Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 10e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Tue, 11 Jun 2024 19:27:04 +0000

« Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, dans le contexte qui est le nôtre avec les nombreux débats sur la fin de vie, il me paraît très important de m'arrêter plus particulièrement sur la deuxième lecture. Saint Paul nous dit entre autres :

« Notre détresse du moment présent est légère par rapport au poids vraiment incomparable de gloire éternelle qu'elle produit pour nous. »

La perspective de la gloire a aidé des générations de chrétiens à vivre un présent difficile.

Comme toujours, les plus belles choses ont pu être dévoyées. Certains rassuraient les pauvres à bon compte en leur parlant du Ciel sans pour autant s'investir pour améliorer le présent. Marx parle de la religion comme l'opium du peuple dans le sens où elle instrumentalise le Ciel pour inviter le prolétariat à mieux supporter les inégalités sociales, et cela sans pour autant chercher à améliorer leur condition.

Le Concile Vatican II, dans le document Gaudium et Spes signale bien cet écueil :

« L'attente de la nouvelle terre, loin d'affaiblir en nous le souci de cultiver cette terre, doit plutôt le réveiller : le corps de la nouvelle famille humaine y grandit, qui offre déjà quelque ébauche du siècle à venir. C'est pourquoi, s'il faut soigneusement distinguer le progrès terrestre de la croissance du règne du Christ, ce progrès a cependant beaucoup d'importance pour le Royaume de Dieu, dans la mesure où il peut contribuer à une meilleure organisation de la société humaine. » (GS 39, §2)

Comme le disait Benoît XVI dans Spe Salvi, bien sûr :

« Il faut faire tout ce qui est possible pour atténuer la souffrance : empêcher, dans la mesure où cela est possible, la souffrance des innocents ; calmer les douleurs ; aider à surmonter les souffrances psychiques. Autant de devoirs aussi bien de la justice que de l'amour qui rentrent dans les exigences fondamentales de l'existence chrétienne et de toute vie vraiment humaine. » (n° 36)

Cette prémisse étant bien posée, nous pouvons reprendre la lecture de saint Paul sans nous laisser arrêter dans notre élan par les maîtres du soupçon.

Je commencerai par vous rappeler l'exemple de François d'Assise à qui la perspective du ciel a redonné un nouvel élan. Puis j'évoquerai trois domaines où la perspective du Ciel nous fait voir les choses autrement : sur les événements de notre vie, sur le corps, sur les biens matériels.

François d'Assise renouvelé par la perspective du Ciel

Beaucoup connaissent le cantique des créatures appelé aussi le cantique de Frère Soleil composé par saint François d'Assise :

« Très Haut, tout puissant et bon Seigneur, à toi louange, gloire, honneur, et toute bénédiction ; à toi seul ils conviennent, O Très-Haut, et nul homme n'est digne de te nommer.
Loué sois-tu, mon Seigneur, avec toutes tes créatures, spécialement messire frère Soleil, par qui tu nous donnes le jour, la lumière ; il est beau, rayonnant d'une grande splendeur, et de toi, le Très Haut, il nous offre le symbole.
Loué sois-tu, mon Seigneur, pour sœur Lune et les étoiles … Loué sois-tu, mon Seigneur, pour frère Vent … Loué sois-tu, Seigneur, pour notre sœur Eau … Loué sois-tu, mon Seigneur, pour frère Feu … Loué sois-tu, mon Seigneur, pour sœur notre mère la Terre … »

Le fait de connaître les circonstances dans lesquelles François d'Assise composa ce superbe cantique est très éclairant. François écrit ce cantique en 1225, un peu plus d'un an avant sa mort. Sa santé est complètement délabrée. Depuis qu'il était revenu d'Orient, François souffrait d'une ophtalmie purulente. C'est une affection des tissus de l'œil, qui produit du pus et qui rend la lumière du jour difficilement supportable, voire totalement insupportable. Le mal s'est aggravé et François est devenu pratiquement aveugle. Il était, en outre, torturé par des maux de tête d'une extrême violence. Il se trouve dans une petite maison attenante au Monastère de Sœur Claire, plus précisément dans une petite chambre obscure, sans pouvoir supporter ni la lumière du soleil pendant le jour ni la lumière du feu, pendant la nuit : telle est alors la situation de François. Il ne peut pas dormir ni même se reposer tant il souffre… et par-dessus le marché, la chambre dans laquelle il se trouve est infestée de souris qui ne cessent de l'embêter et qui lui courent dessus…
Souffrances physiques, souffrances morales également, car il y a de grandes tensions dans la communauté qu'il a fondée. Certains s'éloignent clairement de la simplicité des commencements et se laissent attirer par un certain prestige. François a le sentiment que tout s'effondre…

« Une nuit, comme il réfléchissait à toutes les tribulations qu'il endurait, il a eu pitié de lui-même et a dit intérieurement : ‘Seigneur, secours-moi dans mes infirmités, pour que j'aie la force de les supporter patiemment !' Et soudain il a entendu en esprit une voix : ‘Dis-moi, frère : si, en compensation de tes souffrances et tribulations, on te donnait un immense et précieux trésor…, ne te réjouirais-tu pas ? … Réjouis-toi et sois dans l'allégresse au milieu de tes infirmités et tribulations : dès maintenant vis en paix comme si tu partageais déjà mon Royaume. _' Le lendemain il a dit à ses compagnons… : ‘Dieu m'a donné une telle grâce et bénédiction que, dans sa miséricorde, il a daigné m'assurer, à moi son pauvre et indigne serviteur vivant encore ici-bas, que je partagerais son Royaume. C'est pourquoi, pour sa gloire, pour ma consolation et l'édification du prochain, je veux composer une nouvelle ‘Louange du Seigneur' pour ses créatures. Chaque jour, celles-ci servent à nos besoins, sans elles nous ne pourrions pas vivre, et par elles le genre humain offense beaucoup le Créateur. Chaque jour aussi nous méconnaissons un si grand bienfait en ne louant pas comme nous le devrions le Créateur et Dispensateur de tous ces dons'
S'asseyant, il se mit à méditer, puis à dire : ‘Très haut, tout-puissant, bon Seigneur' ; il fit un chant sur ces paroles et l'enseigna à ses compagnons pour qu'ils le disent. »
(Vie de saint François d'Assise dite « Compilation de Pérouse » v. 1311, § 43, trad. Debonnets et Vorreux, Documents, 1968, p. 924)

