Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 8e dimanche du Temps Ordinaire

Père Christian — Tue, 04 Mar 2025 15:36:03 +0000

« Chaque arbre, en effet, se reconnaît à son fruit : on ne cueille pas des figues sur des épines ; on ne vendange pas non plus du raisin sur des ronces. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Des pommes d'or du jardin des Hespérides dans la mythologie grecque jusqu'à Sylvebarbe, pour celles et ceux qui se réfèrent au Seigneur des Anneaux le gardien de la forêt de Fangorn… les arbres portent un mystère dont les mythes et les légendes ne cessent de se déployer à travers le temps, jusqu'à chez nous, à l'Abbaye d'Ourscamp, tels de sentinelles silencieuses, bien enracinées dans le sol, avec les troncs bien solides, couronnés de branches qui semblent relier les profondeurs de la Terre et les hauteurs de Cieux.

Et lorsqu'elles sont agitées par le vent – cela arrive souvent ici – la Bible y voit un hommage rendu au Créateur :

« Les arbres de forêts dansent de joie ! »

Aussi, pendant trente ans, à Nazareth, les figuiers, les amandiers et oliviers offrirent sûrement une joie immense à Jésus qui gouttait certainement souvent à leurs fruits juteux. Et il voyait ainsi à l'œuvre ce qu'il savait déjà éternellement.

Ce qui nous est dit dans la première lecture et rappelé à travers l'évangile, c'est que c'est bien le fruit qui détermine la qualité de l'arbre. Il y aurait beaucoup à dire, mais voilà un constat naturel pour un enseignement non seulement moral que nous faisons bien souvent - qui est bon, mais limité – mais un enseignement surnaturel.

Bien sûr, frères et sœurs, il nous faut entendre dans ces paroles qu'il est bon de porter de bons fruits de façon morale. Et cela nous rappelle bien sûr l'aspect du jugement, qu'il ne faut pas trop faire, ou le fait qu'il nous faut adapter nos paroles à nos actes pour être de vrais Chrétiens, ne pas seulement parler mais agir, c'est vrai.

Mais rappelez-vous, cet évangile qui se situe après Pâques, va évoquer un arbre avec ses fruits, selon les paroles de Jésus transmises par Saint Luc. Bien plus que les arbres des forêts, il parle évoque surtout le mystère de la Croix. Nous le savons et c'est important de se le rappeler.

L'arbre de la Croix, c'est un arbre qui a jailli du sol et puisqu'il portait le fils Divin Éternel, Jésus lui-même, c'est le fruit - c'est bon de le rappeler - qui a donné la sève à l'arbre pour une fécondité qui nous sauve chacun définitivement du mal et de la mort, du premier Adam jusqu'au dernier Adam

Ainsi, c'est bon de contempler le bois de la Croix qui n'était qu'en apparence un arbre mort, une poutre, c'est ce que nous ferons particulièrement le Vendredi Saint. Tiens ! il s'agit de poutres aussi dans l'Évangile…. Et pourtant cet arbre mort porte cette grande guérison pour toujours : la vie éternelle !

Je ne sais pas si ici parmi vous, il y a des adeptes de sylvothérapie. Si de nos jours cette thérapie encourage à embrasser les arbres pour soit-disant recevoir des énergies d'une façon un peu druidique (allez voir sur Internet, c'est intéressant). C'est tout à fait possible, les arbres dégagent des énergies. Faites attention de pas trop exagérer quand même…
Mais il est bien plus sûr, frères et sœurs, et plus salvateur d'embrasser l'arbre de la Croix. J'espère que vous avez au moins une croix, un crucifix dans votre maison pour justement pouvoir l'embrasser ou pour signer vos enfants, votre conjoint, par la croix, en l'embrassant.

Et c'est ce que nous faisons, frères et sœurs à chaque messe. Manger le fruit eucharistique, fruit de la Croix, c'est embrasser la Croix en vue de participer jour après jour à la résurrection du Christ. C'est ce à quoi nous nous entraînons chaque dimanche, chacun selon sa foi et sa confiance en Dieu.

Et c'est intéressant de reprendre le psaume en ce sens, ce très beau psaume :

« Le juste grandira comme un palmier, il poussera comme un cèdre du Liban, il grandira dans la maison de notre seigneur. Vieillissant, il fructifie encore, et il garde sa sève et sa verdeur. »

Quel bel encouragement pour les anciens parmi nous : ils peuvent garder la fraîcheur et la verdeur de la vie éternelle !

Voilà le fondement, l'appel qui nous est lancé aujourd'hui en ce dimanche, même s'il y a beaucoup de choses à dire : être des arbres qui portent de bon fruits !

Certes, c'est vite dit : on peut se tromper de fruit, il y a des fruits apparemment bons, qui ne sont pas vraiment, etc… Mais le bon fruit est celui qui est vraiment uni à Jésus, comme le rappelle le psaume, et dont les fruits de la croix deviennent en quelque sorte sa nourriture, pour soi-même et pour les autres, pour faire resplendir à travers sa vie imparfaite, la grandeur et la beauté de Dieu qui nous est donné.

