Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 4e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 03 Feb 2026 13:47:54 +0000

Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux. »

Références des lectures du jour :

Livre de Sophonie 2,3.3,12-13.
Psaume 146(145),7.8.9ab.10b.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 1,26-31.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,1-12a :

En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s'assit, et ses disciples s'approchèrent de lui.
Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 4e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Tue, 03 Feb 2026 11:52:53 +0000

Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Ce que Jésus nous annonce, c'est le Royaume, le Royaume qui est là. Et les Béatitudes sont comme un portique, comme une entrée, un texte auquel on s'est peut-être trop habitué.

Comment décrire le Royaume dont Jésus parle ?

C'est pour nous qu'il est donné : Jésus est le Royaume, Il porte le Royaume. Et ce que nous faisons souvent, c'est d'y penser comme si c'était pour demain. Mais le Royaume que Jésus apporte n'est pas une promesse, il n'est pas une règle morale, il est simplement le cœur habité par le cœur de Dieu.

Et ces Béatitudes, on les lit souvent, on raconte beaucoup de choses à leur sujet, mais, sincèrement, savons-nous comment les vivre ? C'est un peu comme tous les paradoxes de l'Évangile où l'on est face à de beaux textes inspirants, mais comment les appliquer dans la vie concrète ?
Or, ce que Jésus apporte, c'est vraiment apprendre à aimer comme Il aime, à aimer comme le Père aime, comme il sera dit dans Saint Jean. Et c'est ça le Royaume.

De quoi avons-nous besoin d'être sauvés ?

Le salut que Jésus nous apporte, quel est-il ? C'est simplement apprendre à être délivré de la faute, le « mal-pris" d'Adam et Ève qui vivent, un peu comme tous les humains, en miroir avec les gens : suivant ce que j'aime, j'aime pas, je prends, je prends pas…
Or Dieu n'a de mépris pour aucune de ses créatures. Et s'Il est Père, c'est parce que toute créature est Son fils, Son fils bien-aimé.

On raconte même que dans la vie du Père Lamy, quand il était un peu embêté par le démon, il voulait l'insulter et il a cette intuition que la Vierge lui disait que ce n'était pas possible parce qu'il s'agit tout de même du premier-né des créatures…

Ce que Jésus nous apprend, c'est de vivre comme Lui. Et cela nous est donné. Très souvent nous sommes simplement à penser que c'est pour demain, c'est quand on sera saint.
Par exemple, quand Saint Paul dit :

« Ce n'est plus moi qui vis, mais c'est le Christ qui vit en moi ! »

Et on pense « Ah, ça c'est quand on sera saint, ce sera pour la fin de la vie ». Non, c'est la grâce chrétienne de base, pour apprendre à aimer pleinement !

Quel programme de vie les Béatitudes nous proposent-elles ?

Alors ces Béatitudes, elles sont importantes parce qu'elles vont nous apprendre à travailler notre cœur. Les pauvres de cœur, les doux, les affligés, les affamés de justice, c'est un peu tout ce travail sur le désir, sur le manque qui nous amène à apprendre à vivre, à recevoir la vie et à vivre à partir du fond de notre cœur…

La miséricorde, le cœur pur, les artisans de paix… Ça va être tout ce lien, ce travail sur le lien, la relation avec les autres. Et les conflits et la révélation des persécutés, la calomnie : apprendre à vivre la vérité dans l'épreuve.

Nous pensons tous que Jésus va nous donner le Paradis, un monde nouveau, exactement comme les apôtres qui, juste avant l'Ascension, disent encore :

« C'est maintenant que tu vas faire le Royaume ? Le royaume politique ? Que tu vas tout mettre en ordre ? »

Or, c'est pas ça que Jésus annonce dans le Royaume. Il vient réveiller les cœurs. Il vient donner cet amour avec lequel le Père nous aime, chacun. Et Jésus montre bien que ça ne dépend pas de la qualité, parce que chaque créature est Son trésor, chaque créature !

Et Jésus va nous apprendre, justement, à vivre de cet amour.

Avec les Béatitudes, voir plus loin et plus grand

C'est important pour nous de découvrir comme aimer de cet amour, un peu comme quelqu'un comme Saint François qui est capable de voir dans la nature, de voir dans les frères, de voir même dans les ennemis, des fils de Dieu, et de ne pas vivre simplement à partir de « ce qui me plaît, ce qui me plaît pas », « ce qui est dans mes idées », de manger l'arbre du Bien et du Mal. Non, parce que Dieu est au-delà.

Alors, en effet, ça nous demandera un effort. Et Jésus va le montrer dans la suite de cet enseignement de base, parce qu'on appelle ça le Sermon sur la Montagne et c'est tout à fait juste parce que c'est Jésus qui interprète la Loi, qui donne la Loi par sa finalité du Royaume de Dieu. Demandons donc au Seigneur d'apprendre à vivre, à accueillir ce Royaume.

Ce Royaume, il se reçoit, il ne s'impose pas. Jésus n'a pas imposé Son Royaume, il l'a offert. Il le donne à tous ceux qui le désirent. Ainsi, demandons de sortir, si vous voulez, de cette manière d'aimer qu'ont les hommes qui, pour aimer, jugent et font finalement des clivages, des séparations…

Nous sommes envoyés porter le Royaume au monde dès la fin de la messe !

Dieu, Il n'est pas séparation. Dieu, Il est cette union.
Que nous puissions vivre dans cette unité, de vivre à partir non de notre moi, de nos désirs d'être grands, mais à partir vraiment de cet amour avec lequel le Seigneur nous a aimés, nous a rachetés pleinement.

Cet amour de miséricorde qu'Il a pour nous, qu'Il nous demande simplement de laisser couler, de communiquer tant bien que mal aux autres pour être nous-mêmes. C'est ainsi qu'à la fin de la messe, nous sommes envoyés pour être le corps du Christ avec tous ceux que nous allons rencontrer,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Sophonie 2,3.3,12-13.
Psaume 146(145),7.8.9ab.10b.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 1,26-31.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,1-12a :

En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s'assit, et ses disciples s'approchèrent de lui.
Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 4e dimanche du Temps Ordinaire

Père Hubert-Marie — Mon, 29 Jan 2024 11:48:59 +0000

Jésus l'interpella vivement : « Tais-toi ! Sors de cet homme. »

Texte de l'homélie

« Je sais qui tu es : tu es le saint de Dieu. »
« Tais-toi, sors de cet homme ! »

Jésus apostrophe le démon et lui dit de sortir de cet homme. Nous savons que le démon est celui qui est le menteur, celui qui dissimule et qui cache la vérité. Il donne l'apparence de la vérité, mais ce n'est pas la vérité. Et lorsqu'il dit « Tu es le saint de Dieu », il ne dit pas « Tu es Dieu, Tu es le fils de Dieu ». Et c'est important car cette différence nous montre que même dans ce moment là, il est en train de dissimuler cette vérité.

Et lorsqu'Il Se présente Lui-même comme étant le chemin, la vérité et la vie, le Seigneur nous demande avant tout d'écouter Sa parole. Dans la première lecture, nous avons entendu dans le Deutéronome :

« Si quelqu'un n'écoute pas ces paroles que le prophète prononce en mon nom, moi-même, je lui en demanderai compte. »

Il est important que nous sachions écouter cette parole. Et pour l'écouter, Dieu nous a fait le don de la vie, cette vie qu'Il nous a donnée. Elle nous a été donnée pour que nous puissions accueillir cette parole et pour la vivre. Nous devons recevoir chaque jour cette parole de Dieu comme un don, comme la bonté même de Dieu.

Et cette vie qui nous est donnée par Dieu est aussi comme un torrent d'eau vive. Elle est vive comme une source. C'est une eau qui doit nous renouveler à chaque instant. Nous voyons bien l'image du torrent qui dévale la pente : c'est une eau qui est claire et chantante, qui manifeste une vie. Alors qu'au contraire, une eau stagnante ne bouge plus, elle est amorphe, comme éteinte et morte.

Et ce qui est important, entre celui qui va écouter la Parole et qui va essayer de la vivre et de l'accueillir, qui sera comme un torrent d'eau vive, l'autre côté est celui qui s'est éloigné de la Parole, qui ne l'écoute plus, et qui se retrouve comme une eau morte, stagnante, qui ne porte plus de fruit, pas de vie.

Dans la liturgie du jour, le psalmiste nous dit :

« Aujourd'hui écouterez-vous sa parole ?
Ne fermez pas votre cœur comme au désert. »

Dieu veut que nous vivions la loi qu'Il nous a donnée pour nous indiquer le chemin de la vie. C'est cela qui doit nous faire vivre et nous faire cheminer.

Pour les Juifs, et lorsque l'on parle du chemin dans la Bible, il s'agit de la Loi, la loi qui nous a été donnée par Dieu. Et le fait de choisir ce chemin et de le suivre, de mettre mes pas dans les commandements de Dieu, c'est aussi choisir la vie.
Il est important pour chacun d'entre nous de nous renouveler sur ce chemin de la vie, de choisir d'écouter cette parole pour la mettre en pratique.

Ce que le Seigneur désire aussi pour nous, Saint Paul nous le rappelle dans la première épître aux Corinthiens :

« Frères, j'aimerais vous voir libres de tout souci. »

Etre libre, c'est un désir que nous possédons tous au cœur et que nous ne pouvons atteindre que si nous avons ce sens de l'écoute de la Parole. Et dans cette écoute, il nous faut découvrir cette obéissance par rapport à Dieu. C'est une obéissance de vie.

Nous avons fait de la vie un moyen en vue d'une fin, alors qu'elle demande à être reçue, de découvrir sa valeur propre, de pouvoir rendre gloire à Dieu pour Le remercier de ce don de la vie, de cette vie reçue.

Cette vie ne peut être pleine que si nous la recevons, et il faut en demander la grâce. Si nous avons reçu le don de la vie un jour lorsque nous sommes venus au monde, ce don reste à renouveler à chaque instant comme l'eau du torrent qui jaillit comme une source.

C'est ce que le Seigneur nous demande, et nous avons donc à avoir cette attitude de gratitude et à être dans la louange par rapport à Dieu qui nous a donné cette vie. Car Dieu veut nous renouveler à chaque instant. La vie qu'Il nous a donnée est faite pour écouter Sa parole. Et c'est cette parole qui vient féconder nos existences. C'est en s'imprégnant de cette parole que nous pourrons accomplir, accueillir la volonté de Dieu sur nous.

Il est également important de découvrir que ce que Dieu attend de nous, ce ne sont pas des choses extraordinaires, mais c'est justement d'avoir cette attitude de l'accueil tout simple de Sa parole. Cette vie qu'Il nous a donnée est appelée à nous transformer car nous sommes, les uns et les autres, comme l'image d'une terre assoiffée. Nous avons besoin d'être irrigués. Et la seule source qui peut nous irriguer c'est la Parole de Dieu, cette eau vive qui jaillit du Cœur du Christ.

