Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 7e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Tue, 25 Feb 2025 16:10:43 +0000

« Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux. Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez, et vous serez pardonnés. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, Jésus ne nous propose pas quelque chose de doucereux, très consensuel Il y va fort !

« Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent. Souhaitez du bien à ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous calomnient.
À celui qui te frappe sur une joue, présente l'autre joue. »

La barre est haute !
Pour commenter ce passage d'Évangile, je voudrais commencer par dire quelque chose sur l'ennemi. Ensuite j'aimerais mieux comprendre pourquoi Jésus nous demande une démarche aussi radicale. Et enfin comment s'y prendre pour vivre une telle parole d'Évangile : le sommet semble tellement haut ! Il faut sans doute quelques étapes pour nous lancer dans cette ascension.

Quels sont nos ennemis ?

La gamme des ennemis est très large. Il y a d'abord celui qui m'est hostile, qui me hait, me maudit, me calomnie, dit du mal de moi sur mon dos, qui me prend mes affaires et me frappe…

Mais, sans aller plus loin, il y a aussi toutes ces personnes vis-à-vis de qui nous avons du ressentiment, que l'on évite. Ce sont les gens dont on pense que la vie serait plus simple s'il n'étaient pas là ! Ils ne sont pas de notre côté mais dans le camp adverse !
Il y a toutes ces personnes avec qui la relation est difficile parce qu'ils viennent toucher quelque chose en nous qui nous fait réagir.
Il y a tous ces gens qui ne nous ont rien fait de mal mais dont la présence nous met mal à l'aise, nous dérange, voire nous insupporte.

Jésus nous invite clairement à ne pas suivre nos réactions instinctives, à ne pas nous laisser guider par nos impressions désagréables. On ne peut entrer dans la vie spirituelle tant qu'on ne veut pas aller plus loin que ces impressions, tant que l'on en reste prisonniers de nos réactions naturelles.

Un trait distinctif des disciples de Jésus

C'est tellement important que Jésus en fait un trait caractéristique de ses disciples. C'est ce qui nous identifie comme « fils du Très-Haut » (Lc 6, 35), les fils de notre Père qui est dans les cieux, nous distingue des païens :

« Car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. » (Mt 5, 45)

C'est une ligne de démarcation claire entre « monsieur tout le monde » et le disciple de Jésus : Aimer ceux qui nous aiment, tout le monde peut le faire, les pécheurs aussi le font.

« Si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? » (Mt 5, 47)

Les disciples de Jésus ont une manière caractéristique de lutter contre le mal

L'évangile de ce jour nous plonge dans la réalité. Comme le disait Benoît XVI :

« Pourquoi Jésus demande-t-il d'aimer ses ennemis, c'est-à-dire un amour qui dépasse les capacités humaines ? En réalité, la proposition du Christ est réaliste car elle tient compte du fait que dans le monde il existe trop de violence, trop d'injustice, et que par conséquent on ne peut dépasser cette situation qu'en lui opposant un plus d'amour, un plus de bonté. Ce ‘plus' vient de Dieu : c'est sa miséricorde, qui s'est faite chair en Jésus, et qui seule peut ‘déséquilibrer' le monde du mal vers le bien, à partir de ce monde petit et décisif qu'est le cœur de l'homme. » (18 février 2007)

Accepter de vivre l'évangile de ce jour nous fait basculer dans le monde surnaturel, un monde de miséricorde, de non-jugement, de pardon. La vie chrétienne, la vie à la suite de Jésus, consiste précisément à prendre les moyens de Jésus pour lutter contre le mal, pas les moyens que nous suggère notre nature blessée. Il s'agit de prendre sur soi, un peu comme Jésus a pris sur lui nos péchés.
C'est contre-intuitif car nous avons l'impression de nous faire avoir.

Dès l'ancien Testament, la Parole de Dieu nous montre cette attitude. La première lecture (1S 26) nous montre la belle attitude de David à l'égard de Saül. D'ailleurs Saül, dans ses moments de lucidité sait le reconnaître :

« Tu es plus juste que moi ; car tu m'as fait du bien, et moi je t'ai fait du mal. » (1 S 24, 17)

On peut penser aussi à l'admirable histoire de Joseph dans la Genèse (Gn 37-42). Déjà dans l'Exode, c'est l'attitude que Dieu demande à son peuple :

« Quand tu rencontreras, égaré, le bœuf ou l'âne de ton ennemi, tu devras le lui ramener. Si tu vois l'âne de celui qui te déteste crouler sous la charge, tu ne le laisseras pas à l'abandon mais tu lui viendras en aide. » (Dt 23, 4-5)

La caractéristique du disciple de Jésus, c'est son attitude dans l'adversité. Soyez vainqueurs du mal par le bien. Les apôtres Pierre et Paul sont bien d'accord. Voici ce que dit Saint Paul :

« Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien. » (Rm 12, 21)

Et saint Pierre :

« Ne rendez pas le mal pour le mal, ni l'insulte pour l'insulte ; au contraire, invoquez sur les autres la bénédiction, car c'est à cela que vous avez été appelés, afin de recevoir en héritage cette bénédiction. » (1P 3, 9)

Cela suppose de croire vraiment que Dieu s'occupe de nous

Il y a pléthore d'apophtegmes des Pères de l'Église à ce sujet. Par exemple :

« Un jour, un frère vint voir un ancien et lui dit : ‘Abba, un frère m'a fait du tort, et je veux me venger.' L'ancien lui répondit : ‘Prions ensemble.'
Ils se mirent à prier, et l'ancien dit : ‘Seigneur, nous n'avons plus besoin de Toi, car nous nous chargeons nous-mêmes de rendre justice'
En entendant ces paroles, le frère tomba aux pieds de l'ancien et pleura, disant : ‘Pardonne-moi, Abba, je ne veux plus me venger !' »

Aimer ses ennemis suppose de remettre vraiment sa vie entre les mains de Dieu, d'avoir foi en son amour pour nous. Cela implique de vivre avec Dieu.
Le fait de savoir que notre vie est dans la main de Dieu nous aide à marcher sur un fil sachant qu'il y a un filet en dessous. On ne prend pas le beau risque d'aimer si on a trop peur de se perdre pour toujours. Cela suppose aussi la foi en un au-delà.

Jésus nous donne deux motivations, l'une positive et l'autre négative…

D'un côté, Jésus nous annonce une récompense pour nos actes bons ; d'un autre côté, nous pourrons bénéficier d'une grande indulgence pour nos actes mauvais.