Ainsi, à trois jours de l'entrée en carême, j'en suis personnellement ravi ! C'est une belle occasion pour reprendre cet entraînement à devenir un bel arbre qui porte encore plus de bons fruits : redonner vigueur à nos arbres fatigués et tourmentés, ou élaguer ceux qui sont encombrés…

Voici cinq critères très simples que vous pouvez reprendre et approfondir. C'est une sagesse qui vient des anciens ou de ceux qui savent tailler les arbres, comme on le fait dans notre verger.

Premier critère : pour être un bon arbre, il faut avoir de bonnes racines. Il s'agit des racines du réel, c'est un grand sujet ! C'est la racine de notre vie, de notre corps, de notre histoire, de nos relations humaines, ce qui est le plus humain en nous. Le Carême qui approche peut être un temps favorable pour bien soigner - ou mieux soigner - et mieux accepter notre humanité telle qu'elle est.
Elle n'est pas très belle quelquefois, dans le sens où elle est abîmée, mais elle est belle, parce que Dieu nous voit comme étant Ses créatures belles, jusqu'à travers notre humanité, avec mon corps comme je suis mes péchés, etc… Et éviter de chercher ailleurs son bonheur. L'arbre reste bien planté là où il est, et il ne bouge pas.
Rendre grâce aussi pour tout ce qui dans notre humanité, nous nourrit et nous permet de rendre grâce à Dieu, la nourriture et tous les plaisirs, toutes les belles choses, que le ciel nous nous offre à travers notre humanité. Enracinés ! Profiter dans le bon sens, ce n'est pas chercher ailleurs car Dieu a pris notre chair.
Deuxième critère : avoir un tronc bien solide, évidemment. Celui-ci tient le rôle de colonne vertébrale. Nous en avons tous une et cette colonne vertébrale est pour nous la vie spirituelle évidemment. Elle passe par notre recherche de Dieu avec notre intelligence du cœur, avec une bonne curiosité à chercher et à connaître les mystères de Dieu et être vigilant - ça j'y tiens beaucoup – à veiller à ne pas suivre aveuglément n'importe qui et surtout pas l'esprit du monde, cela rappelle le début de l'Évangile de ce jour.
Cela implique d'avoir vraiment une colonne vertébrale, c'est à dire un temps de communion avec Dieu dans la vie spirituelle.
Troisième critère : laisser nos branches s'élever vers le ciel. Voilà comment on reconnaît un arbre en bonne santé. Hauts les cœurs ! Par l'amour, la prière, les sacrements, la messe que nous chantons chaque dimanche, la parole de Dieu, grandir en Sainteté ! On reconnaît les Saints car ils sont heureux, même dans les situations les plus compliquées. Haut les cœurs ! Élevez vos cœurs vers le Ciel ! Nous avons de quoi nous y entraîner, frères et sœurs…
Quatrième critère : laisser s'opérer en nous comme une photosynthèse. C'est un peu drôle de faire ce rapprochement, mais les arbres absorbent le CO2, vous le savez bien, on en parle beaucoup avec l'écologie. Ils rejettent l'oxygène dans l'atmosphère, tout cela est très symbolique, frères et sœurs. C'est ce que vous faites lorsque vous bénissez les autres au lieu de les maudire, enfin j'espère si vous en prenez conscience, rappelez vous de l'Évangile. A ce moment là, vous injectez de la vie et vous absorbez ce qui va pas, en répondant au mal par le bien. Alors là, c'est excellent ! Vous permettez la grâce de transformer les gaz toxiques du malin, qui évidemment toujours nous tente à nous déprécier et à voir tout ce qui ne va pas, en les transformant avec Jésus, en ce bon oxygène de Sainteté que nous recevons à chaque messe.
De quoi s'y entraîner, frères et sœurs pour rafraîchir la Sainteté dans nos vies.
Cinquième et dernier critère : offrir aux autres de bons fruits. Ce ne sont pas les œuvres, ce sont les bons fruits du Saint Esprit. Allez voir dans Saint Paul :

« Humilité, générosité, offrande de soi aux autres, altruisme, charité, etc… »

Avez-vous vu un arbre se nourrir de ses propres fruits ? Bien sûr, il y a un lien indirect, mais l'arbre donne habituellement ses fruits aux autres pour que les autres en profitent, pour que les autres viennent cueillir ses fruits sous ses branches. Très beau comme point de discernement pour savoir si vous êtes en face d'un arbre bon ou d'un arbre mauvais : est ce qu'il se donne vraiment aux autres, ou est ce qu'ils se regarde lui-même ? Bien entendu, nous sommes tous un petit peu entre les deux… De quoi discerner.

Voyez, frères et sœurs, je termine : dans la pépinière de notre vie ou dans le jardin d'Ourscamp ou ailleurs, avec Marie, on peut se laisser inspirer par ces cinq critères, ces cinq pistes. Voyez, laissons Jésus nous nourrir du fruit mûr par excellence tombé de la Croix, c'est Lui-même.
Laissons-nous nourrir de Sa parole jusque dans l'éternité, en espérant que beaucoup, dans ce monde, puissent entendre ce grand appel que vous entendez à chaque messe :

« Prenez et mangez, ceci est mon corps livré pour vous. »

