ».
Se laisser agir par Dieu, c'est la condition pour que la Vierge Marie puisse rentrer avec Son âme et Son corps dans la gloire de Dieu.

Et aussi c'est la condition aussi pour chacun de nous. Se laisser agir par Dieu, au fond, c'est rentrer dans un lâcher-prise, dans une confiance qui fait que je ne mets pas d'obstacle à la présence de Dieu, à l'agir de Dieu dans ma vie. Et c'est tout un combat, un combat spirituel pour que ma vie porte du fruit.
On a parlé de fécondité. Pour que ma vie porte du fruit, et du fruit en abondance, c'est la condition sine qua non : ne pas mettre d'obstacle à l'action du Saint-Esprit dans ma vie, à l'action de Dieu dans ma vie, comme la Vierge Marie n'a pas mis d'obstacle et Elle est rentrée dans cette gloire de Dieu avec Son corps et Son âme.

Vous savez, il y a deux grandes traditions, et l'Église n'a pas tranché : Elle est rentrée soit après Sa mort - et Elle est rentrée dans la gloire de Dieu -, ou alors Elle est rentrée dans Son sommeil dans la gloire de Dieu. C'est ce qu'on appelle la « Dormition ». La Dormition est plus fêtée chez les Orthodoxes, la tradition orientale, alors que le fait que Marie soit dans la gloire de Dieu après Sa mort - comme Elle a suivi Son fils dans la mort, Elle l'a suivi dans la gloire - c'est la tradition latine, la tradition de l'Église catholique.

Mais en fait, ce qui est important, c'est de prendre conscience que nos actes retentissent dans l'éternité. C'est ce que nous dit la fête d'aujourd'hui. Parce que Marie n'a pas mis d'obstacle à l'action du Saint-Esprit, Elle est la première des sauvés, Elle a reçu des grâces pour être la Mère de Dieu, pour que cette puissance de vie rayonne sur chacun de nous par le salut. C'est pourquoi Elle rentre avec Son corps et Son âme dans la gloire de Dieu.

Alors nous aussi, prenons conscience que la présence de la vie éternelle dans nos vies implique une manière d'agir différente. Et j'allais même dire, vous qui, la plupart d'entre vous, êtes parents, grands-parents et parce que nous croyons à la vie éternelle, le fait de mettre un enfant au monde n'est pas la même chose que lorsqu'on n'y croit pas. Quand on met un enfant au monde quand on ne croit pas à la vie éternelle, on dit que cet enfant qui sera là, sera fait pour la fosse. Alors que nous, nous disons : « Non, cet enfant qui vient de naître est appelé à contempler le Seigneur de ses yeux, il est rentré appelé à Le contempler à la fin des temps avec son corps et son âme. »

Pourquoi avec son corps ? Parce que précisément, et c'est Saint Thomas qui le dit :

« Le corps sans l'âme est dans un état de violence, et l'âme sans le corps est dans un état de violence. »

Et donc, cette si on imagine un paradis comme nous l'imaginons pour la Vierge Marie, forcément c'est avec le corps. Mais vous faites bien la différence entre la résurrection de la chair - que nous allons proclamer dans un instant dans le Credo - et la réincarnation, ça n'a strictement rien à voir. Chaque tradition religieuse est respectable, mais la réincarnation, c'est lorsqu'on reprend le corps de quelqu'un d'autre. Ce n'est pas notre foi. Ce n'est pas notre tradition religieuse. Nous sommes invités à contempler avec notre corps la gloire de Dieu.
L'Écriture dit :

« De mes yeux, je verrai la gloire de Dieu. »

Alors oui, c'est aussi un rapport au corps humain qui nous est donné, un rapport au corps humain qui n'est pas juste un amas de cellules - comme peuvent nous le dire certaines lois - qui n'est pas juste du jetable, ou quand il est de trop ou quand il représente une charge trop importante, on met fin à sa vie. Nous, nous croyons - parce que le corps est appelé à contempler la gloire de Dieu - que le corps a une dignité. Et parce qu'il a une dignité que nous aussi, nous sommes attentifs à prendre soin du corps des autres.

Et ça a été la tradition dans l'Église depuis tout temps : dès que l'Église arrivait dans un lieu, c'était une école et puis aussi un hôpital, en tout cas un lieu de soin. Un lieu de soin pour le corps, parce que précisément, le corps dit aussi la personne. Le corps est appelé à contempler Dieu face à face.

Alors, dans cette fête de l'Assomption, je trouve ça important de rappeler toutes les conséquences par rapport à la dignité de la personne humaine. Et on remercie le pape Léon XIV d'avoir choisi ce thème pour « Que le monde ait la vie », parce que précisément cette vie aujourd'hui, elle est menacée. Et nous, comme disciples de Jésus, nous réaffirmons la dignité de la vie humaine, du commencement jusqu'à la mort naturelle.

Pour nous, c'est absolument capital, précisément en vertu de cette fête aussi de l'Assomption, et en vertu du fait que nous sommes appelés à contempler Dieu avec la résurrection de la chair.

Alors c'est vrai que le Seigneur nous demande d'être des lanceurs d'alerte, d'une certaine manière, face à des dragons comme dans la première lecture : ceux qui veulent dévorer l'enfant qui va naître.
Nous, nous voulons être des lanceurs d'alerte en disant à temps et à contretemps : « Non, ce ne sont pas les lois, quelles qu'elle soient, qui donnent une moralité aux actes, mais c'est la présence de Dieu et la finalité de la vie éternelle qui fait que nous avons découvert que chaque personne a une dignité. »

Cette vie éternelle aussi nous renvoie à l'Église du Ciel. Et dans cette fête, à travers la Vierge Marie, nous sommes aussi invités à méditer sur l'Église du Ciel, à méditer sur nos défunts.
Nous, disciples de Jésus, nous croyons que les défunts habitent avec nous et nous les portons dans notre prière. Nous offrons des suffrages pour les défunts qui sont encore dans un état de purification, comme on appelle le purgatoire, et pour ceux qui sont en chemin pour contempler avec leur âme la vie de Dieu, nous prions pour eux. Et de même aussi, pour les défunts qui sont morts dans cette chapelle.

Vous savez que cette chapelle, c'était une infirmerie au temps médiéval, au Moyen Âge, et on l'appelait la « salle des morts ». Donc on imagine tant de personnes, de moines connus et inconnus, qui sont morts dans ce lieu. Et cela peut nous aider, parce que leur dernier regard a été de contempler ces murs, avant de contempler Dieu face à face.

Alors oui, le lieu que nous où nous célébrons nous oblige, parce que c'est un lieu mythique qui est porteur de grâces, parce que des saints ont foulé cette terre. Alors oui, nous voulons dire que cette promesse de vie éternelle fait qu'il y a un rapport à la mort qui est différent.
Ce n'est pas la mort qui a le dernier mot, comme le dit l'apôtre saint Paul dans la deuxième lecture :

« Le dernier ennemi qui sera anéanti, c'est la mort. »

Oui, nous le croyons, c'est la puissance de vie qui vient de Dieu et qui est appelée à rayonner sur chacun d'entre nous, ainsi que par le témoignage que nous donnons de notre appartenance au Christ.

Puisse cette puissance de vie faire de nous des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Apocalypse 11,19a.12,1-6a.10ab.
Psaume 45(44),11-12a.12b-13.14-15a.15b-16.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,20-27a.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 1,39-56 :

En ces jours-là, Marie se mit en route et se rendit avec empressement vers la région montagneuse, dans une ville de Judée. Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Élisabeth.
Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l'enfant tressaillit en elle. Alors, Élisabeth fut remplie d'Esprit Saint, et s'écria d'une voix forte : « Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni.
D'où m'est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu'à moi ? Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l'enfant a tressailli d'allégresse en moi.
Heureuse celle qui a cru à l'accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »
Marie dit alors : « Mon âme exalte le Seigneur, exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur !
Il s'est penché sur son humble servante ; désormais tous les âges me diront bienheureuse.
Le Puissant fit pour moi des merveilles ; Saint est son nom !
Sa miséricorde s'étend d'âge en âge sur ceux qui le craignent.
Déployant la force de son bras, il disperse les superbes.
Il renverse les puissants de leurs trônes, il élève les humbles.
Il comble de biens les affamés, renvoie les riches les mains vides.
Il relève Israël son serviteur, il se souvient de son amour, de la promesse faite à nos pères, en faveur d'Abraham et sa descendance à jamais. »

Marie resta avec Élisabeth environ trois mois, puis elle s'en retourna chez elle.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie de la fête du Cœur Immaculé de Marie

Père Éric — Tue, 16 Jun 2026 09:43:01 +0000

C'est au bout de trois jours qu'ils le trouvèrent dans le Temple, assis au milieu des docteurs de la Loi : il les écoutait et leur posait des questions, et tous ceux qui l'entendaient s'extasiaient sur son intelligence et sur ses réponses.

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Au lendemain de la fête du Sacré-Cœur, l'Église nous invite à faire mémoire du Cœur immaculé de Marie, qui a été mis en valeur d'une manière particulière par les apparitions de Fatima. Notre communauté célèbre aussi le Cœur immaculé de Marie Refuge des pécheurs au moment de sa fête patronale.

Il est bon de commencer par voir ce que signifie le cœur pour la Bible. Ensuite nous verrons quelques maladies du cœur humain, j'en développerai trois.
Et enfin je vous proposerai trois pistes pour que notre cœur ressemble davantage à celui de la Vierge Marie.

Le cœur dans la Bible

Le lieu de l'intériorité de l'homme, le plus intime

Dans la Bible, le cœur n'est pas le lieu des états d'âme sentimentaux. Ce n'est pas de l'ordre de la sensibilité voire de la sensiblerie. C'est un niveau beaucoup plus profond. C'est le lieu où Dieu est plus intime à nous-mêmes que nous-mêmes. C'est le lieu où l'on rencontre Dieu.

C'est le lieu où l'homme dialogue avec lui-même (Gn 17, 17 ; Dt 7, 17), où il réfléchit, où il cherche à comprendre. La parole de saint Luc y fait référence :

« Marie retenait tous ces événements et les méditait dans son cœur. »

Ce verset sert de toile de fond à la liturgie de cette fête. C'est le lieu où se posent les questions les plus profondes et où l'on cherche à entendre la réponse de Dieu. C'est le lieu du combat spirituel.