Cette expérience de François d'Assise rejoint celle de saint Paul dans la deuxième lecture :

« Nous ne perdons pas courage, et même si en nous l'homme extérieur va vers sa ruine, l'homme intérieur se renouvelle de jour en jour. Car notre détresse du moment présent est légère par rapport au poids vraiment incomparable de gloire éternelle qu'elle produit pour nous. »

Il est beau de voir que cette perspective de la vie éternelle vient alimenter notre courage et notre espérance.

Cette expérience s'enracine dans la foi comme le dit encore saint Paul :

« L'Écriture dit : ‘J'ai cru, c'est pourquoi j'ai parlé.' Et nous aussi, qui avons le même esprit de foi, nous croyons, et c'est pourquoi nous parlons. Car, nous le savons, celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus nous ressuscitera, nous aussi, avec Jésus, et il nous placera près de lui avec vous. Et tout cela, c'est pour vous, afin que la grâce, plus largement répandue dans un plus grand nombre, fasse abonder l'action de grâce pour la gloire de Dieu. »

À chaque disciple, Jésus ressuscité répète ce qu'il a dit un jour à Marthe : « Je suis la résurrection et la vie. Qui croit en moi, même s'il meurt, vivra ; et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Le crois-tu ? » (Jn 11, 25-26). Là aussi s'applique le principe : « Ma grâce te suffit ; ma puissance se manifeste pleinement dans la faiblesse » (2 Co 12, 9).

Trois domaines où la perspective du Ciel nous fait voir le monde autrement

Une perspective de foi nous invite à considérer les choses autrement. La perspective de la vie éternelle « recale » les choses, les remet à leur vraie place dans notre vie. Je prends trois éléments.

Un regard différent sur notre vie et les événements

Les événements sont souvent redimensionnés quand on les reconnecte à la finalité ultime de notre vie. La perspective de la vie éternelle nous aide à vivre mieux ici-bas, en mettant les bonnes priorités, notamment dans la relation avec les personnes.

Regardons ces choses de notre lit de mort. Quelle importance accorderions-nous à telle ou telle chose ? À l'occasion d'un différend avec quelqu'un, comment voudrions-nous avoir agi au terme de notre vie : l'avoir emporté ou nous être humiliés ? Avoir gagné, ou avoir pardonné ?
Les Béatitudes sont alors notre vraie boussole.

Un regard différent sur les personnes, sur le corps

C'est un défi dans notre société matérialiste, dans notre civilisation de l'image. Pour reprendre la parole du petit prince : « l'essentiel est invisible aux yeux ». Il est triste d'être trop esclaves de l'apparence.

Il y a quelques temps s'est déroulé de festival de Cannes. À côté de très belles choses, il y a aussi beaucoup de vanité, notamment dans les tenues vestimentaires. Vous connaissez le début du livre de l'Ecclésiaste :

« Vanité des vanités, vanité des vanités, tout est vanité. » (Ecclésiaste 1,2)

Le mot vanité traduit l'hébreu « hebel ». Il existe un sens concret à ce mot : buée, vapeur, fumée … Nous voyons bien que 50 ans après notre corps n'est plus le même !

Les paroles de saint Paul que nous avons entendues sont plus actuelles que jamais :

« Notre regard ne s'attache pas à ce qui se voit, mais à ce qui ne se voit pas ; ce qui se voit est provisoire, mais ce qui ne se voit pas est éternel. Nous le savons, en effet, même si notre corps, cette tente qui est notre demeure sur la terre, est détruit, nous avons un édifice construit par Dieu, une demeure éternelle dans les cieux qui n'est pas l'œuvre des hommes. »

Certains d'entre vous se rappellent peut-être des paroles de Jean-Paul II lorsqu'il est venu au Bourget en 1980 :

« Que votre corps soit au service de votre moi profond ! Que vos gestes, vos regards, soient toujours le reflet de votre âme ! Adoration du corps ? Non, jamais ! Mépris du corps ? Pas davantage. Maîtrise du corps ! Oui ! Transfiguration du corps ! Plus encore ! »

Une appréciation différente des biens terrestres

C'est là-aussi un défi dans notre société de consommation. Comme le dit un psaume :

« Quand il meurt, l'homme n'emporte rien avec lui, avec lui ne descend pas sa gloire. » (Ps 49, 18)

Dans l'antiquité, on avait coutume d'enterrer les rois avec leurs bijoux. Ce qui encourageait, bien entendu, la pratique de violer les tombeaux pour en piller les trésors. On a retrouvé des tombes de cette nature, dans lesquelles, pour éloigner les profanateurs, on apposait l'inscription suivante : « Ici, il n'y a que moi ».

On raconte aussi qu'un milliardaire voulait être enterré avec toute sa richesse. Sa veuve se trouvait donc très démunie. Mais heureusement, ils avaient un fils très avisé. Il demanda à sa mère d'évaluer les biens de son époux. Puis il fit un chèque de ce montant qu'il mit dans le cercueil ! Ainsi put-elle continuer à vivre décemment.

