Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 5e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Wed, 11 Feb 2026 13:47:36 +0000

« Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée. »

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 58,7-10.
Psaume 112(111),4-5.6-7.8a.9.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 2,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,13-16 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :
« Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel devient fade, comment lui rendre de la saveur ? Il ne vaut plus rien : on le jette dehors et il est piétiné par les gens.
Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée. Et l'on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau ; on la met sur le lampadaire, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison.
De même, que votre lumière brille devant les hommes : alors, voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 5e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 09 Feb 2026 16:43:17 +0000

« Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Vous le savez peut-être, la première lecture de ce dimanche est écrite au moment du retour d'exil. Après une grande épreuve on attend beaucoup, car c'est la fin des tourments ! En fait, on constate un climat plutôt dépressif. Et le prophète va ouvrir les yeux au peuple pour le faire méditer : « pourquoi vous êtes partis en exil ? car vous aviez oublié Dieu, l'alliance, vous avez oublié le désert et sa nécessaire solidarité entre tous. Vous avez construit des maisons, vous êtes enrichis, vous avez laissé les pauvres de côté… »

Alors le Seigneur vous a renvoyés symboliquement au désert, en faisant dire à Osée :

« Je te conduirai au désert, et je parlerai à ton cœur »

Mais une fois revenus, voilà que vous recommencez ! Certes vous avez reconstruit le Temple, mais vos jeûnes se passent dans la violence, et vous oubliez le pauvre ! À quoi ces 70 ans d'exil ont-ils servi ?
Isaïe veut montrer le chemin du renouveau :

« Ainsi parle le Seigneur : Partage ton pain avec celui qui a faim, accueille chez toi les pauvres sans abri, couvre celui que tu verras sans vêtement, ne te dérobe pas à ton semblable. »

Mais quel est le fruit de tout cela ?

« Alors ta lumière jaillira comme l'aurore, et tes forces reviendront vite. Alors, si tu appelles, le Seigneur répondra ; si tu cries, il dira : « Me voici. » »

Servir le pauvre est la source de notre vie spirituelle

Cette parole est extraordinaire : faire du bien au pauvre, c'est un commandement. Mais on ignore souvent que c'est un des fondements de notre vie spirituelle car on vit tellement de manière cloisonnée…

Servir la soupe solidaire, allez chercher un sandwich au sdf, quel est le résultat si ce n'est le sentiment de la présence de Dieu ! Mieux, c'est Dieu qui vient nous visiter, nous combler nous réjouir…

Nous sommes tellement sur le modèle de prier pour recharger nos batteries, puis partir en mission, servir, faire une action solidaire pour dépenser l'énergie accumulée dans la prière ! C'est une énorme erreur ! Nous oublions que le pauvre est une source de vie spirituelle ! Sans service auprès du prochain pas de vie spirituelle !

Prenons garde à cette déconnexion profonde entre vie spirituelle et service… Nous avons perdu cette unité profonde entre service de Dieu service du prochain ! Nous avons oublié que fréquenter le pauvre avait quasiment la valeur de sacrement !

Vous souvenez-vous du philosophe Pascal qui, au moment d'une grande intensité spirituelle qui marque les derniers jours de sa vie en août 1662, alors que la maladie (probablement un cancer de l'estomac ou une tuberculose intestinale) le rongeait, souffrait de vomissements continus qui empêchaient les prêtres de lui donner le viatique (l'Eucharistie donnée aux mourants), de peur d'une profanation accidentelle par rejet.
Se sentant décliner et frustré de ne pouvoir recevoir l'hostie, Pascal demande à sa sœur, Gilberte Périer , de faire venir un pauvre malade dans la maison pour qu'il reçoive les mêmes soins que lui.

« Si je ne puis communier à la tête que je puisse au moins communier à ses membres » dit le philosophe en demandant à son médecin de prendre soin de ce pauvre.

Mais, rappelons-nous que le pauvre n'est qu'une présence passive du Christ, tandis que les sacrements sont une présence active : nous recevons l'Eucharistie et elle fait son œuvre en nous. Nous passons près d'un pauvre et rien ne se passe si nous l'ignorons. Si nous nous approchons de lui, si nous lui parlons, si nous le regardons dans les yeux et si nous le touchons, disait le pape François, alors la lumière jaillit, la source de grâces est là telle que nous la décrit le prophète Isaïe. ! dans le pauvre ! il faut le soigner pour qu'il se révèle dans sa dimension théologale…

Frères et sœurs, le pape François nous a rappelé ces vérités fondamentales, qui étaient si présentes au XVII^e siècles et qui sont si oubliées aujourd'hui. Sachons lui en rendre grâce pour cela ! Nous ne pouvons communier à la tête, au Christ, si nous ne communions pas à Ses membres, les pauvres, les malades, les prisonniers…

Nous devrions tous nous demander quel est « notre pauvre », si nous en avons un… Ma vieille tante descendait acheter régulièrement son sandwich au sdf qui dormait sous la porte cochère en face de son appartement. Et quand il ne lui a plus été possible de descendre l'escalier, elle le lui faisait parvenir à l'aide d'une ficelle qu'elle déroulait depuis son balcon… Il en allait de notre santé spirituelle !
Le psaume dit magnifiquement :

« L'homme de bien a pitié, il partage ; Cet homme jamais ne tombera ; Il ne craint pas l'annonce d'un malheur : le cœur ferme, il s'appuie sur le Seigneur. »

Saint Vincent disait à ses petites religieuses :

« Souvenez vous que vous avez besoin de votre pauvre plus encore qu'il n'a besoin de vous. »

Et demandons-nous si dans notre paroisse, nos communautés, nos familles sont bien présents ces trois traits constitutifs de l'Église : l'annonce de la parole, la célébration de la foi et le service du prochain… Ce dernier point peut si vite passer aux oubliettes, et je le dis d'abord pour moi ! Et cela requiert en même temps une vraie humilité dans le service.

En voici une bonne illustration : nous avons la joie d'avoir un diacre parmi nous aujourd'hui. Dans sa personne, le diacre fait le lien entre vie spirituelle et service. Justement, il est plus spécialement chargé par l'Église d'aller au service des périphéries, des plus pauvres, des plus nécessiteux pour apporter tout cela dans le sacrifice de l'Eucharistie.

Ainsi, il est certain que ce service du pauvre doit se faire avec une profil bas. Pour rester dans cette dynamique d'un amour authentique, je vous propose un écueil à éviter, et un conseil pour aimer.

Un écueil à éviter…

Et saint Paul nous conseille de le pas être riche de la vérité que vous avez découverte par la foi chrétienne.

Et c'est dans la faiblesse, craintif et tout tremblant, que je me suis présenté à vous.
Mon langage, ma proclamation de l'Évangile, n'avaient rien d'un langage de sagesse qui veut convaincre.

Le fondateur du Parcours Alpha disait :

« La vérité, et donc la formation, est pour l'Église à la fois une chance et un risque, parce que nous « savons », nous avons reçu la plénitude de la vérité. Allons-nous écraser autrui sous le poids de notre découverte ? »

Et il recommandait qu'autour des tables où ont pris place pour dîner et discuter de la foi les nouveaux venus, les curieux et les animateurs, qu'il y ait toujours un animateur qui se taise quand des questions sont posées ; qu'il soit là comme le témoin d'une Église qui sait écouter avant de parler, d'une Église qui sait compatir avec celui qui n'a pas le langage, les mots, les codes… et qu'il prie ! beaucoup de bien se fait ainsi !
N'oublions pas que le diable est un très bon théologien !

Saint Vincent de Paul disait encore à ses petites religieuses qui allaient visiter leurs pauvres :

« Faites-vous pardonner le pain que vous leur donnerez. »

Nous pourrions dire : « Faites-vous pardonner la vérité que vous leur délivrerez… »

Un conseil pour aimer en vérité ?

Comment Jésus nous demande-t-Il d'aimer dans l'Évangile ? Il prend cette image du sel de la terre et lumière du monde, mais que cela veut-il dire ? le sel n'est pourtant pas sa propre fin : mettez vous devant un boisseau de sel, et tâchez d'en venir à bout, ce n'est pas engageant. Cependant, par sa présence, il va avantageusement révéler la saveur de vos pâtes de votre viande…
C'est ce que doit faire le chrétien : révéler la saveur de ceux qui l'entourent, saveur qu'ils ignorent peut-être eux-mêmes.

Et puis, par notre charité, notre douceur, notre juste fermeté, nous permettons à l'autre d'être en confiance, de révéler des trésors de caractère et de talents. A l'inverse, nous savons bien que si nous sommes agressifs, nous n'allons tirer des autres que ce qu'ils ont de plus laid en eux, une saveur qui aura le goût de fiel…

Notre charité est en définitive un faire-valoir de nos frères. Souvenons nous de ce mot de Saint Louis :

« Il faut aimer les autres ou parce qu'ils sont bons, ou pour qu'ils le soient… »

Comme ces textes sont pleins de santé spirituelle ! Appliquons-les pour nous : c Communions au Christ en communiant à ses pauvres, n'écrasons nul homme en assenant la vérité, révélons à chacun la merveille qu'il est, aux yeux des hommes peut-être, aux yeux de Dieu sûrement,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 58,7-10.
Psaume 112(111),4-5.6-7.8a.9.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 2,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,13-16 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :
« Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel devient fade, comment lui rendre de la saveur ? Il ne vaut plus rien : on le jette dehors et il est piétiné par les gens.
Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée. Et l'on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau ; on la met sur le lampadaire, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison.
De même, que votre lumière brille devant les hommes : alors, voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 5e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 06 Feb 2024 15:31:20 +0000

« Allons ailleurs, dans les villages voisins, afin que là aussi je proclame l'Évangile ; car c'est pour cela que je suis sorti. »

Références des lectures du jour :

Livre de Job 7,1-4.6-7.
Psaume 147(146),1.3.4-5.6-7.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 9,16-19.22-23.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 1,29-39 :

En ce temps-là, aussitôt sortis de la synagogue de Capharnaüm, Jésus et ses disciples allèrent, avec Jacques et Jean, dans la maison de Simon et d'André. Or, la belle-mère de Simon était au lit, elle avait de la fièvre. Aussitôt, on parla à Jésus de la malade. Jésus s'approcha, la saisit par la main et la fit lever. La fièvre la quitta, et elle les servait.
Le soir venu, après le coucher du soleil, on lui amenait tous ceux qui étaient atteints d'un mal ou possédés par des démons. La ville entière se pressait à la porte.
Il guérit beaucoup de gens atteints de toutes sortes de maladies, et il expulsa beaucoup de démons ; il empêchait les démons de parler, parce qu'ils savaient, eux, qui il était.
Le lendemain, Jésus se leva, bien avant l'aube. Il sortit et se rendit dans un endroit désert, et là il priait. Simon et ceux qui étaient avec lui partirent à sa recherche.
Ils le trouvent et lui disent :
— « Tout le monde te cherche. »
Jésus leur dit :
— « Allons ailleurs, dans les villages voisins, afin que là aussi je proclame l'Évangile ; car c'est pour cela que je suis sorti. »

Et il parcourut toute la Galilée, proclamant l'Évangile dans leurs synagogues, et expulsant les démons.