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Ecclésiastique 27,4-7.
Psaume 92(91),2-3.13-14.15-16.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,54-58.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 6,39-45 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples en parabole : « Un aveugle peut-il guider un autre aveugle ? Ne vont-ils pas tomber tous les deux dans un trou ?
Le disciple n'est pas au-dessus du maître ; mais une fois bien formé, chacun sera comme son maître.
Qu'as-tu à regarder la paille dans l'œil de ton frère, alors que la poutre qui est dans ton œil à toi, tu ne la remarques pas ?
Comment peux-tu dire à ton frère : “Frère, laisse-moi enlever la paille qui est dans ton œil”, alors que toi-même ne vois pas la poutre qui est dans le tien ? Hypocrite ! Enlève d'abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clair pour enlever la paille qui est dans l'œil de ton frère.
Un bon arbre ne donne pas de fruit pourri ; jamais non plus un arbre qui pourrit ne donne de bon fruit. Chaque arbre, en effet, se reconnaît à son fruit : on ne cueille pas des figues sur des épines ; on ne vendange pas non plus du raisin sur des ronces.
L'homme bon tire le bien du trésor de son cœur qui est bon ; et l'homme mauvais tire le mal de son cœur qui est mauvais : car ce que dit la bouche, c'est ce qui déborde du cœur. »

Texte de l'homélie

Homélie du 8e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 01 Mar 2022 19:11:37 +0000

« Donnez, et l'on vous donnera : c'est une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée dans le pan de votre vêtement ; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira de mesure aussi pour vous. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés,

Nous sommes dans le chapitre sixième de Saint Luc comme dimanche dernier. Il s'agit du début du ministère apostolique du Seigneur. Rappelons-nous ce qui a précédé dans les saisons antérieures : il y a d'abord eu l'appel des disciples, puis les béatitudes, des miracles et le pardon des péchés avec la guérison du paralytique…

« Qu'est-ce qui est plus facile ? de dire un paralytique « Lève-toi et marche » ou de pardonner les péchés ? »

Il y a eu la question du sabbat :

« Le sabbat est fait pour l'homme et non pas l'homme pour le sabbat. »

Et ensuite, dimanche dernier vous vous en souvenez, il y a eu la question du pardon des ennemis.
Nous sommes donc en fait dans cette phase de formation initiale des disciples, de Jésus qui forme Ses disciples.

Et nous avons eux ces paraboles qui nous sont données à travers ces enseignements du maître, à travers cette question de la poutre et de la paille.

Les cinq sens pour nous guider spirituellement

Lorsque j'ai été formé au séminaire et dans d'autres formations, j'ai été assez marqué par le rôle que jouent les cinq sens dans la construction de la personne humaine.
Par exemple le sens du toucher, c'est la sécurité dans l'amour.
Le sens de l'ouïe, c'est le fait d'être disciple.
Mais la vue un rôle très particulier car c'est le sens de l'identité. L'enfant, à travers son développement, va à un moment donné parvenir à dire « c'est moi » quand il se regarde dans un miroir. Il est ainsi arrivé à un certain état de conscience que votre chien n'atteindra jamais. Si vous le mettez devant un miroir, il se reconnaîtra lui-même ou fera la comparaison avec un autre chien, ou encore plus simplement, se découvrira chien. Mais la personne humaine découvre son identité à travers son regard.
Ainsi, le plus spirituel des cinq sens c'est la vue.

Vous avez peut-être entendu parler de cette expression : un « regard de foi ». La foi c'est une certaine manière de regarder. Et il s'agit bien de regard dans l'évangile d'aujourd'hui, avec la paille et la poutre. Il y a quelque chose qui obstrue notre regard de façon massive : une poutre !
De façon assez pédagogique, le Seigneur prend quelque chose de marquant : qui peut avoir une poutre dans l'œil ? personne ! une paille, oui, mais une poutre non.

Nous sommes devenus borgnes comme des cyclopes. Mais qu'est-ce qui nous fait cet effet, qui nous rend borgne et que nous perdons la véritable identité de nous-mêmes ?

Qu'est-ce qui obstrue notre vision ?

Il y a plusieurs réponses à cette question, vous l'imaginez. Mais j'aimerais bien partir de la fin de l'évangile de dimanche dernier. Vous vous souvenez, Jésus terminait ainsi :

« Ne jugez pas et vous ne serez pas jugés. Ne condamnait pas et vous ne serez pas condamnés. »

Peut-être que cette poutre, c'est cette incapacité à pardonner et surtout à se pardonner soi-même. Ne pas pouvoir se pardonner soi-même, c'est ce qui fait que notre regard est obstrué : nous n'avons pas accès à la totalité de notre être ni même à la totalité de l'autre. C'est intéressant que cette parabole se donne dans une relation entre frères : ton frère qui a la paille, et toi qui la poutre…
C'est donc bien dans une relation que se donne cette parabole. Nous n'arrivons pas à une relation apaisée si nous n'accédons pas au pardon et à cette réconciliation.

Cette réconciliation va permettre que je me découvre moi-même dans mon identité profonde qui le fait d'être enfant de Dieu. Et cette réconciliation, c'est le Seigneur qui nous la donne.

Mais parfois, nous ne voulons pas nous pardonner nous-mêmes, ou nous ne pouvons pas nous pardonner. Il y a des personnes qui sont scrupuleuses comme ça et qui ont difficilement accès au pardon sur eux-mêmes et s'en veulent terriblement de tel ou tel acte qu'ils ont pu commettre dans le passé.
Mais, ce manque de pardon à soi-même entraîne une incapacité à voir l'autre clairement. Je n'arrive pas à me voir clairement, il y a quelque chose de la réalité qui est tronqué, il y a comme un point aveugle, un angle mort dans ma manière d'appréhender les relations avec les autres.