Comme le dit bien la sagesse populaire : l'argent est un moyen. Jésus nous le présente aussi comme un moyen au service des relations :

« Eh bien moi, je vous le dis : Faites-vous des amis avec l'argent trompeur, afin que, le jour où il ne sera plus là, ces amis vous accueillent dans les demeures éternelles. » (Lc 16, 9)

Conclusion : Demandons à la Vierge Marie, qui est déjà au Ciel avec son corps et son âme, de fortifier notre foi et notre espérance en la vie éternelle,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 3,9-15.
Psaume 130(129),1-2.3-4.5-6ab.7bc-8.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 4,13-18.5,1.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 3,20-35 :

En ce temps-là, Jésus revint à la maison, où de nouveau la foule se rassembla, si bien qu'il n'était même pas possible de manger. Les gens de chez lui, l'apprenant, vinrent pour se saisir de lui, car ils affirmaient : « Il a perdu la tête. »
Les scribes, qui étaient descendus de Jérusalem, disaient : « Il est possédé par Béelzéboul ; c'est par le chef des démons qu'il expulse les démons. »
Les appelant près de lui, Jésus leur dit en parabole : « Comment Satan peut-il expulser Satan ?
Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut pas tenir.
Si les gens d'une même maison se divisent entre eux, ces gens ne pourront pas tenir.
Si Satan s'est dressé contre lui-même, s'il est divisé, il ne peut pas tenir ; c'en est fini de lui.
Mais personne ne peut entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens, s'il ne l'a d'abord ligoté. Alors seulement il pillera sa maison.
Amen, je vous le dis : Tout sera pardonné aux enfants des hommes : leurs péchés et les blasphèmes qu'ils auront proférés.
Mais si quelqu'un blasphème contre l'Esprit Saint, il n'aura jamais de pardon. Il est coupable d'un péché pour toujours. »
Jésus parla ainsi parce qu'ils avaient dit : « Il est possédé par un esprit impur. »
Alors arrivent sa mère et ses frères. Restant au-dehors, ils le font appeler.

Une foule était assise autour de lui ; et on lui dit : « Voici que ta mère et tes frères sont là dehors : ils te cherchent. »
Mais il leur répond : « Qui est ma mère ? qui sont mes frères ? »
Et parcourant du regard ceux qui étaient assis en cercle autour de lui, il dit : « Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. »

Texte de l'homélie

Homélie du 10e dimanche du temps ordinaire

Père Stéphane-Marie — Sun, 10 Jun 2018 22:59:57 +0000

« Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. »

Texte de l'homélie :

Ces trois dernières semaines, nous avons vécu un enchaînement des fêtes, de rayonnement, d'émerveillement devant le mystère de Dieu qui vient à nous, qui nous donne Son Esprit-Saint, qui est répandu dans nos cœurs, qui nous fait rentrer dans l'intimité de cet échange d'amour qu'est Dieu – avec le mystère de la Trinité, de ce don pour notre salut qu'est l'offrande du Christ en croix donné en signe dans le Saint Sacrement, qui nous invite à nous unir à cette offrande, cet acte ultime de Jésus, puis, le Sacré-Cœur qui nous révèle l'insondable richesse de la grâce qui vient nous fortifier.

Puis, nous tombons dans le 10^e dimanche, en reprenant les lectures du temps ordinaire, avec une sorte de choc salutaire après cet émerveillement, la question nous est posée : « veux-tu me suivre, oui ou non ? », « veux-tu, oui ou non, entrer dans ce chemin de salut ? » « veux-tu te relever et laisser l'Esprit-Saint vivre une vie nouvelle dans Ton cœur ? » L'entrée en chemin de baptême de Martin nous invite aussi à nous reposer cette question avec fraîcheur.

Accepter de nous voir en vérité

Et dans les lectures, nous voyons les obstacles, à commencer par la page du livre de la Genèse, qui nous ramène à cette question si actuelle du mal dans le monde, qui semble si mal fait : Dieu n'aurait-il pas balbutié en le créant ? peut-on s'y fier ? Et nous trouvons des excuses comme Adam avec Eve, désignant les circonstances : « ce n'est pas moi », à la manière d'un petit enfant…
Ici, dans le livre de la Genèse, on nous rappelle, comme Jésus le fera plus tard : la source du mal n'est pas extérieure, c'est bien ce qui sort de notre cœur. Et Jésus nous appelle à cette responsabilité, comme on le voit dans la deuxième lecture - avec tout le thème de la première partie de la 2^e lettre aux Corinthiens - qui nous invite à nous poser la question si l'on dit oui au Seigneur, si on Le suit au milieu des persécutions, des difficultés et du mal que nous rencontrons dans le monde, autour de nous ou à l'intérieur de nous.

Dans le texte de la Genèse, le Seigneur nous invite à ne pas nous cacher. La vie chrétienne consiste à ne pas nous cacher derrière nos mensonges, nos illusions, en étant obligés de nous fabriquer une bonne image de nous-même.
Mais, d'où vient cette bonne image ? Pour l'enfant, on le sait bien, la bonne image qu'il aura de lui-même viendra du regard de ses proches : de sa mère, de son père. Pour nous, elle apparaîtra dans la mesure où nous nous laissons fortifier et marchons sous le regard de Dieu.
Qu'importe que nous ayons tel défaut, telle prédisposition de la nature, avec une intelligence supérieure ou plutôt moyenne, les pieds plats… ce qui est important, c'est le regard du Seigneur qui nous accompagne, nous aime et nous donne la vie.

Aujourd'hui, nous sommes invités. Alors, que réponds-tu ? veux-tu laisser ce regard du Seigneur qui fait confiance, qui fait grandir – non pas celui de juge et d'intrusion - se poser sur toi ?
Ce premier obstacle à passer consiste à oser être en vérité. Et c'est la grande lutte de l'homme, c'est la nôtre. C'est pour cela que l'on y revient toujours au début de la messe avec le rite pénitentiel, pour revenir, demander pardon et laisser de côté toutes nos excuses, et se situer en vérité. Si je me présente comme je suis, avec ce que je suis au médecin, il pourra essayer de me guérir. Si je dis seulement la moitié des choses, ou même rien, ce sera plus compliqué pour lui de me soigner.
Ainsi, il faut rentrer dans cette première démarche pour avancer.