Texte de l'homélie

Homélie du 5e dimanche du Temps Ordinaire

Père Christian — Mon, 05 Feb 2024 18:38:51 +0000

« Allons ailleurs, dans les villages voisins, afin que là aussi je proclame l'Évangile ; car c'est pour cela que je suis sorti. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs,

C'est magnifique un encensoir qui fume ! Voyez, presque tous les dimanche ici à l'Abbaye, à part le Carême, grâce à nos servants d'autel et à nos sacristains que nous remercions de tout cœur, le célébrant peut poser ce beau geste liturgique de déposer quelques grains d'encens sur un charbon ardent. Cela signifie l'offre de toute notre vie à Dieu, à l'image de cette fumée bénie qui monte vers le ciel.

A partir des lectures de ce dimanche, je vous propose de déposer ensemble au moins trois grains d'encens. Dans un encensoir, on en met plus que trois, mais je vous propose au moins, ces trois grains, vous être libres d'en mettre plus si vous le souhaitez sur le charbon ardent de l'amour de Dieu.

Le premier grain d'encens que nous pourrions choisir, c'est celui qui nous est proposé par la première lecture par Job. Avez-vous remarqué qu'il était « au bout du rouleau » comme on dit, car plein d'épreuves lui tombent dessus… Il en arrive même à déplorer son existence.

Avez-vous remarqué qu'il a toujours osé crier jusqu'au bout sa souffrance et ses incompréhension à Dieu, sans jamais se décourager, malgré les mauvais conseils de ses amis.
Il y aurait beaucoup de choses à dire sur le cri de Job. C'est un cri du cœur qui nous rejoint aujourd'hui encore, comme celui qui vient de nos hôpitaux, des malades, celui aussi des champs de bataille, des soldats qui font la guerre.

Le cri de Job me rappelle aussi celui d'un moine du désert qui disait un jour : « J'en ai assez, Seigneur ! »

Et si vous écoutez bien les psaumes, il n'y a que des cris du cœur. Ce sont des cris qui peuvent probablement différemment résonner au plus profond de notre cœur.

Oui, n'ayons pas peur d'exprimer nos cris à Dieu, quels qu'ils soient, c'est important. La vraie prière au fond c'est un cri vers le Père. Mais aussi, en portant les cris des personnes qui sont éprouvées, nos voisins, nos amis, désespérés qui viennent nous voir car ils sont dans des impasses : avoir le courage de les écouter et de crier vers Dieu, de Le prier comme dans un cri qu'Il peut entendre, Sa parole nous le dit.
Ceci tout en gardant cette grâce qu'il faut demander, cette certitude que Dieu nous entend, même s'Il ne répond par tout de suite à nos cris. Quelque part, cela transforme quelque chose au plus profond de notre cœur. Il y a une surabondance de vie et de bonheur qu'Il promet, un jour ou l'autre - voyez comme Job a été comblé de grâce à la fin – pour nous rappeler que Dieu comblera toujours nos prières. Mais il faut de la patience. Sainte Catherine de Sienne aimait dire :

« Il est beaucoup plus fructueux de parler à Dieu des hommes, de crier avec insistance vers Lui en portant nos souffrances avec confiance que de parler aux hommes de Dieu. »

N'est-ce pas étonnant ? Voici le premier grain d'encens que vous pouvez déposer ce matin : votre cri à vous.

Deuxième grain d'encens que j'ai choisi pour vous : c'est celui qui nous est proposé par Jésus. Il y aurait beaucoup de grains à trouver dans l'Évangile. Et remarquez que Jésus aussi, chaque matin très tôt priait Son Père, Il criait vers Son Père, après L'avoir célébré ensemble à la Synagogue, en priant en communauté, comme nous ce matin.

Vous avez remarqué ce que c'est un des premiers miracles, tout simple : Jésus va visiter la belle-mère de Simon-Pierre. Il s'approcha d'elle, et sans un mot, la prit par sa main et la releva. Oui, l'évangile de Saint Marc insiste ici dans l'importance des gestes humains très simples capables d'opérer des miracles, des miracles du cœur surtout. Ici, il s'agit d'un vrai miracle du corps.

Prenons-en de la graine en nous posant la question : là où j'habite, de qui Jésus m'appelle à m'approcher d'avantage pour lui tendre la main, pour le relever car il a besoin de moi, pour lui redonner un peu d'espérance dans la vie ? Ou lui redonner la vie de Jésus, pourquoi pas, un peu comme l'image de la fumée de l'encens qui monte au ciel…

Nous connaissons tous Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus et cette belle parole qu'elle aimait dire :

« Ramasser une épingle par amour peut convertir une âme et offrir une immense joie. »

Cela ne semble pas grand chose, et pourtant ? Voyez, dans notre monde, tout va si vite, trop vite… Sachons à la manière de Jésus retrouver cette joie des petits gestes faits avec le Seigneur et par amour : on y trouvera toujours de la paix, de l'amour et de la joie.

C'est le deuxième petit grain d'encens que vous pouvez déposer chacun selon votre histoire.

Troisième grain d'encens que nous pourrions choisir - un peu plus difficile peut-être - c'est celui proposé par Saint Paul, vous avez entendu, c'est quand même assez décapant :

« Annoncer l'Évangile, ce n'est pas pour moi un motif de fierté, c'est une nécessité qui s'impose à moi. Malheur à moi si je n'annonçait pas l'Évangile ! »

Ça c'est un cri, ce n'est pas de la morale, c'est un cri du cœur de Paul, car il a vraiment rencontré Jésus. Ainsi, un troisième grain que nous pourrions déposer ce matin, c'est d'accueillir cette parole au risque qu'elle nous dérange, ce qui est probable. Mais c'est une parole de vie et elle nous rappelle qu'il est possible pour chacun d'entre nous, quelque soit notre situation, des plus petits aux plus anciens, malades ou pas, quelque soit la vocation, de reprendre le premier grain : je peux crier vers Dieu en toutes confiance comme Job. Ce cri là est déjà le départ d'une mission, je suis déjà en train d'être témoin de cette parole, d'autant plus si je prends soin de mes proches par amour : je suis déjà missionnaire du Christ, véritablement.
Comprenez que l'on n'a pas besoin d'être comme Saint Paul, aucun d'entre nous – moi le premier - n'a son incroyable zèle. Mais nous savons que chacun d'entre nous – et Saint Paul l'a vécu à la fin de sa vie par des simples paroles, des simples gestes – avons le devoir d'annoncer la grâce et la bonne nouvelle.

Voyez, annoncer la vraie beauté et la vraie grandeur qui existe dans chaque personne quelle qu'elle soit, de sa conception jusqu'à son dernier souffle, et qu'elle mérite d'être respectée car elle est image de Dieu. Annoncer que là où il y a de la fragilité, et surtout là, y compris quand il y a de l'inefficacité, il est possible en Christ de laisser émerger ce trésor magnifique de la Parole du Christ et de la vie véritable qui réjouit le cœur de l'homme.

Job qui crie, c'est une parole de Dieu. Jésus s'approchant en tendant la main à la belle-mère de Simon et en la relevant par un simple geste, c'est la Parole de Dieu. Nous en sommes déjà témoin si nous vivons avec le Christ. Ce n'est pas difficile. Pas forcément besoin de faire des grandes prédications.

Alors frères et sœurs, en déposant ces grains d'encens par nos cris, par nos magnifiques chants de ce matin, et par nos gestes les plus humbles, puissions-nous dire au monde d'aujourd'hui qui en a tellement besoin que Dieu existe, et que Jésus est vraiment le Fils de Dieu qui est venu nous sauver et qui s'intéresse à chacun d'entre nous, et que c'est seulement Lui qui peut nous sauver du mal et nous emmener dans une plénitude appelée Paradis.

Un petit grain d'encens, frères et sœurs, ce n'est vraiment pas grand chose. C'est notre petit possible rien que pour aujourd'hui !
Alors demandons à Jésus et à Marie de nous aider à ce que, durant ces prochains jours, la fumée de l'encens s'élève davantage de nos cœurs,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Job 7,1-4.6-7.
Psaume 147(146),1.3.4-5.6-7.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 9,16-19.22-23.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 1,29-39 :

En ce temps-là, aussitôt sortis de la synagogue de Capharnaüm, Jésus et ses disciples allèrent, avec Jacques et Jean, dans la maison de Simon et d'André. Or, la belle-mère de Simon était au lit, elle avait de la fièvre. Aussitôt, on parla à Jésus de la malade. Jésus s'approcha, la saisit par la main et la fit lever. La fièvre la quitta, et elle les servait.
Le soir venu, après le coucher du soleil, on lui amenait tous ceux qui étaient atteints d'un mal ou possédés par des démons. La ville entière se pressait à la porte.
Il guérit beaucoup de gens atteints de toutes sortes de maladies, et il expulsa beaucoup de démons ; il empêchait les démons de parler, parce qu'ils savaient, eux, qui il était.
Le lendemain, Jésus se leva, bien avant l'aube. Il sortit et se rendit dans un endroit désert, et là il priait. Simon et ceux qui étaient avec lui partirent à sa recherche.
Ils le trouvent et lui disent :
— « Tout le monde te cherche. »
Jésus leur dit :
— « Allons ailleurs, dans les villages voisins, afin que là aussi je proclame l'Évangile ; car c'est pour cela que je suis sorti. »

Et il parcourut toute la Galilée, proclamant l'Évangile dans leurs synagogues, et expulsant les démons.

Texte de l'homélie

Homélie du 5e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 06 Feb 2023 14:51:41 +0000

« De même, que votre lumière brille devant les hommes : alors, voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, il est toujours bon de resituer un texte de l'Evangile dans le contexte dans lequel il se trouve. Juste avant celui que nous venons de lire aujourd'hui, il y a le texte des Béatitudes, et encore avant, il y avait l'appel des quatre premiers disciples. Ces deux textes ont suivi le baptême de Jésus et l'épisode des tentations, nous sommes au tout début du ministère du Seigneur.
Et, à travers ces paroles d'aujourd'hui, le sel et la lumière, Jésus forme Ses disciples à la vie intérieure. Quelle est la vertu du sel si ce n'est de donner du goût aux aliments ? On le sait très bien, un aliment qui n'est pas salé, un plat auquel il manque du sel est fade.

Donner du goût…

Donner du goût, c'est précisément un des dons du Saint Esprit, par le don de Sagesse que nous ne connaissons que très peu. Selon Saint François de Sales :

« Le don de sagesse c'est l'amour qui savoure, goûte, expérimente combien Dieu est doux et suave. »

Cette sagesse nous fait goûter le présence de Dieu. Et selon les mots du Pape François :

« Ce don nous permet de voir les choses, les situations, les conjonctures, les problèmes, tout, avec les yeux de Dieu. »

C'est cela que le Seigneur, au tout début de l'Evangile, rappelle cette importance du de sagesse. Nous sommes après le baptême de Jésus, après la première effusion du Saint Esprit, la première Pentecôte. Et le Seigneur rappelle à Ses ce qu'ils portent.