C'est aussi l'image des sacrements qui nous est donnée. C'est pour cela que nous venons régulièrement à la messe, que nous vivons l'Eucharistie, non pas comme une obligation, mais comme un ressourcement qui prend tout son sens dans le fait de venir nous irriguer de cette présence de Dieu.

Oui, le Seigneur est véritablement le chemin parce qu'Il nous a donné Sa loi, Ses commandements, et Il nous invite à marcher à Sa suite.
Il est la vérité, car c'est en accueillant Sa parole qu'elle nous rendra libres, que nous serons capables d'avancer comme des enfants de Dieu.
Il est véritablement la vie parce qu'Il Se donne et Il nous fait le don de notre vie. Il veut nous rendre participants de Sa propre vie.

Alors, demandons cette grâce pour chacun d'entre nous, que nous soyons dans l'action de grâce en demandant au Seigneur de nous renouveler dans ce don de la vie. Que cette eucharistie que nous allons maintenant célébrer soit le moyen de nous renouveler dans le don, dans l'amour de Dieu, dans cet amour qu'Il veut pour chacun d'entre nous,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre du Deutéronome 18,15-20.
Psaume 95(94),1-2.6-7abc.7d-9.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 7,32-35.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 1,21-28 :

Jésus et ses disciples entrèrent à Capharnaüm. Aussitôt, le jour du sabbat, Jésus se rendit à la synagogue, et là, il enseignait. On était frappé par son enseignement, car il enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme les scribes.
Or, il y avait dans leur synagogue un homme tourmenté par un esprit impur, qui se mit à crier :
— « Que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : tu es le Saint de Dieu. »
Jésus l'interpella vivement :
— « Tais-toi ! Sors de cet homme. »
L'esprit impur le fit entrer en convulsions, puis, poussant un grand cri, sortit de lui.
Ils furent tous frappés de stupeur et se demandaient entre eux : « Qu'est-ce que cela veut dire ? Voilà un enseignement nouveau, donné avec autorité ! Il commande même aux esprits impurs, et ils lui obéissent. »

Sa renommée se répandit aussitôt partout, dans toute la région de la Galilée.

Texte de l'homélie

Homélie du 4e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Tue, 01 Feb 2022 15:01:40 +0000

Tous lui rendaient témoignage et s'étonnaient des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche. Ils se disaient : « N'est-ce pas là le fils de Joseph ? »

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs,

Je crois qu'il y a quelque chose dont on ne mesure pas toujours l'importance dans notre foi chrétienne et qui en fait pourtant la valeur : c'est l'appel.
Dans la première lecture, nous avons Jérémie qui est appelé par le Seigneur :

« Avant même de te façonner dans le sein de ta mère, je te connaissais. Avant que tu viennes au jour, je t'ai consacré. Je fais de toi un prophète pour les nations. »

L'appel universel du Seigneur nous est adressé personnellement

Jérémie, Amos et les autres prophètes de l'Ancien Testament, les apôtres dans le Nouveau, sont comme arrachés à leur vie, une vie toute simple. Pour Amos, on va greffer les sycomores, pour les apôtres ce sera la pêche, et les uns et les autres vont se mettre en route vers une parole qui les a appelés.
C'est extraordinaire, parce que cette parole vient de Dieu. Et de ce fait, la vie prend une toute autre signification.

Si nous comparons avec d'autres religions, c'est la religion chrétienne est seule la où le Seigneur appelle personnellement. Cet appel est à la fois universel et personnel pour chacun d'entre nous. Ce qu'il produit c'est que notre vie prend une plénitude de sens que rien d'autre ne peut atteindre. Prenons l'exemple du métier : notre métier peut être passionnant, nous donner le sentiment de notre valeur et de notre utilité. Les relations humaines peuvent également être riches de sens et de consolation. Ou encore, la rectitude morale, notre propre droiture, tout cela est très bon, mais c'est si peu par rapport à cette parole de Dieu qui nous appelle et qui nous dit :

Si nous n'accédons pas à cette dimension, nous n'accéderons pas vraiment à notre humanité et à notre statut de personne.

Maurice Zindel, prédicateur fameux du XX^e siècle, notamment auprès de Paul VI, disait ceci :

« Quand comprendrons-nous que nous sommes appelés à la grandeur… il n'y a personne, l'homme n'est pas encore né tant que nous n'avons pas considéré cette relation intime qui nous permet d'être les collaborateurs de Dieu, nous restons dans une certaine insignifiance. »

Notre vie chrétienne peu pêcher justement par ce manque de relations personnelles. Nous faisons ce que font nos amis, ce que fait notre famille en allant à la messe, en pratiquant. Ainsi, nous pouvons nous demander où est notre relation personnelle avec Dieu, où suis-je et quand suis-je ce collaborateur de Dieu absolument unique dont Il ne peut se passer pour étendre Son royaume.

Nous ne sommes pas que des rouages, nous ne sommes pas non plus que des célébrants, nous ne sommes pas simplement des hommes et des femmes de bien et qui tâchent de vivre selon leur conscience. Cela ne nous suffit pas.

Chers frères et sœurs, pour vous qui vous préparez au mariage, je me disais que la tentation est peut-être plus forte parce que, le mariage étant cette vocation naturelle, on peut dire que finalement, comme je j'aime ma femme et que j'aime mes enfants, que je les élève selon la droiture, tout est bien.
C'est vrai, mais ce n'est qu'une étape. Et je crois que les temps actuels sont favorables pour percevoir et reconsidérer la vocation du mariage comme une vocation à part entière. Une vocation, ce n'est pas simplement la nature qui nous pousse à nous marier mais c'est Dieu qui nous y appelle, et cela change tout.

Pourquoi cela changerait tout ? C'est parce que cela implique un haut degré d'intimité avec le Seigneur pour chacun, que nous soyons consacré ou marié. L'intimité avec le Seigneur ne doit pas suivre l'état de vie.

Le pape Jean-Paul II disait que :

« Nous sommes tous appelés à un haut degré de vie chrétienne. »

Et j'aime à rappeler ce qu'il s'est passé durant les temps communistes en Russie : le monachisme vous le savez avait été absolument interdit dans la plupart des cas et dans la plupart des endroits. Ce monachisme, vous vous souvenez, ce sont ces moines orthodoxes tout vêtus de noir qui avait ce sens immense d'une vie spirituelle et d'intimité avec le Seigneur et de la prière perpétuelle. C'était si fort chez eux.
Ainsi est né un mouvement qu'on a appelé le « monachisme blanc » par opposition à ce « monachisme noir » de ces frères vêtus de noir. C'était tous ces laïcs, tous ces pères et mères de famille, tous ces célibataires peut-être aussi qui se disaient : « si nous ne pouvons plus vivre la radicalité de la vie chrétienne dans cet état de vie qu'est la vie monastique, vivons-la dans notre état de vie là où nous sommes, avec la même exigence de don absolu à Dieu et de prière perpétuelle. »

Notre monde a plus que jamais besoin de ce type et de cette qualité de vie chrétienne. Soyons attentifs à cet appel qui nous fait échapper à l'insignifiance et qui colore notre vie d'une toute autre nature, une toute autre signification.

Le Seigneur nous donne les grâces nécessaires à cet appel

Quand le Seigneur appelle, Il consacre, c'est à dire qu'Il pose Sa main sur nous et nous donne les grâces dont nous avons besoin.

Chers frères et sœurs, vous qui êtes mariés, et pour ceux qui sont appelés aussi à ce vivre sacrement, n'oubliez pas que le concile Vatican II a redit que le mariage est une consécration, c'est-à-dire une mise à part pour une mission. Quand Dieu met à part, Il confère cette grâce qui nous tire du monde, d'une certaine manière, pour nous consacrer à Son royaume.

Dans la vocation, nous sommes comme confrontés à nos limites, on est saisi par cette disproportion : « le Seigneur m'appelle à collaborer à Son royaume et moi, je suis bien faible, bien pauvre, bien pécheur… »

Regardons Jérémie : il était doté d'une âme extrêmement sensible. Tout au long du livre de Jérémie, on a ce qu'on appelle les confessions de Jérémie, ces moments où son âme se répand en disant toute sa douleur, sa détresse. Et le Seigneur lui demande une mission terrible pour lui : d'être en contradiction avec son temps en annonçant la ruine de Jérusalem, et d'être taxé de « prophète de malheur », de personnes qui désespère. Le voilà honni, condamné à être rejeté, à être jeté dans cette citerne.
Ce cœur sensible, Dieu va l'habiliter pour cette mission. Il va lui promettre sa protection :

« Je fais de toi une ville fortifiée, une colonne de fer, un rempart de bronze. Je te donne cette fermeté absolue. Elle ne vient pas de toi, elle vient de moi pour que tu ailles jusqu'au bout de ta mission. »

C'est bien cette grâce du sacrement du mariage qui vous habite aussi parfois pour cette mission qui est la vôtre, la mission de pouvoir vous entendre comme couple. C'est parfois tellement difficile de dépasser nos impatiences, mais le magnifique hymne à la charité que nous avons entendu dans la deuxième lecture c'est cela : à chaque situation de combat, la grâce est donnée :

« L'amour prend patience, l'amour ne recherche pas son intérêt… »

Comme c'est concret ! on peut mettre sous chacune de ces qualifications de l'amour le cœur du quotidien de notre vie.
Peut-être une petite remarque par rapport à ça : il faudrait garder la charité :

« La charité prend patience… »

Nous avons trop souvent tendance à considérer que cette charité est le fruit de nos efforts : « soit gentil », c'est ce qu'on nous a dit quand on était petits, ou peut être un peu plus tard « sois sage » et alors on l'applique. Or, cette charité est un don, elle nous dépasse et nous permet de supporter nos adolescents difficiles, d'accueillir un mari peut-être exténué par son travail et de mauvaise humeur…
L'effort humain ne suffit pas. Il faut aller plonger dans la grâce de Dieu. Voici les fruits de la charité, cette vertu qui nous vient du ciel, c'est la raison laquelle on l'appelle vertu théologale. Prenons garde à ne pas être trop moraliste, car la première des attitudes par rapport à la charité, c'est de la supplier. Elle vient de cette qualité de vie intérieure.

Si nous n'avons pas de vie intérieure, nous n'aurons pas la charité, c'est très clair. Nous serons gentils un temps, puis nous en aurons assez. La charité permet de dépasser les limites parce qu'elle vient de Dieu qui est infini. Et cette charité justement, comme elle vient de Dieu, elle va faire en sorte que nous soyons témoins de cet autre monde, témoin du Ciel si je puis dire.