La motivation positive :

« Votre récompense sera grande et vous serez les fils du Dieu très-haut, car il est bon, lui, pour les ingrats et les méchants. »

Vivre l'amour des ennemis nous introduit dans une intimité particulière avec Dieu. La merveille que découvrent ceux qui obéissent à l'idéal chrétien de douceur et de pardon, c'est la transformation profonde qui s'introduit en eux : parce qu'ils ont ouvert la porte à l'Esprit de Dieu, celui-ci les habite et les inspire de plus en plus ; et, peu à peu, ils voient s'accomplir en eux la promesse formulée par le prophète Ézéchiel :

« Je vous donnerai un cœur nouveau et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j'enlèverai de votre corps le cœur de pierre et je vous donnerai un cœur de chair. » (Ez 36, 27)

La motivation négative :

« La mesure dont vous vous servez pour les autres servira aussi pour vous. »

Le fait d'avoir été bon avec les autres invite Dieu à être bon avec nous. La miséricorde est une manière de racheter nos fautes.

Une vraie récompense nous est donnée :

« Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez, et vous serez pardonnés.
Donnez, et l'on vous donnera : c'est une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée dans le pan de votre vêtement ; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira de mesure aussi pour vous. » (Lc 6)

Un Apophtegme des Pères de l'Église l'illustre bien :

« Un frère vivant dans un monastère menait une vie relâchée, mais il ne jugeait jamais personne.
À sa mort, les frères virent son âme enlevée par les anges et furent troublés.
Ils dirent à un ancien : ‘Comment se fait-il que Dieu l'ait accueilli alors qu'il n'était pas un modèle ?'
L'ancien répondit : ‘Il n'a jamais jugé personne. Dieu lui a appliqué la même mesure : Il ne l'a pas jugé non plus'. »

Il va de soi que ce n'est pas une invitation à avoir une vie relâchée mais à être particulièrement attentif à ne pas juger les autres.

Les différentes étapes ; comment faire ?

Cela peut nous sembler à juste titre un tel sommet que nous voudrions fractionner un peu le parcours. En suivant l'évangile du jour, je vous propose de fractionner en quatre cette marche trop haute.

Il est intéressant de voir les différents verbes utilisés dans ce passage d'évangile :

« Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent. Souhaitez du bien à ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous calomnient. »

Jésus commence par ce qui est le plus exigeant. Nous pouvons prendre la gradation dans le sens inverse pour parvenir à aimer nos ennemis : d'abord prier pour eux ; puis leur souhaiter du bien ; puis non seulement leur souhaiter mais leur faire du bien. Pour finalement les aimer.

Prendre de la hauteur dans la prière

La prière, regarder vers Dieu, nous aide à nous dé-focaliser de ce qui nous blesse. On se décolle de la situation ; on arrête d'être obnubilé par le mal.
Cette première phase peut être une certaine prise de distance. Il est intéressant de voir ce que fait Jésus à la nouvelle de la mort de Jean-Baptiste :

« A cette nouvelle, Jésus partit de là dans une barque, pour se retirer à l'écart dans un lieu désert. » (Mt 14, 13)

L'Ecclésiaste dit :

« Au jour du malheur, réfléchis. » (Ecclésiaste 7, 14)

Dans le Psaume 72 (73), il est intéressant de voir l'attitude de celui qui est confronté à l'injustice :

« Moi, je suis toujours avec toi, avec toi qui as saisi ma main droite. » (23)

Il prend en quelque sorte refuge auprès de Dieu pour voir la situation plus paisiblement.

Lorsqu'on est blessé par quelqu'un, la première réaction naturelle est souvent la colère, le ressentiment ou la tristesse. Mais la prière permet de déposer cette souffrance devant Dieu et d'ouvrir notre cœur à une autre perspective.
Les Pères du désert disent que lorsqu'on prie pour quelqu'un qui nous fait du mal, c'est notre propre cœur qui est purifié en premier. Contempler Jésus nous aide à sortir de l'enfermement de la haine, du ressentiment.

« Le Christ, lui aussi, a souffert ; il vous a laissé un modèle afin que vous suiviez ses traces. » (1 P 2, 21)

On peut faire une liste des choses positives. Il faut arrêter les griefs qui nous confirment dans notre ressentiment. Quand une liste de griefs est très longue, cela montre que cela a beaucoup mouliné dans la tête pour confirmer la rancœur. C'est très mauvais signe.

Souhaiter du bien

Cela suppose déjà d'arrêter de souhaiter du mal, de vouloir se venger. Mais cela va beaucoup plus loin. On se met du côté du bien. Même si pour l'instant, cela reste au niveau du souhait.

Pourquoi souhaiter du bien à cette personne ? Un regard de foi nous montre que Dieu aime cette personne ; Jésus a livré sa vie pour elle ; il désire qu'elle aille au paradis.
C'est tout un travail sur nos pensées ; il s'agit d'avoir des pensées de bénédiction plutôt que de malédiction :

« Invoquez sur les autres la bénédiction, car c'est à cela que vous avez été appelés, afin de recevoir en héritage cette bénédiction. » (1 P 3, 9)

Cela a un effet rétroactif :

« En entrant dans la maison, saluez ceux qui l'habitent. Si cette maison en est digne, que votre paix vienne sur elle. Si elle n'en est pas digne, que votre paix retourne vers vous. » (Mt 10)

Souhaiter du bien aux autre attire sur nous la bénédiction de Dieu !

Faire le bien

Il s'agit de poser des actes concrets. Faire le bien peut rester encore un peu extérieur. Cela peut être encore un peu à contrecœur. Mais ce n'est pas de l'hypocrisie. C'est un pas encore important. Il est toujours important de ne pas rester enfermé dans sa tête.

Faire du bien, cela peut être un sourire, une parole de paix un service rendu sans attendre de retour.
Une simple parole peut faire beaucoup de bien. Nous savons bien la marche énorme qu'il y a entre le fait de penser du bien de quelqu'un et de le lui dire.

« Si ton ennemi a faim, donne-lui à manger ; s'il a soif, donne-lui à boire : en agissant ainsi, tu entasseras sur sa tête des charbons ardents. 21 Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais sois vainqueur du mal par le bien. » (Rm 12)

Cela reprend un proverbe :

« Si ton ennemi a faim, donne-lui du pain à manger ; s'il a soif, donne-lui de l'eau à boire ; 22 ce sont des braises que tu places sur sa tête, et le Seigneur te le rendra. » (P^r 25)

Aimer l'autre

Il ne s'agit pas d'un amour affectif, mais de vouloir sincèrement le salut et le bonheur de l'autre. L'amour ici n'est pas un sentiment naturel, mais une décision spirituelle qui découle des étapes précédentes.
Quand on arrive à cette étape, on est libre intérieurement, car on ne laisse plus la haine ou la rancune nous enfermer.

L'amour effectif est vraiment une grâce qui nous est donnée. Cela nous distingue vraiment des païens :

« Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs aiment ceux qui les aiment. » (Lc 6, 32)

Le témoignage de nombreux saints peut nous aider.

Chers frères et sœurs, j'espère ne pas avoir trop intellectualisé les choses. En effet, c'est un évangile que l'on comprendra en le vivant ! Maintenant, je vous propose donc deux minutes de silence pour que vous puissiez identifier un ennemi (mortel ou véniel !) puis de voir où vous en êtes de ces pas à son égard : prier, vouloir du bien, faire du bien, aimer.