Vous avez sans doutes noté que ce n'est pas un appel ou une injonction : « Devenez le sel de la terre », « Soyez la lumière du monde »… non, c'est acquis, selon les mots qu'Il emploie :

« Vous êtes le sel de la terre… »

Et c'est beau que dans la grâce du baptême, nous recevons ce don de sagesse qui est rendu plénier dans la grâce de la Confirmation. Nous recevons cette capacité de goûter l'œuvre de Dieu, de la goûter en nous et dans les autres.

Le prophète Isaïe nous envoie ce conseil : « Enlève, fais disparaître de chez toi le geste accusateur, la parole malfaisante. »
En effet, il nous faut découvrir en nous et dans l'autre l'œuvre de Dieu, voir nous-mêmes où l'amour de Dieu se répand, où Dieu prend une joie à être avec nous, mais aussi, voir la personne – en particulier celle qui est en fragilité - comme un don de Dieu, une grâce pour notre vie.

En fait, s'il nous faut arracher de notre cœur cette parole malfaisante et ce geste accusateur, selon les mots du prophète, c'est pour les remplacer par une parole de bénédiction.

Vous le savez peut-être, quand on bénit de l'eau, on y ajoute du sel. Le sel est également présent dans le rituel du baptême, au moment de l'exorcisme. Il nous permet de nous armer du don de sagesse pour lutter contre la parole malfaisante, contre le geste oppresseur ou accusateur de nos frères.

La capacité du sel à donner du goût nous fait rentrer dans un combat spirituel. Et Jésus le dit clairement :

« Si le sel devient fade, il perd de sa saveur. Il sera jeté dehors et piétiné. »

Il y a un combat intérieur d'accepter, de reprendre conscience et de vivre de cette capacité de bénédiction, de goûter événements et personnes avec le regard de Dieu, et non pas simplement avec notre regard humain.

Redonner le goût !

Certes, nous goûtons nous-même la vie, mais aussi nous redonnons goût aux autres. On redonne goût à la vie chaque fois que l'on partage notre pain avec celui qui a faim, chaque fois que l'on accueille chez nous les pauvres sans abri, que nous allons vêtir celui qui est nu, nous appliquons par la même occasion ce conseil du prophète Isaïe :

« Ne te dérobe pas à ton semblable. »

Oui, nous pouvons redonner le goût aux personnes qui l'on perdu, parce qu'elles avaient faim, parce qu'elles étaient sans abri, parce qu'elles n'étaient pas vêtu et d'une manière ou d'une autre, n'étaient pas reconnues comme des personnes.

Le don de sagesse nous fait réaffirmer que toute vie a une beauté, que toute vie mérite d'être vécue, même la plus en fragilité, la plus dépourvue des atours du monde, la moins considérée, et que Dieu est présent en elle. Nous allons ainsi nous mettre à son service pour pouvoir redonner cette dignité avec des gestes simples comme donner du pain, donner un vêtement et un abri qui correspond à la dignité de chacun.

Que ce soit à ses débuts ou encore maintenant, l'Eglise n'a en tout temps de cesse que d'être aux limites de l'humain, là où il est le plus bafoué, précisément, pour pouvoir redonner et réaffirmer la beauté de ces personnes rejetées. C'est par le don de sagesse qu'elle le fait : c'est un don contemplatif, qui donne un certain regard sur les événements et les personnes, pour ainsi dire, c'est comme avoir des lunettes de Dieu.

Certes, cela demande de sortir de nous-même, de prendre conscience de ce qui nous habite. Vous êtes le sel de la terre, c'est déjà acquis ! Par le baptême, la confirmation, vous avez ce regard contemplatif sur les événements et les personnes. Vous l'avez, mais vous devez mener un combat intérieur, pour choisir d'en vivre ou non. Voici la lutte que nous avons tous à mener car, avoir cette capacité de bénir, de relever par notre regard, par notre parole et notre témoignage, c'est l'appel que Jésus nous lance.

« Devenez ce que vous êtes ! »

Et ce n'est pas pour rien qu'Il a parlé des Béatitudes juste avant, après avoir choisi les quatre premier disciples. Il les fait rentrer dans une nouvelle appréhension des événements et des personnes. De n'est pas juste le regard humain horizontal, celui du monde et de la société, qui valorise le pouvoir, qui valorise la fortune et la beauté. Le regard contemplatif éclairé par le don de sagesse, c'est le sel de la terre.
Si nous, comme Chrétiens, nous perdons ce regard là, ne nous plaignons pas d'être piétinés et jetés dehors.

Redonnons la lumière au monde

C'est donc ne responsabilité parce que, certes, faire le bien à celui qui est dans la nécessité, ce n'est pas le seul attribut des Chrétiens, mais c'est notre responsabilité. Nous n'en avons pas l'exclusivité. Nous en avons, en vertu du don du Saint Esprit, la responsabilité. Mais, plus encore, nous disons à tous ceux qui donnent du pain à celui qui a faim, qui abritent les pauvres, à tous ceux qui donnent un vêtement à ceux qui sont nus, Chrétiens ou non, nous leur disons :

Chaque fois que quelqu'un fait le bien, disons-lui que c'est l'Esprit de Dieu qui agit par lui, par sa parole, par ses actes.
La puissance du don de sagesse est très forte ! C'est la puissance de savoir savourer les choses.

Vous le savez sans doutes, le mot de sagesse vient de sapere qui signifie « goûter ».

« Goûtez et voyez comme est bon le Seigneur… »

Le sel et la lumière, goûtez l'œuvre de Dieu en vous et dans les autres !…

Ce geste accusateur est parfois retourné contre nous. Nous n'avons pas un regard assez contemplatif qui nous permet de prendre conscience que nous sommes des Temples du Saint Esprit. Et c'est pour cela que nous laissons des tas de peurs nous envahir, on voit aussi ces raidissements dans notre société, car nous n'arrivons pas à goûter et à vivre de ce don de sagesse.

Alors, nous allons demander cette grâce particulière au Seigneur de reprendre conscience de cette capacité de vie et de donner à travers le regard contemplatif, à travers le don du Saint-Esprit. C'est en nous, c'est acquis ! La Vierge-Marie est Celle qui a certainement vécu de ce regard contemplatif, de ce don de sagesse, de cette capacité de goûter événements et personnes, Elle qui, comme dit l'Evangile à plusieurs reprises, « gardait toutes ces choses dans Son cœur ». Elle gardait les choses dans Son cœur pour être dans la patience, et voir se manifester de façon parfois surprenante l'œuvre de Dieu déjà en Elle et autour d'Elle.

Puissions-nous invoquer Marie en ce jour pour qu'Elle nous donne – qu'Elle nous redonne – conscience de notre baptême, de la responsabilité qui est la nôtre, de cette capacité d'éclairer et d'être lumineux en faisant le bien, et de rendre les autres lumineux. Puissions-nous en vivre et être les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 58,7-10.
Psaume 112(111),4-5.6-7.8a.9.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 2,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,13-16 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel devient fade, comment lui rendre de la saveur ? Il ne vaut plus rien : on le jette dehors et il est piétiné par les gens.
Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée. Et l'on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau ; on la met sur le lampadaire, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison.

De même, que votre lumière brille devant les hommes : alors, voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 5e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 15 Feb 2022 15:50:38 +0000

Jésus dit à Simon : « Sois sans crainte, désormais ce sont des hommes que tu prendras. »
Alors ils ramenèrent les barques au rivage et, laissant tout, ils le suivirent.

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 6,1-2a.3-8.
Psaume 138(137),1-2a.2bc-3.4-5.7c-8.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 12,31.13,1-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 5,1-11 :

En ce temps-là, la foule se pressait autour de Jésus pour écouter la parole de Dieu, tandis qu'il se tenait au bord du lac de Génésareth. Il vit deux barques qui se trouvaient au bord du lac ; les pêcheurs en étaient descendus et lavaient leurs filets.
Jésus monta dans une des barques qui appartenait à Simon, et lui demanda de s'écarter un peu du rivage. Puis il s'assit et, de la barque, il enseignait les foules.
Quand il eut fini de parler, il dit à Simon : « Avance au large, et jetez vos filets pour la pêche. » Simon lui répondit : « Maître, nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre ; mais, sur ta parole, je vais jeter les filets. »
Et l'ayant fait, ils capturèrent une telle quantité de poissons que leurs filets allaient se déchirer. Ils firent signe à leurs compagnons de l'autre barque de venir les aider. Ceux-ci vinrent, et ils remplirent les deux barques, à tel point qu'elles enfonçaient.
À cette vue, Simon-Pierre tomba aux genoux de Jésus, en disant : « Éloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur. »
En effet, un grand effroi l'avait saisi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, devant la quantité de poissons qu'ils avaient pêchés ; et de même Jacques et Jean, fils de Zébédée, les associés de Simon.
Jésus dit à Simon : « Sois sans crainte, désormais ce sont des hommes que tu prendras. »
Alors ils ramenèrent les barques au rivage et, laissant tout, ils le suivirent.

Texte de l'homélie :

Homélie du 5e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 07 Feb 2022 14:01:51 +0000

Jésus dit à Simon : « Sois sans crainte, désormais ce sont des hommes que tu prendras. »
Alors ils ramenèrent les barques au rivage et, laissant tout, ils le suivirent.

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés, les 3 lectures de ce jour nous présentent trois hommes – Isaïe, Paul et Pierre – qui ont vécu une expérience spirituelle forte : la vision dans le Temple, la chute sur le chemin de Damas, la pêche miraculeuse. Ils sont été subitement mis en présence de Dieu lui-même.
Comme eux, nous sommes appelés à rencontrer le Dieu vivant. Le but n'est pas d'avoir de belles idées de Dieu mais de le rencontrer. Cela a été déterminant pour leur vocation.

Je vais méditer avec vous autour de trois réalités très présentes en particulier dans l'évangile de ce jour : foi, crainte, vocation.

Foi – Poser un acte de foi – confiance

Jésus demanda à Simon :

« Avance au large (Duc in altum), et jetez les filets pour prendre du poisson. »
Simon lui répondit :« Maître, nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre ; mais, sur ta parole, je vais jeter les filets » (cf. Novo Millenio Ineunte)

Voir les difficultés

Lorsque Jésus demande à Pierre de jeter les filets, la première réaction de Pierre est de voir toutes les difficultés qui s'opposent à la demande de Jésus. Il est fatigué car il a travaillé toute la nuit et en plus il n'a rien pris de la nuit. Son expérience de la pêche lui fait dire qu'il a toutes les chances de ne rien attraper en jetant les filets en plein jour.

L'attitude de Pierre est souvent aussi la nôtre lorsque Jésus nous demande quelque chose : nous commençons par voir les obstacles. Bien entendu, il ne s'agit pas de faire quelque chose de mal : la foi ne va pas contre la raison ; elle ne demande pas de faire des choses insensées. Mais la foi va au-delà de la raison comme le dit si bien la parole du prophète Isaïe :

« Autant le ciel est élevé au-dessus de la terre autant ses chemins sont élevés au-dessus des nôtres et ses pensées au-dessus de nos pensées. » (Isaïe 55, 9)

Jamais Jésus ne nous demande quelque chose de mal mais il nous demande souvent des choses qui – au premier abord – nous déconcerte. Ici, au pire, ce sera fatiguant et inutile. L'aide d'un conseiller ou d'un père spirituel est précieuse pour nous aider à discerner si cela vient bien de Dieu.