Quand on voit un couple, une famille ou une communauté religieuse qui s'entend qui s'entend, on se dit ça ne peut pas venir de la terre… Quand on voit les dix-sept « bons-hommes » que nous sommes, qui tâchent de se supporter voire de s'aimer vraiment, réellement - même si c'est difficile – voici un signe d'un autre monde, signe d'une force qui vient pas de nous.
Autrement dit, c'est prophétique.

Et la famille est « petite église », je vous rappelle que c'est une de ses définitions ecclesiola , c'est-à-dire qu'elle est la manifestation de Dieu au milieu des hommes comme l'est l'Église. Ainsi, la famille est prophétique elle aussi. Une famille qui s'entend montre que Dieu est au milieu d'elle. Et quand Dieu ne l'est plus, elle ne s'entend plus.
C'est pour cela que le Saint Père recommande que les familles prient le chapelet ensemble, pour que les relations soient transformées puisque elles viendront d'En Haut. Ce n'est pas une piété à deux sous, c'est très réaliste !

La belle mission de montrer le Ciel !

Enfin, toujours au sujet de ces aspects prophétiques, il s'agit d'ouvrir une fenêtre sur le Ciel. Que ce soit par les communautés religieuses ou les familles, le monde n'en veut pas. On le distingue très clairement, le monde ne veut pas entendre parler du Ciel.

Quand j'étais petit, ma mère me racontait son expérience de guerre. Durant, cette période, il fallait absolument qu'aucune trace de lumière ne puisse être perçue par les avions. Ainsi, on était invité à peindre ses carreaux en bleu pour que rien ne filtre, et dès qu'il y avait un tout petit rayon de lumière, les allemands montaient pour demander d'éteindre tout de suite. La lumière ne devait pas percer.
C'est le même phénomène dans notre monde : la lumière ne elle doit pas percer non plus, et qui la manifeste est mal vu. Pour ce qui est de Jérémie, on ne veut pas sa parole. Et pour le Christ, on voit bien aussi dans l'évangile qu'on en veut surtout pas ! On cherche plutôt à le lapider parce qu'Il est témoin dans notre monde. On veut bien être correct, mais on veut pas de dieu.

Ce refus de cette dimension prophétique est signe de refus de la dépendance de Dieu, un refus de cette invitation à devenir pleinement ce que nous sommes avec la grâce de Dieu. On en veut pas. L'homme veut se suffire à lui-même, on le voit bien avec le trans-humanisme : il peut se perfectionner, se « bricoler » tant qu'il le veut, ça ne pose aucun problème. Mais, de faire appel à la grâce, on ne veut pas de cette option là.

Alors, face à ces critiques d'une certaine médiocrité, nous sommes tous tentés de rentrer dans le moule, de ne plus faire mystère, de ne plus être en contradiction. Regardez par exemple la question de l'intégrité morale dans le travail : combien de personnes ont parfois perdu leur travail parce qu'elles voulaient justement rester intègre à leurs principes moraux ? Vous qui êtes dans le monde du travail, vous savez bien que ces difficultés là se posent très souvent.

Est-ce que j'accepte d'être en contradiction avec le monde sur ce point-là ? Le fait d'avoir des enfants passe pour un scandale aujourd'hui. Vous savez que certains politiques qui ont beaucoup d'enfants deviennent la risée de la classe politique, se faisant moquer avec leur famille nombreuse.
Vous êtes sans doutes vous-mêmes confrontés à ces critiques. Cela peut aussi venir du fait que vous croyez en la vie, que vous croyez que le Seigneur soutient notre monde.

Le Saint-Père le disait aux familles italiennes :

« Cet hiver démographique est le signe aussi d'un monde qui croit plus en l'avenir puisqu'il ne croit plus en Dieu. »

Et le fait de pouvoir à nouveau mettre des enfants au monde est un acte d'espérance, un acte de charité et de foi que l'on proclame à la face du monde, même s'il n'en veut pas.

Chers frères et sœurs, émerveillons-nous de toute cette beauté ! Et c'est ce que l'on peut demander aujourd'hui les uns pour les autres. Le fruit de tout cela a été repris dans le psaume qui nous a invité à entrer dans la louange. La louange nous fait entrer dans une dynamique de vie et permet à la joie de sortir de notre cœur.
Demandons à la sainte famille de Nazareth qu'elle nous aide à demeurer dans cet état de générosité et de louange,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 1,4-5.17-19.
Psaume 71(70),1-2.3.5-6ab.15ab.17.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 12,31.13,1-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 4,21-30 :

En ce temps-là, dans la synagogue de Nazareth, après la lecture du livre d'Isaïe, Jésus déclara : « Aujourd'hui s'accomplit ce passage de l'Écriture que vous venez d'entendre. »
Tous lui rendaient témoignage et s'étonnaient des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche. Ils se disaient : « N'est-ce pas là le fils de Joseph ? »
Mais il leur dit : « Sûrement vous allez me citer le dicton : “Médecin, guéris-toi toi-même”, et me dire : “Nous avons appris tout ce qui s'est passé à Capharnaüm ; fais donc de même ici dans ton lieu d'origine !” »
Puis il ajouta : « Amen, je vous le dis : aucun prophète ne trouve un accueil favorable dans son pays.
En vérité, je vous le dis : Au temps du prophète Élie, lorsque pendant trois ans et demi le ciel retint la pluie, et qu'une grande famine se produisit sur toute la terre, il y avait beaucoup de veuves en Israël ; pourtant Élie ne fut envoyé vers aucune d'entre elles, mais bien dans la ville de Sarepta, au pays de Sidon, chez une veuve étrangère. Au temps du prophète Élisée, il y avait beaucoup de lépreux en Israël ; et aucun d'eux n'a été purifié, mais bien Naaman le Syrien. »
À ces mots, dans la synagogue, tous devinrent furieux. Ils se levèrent, poussèrent Jésus hors de la ville, et le menèrent jusqu'à un escarpement de la colline où leur ville est construite, pour le précipiter en bas.
Mais lui, passant au milieu d'eux, allait son chemin.

Texte de l'homélie :

Homélie du 4e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Tue, 02 Feb 2021 15:31:42 +0000

Ils furent tous frappés de stupeur et se demandaient entre eux : « Qu'est-ce que cela veut dire ? Voilà un enseignement nouveau, donné avec autorité ! Il commande même aux esprits impurs, et ils lui obéissent. »

Texte de l'homélie :

« Il enseignait comme un homme qui a autorité. »

Chers frère et sœurs, qu'est ce que d'enseigner en homme qui a autorité ?

Qu'est-ce qu'une parole qui a autorité ?

Si vous le voulez bien, faisons un petit détour par l'histoire de l'Église. Vous rappelez-vous de ce que l'on appelait les lapsi et les stantes ? C'est le nom que l'on utilisait au moment des persécutions dans l'empire romain. Les stantes étaient ceux qui avaient tenu bon, et les lapsi, ceux qui avaient chuté, qui étaient tombés. ou non livré la parole. Et le critère selon lequel on pouvait déterminer s'ils avaient tenu bon ou étaient tombés c'était s'ils avaient livré ou non les saintes écritures. Voilà ce que l'on recherchait : la Parole, les bibles. L'empire romain voulait mettre la main sur les saintes écritures.

Et, très douloureusement, dans notre temps, en Corée du Nord, par exemple, c'est la même chasse effrénée à l'écriture sainte. Dans plusieurs cas, des prisonniers trouvés avec une Bible ou des brochures religieuses ont été exécutés sommairement, tandis que d'autres ont été enfermés dans des cages électrifiées. D'autres ont été exécutés pour avoir introduit en contrebande des pages bibliques depuis la Chine pour que les Nord-Coréens fabriquent des livres de prières.
Les régimes totalitaires ne s'y trompent pas : ils savent que cette parole a une autorité. Ces pages de la bible contiennent une parole qui a autorité : elle va déterminer ce que je vais être, elle va me transformer et faire de moi un homme nouveau selon l'Évangile, un homme nouveau dont ces régimes ne veulent en aucun cas…

Je le disais de manière plus positive lorsque j'étais en mission dans ce petit village des Andes, il y avait cette femme évangélique qui vivaient au milieu d'un village particulièrement abandonné, marqué par d'alcoolisme et de misère physique et morale, qui disait : « J'apprends une parole de la Bible par cœur, et c'est la lumière pour ma vie, c'est le sens de ma vie. Je me tiens droite. »

Voici ce qu'est une parole qui a autorité.

Une parole qui engage, qui façonne…

Le grand drame de notre société contemporaine, c'est la dévaluation de la parole. Au temps du Moyen-Age, on pouvait être prisonnier simplement sur parole. Il suffisait d'en faire le serment. La centrale de Liancourt pourrait-elle fonctionner ainsi ? il est permis d'en douter !

De manière beaucoup plus large, on peut dire que trop de paroles dites n'engagent pas assez. Pour vous jeunes mariés qui partagez notre assemblée aujourd'hui, on peut citer cette dévaluation que l'on constate parfois dans le « oui » du mariage, qui n'est plus vraiment un absolu. C'est aussi le cas du « oui » de la profession pour nous, religieux. J'ai fait mes vœux, oui, mais j'ai changé…

Notre culture a changé certes, mais la parole ne doit-elle pas plutôt être l'invariant de notre vie ? Cela exige bien entendu que l'on dise cette parole avec maturité et discernement, puis c'est elle qui doit régler mon existence une fois qu'elle a été prononcée.
Cette parole que j'ai dite qui doit me marquer en profondeur, m'orienter, m'engager… elle n'est parfois qu'un peu de bruit… sans plus. Il faudrait parfois moins dire, et vivre davantage pour restituer à la parole son autorité, sa noblesse, sa pureté.

Une parole ciblée : rare, mais efficace !

Les pères du désert non plus n'aimaient pas cette prolifération de paroles.. Vous vous souvenez de ce père « abba » qui était dans sa petite cabane au loin dans le désert, et le disciple venait jusqu'à lui et lui demandait :

— « Abba, donne-moi une parole… ».
C'est un bel effort : une seule parole est réclamée !…
Mais l'abba allait plus loin et répondait à son disciple :
— « La dernière que je t'ai dite, l'as-tu appliquée ? »
— « Non, il me reste des progrès à faire, pour acquérir cette vertu, pour accomplir ta parole. »
— « Alors retourne chez toi et quand tu l'auras accomplie, reviens vers moi. »

C'est beau car cela nous invite à voir qu'il vaut mieux moins de paroles qui aient un effet qu'une surabondance qui reste un peu dans le vent.

Ce n'est pas du perfectionnisme, mais c'est avoir le sens de ce qu'est la parole qui nous vient de Dieu et de sa mission profonde, de sa vocation qui est de se faire chair.