Que la Vierge Marie vous aide dans cette démarche,

Amen !

Références des lectures du jour :

Premier livre de Samuel 26,2.7-9.12-13.22-23.
Psaume 103(102),1-2.3-4.8.10.12-13.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,45-49.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 6,27-38 :

En ce temps-là, Jésus déclarait à ses disciples : « Je vous le dis, à vous qui m'écoutez : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent. Souhaitez du bien à ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous calomnient.
À celui qui te frappe sur une joue, présente l'autre joue. À celui qui te prend ton manteau, ne refuse pas ta tunique.
Donne à quiconque te demande, et à qui prend ton bien, ne le réclame pas.
Ce que vous voulez que les autres fassent pour vous, faites-le aussi pour eux.
Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs aiment ceux qui les aiment.
Si vous faites du bien à ceux qui vous en font, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs en font autant.
Si vous prêtez à ceux dont vous espérez recevoir en retour, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs prêtent aux pécheurs pour qu'on leur rende l'équivalent.
Au contraire, aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour. Alors votre récompense sera grande, et vous serez les fils du Très-Haut, car lui, il est bon pour les ingrats et les méchants.
Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux. Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez, et vous serez pardonnés. Donnez, et l'on vous donnera : c'est une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée dans le pan de votre vêtement ; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira de mesure aussi pour vous. »

Texte de l'homélie

Homélie du 7e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 24 Feb 2025 18:39:37 +0000

Références des lectures du jour :

Premier livre de Samuel 26,2.7-9.12-13.22-23.
Psaume 103(102),1-2.3-4.8.10.12-13.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,45-49.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 6,27-38 :

En ce temps-là, Jésus déclarait à ses disciples : « Je vous le dis, à vous qui m'écoutez : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent. Souhaitez du bien à ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous calomnient.
À celui qui te frappe sur une joue, présente l'autre joue. À celui qui te prend ton manteau, ne refuse pas ta tunique.
Donne à quiconque te demande, et à qui prend ton bien, ne le réclame pas.
Ce que vous voulez que les autres fassent pour vous, faites-le aussi pour eux.
Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs aiment ceux qui les aiment.
Si vous faites du bien à ceux qui vous en font, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs en font autant.
Si vous prêtez à ceux dont vous espérez recevoir en retour, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs prêtent aux pécheurs pour qu'on leur rende l'équivalent.
Au contraire, aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour. Alors votre récompense sera grande, et vous serez les fils du Très-Haut, car lui, il est bon pour les ingrats et les méchants.
Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux. Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez, et vous serez pardonnés. Donnez, et l'on vous donnera : c'est une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée dans le pan de votre vêtement ; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira de mesure aussi pour vous. »

Texte de l'homélie

Homélie du 7e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Thu, 23 Feb 2023 23:33:07 +0000

« Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »

Références des lectures du jour :

Livre du Lévitique 19,1-2.17-18.
Psaume 103(102),1-2.3-4.8.10.12-13.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 3,16-23.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,38-48 :

En ce temps- là, Jésus disait à ses disciples : « Vous avez appris qu'il a été dit : ‘Œil pour œil, et dent pour dent'.
Eh bien ! moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ; mais si quelqu'un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l'autre.
Et si quelqu'un veut te poursuivre en justice et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau.
Et si quelqu'un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui.
À qui te demande, donne ; à qui veut t'emprunter, ne tourne pas le dos !

Vous avez appris qu'il a été dit : ‘Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi.'
Eh bien ! moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, afin d'être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes.
En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains eux-mêmes n'en font-ils pas autant ?
Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant ?
Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 7e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Thu, 23 Feb 2023 23:19:45 +0000

« Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »

Références des lectures du jour :

Livre du Lévitique 19,1-2.17-18.
Psaume 103(102),1-2.3-4.8.10.12-13.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 3,16-23.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,38-48 :

En ce temps- là, Jésus disait à ses disciples : « Vous avez appris qu'il a été dit : ‘Œil pour œil, et dent pour dent'.
Eh bien ! moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ; mais si quelqu'un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l'autre.
Et si quelqu'un veut te poursuivre en justice et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau.
Et si quelqu'un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui.
À qui te demande, donne ; à qui veut t'emprunter, ne tourne pas le dos !

Vous avez appris qu'il a été dit : ‘Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi.'
Eh bien ! moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, afin d'être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes.
En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains eux-mêmes n'en font-ils pas autant ?
Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant ?
Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 7e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Thu, 10 Mar 2022 22:20:38 +0000

« Donnez, et l'on vous donnera : c'est une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée dans le pan de votre vêtement ; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira de mesure aussi pour vous. »

Références des lectures du jour :

Premier livre de Samuel 26,2.7-9.12-13.22-23.
Psaume 103(102),1-2.3-4.8.10.12-13.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,45-49.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 6,27-38 :

En ce temps-là, Jésus déclarait à ses disciples : « Je vous le dis, à vous qui m'écoutez : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent.
Souhaitez du bien à ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous calomnient.
À celui qui te frappe sur une joue, présente l'autre joue. À celui qui te prend ton manteau, ne refuse pas ta tunique.
Donne à quiconque te demande, et à qui prend ton bien, ne le réclame pas.
Ce que vous voulez que les autres fassent pour vous, faites-le aussi pour eux.
Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs aiment ceux qui les aiment.
Si vous faites du bien à ceux qui vous en font, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs en font autant.
Si vous prêtez à ceux dont vous espérez recevoir en retour, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs prêtent aux pécheurs pour qu'on leur rende l'équivalent.
Au contraire, aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour. Alors votre récompense sera grande, et vous serez les fils du Très-Haut, car lui, il est bon pour les ingrats et les méchants.

Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux. Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez, et vous serez pardonnés.
Donnez, et l'on vous donnera : c'est une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée dans le pan de votre vêtement ; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira de mesure aussi pour vous. »

Texte de l'homélie

Homélie du 7e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Tue, 22 Feb 2022 12:03:25 +0000

Texte de l'homélie

Si nous voulons - et nous sommes venus pour cela - recevoir la grâce de Dieu, si nous voulons évangéliser, c'est-à-dire répandre autour de nous cette grâce que Dieu nous communique, il faut avoir bien en tête ce que le Seigneur est venu nous apprendre, nous annoncer.