Le Christ comme guide à travers les tentations qu'Il a traversées

Puis, on voit dans l'évangile que les choses se complexifient lorsque vient la question : « Comment accueillir Jésus ? ». Et l'on voit ici que c'est assez difficile : ce sont d'abord ses proches – sans doutes ceux de son village, de son clan – qui viennent voir Jésus. Ils trouvent que ce qu'Il dit et trop fort et pensent qu'Il a perdu la tête. Et on vient l'arracher de là où Il est.
Ensuite, ce sont les spécialistes de la religion qui viennent de Jérusalem et qui sont choqués par cette ouverture de Jésus, par cet amour, cette miséricorde qu'Il donne, selon leur dires, apparemment sans discernement, à des gens qui « ne valent rien », qui ne sont pas capables de rentrer dans notre parti, directement dans la bonne conduite…
Jésus, Lui, sème la vie d'une manière extraordinaire. Et ils disent que ça ne peut pas venir de Dieu, que ça doit venir du diable.
Enfin, il y a Ses tout proches, Sa famille, Sa mère, Ses frères qui viennent Le voir. Et il y a encore ce hiatus, cette incompréhension.

Quelle nourriture pour l'homme ?

Dans ce passage, il y a quelque chose qui vient comme expliquer la première tentation de Jésus. Lorsqu'Il jeûne dans le désert et qu'Il manque de pain, et c'est le Diable qui vient à Sa rencontre et le provoque : on parle de Jésus qui a faim - et ici aussi Il ne peut pas manger. Et ce dialogue s'achève avec la réponse de Jésus : face au démon, Il cite le livre du Deutéronome :

« L'homme ne nourrit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. ».

Comment soigner l'homme ?

Et il y a aussi cette interrogation qui rejoint toutes les tentations de Jésus : « Avec quel moyen vas-tu donner le Salut ? » « Comment vas-tu faire vivre l'homme ? ».
Et c'est pareil pour nous-même : le salut, le bonheur, le dépassement du mal, comment allons-nous le faire ?
Ce sont bien les trois tentations de Jésus. Et nous risquons de réduire, de mal comprendre, de ne pas rentrer dans cet esprit de Jésus qui dépasse nos moyens humains, livrés à notre seul pouvoir, celui d'arranger le monde en produisant les pains avec notre société de consommation et son bien-être, ou alors avec l'étendue du pouvoir sur les villes alentours avec l'imposition par la force et la violence, ou encore en se créant un personnage extraordinaire sautant du haut du temple…

Voici ces moyens que nous utilisons, que nous connaissons. Et Jésus dit que c'est ce qui doit être vaincu, ligoté. Et, c'est un long chemin, tout comme celui du baptême, comme notre vie est un long chemin pour rentrer dans la plénitude de l'Evangile et du Royaume, mais que nous vivons déjà avec les arts de l'Esprit-Saint, et avec le début qui est déjà vivant en nous et qui est appelé à croître chaque jour.

C'est un long combat pour ligoter cet homme fort, et pour que la maison du mal - de nos connivences avec le mal - soient vaincues, pour que nous puissions vivre, comme dit Saint Paul dans ce passage aux Corinthiens « non pas simplement à partir de ce qui se voit », de ce que l'on perçoit, mais à partir de l'invisible, à partir de cette source de vie que le Seigneur a mise en chacun d'entre-nous, et que nous puissions nous aider les uns les autres à nous laisser libérer du mal par le Seigneur, pour vivre en plénitude, pour que chacun puisse porter le fruit de la semence que le Seigneur a mise et qu'Il ne saurait manquer de mettre à l'intérieur de chacun d'entre

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 3,9-15.
Psaume 130(129),1-2.3-4.5-6ab.7bc-8.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 4,13-18.5,1.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 3,20-35 :

En ce temps-là, Jésus revint à la maison, où de nouveau la foule se rassembla, si bien qu'il n'était même pas possible de manger.
Les gens de chez lui, l'apprenant, vinrent pour se saisir de lui, car ils affirmaient : « Il a perdu la tête. »
Les scribes, qui étaient descendus de Jérusalem, disaient : « Il est possédé par Béelzéboul ; c'est par le chef des démons qu'il expulse les démons. »

Les appelant près de lui, Jésus leur dit en parabole :
« Comment Satan peut-il expulser Satan ? Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut pas tenir.
Si les gens d'une même maison se divisent entre eux, ces gens ne pourront pas tenir.
Si Satan s'est dressé contre lui-même, s'il est divisé, il ne peut pas tenir ; c'en est fini de lui.
Mais personne ne peut entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens, s'il ne l'a d'abord ligoté. Alors seulement il pillera sa maison.
Amen, je vous le dis : Tout sera pardonné aux enfants des hommes : leurs péchés et les blasphèmes qu'ils auront proférés.
Mais si quelqu'un blasphème contre l'Esprit Saint, il n'aura jamais de pardon. Il est coupable d'un péché pour toujours. »
Jésus parla ainsi parce qu'ils avaient dit : « Il est possédé par un esprit impur. »

Alors arrivent sa mère et ses frères. Restant au-dehors, ils le font appeler.
Une foule était assise autour de lui ; et on lui dit :
— « Voici que ta mère et tes frères sont là dehors : ils te cherchent. »
Mais il leur répond :
— « Qui est ma mère ? qui sont mes frères ? »
Et parcourant du regard ceux qui étaient assis en cercle autour de lui, il dit :
— « Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. »

Homélie du 10e dimanche du temps ordinaire

Père Maximilien-Marie — Thu, 09 Jun 2016 11:15:00 +0000

La crainte s'empara de tous, et ils rendaient gloire à Dieu : « Un grand prophète s'est levé parmi nous, et Dieu a visité son peuple. »
Et cette parole se répandit dans toute la Judée et dans les pays voisins.