Quand on parle de la petite Thérèse, on insiste beaucoup sur son immense confiance en Dieu, et le rôle de la grâce en elle, et on a raison. Mais n'oublions pas qu'elle prend très au sérieux la parole parfois son héroïsme, et dans une grande détermination de perfection, elle se met en campagne pour acquérir systématiquement toutes les vertus. Elle écrivait :

« Je m'efforçais de plaire à Jésus dans toutes mes actions et je faisais grande attention à ne l'offenser jamais. »

Ainsi, c'est très intéressant de lire son procès de béatification où l'on voit de quelle manière elle a acquis petit à petit toutes les vertus, non pas par perfectionnisme, mais parce qu'elle a compris quel est le sens de la parole selon ce que nous dit Isaïe :

« La parole ne retourne pas à moi sans avoir accompli sa mission, sans avoir fécondé la terre. »

Et la petite Thérèse a fait sienne cette parole, et l'on voit quel a été son effet !

De notre côté, c'est avec difficulté que nous laissons cette parole entrer en nous, à la laisser nous déterminer. Et l'Evangile de ce dimanche l'illustre bien. Nous ne sommes pas loin d'avoir la réaction de ces démons face au Christ Lui déclarant :

« Que nous veux-tu ? »

« Quoi de toi à nous ? » disent-ils à Jésus, selon l'expression littérale grecques, autrement dit, : « Qu'est-ce que tu viens faire chez nous ? … ça ne te regarde pas. »
C'est parfois la réaction que nous avons face au magistère de l'Église. Nous le savons bien, nous laissons volontiers rentrer la parole dans notre vie, mais jusqu'à un certain point.

En entendant le discours de Jean Paul II, on disait : « ne touche pas à ma vie privée ! Ne touche pas à mon cœur ! »
Face au pape François on répond : « Touche-pas à ma politique, à mon économie, à mon libéralisme, à ma politique migratoire ! »

Le grand reproche qui est fait aux papes successifs n'est pas qu'ils se trompent, mais plutôt qu'ils parlent sur des sujets qui ne sont pas de leur domaine. Et l'immense fronde conservatrice que l'on a aux États-Unis emploie ces méthodes : on ne dit pas que la parole du Pape est fausse, on déclare simplement qu'il n'est pas habilité à intervenir sur certains domaines, et c'est ainsi que l'on s'en débarrasse.
Que l'Église parle du dogme, des anges et de ses sacrements, passe encore, mais pas plus loin.

Voyez, le logos, cette parole que l'Église transmet a néanmoins vocation de tout remettre en ordre. C'est ça l'autorité de la parole. Elle ira au-delà de l'hostilité des démons, de l'hostilité de la société, et même parfois de celle des jeunes que nous avons à éduquer.

Le Père Lamy, quand il faisait l'expérience des refus des jeunes et qu'il était amené à faire un mise au point, toujours avec le respect, il leur disait ! :

« Tu peux bien me mettre par terre mais tu ne m'empêcheras pas de dire la vérité. »

Et ainsi, il participait à les arracher à leurs mauvais penchants. Car si nous nous laissons impressionner par la violence, nous laissons le monde sans parole, nous laissons le monde au chaos.

Pourquoi la parole du Christ a autorité ?

Mais on peut alors se demander : « pourquoi la parole du Christ a-t-elle autorité ? »
C'est parce que - justement - Il ramène les choses à leur ordre. Il ramène les choses à ce qu'elles doivent être, car c'est une parole créatrice. Elle nous dit : « Fais les bien, mène une vie droite ! » N'est-ce pas exactement la même parole qui nous a créés ?

Pour parler de manière un peu familière, on pourrait dire que le créateur connaît la machine, et c'est donc lui qui peut donner le mode d'emploi. C'est d'abord ça l'autorité du Christ : celle du Créateur, et il n'y en a pas d'autre.

C'est ce que nous dit d'ailleurs la première lecture lorsqu'il s'agit des faux prophète. Il n'est que d'aller dans une bonne librairie avec plusieurs centaines de m² de rayons pour voir les livres d'ésotérisme, de développement personnel sur tant d'étagères - admettons qu'il y a des bonnes choses, mais il y a un mélange certain avec du charlatanisme – et sur peut-être un ou deux mètres, on trouve la Foi chrétienne.
Les faux prophètes abondent, et ils ne sont pas nos créateurs, ils ne connaissent pas le monde d'emploi qui nous correspond : ils nous abusent et nous font donc du mal. Il n'ont pas l'autorité et il est important de pouvoir le redire.

On comprend mal parfois le magistère de l'Eglise. On peut se demander ce que signifie Imprimatur au début d'un livre spirituel, mais cela veut dire qu'il a été reconnu que es paroles sont en concordance avec celles du Logos qui nous a créés. Cela n'a rien à voir avec une certaine forme de censure qui a sévi dans les temps anciens.

Pourquoi avons-nous envie de suivre le Christ ?

Une autre raison qui fait que le Christ a autorité c'est qu'il n'y a aucune qu'Il n'ait prononcé qu'Il n'ait Lui-même appliquée. Il illustre cette parfaite continuité entre la parole et la vie qui nous fait si souvent défaut.

Et cela a pour effet l'adhésion. Citons pour cela un proverbe en Latin :

« Verba movent, exempla tra unt. » « Les paroles peuvent émouvoir, mais seuls les exemples nous mettent en marche. »

Voici comme agit le Christ.

Et un vieux prêtre, un abbé cistercien, nous disait : « Vous savez, le Christ n'a jamais dit de Lui obéir. Il n'a fait que dire : « Suivez-moi ! » « Ce que je fais, faites-le vous aussi. »

Voilà pourquoi nous voulons adhérer au Christ : c'est parce que nous sentons la cohérence. Et vous le savez bien, vous qui avez des enfants ou qui êtes appelés à en avoir, à quel point c'est important dans l'éducation, notamment à l'adolescence. L'adolescent va chercher à débusquer nos incohérences. Mais s'il sent la cohérence entre ce que nous sommes et de ce que nous disons, lors, il nous suit ! Même si nous sommes maladroits, pécheurs, là n'est pas sa question. Sa question est la certitude qu'il veut avoir : « Es-tu capable de payer de ta vie ce que tu me dis ? ». Et si ce n'est pas le cas, il n'y aura pas d'adhésion. En revanche, si c'est ça, le charme opère, si je puis le dire ainsi.

Voilà justement quelle est notre vocation de Chrétien, telle est notre royauté. Être rois c'est être capable d'emmener derrière soi tout un peuple. Et comment sommes-nous rois ? c'est par la cohérence entre ce que nous disons et ce que nous faisons.

Voilà la mission qui nous est donnée. Si parfois c'est difficile, posons le regard sur le Christ, contemplant cette parole faite chair parfaitement. Contemplons cette sagesse incarnée : elle nous délivrera du mensonge, et nos cœurs s'apaiseront,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre du Deutéronome 18,15-20.
Psaume 95(94),1-2.6-7abc.7d-9.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 7,32-35.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 1,21-28 :

Jésus et ses disciples entrèrent à Capharnaüm. Aussitôt, le jour du sabbat, Jésus se rendit à la synagogue, et là, il enseignait. On était frappé par son enseignement, car il enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme les scribes.
Or, il y avait dans leur synagogue un homme tourmenté par un esprit impur, qui se mit à crier : « Que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : tu es le Saint de Dieu. »
Jésus l'interpella vivement : « Tais-toi ! Sors de cet homme. »
L'esprit impur le fit entrer en convulsions, puis, poussant un grand cri, sortit de lui.
Ils furent tous frappés de stupeur et se demandaient entre eux : « Qu'est-ce que cela veut dire ? Voilà un enseignement nouveau, donné avec autorité ! Il commande même aux esprits impurs, et ils lui obéissent. »
Sa renommée se répandit aussitôt partout, dans toute la région de la Galilée.

Texte de l'homélie :

Homélie du 4e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 04 Feb 2019 12:01:17 +0000

« Amen, je vous le dis : aucun prophète ne trouve un accueil favorable dans son pays. »

Texte de l'homélie :

Vous le savez peut-être, l'Evangile de Luc a quelque chose de particulier par rapport aux autres récits évangéliques. C'est que, par douze fois, il est fait mention de ce petit mot « aujourd'hui ». Vous vous en souvenez, quand on a entendu l'annonce aux bergers pendant la messe de Noël :

« Aujourd'hui, il nous est né un sauveur ! »
« Aujourd'hui s'accomplit le passage de l'Ecriture… »
« Aujourd'hui, je veux demeurer chez toi » (avec Zachée)
« Aujourd'hui, le Salut est entré dans cette maison… »
« Aujourd'hui, tu sera avec moi en Paradis » (au Bon Larron)

Par douze fois, Saint Luc mentionne l'aujourd'hui. Saint Luc étant l'auteur des Actes de Apôtres, et par dix fois, il répétera ce même mot, alors que Saint Matthieu ne le nomme que six fois, Saint Marc deux fois, et il n'apparaît pas dans l'Evangile de Saint Jean.
Mais, il est intéressant de savoir que cet « aujourd'hui » de Dieu, ce temps de Dieu n'est pas accueilli, alors que c'est une bonne nouvelle : l'accomplissement d'une prophétie…
On peut ainsi se demander pourquoi cette parole n'est pas accueillie. Il y a deux raisons à cela :

La temporalité
La familiarité.

La temporalité

Certains ne vivent pas dans cet aujourd'hui. C'est comme s'ils voulaient bien croire à une prophétie, mais qu'elle ne se réalise pas, ou qu'elle se réalise plus tard…
Ils disent : « N'est-ce pas le fils du charpentier ? » c'est à hier qu'ils font référence, ils ont des souvenirs de Jésus enfant, mais ils ne sont pas dans le moment présent. Ils ne sont pas dans l'ici et maintenant de Dieu, et c'est un vrai obstacle pour accueillir la parole de Dieu et la recevoir comme une bonne nouvelle…

La familiarité

Cette familiarité nous est rapportée en détail par Saint Matthieu : ils « savent » :

« Ses frères Jacques et Alphée ne sont-ils pas parmis nous, ainsi que ses sœurs ? »

Nous entendons la parenté de Jésus : « frère et sœur » au sens de l'Orient, c'est à dire cousin, cousine, voisin, tout ce qui fait l'entourage d'une famille…

Ils croient connaître Jésus, ils sont familiers de Lui. Il est chez Lui, à Nazareth, là où Il a grandi, et cette familiarité fait que l'on arrive pas à changer de regard sur Jésus.

C'est aussi cette familiarité qui a comme tendu des pièges à Naaman le Syrien. Vous connaissez ce récit de sa guérison miraculeuse ?
Il était, comme on le dirait ici, le chef d'état major des armées, le général en chef de l'armée syrienne, donc un des plus grands personnages du Royaume, et il était atteint de lèpre. Et la servante de son épouse, une fille des Hébreux, indique au maître d'aller en Samarie :

« Il trouvera là un prophète pour le guérir… »

Il s'en va donc avec un lettre du Roi, qui l'envoie ensuite au prophète. Et celui-ci, sans sortir de sa maison, lui fait dire :

« Va te baigner sept fois dans le Jourdain. »

Et Naaman pense qu'on se moque de lui et de sa condition supérieure, lui le général en chef de l'armée syrienne, un des royaumes les plus puissants d'alors…
Il croit savoir, lui, comment faire pour guérir de la lèpre. Il pensait que le prophète allait sortir de sa maison, au moins par respect, pour l'accueillir, qu'il impose les mains sur la partie infectée…
Et il lui dit simplement : « va te plonger 7 fois dans le Jourdain », n'est-ce pas une plaisanterie ?