Le lieu de la décision

Le cœur est le lieu où l'homme assume ses responsabilités, s'ouvre ou se ferme à Dieu. C'est le lieu des choix décisifs, celui de la Loi non écrite (Rm 2, 15).

Le cœur est le lieu où l'on accueille la volonté de Dieu.

« Ce qui s'est passé aux noces de Cana (Jn 2,1s) témoigne de cette harmonie particulière entre mère et fils pour rechercher la volonté de Dieu. » (Benoît XVI, 30 mai 2009)

C'est en fonction des décisions qui sont prises, des effets, que nous pouvons connaître quelque chose du cœur.

Le lieu où opère la grâce

Le cœur nouveau est vraiment un fruit de la grâce, un don de Dieu :

« Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés ; de toutes vos souillures, de toutes vos idoles, je vous purifierai. Je vous donnerai un cœur nouveau, je mettrai en vous un esprit nouveau. J'ôterai de votre chair le cœur de pierre, je vous donnerai un cœur de chair. Je mettrai en vous mon esprit, je ferai que vous marchiez selon mes lois, que vous gardiez mes préceptes et leur soyez fidèles. » (Ez 36)

C'est le lieu où agit la grâce et qui a rendu le cœur de Marie Immaculé. La grâce agit à notre insu.

« Il en est du règne de Dieu comme d'un homme qui jette en terre la semence : nuit et jour, qu'il dorme ou qu'il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment. » (Mc 4)
« C'est Dieu qui donne la croissance. » (1 Co 3, 6)

C'est à ce niveau du cœur que nous rejoint essentiellement le salut de Dieu.

Quelques maladies du cœur humain

Le cœur de Marie est immaculé. Comme par contraste, nous voyons quelques maladies du cœur dont Marie est indemne. Je retiendrais trois maladies.

Duplicité

A la différence de Dieu, nous ne voyons pas le cœur. De ce fait, nous pouvons donner le change, aux yeux des autres. C'est l'hypocrisie où il y a une intention de tromper.
La Bible dénonce souvent ceux qui ont le « cœur double » (Os 10, 2) :

« L'ennemi n'a que douceur sur les lèvres, mais dans son cœur il cherche à te précipiter à la fosse. L'ennemi peut avoir les larmes aux yeux, mais s'il en a l'occasion, il sera insatiable de ton sang. » (Si 12, 16)

Mais Dieu connaît les cœurs.

« Dieu ne regarde pas comme les hommes : les hommes regardent l'apparence, mais le Seigneur regarde le cœur. » (1 S 16, 7)

Dieu est celui « qui scrute les cœurs et les reins » (Ps 7, 10). Il « connaît le fond des cœurs » (Ps 43, 22).

Nous pouvons aussi nous faire des illusions sur notre bonté ! Cela peut être plus où moins conscient. C'est dans ce sens que le psalmiste demande à Dieu d'y voir clair sur lui-même :

« Éprouve-moi, Seigneur, scrute-moi, passe au feu mes reins et mon cœur. » (Ps 25, 2)

Bien évidemment, il n'y a aucune duplicité en Marie qui a un cœur parfaitement simple.

Mauvaise réaction devant l'adversité ou la souffrance

Une deuxième maladie du cœur se révèle dans le test à l'effort. L'épreuve, quelle qu'elle soit, vient révéler l'intime du cœur. Dans l'épreuve, on ne peut pas se cacher. Comme le dit saint Pierre en parlant des épreuves :

« elles vérifieront la valeur de votre foi qui a bien plus de prix que l'or » (1 P 1, 7)

Dorothée de Gaza, un père de l'Église, explique très bien cela :

« Il arrive aussi qu'un frère, se croyant installé dans la paix et la tranquillité, lorsqu'on lui dit une parole pénible, soit plongé dans le trouble. Et il juge qu'il a raison de s'affliger, se disant en lui-même : ‘S'il n'était pas venu me parler et me troubler, je n'aurais pas péché.' C'est une illusion, c'est un faux raisonnement. Celui qui lui a dit cette parole, y a-t-il introduit la passion ? Il lui a révélé la passion qui était en lui, afin qu'il s'en repente, s'il le veut. Ainsi, ce frère était pareil à un pain de pur froment, d'apparence brillante, mais qui, une fois rompu, ferait voir sa corruption. Il était installé dans la paix, croyait-il, mais il avait au-dedans de lui une passion qu'il ignorait. Qu'un frère lui dise une seule parole, et aussitôt a jailli la corruption qui était cachée en lui. S'il veut obtenir miséricorde, qu'il se repente, qu'il se purifie, qu'il progresse, et il verra qu'il devra plutôt remercier son frère d'avoir été pour lui la cause d'un tel profit. En effet, les épreuves ne l'accableront plus autant. Plus il progressera, plus elles lui paraîtront légères.
À mesure en effet que l'âme progresse, elle se fortifie et devient capable de supporter tout ce qui lui arrive. » (Instruction Spirituelle, 9^e mardi)

Le passage d'évangile que nous lisons aujourd'hui montre ce que Marie avait dans le cœur. Vous imaginez sans peine le souci que Marie s'est fait pendant les trois jours où elle a cherché Jésus avec Joseph. C'est ce qu'Elle dit à Jésus lorsqu'elle le retrouve :

« Vois comme nous avons souffert en te cherchant, ton père et moi ! »

La réponse de Jésus peut nous apparaître un peu dure :

« Comment se fait-il que vous m'ayez cherché ? Ne le saviez-vous pas ? C'est chez mon Père que je dois être. »

Et de fait saint Luc nous dit :

« Ils ne comprirent pas ce qu'il leur disait. »

Dans cette situation d'incompréhension, quelle est l'attitude de Marie ? Saint Luc nous le dit :

« Sa mère gardait dans son cœur tous ces événements. »

Difficulté à tenir dans la durée

Le cœur peut aussi se fatiguer dans la durée, On le voit bien dans l'histoire sainte : il y a une sorte d'entropie qui fait qu'après une période de ferveur il y a une période de relâchement. Il n'est pas si simple de rester fidèle dans l'amour et de résister à l'épreuve du temps.

« Souviens-toi de la longue marche que tu as faite pendant quarante années dans le désert ; le Seigneur ton Dieu te l'a imposée pour te faire passer par la pauvreté ; il voulait t'éprouver et savoir ce que tu as dans le cœur : allais-tu garder ses commandements, oui ou non ? » (Dt 8, 2)

Là aussi, Marie reste fidèle au « oui » de l'Annonciation pendant tout Son parcours, notamment au pied de la Croix.

Trois pistes pour que notre cœur ressemble davantage à celui de Marie
Gagner en profondeur et en intériorité

Nous voyons en Marie un cœur profond qui ne réagit pas immédiatement, qui n'est pas emporté par ses émotions. C'est un cœur réceptif qui s'expose et se rend vulnérable à la grâce.

Pour aller dans ce sens, nous sommes appelés à faire oraison. Dans l'oraison, nous donnons à Dieu l'opportunité d'agir en nous.

Pendant l'oraison, comme le dit bien le catéchisme, les distractions peuvent nous révéler ce à quoi nous sommes trop attachés ou ce que nous ne remettons pas assez entre les mains de Dieu.
L'oraison, à l'école de Marie, est un chemin pour purifier notre cœur.

Travailler l'action de grâce et la louange

Le cœur de Marie n'est pas un cœur chagrin qui rumine ses malheurs, qui est gagné par l'amertume mais un cœur qui voit Dieu à l'œuvre, un cœur où la souffrance ne tourne pas vinaigre. C'est un cœur qui tressaille de joie dans le Seigneur comme le chante Anne, la mère de Samuel, ainsi que Marie dans son Magnificat.

L'action de grâces, la louange, la gratitude, sont des clés puissantes pour ouvrir nos cœurs à Dieu et à Sa grâce.

Veiller aux pensées qui nous habitent

C'est un point auquel les Pères de l'Église étaient attentifs. Ils parlaient des logismoi, ces pensées qui nous habitent et nous conduisent au péché. Comme le dit Jésus dans l'Evangile, le péché commence à l'intérieur du dedans, du cœur de l'homme :

« Du cœur procèdent mauvais desseins, meurtres, adultères… : voilà les choses qui rendent l'homme impur. » (Mt 15, 19)

Il est donc important de prendre conscience des pensées qui nous habitent. Or il faut bien avouer que nos pensées ne sont pas toujours évangéliques !

Hier, à l'occasion de la fête du Sacré Cœur, la liturgie nous rappelait ces mots Seigneur :

« Car moi, je connais les pensées que je forme à votre sujet – oracle du Seigneur –, pensées de paix et non de malheur, pour vous donner un avenir et une espérance. » (Jr 29, 11)

De même, nous voyons à Ses réactions que Marie n'est pas habitée par des pensées d'amertume, même si Elle n'a pas été épargnée par la souffrance ou les contrariétés.

Conclusion :

N'hésitons pas à prendre exemple et appui sur la Vierge Marie pour gagner en qualité de cœur !

Amen !

Références des lectures du jour :
Livre d'Isaïe 61,9-11.
Premier livre de Samuel 2,1.4-5.6-7.8abcd.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 2,41-51 :

Chaque année, les parents de Jésus se rendaient à Jérusalem pour la fête de la Pâque. Quand il eut douze ans, ils montèrent en pèlerinage suivant la coutume.
À la fin de la fête, comme ils s'en retournaient, le jeune Jésus resta à Jérusalem à l'insu de ses parents. Pensant qu'il était dans le convoi des pèlerins, ils firent une journée de chemin avant de le chercher parmi leurs parents et connaissances. Ne le trouvant pas, ils retournèrent à Jérusalem, en continuant à le chercher.
C'est au bout de trois jours qu'ils le trouvèrent dans le Temple, assis au milieu des docteurs de la Loi : il les écoutait et leur posait des questions, et tous ceux qui l'entendaient s'extasiaient sur son intelligence et sur ses réponses.
En le voyant, ses parents furent frappés d'étonnement, et sa mère lui dit :
— « Mon enfant, pourquoi nous as-tu fait cela ? Vois comme ton père et moi, nous avons souffert en te cherchant ! »
Il leur dit :
— « Comment se fait-il que vous m'ayez cherché ? Ne saviez-vous pas qu'il me faut être chez mon Père ? »
Mais ils ne comprirent pas ce qu'il leur disait.
Il descendit avec eux pour se rendre à Nazareth, et il leur était soumis. Sa mère gardait dans son cœur tous ces événements.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du troisième dimanche de Pâques

Père Maximilien-Marie — Thu, 23 Apr 2026 14:48:52 +0000

À l'instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent : « Le Seigneur est réellement ressuscité : il est apparu à Simon-Pierre. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs

Deux hommes marchent aujourd'hui, déçus et tristes, s'éloignant de Jérusalem. Et un homme se joint à eux sur la route. Il ne se fait pas reconnaître. Les disciples d'Emmaüs seraient incapables d'accueillir cette révélation, ils n'y croiraient pas…
En premier lieu, nous pouvons remarquer l'infini respect du Seigneur pour nos consciences : Il ne les violente pas, Il ne les contraint pas, Il les attire peu à peu. Comment s'y prend-il ?