Texte de l'homélie :

Chers jeunes, chers frères et sœurs,

Nous avons cette belle lecture du Livre des Rois pour commencer.
Pour présenter la situation il faut savoir qu'Élie est déjà dans cette famille - qui se compose de cette maman qui est veuve et de son fils - depuis un bout de temps. Il avait trouvé refuge chez eux lors d'une grande sécheresse, il ne pleuvait plus, il n'y avait plus rien à manger, peu de choses à boire. Il avait demandé « fais-moi une galette parce que j'ai faim » et la femme lui a dit « tu sais, on a plus qu'un peu de farine, je vais te faire une galette et puis après on va mourir parce qu'on a plus rien ».
À ce moment-là Élie fait un miracle, il multiplie la farine et il multiplie l'huile, jamais la farine ne s'épuise et jamais non plus l'huile ne se vide.
Et voilà que donc cette femme et son fils peuvent traverser ce moment de sécheresse, de famine, ils peuvent ainsi survivre et c'est une bonne nouvelle.

Mais aujourd'hui que se passe-t-il ? Ce fils qui a traversé la mort à quoi lui promettait la famine, est aujourd'hui pris par la mort.
Si on voulait être sadique on ne s'y prendrait pas autrement : Élie a ressuscité cet enfant pour que quelques temps après la mort le prenne dans la fleur de l'âge.
On comprend la révolte de cette femme :

« Pourquoi tu m'as rendu mon enfant, pourquoi tu nous as fait survivre si c'est aujourd'hui pour me le reprendre ? »

Cette révolte qu'elle adresse à Dieu par l'intermédiaire du Prophète. C'est alors une vraie question : Pourquoi ?

Pourquoi cette guérison ?

Parce que c'est une réflexion qui traîne dans l'esprit de l'humanité depuis les origines. Les Grecs avaient un mythe qui s'appelle le mythe de Tantale, Tantale était un ami des dieux qui partageaient leur repas dans l'Olympe, il avait fait une grosse faute, et les Grecs le condamnaient à un supplice terrible : à la faim et à la soif.
C'était sadique parce que les dieux l'avaient plongé dans un fleuve et chaque fois que Tantale avait soif, il se penchait vers l'eau et aussitôt l'eau disparaissait. Chaque fois qu'il avait faim il tendait la main vers les fruits qui était au-dessus de lui, le vent écartait les branches et jamais il ne pouvait s'en saisir. Voilà une faim et une soif toujours aiguisés par les biens qui étaient autour de lui et que jamais il ne pouvait toucher, dont jamais il ne pouvait se saisir.

C'est parfois un peu ça notre vision de Dieu : Dieu nous fait vivre uniquement pour que nous puissions souffrir finalement, comme aujourd'hui Il a rendu la vie uniquement pour que cet enfant puisse mourir.
Peut-être qu'on peut en dire exactement autant de ce jeune, de cette femme de Naïm, que ressuscite Jésus aujourd'hui. Il va le ressusciter parce que ce jeune homme est mort, mais c'est pour être promis à la mort un peu plus tard.

Alors à quoi ça sert ? À quoi ça sert finalement les guérisons de Jésus ? À quoi ça sert qu'il multiplie le pain pour une foule affamée, si c'est de toute façon pour qu'on soit emporté par la mort ? C'est une vraie question qui habite nos cœurs et qui parfois peut vraiment nous détruire ou en tout cas nous préoccuper.

Je pense qu'il y a à cela comme 2 moyens d'y répondre.

Corriger notre vision de la vie

Qu'est-ce que c'est que la vie ?

Nous sommes nés il y a quelques années, la vie est comme un grand parc d'attraction : je paye mon billet, je rentre et je m'amuse bien et à l'extérieur il y a toute la misère du monde, mais cela m'est bien égal il y a des grandes grillage entre le parc et le monde extérieur.
Dans le parc il n'y a pas d'handicapés, de mendiants, il n'y a que des jeunes, quand c'est fini je m'en vais, j'en ai bien profité.

Je n'ai aucune envie de penser à ce qu'il y a à l'extérieur, où ce qu'il y a de moche dans ma vie, ou de ce qu'il y a de compliqué : un conflit que j'ai eu avec un ami, mes parents qui ne s'entendent pas, tout ça je le laisse à l'extérieur.

Est-ce que c'est ça la vie ? Ou est-ce que la vie c'est une école ? C'est quelque chose qui nous permet de grandir ? Un laboratoire pour apprendre à aimer ?

La vie comme une école ?

Si nous sommes réalistes on verra bien que la vie nous fera traverser des moments heureux comme cette résurrection de ce fils, et des moments de deuil, de séparation avec un être cher, peut-être avec des dispute dans la famille, peut-être des deuils, des maladies, ou de manière plus quotidienne des mauvaises notes à l'école, parfois une rupture sentimentale (tant de jeunes ont des conduites suicidaires parce qu'ils ont perdu un petit ami).

Ou bien alors dans cette vie où on n'a pas tout compris on s'accroche comme des fous à ces petits bonheurs de la vie quotidienne, aux biens matériels : on ne peut plus se détacher de sa tablette, de son iPhone, tout cela devient un absolu, j'en deviens complètement dépendant, si je n'ai plus cela je meurs.

Et c'est comme si c'était ça le bonheur. Comme si je ne voulais pas sortir de ce parc d'attraction et pas rentrer dans cette vie qui est une école et qui me fait grandir. Je deviens capricieux dans ces moments-là.

Des hauts et des bas…

La vie est une école si j'accepte que dans la vie il y ait ces moments heureux et ces moments plus difficiles. Et c'est très difficile, pour les grands et pour les plus jeunes, ce n'est pas facile ! Parce que les moments heureux ont les idéalise, on veut qu'ils soient toujours présents et les moments malheureux instinctivement on les écarte.