La Genèse, dans son début décrit la condition de l'Homme. L'homme sans Dieu, l'homme qui a rompu le lien et qui n'a pas d'intimité avec Lui est pris dans le cercle de la violence. Et la conséquence immédiate de cette dissociation avec Dieu, de cette désobéissance avec Dieu et de cet éloignement de Dieu est décrite dans le texte, avec le cercle de la violence. Ça commence par le meurtre fratricide d'Abel par Caïn, et puis au fil des chapitres suivants, on nous dit : « La violence se multipliait, se multipliait jusqu'à ce que ce soit devenu insupportable. » Un vrai déluge, et, en la personne de Noé, au chapitre neuf, on a ce petit verset que j'aime citer en Hébreu parce qu'il a une allitération absolument extraordinaire qu'on peut pas l'oublier car elle fait répondre les sons entre eux. En Français également, ce sont les mêmes mots qui reviennent qui sont pris dans un sens et qui sont tournés dans l'autre :

« Celui qui verse le sang de l'homme, par homme son sang sera versé. »

D'autres philosophes comme Hobbes par exemple, formule ainsi la même idée en disant : « L'homme est un loup pour l'homme. »

Et à la fin de la révélation, on retrouve la même parole lorsqu'au moment de la passion, Jésus reprend Pierre qui est en train de tirer son épée du fourreau pour essayer de Le défendre et d'empêcher qu'Il soit arrêté. Le Christ lui dit alors :

« Qui prend l'épée périra par l'épée périra. »

Dans ce cas, Jésus vient briser le cercle vicieux de la violence qui régit tous nos actes humains, brisant ainsi la tentation que nous avons de partager l'humanité en bons et méchants.

Et jésus non seulement le proclame, comme ici dans cet enseignement de base qu'est le sermon sur la montagne. Il donne ici la catéchèse de base que toute personne qui se réclame de la Foi chrétienne doit connaître. Et comme l'explique bien René Girard, Jésus vient mettre fin à la violence par son sacrifice. Il vient rompre ce comportement de réciprocité : « tu me fais mal, je te fais mal, je te rends la monnaie de ta pièce… ». Il met un terme à ce comportement mimétique.

Et aujourd'hui, dans notre vie chrétienne, nous célébrons l'Eucharistie. L'Eucharistie est justement une invitation à participer, à célébrer et à proclamer Sa mort et Sa résurrection. Il nous est ainsi possible de nous séparer de ce comportement de violence, de cette mise à mort.
Aujourd'hui, nous l'entendons d'une manière concrète dans l'enseignement qui nous est donné.

Mais malheureusement, cet enseignement nous le considérons comme utopique, impossible à appliquer, peut-être parce que nous avons oublié de laisser la parole de Dieu travailler en nous et de réfléchir à ce qu'elle veut dire profondément.
Un homme a approfondi ce mystère : un moine qui a d'abord été un jeune homme fort et grand athlète, qui, au cours d'une fête dans son village natal de Russie, s'est bagarré avec un autre jeune homme non moins athlétique. Il l'a tellement tabassé que le jeune homme est mort quelques jours après des conséquences de ses blessures. Mais, quelques jours plus tard, il a été touché au cours d'une procession par une parole qui venait de la Vierge et il est ainsi devenu moine au Mont Athos.
Il a vécu des combats terribles mais il a compris cette centralité du message de Jésus.

Et voilà ce qu'il dit dans diverses citations :

« Là où il n'y a pas d'amour pour les ennemis et les pêcheurs, l'esprit du seigneur est absent. »
Ou encore : « Le critère de la vraie foi, de la communion avec Dieu, signe authentique de l'action de la grâce, c'est l'amour des ennemis. »
Et encore : « Ceux qui haïssent leurs frères et les rejettent sont amputés dans leur existence. Ils n'ont pas connu le vrai Dieu qui est amour, embrassant tout. Ils n'ont pas trouvé la voie qui mène à Lui. »

Et il va même dire que le critère pour savoir, pour discerner si ce sont des vraies grâces que l'on a reçues, c'est de savoir si on porte de l'amour à nos ennemis. Si après un état spirituel considéré comme une contemplation divine ou une communion avec Dieu, si on a pas l'amour des ennemis, et par conséquent pour toute la Création, c'est un indice certain que cette contemplation n'a pas été authentique.
Voilà donc le point de vérification si nous sommes disciples du Christ ou non.

Mais, soyons honnêtes, on réduit cette phrase a de bons sentiments, utopiques, mais pas réalisables, soyons sérieux. Pourtant, comme Jésus nous Le présente, comme Il Le voit, Dieu est bon, Dieu répand Ses grâces sur toute chair. Il donne Ses bienfaits, Il donne la pluie et le soleil aux bons comme aux méchants. Et dans l'Evangile d'aujourd'hui il est dit bien :

« Il est bon pour les ingrats et les méchants. »

C'est-à-dire qu'Il n'entre pas dans ce mimétisme de cette réciprocité de rendre le mal par le mal, de cette volonté de rétablir l'équilibre et de s'affirmer. Non, Dieu n'a pas besoin de s'affirmer : Il est. Et Dieu donne du fond de Son cœur ce qu'Il a décidé de donner, Il n'est pas dans ce jeu ce faux dialogue. Dieu donne Sa grâce parce que toute Sa création et Son œuvre, toutes les créatures sont Ses enfants chéris. Et s'ils sont dans le mal, Lui qui est père, Il pleure, il prie, il invite. Mais Il ne saurait à Son tour se faire prendre dans le piège de la violence.

Et effectivement, on voit notre ami Saint Silouame prier profondément, inviter le pêcheur à se convertir, bien sûr, mais il n'est pas là à vouloir le mâter, le faire plier, l'emporter sur lui.

Nous n'entendons pas la parole du Christ, nous la ridiculisons même… Regardez comme on prend cette phrase de Jésus :

« Si on te frappe sur une joue, présente l'autre joue. »

Et on voit bien qu'on la comprend comme si c'était un conseil stupide de réagir comme un faible, comme de ne rien voir et de ne rien entendre face au mal, ce qui est grave. Et nous savons aujourd'hui plus que jamais le scandale que cela est de dire qu'on n'a pas vu un mal se produire, qu'on n'en a pas entendu parler.

Mais, nous oublions de réfléchir. Nous oublions de laisser la parole de Dieu nous enseigner nous travailler. D'ailleurs, si Jésus nous parle en paraboles d'ailleurs, c'est justement pour nous faire réfléchir, un peu comme ces sages de l'Orient, les maîtres zen par exemple, qui ont des petites phrases qui sont des vraies énigmes et qu'il faut des mois, des années ou peut-être une vie pour en pénétrer le sens. Nous avons besoin de laisser travailler notre cœur, de l'ouvrir.
Et Jésus nous donne la solution à cette phrase d'une manière concrète, en acte : Il a bien été frappé sur une joue par un serviteur lors de Son interrogatoire chez le grand-prêtre. Et qu'a-t-Il fait ? S'est-Il défendu avec violence en vociférant et en se défendant ? Non, Il répond seulement :

« Pourquoi me frappes-tu ? ai-je mal parlé ? »

Il lui tend un autre côté, c'est-à-dire qu'Il l'invite à désarmer, à aller chercher en lui l'homme bon, celui qui peut réfléchir au sens de ce qu'il a fait. En effet, cela n'a pas de sens, ce n'est pas juste et si c'est un homme bon, cela peut l'inviter à reprendre la bonne position, à revenir dans le bien et dans la justesse. Et si cela ne fonctionne pas, le conseil suivant est juste après dans le texte :

« Aimez vos ennemis. »

Et si ce n'est pas possible, priez pour eux, pleurez pour eux. D'ailleurs, Saint Silouane comme tout bon moine russe qu'il est avec ce don des larmes, a compassion qui sait être touché au cœur, et qui sait être malade parce que l'autre est dans le mal et dans la violence.