Se laisser arrêter par la sagesse humaine

La compétence professionnelle de Pierre aurait même pu en quelque sorte se retourner contre lui. En effet, il aurait pu répondre à Jésus : « excuse-moi, toi tu es charpentier ; tu n'y connais pas grand chose à la pêche ; c'est moi qui suis pêcheur ».
Notre compétence ou notre sagesse nous rendent souvent moins souples pour obéir à Dieu. C'est sans doute pour cela que Jésus s'est exclamé un jour :

« Ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l'as révélé aux tout-petits. » (Lc 10, 21-24 ; cf. Mt 11)

C'est aussi ce qu'exprime saint Paul avec force :

« Ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes.
Frères, vous qui avez été appelés par Dieu, regardez bien : parmi vous, il n'y a pas beaucoup de sages aux yeux des hommes, ni de gens puissants ou de haute naissance. Au contraire, ce qu'il y a de fou dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi, pour couvrir de confusion les sages ; ce qu'il y a de faible dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi, pour couvrir de confusion ce qui est fort ; ce qui est d'origine modeste, méprisé dans le monde, ce qui n'est pas, voilà ce que Dieu a choisi, pour réduire à rien ce qui est ; ainsi aucun être de chair ne pourra s'enorgueillir devant Dieu. » (1 Co 1)

Pour nuancer cela, Jésus ne condamne pas du tout l'intelligence. Il y a des gens très intelligents qui sont très souples entre les mains de Dieu. Il y a aussi des gens qui ne sont pas du tout intellectuels mais qui sont complètement fermés à la sagesse de Dieu. L'important est cette ouverture à la sagesse de Dieu qui nous dépasse infiniment.

La confiance en Jésus

La deuxième réaction de Pierre est très belle :

« Sur ta parole, je vais jeter les filets… »

A vrai dire, il y a eu des préliminaires : Pierre avait entendu Jésus prêcher. Cela avait déjà disposé son cœur à un a priori favorable à la parole de Jésus (« sur ta parole »). Pierre ne s'arrête pas à ses raisonnements humains ; il fait confiance à Jésus. Pierre a dû s'avancer au large. Il a accepté de perdre pied. Il est sorti de sa zone de confort comme on dit quelquefois. Il a accepté d'être dans une situation de vulnérabilité. Comme le disait très bien Benoît XVI au début de l'année de la foi :

« La foi n'est pas simplement un assentiment intellectuel de l'homme à des vérités particulières sur Dieu ; c'est un acte par lequel je me confie librement à un Dieu qui est Père et qui m'aime. » (24 octobre 2012)

Il est clair que si nous attendons de tout comprendre, de tout maîtriser, pour poser des actes de foi, nous risquons fort de ne jamais avoir la foi. Il faut consentir à ne pas tout comprendre, à ce que Dieu nous dépasse. Je crois pour comprendre.

« Credo ut intelligam, non intelligo ut credam. »

Crainte : Dieu nous dépasse infiniment

Prise de conscience de la sainteté de Dieu

Isaïe, Paul et Pierre ont la même réaction devant cette irruption de Dieu dans leur vie ; tous trois ont une même conscience de la sainteté de Dieu et de l'abîme qui nous sépare de lui. Et leurs expressions se ressemblent beaucoup : « Seigneur, éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur », dit Pierre. Saint Pierre prend brusquement conscience de son état de pécheur. C'est un peu comme le faisceau d'une lampe qui nous fait voir soudain toutes les poussières suspendues dans l'air. Isaïe disait :

« Malheur à moi ! Je suis perdu, car je suis un homme aux lèvres impures, j'habite au milieu d'un peuple aux lèvres impures ; et mes yeux ont vu le Roi, le Seigneur de l'univers ! »

Pourtant ce ne sont pas des gens scrupuleux et rabougris.

La crainte de Dieu

La crainte de Dieu n'a rien à voir avec la peur de Dieu. La peur, il n'y a pas besoin de la demander : elle vient toute seule ! La crainte de Dieu n'est pas spontanée : c'est le respect de Dieu, et même plus encore, c'est le sens de la grandeur de Dieu, la reconnaissance de sa transcendance, le sens du sacré, la prise de conscience de la distance qui nous sépare de Dieu. Cela apparaît très bien dans la première lecture du prophète Isaïe :

« Saint, Saint, Saint le Seigneur, Dieu de l'univers. Toute la terre est remplie de sa gloire. »

Dire que Dieu est « Saint », au sens biblique, ce n'est pas faire référence au péché dont Dieu est exempt ; c'est dire qu'il est le Tout Autre. Ce n'est pas fortuit que nous reprenions ces paroles d'Isaïe au moment où nous entrons dans la prière eucharistique en chantant le Sanctus.

La crainte est aussi la prise de conscience de la disproportion entre ce que nous pouvons faire et ce que Dieu a fait. Saint Paul en parle très bien :

« C'est bien par la grâce que vous êtes sauvés, à cause de votre foi. Cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Cela ne vient pas de vos actes, il n'y a pas à en tirer orgueil. » (Ep 2, 9-10)

Dieu se fait proche lorsque nous acceptons de ne pas mettre la main sur lui. D'ordinaire, dans la Bible, il y a toujours cette parole de la part de Dieu : « ne crains pas »… Pour Isaïe, la parole n'est pas dite mais elle est remplacée par un geste très suggestif : un des séraphins, un de ceux qui, justement, proclament la sainteté de Dieu, va accomplir le geste qui purifie l'homme, qui comble le fossé, qui permet à l'homme d'entrer en relation avec Dieu :

« L'un des séraphins vola vers moi, tenant un charbon brûlant qu'il avait pris avec des pinces sur l'autel. Il l'approcha de ma bouche… »

Manière de dire que c'est Dieu qui prend l'initiative de se faire proche de l'homme ; ce fossé qui nous sépare de Dieu, c'est Dieu lui-même qui le comble.

La crainte de Dieu est un don de l'Esprit Saint que nous invoquons lorsque nous chantons le Veni Creator" Cela nous met dans une attitude juste à l'égard de Dieu et va de pair avec le don de piété qui nous donne de percevoir la proximité de Dieu.

Saint Paul, écrivant à Timothée, laisse à son tour éclater sa reconnaissance, tout en dévoilant la pédagogie divine à l'œuvre dans ces interventions :

« Le Christ Jésus m'a pardonné pour que je sois le premier, en qui toute sa générosité se manifesterait » 1 Tm 1, 16)

Lorsque Thérèse de Lisieux découvre la petite voie en interrogeant la Parole de Dieu, elle s'écrie elle-aussi :

« Ô mon Dieu, vous avez dépassé mon attente et moi je veux chanter vos miséricordes. »

Vocation

L'expérience de Dieu, incontournable pour la vocation

L'expérience de Dieu qui nous dépasse infiniment est fondatrice pour s'engager dans une vocation. Cela peut se passer dans la prière comme Isaïe, à la vue d'un signe comme saint Pierre dans l'Évangile, mais aussi de manière totalement imprévue comme saint Paul sur le chemin de Damas. La vocation suppose une rencontre particulière avec Dieu.

La crainte de Dieu, fondatrice pour la vocation

On peut faire un lien entre la crainte de Dieu et la vocation. Dans la vocation, on se dit : « qui suis-je pour être appelé ? ». On se sent indigne comme saint Paul. La vocation ne se situe pas dans un simple prolongement de la nature. La générosité ne suffit pas pour avoir la vocation ; la vocation se fonde sur un appel de Dieu. La vocation ne consiste pas d'abord à offrir notre générosité au bon Dieu pour en quelque sorte venir à sa rescousse.
Paradoxalement, c'est au moment où saint Pierre dit à Jésus « éloigne-toi de moi » que Jésus l'appelle. A Pierre qu'il vient de rassurer, le Seigneur Jésus précise :

« Désormais ce sont des hommes que tu prendras. »

L'initiative vient toujours de Dieu même si certaines fois, il commence par nous faire éprouver un besoin de sorte que nous puissions dire comme Isaïe : « envoie-moi ». Quelle délicatesse de Dieu qui respecte notre liberté :

« J'entendis la voix du Seigneur qui disait : 'Qui enverrai-je ? Qui sera notre messager ?' Et j'ai répondu : 'Me voici : envoie-moi !' »

Quelque part, notre vocation doit toujours nous surprendre. Nous nous rendons compte alors de notre chance immense d'être choisis par Dieu. Désormais, ils savent à la fois que cette mission les dépasse complètement mais aussi que la grâce de Dieu ne leur fera pas défaut :

« Sois sans crainte, désormais ce sont des hommes que tu prendras. »

Cultiver la crainte, la « différence de potentiel »

Il s'agit d'entretenir cet émerveillement et cette crainte. Une image peut nous aider à percevoir la nécessité de cette crainte, c'est la différence de potentiel qui est requise entre deux bornes pour qu'il y ait de l'électricité. Sans cette différence de potentiel, pas d'énergie. Sans la conscience vive de notre distance de Dieu, pas d'énergie dans notre vie spirituelle. Cela devient le calme plat.

Nous sommes invités à cultiver en quelque sorte cette différence de potentiel dans la prière. Car pour saint Pierre, son expérience de Dieu lors de cette pêche est fondatrice mais elle n'est pas définitive. Il y aura d'autres moments délicats. On peut penser à l'annonce de la passion et de la mort de Jésus ; à ce moment déterminant à la fin du discours du Pain de vie dans l'évangile de saint Jean :

« Seigneur, à qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle » (Jn 6)

Au moment de la passion où Pierre renie ; et même bien plus tard dans cet épisode du Quo Vadis que la tradition rapporte.

Conclusion

Revenons au point de départ : si Pierre n'avait pas fait cette démarche de foi, cet Evangile s'arrêterait au verset 4. Mais heureusement sa foi a permis la suite. Il y a au moins 3 fruits : tous ces poissons qu'il attrape ; une connaissance plus profonde de Jésus car il l'appelle « Seigneur » (mieux encore que les poissons, Pierre découvre plus profondément qui est Jésus) ; Enfin Pierre reçoit une lumière sur sa vocation :

« Désormais ce sont des hommes que tu prendras. »

Demandons à la Vierge Marie de nous aider à poser des actes de foi. Cela nous ouvre tellement d'horizons dans notre vie !