« N'ai-je le et les rivières de Damas dans mon pays pour venir me plonger dans les eaux d'Israël ? »

Et un de ses serviteurs lui dit :

« Si le prophète t'avait demandé quelque chose de difficile, ne l'aurais-tu pas fait ? »

Et avec humilité, il se plonge sept fois dans la Jourdain et en ressort guéri. Il a été lui aussi tenté par cette familiarité trop grande, « il savait », tout comme les auditeurs de Jésus qui « Le connaissaient ». Et ainsi, rien de nouveau ne pouvait surgir de cette parole, puisqu'on « Le connaissait déjà »…

Tous tentés par ce piège

Temporalité et familiarité excessive avec le Seigneur sont aussi des pièges pour nous : on croit savoir comment Dieu agit, on pense connaître déjà les plans du Seigneur.
Faisons un test : si je vous dis :
— « Aujourd'hui, vous allez recevoir une grâce »
Vous me répondrez :
— « Oui, mais la grâce de Dieu est en tout temps et en tout lieu ! » et ce que vous direz est vrai…
Vous allez raisonner comme des « sachant », des personnes qui ont entendu des choses…
Mais, je vous le dis : « Aujourd'hui, une grâce du Seigneur va vous être donnée ! » : saurez-vous accueillir cet aujourd'hui ? savons-nous nous laisser déplacer intérieurement ? accueillons-nous cette nouveauté, quelque chose que l'on avait pas prévu dans la manière de se réaliser, comme Naaman le syrien, ou dans cette parole extraordinaire de Jésus qui lit le livre d'Isaïe, le livre messianique :

« Je suis venu adresser la bonne nouvelle aux pauvres…
Aujourd'hui s'accomplit cette parole ! »

Oui, frères et sœurs bien-aimés, nous sommes aussi tentés par cette temporalité que l'on accepte pas, ce vivre le temps présent, et une excessive familiarité avec le Seigneur qui ne nous laissent pas voir la transcendance, qui ne nous laisse pas accueillir une manière nouvelle que Dieu veut prendre pour nous rejoindre.
Cette question du temps est certainement un obstacle à l'amour, car si l'on voit le temps comme une condensation - et on voit parfois cette difficulté pour les couples de s'engager qui anticipent avec inquiétude la perspective de toute une vie de fidélité avec l'allongement de la durée de la vie – on a une mauvaise appréciation de la temporalité.
Sainte Thérèse d'Enfant Jésus nous donne la bonne mesure de la temporalité :

« Pour aimer, je n'ai qu'aujourd'hui ! »

Et d'aujourd'hui en aujourd'hui, vous retournant et faisant mémoire, vous pouvez vous dire : « déjà 10 ans ! déjà 20 ans ! déjà 30 ans !… »
La manière de concevoir le temps pour le Chrétien n'est pas la manière que les autres ont. Nous, nous concevons le temps comme un présent, comme une rencontre. Ce n'est pas quelque chose qui passe, c'est quelqu'un qui vient. Et parce que le temps est chaque jour une rencontre, il est chaque jour une grâce. C'est le sens de ce carpe diem chrétien, ce cueillir le jour qui fait que notre vie a un relief différent de ceux qui n'ont pas la Foi.
Pour tous, le temps passe, certes, mais il n'est pas vécu de la même manière. Et de le même façon, cette familiarité excessive avec le Seigneur, nous qui sommes ici, pratiquants, venus en retraite pour vous ressourcer auprès du Seigneur, nous avons cette tentation de « savoir », nous nous sentons comme « ceux qui savent comment Dieu va agir… »

Alors, il faut nous laisser « déplacer ». Et qu'est-ce qui fait que l'on peut réconcilier temporalité et familiarité sans exclure la nouveauté de Dieu ? c'est l'humilité, celle de la petite servante, la petite esclave de l'épouse de Naaman, celle des serviteurs de Naaman qui lui disent d'obéir au prophète, l'humilité de Naaman lui-même qui accueille et suit cette demande inattendue de la part de l'homme de Dieu…

Accueillir le temps avec humilité

L'humilité nous donne le vrai poids du jour, de l'accueillir vraiment comme un grâce. Elle nous donne le vrai poids de grâce qui habite la parole de Dieu, cette dimension de transcendance, qui va au-delà même de ce que nous pouvons imaginer.
Cette charité qui demeure, comme le dit Saint Paul, a cette condition-là :

« L'amour prend patience. »

Il nous faut avoir une manière de concevoir le temps qui n'est pas celle de tout le monde, mais qui est au contraire le lieu d'une rencontre, d'une prise de conscience que Dieu vient vraiment habiter notre présent.

C'est ce que nous allons demander au Seigneur : une attitude de Foi pour voir comment Il agit dans notre vie, nous laisser déplacer et sortir de notre zone de confort, et d'acquérir cette attitude juste d'envisager le temps et les personnes,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 1,4-5.17-19.
Psaume 71(70),1-2.3.5-6ab.15ab.17.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 12,31.13,1-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 4,21-30 :

En ce temps-là, dans la synagogue de Nazareth, après la lecture du livre d'Isaïe, Jésus déclara : « Aujourd'hui s'accomplit ce passage de l'Écriture que vous venez d'entendre. »
Tous lui rendaient témoignage et s'étonnaient des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche. Ils se disaient :
— « N'est-ce pas là le fils de Joseph ? »
Mais il leur dit :
— « Sûrement vous allez me citer le dicton : “Médecin, guéris-toi toi-même”, et me dire :
“Nous avons appris tout ce qui s'est passé à Capharnaüm ; fais donc de même ici dans ton lieu d'origine !” »
Puis il ajouta : « Amen, je vous le dis : aucun prophète ne trouve un accueil favorable dans son pays.
En vérité, je vous le dis : Au temps du prophète Élie, lorsque pendant trois ans et demi le ciel retint la pluie, et qu'une grande famine se produisit sur toute la terre, il y avait beaucoup de veuves en Israël ; pourtant Élie ne fut envoyé vers aucune d'entre elles, mais bien dans la ville de Sarepta, au pays de Sidon, chez une veuve étrangère.
Au temps du prophète Élisée, il y avait beaucoup de lépreux en Israël ; et aucun d'eux n'a été purifié, mais bien Naaman le Syrien. »

À ces mots, dans la synagogue, tous devinrent furieux.
Ils se levèrent, poussèrent Jésus hors de la ville, et le menèrent jusqu'à un escarpement de la colline où leur ville est construite, pour le précipiter en bas.
Mais lui, passant au milieu d'eux, allait son chemin.

Homélie du 4e dimanche du temps ordinaire

Père Éric — Mon, 29 Jan 2018 11:31:00 +0000

« Il enseignait en homme qui a autorité »

Dommage !
L'équipe de France de hand a perdu sa demi-finale il y a deux jours contre l'Espagne. Pourtant ils étaient annoncés comme les favoris. Mais ils étaient sans doute un peu trop sûrs d'eux-mêmes et se sont laissés surprendre.

Comme cela fût le cas pour la première guerre mondiale, il y a une manière un peu naïve de partir en guerre, la fleur au fusil, sans se rendre compte de la puissance de l'adversaire.

C'est hélas aussi ce qui peut arriver dans notre vie chrétienne : il y a une certaine naïveté qui fait de nous des proies faciles.
L'évangile de ce jour est un appel à sortir de cette fausse naïveté.

Ce matin, je voudrais voir avec vous 3 domaines où nous sommes appelés à combattre si nous voulons remporter la victoire : il y a bien sûr un niveau purement humain ; il y a aussi un domaine personnel où nous sommes confrontés au péché ; et il y a aussi le domaine du démon.

Combat à un niveau humain, naturel

A ce niveau, il y a un beau combat à mener pour faire reculer le mal autant que c'est possible. Nous ne pouvons que saluer de nombreux progrès au niveau de la santé, … Il ne faut pas trop vite spiritualiser nos combats. Le Seigneur nous a donné une intelligence et il nous appelle à la mettre en œuvre pour progresser. Nous devons mener ce combat à un niveau très humain. Cela demande des efforts.

Pour vous, les jeunes couples, les dernières décennies vous ont offert de nombreux outils très intéressants par exemple pour progresser dans le dialogue mutuel, pour résoudre les conflits, pour faire preuve de plus de pédagogie dans l'éducation de vos enfants, …

Mais en même temps, c'est une illusion que de penser que les structures, les bons procédés, … vont nous sauver. Que nous le voulions ou non, la souffrance fera toujours partie de notre vie.

« Oui, nous devons tout faire pour surmonter la souffrance, mais l'éliminer complètement du monde n'est pas dans nos possibilités – simplement parce que nous ne pouvons pas nous extraire de notre finitude et parce qu'aucun de nous n'est en mesure d'éliminer le pouvoir du mal, de la faute, qui – nous le voyons – est continuellement source de souffrance. »
(Benoît XVI, Spe salvi n°36)

Il est important d'être un peu plus au clair sur ce que nous attendons de Jésus. Si nous attendons qu'il nous évite la souffrance, nous risquons d'être déçus. Jésus n'est pas un coach qui nous aide à déployer au mieux nos qualités humaines. Il n'est pas venu pour faire du développement personnel. Il n'est pas venu pour servir notre ego. Il nous apprend à ne pas être centrés sur nous-mêmes, à construire la cité de Dieu plutôt que celle des hommes. Ce qu'il annonce dans l'évangile, c'est le règne de Dieu, pas celui de l'homme.

Combat à un niveau moral et spirituel

Le mal n'est pas seulement à l'extérieur de nous. Il est aussi en nous. Atteints par le péché originel,, nous faisons tous l'expérience de ce que décrit si bien saint Paul :

« Je ne fais pas le bien que je voudrais faire et je fais le mal que je ne voudrais pas faire. »

Le péché originel n'est pas une vue de l'esprit mais a des conséquences très concrètes dans notre vie. Il n'y a pas que le péché originel mais aussi nos habitudes mauvaises qui ne sont pas si faciles à éradiquer.

Une sorte de naïveté sous-estime la présence du péché dans notre cœur. L'amour vrai ne sera jamais quelque chose de spontané mais se heurtera tôt ou tard à notre égoïsme. Surmonter les difficultés et les souffrances ne va pas de soi. Il y a en nous de véritables résistances à la Parole, au règne de Dieu sur nous. Chacun de nous doit conquérir sa liberté pour faire le bien et non pas pour se laisser aller à toutes ses convoitises.