La Croix on n'en veut pas, on a une répulsion immédiate.
Et voilà comment on a souvent une attitude immature devant la vie.
La vie nous travaille. La vie nous met à l'épreuve avec ces moments de joie et ces moments de tristesse, ces moments sombres, ces moments lumineux et ensoleillés.

C'est Job qui nous est un grand secours dans ces moments-là.
C'était un personnage de l'Ancien Testament. Il avait beaucoup reçu, il avait plein de troupeaux, il avait plein d'enfants, il avait une bonne santé, et du jour au lendemain il perd tous ses troupeaux, tous ses enfants, sa santé, il est rejeté sur un tas de fumier et les chiens viennent lui lécher ses plaies. Le jour et la nuit d'un moment à l'autre.
Job dit :

« Le Seigneur a donné, le Seigneur a repris, que le nom du Seigneur soit béni. »

C'est extraordinaire comme sagesse. Cela ne va pas être facile pour Job qui va rouspéter pendant 38 chapitres après.
C'est l'attitude de notre cœur : la vie est la justement pour me former à une certaine paix, à une certaine souplesse intérieure, pour me mettre à l'épreuve.

Un grand psychiatre, Frankl, dit que ça n'est pas à moi de poser des questions à la vie, c'est la vie qui me pose des questions, qui me sonde, c'est la vie qui me met à l'épreuve. Voilà la première façon d'être en chemin pour essayer de mieux comprendre quel est le sens de tout cela : c'est de changer notre conception de la vie. La vie, ce laboratoire pour aimer, pour assouplir notre cœur, plutôt qu'un parc d'attraction.

Corriger notre image de Dieu

Qui est Dieu pour moi ?

Est-ce que c'est un grand magicien ? Quand est-ce que je prie ? Quand est-ce que vous, les jeunes, vous priez ?
Avant un examen, avant un contrôle, peut-être avant une rencontre avec le petit ami ou la petite amie pour que ça se passe bien, pour que tout aille le mieux dans le meilleur des mondes, pour moi dans ce moment précis.
Et puis si ça ne marche pas, tant pis je le balance, il ne me sert à rien ! Je fais autre chose, ça marche ou ça ne marche pas. Si le magicien ne marche pas, c'est comme les médicaments, j'en prends un autre.
Très souvent et pendant bien longtemps on fait comme ça avec le bon Dieu. Le Bon Dieu est à mon service et je le domestique pour qu'il soit à ma botte.

Vous voyez qu'on ne rentre pas dans le mystère de Dieu.

Ou est-ce que j'accepte que Dieu pour moi soit un père ?

C'est vrai que quand Jésus guérit cet enfant, il va le rendre à sa maman. Quand il ressuscite, il va guérir cet enfant précis, mais il ne va pas guérir ces millions d'enfants, il ne va pas ressusciter ces millions d'enfants qui meurent dans la guerre aujourd'hui par exemple. Dieu ne va pas changer l'ordre du monde. Il ne change pas l'ordre du monde, il le laisse tel quel.
Quand votre papa vous a appris à faire du vélo, il vous a mis sur le vélo il ne vous a pas tenu le guidon.
C'est très important : Dieu ne se substitue pas à nous, Dieu ne change pas l'ordre du monde. Il est un père qui va nous envoyer les épreuves et les joies qui nous permettent justement de grandir. Il va permettre qu'à travers tout cela à notre cœur se fortifie s'affermisse. Il va surtout être présent.

Voilà comment Dieu est père : c'est qu'il est avec vous, chers jeunes, à chaque moment de votre existence. Il n'est jamais absent.
Mais effectivement il faut comme éveiller ce sens intérieur, ce sens qu'on éveille par la prière.

J'en ai parlé à plusieurs d'entre vous : Dieu est comme un camarade de classe au début, il faut que je parle avec lui, il faut que je vive avec lui et à ce moment-là il y aura comme une certaine intimité, une certaine complicité avec lui qui fera que je pourrais comprendre un peu mieux ses décisions et ce qui m'arrive dans ma vie.
Et si jamais je ne comprends pas je lui dirai « malgré tout je te fais confiance » ! : c'est comme ça que Dieu, dans notre vie, devient un père.

Voilà chers jeunes, chers frères et sœurs, ce que nous pouvons peut-être tirer de ces lectures.

Une dernière chose qu'il est très important de voir : Dieu ressuscite cet enfant, mais la véritable résurrection qu'il vise c'est la résurrection des cœurs de tous ceux qui assistent à ce miracle.
Oui, Dieu est avec nous, Dieu est le grand prophète comme dit la fin de l'Évangile, Dieu nous a visité et voilà que les cœurs sont heureux, les cœurs revivent au terme de cet Évangile, certes parce que cet enfant a revécu, mais surtout parce qu'ils ont compris un peu mieux quel était le cœur de Dieu.

Demandons aujourd'hui cette grâce, par l'intercession de Marie, que l'Esprit nous visite pour que nous puissions saisir avec une plus grande intelligence quel est le mystère de notre vie, quel est le mystère de notre Dieu.

Amen !

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 17,17-24.
Psaume 30(29),3-4.5-6ab.6cd.12.13.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 1,11-19.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 7,11-17 :

Jésus se rendait dans une ville appelée Naïm. Ses disciples faisaient route avec lui, ainsi qu'une grande foule.
Il arriva près de la porte de la ville au moment où l'on transportait un mort pour l'enterrer ; c'était un fils unique, et sa mère était veuve. Une foule considérable accompagnait cette femme.
En la voyant, le Seigneur fut saisi de pitié pour elle, et lui dit : « Ne pleure pas. »
Il s'avança et toucha la civière ; les porteurs s'arrêtèrent, et Jésus dit : « Jeune homme, je te l'ordonne, lève-toi. »
Alors le mort se redressa, s'assit et se mit à parler. Et Jésus le rendit à sa mère.