Et précisément, ce qui va me permettre d'ouvrir mon regard pleinement, d'accepter de lâcher prise et de laisser la miséricorde venir faire son travail en moi.

Qu'est-ce qui nous empêche de nous pardonner nous-mêmes ?

Il y a plusieurs raisons pour lesquelles des personnes ne peuvent pas se pardonner à elles-mêmes car il y a des psychologies complexe, mais l'une d'entre-elles peut-être l'exercice d'une forme de contrôle. En un sens, je n'accepte pas de rentrer dans une certaine vulnérabilité qui serait l'accueil du Seigneur. Je préfère rester un cyclope, je préfère rester borgne, car au moins, j'ai la maîtrise sur ma faute et sur mon passé. Je ne veux pas lâcher prise !

Et ce manque de lâcher prise, ce membre d'accueil de sa propre vulnérabilité empêche finalement d'enlever la poutre. Et remarquons le mouvement dans cette parabole : on enlève la paille l'œil du frère, et c'est nous-mêmes qui enlevons la poutre de notre vie . Ce n'est pas le frère qui l'enlève. Cela signifie que c'est une démarche personnelle. Et une des interprétations que j'en donne est que cette démarche de réconciliation fait suite à la fin de l'évangile de dimanche dernier.

« Ne jugez pas, vous ne serez pas jugés.
Ne condamnez pas et vous ne serez pas condamnés. »

Cela s'applique aux autres, mais cela s'applique aussi à soi-même. Rentrez dans une démarche de miséricorde pour y voir clair. Le manque de pardon parasite notre discernement.

Entrons dans le temps du carême par le chemin du pardon

Nous nous apprêtons à rentrer dans le carême la semaine prochaine. Il s'agit précisément de tout un parcours qui nous aide à y voir clair, parce que y a de la confusion dans nos vies. Le fait de vouloir garder son propre péché et d'y être attaché nous rend borgne, ne nous permet pas d'accéder à toute la réalité, ne nous permet pas de voir les choses avec le regard du Seigneur.

Et ce parcours du carême va précisément nous dévoiler peu à peu que nous sommes attachés à cette poutre, et à la laisser partir, à l'enlever et à faire que nous puissions y renoncer. Il nous faut renoncer à être le juge de soi-même.
Qui sommes-nous pour être le juge de nous-mêmes, le juge dans le sens de la vie éternelle ? Parce que, quand le Seigneur évoque cette question-là, c'est bien dans la vie éternelle qu'il s'agit.

Il nous faut réaliser que répondre à cette invitation à laisser partir la poutre est une démarche d'humilité. Laissons partir ce qui obstrue notre regard, ouvrons-nous à la possibilité d'une autre manière de regarder l'autre et de nous regarder nous-mêmes. Nous le savons très bien, la manière de regarder les autres, c'est la projection bien souvent de notre propre manière de nous regarder nous-mêmes. Nous projetons sur les autres nos défauts, nos blocages, nos angoisses nos blessures toutes ces poutres qui sont en nous qui obstruent la qualité de la relation qui nous empêche de rentrer dans la pratique du commandement nouveau de l'amour les uns des autres alors.

Oui, le carême c'est un parcours pédagogique qui nous est proposé pour réfléchir justement à obstacles dans nos relations avec les autres et nous demander quelle est ma part de responsabilité, à ces jugements que je peux avoir sur moi-même qui m'empêchent de découvrir ma véritable identité, qui m'empêchent de rentrer au fond dans une altérité pour regarder l'autre comme tel qu'il est et non pas d'être le pointilleux qui veut enlever la paille alors que moi-même, je n'y vois pas clair.

Ainsi, frères et sœurs bien-aimés, je trouve que c'est une belle parabole qui nous est donnée aujourd'hui pour nous inviter à rentrer dans une démarche de conversion. C'est le bois de la Croix qui va nous soulager de cette poutre intérieure. C'est le Salut que nous mérite le Seigneur en Sa Passion qui nous permet d'accéder à toute l'identité sur nous-mêmes, à un regard pour nous renouveler, Lui qui vient faire toutes choses nouvelles, Lui qui vient nous donner une autre manière d'envisager événements et personnes.
C'est avec ces paroles du Seigneur que nous voulons aussi partir pour accueillir ces conseils :

« Donnez et non vous donnera. C'est une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante qui sera versée le pan de votre vêtement car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira de mesure aussi pour vous. »

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Ecclésiastique 27,4-7.
Psaume 92(91),2-3.13-14.15-16.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,54-58.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 6,39-45 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples en parabole :
« Un aveugle peut-il guider un autre aveugle ? Ne vont-ils pas tomber tous les deux dans un trou ? Le disciple n'est pas au-dessus du maître ; mais une fois bien formé, chacun sera comme son maître. Qu'as-tu à regarder la paille dans l'œil de ton frère, alors que la poutre qui est dans ton œil à toi, tu ne la remarques pas ?
Comment peux-tu dire à ton frère : “Frère, laisse-moi enlever la paille qui est dans ton œil”, alors que toi-même ne vois pas la poutre qui est dans le tien ? Hypocrite ! Enlève d'abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clair pour enlever la paille qui est dans l'œil de ton frère.