Combat contre le démon

Nous ne sommes pas le curé d'Ars. Nous n'aurons vraisemblablement pas la même confrontation avec le démon. Pourtant, il faut avoir conscience que le démon – que la Parole de Dieu appelle l'ennemi du genre humain – ne regarde pas d'un bon œil une famille, une communauté ou une paroisse où l'on s'aime. Il s'emploie à mettre sur notre chemin des peaux de bananes pour nous faire tomber. Il est jaloux par excellence. Bien entendu, il ne s'agit pas de voir le démon partout : cela nous exempterait de notre responsabilité personnelle. Or nous avons aussi notre liberté que nous n'utilisons pas toujours à bon escient.

Certains esprits forts réduisent le démon à quelque chose de symbolique qui se passe dans notre tête. Comme on peut encore l'entendre : « Nous avons créé des figures symboliques, comme le diable, pour exprimer le mal » (Arturo Sosa, nouveau supérieur général des jésuites).

Pourtant l'évangile de ce jour – et beaucoup d'autres passages de l'évangile et de la Bible – sont assez clairs : le démon n'est pas une abstraction mais bien un être personnel. Saint Pierre qui parle du « Diable cherchant qui dévorer » (1 P 5, 8), et saint Paul affirme que « nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les princes de ce monde de ténèbres. » (Ep 6, 12)

Le pape François lançait le 30 octobre 2014 : "À cette génération, et tant d'autres, on a fait croire que le diable est un mythe, une image, une idée, l'idée du mal. Mais le diable existe et nous devons lutter contre lui. C'est ce que dit Saint-Paul, ce n'est pas moi qui le dis ! La parole de Dieu le dit. Mais pourtant, nous n'en sommes pas vraiment convaincus." (Paul VI, Audience générale du 15 novembre 1972) D'ailleurs bien des exorcistes peuvent attester que le démon n'est pas une fiction !

Aujourd'hui, pourtant, dans de nombreux secteurs de la chrétienté, on ne parle plus de Satan. On ne combat plus que « contre la chair et le sang », c'est à-dire contre les maux à la portée de l'homme, tels que l'injustice sociale, la violence, les défauts personnels. A l'encontre de ces maux à l'échelle humaine, il suffit d'un salut qui soit, lui aussi, aux dimensions de l'homme, d'un salut réalisable grâce au progrès et à l'effort humains ; en d'autres termes, il n'est pas besoin du salut chrétien, qui vient du dehors de l'histoire.
L'inventeur de la démythisation a écrit : « On ne peut utiliser la lumière électrique et la radio, recourir, en cas de maladie, à des moyens médicaux et cliniques, et, en même temps, croire au monde des esprits » (R. Bultmann).

Un exorciste (Padre Sante Babolin) témoignait qu'il avait constaté que le démon ne supporte pas les époux qui s'aiment. En effet, dans le sacrement du mariage, l'amour humain devient amour divin, de telle sorte que, d'une manière réelle et particulière, les époux, consacrés par le sacrement du mariage, réalisent ce que dit l'Ecriture sainte : “Dieu est amour : celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu en lui.”

Ceci dit, on ne croit pas au démon comme on croit en Jésus. Il n'y a qu'un seul Dieu, qui est un Dieu bon. Satan n'est qu'une créature, une créature puissance mais une créature.

Dans l'évangile de ce jour, nous voyons combien la présence de Jésus dérange le démon. Il peut dire de Jésus qu'il est le saint de Dieu car cette sainteté de Jésus qui brûle et dérange. En revanche, il est incapable de lui dire : "Seigneur", car ce serait reconnaître la domination de Jésus, ce à quoi le démon se refuse.
À l'inverse du démon, nous sommes invités à nous mettre sous la seigneurie du Christ, à le reconnaître comme notre Seigneur, à accepter de dépendre de lui.

L'évangile de ce jour est un appel à sortir d'une mauvaise naïveté qui sous-estimerait le combat que nous sommes appelés à mener. Mais ce n'est pas pour nous faire peur ; c'est pour nous encourager à prendre les armes qui nous sont offertes pour ce combat : la prière, le recours à la Parole de Dieu et aux sacrements, le pardon et l'humilité, une discipline de vie, …

Le Christ est vainqueur. Sa victoire peut être aussi la nôtre dans la mesure où nous acceptons qu'il règne sur nous.

« Que rien ne te trouble, Que rien ne t'épouvante, tout passe, Dieu ne change pas, La patience obtient tout ; Celui qui possède Dieu Ne manque de rien : Dieu seul suffit. » (Thérèse d'Avila)

Tournons-nous vers la Vierge que le démon n'a jamais pu atteindre. Marie construit son empire par l'amour et la tendresse, et non par la terreur.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre du Deutéronome 18,15-20.
Psaume 95(94),1-2.6-7abc.7d-9.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 7,32-35.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 1,21-28 :

Jésus et ses disciples entrèrent à Capharnaüm. Aussitôt, le jour du sabbat, Jésus se rendit à la synagogue, et là, il enseignait.
On était frappé par son enseignement, car il enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme les scribes.
Or, il y avait dans leur synagogue un homme tourmenté par un esprit impur, qui se mit à crier :
« Que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : tu es le Saint de Dieu. »
Jésus l'interpella vivement : « Tais-toi ! Sors de cet homme. »
L'esprit impur le fit entrer en convulsions, puis, poussant un grand cri, sortit de lui.
Ils furent tous frappés de stupeur et se demandaient entre eux : « Qu'est-ce que cela veut dire ? Voilà un enseignement nouveau, donné avec autorité ! Il commande même aux esprits impurs, et ils lui obéissent. »
Sa renommée se répandit aussitôt partout, dans toute la région de la Galilée.

Homélie du 4e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 30 Jan 2017 15:33:45 +0000

« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés,

voulez-vous connaître (l'expression est du pape François, Homélie du 9 juin 2014) le plan de navigation pour aller vers le Royaume ? Il nous est donné dans l'évangile de ce jour : les béatitudes.

Jésus vient de commencer à proclamer :

« Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche. » (Mt 4, 17)

« Après avoir appelé ses premiers apôtres, Il proclamait l'Évangile du Royaume, guérissait toute maladie et toute infirmité dans le peuple. (…) On lui amena tous ceux qui souffraient, atteints de maladies et de tourments de toutes sortes : possédés, épileptiques, paralysés. Et il les guérit. » (Mt 4, 23-24)

Lorsque Jésus dit que le Royaume des Cieux est tout proche, Il nous dit aussi que ce Royaume n'est pas seulement dans l'avenir. Il commence aussi là où Jésus est présent, là où l'on vit les béatitudes. Comme le disait Guerric d'Igny :

« À partir du moment où l'on vit les béatitudes, on commence à entrer en possession du Royaume, même si nous possédons ce trésor céleste dans des vases d'argile. (2 Co 4,7) »

Il est clair que cela contraste avec les manières de faire du monde. Il y a un aspect paradoxal dont parlait Saint Paul aux Corinthiens dans la deuxième lecture de ce dimanche : le paradoxe de la sagesse de Dieu si contraire à la sagesse humaine…
Normalement, on aime bien bien gagner sa vie ; on a tendance à s'imposer ou à se faire respecter quand on n'est pas du même avis que nous ; on essaie plutôt d'éviter la souffrance sous toutes ses formes et en particulier la persécution.
Comme le disait Benoît XVI :

« Les Béatitudes sont un nouveau programme de vie pour se libérer des fausses valeurs du monde et s'ouvrir aux biens véritables, présents et futurs. » (Benoît XVI) »

Avec vous, je désire reparcourir brièvement les béatitudes pour nous aider à entrer dans une manière de vivre qui nous ouvre le Royaume (cf. Pape François).

Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.

Jésus ne magnifie pas la pauvreté en tant que telle. Comme le dit très bien Madeleine Delbrêl :

« Être pauvre ce n'est pas intéressant : tous les pauvres sont bien de cet avis. Ce qui est intéressant, c'est de posséder le Royaume des Cieux, mais seuls les pauvres le possèdent. » (Madeleine Delbrêl, La joie de croire p 41)

Dans cette béatitude, Jésus veut substituer la logique de l'être à celle de l'avoir plus ! La grandeur d'un homme n'est pas dans sa richesse, dans sa réputation, dans sa réussite sociale ou humaine mais dans son cœur. Les qualités de cœur sont bien au-dessus de l'avoir matériel.
La pauvreté de cœur va à l'encontre d'une certaine suffisance qui nous enferme en nous-mêmes. La richesse fait que nous pouvons devenir des satisfaits et ne plus rien attendre de Dieu. Le pauvre, c'est celui qui doit “demander” pour vivre. Le pauvre, c'est celui qui a besoin de Dieu, qui ne peut en faire l'économie, si j'ose dire.
Heureux êtes-vous, vous pour qui Dieu n'est pas une option, un accessoire mais une nécessité vitale à chaque instant de vos journées.

Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.

Comme le dit le pape François :

« Le monde dit : "la joie, le bonheur, les divertissements, voilà ce qu'il y a de beau dans la vie !"
Et il ignore, il regarde ailleurs, lorsqu'il y a des problèmes de maladie, des problèmes douloureux dans la famille. Le monde ne veut pas pleurer, il préfère ignorer les situations douloureuses, les recouvrir. Seule la personne qui voit les choses telles qu'elles sont et qui pleure dans son cœur, est heureuse et sera consolée. »

Dans cette béatitude, Jésus nous exhorte à ne pas fuir toute souffrance, éviter tout combat. La recherche constante de la facilité induit en nous une certaine superficialité. La vie chrétienne est exigeante. Il est des jours où la fidélité au Christ, à votre époux ou à votre épouse, à vos engagements… est source de larmes.
Le fruit de cette béatitude est davantage au futur lorsque Dieu demeurera avec eux, et ils seront son peuple, et lui-même, Dieu avec eux, sera leur Dieu. Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur : ce qui était en premier s'en est allé. » (Ap 21, 3-4)

« Les béatitudes ne sont pas une douce utopie. La résurrection du Christ leur donne un sceau de vérité.
Les Béatitudes sont la transposition de la croix et de la résurrection dans l'existence des disciples » (Benoît XVI, Jésus de Nazareth p. 97).

Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage.