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 6,1-2a.3-8.
Psaume 138(137),1-2a.2bc-3.4-5.7c-8.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 12,31.13,1-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 5,1-11 :

En ce temps-là, la foule se pressait autour de Jésus pour écouter la parole de Dieu, tandis qu'il se tenait au bord du lac de Génésareth. Il vit deux barques qui se trouvaient au bord du lac ; les pêcheurs en étaient descendus et lavaient leurs filets.
Jésus monta dans une des barques qui appartenait à Simon, et lui demanda de s'écarter un peu du rivage. Puis il s'assit et, de la barque, il enseignait les foules.
Quand il eut fini de parler, il dit à Simon : « Avance au large, et jetez vos filets pour la pêche. » Simon lui répondit : « Maître, nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre ; mais, sur ta parole, je vais jeter les filets. »
Et l'ayant fait, ils capturèrent une telle quantité de poissons que leurs filets allaient se déchirer. Ils firent signe à leurs compagnons de l'autre barque de venir les aider. Ceux-ci vinrent, et ils remplirent les deux barques, à tel point qu'elles enfonçaient.
À cette vue, Simon-Pierre tomba aux genoux de Jésus, en disant : « Éloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur. »
En effet, un grand effroi l'avait saisi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, devant la quantité de poissons qu'ils avaient pêchés ; et de même Jacques et Jean, fils de Zébédée, les associés de Simon.
Jésus dit à Simon : « Sois sans crainte, désormais ce sont des hommes que tu prendras. »
Alors ils ramenèrent les barques au rivage et, laissant tout, ils le suivirent.

Texte de l'homélie :

Homélie du 5e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Mon, 08 Feb 2021 16:16:19 +0000

Jésus leur dit : « Allons ailleurs, dans les villages voisins, afin que là aussi je proclame l'Évangile ; car c'est pour cela que je suis sorti. »

Texte de l'homélie :

« C'est pour cela que je suis sorti… »

Il est dit ensuite : « afin que je proclame l'Évangile ». Jésus ne parle pas de « lire un livre », ni de « raconter une histoire »… Mais, de quoi s'agit-il ?

Il est important de comprendre ces mots de Jésus, car cette expression est très forte. Elle revient dans les mots du credo : « Qui ex Patre procedit ». C'est pour nous apporter la Bonne Nouvelle.

Le petit verset de l'Alléluia qui est chanté au début de l'Évangile ne sert pas que d'ornement : il sert d'intelligence des textes.

« Le Christ a pris nos souffrances, et Il a porté nos maladies. »

C'est cette image de Jésus, ce sommet de Sa vie déjà au début quand Il guérit, on le voit bien : ce n'est pas juste un acte magique, mais Il prend sur Lui comme un papier buvard qui prend l'encre pour enlever la tache. Et cela Le mènera jusqu'au sacrifice de la Croix dans la liberté, dans l'offrande et dans l'amour, d'une manière tellement libre que ce sera Son triomphe sera Sa résurrection.

Il se pourrait que l'on ne comprenne pas bien que la première lecture est en résonance avec l'Évangile. C'est le livre de Job qui nous est proposé en ce dimanche. C'est un livre qu'on ne lit pas très souvent parce que si on lit un passage fractionné on ne le comprendra pas, et si on lit le tout, c'est très long et très compliqué. C'est le texte Hébreux le plus difficile de la Bible car il est très littéraire, pratiquement tout en vers avec beaucoup d'idées qui passent, et la déprime de Job est incroyable ! Et pourtant, je pense que ce livre est la porte d'entrée de l'Évangile : si je n'ai pas assimilé ce livre et ce qu'il s'y passe, on risque de lire les évangiles comme de belles histoires toutes plus merveilleuses les unes que les autres, mais il ne pénétrera pas au fond.

Qu'en est-il dans le livre de Job ?

Ce livre est fait de deux parties : une introduction et une conclusion qui sont en prose dans lesquelles on raconte une petite histoire pour donner le champ dans lequel cela va se dérouler.
C'est un homme – pas un Juif car son nom n'est pas juif et il ne vit pas sur un territoire juif pour toute l'humanité, à l'image d'un héros antique. Il représente toute notre humanité, et il va très bien. Et le démon – que l'on voit à la cour de Dieu – conteste sa Foi disant que c'est facile pour lui de croire parce qu'il est riche et qu'il a la santé, qu'il n'y a pas de difficulté pour lui de louer le Seigneur et d'en être proche. Et il demande à pouvoir l'approcher de plus près. Et Dieu répond qu'Il est sûr de Job.

Ainsi, tous ses biens, ses granges, ses chameaux, ses maisons sont rasés et pillés. Ses nombreux enfants festoient tous ensemble dans une de ses maisons qui s'écroule et ils meurent tous.
Dans un deuxième épisode, c'est sa santé qui est touchée, puis il finit pas vivre en dehors de sa maison sur un tas de fumier. Comme nous le présentent les tableaux, avec un tesson de bouteille pour gratter ses croûtes, il n'a plus que son malheur pour prier.

Et à la fin des quatre-deux chapitres, il y a quelques versets pour nous rappeler qu'après toutes ces épreuves, il sera rétabli dans sa richesse, et il aura de nouveau de nombreux enfants. Mais ce sont quelques lignes pour appâter le lecteur, car tout le reste est en prose.
C'est un dialogue fondamental sur ce cri pour la justice envers Dieu devant le mal, devant la souffrance et la mort, devant cette incompréhension : « Mais si le Bon Dieu était bon, comment pourrait-il tolérer qu'il y ait de la souffrance ? »
C'est tellement vrai que la récollection annuelle des aumôneries d'hôpitaux devait avoir cette question pour thème. Ce sera pour l'année prochaine !

Cette question nous travaille. Dans ce texte, Job crie sa souffrance et ce dimanche, nous entendons ce passage :

« La vie est une corvée !… »

C'est impossible à vivre, il n'y a plus de bonheur, pas d'espoir, il n'y a rien. Il appelle Dieu.
Trois amis viennent le visiter et vont essayer de la consoler. Et pour ce faire, ils vont tenter d'expliquer pourquoi tout cela arrive, comment cela se fait. Ils le font de manière humaine et relationnelle, morale aussi, métaphysique et théologique, de toutes les manières pour essayer de dire « Pourquoi ? ». Mais, rien. Aucun argument ne rejoint Job. Vous le comprenez, il est dans la désolation, il est comme hors du sol, et ce n'est pas en invoquant des arguments intellectuels qu'on va lui permettre de retrouver le sol, la consolation, d'être avec lui, de parvenir à le rejoindre et lui permettre de reprendre espoir.

Quelles sont nos réactions face à la souffrance ?

« Qu'est-ce que j'ai fait au Bon Dieu pour que cela m'arrive ? »

Lorsqu'il nous arrive quelque chose, nous pouvons en venir à nous demander « ce que nous avons fait au bon Dieu »… Et dès qu'un mal se produit, on cherche une culpabilité qu'on reporte sur les autres, qu'on reporte sur soi, sur le monde et sur Dieu. Et Job répond que cela ne le rejoint pas, que ce n'est pas possible de raisonner ainsi.

« Qui aime bien châtie bien ! »

Ou dans une fausse acceptation, on valorise la souffrance comme étant un école de vertu : « Heureux l'homme que Dieu réprimande », « Tu vas en sortir grandi… » etc…
Rien à faire, cela ne rejoint pas.

Et la suite est très longue, je vous passe les détails. Mais ensuite, quand Job aura refusé toutes ces explications trop faciles, ils ne font pas le contact avec lui, et il s'enfonce encore plus dans sa solitude.

Ensuite, c'est Dieu qui lui parle, après tout ce chemin qu'il a fait d'aller chercher. Car, et c'est là la beauté de la personnalité de Job, pendant tout ce temps là, il continue à parler à Dieu, à chercher cette justice qu'il ne connaît pas. Il est lui aussi dans la même attitude que ceux qu'il récuse, mais il sent et il cherche. Alors, il est prêt pour entendre celui qui lui parle.

Contempler la Création et Dieu qui vient y demeurer est le remède

Et que va faire Dieu ? Il va l'inviter à contempler la Création, à lui apprendre à reconnaître qu'il ne comprend pas, que « pourquoi » n'est pas la bonne question.
Et en décrivant chaque tableau de la Création, Dieu va lui montrer qu'elle est belle, qu'elle est parfaite, mais que dans tous les points qu'il prend, il y a une faiblesse, une faille qui n'est pas bonne, mais qui n'empêche pas la grâce de Dieu de se donner.

Ainsi, les amis, nous-mêmes, lui-même, cherchaient des explications, mais d'explications il n'y en a pas. Comme le dit Jésus avec l'aveugle né quand on lui demande :

« Est-ce lui ou bien ses parents qui ont péché ? » « Ni l'un ni l'autre. Mais c'est pour la gloire de Dieu. »

C'est la réponse de Jésus : la gloire de Dieu avec la venue du Christ. La réalité de notre monde si difficile qu'elle soit n'empêchera pas à Dieu de Se révéler, au contraire ! Il a entendu le cri de Son peuple et c'est pour ça qu'Il est venu.

« Voici, je viens. »

Dieu n'explique pas ce chemin, mais il accueille le monde tel qu'il est. Il entre dans la réalité tout comme Dieu nous invite à y rentrer.

Saint Joseph comme guide dans la nuit

Une lettre du Saint Père est parue le 8 décembre 2020 pour confier l'Église d'une manière toute particulière à Saint Joseph. Ainsi l'année du 8 décembre 2020 au 8 décembre 2021 lui est consacrée, et je vous recommande cette petite lettre apostolique qui se lit rapidement. C'est un traité de vie humaine et de vie spirituelle. Et dans sept tableaux, le Pape François présente Saint Joseph pour nous aider à traverser les temps difficiles que nous traversons.
Pour en citer quelque lignes :

« La vie spirituelle que Joseph nous montre n'est pas un chemin qui explique – il ne comprend pas les choses et ne voit pas ce qui va arriver – mais c'est un chemin qui accueille. »

Les événement difficiles qui surviennent dans notre vie, nous ne les comprenons pas, nous n'en voyons pas la signification, et notre première réaction est bien souvent celle de la déception ou de la révolte, nous dit le Saint Père. Et Joseph, lui, laisse de côté les raisonnements pour faire place, pour faire face à ce qui arrive.
Et aussi mystérieux que cela puisse paraître à ses yeux, il accueille, il assume la responsabilité et se réconcilie avec sa propre histoire. Voilà le chemin de Joseph : faire face avec cette grâce de l'Évangile : « Le temps de la consolation est venu. » Dieu est proche, Dieu est père, Il nous aime.

Et voilà ce que fait Jésus : face au mal, face à la maladie, face aux aliénations et aux démons, Il vient et Il rentre en contact avec tout. Il va nous aide avec Sa grâce que nous recevons, cette grâce que nous ne pouvons pas imaginer d'avance, mais qui est donnée au jour le jour : Il nous donne la force d'avancer.

Évidemment, comme Job, peut-être passerons-nous du temps à crier. Peut-être que des personnes qui n'aiment pas les histoires se plaindront de nos cris et de nos pleurs, mais ce n'est pas ça qui importe. Ce qui est important, c'est que je reste une âme qui cherche la vie. Et il y a assez de la vie de Job pour montrer ce chemin, avec le chemin que nous font faire les psaumes, ceux qui parlent du juste souffrant le mal, la persécution et la maladie, les épreuves de toute sorte qui appellent à la justice de Dieu. Non pas cette justice dans le sens d'un sauveur qui va arriver et tout faire, mais comme Jésus qui rencontre les malades, les démoniaques, Jésus qui approche la belle-mère de Simon, qui l'approche et qui touche, qui réveille et qui ressuscite la force de la vie dans les cœurs.