Avant de nous demander de Le suivre, c'est d'abord Jésus qui nous suit. Avec eux, Il s'éloigne de Jérusalem. C'est pourtant le centre spirituel, « the place to be » !
Car Jésus nous prend là où on en est. Il ne nous impose pas d'avoir un état d'âme, d'être dans une joie artificielle, etc…Il veut que nous soyons vrai. Il nous demande seulement : « Que vis-tu aujourd'hui ? quelles sont tes déceptions, tes joies ?… » Il veut que nous repartions de ce que nous sommes, sans se composer un personnage.

Puis le Christ les interroge, Lui qui sait pourtant tout !

« De quoi discutiez-vous en chemin ? »

Alors ils se livrent, ne restent pas dans le mutisme :

« Tu es bien le seul étranger à ignorer ce qui s'est passé à Jérusalem… »

Dire au Seigneur ce qui nous tient à cœur, comme cela est important ! Nos désirs, nos aspirations : ce n'est pas forcément de grands élans mystiques, simplement le désir qu'un repas de famille se passe bien, la tristesse pour une séparation, un manque de communication, le désir de revoir tel membre de sa famille, le souhait de la santé pour soi-même, ses proches…
Sans cette sincérité, notre foi sera de façade, il y aura un gouffre entre notre foi et notre vie. En fin de compte, Jésus sera resté un étranger…

Mais le Christ ne se contente pas d'écouter nos amertumes et nos tristesses : Il sait y répondre par des encouragements et nous dire : « Ton malheur n'est pas l'unique horizon. Reviens la vie ! »…

Il y a dans nos dépits, nos déceptions, souvent beaucoup de complaisance avec nous-mêmes.
Or la Parole du Christ nous relève, nous redresse. Lui, le ressuscité, va ressusciter ces cœurs. Car le Christ est infiniment compatissant, mais Il est aussi infiniment vivifiant. Nul plus que Lui ne sait partager nos détresses, mais nul plus que Lui nous en arrache.

Que font alors les disciples après la question de Jésus ?

Avec Lui, ils vont relire ce qu'il s'est passé. Alors oui, ils vont raconter l'évangile de la résurrection. Mais sans vraiment y croire : les faits sont là, mais le cœur n'y adhère pas.

« Ils l'ont fait condamner à mort et ils l'ont crucifié. Nous, nous espérions que c'était lui qui allait délivrer Israël.
Mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c'est arrivé.
À vrai dire, des femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur.
Quand, dès l'aurore, elles sont allées au tombeau, elles n'ont pas trouvé son corps ; elles sont venues nous dire qu'elles avaient même eu une vision : des anges, qui disaient qu'il est vivant.

C'est vrai, il est des moments dans notre vie, où rien ne nous touche plus, où les ténèbres et la tristesse - voire le désespoir - ont tellement tout envahi que rien n'est pour nous signe de joie. Ce tombeau vide ? il ne parle pas, il est muet. Ces femmes qui ont eu la vision des anges annonciateurs de joie ? des hystériques peut-être, de grandes émotives en tout cas, qui ont pris leur désir pour la réalité…
Voyons comment parfois le pessimisme peut éteindre en nous et autour de nous toute lumière, tout germe de vie.

C'est pour cela que pour nous faire remonter de ces abîmes, le Christ éclaire notre intelligence, notre capacité de lire le réel, de le décrypter. Alors oui, Il nous secoue un peu, Il nous dit : « Tu as tous les mots devant toi, mais tu ne parviens pas à en faire une phrase, parce que finalement tu ne veux pas ; tu ne veux pas croire… »

« Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit ! »

Il nous faut tous accepter ces reproches du Christ… il corrige sans violence… mais il corrige aussi. Et il corrige à la racine. Que te manque-t-il ? que me manque-t-il ? que nous manque-t-il ? la charité ? certes, mais d'abord la foi, parce qu'elle est à la racine de tout… c'est la 1^re des vertus théologales, non la plus grande, mais la première.

Et à partir de là, Il peut relire les derniers événements avec les disciples d'Emmaüs et leur donner une autre signification : ce qui était échec, c'était en vérité la victoire de l'amitié de Dieu pour les hommes. Ce qui semblait défaite, c'était la promesse d'une victoire.

Il nous permet de relire la réalité avec des yeux neufs. Il nous permet de saisir les grandes lois de vie, les grandes lois de l'histoire, une histoire sainte :

« Ne fallait-il pas que le Christ souffrît pour entrer dans sa gloire ? »

Comme le dit aussi la première lecture : Il fut « livré selon le plan de Dieu » … Il nous permet de retrouver un sens là où tout semblait absurde… échec, chômage, etc…

Puis Jésus va plus loin, ou plutôt fait semblant d'aller plus loin… Pourquoi ? Avec un tact infini, en fait, Il demande l'hospitalité. Les disciples disent alors :

« Reste avec nous. »

La manière dont Il rentre dans nos vies, c'est de nous demander quelque chose.

Et puis, Il y a ce pain partagé. Car les disciples sont prêts, prêts à accueillir ce que signifie vraiment la résurrection : un Jésus qui non seulement veut rester avec nous mais bien plus en nous.
Si Jésus n'est pas ressuscité, Il ne peut être l'âme de nos âmes, la vie de nos vies. « Acceptes-tu une alliance plus profonde ? » nous demande-t-il.

Alors tout va très vite, leurs yeux s'ouvrent, ils le reconnaissent, Il disparaît, et les disciples annoncent l'Évangile à Jérusalem. Ils n'ont guère eu le temps de profiter de Sa présence.

Car être chrétien, ce n'est pas être en vacances, prendre du bon temps avec le Bon Dieu. Tant que nous sommes sur la Terre, c'est la mission, le service qui nous appellent.
Les disciples l'ont compris, et ils sont dans la joie !

Car Jésus a fait mieux que rester avec eux ! Ils n'ont plus besoin de contempler plus Son visage parce qu'ils portent Ses traits au monde. Ils n'écoutent plus Sa voix, parce que désormais, ils proclament Sa parole. Ils ne sont plus consolés par Sa présence, puisqu'ils sont appelés à porter sa charité à l'Univers entier.

Chers frères et sœurs, avec Marie, revivons aussi souvent toutes les étapes de ce récit. Et nous ferons grandir la joie de Dieu,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,14.22b-33.
Psaume 16(15),1-2a.5.7-8.9-10.11.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 1,17-21.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 24,13-35 :

Le même jour (c'est-à-dire le premier jour de la semaine), deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche de Jérusalem, et ils parlaient entre eux de tout ce qui s'était passé.
Or, tandis qu'ils s'entretenaient et s'interrogeaient, Jésus lui-même s'approcha, et il marchait avec eux. Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître. Jésus leur dit :
— « De quoi discutez-vous en marchant ? »
Alors, ils s'arrêtèrent, tout tristes. L'un des deux, nommé Cléophas, lui répondit :
— « Tu es bien le seul étranger résidant à Jérusalem qui ignore les événements de ces jours-ci. »
Il leur dit :
— « Quels événements ? »
Ils lui répondirent :
— « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth, cet homme qui était un prophète puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple : comment les grands prêtres et nos chefs l'ont livré, ils l'ont fait condamner à mort et ils l'ont crucifié.
Nous, nous espérions que c'était lui qui allait délivrer Israël. Mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c'est arrivé.
À vrai dire, des femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur. Quand, dès l'aurore, elles sont allées au tombeau, elles n'ont pas trouvé son corps ; elles sont venues nous dire qu'elles avaient même eu une vision : des anges, qui disaient qu'il est vivant.
Quelques-uns de nos compagnons sont allés au tombeau, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l'avaient dit ; mais lui, ils ne l'ont pas vu. »
Il leur dit alors :
— « Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit ! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ? »
Et, partant de Moïse et de tous les Prophètes, il leur interpréta, dans toute l'Écriture, ce qui le concernait.

Quand ils approchèrent du village où ils se rendaient, Jésus fit semblant d'aller plus loin. Mais ils s'efforcèrent de le retenir : « Reste avec nous, car le soir approche et déjà le jour baisse. »
Il entra donc pour rester avec eux.

Quand il fut à table avec eux, ayant pris le pain, il prononça la bénédiction et, l'ayant rompu, il le leur donna.
Alors leurs yeux s'ouvrirent, et ils le reconnurent, mais il disparut à leurs regards.
Ils se dirent l'un à l'autre : « Notre cœur n'était-il pas brûlant en nous, tandis qu'il nous parlait sur la route et nous ouvrait les Écritures ? »
À l'instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent : « Le Seigneur est réellement ressuscité : il est apparu à Simon-Pierre. »
À leur tour, ils racontaient ce qui s'était passé sur la route, et comment le Seigneur s'était fait reconnaître par eux à la fraction du pain.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du troisième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Thu, 23 Apr 2026 10:19:54 +0000

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés,

Vous le savez certainement, dans la tradition juive, la Pâque se célèbre le vendredi soir, lors d'un dîner. Traditionnellement, quatre enfants y assistent et chacun y joue un rôle particulier. L'un d'eux a pour mission de poser une question. « Pourquoi ce soir est différent des autres soirs ? »

Il est particulièrement intéressant de voir que la Pâque commence par une question. C'est parce que la Pâque ouvre un chemin ; elle ouvre notre intelligence et notre compréhension des Écritures. Ensuite, le patriarche, lors du repas, raconte : « cette nuit est différente des autres nuits parce que nous étions esclaves en Égypte et nous avons traversé la Mer Rouge. ». Il retrace les étapes fondamentales du peuple hébreu, ce passage de l'esclavage à la liberté.