Jésus ne dit pas : “heureux les mous” mais “heureux les doux”. Être doux, ce n'est pas s'écraser ; ce n'est pas un manque de caractère, d'énergie. Il faut au contraire une grande force pour réprimer une colère, une envie…

« Mieux vaut un homme patient qu'un héros, un homme maître de soi qu'un preneur de villes. » (P^r 16,32)

Comme le disait Saint Jean-Paul II (Angelus du 2 septembre 2001) :

« Il s'agit d'une parole qui va clairement à contre-courant. En effet, la mentalité du monde incite à se mettre en avant, à tracer son chemin, entre la ruse et l'absence de scrupule, pour s'affirmer soi-même et défendre ses intérêts.
Dans le Royaume de Dieu, la modestie et l'humilité sont récompensées.
En revanche, dans les affaires terrestres, ce sont souvent l'arrivisme et l'abus de pouvoir qui ont le dessus ; les conséquences se trouvent sous les yeux de tous : rivalités, injustices, frustrations. »

Vous connaissez sans doute cette citation du Patriarche Athénagoras :

« Nous sommes appelés à mener la guerre la plus difficile, la guerre contre nous mêmes. Nous devons parvenir à nous désarmer.
J'ai mené ce combat depuis des années, c'est terrible. Mais maintenant je suis désarmé. Je n'ai plus peur de rien, parce que l'Amour dépasse les peurs.
Je suis désarmé du désir d'avoir raison, de me justifier en discréditant les autres en même temps. Je ne suis plus sur la défensive, gardant jalousement mes richesses. Je peux accueillir et je peux partager.
Je ne suis pas particulièrement attaché à mes idées, à mes projets. Si quelqu'un m'en offre de meilleurs ou même pas de meilleurs mais seulement de bons, je les accepte sans regret. _ J'abandonne la comparaison. Tout ce qui est bon, réel, est toujours le mieux pour moi. C'est pour cela que je n'ai plus peur : lorsqu'il ne nous reste plus rien, on ne craint plus. »

Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés.

C'est si facile de se taire devant l'injustice, de rester les bras croisés alors que nous sommes témoins d'injustices pas seulement au niveau international mais au sein même de nos familles, de nos communautés, de nos paroisses. Car cela implique de prendre des risques et de ne pas être forcément bien perçus.

Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.

Saint Paul déclare :

« Revêtez-vous d'entrailles de miséricorde, de bonté, d'humilité, de douceur, de patience. » (Col 3,12)

Jésus nous apprend à lui ressembler, Lui qui n'est pas venu pour condamner mais pour sauver, Lui qui sait être compréhensif et qui pardonne même à ses bourreaux.
Comme je le disais au début de cette homélie, le Royaume n'est pas seulement dans l'avenir. Voulez-vous que votre vie de famille, de communauté, de paroisse ressemble plus à celle du Ciel ou au purgatoire, ou – pire encore – à l'enfer ? La manière dont nous vivons de la miséricorde fait ressembler notre lieu de vie au Ciel ou au purgatoire !

Ce thème de la miséricorde, nous l'avons développé davantage l'an dernier, aussi je n'insiste pas davantage dessus.

Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.

Bienheureux les cœurs purs, ceux qui ont un cœur simple, pur, sans saleté, un cœur qui sait aimer avec cette pureté qui est si belle. (…) En ce qui concerne la définition de « pur », le mot grec utilisée par l'Évangéliste Matthieu estkatharos, et signifie fondamentalement propre, limpide, libre de substance contaminante. (…)

« C'est du dedans, du cœur de l'homme, que sortent les pensées perverses : inconduites, vols, meurtres, adultères, cupidités, méchancetés, fraude, débauche, envie, diffamation, orgueil et démesure » (Mc 7, 15.21-22)

« Chacun de nous doit apprendre à discerner ce qui peut « polluer » son cœur, se former une conscience droite et sensible, capable de discerner quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, ce qui est capable de lui plaire, ce qui est parfait. » (Rm 12, 2) (Pape François, message pour les JMJ de 2015)

Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.

« C'est si courant d'être artisans de guerres, ou au moins artisans de malentendus ! Quand j'entends quelque chose de celui-ci, et que je vais vers celui-là et je le lui dis et je fais même une seconde édition un peu élargie et je la répète… Le monde des commérages. Ces personnes qui font des commérages ne font pas la paix, ce sont des ennemies de la paix. Elles ne sont pas bienheureuses. » (Pape François, homélie du 9 juin 2014)

Voulons-nous être de ceux qui apaisent les tensions entre les personnes ou ceux qui les attisent, les exacerbent ?

Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux.

« Heureux êtes-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi.
Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! »

Combien de personnes sont persécutées, ont été persécutées simplement pour avoir lutté pour la justice.
Heureux êtes-vous quand à l'école on se moque de vous parce que vous dîtes que vous allez à la messe le dimanche, votre récompense est grande dans le Ciel parce que vous ne rougissez pas de Jésus.
Heureux êtes-vous, vous qui risquez votre place dans les hôpitaux en refusant de collaborer à des œuvres de mort, votre récompense est grande dans les cieux.
Heureux êtes-vous, vous qui prenez le parti des plus faibles, de ceux que personne ne veut défendre.
Heureux êtes-vous, vous qui osez encore défendre la morale de l'Église si souvent tournée en ridicule par les médias.

Chers frères et sœurs, peut-être y a-t-il une béatitude qui a davantage résonné dans votre cœur au cours de cette homélie ? C'est sans doute le signe que le Seigneur désire que vous approfondissiez cela cette semaine.
Alors votre vie de famille ou de communauté ressemblera davantage à la vie du Ciel et moins à celle du purgatoire !

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Sophonie 2,3.3,12-13.
Psaume 146(145),7.8.9ab.10b.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 1,26-31.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 5,1-12a :

En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s'assit, et ses disciples s'approchèrent de lui.
Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi.
Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux !

Homélie du 4e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 02 Feb 2016 15:15:52 +0000

« Sûrement vous allez me citer le dicton : “Médecin, guéris-toi toi-même”, et me dire : “Nous avons appris tout ce qui s'est passé à Capharnaüm ; fais donc de même ici dans ton lieu d'origine !” »

Texte de l'homélie :

C'est toujours difficile d'accueillir la nouveauté dans notre vie, surtout avec l'âge, nous avons tendance à devenir rétifs aux changements.
Et pourtant, c'est bien une nouveauté que le Seigneur vient nous apporter aujourd'hui.

Lorsque Jésus est dans cette synagogue, Il vient de lire le livre du prophète Isaïe, où il est dit

« Je suis venu apporter la bonne nouvelle aux pauvres, libérer les captifs, apporter une année de bonheur et de bienfaits. »

Puis Il termine la lecture, rend le livre au servant, et dit :

« Aujourd'hui s'accomplit cette parole. »

On pourrait alors être dans l'action de grâce ! Si ce qu'a annoncé Isaïe s'accomplit aujourd'hui, alors c'est magnifique ! Puisque c'est une année de grâce annoncée par le Seigneur…
Et non. Ce n'est pas comme cela que ça fonctionne : Jésus est l'accomplissement de toutes les Écritures. Mais Il n'est pas bien accueilli…

C'est parfois surprenant de voir, comme le disait François d'Assise, que l'Amour n'est pas aimé. Et au contraire, l'Amour provoque la violence… Alors qu'on pourrait rendre grâce !
Il y a un autre passage dans l'Évangile où Jésus libère un possédé des esprits maléfiques, cet homme est redevenu normal, et pourtant on demande à Jésus de ne pas rester… de partir ailleurs.
Dans plusieurs passages, dont le procès de Jésus évidemment, il est reproché à l'autre de faire du bien. Ce n'est pas facile d'accueillir le bien de personnes inattendues. Mais nous savons que le bien, d'où qu'il vienne, nous vient du Saint Esprit qui, d'une manière ou d'une autre agit dans le cœur d'un homme ou d'une femme.
Il est donc important d'ouvrir notre cœur : il y a des bonnes nouvelles mais auxquelles on a du mal à croire.

Il y a des bonnes nouvelles qui nous sont annoncées régulièrement, ne serait-ce que la bonne nouvelle de l'Évangile : « Je suis au milieu de vous. »
Est-ce que nous y croyons ? Jésus, là, aujourd'hui, en ce moment, est au milieu de nous. C'est une bonne nouvelle ! Jésus leur dit de regarder dans l'Écriture, il cite le prophète Élie, il s'agit d'une veuve étrangère à qui le Seigneur a donné assistance, et puis Naaman le Syrien lépreux qui a été purifié ! Ceux qui devaient normalement être disposés à recevoir la Bonne Nouvelle, c'est-à-dire le peuple d'Israël, ceux-là ont eu le cœur endurcit. Parce qu'ils voulaient recevoir le bien à la manière dont eux pensaient que le bien allait leur arriver.

C'est vrai qu'avec Jésus, on change de logiciel ! On change complètement de manière de penser. Et on le voit bien : « Nous avons appris tout ce qui se passait à Capharnaüm » et Jésus dit : « Amen, Je vous le dis ». Jésus dit : « Il vous a été dit, et moi Je vous dis ». Il y a à la fois une continuité, parce qu'il y a un accomplissement des Écritures, et à la fois une rupture.
Et c'est là tout l'enjeu de notre foi : à la fois vivre une continuité avec l'Ancien Testament, mais accueillir quelque chose de profondément nouveau. Jésus est venu, par exemple, faire imploser la notion de pur et d'impur qui est encore très présente dans d'autres religions (aliments autorisés, aliments non autorisés,…). Le pur et l'impur, ce n'est pas ce qui vient de l'extérieur, mais ce qui vient de l'intérieur du cœur !

Ici, on le voit, il n'y a pas d'accueil. Ils conduisent Jésus à un escarpement.
Ils ont un regard simplement humain sur Jésus : « N'est-il pas le fils de Joseph ? ». Avec un regard simplement humain, la vie de Jésus tient sur une feuille A4 !
Nous, nous avons un autre regard. La foi, au fond, c'est le chemin du regard. C'est avoir un autre regard sur l'actualité, c'est accueillir la grâce d'où qu'elle vienne, même de façon complètement imprévue, voire inopportune parce que parfois la grâce nous bouscule. On ne s'y attend pas, et puis ça nous bouscule, et comme on n'aime pas changer on se crispe… Si je sais qu'aujourd'hui est un temps de grâce, ma manière de vivre va changer !

Aujourd'hui, cette parole s'accomplit. Et d'aujourd'hui en aujourd'hui, on va vers la vie éternelle ; comme disait la petite Thérèse : « Pour aimer, je n'ai qu'aujourd'hui ». C'est vivre ce Carpe Diem chrétien. Carpe diem, c'est « cueillir le jour ». On cueille dans la journée les grâces qui nous viennent de la part du Seigneur, et chaque journée apporte avec elle son lot de grâces. Faut-il avoir le bon regard ? Parce qu'on peut être dans la colère, dans la revendication, les deux sont en nous !

Demandons au Seigneur que ce ne soit pas cela qui prédomine. Qu'on puisse, avec un regard de foi, rencontrer le Seigneur qui vient se manifester à nous dans les événements et les personnes, et accueillir ainsi quelque chose de Lui chaque jour. Et en accueillant quelque chose de Lui chaque jour, on fait notre provision, notre cœur est nourri, nourri intérieurement. Rien de ce qui est humain n'est étranger à Dieu, puisque Dieu Lui-même a pris notre humanité.