Un bon arbre ne donne pas de fruit pourri ; jamais non plus un arbre qui pourrit ne donne de bon fruit. Chaque arbre, en effet, se reconnaît à son fruit : on ne cueille pas des figues sur des épines ; on ne vendange pas non plus du raisin sur des ronces.
L'homme bon tire le bien du trésor de son cœur qui est bon ; et l'homme mauvais tire le mal de son cœur qui est mauvais : car ce que dit la bouche, c'est ce qui déborde du cœur. »

Homélie du 8e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Mon, 04 Mar 2019 10:39:26 +0000

« Chaque arbre, en effet, se reconnaît à son fruit : on ne cueille pas des figues sur des épines ; on ne vendange pas non plus du raisin sur des ronces. »

Texte de l'homélie :

« Frères bien-aimés, soyez fermes, soyez inébranlables, prenez une part toujours plus active à l'œuvre du Seigneur, car vous savez que dans le Seigneur, la peine que vous vous donnez n'est pas perdue. »

Cette semaine, j'ai été très frappé par les remontées des uns et des autres sur le texte de la semaine dernière qui nous demandait :

« Soyez miséricordieux comme votre père est miséricordieux.
Aimez vos ennemis, priez pour ceux qui vous persécutent… »

Et j'étais étonné parce que, les fidèles ayant assisté à la messe dans différents endroits, ils ont été frappés, comme s'ils prenaient conscience que – même s'ils se donnaient de la peine pour essayer de comprendre et de vivre ces paroles, ils avaient ce désir de prendre une part plus active.

Aujourd'hui dans l'Évangile, après avoir été enseignés par Jésus sur le contenu du Royaume de Dieu, de l'œuvre de Dieu qui est miséricorde – souvenez-vous de la définition que le Pape François donne de Jésus : « Il transmet le visage de la miséricorde du Père » - Jésus ne va plus parler en langage clair, mais en paraboles : Il va nous parler de l'attitude du disciple, comment nous rentrons, comment nous suivons, comment nous sommes impliqués, engagés dans ce message que Jésus nous donne. Ainsi, il nous parle des aveugles :

« Comment un aveugle pourrait-il guider un autre aveugle ? »

Si vous avez un tout petit peu de mémoire biblique, vous allez savoir que ce thème de l'aveuglement, celui de la lumière qui et donnée est ce est la vocation spécifique du peuple d'Israël, et ainsi par extension, de l'Eglise. Ce sont les grands texte d'Isaïe dans le Chant du serviteur :

« Je t'ai façonné, je t'ai destiné à être l'alliance du peuple, la lumière des nations pour ouvrir les yeux des aveugles. »

Et vous savez que dans l'Évangile de Marc que l'on a lu ces temps-ci, les différentes parties, les différentes sections sont rythmées par la guérison d'aveugles, et à la fin, on voit les disciples qui ont de la peine à rentrer dans l'intelligence de ce que Jésus veut dire.
La première guérison est progressive : ils voient d'abord les gens comme des arbres. Puis, quand ils comprennent que Jésus est le Messie, c'est une guérison soudaine et plénière. C'est la vocation d'Israël d'être cette lumière.
Alors, le disciple est appelé à être lumière : souvenez-vous au début du discours sur la montagne, Jésus dit :

« Vous êtes la lumière du monde, vous êtes le sel de la terre.
Et si la lumière ne brille pas, elle ne sert à rien ; si le sel s'affadit, il est bon à être jeté au four. »

Et c'est ce que Jésus nous dit ici aussi : le disciple est appelé à être voyant, à voir de cette lumière du Seigneur.
L'Évangile de Matthieu reprend cette même parabole au sujet des Pharisiens, et ici, c'est dit de nous, les disciples, de ceux qui veulent suivre Jésus : « Sois, porte cette lumière que tu as entendue. »

Quelqu'un a été profondément marqué par cette lumière : C'est Paul. Lorsqu'il raconte sa conversion, il fait preuve de cette intelligence, il rapporte ce désir de tout Juif – et de tout Chrétien aujourd'hui – d'apporter la lumière.
Mais, porter cette lumière demande une première expérience, comme pour Paul : il faut être marqué de cette lumière. Et elle est tellement forte qu'il va devenir aveugle. Aveugle de sa manière habituelle de voir, aveugle parce qu'il voyait les Chrétiens comme ses ennemis, et Jésus va lui montrer que finalement, ils sont ses frères. Et on retrouve l'enseignement de Jésus :

« Aimez vos ennemis, priez pour ceux qui vous persécutent… »

Quel changement ! Et Saint Jean va dire dans le cas d'une rencontre avec quelqu'un :

« Ne te dérobe pas à ta propre chair… »

Nous sommes un seul corps, et si les membres viennent à guerroyer l'un l'autre, c'est la fin du corps !

Saint Paul nous montre qu'avec cette lumière, le Seigneur va lui donner de voir « à neuf ». C'est l'expression qu'il emploie dans son deuxième récit. C'est pour lui une création nouvelle et cela va lui donner de naître de nouveau. Il va d'ailleurs recevoir le baptême.
C'est cette lumière que nous recevons nous aussi du cierge pascal au jour de notre baptême : chacun est porteur de lumière. Et au jour de notre sépulture, on ranimera cette flamme – qui sera normalement restée allumée tout le temps. C'est un symbole, car, plus que de tenir un cierge à la main, nous devons être nous-mêmes cette lumière.