Peut-être ignorez-vous qu'en hébreu, le mot Ibrit signifie passeur. Le peuple hébreu est le peuple des passeurs et nous sommes nous aussi des peuples de passeurs.

L'hébreu recèle un autre jeu de mots : le nom de l'Egypte évoque l'idée de l'étau. C'est un lieu de confinement où la parole est en quelque sorte enfermée, claquemurée, rendue impossible. Dès lors, la traversée de la Mer Rouge et tout ce que le Seigneur a accompli pour le peuple hébreu dans le désert, ont eu pour effet de libérer cette parole.

Vous connaissez peut-être l'histoire de ce curé qui parcourait sa paroisse et qui disait : « J'ai des réponses, mais qui a des questions ? »

Pourtant, notre foi catholique est habitée par les questions. Certes, parce que nous connaissons le Messie, nous possédons plus de réponses que le peuple hébreu, mais les questions demeurent. A commencer par l'Eucharistie que nous célébrons : si c'est une certitude, c'est loin d'être une évidence. Le mystère de la Trinité, le mystère de l'Église, tous les mystères posent question. Nous manquons peut-être, dans notre propre tradition, de cette pédagogie de la question comme il y a dans la tradition juive, qui cherche le sens des Ecritures à travers le texte en l'interrogeant sans cesse.

En cherchant dans l'Évangile les questions qui jalonnent durant le temps pascal, j'en ai trouvé de nombreuses. ? Il y a d'abord celle qui ouvre l'Évangile d'aujourd'hui : « De quoi discutez-vous en marchant ? » puis viennent les autres : « Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant ? », « Pourquoi êtes-vous effrayé ? », « Femme, pourquoi pleures-tu ? » « Les enfants, auriez-vous quelque chose à manger ? » Et enfin, cette fameuse question posée à Pierre, mais à chacun d'entre nous : « Pierre, m'aimes-tu ? »

Au fond, la Pâque du Seigneur est ce qui nous permet de libérer la parole Malheureusement, dans nos communautés chrétiennes et singulièrement dans nos familles, nous ne posons pas assez de questions sur les mystères de notre foi. Beaucoup de personnes vont à la messe, mais est-ce que quelqu'un, à la table dominicale, va poser la question : « Pourquoi ce pain et ce vin sont-ils devenus le corps et le sang du Christ ? Le fait de ne pas poser cette question affaiblit la transmission. Nous constatons que dans les religions où le questionnement est encouragé, la transmission aux générations suivantes est plus importante.

La question nous permet de recevoir une réponse, un don. Une fois que nous recevons, nous célébrons, comme le Christ qui prit le pain prononça la bénédiction, le rompit et le donna, c'est l'Eucharistie. Enfin, après avoir célébré, on transmet. C'est exactement ce que font les disciples d'Emmaüs qui partent évangéliser.

Recevoir, célébrer, transmettre : voilà la pédagogie de Pâques. qui s'initie par une question.

Souvent, les personnes abandonnent la foi parce qu'elles n'ont pas la compréhension du mystère. Nous parlons de « la foi du charbonnier », pourquoi pas ? Mais nous ne pouvons-nous contenter de croire sans savoir pourquoi nous croyons ; nous ne nous formons peut-être pas assez. L'intelligence des croyants a besoin d'être nourrie. La foi élève l'intelligence par la révélation vers une réalité inaccessible aux cinq sens, comme la vie éternelle, que nous ne pouvons ni voir, ni toucher. Il est donc capital d'expliquer les raisons de notre croyance.

Il est merveilleux de voir comment Jésus éclaire l'intelligence et le cœur des disciples. Nous aurions aimé être présents lorsqu'il leur faisait cette homélie ! Il feint d'abord la naïveté en demandant : « Quels événements ? » ce à quoi ils répondent : « Tu es le seul, à Jérusalem qui ignore ce qui s'est passé. » Puis Jésus leur répond :

« Esprits sans intelligence, comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit, ne fallait-il pas que le Christ souffrît ? » (Lc 24,25-26)

Et donc ensuite, il explique tout ce qui le concernait dans l'Écriture. Plus tard, les disciples diront :

« Notre cœur n'était-il pas tout brûlant au-dedans de nous, tandis qu'il nous parlait en chemin et nous ouvrait les écritures ? » (Lc 24,32)

D'où l'importance de la prédication, mais qui naît d'une question. Dans ce récit, Jésus pose deux questions. La première, « De quoi discutez-vous en marchant ? », nous rappelle que la question est ce qui nous met en route, ce qui nous fait cheminer, avancer. La seconde « Quels événements ? », les interpellent et les secouent au point qu'ils se demandent d'où vient cet homme qu'ils prennent d'abord pour un étranger.

Pour nous, il est essentiel de donner les raisons de notre foi. Car ce sont elles qui nourrissent le cœur et l'intelligence et elles vont nous aider à transmettre. Parfois, nous nous étonnons que dans des familles catholiques pratiquantes, la transmission ne se fasse plus, que parfois les petits enfants ne soient plus baptisés, ou que les enfants ne se marient plus à l'église. Mais avons-nous pris la parole ? Avons-nous éclairé leur intelligence et leur cœur ? Ou bien avons-nous délégué ça, soit à l'enseignement catholique, soit à la paroisse ?

Mais dans le peuple hébreu, les Juifs, qui sont un peuple très minoritaire, vivent de liturgies familiales. En famille, on explique, on commente la prédication du prêtre qui a dit l'Eucharistie, cela peut déjà être une base. Et pourquoi pas faire des partages de la parole de Dieu en famille ? Vous voyez, ça ne se fait pas, ce n'est pas notre culture, parce que peut-être nous sommes encore trop majoritaires d'une certaine manière. Donc nous déléguons cela, « aux professionnels ».

Ne prétextons pas une pudeur mal placée pour taire notre foi. Entendre dire : « La foi est une affaire purement personnelle et privée », n'est souvent qu'un prétexte. Il faut sortir de cette pudeur. Certes, expliquer sa foi, c'est se livrer et s'ouvrir aux autres, mais c'est précisément en l'exprimant, en l'expliquant et en la donnant qu'on la fortifie. C'est là tout le sens de l'évangélisation.

Nous le voyons avec Pierre dans la première lecture : il annonce le kérygme à ses frères juifs, et cela suscite des conversions. Comme le dit Saint Paul : « fides ex auditu » La foi naît de ce qu'on entend. Il faut une prédication, un partage.. Et qu'est-ce qui met en route ce partage, si ce n'est une question ? Une question qui nous permet d'expliciter notre foi, et proclamer que cette Pâque nous fait passer de la mort à la vie. La Pâque est un chemin, un passage. Elle fait de nous les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à son admirable lumière.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,14.22b-33.
Psaume 16(15),1-2a.5.7-8.9-10.11.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 1,17-21.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 24,13-35 :

Le même jour (c'est-à-dire le premier jour de la semaine), deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche de Jérusalem, et ils parlaient entre eux de tout ce qui s'était passé.
Or, tandis qu'ils s'entretenaient et s'interrogeaient, Jésus lui-même s'approcha, et il marchait avec eux. Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître. Jésus leur dit :
— « De quoi discutez-vous en marchant ? »
Alors, ils s'arrêtèrent, tout tristes. L'un des deux, nommé Cléophas, lui répondit :
— « Tu es bien le seul étranger résidant à Jérusalem qui ignore les événements de ces jours-ci. »
Il leur dit :
— « Quels événements ? »
Ils lui répondirent :
— « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth, cet homme qui était un prophète puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple : comment les grands prêtres et nos chefs l'ont livré, ils l'ont fait condamner à mort et ils l'ont crucifié.
Nous, nous espérions que c'était lui qui allait délivrer Israël. Mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c'est arrivé.
À vrai dire, des femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur. Quand, dès l'aurore, elles sont allées au tombeau, elles n'ont pas trouvé son corps ; elles sont venues nous dire qu'elles avaient même eu une vision : des anges, qui disaient qu'il est vivant.
Quelques-uns de nos compagnons sont allés au tombeau, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l'avaient dit ; mais lui, ils ne l'ont pas vu. »
Il leur dit alors :
— « Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit ! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ? »
Et, partant de Moïse et de tous les Prophètes, il leur interpréta, dans toute l'Écriture, ce qui le concernait.

Quand ils approchèrent du village où ils se rendaient, Jésus fit semblant d'aller plus loin. Mais ils s'efforcèrent de le retenir : « Reste avec nous, car le soir approche et déjà le jour baisse. »
Il entra donc pour rester avec eux.

Quand il fut à table avec eux, ayant pris le pain, il prononça la bénédiction et, l'ayant rompu, il le leur donna.
Alors leurs yeux s'ouvrirent, et ils le reconnurent, mais il disparut à leurs regards.
Ils se dirent l'un à l'autre : « Notre cœur n'était-il pas brûlant en nous, tandis qu'il nous parlait sur la route et nous ouvrait les Écritures ? »
À l'instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent : « Le Seigneur est réellement ressuscité : il est apparu à Simon-Pierre. »
À leur tour, ils racontaient ce qui s'était passé sur la route, et comment le Seigneur s'était fait reconnaître par eux à la fraction du pain.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie de la solennité de Sainte Marie, Mère de Dieu

Père Éric — Thu, 01 Jan 2026 20:24:15 +0000

Marie, cependant, retenait tous ces événements et les méditait dans son cœur.

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, pour ce premier jour de l'année, plusieurs thèmes s'offrent à notre méditation. C'est d'abord la journée mondiale de la paix, instituée par Paul VI, et dont la première a eu lieu le 1^er janvier 1968. La messe d'hier soir a été célébrée à cette intention.

Pour l'octave de Noël, l'Église nous invite à regarder Marie, Mère de Dieu. En effet, Marie n'attire pas l'attention à Elle et pourtant il n'y aurait pas Noël sans Marie. Marie est discrète mais tellement essentielle.
La première lecture nous oriente, pour ce premier jour de l'année, vers la bénédiction d'Aaron et de ses descendants sur les fils d'Israël.