La crainte s'empara de tous, et ils rendaient gloire à Dieu : « Un grand prophète s'est levé parmi nous, et Dieu a visité son peuple. »
Et cette parole se répandit dans toute la Judée et dans les pays voisins.

« Jeune homme, je te l'ordonne, lève-toi ! »

À quoi servent finalement les guérisons de Jésus ?
À quoi cela sert qu'il multiplie le pain pour une foule affamée, si c'est de toute façon pour qu'on soit emporté par la mort ?
C'est une vraie question qui habite nos cœurs, qui nous préoccupe.

Écouter l'homélie :

Homélie du 10e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 11 Jun 2013 14:37:08 +0000

Texte de l'homélie :

Quand on médite un texte biblique, il est toujours intéressant de le resituer à l'intérieur de son contexte. Ce texte, issu du 7^e chapitre de Saint Luc, qui nous relate un miracle, vient après d'autres textes où Jésus a professé une parole : par exemple, au 5^e chapitre, c'est les Béatitudes, ensuite une série de malédictions, ensuite Jésus parle de l'amour des ennemis, bâtir sur le roc, la paille et la poutre…
Bref, toute une série de paroles que le Seigneur a données pour annoncer le Royaume de Dieu.

Et là, à partir du 7^e chapitre, Jésus commence à faire des miracles, à poser des gestes. Et avant cette résurrection du fils de la veuve de Naïm, il y a eu la résurrection du serviteur du centurion, à la demande du centurion, c'est-à-dire d'un païen, Il a réalisé un miracle.

Geste et parole ne vont pas l'un sans l'autre

Au fond, pour que la parole soit entendue, il faut qu'il y ait aussi un geste qui l'accompagne, quelque chose qui montre que la parole est véridique. Comme nous le trouvons aussi dans le récit du miracle qu' Élie a réalisé suite à sa prière sur cet enfant qui était mort. Et la mère de cette enfant ressuscité dit :

« Maintenant, je sais que tu es un homme de Dieu et que dans ta bouche la parole du Seigneur est véridique. »

C'est important que la parole que nous pouvons professer, annoncer, la parole qui annonce le règne de Dieu soit aussi suivie de gestes. Sinon, cette parole ne peut pas être entendue.

Parole et geste, n'est-ce pas la définition de chaque sacrement ? Un sacrement, c'est une parole qu'un geste accompagne, c'est un geste qu'une parole accompagne, les deux sont unis dans le sacrement. Que ce soit pour le baptême, pour chaque sacrement, évidemment pour l'Eucharistie que nous célébrons, on voit bien qu'il faut que d'abord la parole soit prononcée et ensuite le geste ; comme dans l'Eucharistie, le geste du don du corps soit aussi fait pour que cette parole acquiert toute sa force.

Mais il y a aussi un ordre dans l'annonce du Royaume de Dieu. Et il est intéressant que, dans l'Évangile de Saint Luc, ce ne soit pas d'abord les miracles qui soient faits et ensuite l'annonce du Royaume de Dieu, mais bien d'abord l'annonce de cette parole : l'amour des ennemis, la paille et poutre, les Béatitudes,… et ensuite le geste, le miracle. Parce qu'au fond, tout commence toujours par une parole.

Geste et parole dans la Création : la parole qui donne la vie

« Et au commencement, Dieu dit… »

Quand on voit déjà dans le récit de la Création, c'est cette parole qui est créatrice, qui peut donner la vie et que l'on réalise dans l'évangile d'aujourd'hui.

Faisons le lien entre la résurrection du fils de cette veuve qu'Élie a faite suite à sa prière, il s'est couché par trois fois. Il a dû poser un geste, il a dû s'étendre sur lui en suppliant le Seigneur. Alors que, pour la résurrection du fils de la veuve de Naïm, c'est uniquement par Sa parole que le Seigneur, parce qu'Il est Dieu, a ressuscité cet enfant et lui a donné la vie.

L'invisible rendu visible par le sacrement

Au fond, si « parole et geste » est la définition de sacrement, c'est aussi la définition du chrétien. Parce que qu'il n'y a pas que 7 sacrements. Le sacrement est le signe visible, qui rend visible l'invisible de Dieu. Chacun de nous y sommes appelés - et le pape François nous y invite grandement - chacun de nous sommes appelés à poser des gestes qui annoncent et rendent témoignage d'une parole, et cette parole s'enracine dans notre foi.

Nous voyons bien qu'unir les deux est parfois un peu difficile, parce que soit on est beaucoup dans l'annonce mais la vie ne suit pas, soit on est uniquement dans un certain enfouissement en se disant : « en me voyant vivre, les gens vont se rendre compte, il n'y a pas besoin d'annoncer une parole ». Et non, il faut les deux : parole et geste.

Et on le voit bien dans l'Eucharistie et dans chaque passage de la Bible, c'est toujours comme ça : il faut que le royaume de Dieu soit annoncé. Et je trouve que la difficulté dans la transmission de la Foi qui date déjà de quelques générations, c'est que nos parents ou nos grands-parents, selon l'âge que nous avons - n'ont peut-être pas eu la parole pour expliciter leur Foi.

Vous, les jeunes qui êtes là en récollection dans notre abbaye, qui vous préparez à votre profession de foi ou à votre confirmation - qui prenez un temps spirituel – il est important que vous puissiez dire les mots de votre foi. Parce qu'au commencement est la parole, au commencement est le « verbe ». Et si vous n'avez pas les mots de votre foi, vous aurez beau poser des gestes de charité, de soutien, d'amour, mais s'il n'y a pas eu cette parole qui, au début, a explicité le pourquoi du geste, on dira : « Aimer ? On n'a pas besoin d'être chrétien pour aimer ». Et heureusement ! Nous sommes faits à l'image et à la ressemblance de Dieu qui est amour, donc toute personne humaine est capable d'aimer. Mais il est important de dire pourquoi nous, nous posons ce geste d'amour et au nom de qui nous le posons.