Mais comme nous dit Saint Jean en reprenant les paroles de Jésus :

« Je suis venu pour un jugement, pour que ceux qui croient savoir, ceux qui voient découvrent qu'ils sont aveugles, et que ceux qui ne voient pas découvrent qu'ils sont voyants. »

Voici un cas de paradoxe évangélique, mais cela nous montre bien qu'il s'agit d'une création nouvelle, d'une rencontre, cette rencontre avec Jésus qui nous permet de nous laisser toucher par cette lumière, touchés par la miséricorde.
L'Évangile n'est pas un ensemble de bons sentiments et de bonnes idées auxquelles on adhère comme pour pourrait le faire pour un parti politique, mais il opère en nous une transformation car nous avons fait cette expérience d'être aimés, nous qui sommes pécheurs.

Alors, si nous sommes des pécheurs pardonnés, qui es-tu pour juger ton frère ? Et nous voici arrivés à la paille et la poutre :

« Qui es-tu pour juger ton frère ? »

Cela est repris dans les évangiles ainsi que dans les épîtres de Saint Paul et de Saint Jacques. Comment peux-tu te mettre à la place du Seigneur, alors que la Seigneur Lui-même ne juge pas.
Ne voyons pas le jour de notre mort comme un examen, avec le verdict de la réussite ou au contraire de l'échec, mais plutôt comme cette rencontre avec la miséricorde dans laquelle nous sommes appelés à ouvrir notre cœur au Seigneur, à laisser la tendresse du Seigneur nous rejoindre et qui nous relève.
Ce royaume n'est pas pour demain : il est pour aujourd'hui. Dans cette parabole, Jésus nous parle du maître et du disciple :

« Le disciple n'est pas au dessus du maître, mais une fois bien formé, chacun sera comme son maître. »

Si je suis chrétien, si vous êtes chrétien, ce n'est pas une option d'aimer son ennemi. Ce n'est pas quelque chose qui est réservé à Saint François d'Assise ou à tel autre Saint. C'est un appel pour notre quotidien. Comme Jésus qui est lumière du monde, nous sommes appelés à être porteurs de cette lumière.
Ainsi, demandons au Seigneur de rentrer activement dans cette démarche, de ne pas nous tenir dans le jugement. Et avec la parabole sur l'arbre qui est reprise aussi dans la première lecture, le Seigneur nous invite à faire attention à ce qui sort de notre cœur et qui est dit par la bouche, à nos paroles et à nous interroger comment nous parlons.
Dans la première lecture, on voit que le tri se fait immanquablement par la parole, que ce soit avec l'image du crible ou du four. Avec la parole, les petits côtés des hommes apparaissent au grand jour et on connaît leurs sentiments.

Et si Jésus parle de tirer du trésor de son cœur ce qui est bon de ce qui est mauvais, de cet arbre bon ou mauvais, ce n'est pas pour nous soumettre à un déterminisme, mais tout le chemin de la loi qu'Il nous propose est de nous laisser purifier, de laisser rendre notre cœur bon.
Mais attention : comme l'ont beaucoup pratiqué les moines en Orient et en Occident : « Attention à cette garde du cœur, pour laisser notre cœur être purifié, notre regard être bonifié. »

Notre cœur n'est purifié non pas par nos efforts, une bride que l'on se mettrait, mais par cette expérience de la miséricorde, parce que l'amour du Seigneur est plus grand que mes péchés, mes limitations, mes abrutissements. Ainsi, comme le fait le maître, chacun est appelé à voir les autres.
Si l'on appelle Dieu « Père », cela rejoint l'expérience des parents : ils savent que leur enfant est capable de plus. Ils attendent, ils sont ouverts et ne le réduisent pas aux petites bêtises et aux échecs que commentent leur enfant : ils savent qu'en lui, il y a un germe de vie, une semence qui va se déployer comme un grand arbre.
Quel malheur quand les parents perdent ces « illusions » - ou plutôt ce regard qui donne vie – quand on le perd pour ses enfants, quand on le perd pour le prochain, quand on le perd envers ceux qui sont donnés de croiser et qui attendent – secrètement bien sûr – d'être confirmés dans l'existence,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Ecclésiastique 27,4-7.
Psaume 92(91),2-3.13-14.15-16.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,54-58.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 6,39-45 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples en parabole :
« Un aveugle peut-il guider un autre aveugle ? Ne vont-ils pas tomber tous les deux dans un trou ?
Le disciple n'est pas au-dessus du maître ; mais une fois bien formé, chacun sera comme son maître.

Qu'as-tu à regarder la paille dans l'œil de ton frère, alors que la poutre qui est dans ton œil à toi, tu ne la remarques pas ?
Comment peux-tu dire à ton frère : “Frère, laisse-moi enlever la paille qui est dans ton œil”, alors que toi-même ne vois pas la poutre qui est dans le tien ? Hypocrite ! Enlève d'abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clair pour enlever la paille qui est dans l'œil de ton frère. »

Un bon arbre ne donne pas de fruit pourri ; jamais non plus un arbre qui pourrit ne donne de bon fruit.
Chaque arbre, en effet, se reconnaît à son fruit : on ne cueille pas des figues sur des épines ; on ne vendange pas non plus du raisin sur des ronces.