Ce matin, j'aimerais partir avec vous de cette bénédiction. Comme vous le savez sans doute, le premier mouvement de la bénédiction, c'est la bénédiction que Dieu nous accorde. On pourrait dire que c'est une « bénédiction descendante ». Mais nous sommes appelés en retour à bénir Dieu : c'est une « bénédiction ascendante ». Nous voyons bien que le mot « bénédiction » n'a pas tout à fait le même sens. Entre les deux, il y a une étape qui consiste à accueillir la bénédiction de Dieu. Il ne suffit pas que Dieu veuille nous bénir, encore faut-il que cette bénédiction soit reçue. On retrouve en quelque sorte 3 temps de la dynamique du don : le don offert, le don reçu et le don en retour.

Ce seront les trois parties de cette homélie. En ce jour de solennité de Marie, Mère de Dieu, nous verrons comment la Vierge Marie a accueilli la bénédiction de Dieu et comment elle a répondu. Elle est non seulement notre modèle mais elle nous aide à entrer dans ce mouvement.

La bénédiction de Dieu offerte

Dieu a l'initiative de la bénédiction

Pour Dieu, bénir ne se réduit pas à un « bien-dire » (latin « bene-dicere »). Comme le dit le Psaume :

« Il parla, et ce qu'il dit exista ; il commanda, et ce qu'il dit survint. » (Ps 32, 9) La Parole de Dieu est efficace : « Bénir est une action divine qui donne la vie et dont le Père est la source. » (CEC n° 1078)

Dieu a l'initiative de la bénédiction. L'amour de Dieu nous précède toujours.

« Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, c'est moi qui vous ai choisis. » (Jn 15,16)

Dieu bénit avant que l'homme ne réponde, sans mérite préalable, par pure gratuité.

La première bénédiction que Dieu donne est l'existence elle-même. C'est la création, la vie humaine, créée à l'image et à la ressemblance de Dieu.

« Dieu vit tout ce qu'il avait fait : cela était très bon. » (Gn 1,31)

Il y a un pas supplémentaire dans l'Alliance, lorsque Dieu entre en relation avec l'humanité (Noé, Abraham, Israël). Dieu déclare à Abraham :

« Je te bénirai… et en toi seront bénies toutes les familles de la terre. » (Gn 12,2-3)

Jésus la bénédiction suprême

Mais la bénédiction suprême est Jésus lui-même. Il est la bénédiction parfaite et définitive de Dieu. Dieu se donne Lui-même à l'humanité. Comme le disait le Pape François :

« La grande bénédiction de Dieu est Jésus Christ, c'est le grand don de Dieu, son Fils. C'est une bénédiction pour toute l'humanité, c'est une bénédiction qui nous a tous sauvés. Il est la Parole éternelle avec laquelle le Père nous a bénis “alors que nous étions encore pécheurs” (Rm 5, 8) dit saint Paul : Parole faite chair et offerte pour nous sur la croix. » [PF, 2 décembre 2020]

Saint Paul s'émerveille devant ce don, en particulier au début de l'épître aux Ephésiens :

« Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui nous a bénis par toutes sortes de bénédictions spirituelles, aux cieux, dans le Christ. » (Ep 1, 3)

De Jésus mort et ressuscité découlent une multitude de bénédictions spirituelles diverses et variées. Elles ne suppriment pas la souffrance, mais donnent la grâce de la traverser.

Marie une bénédiction précieuse

On peut dire que la Vierge Marie est une bénédiction que Dieu nous accorde. Marie est d'abord bénie par Dieu comme le dit le début du « Je vous salue Marie » qui reprend les paroles de l'ange Gabriel à Marie : « Je te salue, comblée de grâce, le Seigneur est avec toi » (Lc 1,28) ainsi que celles d'Élisabeth lors de la Visitation : « Tu es bénie entre toutes les femmes » (Lc 1,42).

Marie est précédée par la grâce. Nous le voyons dans l'Immaculée Conception.

Si elle est bénie entre les femmes, ce n'est pas uniquement pour elle mais aussi pour nous. Elle est le chemin par lequel vient la bénédiction suprême qui est Jésus lui-même. Elle ne garde pas Jésus pour elle. Mais par elle, Jésus est donné au monde.

Au pied de la Croix, Jésus confie Marie au disciple : « Voici ta mère » (Jn 19,27). L'Église y voit plus qu'un geste privé : Marie devient Mère des croyants, Mère de l'Église.

« Comme Marie, l'Église est médiatrice de la bénédiction de Dieu pour le monde : elle la reçoit en accueillant Jésus et la transmet en portant Jésus. Il est lui la miséricorde et la paix que le monde ne peut se donner de lui-même et dont il a besoin comme et plus que du pain. » (Benoît XVI 1^er janvier 2012)

Puisque Marie est Mère de Dieu, elle a un pouvoir d'intercession : « Accorde-nous de sentir qu'intervient en notre faveur celle qui nous permit d'accueillir l'auteur de la vie, Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur. » La deuxième partie du « Je vous salue Marie », où l'on implore l'aide de Marie, s'enracine dans cette première partie. Comme à Cana, Marie présente nos besoins à son Fils : « Ils n'ont plus de vin » (Jn 2,3) afin qu'il nous bénisse.

La bénédiction de Dieu reçue, accueillie

Accueillir la bénédiction

Une chose est que Dieu nous bénisse ; autre chose est d'accueillir sa bénédiction. Dieu respecte notre liberté : il offre toujours la grâce, mais ne l'impose pas. Lors de l'annonciation, nous voyons que Dieu attend de Marie une réponse libre. Marie répond par son fiat.

La bénédiction ne devient féconde que si elle est reçue.

« Voici que je me tiens à la porte et je frappe. » (Ap 3,20)

Ce deuxième temps est celui de l'ouverture du cœur, du consentement libre, du « oui » de la foi.

Marie, modèle de l'accueil

Marie est le modèle parfait pour accueillir les bénédictions de Dieu. Marie nous indique les dispositions à avoir pour recevoir la bénédiction de Dieu.

par son humilité : « Il s'est penché sur l'humilité de sa servante »
par sa foi : Marie pose une question pour savoir comment collaborer mais elle accepte de ne pas tout comprendre tout de suite. Nous le voyons bien quand elle retrouve Jésus au Temple : « 50 Mais ils ne comprirent pas ce qu'il leur disait. 51 … Sa mère gardait dans son cœur tous ces événements. » [(Lc 2) Comme les roses, la bénédiction peut comporter des épines !
par son obéissance confiante : « Qu'il me soit fait selon ta parole ».

Dispositions pour accueillir la bénédiction

Il y a plusieurs dispositions très caractéristiques pour accueillir la bénédiction.

accepter d'en avoir besoin : « Dieu résiste aux orgueilleux, mais il donne sa grâce aux humbles » (Jc 4,6). Nous sommes quelquefois trop fiers pour reconnaître que nous avons besoin de Dieu. Un minimum d'humilité est incontournable.
avoir foi en cette bénédiction. Si on n'y croit pas, la bénédiction ne pourra pas se déployer en nous. On reçoit la bénédiction à la mesure de notre foi. « Fais-toi capacité et je me ferai torrent » disait à sainte Catherine de Sienne.
laisser la bénédiction faire son chemin en nous sans vouloir tout contrôler. Il arrive que Dieu nous bénisse autrement que ce que nous avons demandé ou prévu. Il aime que nous le laissions libre d'agir à sa guise, que nous pratiquions un abandon confiant. Comme à Cana Marie nous dit : « faites tout ce qu'il vous dira »

La bénédiction retournée vers Dieu

Bénir Dieu qui nous a bénis

Cette bénédiction consiste à louer, célébrer, remercier Dieu pour sa miséricorde et sa fidélité, pour les merveilles qu'il a créées et pour tout ce qui est arrivé par sa volonté :

« Bénis le Seigneur, ô mon âme, bénis son nom très saint, tout mon être. » (Ps 103,1)

A Dieu qui bénit, nous aussi, nous répondons par la bénédiction.

Nous sommes invités à la gratitude. C'est quelque chose qui revient souvent dans la Parole de Dieu :

« Rendez grâce au Seigneur : il est bon, éternel est son amour ! » (Ps 105, 1)
« Je bénirai le Seigneur en tout temps, sa louange sans cesse à mes lèvres. » (Ps 33, 2)
« Bénissez Dieu, proclamez sa grandeur, reconnaissez devant tous les vivants ce qu'il a fait pour vous. » (Tobie 12, 6)

Comme le dit la petite Thérèse, cela déploie la grâce de Dieu en nous.

Dans son Magnificat éclate l'action de grâce de Marie. Elle reconnaît que Dieu a fait en elle de grandes choses :

« Le Puissant fit pour moi des merveilles. » (Lc 1,49)

Elle renvoie toujours à Dieu. La gratitude élargit le cœur :

« En toute chose, rendez grâce. » (1 Th 5,18)

Nous sommes appelés à annoncer « les merveilles de celui qui nous a appelés des ténèbres à son admirable lumière » (1 P 2, 9).

Bénir pas seulement le Seigneur mais nos semblables

C'est d'abord leur manifester de la gratitude mais cela va plus loin :

« Ne rendez pas le mal pour le mal, ni l'insulte pour l'insulte ; au contraire, invoquez sur les autres la bénédiction, car c'est à cela que vous avez été appelés, afin de recevoir en héritage cette bénédiction. » (1 P 3, 9)
« Bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous calomnient. » (Lc 6, 28 ; Rm 12, 14)

Bénir pas seulement en paroles mais en actes

« Dieu peut vous combler de toutes ses grâces… vous pourrez faire en toute occasion le bien, ce qui produira des actions de grâce envers Dieu. » (2 Co 9, 8-11)

La bénédiction ne replie jamais sur soi. Une bénédiction est toujours appelée à être redonnée, comme en cascade. Dès après l'annonciation, Marie part se mettre au service de sa vieille cousine Élisabeth. La bénédiction circule par la charité : « Donnez, et l'on vous donnera » (Lc 6,38). Un cœur qui aime devient un canal de bénédiction. Lors de la Visitation, nous voyons que cette bénédiction rejaillit sur les autres presque à son insu. La bénédiction reçue se communique : Jean tressaille, Élisabeth est remplie de l'Esprit Saint.