Pour cela, le Seigneur a besoin de deux choses : Il a besoin de nous, et vous entendez bien la deuxième lecture :

« Pour moi, proclamer l'Évangile est une nécessité ! »

Même à travers l'épreuve, cheminons avec Dieu

Le Seigneur a besoin de nous, de l'Église ! S'Il nous appelle, si nous sommes baptisés, ce n'est pas pour notre confort spirituel : c'est pour que ce merveilleux message de la présence de Dieu qui vient nous rejoindre et nous relever dans nos misères puisse se répandre, sinon ça n'aurait pas de sens. Et Jésus le rappelle souvent : ça ne sert à rien qu'il y ait un Évangile pour que je sois bien et que les autres soient mal…

Dans l'Évangile, on voit aussi que Dieu a besoin de la prière. C'est étonnant : Jésus prie. Pour pouvoir rejoindre chacun, Il a besoin de rejoindre Dieu Son Père, Il a besoin de ce contact. Et l'on nous dit qu'Il S'en va dans un endroit désert. Et l'on a entendu dans le chapitre 1^er, il y a quelques versets, ce qu'il s'est passé dans le désert : Jésus a affronté le mal, Il a affronté le démon. Il a appris à Se positionner et à affronter toute cette misère des gommes qu'Il vient prendre sur Lui.
Et là on Le retrouve avec la prière : à la fois le combat que l'on peut mener et à la fois cette intimité avec le Seigneur, à découvrir, à pouvoir recevoir et se laisser conforter, être soi par le Seigneur.

Et cette prière de Jésus, si elle est contemplative, va nous apprendre une chose : il n'y a pas deux groupes, ceux qui sont faits pour la prière, et ceux qui sont faits pour l'action. Jésus nous le montre : si tu ne pries pas, ta générosité finira par s'éteindre, ou elle n'ira pas dans cette profondeur qui communique la puissance et qui réveille la vie, force de guérison et de résurrection pour chacun que le Seigneur nous donne en partage.

Cette prière de Jésus est en même temps toute simple : regardez l'Évangile ! Jésus met en œuvre ce qu'Il nous dit : « Évitez ce bavardage ! Dieu sait déjà ce dont vous avez besoin… »
Il a toujours des prières très courtes, celles que l'on entend dans l'Évangile :

« Je te loue Père, de ce que tu as révélé cela aux petits, et que tu l'as caché aux savants. »

Voilà pour ceux qui veulent faire les savants et donner des explications…

Ou encore :

« Père, glorifie ton nom ! »
« Père, sauve-moi de cette heure ! »
« Que ta volonté soit faite et non la mienne… »
« Père, pardonne-leur ! »
« Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? »
« Entre tes mains, Père, je remets mon esprit… »

Voyez, ces prières sont toujours très courtes, mais elles rejoignent le cœur, et on les retrouve pratiquement toutes dans le Notre-Père.

Nous voici invités à la suite de Jésus pour vivre dans notre monde, non pas dans la révolte, non pas dans cette étrangeté et cet inconfort du monde, mais pour y être et y rentrer, en étant du monde sans être du monde, en étant vraiment à l'intérieur et en devant faire nous-même ce travail d'accueillir la grâce, d'approcher, d'être envoyé, envoyés vers ceux qui sont dans la difficulté et dans la souffrance, pour ne pas – comme le dit Saint Jean – se dérober à notre propre chair.
Et comme le dira le Saint Père pour parler aussi ce cela : c'est ainsi que nous sommes envoyés aux périphéries.

Il faut alors sortir de notre confort, avec toutes expériences : quand on va voir quelqu'un qui est en deuil ou quelqu'un qui est proche de mourir ou en grande difficulté, on hésite souvent, on n'ose pas se disant qu'il faudrait trouver quelque chose d'intelligent à dire… non : sois simplement humain, donne ta présence, et sache que ce n'est pas ton « faire » qui est attendu. Comme dit le philosophe Martin Stephens : « Il faut sortir de l'en-faire ! », comme « en-faire », « en-faire trop… ». Il faut donner cette présence, donner cet accueil. Ce ne sont ni les jugements ni les justifications qu'il faut donner car Dieu n'a pas besoin qu'on le justifie.

Comme disait Claudel, et le Saint père reprend ses mots : Dieu n'est pas venu expliquer la souffrance, Il est venu l'habiter, et l'on peut rajouter, Il est venu la transfigurer de l'intérieur, lui donner du sens. Faisons confiance que celui qui est dans la difficulté se sentira rejoint non pas par mon action mais parce que je suis témoin du Seigneur, permettant à l'autre de « retrouver un peu d'être » par mon écoute, un peu de cette vie qui est à l'intérieur de son cœur.

Alors, demandons la grâce de rentrer dans cette merveille de l'Évangile, de ne pas en faire des raisons et des comportements qu'il faudrait adopter, mais d'être de cette chair qui est vivifiée par l'Esprit-Saint,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Job 7,1-4.6-7.
Psaume 147(146),1.3.4-5.6-7.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 9,16-19.22-23.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 1,29-39 :

En ce temps-là, aussitôt sortis de la synagogue de Capharnaüm, Jésus et ses disciples allèrent, avec Jacques et Jean, dans la maison de Simon et d'André. Or, la belle-mère de Simon était au lit, elle avait de la fièvre. Aussitôt, on parla à Jésus de la malade.
Jésus s'approcha, la saisit par la main et la fit lever. La fièvre la quitta, et elle les servait.

Le soir venu, après le coucher du soleil, on lui amenait tous ceux qui étaient atteints d'un mal ou possédés par des démons. La ville entière se pressait à la porte.
Il guérit beaucoup de gens atteints de toutes sortes de maladies, et il expulsa beaucoup de démons ; il empêchait les démons de parler, parce qu'ils savaient, eux, qui il était.

Le lendemain, Jésus se leva, bien avant l'aube. Il sortit et se rendit dans un endroit désert, et là il priait. Simon et ceux qui étaient avec lui partirent à sa recherche. Ils le trouvent et lui disent :
— « Tout le monde te cherche. »
Jésus leur dit :
— « Allons ailleurs, dans les villages voisins, afin que là aussi je proclame l'Évangile ; car c'est pour cela que je suis sorti. »

Et il parcourut toute la Galilée, proclamant l'Évangile dans leurs synagogues, et expulsant les démons.

Texte de l'homélie :

Homélie du 5e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 10 Feb 2020 16:18:40 +0000

« De même, que votre lumière brille devant les hommes : alors, voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux. »

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs,
En nous appelant à être le sel de la terre et la lumière du monde, Jésus ne nous invite pas à nous prendre pour des lumières ou à mettre notre grain de sel partout. Alors que veut-il dire ?
Je vous propose de méditer quelques minutes sur les images du sel et de la lumière dans le contexte de ce passage d'évangile. Dans une deuxième partie, j'essaierai de voir – très brièvement – comment nous pouvons être sel de la terre et lumière du monde ici et aujourd'hui.

Les images du sel et de la lumière

Le sel et la lumière sont des révélateurs

Ce que le sel et la lumière ont en commun, c'est d'agir comme des révélateurs.
Le sel met en valeur la saveur des aliments. Il en va de même pour la lumière : la lumière est en quelque sorte une servante : normalement, nous ne regardons pas la lumière elle-même. Mais la lumière nous est utile pour voir d'autres choses, qu'on ne voit pas quand tout est dans l'obscurité. La lumière éclaire le chemin (vers Dieu).
La lumière fait connaître la beauté des êtres et du monde. Le sel paraît presque dérisoire, insignifiant. Et pourtant, c'est le petit plus qui fait la différence ; cela change tout : quelle différence entre nous réjouir de la chance que l'on a eue - où l'on voit cela comme un cadeau tombé d'un ciel anonyme - et le fait d'un voir le don de Dieu, de la part de quelqu'un qui nous aime !
Comme le dit le Catéchisme à la suite de Lumen Gentium 9 :

« Ce passage d'évangile parle de la mission des chrétiens dans le monde : la mission du peuple de Dieu est d'être le sel de la terre et la lumière du monde. » (CEC n° 782)

L'Eglise n'est pas à côté ou contre mais pour l'humanité

Je relève aussi ce que dit Jésus : cette lumière ne doit pas briller d'abord aux extrémités du monde, elle doit briller “pour tous ceux qui sont dans la maison”, c'est-à-dire avant tout dans les rapports familiaux.
Le sel n'est pas appelé à être à côté des aliments mais bien dans des aliments. Par cette image, Jésus nous montre bien que l'Eglise existe pour le monde, et non pas à côté et a fortiori contre le monde !
Cela n'aurait pas de sens d'être un communauté de purs dont l'obsession serait de ne pas se laisser contaminer par le monde ! De ce point de vue le pape François répète souvent :

« Sortons, sortons pour offrir à tous la vie de Jésus-Christ.
Je répète ici pour toute l'Église ce que j'ai dit de nombreuses fois aux prêtres et laïcs de Buenos Aires : je préfère une Église accidentée, blessée et sale pour être sortie par les chemins, plutôt qu'une Église malade de la fermeture et du confort de s'accrocher à ses propres sécurités.
Je ne veux pas une Église préoccupée d'être le centre et qui finit renfermée dans un enchevêtrement de fixations et de procédures. Si quelque chose doit saintement nous préoccuper et inquiéter notre conscience, c'est que tant de nos frères vivent sans la force, la lumière et la consolation de l'amitié de Jésus-Christ, sans une communauté de foi qui les accueille, sans un horizon de sens et de vie.
Plus que la peur de se tromper j'espère que nous anime la peur de nous renfermer dans les structures qui nous donnent une fausse protection, dans les normes qui nous transforment en juges implacables, dans les habitudes où nous nous sentons tranquilles, alors que, dehors, il y a une multitude affamée, et Jésus qui nous répète sans arrêt :« Donnez-leur vous-mêmes à manger » (Mc 6, 37) » (Evangelii Gaudium n° 49)

Ce que nous avons reçu, nous l'avons reçu pour le donner. Il faut renoncer à vivre pour soi, il faut partir de soi : s'exiler de soi-même, pour être tout aux autres.
Notre mission est de ne pas vivre pour nous, mais de vivre au service des autres.