Et ensuite, Jésus insiste :

« Ne jugez pas, ne condamnez pas, mais pardonnez. »

Vous savez bien que c'est vraiment pour cela que Jésus est venu, que c'est pour cela qu'Il a vécu Sa passion. En Hébreu, pardonner c'est « délier ». Condamner c'est enfermer quelqu'un dans son mal, le réduire à son mal, on le sait bien.

L'autre jour au cours d'un témoignage de jeunes adolescents qui réfléchissaient sur le pardon, il a été employé l'expression « on pardonne quelqu'un ». Il ne disait pas « on pardonne à quelqu'un » parce qu'on pardonne une personne. Quand on pardonne « à » quelqu'un, on laisse notre vision s'obscurcir par le mal qui l'a fait.
Il nous faut prier, il nous faut aimer les ennemis. C'est cela apporter le feu sur la terre.

Vous connaissez bien ce passage du livre de la Sagesse que Saint Pierre reprend :

« Si tu aimes ton ennemi, si tu bénis celui qui te maudit, c'est comme amasser des charbons ardents sur sa tête ! »

Et Saint Silouane le dit dans à sa manière :

« « Aimez vos ennemis » est le reflet dans le monde du parfait amour de Dieu Trinité et constitue la pierre angulaire de tout notre enseignement. C'est l'ultime synthèse de toute notre théologie, c'est la force d'en haut, c'est cette surabondance de vie que le Seigneur nous a donné. C'est le baptême de l'Esprit-Saint et du feu.
Cette parole : « si vous aimez les ennemis » est le feu que le Seigneur est venu porter sur la terre ! »

Et vous vous rappelez que Jésus dit :

« Combien j'ai hâte que cela se réalise… »

Combien a-t-Il a hâte que nous le laissions travailler notre cœur. Il faut nous asseoir !
Nous faisons aujourd'hui un acte de vie spirituelle en venant à la messe et ne pouvons pas nous contenter d'attendre dimanche prochain pour renouveler un tel acte. Il nous faut nous asseoir, il nous faut regarder nos comportements, il faut regarder comment nous pouvons ne pas nous laisser lier par le mal mais apprendre à le délier. Cela demande un travail intérieur et cela ne demande pas simplement d'avoir juste de bons sentiments.

Nous avons une pédagogie dans la Bible qui est extraordinaire, une pédagogie dans la prière de l'Eglise qui reprend la prière des psaumes, où l'on voit toute cette fureur, ce cri devant le mal qui nous oppresse, et qui laisse sortir la colère, mais qui s'adresse au Seigneur.
Dans tous les psaumes nous voyons apparaître tout ce que nous ressentons parce qu'ils n'ont pas été écrits pour mettre un couvercle pour protéger les bons les gentils dans un déni de la réalité. Il s'agit d' affronter la réalité et de rentrer dans ce chemin qui passe du combat contre le mal, et c'est ainsi que commencent les psaumes pour arriver à la louange, parce qu'au milieu du psaume, Dieu règne. Et dans chaque psaume - qu'il soit de détresse, qu'il soit de cette haine qui peut quelquefois habiter notre cœur mais exprimée au Seigneur pour en être délivré - on revient vers Lui :

« Mais toi Seigneur, tu es mon rocher, tu es mon refuge ! »

Rappelez-vous aussi cette phrase dans ce même enseignement de base de Jésus : il faut demander, il faut supplier pour que notre cœur et notre chair aussi comprennent cette parole de Dieu.

Et dans cet enseignement de base :

« Demandez et vous recevrez. »

Et si nous, humains, qui sommes bons et mauvais à la fois nous savons donner des choses bonnes à nos enfants, combien plus le Père donnera l'Esprit Saint à ceux qui le Lui demandent.
Et l'Esprit Saint est là dans cet amour de père.

Pour terminer cette saison dans cette demande, reprenons encore une parole de Saint Silouane, cette figure du Mont Athos :

« Le seul critère pour discerner les grâces n'est autre que l'amour des ennemis. Le Seigneur est humble et doux, Il aime Sa créature.
Là où est l'esprit du Seigneur, là règne infailliblement l'humble amour des ennemis et la prière pour le monde. Et si tu n'as pas cet amour, demande-le au Seigneur qui a dit : « Demandez et l'on vous donnera. Cherchez et vous trouverez. ! » Il te l'accordera. »

Amen !

Références des lectures du jour :

Premier livre de Samuel 26,2.7-9.12-13.22-23.
Psaume 103(102),1-2.3-4.8.10.12-13.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,45-49.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 6,27-38 :

En ce temps-là, Jésus déclarait à ses disciples : « Je vous le dis, à vous qui m'écoutez : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent.
Souhaitez du bien à ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous calomnient.
À celui qui te frappe sur une joue, présente l'autre joue. À celui qui te prend ton manteau, ne refuse pas ta tunique.
Donne à quiconque te demande, et à qui prend ton bien, ne le réclame pas.
Ce que vous voulez que les autres fassent pour vous, faites-le aussi pour eux.
Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs aiment ceux qui les aiment.
Si vous faites du bien à ceux qui vous en font, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs en font autant.
Si vous prêtez à ceux dont vous espérez recevoir en retour, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs prêtent aux pécheurs pour qu'on leur rende l'équivalent.
Au contraire, aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour. Alors votre récompense sera grande, et vous serez les fils du Très-Haut, car lui, il est bon pour les ingrats et les méchants.

Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux. Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez, et vous serez pardonnés.
Donnez, et l'on vous donnera : c'est une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée dans le pan de votre vêtement ; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira de mesure aussi pour vous. »

Homélie du 7e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Tue, 25 Feb 2020 16:18:45 +0000

« Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? »

Références des lectures du jour :

Livre du Lévitique 19,1-2.17-18.
Psaume 103(102),1-2.3-4.8.10.12-13.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 2,6-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,38-48 :

En ce temps- là, Jésus disait à ses disciples :
« Vous avez appris qu'il a été dit : ‘Œil pour œil, et dent pour dent'.
Eh bien ! moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ; mais si quelqu'un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l'autre.
Et si quelqu'un veut te poursuivre en justice et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau.
Et si quelqu'un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui.
À qui te demande, donne ; à qui veut t'emprunter, ne tourne pas le dos !