Marie ne garde jamais Jésus jalousement pour elle. Elle le donne de plus en plus pendant la vie apostolique et a fortiori au pied de la Croix. Cela n'exclut pas la souffrance.

Nous sommes appelés à ne pas bénir uniquement en paroles mais aussi par nos actes, par notre charité. Nous devenons alors canal de bénédiction pour les autres : Dieu veut bénir par nous.

Dans son mystère d'amour, à travers le Christ, Dieu communique à son Église le pouvoir de bénir.

Conclusion :

C'est ce à quoi nous sommes appelés, avec l'aide de la Vierge Marie en cette année nouvelle. Dans la première lecture et le psaume, on parle du visage de Dieu :

« Que le Seigneur fasse briller sur toi son visage, qu'il se penche vers toi ! Que le Seigneur tourne vers toi son visage, qu'il t'apporte la paix ! »
« Que son visage s'illumine pour nous ! »

Cela évoque pour moi un événement très particulier. Un garçon trisomique d'une douzaine d'années et qui était autiste avait souvent un visage fermé, un peu absent. Mais un jour, j'ai assisté au moment où il a retrouvé un éducateur qui s'était beaucoup occupé de lui. Au moment où il l'a vu, son visage s'est illuminé tant la joie de le retrouver était grande.
Si le visage du Seigneur S'illumine, je crois que cela dit aussi Sa joie de nous rencontrer.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Nombres 6,22-27.
Psaume 67(66),2b.3.5abd.7.8b.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 4,4-7.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 2,16-21 :

En ce temps-là, les bergers se hâtèrent d'aller à Bethléem, et ils découvrirent Marie et Joseph, avec le nouveau-né couché dans la mangeoire.
Après avoir vu, ils racontèrent ce qui leur avait été annoncé au sujet de cet enfant. Et tous ceux qui entendirent s'étonnaient de ce que leur racontaient les bergers.
Marie, cependant, retenait tous ces événements et les méditait dans son cœur.
Les bergers repartirent ; ils glorifiaient et louaient Dieu pour tout ce qu'ils avaient entendu et vu, selon ce qui leur avait été annoncé.
Quand fut arrivé le huitième jour, celui de la circoncision, l'enfant reçut le nom de Jésus, le nom que l'ange lui avait donné avant sa conception.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie de la Nativité du Seigneur Jésus-Christ (messe de la nuit)

Père Pierre-Marie — Sat, 27 Dec 2025 15:08:49 +0000

« Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera une grande joie pour tout le peuple : Aujourd'hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur.
Et voici le signe qui vous est donné : vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire. »

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 9,1-6.
Psaume 96(95),1-2a.2b-3.11-12a.12b-13.
Lettre de saint Paul Apôtre à Tite 2,11-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 2,1-14 :

En ces jours-là, parut un édit de l'empereur Auguste, ordonnant de recenser toute la terre – ce premier recensement eut lieu lorsque Quirinius était gouverneur de Syrie. Et tous allaient se faire recenser, chacun dans sa ville d'origine.
Joseph, lui aussi, monta de Galilée, depuis la ville de Nazareth, vers la Judée, jusqu'à la ville de David appelée Bethléem. Il était en effet de la maison et de la lignée de David. Il venait se faire recenser avec Marie, qui lui avait été accordée en mariage et qui était enceinte.
Or, pendant qu'ils étaient là, le temps où elle devait enfanter fut accompli. Et elle mit au monde son fils premier-né ; elle l'emmaillota et le coucha dans une mangeoire, car il n'y avait pas de place pour eux dans la salle commune.

Dans la même région, il y avait des bergers qui vivaient dehors et passaient la nuit dans les champs pour garder leurs troupeaux. L'ange du Seigneur se présenta devant eux, et la gloire du Seigneur les enveloppa de sa lumière. Ils furent saisis d'une grande crainte.
Alors l'ange leur dit : « Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera une grande joie pour tout le peuple : Aujourd'hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur.
Et voici le signe qui vous est donné : vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire. »
Et soudain, il y eut avec l'ange une troupe céleste innombrable, qui louait Dieu en disant : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes, qu'Il aime. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie de la solennité du Christ, Roi de l'Univers

Père Pierre-Marie — Mon, 24 Nov 2025 17:25:47 +0000

Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Deuxième livre de Samuel 5,1-3.
Psaume 122(121),1-2.3-4.5-6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,12-20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 23,35-43 :

En ce temps-là, on venait de crucifier Jésus, et le peuple restait là à observer. Les chefs tournaient Jésus en dérision et disaient : « Il en a sauvé d'autres : qu'il se sauve lui-même, s'il est le Messie de Dieu, l'Élu ! »
Les soldats aussi se moquaient de lui ; s'approchant, ils lui présentaient de la boisson vinaigrée, en disant : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! »
Il y avait aussi une inscription au-dessus de lui : « Celui-ci est le roi des Juifs. »
L'un des malfaiteurs suspendus en croix l'injuriait :
— « N'es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! »
Mais l'autre lui fit de vifs reproches :
— « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi !
Et puis, pour nous, c'est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n'a rien fait de mal. »
Et il disait :
— « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara :
— « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie de la solennité du Christ, Roi de l'Univers

Père Éric — Mon, 24 Nov 2025 16:17:58 +0000

Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés, comme vous le savez, cette fête n'a rien à voir avec une forme de royalisme. Pour mieux comprendre cette fête, il est bon de voir pourquoi Pie XI a institué cette fête en 1925, il y a exactement 100 ans. Dans un deuxième temps, je vous dirai quelques mots sur le royaume du Christ. Et enfin, que nous faut-il faire pour avoir part à ce royaume ?

Pourquoi cette fête du Christ-Roi ? Sa signification ?

Circonstances de la naissance de cette fête

Le pape Pie XI, en 1925, a institué cette fête pour des chrétiens très impressionnés par la puissance destructrice de certaines idéologies, de certains pouvoirs politiques. Quelques années avant, en 1917, il y a eu la révolution en Russie. Il y avait aussi le gouvernement anticlérical mexicain, où de nombreux chrétiens marchèrent vers la mort en criant jusqu'au dernier souffle : « Viva Cristo Rey ! », vive le Christ Roi !

Si l'institution de cette fête est récente, il n'en est pas de même pour son contenu et son idée centrale qui est en revanche très ancienne et qui est née en quelque sorte avec le christianisme. L'expression « le Christ règne » trouve son équivalent dans la profession de foi : « Jésus est le Seigneur » qui occupe une place centrale dans la prédication des apôtres.

Comme successeur de Pierre, Pie XI voulait affermir la foi de ses frères pour les aider à affronter des situations très difficiles. Bien avant, nous avons entendu cette semaine dans le livre des martyrs d'Israël combien la foi en un Dieu souverain a aidé ces juifs à tenir bon et traverser les épreuves :

« C'est lui qui, dans sa miséricorde, vous rendra l'esprit et la vie, parce que, pour l'amour de ses lois, vous méprisez maintenant votre propre existence. » (2 M 7, 23)

Cette royauté du Christ vient relativiser le pouvoir des violents mais aussi de tous ceux qui détiennent une autorité sur la terre, car le Christ-Roi est celui qui juge les nations. C'est ce que nous professons dans notre credo : « Il reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts ». Cette fête du Christ-Roi est d'abord un appel pour nous à l'espérance : il y a quelqu'un au gouvernail ; le monde ne va pas vers sa perte.

Le déjà et le pas encore

Alors, si le Christ est roi, pourquoi tant de violence ? Parce nous sommes dans la période du « déjà » et du « pas encore ». De droit, la royauté du Christ est acquise. C'est un fruit de la Croix de Jésus (CEC 679). Déjà Jésus a obtenu la victoire, mais c'est en espérance. De fait, la royauté du Christ requiert d'être accueillie. Comme nous le savons que trop bien, nous sommes dans le temps intermédiaire où les hommes sont appelés à choisir librement, quelque fois trop librement à nos yeux, la royauté du Christ.

« Déjà présent dans son Eglise, le Règne du Christ n'est cependant pas encore achevé "avec puissance et grande gloire" (Lc 21,27 cf. Mt 25,31) par l'avènement du Roi sur la terre. » (CEC 671)

C'est ce qui donne à saint Paul une espérance et une liberté impressionnante.

« Qui pourra nous séparer de l'amour du Christ ? la détresse ? l'angoisse ? la persécution ? la faim ? le dénuement ? le danger ? le glaive ? (…) Mais, en tout cela nous sommes les grands vainqueurs grâce à celui qui nous a aimés. J'en ai la certitude : ni la mort ni la vie, ni les anges ni les Principautés célestes, ni le présent ni l'avenir, ni les Puissances, ni les hauteurs, ni les abîmes, ni aucune autre créature, rien ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu qui est dans le Christ Jésus notre Seigneur. » (Rm 8, 35-39)

La fin de l'année liturgique}

Depuis la réforme du calendrier liturgique, la fête du Christ-Roi est appelée désormais la fête du « Christ-Roi de l'univers ». Elle vient conclure l'année liturgique. Elle nous appelle à tourner notre regard vers la destination finale de l'histoire qui sera le règne définitif et éternel du Christ. Dimanche prochain, nous commencerons un nouveau cycle liturgique par le temps de l'avent pour la préparation de la venue du Fils de Dieu sur terre à Noël.

Qu'est-ce que le Royaume ?

L'évangile du jour où Jésus promet le royaume au bon larron alors qu'il est en train de mourir sur la croix nous montre bien que ce royaume n'a rien à voir avec un régime politique. D'ailleurs Jésus a bien dit à Pilate : « mon royaume n'est pas de ce monde ». Dans l'évangile, les grands prêtres veulent un messie triomphant, les soldats ne conçoivent pas un roi faible et désarmé. Il est bon de voir la différence entre le royaume dont on rêve spontanément et celui que nous propose Jésus.

Le royaume dont on rêve

Peut-être avons-nous une vision un peu courte du Royaume de Dieu ? Il est bon de nous laisser questionner par le Seigneur.