L'homme bon tire le bien du trésor de son cœur qui est bon ; et l'homme mauvais tire le mal de son cœur qui est mauvais : car ce que dit la bouche, c'est ce qui déborde du cœur. »

Homélie du 8e dimanche du temps ordinaire

Père Stéphane-Marie — Tue, 28 Feb 2017 13:09:13 +0000

« Ne vous faites pas de souci pour demain : demain aura souci de lui-même ; à chaque jour suffit sa peine. »

Texte de l'homélie :

Si vous apportez à votre supérieur ou à votre patron une difficulté, un problème, bien souvent insoluble, et que secrètement vous attendez tout de lui, qu'il débrouille toute chose, aussitôt irrémédiablement, les intelligences se crispent.

Par contre, si en présentant le problème vous apportez une esquisse de solution et que celle-ci n'est pas trop farfelue, ou qu'elle n'est pas juste pour servir vos intérêts, alors les intelligences se détendent et vont devenir en capacité ensemble de trouver une solution, peut-être pas la vôtre, mais on va se mettre en marche pour affronter la réalité de chaque jour.

Vous avez entendu le mot qui revient dans l'Évangile 5 fois :

« Ne vous faites pas de souci. »

De quoi nous soucions nous ?

L'Évangile donne une réponse avec son histoire de nourriture, liée dit-il à la vie et avec le vêtement lié au corps. C'est effectivement les deux choses sur lesquelles en général nous passons notre temps à nous occuper, à nous préoccuper.
La vie c'est toute la force de vivre, nos réactions psychologiques et interactions entres les uns et les autres avec tout le jeu de nos passions, de nos peurs. Le corps, c'est ses besoins fondamentaux.

Jésus ici, dans le troisième volet de l'enseignement de base pour être chrétien, pour comprendre comment concrètement nous pouvons vivre du Royaume de Dieu, nous dit que ce qui est essentiel c'est la confiance.

Je vous rappelle les deux premiers volets :

le premier, c'est aimer, non pas avec notre amour parce que nous y avons mon intérêt, mais aimer jusqu'à aimer son ennemi avec un amour qui n'est pas un amour de convoitise, mais un amour bienveillant, qui veille sur le bien de l'autre.
le deuxième, repris le mercredi des cendres, nous dit quand tu jeûnes, parfume-toi la tête, parce que le Père qui est dans le secret vois. Cela ne veut dire ne pas agir sous l'influence des autres, de la rumeur, sous le regard, mais agir en conscience.

Vivre dans la confiance

Ce troisième volet c'est apprendre à vivre dans la confiance.
Apprendre à vivre non pas de nos peurs, de nos inquiétudes, de nos intérêts, mais vivre à partir de cette source de Vie que le Seigneur a déposé en nous, à partir du don qu'il a donné à chacun, pas le don qu'on imagine, qu'on voudrait conquérir, mais celui qu'on apprend à recevoir.

Cette confiance, cette 3^e dimension, nous amène à découvrir une dimension que bien souvent nous laissons de côté, parce que nous vivons les jours en enchaînant les émotions, les faits, sans descendre au fond de notre cœur.

L'intériorité

C'est cette dimension d'intériorité sans laquelle la préoccupation de la vie, du corps, de la nourriture, du vêtement, fini par tourner en rond, par nous dessécher, par nous fatiguer, par nous préoccuper, par nous inquiéter, mais sans que nous soyons les patrons de notre vie.

Et combien cela est difficile, j'entends les témoignages des spécialistes de la prière et de ceux qui balbutient dans la prière, tout le monde est pareil, comme il est difficile de savoir s'arrêter, parce qu'on a peur de notre vide.

Nous avons à apprendre cette attention amoureuse qui nous a été donnée dans le Psaume :

« En Dieu seul le repos de mon âme. »

Le mot repos qui est employé nous parle du silence.
Il y avait un vieux mot dans la traduction de saint Jean de la Croix qui dit ma demeure « accoisée », être coi cela veut dire se taire.

La prière c'est rentrer dans ce silence du cœur, ce n'est pas seulement enchaîner des prières. Comme le dit Jésus quand il enseigne sur la prière, ce n'est pas rabâcher, c'est s'adresser au Père, c'est s'adresser à quelqu'un de vivant qui me connait, qui m'aime, en qui je peux m'appuyer.
C'est toute la définition de la prière de sainte Thérèse d'Avila, un échange d'amour comme avec quelqu'un en qui on a confiance, sur qui on peut s'appuyer, comme un père, un frère, un ami.

C'est laisser Dieu rentrer, c'est laisser résonner toute notre vie sous le regard de Dieu.
Sous ce regard de Dieu, nous pourrons affronter la réalité.

Dans le Sermon sur la montagne, Jésus donne l'enseignement de base :

« Bien heureux les pauvres. »

Notre pauvreté, notre incapacité - jamais Dieu ne nous humiliera, ne nous manquera - ne sera jamais un obstacle pour lui. Même notre péché, dans le sacrement de la Miséricorde, devient un instrument pour être plus uni à Dieu de retourner à lui.
La seule chose qui me coupe de Dieu, c'est quand je dis je sais, je connais, je suis riche.