Pas se pavaner mais pas non plus se cacher

Il est essentiel que le sel soit là mais l'important n'est pas de le voir. Vous ne prenez pas le sel à la petite cuillère !
Par ces images, Jésus ne nous invite certainement pas à nous proposer à l'admiration des gens. Il n'y a rien de prétentieux à obéir à cet ordre de Jésus d'être le sel de la terre et la lumière du monde. Nous ne faisons que refléter la lumière du Christ :

« Je ne suis pas venu vous annoncer le mystère de Dieu avec le prestige de la parole ou de la sagesse. Non, je n'ai rien voulu savoir parmi vous, sinon Jésus Christ, et Jésus Christ crucifié. »

Le but ce n'est pas de nous glorifier nous, mais de glorifier Dieu :

« Afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux. »

Il ne s'agit pas de se montrer soi. Mais il ne faut pas non plus cacher le bien que l'on fait (cf. discours sur les médias) :

« C'est la gloire de mon Père que vous portiez beaucoup de fruit et deveniez mes disciple. » (Jn 15, 8)

Dieu n'est pas jaloux des fruits que nous portons, bien au contraire. D'ailleurs on peut quelquefois se méprendre. Le document fondamental du concile Vatican II concerne l'Eglise et il s'appelle « Lumen gentium », « Lumière des peuples ».
Mais c'est n'est pas d'abord l'Eglise qui est Lumière des peuples, c'est le Christ :

« Le Christ est la lumière des peuples. »

L'Eglise ne fait que refléter cette lumière, un peu comme la lune reflète la lumière du soleil. Sa mission est de répandre « répandre sur tous les hommes la clarté du Christ qui resplendit sur le visage de l'Église. (cf. Mc 16, 15. » (LG 1)
Notre plus grande tentation est peut-être d'être trop timorés pour rayonner autour de nous. Le respect humain est quelquefois ce boisseau qui tient souvent prisonnière la lumière de notre foi et l'empêche de se manifester. Il n'est sans doute pas inutile de mieux saisir quel rayonnement le Christ attend de ses disciples.

Quel rayonnement ? Quelle lumière, quelle saveur ?

Maintenant, je voudrais voir un peu plus précisément comment nous pouvons être sel de la terre et lumière du monde. J'aimerais me référer pour cela à un très beau document du pape Paul VI qui est toujours actuel, l'exhortation apostolique Evangelii Nuntiandi. Dans ce document, le saint Père montrait que nous pouvions être sel de la terre et lumière du monde de bien des façons.
J'en retiendrais trois.

Evangéliser les cultures

« L'Eglise a l'ambition de transformer du dedans, rendre neuve l'humanité elle-même : "Voici que je fais l'univers nouveau !". Ap 21,5 ; 2Co 5,17 ; Ga 6,15 » (EN n° 18)
« L'Eglise évangélise lorsque, par la seule puissance divine du Message qu'elle proclame, Rm 1,16 ; 1Co 1,18 ; 1Co 2,4, elle cherche à convertir en même temps la conscience personnelle et collective des hommes, l'activité dans laquelle ils s'engagent, la vie et le milieu concrets qui sont les leurs. » (EN n° 18)
« Il s'agit d'atteindre et comme de bouleverser par la force de l'Evangile les critères de jugement, les valeurs déterminantes, les points d'intérêt, les lignes de pensée, les sources inspiratrices et les modèles de vie de l'humanité, qui sont en contraste avec la Parole de Dieu et le dessein du salut. » (EN n° 19) « La rupture entre Evangile et culture est sans doute le drame de notre époque, comme ce fut aussi celui d'autres époques. Aussi faut-il faire tous les efforts en vue d'une généreuse évangélisation de la culture, plus exactement des cultures. Elles doivent être régénérées par l'impact de la Bonne Nouvelle. » (EN n° 20)

L'Evangile est appelé à imprégner les rapports dans la société, les structures, l'imaginaire, la communication, de sorte que les symboles et récits chrétiens n'apparaissent pas comme une vitrine de produits exotiques.

Le témoignage de vie

« L'Evangile doit être proclamé d'abord par un témoignage. Voici un chrétien ou un groupe de chrétiens qui, au sein de la communauté humaine dans laquelle ils vivent, manifestent leur capacité de compréhension et d'accueil, leur communion de vie et de destin avec les autres, leur solidarité dans les efforts de tous pour tout ce qui est noble et bon.
Voici que, en outre, ils rayonnent, d'une façon toute simple et spontanée, leur foi en des valeurs qui sont au-delà des valeurs courantes, et leur espérance en quelque chose qu'on ne voit pas, dont on n'oserait pas rêver. Par ce témoignage sans paroles, ces chrétiens font monter, dans le cœur de ceux qui les voient vivre, des questions irrésistibles : Pourquoi sont-ils ainsi ? Pourquoi vivent-ils de la sorte ? Qu'est-ce - ou qui est-ce - qui les inspire ? Pourquoi sont-ils au milieu de nous ?
Un tel témoignage est déjà proclamation silencieuse mais très forte et efficace de la Bonne Nouvelle. Il y a là un geste initial d'évangélisation. […] A ce témoignage, tous les chrétiens sont appelés. » (EN n° 21)

Pour nous aider à voir ce qui rend notre vie lumineuse, l'Eglise a choisi un passage d'Isaïe comme première lecture :

« Ta lumière éclatera comme l'aurore si tu partages ton pain avec l'affamé, si tu héberges chez toi les pauvres sans abri, … Si tu bannis de chez toi le joug, le geste menaçant et les paroles méchantes, si tu te prives pour l'affamé et si tu rassasies l'opprimé, ta lumière se lèvera dans les ténèbres, et l'obscurité sera pour toi comme le milieu du jour. »

On voit ici comme l'attitude envers les pauvres ainsi que la bonté et la justice sont essentielles. Ainsi, ce qui est lumineux, ce ne sont pas d'abord les belles paroles que nous disons mais des attitudes bien concrètes : l'amabilité, la miséricorde et la générosité.
Le témoignage de la bonté a une force particulière.

« Le fruit de la lumière consiste en toute bonté, justice et vérité. » (Eph 5, 9)

« Celui qui prétend être dans la lumière tout en haïssant son frère est encore dans les ténèbres.
Celui qui aime son frère demeure dans la lumière et il n'y a en lui aucune occasion de chute. » (1 Jn 2, 9-10)

On pourrait aussi évoquer les deux passages de l'évangile où Jésus distingue les enfants de Dieu des païens : il s'agit de l'amour des ennemis (Mt 5) et de l'abandon (Mt 6, 25-34). Si nous le faisons pas, que faisons-nous d'“extraordinaire” ? Si les chrétiens ne vivent pas de ces choses extraordinaires, s'ils s'alignent sur les façons de faire et de penser de la société, ils n'ont plus leur raison d'être.

Le témoignage explicite

« Cependant le témoignage de vie « reste toujours insuffisant, car le plus beau témoignage se révélera à la longue impuissant s'il n'est pas éclairé, justifié - ce que Pierre appelait donner "les raisons de son espérance" (1P 3,15) - explicité par une annonce claire, sans équivoque, du Seigneur Jésus. La Bonne Nouvelle proclamée par le témoignage de vie devra donc être tôt ou tard proclamée par la parole de vie. Il n'y a pas d'évangélisation vraie si le nom, l'enseignement, la vie, les promesses, le Règne, le mystère de Jésus de Nazareth Fils de Dieu ne sont pas annoncés. » (EN n° 22)

« Dans tous les cas, nous sommes tous appelés à offrir aux autres le témoignage explicite de l'amour salvifique du Seigneur, qui, bien au-delà de nos imperfections, nous donne sa proximité, sa Parole, sa force, et donne sens à notre vie. Ton cœur sait que la vie n'est pas la même sans lui, alors ce que tu as découvert, ce qui t'aide à vivre et te donne une espérance, c'est cela que tu dois communiquer aux autres. Notre imperfection ne doit pas être une excuse ; au contraire, la mission est un stimulant constant pour ne pas s'installer dans la médiocrité et pour continuer à grandir. Le témoignage de foi que tout chrétien est appelé à donner, implique d'affirmer, comme saint Paul : « Non que je sois déjà au but, ni déjà devenu parfait ; mais je poursuis ma course […] et je cours vers le but. » (Ph 3, 12-13) » (Evangelii gaudium n° 120)

Conclusion :

Il y a quelques jours, nous avons reçu à notre table un laïc qui avait des idées assez précises concernant les homélies. Pour lui, l'objectif premier des homélies du prêtre de sa paroisse devait être d'encourager les fidèles, de les rendre fiers de leur foi afin qu'ils ne se comportent pas ensuite comme des caméléons de peur d'être ridiculisés parce que chrétiens.
Peut-être aurais-je dû me limiter à cela : frères et sœurs soyez fiers de votre foi ; soyez fiers de Jésus. Notre foi est tellement belle. Nous ne sommes pas dans l'obscurité. Jésus est vraiment la lumière du monde.

Les plus anciens d'entre nous se souviennent peut-être du climat dans les rues et les métros de Paris lors des JMJ de 1997. Jean-Paul II nous avait rendu la fierté d'être chrétiens. Habituellement, les gens dans le métro ou les rues de Paris ne sont pas tellement communicatifs. Lors des JMJ, le climat avait complètement changé : les gens étaient heureux de se saluer. Les choses étaient inversées par rapport à l'habitude : les chrétiens étaient heureux et parfaitement à l'aise tandis que les non-chrétiens étaient plutôt envieux de ces chrétiens si rayonnants.
N'attendons pas les prochaines JMJ à Paris pour rayonner notre foi !

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 58,7-10.
Psaume 112(111),4-5.6-7.8a.9.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 2,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,13-16 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel devient fade, comment lui rendre de la saveur ? Il ne vaut plus rien : on le jette dehors et il est piétiné par les gens.
Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée.
Et l'on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau ; on la met sur le lampadaire, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison.
De même, que votre lumière brille devant les hommes : alors, voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 5e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 10 Feb 2020 15:17:02 +0000

« De même, que votre lumière brille devant les hommes : alors, voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux. »

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs, vous savez que ce dimanche est particulier car nous sommes invités à prier pour les malades. C'est sans doutes l'approche du 11 février – de Notre-Dame de Lourdes – qui a inspiré cette journée de prière pour les malades. Et il est assez heureux de voir –avec la providence de la liturgie – qu'il est question de faire le bien autour de soi. Certainement auprès des malades – visiter les malades est un signe de la présence du Messie, avec la prière et la guérison qui leur est proposée – mais aussi tout le bien que l'on peut faire dans un monde qui est bouleversé et malade, pour apporter de la lumière.

Apporter de la lumière

Apporter de la lumière, c'est apporter du réconfort, se rendre sensible à ces personnes qui sont dans le besoin¸ le besoin matériel n'étant pas le plus important : dans notre société occidentale, le besoin est de combler une certaine solitude, un certain délaissement, un manque de socialisation.
Avec la perte de la place de la vie chrétienne dans notre société, on voit combien cette la solitude va augmentant, et ces ténèbres de la solitude va gagnant les cœurs… Il y a là une urgence.

Prenons alors conscience qu'il y a en nous une capacité à éclairer l'autre. Et Jésus nous invite à le faire par le lien que nous pouvons faire.
Vous le savez car nous l'avons vu au début de cette eucharistie, on demande pardon pour le bien que nous n'avons pas fait, pour avoir péché en parole, par action et par omission. Savez-vous ce que signifie par « omission » ? il ne s'agit pas d'avoir oublié quelque chose mais plutôt de voir le bien que l'on peut faire et de ne pas le faire, par égoïsme, par peur de sortir de ma zone de confort, parce que je suis pressé, que sais-je… : « J'ai vu cette dame chargée avec son cabas, j'ai vu le bien que cela pouvait être de l'aider car elle semblait en avoir besoin, et je me suis dit qu'elle aurait du ne pas prendre autant de choses et j'ai continué mon chemin. » Voilà le péché par omission.