Vous avez appris qu'il a été dit : ‘Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi.'
Eh bien ! moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, afin d'être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes.
En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains eux-mêmes n'en font-ils pas autant ?
Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant ?

Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 7e dimanche du Temps Ordinaire

Père Laurent-Marie — Tue, 25 Feb 2020 14:25:53 +0000

« Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? »

Références des lectures du jour :

Livre du Lévitique 19,1-2.17-18.
Psaume 103(102),1-2.3-4.8.10.12-13.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 2,6-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 5,38-48 :

En ce temps- là, Jésus disait à ses disciples :
« Vous avez appris qu'il a été dit : ‘Œil pour œil, et dent pour dent'.
Eh bien ! moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ; mais si quelqu'un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l'autre.
Et si quelqu'un veut te poursuivre en justice et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau.
Et si quelqu'un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui.
À qui te demande, donne ; à qui veut t'emprunter, ne tourne pas le dos !

Vous avez appris qu'il a été dit : ‘Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi.'
Eh bien ! moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, afin d'être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes.
En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains eux-mêmes n'en font-ils pas autant ?
Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant ?

Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 7e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 25 Feb 2019 10:59:51 +0000

« Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux.
Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez, et vous serez pardonnés. »

Texte de l'homélie :

Frère et sœurs bien-aimés,
Ce passage de l'évangile de Saint Luc que nous venons d'entendre est très certainement l'un des plus caractéristiques de la Foi chrétienne, de la manière d'agir des disciples du Christ.

« Aimez vos ennemis ! »

Mais, qui est l'ennemi ? Ne cherchons pas un être qui voudrait notre mort à tout prix, nous détruire, même si cela existe parfois – des personnes toxiques qui veulent nous anéantir, mais c'est relativement rare – en temps de guerre, par exemple.
Et c'est Jean Vanier qui médite sur cet évangile et nous dit de l'ennemi est celui qui vient toucher mon incapacité d'aimer, celui m'a blessé et qui fait qu'en retour, je ne suis pas capable de pardonner…
L'ennemi est alors celui qui m'exaspère, qu'il me coût d'accueillir, et qui fait souvent partie des prochains proches… Le nous cherchons pas des ennemis outre atlantique ou en Asie ! Ils sont si lointains que finalement, peu important qu'ils existent ou non…

De ce point de vue là, l'Évangile est très exigent. Et, pas plus tard qu'hier, j'ai eu à vivre une invitation que le Seigneur lance parfois. J'accompagne un jeune couple vers le mariage, et elle me dit : « Nous avons été très blessés par ma sœur : le lendemain de ses noces, nous avons appris qu'elle se mariait. » C'est violent : quand votre sœur, votre fille se marie et n'a prévenu personne de la famille, sans pour autant que ce soit à Las Vegas, mais à 50 km du domicile de ses parents, évidemment, il y a une grosse blessure, outre le fait que cette manière de faire pose question.
Et elle me dit : « Je vois que ma sœur me tend la main maintenant, elle veut se rapprocher, et moi, je n'arrive pas à l'accueillir. »
C'est vrai qu'aimer ses ennemis, c'est accepter que l'autre puisse aussi commettre des actes, faire des choix que l'on estime incompréhensibles. Et s'il faudrait une explication de texte pour savoir pourquoi ce geste si violent pour la famille qui a blessé chacun profondément, comme un rejet, il est important de savoir que si l'on veut être disciple de Jésus, si tu te prépare au mariage à l'Église, il te faut tendre la main, prendre celle de ta sœur qui tente à tâtons de se rapprocher.

Cela demande une vraie attitude de Foi, cela demande une disposition profonde au pardon. Et, à quoi est-ce que l'on reconnaît que l'on a pardonné ? Ce n'est pas facile, car pardonner n'est pas oublier.

« Aimez vos ennemis, pardonnez à ceux qui vous font du mal… »

Quand Jésus nous dit cela, il ne nous demande pas de devenir amnésiques.
Ainsi, voici deux points qui permettent de reconnaître que l'on a pardonné :

Il faut d'abord reconnaître que l'on a été blessé, et penser à l'autre tout en restant en paix,
Se réjouir du bien qui peut arriver à celui qui m'a blessé, et s'attrister du mal qui l'afflige.

Ce sont à mon avis deux critères assez objectifs qui permettent de voir que l'on a pardonné. On est dans une empathie et non pas dans une colère larvée, même ces deux sentiments peuvent être très mélangés à l'intérieur de nous-mêmes.
Ce qui demeure dans ce cas, c'est l'empathie : se préoccuper du sort de celui qui m'a fait souffrir, et être attentif à ce qu'il puisse grandir, et expérimenter une joie.

Faites-vous la différence entre le pardon et la réconciliation ? Ce sont deux choses différentes : pour se réconcilier, il faut être au moins deux, que l'un reconnaisse ses torts – comme le cas de cette sœur qui le reconnaît à demi-mot et veut tisser les liens avec la famille après l'avoir blessée – et que l'autre fasse une démarche active d'aller à sa rencontre.
Ce n'est cependant pas toujours aussi simple : parfois, l'autre ne reconnaît pas ses torts. Il peut même être persuadé que c'est vous le coupable ! Comment faire ? Il n'y a peut-être pas de réconciliation possible, mais il y a peut-être au moins une démarche personnelle de pardon à faire.
Le pardon, c'est d'abord une démarche intérieure et spirituelle qui me permet de faire un travail sur moi-même avec la grâce de Dieu, avec l'exemple du Christ qui a pardonné à ses bourreaux :

« Pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font… »

C'est une étape nécessaire pour entreprendre un chemin de paix intérieure, parvenir à l'apaisement. Il faut commencer à se demander comment on peut-on retisser des liens.
J'ai été très marqué dans l'histoire de Simone Veil – que l'on connaît surtout pour son rapport complexe à la loi – par une attitude qu'elle a eu lorsqu'elle était en camp de concentration : dans cette situation pour le moins extrême, elle se posait la question suivante :

« Comment allons-nous faire pour retisser des liens avec les Allemands ?
Comment allons-nous faire pour nous rapprocher à nouveau, car l'on sait bien qu'aucune guerre ne dure l'éternité, et que toutes les guerres ont des solutions politiques… »

Lorsqu'il vous arrive d'être blessé, mis de côté ou même anéanti, je trouve qu'il est intéressant d'être dans cette démarche. Toute proportion gardée en regard de ces fait historiques tragiques, soyons capables de nous interroger sur comme tisser à nouveau un lien.
L'expérience m'a montré que les personnes qui ont le plus de difficulté à avoir un contact avec les autres, ce sont celles qui ont le plus de besoin de communion. Et en même temps, elles sont si maladroites dans leur manière de manifester la communion et de rentrer en contact avec les autres, que ce soit par la colère, par la violence ou par des paroles inconsidérées.