Nous rêvons sans doute d'un monde du bien-être où il n'y aurait pas de difficultés, où il n'y aurait pas besoin de se battre, où il est facile d'aimer. Ce serait plutôt des vacances qui ne finissent pas. Ce serait un monde où tout serait bien organisé, où l'homme serait sans faiblesse, où il n'y aurait pas d'échecs, pas de souffrance.

Effectivement, il est légitime de désirer ce royaume où Dieu « essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur » (Ap 21, 4) mais ce n'est pas pour maintenant.

Le royaume que nous propose Jésus

Le royaume que nous propose Jésus ne consiste pas d'abord dans des circonstances idéales qui nous sont extérieures, le « meilleur des mondes » en quelque sorte. Il consiste bien plutôt en une qualité de relation avec Dieu et avec les autres. C'est le royaume de l'amour.

Comme nous l'expérimentons quotidiennement, vivre de cet amour de Dieu ne nous est pas spontané. Les Béatitudes, qui sont la charte du royaume de Dieu, nous le montrent bien. Cela implique de passer par une étape où nous sommes appelés à affronter le mal et choisir le Seigneur.

Nous rentrons dans ce royaume par le pardon (cf. 2^e lecture et Evangile). Dans le passage d'évangile de ce jour, le bon larron reconnaît humblement ses torts et accepte de porter les conséquences de ses actes mauvais.

La manière de régner de Jésus

Jésus n'exerce pas sa royauté à la manière comme les hommes :

« Vous le savez : les chefs des nations païennes commandent en maîtres, et les grands font sentir leur pouvoir. Parmi vous, il ne doit pas en être ainsi : celui qui veut devenir grand sera votre serviteur ; et celui qui veut être le premier sera votre esclave. Ainsi le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude. » (Mt 20, 25-28)

Dans la période de l'histoire que nous vivons, Jésus ne s'impose pas par la force. Jésus accepte une forme d'impuissance comme nous le voyons dans l'évangile. Mais, au dernier jour, comme nous le professons dans le credo, « il reviendra dans la gloire, pour juger les vivants et les morts ; et son règne n'aura pas de fin ».

Que faire pour avoir part à ce royaume ?

Choisir Jésus

Que nous le voulions ou non, Jésus est roi et c'est lui qui jugera l'humanité entière au dernier jour. En revanche, il nous revient de choisir Jésus.

Dans l'évangile, les démons n'appellent jamais Jésus « Seigneur ». Ils peuvent lui dire : ‘Tu es le Fils de Dieu' ou bien : ‘Tu es le Saint de Dieu !' (Mt 4, 3 ; Mc 3, 11 ; 5, 7 ; Lc 4, 41). Mais jamais : ‘Tu es le Seigneur !' car ce serait accepter de reconnaître sa souveraineté.

Il nous revient d'accepter Jésus comme notre Seigneur, d'accepter d'entrer librement dans la sphère de sa domination. C'est accepter de vivre ‘pour lui' et non plus ‘pour nous-mêmes' comme le dit saint Paul :

« Le Christ est mort pour tous, afin que les vivants n'aient plus leur vie centrée sur eux-mêmes, mais sur lui, qui est mort et ressuscité pour eux » (2 Co 5 15 ; cf. Rm 14, 7-8)

Renoncer au péché

Comme le dit Saint Paul dans la deuxième lecture, il s'agit de [[nous laisser arracher à « l'empire des ténèbres » (Col 1, 13) pour entrer dans la lumière du royaume. Comme le dit Origène :

« Le règne du péché est inconciliable avec le règne de Dieu. Si donc nous voulons que Dieu règne sur nous, que ‘jamais le péché ne règne dans notre corps mortel'. Mais ‘faisons mourir en nous ce qui appartient encore à la terre', portons les fruits de l'Esprit. »

Les rois qui règnent en nous s'appellent quelquefois : plaisir, concupiscence, orgueil, égoïsme, … Nous avons quelquefois l'impression d'être libres, mais nous avons bien du mal à résister à certaines tentations de gourmandise, d'impureté, de médisance, …

Choisir « les réalités d'en haut »

Ces réalités d'En-Haut dont nous parle saint Paul dans sa lettre aux Colossiens, ce sont des manières de vivre du Royaume de Dieu :

« Revêtez-vous de tendresse et de compassion, de bonté, d'humilité, de douceur et de patience. Supportez-vous les uns les autres, et pardonnez-vous mutuellement si vous avez des reproches à vous faire. Le Seigneur vous a pardonnés : faites de même. Par-dessus tout cela, ayez l'amour, qui est le lien le plus parfait. » (Col 3)

Notre attitude envers les pauvres, comme l'a rappelé récemment le pape Léon XIV dans la lettre « Dilexi te », est un élément déterminant pour entrer dans le royaume :

« Venez les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la création du monde. Car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger, et vous m'avez accueilli ; j'étais nu, et vous m'avez habillé ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison et vous êtes venus jusqu'à moi ! » (Mt 25, 34-36)

Conclusion :

Un peu comme le bon larron, nous pouvons nous sentir comme indignes pour un tel royaume. C'est aussi l'expérience de saint Paul :

« Je ne fais pas le bien que je voudrais, mais je commets le mal que je ne voudrais pas. » (Rm 7, 19)

Si nous avons le désir sincère de nous mettre sous la royauté de Jésus, il nous donnera la grâce de sa miséricorde et affermira notre volonté de vivre selon l'Évangile.

Que Marie nous aide à avoir foi et espérance en la royauté de Jésus. Qu'elle nous aide aussi à ne pas nous décourager et à garder toujours vivant ce désir d'appartenir au royaume de Jésus.

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre de Samuel 5,1-3.
Psaume 122(121),1-2.3-4.5-6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,12-20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 23,35-43 :

En ce temps-là, on venait de crucifier Jésus, et le peuple restait là à observer. Les chefs tournaient Jésus en dérision et disaient : « Il en a sauvé d'autres : qu'il se sauve lui-même, s'il est le Messie de Dieu, l'Élu ! »
Les soldats aussi se moquaient de lui ; s'approchant, ils lui présentaient de la boisson vinaigrée, en disant : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! »
Il y avait aussi une inscription au-dessus de lui : « Celui-ci est le roi des Juifs. »
L'un des malfaiteurs suspendus en croix l'injuriait :
— « N'es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! »
Mais l'autre lui fit de vifs reproches :
— « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi !
Et puis, pour nous, c'est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n'a rien fait de mal. »
Et il disait :
— « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara :
— « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 17 Nov 2025 20:50:31 +0000

« On se dressera nation contre nation, royaume contre royaume. Il y aura de grands tremblements de terre et, en divers lieux, des famines et des épidémies ; des phénomènes effrayants surviendront, et de grands signes venus du ciel. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Vous le savez peut-être, mais hier, le pape Léon a reçu des acteurs de cinéma à Rome. Alors, ça va me permettre de vous parler un peu de cinéma parce que ça peut toujours être intéressant. Et dernièrement, peut-être le savez-vous aussi, est sorti un film qui s'appelle Chien 51, si je ne me trompe pas. C'est une dystopie, une espèce de fable sur l'avenir qui essaie de prévoir ce que pourrait être Paris en 2050, alors que les rapports sociaux sont entièrement régentés par l'intelligence artificielle, et que Paris a été sectorisée en différentes zones selon les classes sociales : le centre, l'immédiate périphérie et les lointains qui sont réservés au prolétariat le plus humble.

La tentation de percer l'avenir

Que veut faire ce film ? Et c'est ça qui m'intéresse aujourd'hui. Comme bien d'autres films d'ailleurs. Et bien, il veut percer l'avenir parce que c'est une aspiration du cœur de l'homme, si on s'en rend compte. Et aujourd'hui, c'est ce qui se passe dans l'Évangile. Les interlocuteurs de Jésus veulent percer l'avenir :

« Maître, quand cela arrivera-t-il ? Comment ça va se passer ? Quel sera le signe que cela est sur le point d'arriver ? »

Ils ont une espèce de fringale de nouveauté, de sensation, de révélation sur l'avenir, peut-être une inquiétude aussi. Et on s'aperçoit que en consultant un tout petit peu internet, et quand on tape sur Google « voyant », vous avez une avalanche de sites les plus variés et les plus riches les uns que les autres pour nous aider à prévoir de quoi demain sera fait.
En fait, cette curiosité sur l'avenir, elle est enracinée profondément dans le corps de l'homme.

Vous vous souvenez quand le démon dans la Genèse propose à Adam et Ève d'être comme des dieux. Il leur fait aussi miroiter la connaissance du futur qui transcende les limites humaines, qui se place de l'autre côté du temps.

Quelle sagesse adopter face à l'inconnu qui nous attend ?

Alors, Jésus va aller à cette racine justement, et nous enseigner la sagesse face à l'inconnaissable, c'est-à-dire cette fin du monde.

L'amour au cœur de tout

Premier point que j'aimerais souligner : c'est que Jésus nous enseigne à ne pas oublier notre cœur.
Voyons comment Jésus répond à ses interlocuteurs qui lui demandent :

« Quand cela va-t-il arriver ? Comment ça va se passer ? »

Que dit Jésus ?

« Prenez garde de ne pas vous laisser égarer. »

Magnifique réponse ! « Vous voulez regarder le monde à venir ? Moi, je dis de regarder votre cœur. Prenez garde à vous ! »
Car dans les moments de catastrophe, dans les moments de grand changement, de trouble, de guerre, la tentation c'est de cesser de prendre garde à soi.

J'aime beaucoup cette réplique de Maximilien Kolbe. Dans un de ses derniers entretiens avec ses frères à Niepokalanow, alors que dans quelques jours la Gestapo va venir, et ses frères l'interrogent sur le futur tellement incertain et tellement terrible qui peut-être les attend, il dit simplement cette phrase :

« N'oubliez pas l'amour. »

Autrement dit, n'oubliez pas votre cœur. Que votre anxiété, votre curiosité, votre angoisse ne détruisent pas votre cœur. Nous savons que c'est quelque chose qui peut nous être très familier.