La grâce de voir le bien

Et s'il vous est donné de voir le bien à faire, c'est déjà une grâce. C'est une grâce qui engage. Certaines personnes ne voient pas le bien à faire, qui ne se rendent pas compte. On pourrait le juger facilement comme égoïstes, mais ils n'ont pas un rapport à l'autre plus indifférent que nous, ils ne voient pas.
Mais s'il vous est donné de voir le bien qui peut être fait dans telle situation :un soutient, une parole, un appui, une présence, vous vous êtes rendu compte qu'il y avait une souffrance, un manque, c'est une grâce à accueillir. Posez-vous alors la question de la réponse : « Comment puis-je y répondre moi-même en allant à la rencontre de celui ou de celle qui est dans une situation de fragilité. » « Alors, ma lumière se lèvera en pleine nuit, et ma ténèbre ne sera plus ténèbre… »

Les ténèbres disparaissent

Cette ténèbre qui habitait le cœur, par le fait de se rapprocher par la présence, par l'amour désintéressé de l'autre, fait que la lumière du Christ rayonne. Et nous sommes rendus capables de cela par le baptême. C'est précisément ce qui a été très fort au début du Christianisme : comment ces personnes qui avaient tout - il y avait beaucoup de personnes de la noblesse romaine avec une certaine aisance, une élite en somme – allaient prendre soin des nécessiteux et des miséreux. Et c'est ce qui a fait que le christianisme s'est répandu, car cela posait question : on se demandait comment cela était possible.
N'oublions pas que c'est un phénomène actuel : Mère Térésa a été mal accueillie en Inde car il était admis dans ce pays que ces personnes miséreuses vivaient leur destin, leur carma, et il ne fallait pas s'y opposer. Et elle était venue et en prenaient soin, les accompagnant jusque dans leur mort entouré d'affection et de tendresse…
Vous voyez bien que ce geste était remarquable, pas si fréquent que cela. Et en même temps, on sent un tel besoin de rapprochement de nos jours, il y a un tel isolement, une telle indifférence dans nos sociétés, notamment parce que la vie chrétienne y est beaucoup moins présente, parce que la lumière de l'Évangile ne brille pas comme elle le devrait.

Alors, le Seigneur nous dit attention de ne pas mettre la lumière sous le boisseau, sous le prétexte de rester dans sa zone de confort, ou que ce sont les services sociaux qui sont sensés s'occuper de cela : rien ne remplace la manière dont vous êtes présents. Chacun de nous a une qualité de présence unique, qui lui permet de découvrir que le Seigneur peut se rendre présent à ses côtés. C'est important d'en prendre conscience : personne ne peut aimer à la manière que j'ai d'aimer, avec la même qualité, avec le même regard, avec la même intensité. Et si je ne le fais pas, il y aura quelque chose qui manquera sur cette terre, parce qu'il y aura une manière d'exprimer l'amour de Dieu qui ne sera pas au rendez-vous.

Oui, il est intéressant de se dire que notre capacité d'aimer, notre attention aux autres, si nous ne sommes pas les seuls à le faire, nous en avons la responsabilité. Non pas l'exclusivité de l'amour et du soutient, heureusement, mais les Chrétiens en ressentent la responsabilité. Cette lumière là, cette capacité à donner le goût aux choses à l'image du sel vient du fait que les chrétiens savent que le Seigneur a pris soin d'eux. Et quand on a découvert la présence de Dieu dans sa vie, on est spontanément poussé vers l'autre, poussé à ouvrir le cœur vers autre chose.

Une charité qui nous dépasse infiniment

J'aimerais maintenant attirer votre attention sur un autre point : quelle est la différence entre faire le bien - par esprit d'humanité : quand quelqu'un tombe dans la rue, on se précipite, on veut soutenir, on prévient éventuellement les secours etc, pas besoin d'être chrétien – et faire le bien au nom de l'Evangile ?
Au fond, donner à manger, soutenir, c'est bien ce dont parle la première lecture : « Couvre de vêtements celui qui est nu, accueille chez toi le sans abri, ne te dérobe pas à ton semblable… » de nombreuses personnes le font de part le monde, et c'est heureux, car le monde est moins dur. Mais, comme chrétien, on le fait de façon différente, même si matériellement c'est le même geste, mais on prend conscience que les actes que nous posons retentissent dans l'Éternité. D'une certaine manière, ce que nous faisons a à avoir avec la présence de Dieu, et avec le Royaume de Dieu.
Nous le faisons comme les autres, mais pas avec la même perspective que les autres.

Une présence comme signe du Sauveur

Il y a aussi un autre point : nous prenons conscience que nous sommes signes et non pas solutions. C'est une notion capitale, car si vous vous lancez dans l'aide de proximité aux personnes en difficulté, il y a toujours un danger : celui de se prendre pour le sauveur. « Je vais éradiquer la pauvreté de la surface de la Terre. » De même pour la maladie, pour l'exclusion… Non ! Je suis signe, et non pas solution.

Le signe est important car il ramène à l'Eucharistie et à tous les sacrements qui sont des signes visibles d'une grâce invisible. Chaque acte d'amour désintéressé nous renvoie à cette célébration dominicale, et nous pouvons nous en approcher.

Pendant des siècles, on a vu tant de laïcs, tant de consacrés aller aux frontière de l'humain, là où les frontières semblaient les plus épaisses pour annoncer la lumière du Christ, pour établir un dispensaire, une école – que sais-je – pour que l'humanité puisse grandir. Mais tout cela en ayant conscience qu'il n'est pas en notre pouvoir d'éliminer la souffrance de ce monde : il est juste en notre pouvoir de l'alléger, et qu'en participant à l'Eucharistie, c'est toute cette souffrance que je n'arrive pas à rejoindre, que je n'arrive pas à soulager, que je n'arrive parfois même pas à comprendre que je dépose sur la patène et que j'offre au Seigneur.
Voilà ce qui fait qu'on ne perd pas l'Espérance.

Comme je vous l'ai dit d'autres dois, j'ai été aumônier de prison en Amérique latine durant des années, et j'ai vu des personnes se décourager qu'il n'y ait pas de conversions avec la visite des prisonniers. Je n'ai personnellement vu aucune conversion. Ils ne voyaient pas de changement, pas d'amélioration. Pas de remerciement, plutôt des insultes. Et cela m'a fait beaucoup réfléchir et je me suis dit que lorsque l'on rentre dans une dimension de personnes en fragilité, de personnes qui sont dans les ténèbres, quand on va se confronter à ces ténèbres avec la lumière du Christ, ayons conscience qu'elle éclaire, mais qu'il n'y a que dans l'au-delà que l'Amour va pouvoir inonder notre cœur. Ce n'est pas pour cette terre.

Il faut renoncer au Paradis terrestre. Et si l'on n'a pas cette espérance de l'Au-delà qui nous dit que nos actes retentissent dans l'Éternité, je me découragerai et j'abandonnerai. Et c'est ce dont j'ai été témoin. Ces personnes étaient plutôt dans une quête d'approbation et de parole valorisante. Or, on le sait bien, quand on est auprès des personnes plus fragiles, désocialisées, marginales et même violentes, ce ne sera pas ce genre de paroles qui sortiront de leur bouche. Et si on est en quête de cela, on arrête et on laisser tomber, parce que l'on a perdu de vue que l'espérance de chaque acte que je pose renvoie à une plénitude qui n'est pas de soi mais annonciatrice :

« La lumière se lèvera dans les ténèbres. »

Il y a quelque chose de lumineux dans l'amour désintéressé. Cette parole d'Évangile rejoint celle d'Isaïe, et elle est tellement actuelle :

« Fais disparaître de chez toi le joug, le geste accusateur, la parole malfaisante…
Ta lumière se lèvera dans les ténèbres. »

Quelle est la plus grande pauvreté ?

Il y a tellement d'urgence à cela dans notre monde où l'on sent bien que l'on a des difficultés à entrer en contact les uns avec les autres. Il y a des fractures, des raidissements, des effets de communautarisation, de fermeture à l'autre, mais nous allons au devant de celui qui est fermé, et nous voulons simplement, par notre présence, annoncer une lumière, une espérance, parce que la présence est précisément ce qui manque le plus quand on est dans les ténèbres. Et quelle est la présence auprès de laquelle on pourra se ressourcer, si ce n'est l'Eucharistie, la présence réelle. C'est pour cela que tous les grands saints de la charité – comme Saint Vincent de Paul - en disaient :

« On quitte Dieu pour Dieu… »

A une religieuse qui lui disait : « Un pauvre sonne à la porte et je suis à la messe, que dois-je faire ? »
« Vous quittez Dieu pour Dieu. »

Et ce lien entre le contact avec la personne en fragilité et l'Eucharistie, qui est le signe de la fragilité – qu'est-ce qu'un peu de pain et un peu de vin face à tant de souffrance : rien ! – est très fort : ces deux choses unies sont lumineuses, elles s'interpellent et dialoguent.

Voilà l'importance d'une vie de prière. C'est pourquoi je regrette parfois que dans les œuvres de charité et de bienfaisance de l'Église la dimension spirituelle soit trop peu présente. Par exemple, je ne suis pas certain que l'on commence souvent une soupe populaire par un bénédicité, et c'est dommage, car la grande pauvreté est d'abord intérieure. Dans nos sociétés occidentales, il y a malheureusement de la misère matérielle, mais on sent que c'est surtout cette solitude qui attend une réponse et que la grande richesse est la découverte d'une présence qui nous habite : le croyant n'est jamais seul.

Demandons au Seigneur de nous aider à vivre les choses dans une unité. Il peut y avoir beaucoup de dévotion sans attention à celui qui a besoin, comme il peut y avoir aussi un soutien à celui qui a besoin sans contact avec le sacré. Demandons au Seigneur d'unifier en nous ces deux dimensions, qui sont au fond les deux dimensions de la Croix : vertical et horizontal, le vertical étant la sacralité et la transcendance, l'horizontal étant notre humanité. Demandons au Seigneur cette grâce parce que ce n'est pas si simple, car le faire d'unir la transcendance et la proximité nous fait rentrer en tension.
Demandons l'aide du Seigneur et la prière de la Vierge Marie, Elle qui a su être présente au pied de la Croix. Toute l'humanité est concernée par la Croix d'une manière ou d'une autre : elle est soit sur la Croix, soit au pied de la Croix.
Puissions-nous demander à la Vierge Marie de nous aider à découvrir la présence d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 58,7-10.
Psaume 112(111),4-5.6-7.8a.9.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 2,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,13-16 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel devient fade, comment lui rendre de la saveur ? Il ne vaut plus rien : on le jette dehors et il est piétiné par les gens.
Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée.
Et l'on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau ; on la met sur le lampadaire, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison.
De même, que votre lumière brille devant les hommes : alors, voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux. »