Frères et sœurs bien-aimés, il est important que nous puissions redire et refaire cette logique de l'amour, redéfinir dans notre cœur ce en quoi nous croyons. Vous les jeunes qui allez faire cette profession de foi, c'est cela que vous allez vivre : vous remettez des mots sur votre foi. Et en même temps que notre vie soit en accord avec notre foi.

Évitons toute forme de contre-témoignage

Et nous voyons bien parfois des contre-témoignages. Quand, dans la vie, les gestes concrets ne sont pas vraiment en accord avec ce que nous professons, c'est ce qu'on appelle un contre-témoignage. Et le pape François a des paroles très fortes sur ce sujet.

Par exemple dans ses homélies du matin : à 7h00 du matin, il célèbre à la maison sainte Marthe, (vous savez qu'il y habite et non le palais apostolique). Cette messe est accompagnée d'une prédication. Il y a parlé récemment des « potins assassins ». C'est-à-dire qu'il faut faire attention : avec la langue, je peux bien sûr professer la parole de Dieu, mais je peux aussi détruire avec la langue. Je peux aussi casser une réputation, calomnier. Lui-même de répondre :

« Attention, vous, Chrétiens, de ne pas être des chrétiens uniquement par la parole de Dieu, mais que votre parole humaine n'annonce pas la parole de Dieu, n'y soit pas en accord. »

Et ainsi de suite. Par exemple, il parlait de la corruption, il n'y a pas si longtemps : si on rentre dans la corruption - lui qui vient d'un pays, l'Argentine, où malheureusement la corruption est assez monnaie courante, et peut-être aussi en France, où elle est peut-être plus cachée, mais où elle existe aussi sans doute. On ne peut pas être Chrétien et corrompu, ce n'est pas possible. La parole doit être dite, mais attention aux gestes que nous posons : est-ce que nous sommes en « justice » avec l'autre ?

Et le pape François de raconter cette anecdote : quand il était archevêque de Buenos Aires, une dame l'accoste et un peu pour se faire mousser, lui dit :
— « Vous savez, Monseigneur, je suis très impliquée dans la paroisse, je participe à des tas de mouvements, etc…. ».
Et il lui demande :
— « Avez-vous une employée domestique à la maison ? »
— « Oui, bien sûr ! »
— « Et cette activité est-elle est déclarée ? »
— « Alors là, si vous commencez à poser ce genre de questions, vous comprenez, c'est un peu gênant… »
Et lui d'ajouter :
— « C'est bien de professer, de participer à des mouvements d'Église et de soutenir la paroisse, mais si, au niveau de la justice sociale, comme c'est le cas parce que vous avez un employé de maison, vous ne la déclarez pas, c'est un contre-témoignage. »

Donc parole et geste résument la vie de Jésus, l'Eucharistie, et le Chrétien.

Alors demandons frères et sœurs que nous-mêmes nous soyons des témoins. Oui, il faut dire, mais aussi il faut faire.

« Ce n'est pas ceux qui disent : " Seigneur, Seigneur " qui entreront dans le royaume de Dieu, mais ce sont ceux qui écoutent la parole de Dieu et la mettent en pratique. »

Notons aussi qu'après ce deuxième miracle, au 7^e chapitre de saint Luc, ce n'est plus Jésus qui parle, mais il est dit :

« Et cette parole se répandit dans toute la Judée et dans les pays voisins. Ceux qui ont été témoins du geste deviennent eux-mêmes parole. »

Amen.

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 17,17-24.
Psaume 30(29),3-4.5-6ab.6cd.12.13.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 1,11-19.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 7,11-17 :

Jésus se rendait dans une ville appelée Naïm. Ses disciples faisaient route avec lui, ainsi qu'une grande foule.
Il arriva près de la porte de la ville au moment où l'on transportait un mort pour l'enterrer ; c'était un fils unique, et sa mère était veuve. Une foule considérable accompagnait cette femme.
En la voyant, le Seigneur fut saisi de pitié pour elle, et lui dit : « Ne pleure pas. »
Il s'avança et toucha la civière ; les porteurs s'arrêtèrent, et Jésus dit : « Jeune homme, je te l'ordonne, lève-toi. »
Alors le mort se redressa, s'assit et se mit à parler. Et Jésus le rendit à sa mère.

La crainte s'empara de tous, et ils rendaient gloire à Dieu : « Un grand prophète s'est levé parmi nous, et Dieu a visité son peuple. »
Et cette parole se répandit dans toute la Judée et dans les pays voisins.

La parole et le geste

Homélie du 10^e dimanche du Temps Ordinaire - Année C

Écouter l'homélie de Père Pierre-Marie :

Homélie du 10e dimanche du temps ordinaire

Père Laurent-Marie — Tue, 10 Jun 2008 10:34:49 +0000

« Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du médecin, mais les malades.
Allez apprendre ce que signifie : ‘Je veux la miséricorde, non le sacrifice'. En effet, je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. »

Références des lectures du jour :

Livre d'Osée 6,3-6.
Psaume 50(49),1.4.8.12-15.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 4,18-25.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 9,9-13 :

En ce temps-là, Jésus sortit de Capharnaüm et vit, en passant, un homme, du nom de Matthieu, assis à son bureau de publicain (collecteur d'impôts). Il lui dit : « Suis-moi. »
L'homme se leva et le suivit.

Comme Jésus était à table à la maison, voici que beaucoup de publicains (c'est-à-dire des collecteurs d'impôts) et beaucoup de pécheurs vinrent prendre place avec lui et ses disciples.
Voyant cela, les pharisiens disaient à ses disciples :
— « Pourquoi votre maître mange-t-il avec les publicains et les pécheurs ? »
Jésus, qui avait entendu, déclara :
— « Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du médecin, mais les malades.
Allez apprendre ce que signifie : ‘Je veux la miséricorde, non le sacrifice'. En effet, je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. »