Purifier notre regard

Deuxième point, après que Jésus nous a enseigné à ne pas oublier son cœur, c'est qu'Il va nous enseigner une ascèse du regard. Jésus va évoquer cette ruine du Temple, mais bien plus encore : ces tremblements de terre en divers lieux, ces famines, ces épidémies, ces phénomènes effrayants, ces grands signes venus du ciel.
Pourquoi dire tout cela alors que la question ne portait que sur le Temple ? Jésus nous teste. La première des choses qu'il nous dit, c'est ceci : « C'est moi qui annonce ces événements. » Si c'est moi qui l'annonce, c'est donc moi le Verbe, qui en suis l'organisateur.
Ils sont donc régentés par le Logos, la sagesse de Dieu. Alors pourquoi craindre ? Tout ce qui est annoncé par Dieu échappe à l'absurde.

C'est un point important de voir que Jésus nous dit aussi : « Tout est dans ma main, y compris chacun de vos cheveux. » Alors pour certains c'est un peu compliqué, pour d'autres c'est plus facile, mais Il nous met justement en garde contre cette tentation, celle de rester fasciné par ces malheurs.

Devant le malheur, on peut rester comme hypnotisé. Jésus nous dit aussi un tout petit plus haut dans l'Évangile de Luc :

« Souvenez-vous de la femme de Lot. »

Qu'est-ce qui s'était passé avec cette femme de Lot ? Dieu avait annoncé la ruine de Sodome et Gomorrhe, le feu du ciel était tombé sur ces villes. Lot et toute sa famille en avaient fui, mais dans la fuite, la femme de Lot s'était retournée vers ce brasier terrible et était devenue statue de sel. Peut-être s'était-elle laissé gagner par la nostalgie de ce qu'elle perdait, ou fascinée par l'horreur de la scène qu'elle avait devant elle. La paralysie en a été le lot.

C'est un des grands enseignements de l'Évangile de Saint Luc à partir du chapitre 9, au verset 51, il nous est dit que :

« Jésus Tourna résolument le regard vers Jérusalem. »

Il ne se laisse pas ni gagner par le souvenir peut-être consolateur mais paralysant de sa jeunesse, de son enfance en Galilée, qui l'aurait empêché d'avancer. Il ne se laisse pas non plus fasciner par l'horreur de la croix, qu'il sait dépasser pour voir quel en est le fruit, la glorification du Père et la sienne propre dans l'Esprit Saint. Jésus voit plus loin. Voilà ce qu'il veut aussi nous enseigner : cette véritable ascèse du regard qui ne se fixe pas sur l'horreur du moment présent, mais qui sait enjamber le temps pour rejoindre la gloire de demain.

Accepter que les choses matérielles ne sont pas éternelles

Troisième élément que Jésus nous donne pour que nous puissions aborder avec sagesse ce qui nous est dérobé à notre connaissance : c'est que Jésus veut nous familiariser avec la fin du monde. Pourquoi Jésus évoque-t-il cette ruine du Temple, alors qu'on faisait simplement des compliments sur les ex-voto ? Certains étaient magnifiques, et Hérode le Grand avait offert un cep en or massif qui avait été déposé là.
Jésus veut nous dire : « Oui, ce Temple va être détruit. »

Imaginez-vous ce qu'a représenté la destruction du Temple pour les Juifs de l'époque : les machines de guerre, le siège, les incendies, la famine au cœur de Jérusalem. Mais plus grave encore que la famine, il n'y a plus d'animaux à offrir sur l'autel des sacrifices dans le Temple, donc la fin du sacrifice perpétuel, donc la fin d'un culte, la fin d'une religion, la fin d'un monde.
C'est cela que Jésus met devant les yeux de ses interlocuteurs. Pour leur dire : « Habituez-vous. Les choses ne sont pas éternelles. Habituez-vous à la fin d'un monde. Les empires naissent et disparaissent avec fracas et fureur. »

La ruine de Sodome, c'est aussi la fin d'un empire, la fin d'un monde. Et plus tard, au 5^e siècle après Jésus Christ - quand disparaît l'Empire romain - c'est aussi la fin d'un monde.
Saint Jérôme en pleurs, Saint Augustin voit plus loin et il voit les prémices d'un monde nouveau. Et aujourd'hui, frères et sœurs, pour actualiser cela, la fin de la chrétienté pour reprendre le titre d'un livre célèbre de ces derniers temps, c'est aussi la fin d'un monde.

Comment réagir ?

Comment devons-nous réagir ? Appliquons-nous ces leçons du Christ à la situation que nous traversons.

Ces soubresauts de l'histoire ne sont que les accouchements d'un monde nouveau, car c'est cela dont il est question, lentement le monde passe par une Pâque, mais une Pâque qui dure. Ces bouleversements cosmiques, ces tremblements de terre, ces guerres, c'est la gestation du monde nouveau.

Alors, Jésus veut nous dire : ne t'attache pas à la figure de ce monde qui passe pour reprendre l'expression de Saint Paul, attache-toi au Christ !
Si l'Église s'était attachée à une forme culturelle précise - disons celle de l'Empire chrétien de Constantin converti au 4^e siècle - alors elle se serait trouvée paralysée, disqualifiée pour accueillir les barbares du 5^e siècle, pour les intégrer à l'Église et à cette civilisation qui va devenir admirable qui est celle du Moyen Âge chrétien européen. Admirable synthèse générée par une attitude complètement imprégnée de souplesse, celle que donne l'Esprit Saint. C'est en cela que l'Église peut éclairer l'histoire.

Le Christ pour rempart ultime

Dernier point : Jésus nous demande aussi d'assumer notre solitude :

« Vous serez livrés par vos parents. »

Ces mots sont terribles, ils se réfèrent bien sûr aux persécutions et on sait que cela a eu lieu. Mais plus encore peut-être, on peut les lire ainsi : une invitation à ne nous attacher qu'au Christ, à faire disparaître les logiques de clan, de parti, d'idéologie, voire des réseaux affectifs dont le Seigneur ne serait pas le centre.

Pourquoi ? Pour être tout à fait libre. Ce monde en perpétuel bouleversement requiert des personnes tout à fait libérées, appuyées sur le seul point fixe qui demeure : le Christ Jésus. Tout autre appui se déroberait à nous et nous plongerions aussitôt dans l'abîme.

Frères et sœurs, tel est notre combat, comme un homme jeté dans un torrent qui n'aurait pour survivre qu'une bouée à laquelle se raccrocher. Il faut s'accrocher au Christ tout au long de ce tumulte jusqu'à arriver aux rives de l'éternité. Le Seigneur nous dit encore :

« Celui qui persévère ainsi jusqu'au bout est sauvé. »

Quand tout change, que notre attachement au Christ ne change pas. Quand les jeunes autour d'eux voient leur environnement changer, qu'ils restent fidèles au Christ jusqu'à la mort.

Alors nous pourrons paraître face à lui avec assurance et recevoir de ce soleil la guérison,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Malachie 3,19-20a.
Psaume 98(97),5-6.7-8.9.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 3,7-12.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 21,5-19 :

En ce temps-là, comme certains parlaient du Temple, des belles pierres et des ex-voto qui le décoraient, Jésus leur déclara : « Ce que vous contemplez, des jours viendront où il n'en restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit. »
Ils lui demandèrent :
— « Maître, quand cela arrivera-t-il ? Et quel sera le signe que cela est sur le point d'arriver ? »
Jésus répondit :
— « Prenez garde de ne pas vous laisser égarer, car beaucoup viendront sous mon nom, et diront : “C'est moi”, ou encore : “Le moment est tout proche.” Ne marchez pas derrière eux !
Quand vous entendrez parler de guerres et de désordres, ne soyez pas terrifiés : il faut que cela arrive d'abord, mais ce ne sera pas aussitôt la fin. »
Alors Jésus ajouta : « On se dressera nation contre nation, royaume contre royaume. Il y aura de grands tremblements de terre et, en divers lieux, des famines et des épidémies ; des phénomènes effrayants surviendront, et de grands signes venus du ciel. »
Mais avant tout cela, on portera la main sur vous et l'on vous persécutera ; on vous livrera aux synagogues et aux prisons, on vous fera comparaître devant des rois et des gouverneurs, à cause de mon nom. Cela vous amènera à rendre témoignage.
Mettez-vous donc dans l'esprit que vous n'avez pas à vous préoccuper de votre défense. C'est moi qui vous donnerai un langage et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront ni résister ni s'opposer.
Vous serez livrés même par vos parents, vos frères, votre famille et vos amis, et ils feront mettre à mort certains d'entre vous. Vous serez détestés de tous, à cause de mon nom.
Mais pas un cheveu de votre tête ne sera perdu. C'est par votre persévérance que vous garderez votre vie. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 17 Nov 2025 15:12:05 +0000

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre de Malachie 3,19-20a.
Psaume 98(97),5-6.7-8.9.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 3,7-12.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 21,5-19 :

En ce temps-là, comme certains parlaient du Temple, des belles pierres et des ex-voto qui le décoraient, Jésus leur déclara : « Ce que vous contemplez, des jours viendront où il n'en restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit. »
Ils lui demandèrent :
— « Maître, quand cela arrivera-t-il ? Et quel sera le signe que cela est sur le point d'arriver ? »
Jésus répondit :
— « Prenez garde de ne pas vous laisser égarer, car beaucoup viendront sous mon nom, et diront : “C'est moi”, ou encore : “Le moment est tout proche.” Ne marchez pas derrière eux !
Quand vous entendrez parler de guerres et de désordres, ne soyez pas terrifiés : il faut que cela arrive d'abord, mais ce ne sera pas aussitôt la fin. »
Alors Jésus ajouta : « On se dressera nation contre nation, royaume contre royaume. Il y aura de grands tremblements de terre et, en divers lieux, des famines et des épidémies ; des phénomènes effrayants surviendront, et de grands signes venus du ciel. »
Mais avant tout cela, on portera la main sur vous et l'on vous persécutera ; on vous livrera aux synagogues et aux prisons, on vous fera comparaître devant des rois et des gouverneurs, à cause de mon nom. Cela vous amènera à rendre témoignage.
Mettez-vous donc dans l'esprit que vous n'avez pas à vous préoccuper de votre défense. C'est moi qui vous donnerai un langage et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront ni résister ni s'opposer.
Vous serez livrés même par vos parents, vos frères, votre famille et vos amis, et ils feront mettre à mort certains d'entre vous. Vous serez détestés de tous, à cause de mon nom.
Mais pas un cheveu de votre tête ne sera perdu. C'est par votre persévérance que vous garderez votre vie. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.