Donc, ce chemin intérieur de pardon rend à nouveau possible la communion. Et c'est ce que Jésus nous dit :

« Tend l'autre joue ! »

Qu'est ce que cela veut dire ? Cela signifie : « Montre un autre visage ! montre une autre part à celui qui t'a blessé ! » Cela ne peut se faire seulement que par la grâce de Dieu, seuls nous en sommes incapables. C'est le cœur à cœur avec Jésus dans l'Eucharistie, dans la prière, dans la Parole qui nous permet de tendre une autre joue, de montrer un autre visage un autre regard, alors qu'en moi, je sais qu'il y a tout un océan de violence et de colère qui se déchaîne.

Oui, frères et sœurs bien-aimés, l'évangile de ce dimanche est un évangile absolument central dans la vie chrétienne. Et, si nous n'avons pas d'ennemis, c'est un peu comme si nous ne pouvions pas vivre l'Évangile… Mais, la vie est ainsi faite que nous sommes tous concernés : nous avons ont blessés par quelqu'un, et c'est autant de lieux offerts pour être disciples de Jésus, sinon, vaine est notre Foi.

« C'est à cela que l'on vous reconnaîtra pour mes disciples. »

C'est quelque chose dont nous avons tant besoin. Notre société attend ce message de pardon, de réconciliation, tout en étant en vérité. Et après toute cette période d'Apartheid – pour ce qui est de l'Afrique du Sud – c'est sous l'autorité de Desmond Tutu qu'il y a eu toute une démarche que l'on appelle Vérité et Réconciliation : chacun venait dire ce qu'il avait vécu, chacun venait avouer ses fautes, et une amnistie a été possible. Grâce à cela, on recommence à vivre ensemble : on ne peut pas rester pendant des années avec cette blessure, même si elle est terrible. Mais ce qui existe au plan politique est plus difficile à vivre au plan personnel. Des personnes vivent avec un ressentiment vieux de 10, 20 ou 30 ans au sujet d'un père, d'une mère, d'un frère ou d'une sœur, toujours avec l'émotion et la colère du premier jour… On ne peut pas rester comme ça, car c'est comme une plaie qui saigne, que l'on gratterai en permanence et qui ne serait pas cicatrisée.
Seul le baume du Saint-Esprit, le cœur à cœur avec Jésus nous permettront d'avancer, de nous construire, de nous reconstruire. Voilà la bonne nouvelle : nous pouvons être vainqueurs du mal par le bien, avec la règle d'or :

« Faire aux autres ce que l'on voudrait que les autres fassent pour nous. »

Cela nous dépasse tellement, car nous avons parfois des blessures très profondes, mais, y a-t-il un autre chemin ?

« Vers qui irions-nous, Seigneur ? »

Alors, nous pouvons demander cette grâce les uns pour les autres. Que le cœur de pierre se transforme en cœur de chair, que ce qui est mort en nous puisse vivre à nouveau, que ce qui est colère et violence en nous puisse être apaisé, pour que nous soyons les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Premier livre de Samuel 26,2.7-9.12-13.22-23.
Psaume 103(102),1-2.3-4.8.10.12-13.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,45-49.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 6,27-38 :

En ce temps-là, Jésus déclarait à ses disciples :
« Je vous le dis, à vous qui m'écoutez : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent.
Souhaitez du bien à ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous calomnient.
À celui qui te frappe sur une joue, présente l'autre joue. À celui qui te prend ton manteau, ne refuse pas ta tunique.
Donne à quiconque te demande, et à qui prend ton bien, ne le réclame pas.
Ce que vous voulez que les autres fassent pour vous, faites-le aussi pour eux.

Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs aiment ceux qui les aiment.
Si vous faites du bien à ceux qui vous en font, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs en font autant.
Si vous prêtez à ceux dont vous espérez recevoir en retour, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs prêtent aux pécheurs pour qu'on leur rende l'équivalent.
Au contraire, aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour. Alors votre récompense sera grande, et vous serez les fils du Très-Haut, car lui, il est bon pour les ingrats et les méchants.

Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux.
Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez, et vous serez pardonnés.
Donnez, et l'on vous donnera : c'est une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée dans le pan de votre vêtement ; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira de mesure aussi pour vous. »

Homélie du 7e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 25 Feb 2019 10:56:58 +0000

« Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux.
Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez, et vous serez pardonnés. »

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs, il y a quelques mois, j'étais au Liban. Les Libanais ont un proverbe assez terrible : « Chrétiens toujours perdants ! ». C'est sans doutes le fruit de leur expérience… Pour la plupart, ils habitaient dans la montagne et sont venus s'établir sur le littoral pour pouvoir fuir plus rapidement en cas de troubles internes/
Est-ce justement ce Pardon, ce différentiel chrétien, cette excellence chrétienne, fait aussi la fragilité de la communauté chrétienne en tant que telle, ce qu'il fait qu'ils sont comme promis à la disparition…
Ainsi, il est bon de s'interroger sur ce qu'est ce pardon : quelle sont ses motivations, et qu'est-ce qui fait la force de celui qui pardonne ?

Quels sont les motifs du pardon ?

Pour commencer, si vous faites référence aux cours de littérature suivis pendant votre scolarité, vous rappelez-vous de cette pièce de Corneille qui évoque la clémence d'Auguste ? Il y avait des conjurés qui voulaient tuer Auguste, et très mystérieusement, il change d'avis : au lieu d'envoyer à trépas ceux qui le menaçaient, il leur fait grâce, les pardonne et les réhabilite. On peut trouver cela très beau, noble et magnanime, mais si l'on y regarde de plus près, ce n'est rien de plus qu'une stratégie politique : son pardon est une manière d'avoir un ascendant sur ses rivaux, de les dominer, voire de les faire chanter.
En y réfléchissant, je me disais que ce n'était peut-être pas que de la littérature. Nous voyons malheureusement ça aussi dans les couples, quand l'un ou l'autre a fauté gravement, il est des pardons qui sont donnés qui sont aussi façons de manipuler. Et à chaque tension, on "repasse la facture", et la réconciliation n'arrive finalement jamais.
Pour porter du fruit, il faut vraiment que le pardon ne soit jamais un défi, ni une manière de se positionner au-dessus de celui que l'on pardonne. Il est fondamental que tous prennent connaissance que nous faisons partie d'une même communauté, celle des pécheurs pardonnés et d'abandonner cette idée qu'il y a d'un côté le prince innocent ou au contraire corrompu, la blanche épouse et l'époux sensuel – ou l'inverse, cela peut arriver. Nous sommes tous de la même pâte : ce n'est pas toujours facile, mais c'est la réalité.

Vous avez besoin d'être pardonnés, alors pardonnez à votre tour !
Voilà la racine qui est rappelée par la phrase finale de l'évangile que nous avons entendu :

« Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux. »

Autrement dit : « Soyez miséricordieux pour les autres comme Il est miséricordieux pour vous ! ». Vous avez besoin d'être pardonnés, alors pardonnez à votre tour !