Demandons au Seigneur de fortifier notre foi. Notre foi c'est notre confiance en Dieu. Et la confiance, c'est ce qui est toujours attaqué. Demandons au Seigneur de venir renforcer cela. De nous donner une attitude d'humilité profonde, et là la Vierge Marie nous montre un chemin magnifique avec l'Annonciation qui bouleverse complètement sa vie, ce n'était pas son plan ! Et peut-être encore moins les plans de Joseph. Mais la grâce arrive.
Mettons-nous à l'école de la Vierge Marie pour être de ceux qui accueillent la grâce du Seigneur quand elle passe.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 1,4-5.17-19.
Psaume 71(70),1-2.3.5-6ab.15ab.17.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 12,31.13,1-13.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 4,21-30 :

En ce temps-là, dans la synagogue de Nazareth, après la lecture du livre d'Isaïe, Jésus déclara : « Aujourd'hui s'accomplit ce passage de l'Écriture que vous venez d'entendre. »
Tous lui rendaient témoignage et s'étonnaient des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche. Ils se disaient :
— « N'est-ce pas là le fils de Joseph ? »
Mais il leur dit :
— « Sûrement vous allez me citer le dicton : “Médecin, guéris-toi toi-même”, et me dire : “Nous avons appris tout ce qui s'est passé à Capharnaüm ; fais donc de même ici dans ton lieu d'origine !” »
Puis il ajouta :
— « Amen, je vous le dis : aucun prophète ne trouve un accueil favorable dans son pays.
En vérité, je vous le dis : Au temps du prophète Élie, lorsque pendant trois ans et demi le ciel retint la pluie, et qu'une grande famine se produisit sur toute la terre, il y avait beaucoup de veuves en Israël ; pourtant Élie ne fut envoyé vers aucune d'entre elles, mais bien dans la ville de Sarepta, au pays de Sidon, chez une veuve étrangère.
Au temps du prophète Élisée, il y avait beaucoup de lépreux en Israël ; et aucun d'eux n'a été purifié, mais bien Naaman le Syrien. »

À ces mots, dans la synagogue, tous devinrent furieux. Ils se levèrent, poussèrent Jésus hors de la ville, et le menèrent jusqu'à un escarpement de la colline où leur ville est construite, pour le précipiter en bas.
Mais lui, passant au milieu d'eux, allait son chemin.

Homélie du 4e dimanche du temps ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 02 Feb 2015 14:46:38 +0000

Jésus l'interpella vivement : « Tais-toi ! Sors de cet homme. »

Texte de l'homélie

Quand nous avons comme aujourd'hui le récit d'un miracle, il est bon d'être attentif à un certain nombre de choses.

Le lieu et le temps dans lequel se déroule ce miracle. Le temps ici c'est le jour du sabbat, le samedi, le jour où les Juifs font mémoire d'un Dieu qui s'est reposé selon la Bible, qui n'a pas prononcé de paroles. C'est intéressant de voir que le fait de prononcer une parole puissante comme celle du Christ cela veut dire qu'au fond, il complète dans sa parole l'œuvre créatrice de Dieu.
Lui-même est Dieu et les premiers à reconnaître la divinité de Jésus, étonnamment, ce sont les démons. Dans l'évangile de Marc, comme dans les autres évangiles, on voit bien que ce sont les démons qui reconnaissent d'abord l'évangile de Dieu manifesté en Jésus-Christ : « Éloigne-toi de nous ! Que nous veux-tu ? Nous savons qui tu es, le Saint, le Saint de Dieu ! »

Mais aussi, le fait que ce soit le jour du Sabbat, cela veut dire que le Seigneur va compléter, va recréer quelque chose de nouveau. Et il a cet homme en face de lui qui est possédé par un esprit impur. Les miracles, ce n'est pas simplement pour que Jésus montre ses supers pouvoirs, c'est pour annoncer à tous le Salut. Cet homme possédé de l'esprit impur, au fond, c'est le signe de toute l'humanité. Nous sommes nous aussi, hommes et femmes, dans le péché, avec les conséquences du péché en nous. Et nous sommes invités à nous laisser libérer par le Christ. Et cette libération par le Christ va faire que cet homme va, comme c'est le cas dans d'autres récits de guérisons, de miracles, être réintégré dans la vie sociale, réintégré dans le lien avec Dieu, parce qu'on imagine bien que cet homme ne pouvait pas aller à Jérusalem, il devait être connu de par ses agissements, de par sa possession. Il ne pouvait peut-être pas se marier, il ne pouvait peut-être pas exercer de travail.
C'est intéressant de voir que les miracles réintègrent la personne humaine dans son lien avec Dieu, dans son lien social, dans son lien aussi avec soi-même, et que les miracles que Jésus accomplis, c'est vraiment une recréation, le jour qui rappelle celui où Dieu n'a pas prononcé de paroles.

La Parole de Dieu est une parole performative, c'est-à-dire qu'elle accomplit ce qu'elle dit :

« Et Dieu dit, et cela fut. »

À la différence de nos paroles qui ne sont pas performatives : on a beau parfois donner des ordres, on voit bien qu'on a bien du mal à se faire entendre, que ce soit au sein de l'éducation ou dans la vie professionnelle, notre parole ne fait pas ce qu'elle dit. Et peut-être heureusement d'ailleurs ! parce que sinon ce pourrait être compliqué…
Mais la parole de Dieu, elle, accomplit ce qu'elle dit. Par sa seule parole, le Seigneur a libéré cet homme :

« Et toi, sors de cet homme ! »

C'est là que l'on voit l'œuvre de Dieu. Dans la puissance de la parole de Jésus. Et par la puissance de la parole de Jésus, nous sommes invités à nous laisser toucher. Cette parole que nous venons d'entendre, prononcée il y a deux mille ans, elle est aujourd'hui dans ta bouche et dans ton cœur. Elle a cette capacité d'agir aujourd'hui.

Bien souvent, lorsque je prépare des fiancés au mariage, ils me posent la question : « Que choisir comme texte pour notre messe de mariage ? »
Je leur dit de choisir des textes de la Parole de Dieu, pas des textes de sagesse ou autre, et il faut que cette Parole de Dieu vous accompagne durant votre vie, qu'elle soit une lumière. Et lorsque je célèbre une messe de mariage, j'invite l'assemblée à réfléchir : quel texte de la Parole de Dieu ai-je reçu lors de la célébration de mes noces ?
Cette Parole de Dieu nous accompagne. Parce que par la puissance du Saint Esprit, elle continue d'agir. C'est là toute la différence entre la parole de Dieu et la parole humaine aussi belle soit-elle. Il y a de très beaux textes de poésie, de sagesse, etc… mais cela n'a pas de comparaison avec la Parole de Dieu !

La Parole de Dieu porte autorité, elle renvoie à un auteur. C'est cela l'autorité : premièrement, elle nous fait auteur de nous-même, alors que le péché nous déresponsabilise, nous éloigne de nous-même. Jésus parle comme un homme qui a autorité, c'est-à-dire qui rend par sa parole les autres auteurs d'eux-mêmes. Deuxièmement, l'autorité a cet autre sens qui vient du latin augere et signifie 'faire grandir'. L'autorité a ce but de faire grandir par sa parole. Sa parole n'est pas comme celle des scribes, des répétiteurs, comme ceux qui rabâchent, mais au contraire comme un homme qui a autorité. Qui permet à l'autre de grandir.
L'on voit bien à travers ce récit du miracle comment le Seigneur par sa parole au sein-même de la synagogue, ce lieu où les Juifs se rassemblaient pour la prière, annonce la Parole de Dieu.

Être chrétien, c'est croire que, en Christ, toute la Parole de Dieu s'accomplit. Il est la dernière parole de Dieu. Après Lui, il n'y a pas de Parole de Dieu. En Lui s'accomplissent toutes les paroles depuis la Genèse et jusqu'à la fin des Temps.

Alors nous sommes invités à demander dans l'Eucharistie des forces. Nous venons puiser des forces parce que nous voyons que nous avons des résistances à cette Parole de Dieu. Il y a des Paroles très exigeantes, comme le pardon : pardonner à ses ennemis, cela n'a rien de facile. C'est pour cela que nous venons quetter auprès du Seigneur la grâce pour accomplir sa Parole, et demander que sa Parole s'accomplisse en nous, parce que cette Parole vient de Dieu, elle accomplit ce qu'elle dit.
Nous pouvons demander, pour nous-même mais aussi les uns pour les autres, cette grâce d'avoir une confiance renouvelée dans la Parole de Dieu, dans les promesses de Dieu. Quand on est attaqué, on se dit « mais jusqu'à quand, Seigneur, le juste sera mis de côté, sera même humilié, alors que le méchant, lui, triomphe ? Jusqu'à quand ? Est-ce que ta Parole, Seigneur a une valeur ? Est-ce que les promesses que tu nous as dites ont une valeur ? »
C'est là tout le sens de l'espérance. L'espérance est la confiance dans les promesses que Dieu nous a dites dans sa Parole.

Eh bien, parfois, oui, nous pouvons être attaqués. Même au niveau de la prière… je prie mais il n'y a aucune réponse… je suis attaqué de toutes parts… c'est de mal en pis… mais les psaumes en sont remplis de ces récits d'hommes et de femmes qui sont comme testés dans leur confiance en la Parole de Dieu.

Alors demandons nous-même un renouveau, demandons de connaître la Parole du Seigneur, que notre Bible ne soit pas simplement celle offerte pour notre première communion et bien rangée et recouverte de poussière… Cette Parole du Seigneur, il nous faut la scruter, la travailler, la manduquer.
Demandons aujourd'hui cette grâce au Seigneur, qu'Il nous relance dans cette confiance pour devenir auteur de notre vie.

Amen.

Références des lectures du jour :

Livre du Deutéronome 18,15-20.
Psaume 95(94),1-2.6-7abc.7d-9.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 7,32-35.
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 1,21-28 :

Jésus et ses disciples entrèrent à Capharnaüm. Aussitôt, le jour du sabbat, Jésus se rendit à la synagogue, et là, il enseignait.
On était frappé par son enseignement, car il enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme les scribes.
Or, il y avait dans leur synagogue un homme tourmenté par un esprit impur, qui se mit à crier :
— « Que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : tu es le Saint de Dieu. »
Jésus l'interpella vivement :
— « Tais-toi ! Sors de cet homme. »
L'esprit impur le fit entrer en convulsions, puis, poussant un grand cri, sortit de lui.
Ils furent tous frappés de stupeur et se demandaient entre eux :
— « Qu'est-ce que cela veut dire ? Voilà un enseignement nouveau, donné avec autorité ! Il commande même aux esprits impurs, et ils lui obéissent. »
Sa renommée se répandit aussitôt partout, dans toute la région de la Galilée.