Nous avons ainsi a demander à pouvoir rentrer dans cette intériorité pour apprendre à aborder et résoudre aussi nos problèmes concrets, pour que se détendent notre être et que nous puissions pleinement affronter les choses.

Comme le dit le psaume :

« Le Seigneur est mon refuge, en lui je suis inébranlable. »

Quand on regarde le texte original c'est « je ne bougerai pas beaucoup »
Bien sûr que devant les difficultés c'est difficile, il faut se ressaisir, mais la grâce du Seigneur est avec nous.
Nous avons à apprendre, dimanche après dimanche, journée après journée, à vivre dans cette confiance dans le Seigneur

D'autres psaumes disent :

« Il est beau de te louer, Dieu, dans Sion. »

C'est en fait : À toi la louange silencieuse dans Sion

La prière nous amène à une prière de simple attention, à une prière qui nous fait rentrer en relation, comme avec quelqu'un qu'on aime, cette attention amoureuse de pouvoir mettre devant lui toute chose.
Notre relation en Dieu, notre relation au Père ce n'est pas une relation technique, institutionnelle, c'est une relation du cœur, c'est une relation de personne à personne.

J'aime beaucoup cette louange silencieuse qui fait penser aussi à St Jean de la Croix quand il parlera de « la musique silencieuse des âmes », ce chant qui vient nous unifier, cette louange à Dieu qui ne se replie pas, qui ne ressasse pas sans cesse les peurs, les pardons à donner, les blessures, bien sûr qui les expose au Seigneur, mais pour lui offrir.

Voilà tout le sens aussi de l'Eucharistie, cette participation à l'Eucharistie, au Christ qui prend tous nos péchés, jusqu'au rejet de lui-même, jusqu'au rejet de la vie et qui les offres.
La puissance de sa résurrection nous montre combien cette confiance il a en son père et cet acte d'offrande et libérateur et fondateur du Royaume.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 49,14-15.
Psaume 62(61),2-3.8.9.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 4,1-5.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 6,24-34 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Nul ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l'un et aimera l'autre, ou bien il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l'Argent.
C'est pourquoi je vous dis : Ne vous souciez pas, pour votre vie, de ce que vous mangerez, ni, pour votre corps, de quoi vous le vêtirez. La vie ne vaut-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que les vêtements ?
Regardez les oiseaux du ciel : ils ne font ni semailles ni moisson, ils n'amassent pas dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Vous-mêmes, ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux ?
Qui d'entre vous, en se faisant du souci, peut ajouter une coudée à la longueur de sa vie ?
Et au sujet des vêtements, pourquoi se faire tant de souci ? Observez comment poussent les lis des champs : ils ne travaillent pas, ils ne filent pas.
Or je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n'était pas habillé comme l'un d'entre eux.
Si Dieu donne un tel vêtement à l'herbe des champs, qui est là aujourd'hui, et qui demain sera jetée au feu, ne fera-t-il pas bien davantage pour vous, hommes de peu de foi ?
Ne vous faites donc pas tant de souci ; ne dites pas : “Qu'allons-nous manger ?” ou bien : “Qu'allons-nous boire ?” ou encore : “Avec quoi nous habiller ?”
Tout cela, les païens le recherchent. Mais votre Père céleste sait que vous en avez besoin.
Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît.

Ne vous faites pas de souci pour demain : demain aura souci de lui-même ; à chaque jour suffit sa peine. »

Homélie du 8e dimanche du temps ordinaire

Père Vincent-Marie — Mon, 03 Mar 2014 21:53:23 +0000

« Ne vous faites pas tant de souci pour demain : demain se souciera de lui-même ; à chaque jour suffit sa peine. »

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 49,14-15.
Psaume 62(61),2-3.8-9.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 4,1-5.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 6,24-34 :

Comme les disciples s'étaient rassemblés autour de Jésus, sur la montagne, il leur disait :
« Aucun homme ne peut servir deux maîtres : ou bien il détestera l'un et aimera l'autre, ou bien il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l'Argent.
C'est pourquoi je vous dis : Ne vous faites pas tant de souci pour votre vie, au sujet de la nourriture, ni pour votre corps, au sujet des vêtements. La vie ne vaut-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que les vêtements ?
Regardez les oiseaux du ciel : ils ne font ni semailles ni moisson, ils ne font pas de réserves dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux ?

D'ailleurs, qui d'entre vous, à force de souci, peut prolonger tant soit peu son existence ?
Et au sujet des vêtements, pourquoi se faire tant de souci ? Observez comment poussent les lis des champs : ils ne travaillent pas, ils ne filent pas.
Or je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n'était pas habillé comme l'un d'eux.

Si Dieu habille ainsi l'herbe des champs, qui est là aujourd'hui, et qui demain sera jetée au feu, ne fera-t-il pas bien davantage pour vous, hommes de peu de foi ?
Ne vous faites donc pas tant de souci ; ne dites pas : 'Qu'allons-nous manger ? ' ou bien : 'Qu'allons-nous boire ? ' ou encore : 'Avec quoi nous habiller ? '
Tout cela, les païens le recherchent. Mais votre Père céleste sait que vous en avez besoin. Cherchez d'abord son Royaume et sa justice, et tout cela vous sera donné par-dessus le marché.

Ne vous faites pas tant de souci pour demain : demain se souciera de lui-même ; à chaque jour suffit sa peine. »