Qu'est-ce que le pardon au sens chrétien ?

Considérer la valeur sacrée de chaque personne

Mais la première lecture donne une autre raison du pardon : comme vous l'avez vu, David refuse de tuer Saül, mais pour quelle raison ? Ce n'est pas parce qu'il en a peur, mais pour une raison qu'il explique :

« Ne porte pas la main sur l'oint du Seigneur ! »

Ne porte pas la main sur celui qui a reçu l'onction : car Saül est justement l'objet d'un choix divin. Et vous voyez justement que ceci peut être appliqué à tous : nous sommes tous objets de ce choix divin, nous sommes tous fils et fille de Dieu. Et cette filiation fonde le respect profond que nous avons à avoir les uns envers les autres.
Si, avant de mépriser un frère, de l'insulter, de l'ignorer, nous faisions la génuflexion devant lui en disant : « Une part divine est en toi, et je la reconnais… », alors, les choses changeraient.
Je pense qu'il y a là quelque chose d'important : savoir reconnaître cette part divine.

Reconnaître la part de lumière qui ne nous apparaît pas chez notre frère

Un de nos anciens supérieurs généraux, le Père André, aimait à nous dire :

« Nous sommes ces petits terriens qui ne voient toujours que la même face de la lune ! »

Cette image est très claire : c'est bien normal, et nous ne pouvons faire autrement ! Imaginons que c'est la même chose avec notre prochain : on voit toujours la même face ! On ne voit pas la face qui regarde vers le reste de l'espace, car quelque chose de mon prochain, de mon frère, de mon conjoint reste occulté à mes yeux. Et cette part est peut-être plus lumineuse que je ne peux l'imaginer…

Voici un petit exemple : En 1917, la mère d'Hitler – Klara Hitler – a un cancer du sein. Elle va mourir le 21 décembre de cette année-là. Auparavant, elle va avoir besoin d'une forte dose de sédatif car elle souffre beaucoup. Un médecin - le D^r Bloch – accepter de la soigner gratuitement. Comme vous l'entendez, ce patronyme est juif. Hitler lui-même vouera jusqu'à la fin de sa vie une reconnaissance éternelle à ce médecin, et il l'appellera même « edel Jude » : noble Juif.
Que déduire de cette attitude inattendu de celui qui a fait frémir toute ce milieu du XX^e siècle, sinon peut-être qu'il faut laisser entièrement le jugement à Dieu…

Sans aller jusqu'à ces cas extrêmes, peut-être qu'après avoir fait cette génuflexion devant nos frères, nous pourrions leur dire cette parole : « Je ne te connais pas ; je ne connais pas la lumière qui est en toi… ». Voici une parole réaliste.

Admettre que notre frère pécheur peut changer

Voici une troisième raison, qui pourrait motiver notre pardon : un autre petit fait d'observation, c'est que les animaux en captivité développent une agressivité tout à fait inhabituelle, notamment parce qu'ils n'ont pas la distance de fuite qui leur est nécessaire. De même, celui qui reste dans la cage de sa culpabilité reste aussi dans cette agressivité. Voilà pourquoi nous avons à offrir un espace à ceux avec qui nous vivons, à ceux qui ont pu fauter.

Reprenons cet exemple du Christ devant la femme adultère : un cercle se forme autour d'elle, les pierres déjà en mains. Mais Lui, que fait-Il ? Il brise ce cercle et Il écrit sur le sable, c'est à dire qu'Il se met plus bas qu'elle, et Il lui rend cet espace où son cœur peut vivre. Ce geste extérieur est le signe de quelque chose de plus profond intérieurement, et qui se passe entre elle et Lui.
Pendant ce temps-là, Il lui envoie cet esprit qui remet les péchés : voilà le Christ, Esprit vivant, qui nous recrée et nous rend cet espace de liberté qui nous est donné par cet esprit de rédemption.
Nous sommes nous aussi appelés à être ces esprits vivifiants - le Christ ne garde pas ce privilège – à rendre cet espace à chacun de nos frères avec lesquels nous vivons.

J'aime beaucoup cette phrase de Saint Paul :

« Si vous êtes à l'étroit dans votre cœur, dans mon cœur à moi, vous n'êtes pas à l'étroit. »

Et cette phrase de Saint Jean :

« Si votre cœur vient à vous condamner, Dieu est plus grand que votre cœur ! »

Ainsi, après cette génuflexion et après avoir dit à notre frère : "Il y a une lumière en toi que j'ignore", nous pouvons leur dire : "Tu peux changer".
L'amour des ennemis, c'est cela : c'est pouvoir rendre un espace – mais plus encore - un avenir avec ceux avec qui nous vivons, en leur disant par toute notre attitude : « Tu peux changer ! tu es appelé à meilleur, et tu pourras le faire… »

Chers frères et sœurs, en méditant à tout cela, je pensais à la Vierge Marie. C'est justement Elle qui est pour nous cet espace, cet avenir qui nous est donné, par ce qu'Elle est entièrement transparente, parce que Sa sainteté ne nous est pas imposée comme une supériorité, parce qu'en Marie, il n'y a aucun regard réflexe, ce qui fait que nous nous retrouvons nous-mêmes lorsque nous sommes auprès d'Elle. C'est pour cela qu'Elle peut être notre refuge.
On voit alors que ce pardon est la vraie victoire du cœur de Dieu sur le mal, sur le péché.

Mettons-nous à l'école de Marie, et nous permettrons cette conversion profonde dont l'Église a besoin,

Amen !

Références des lectures du jour :

Premier livre de Samuel 26,2.7-9.12-13.22-23.
Psaume 103(102),1-2.3-4.8.10.12-13.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,45-49.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 6,27-38 :

En ce temps-là, Jésus déclarait à ses disciples :
« Je vous le dis, à vous qui m'écoutez : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent.
Souhaitez du bien à ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous calomnient.
À celui qui te frappe sur une joue, présente l'autre joue. À celui qui te prend ton manteau, ne refuse pas ta tunique.
Donne à quiconque te demande, et à qui prend ton bien, ne le réclame pas.
Ce que vous voulez que les autres fassent pour vous, faites-le aussi pour eux.

Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs aiment ceux qui les aiment.
Si vous faites du bien à ceux qui vous en font, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs en font autant.
Si vous prêtez à ceux dont vous espérez recevoir en retour, quelle reconnaissance méritez-vous ? Même les pécheurs prêtent aux pécheurs pour qu'on leur rende l'équivalent.
Au contraire, aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour. Alors votre récompense sera grande, et vous serez les fils du Très-Haut, car lui, il est bon pour les ingrats et les méchants.

Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux.
Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez, et vous serez pardonnés.
Donnez, et l'on vous donnera : c'est une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée dans le pan de votre vêtement ; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira de mesure aussi pour vous. »