Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 12e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Wed, 26 Jun 2024 14:34:58 +0000

Réveillé, il menaça le vent et dit à la mer : « Silence, tais-toi ! »
Le vent tomba, et il se fit un grand calme.

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés, comme vous le savez peut-être, l'Hébreu a la particularité qu'il ne s'écrit qu'avec des consonnes. Ce qui fait que dans les mots que l'on écrit, en fonction des voyelles que l'on emploie, différentes significations apparaissent.

Dans l'Hébreu, on a aussi le phénomène des mots « valises » qui englobent d'autres réalités, d'autres significations. Il en va de cette question pour le mot « rive » qui a les mêmes consonnes que le mot « langue ». Ainsi, passer sur l'autre rive, c'est parler une autre langue.

Et ce sujet de passer sur l'autre rive est intéressant pour celles et ceux qui se préparent au mariage : il s'agit d'apprendre une autre langue, apprendre la langue de l'autre, jusqu'à en devenir traducteur pour ainsi dire.

On le sait bien, le mariage est le seul sacrement que l'on reçoit à deux, tous les autres se reçoivent seul. C'est le sacrement de l'autre rive qui amène à apprendre à décoder le langage de l'autre, la vision de l'autre. En effet, d'une rive vous avez une vision de l'autre rive, et si vous traversez, vous avez une autre vision.

De même, on comprend le lien avec la langue car cela correspond à une vision du monde, une manière d'envisager événements et personnes. Une langue représente toute une culture.

Ainsi, il est intéressant de voir que Jésus nous invite à passer sur l'autre rive, à nous laisser bousculer intérieurement pour comprendre le point de vue de l'autre. On voit bien que c'est compliqué, c'est ce que l'on appelle en communication non violente : "aller sur la colline de l'autre". Et c'est le cœur même de la vie matrimoniale et parfois sa difficulté, car l'on voit bien que l'on peut essuyer des tempêtes quand on va sur l'autre rive.

Cela arrive principalement parce que l'on sort de sa zone de confort, de ce dont j'ai l'habitude : je voudrais tellement que tout le monde parle ma langue, ait la même vision du monde que moi… Et bien entendu, vous faites le lien avec l'histoire Babel et ce temps où - selon la tradition biblique - il n'y avait qu'une seule langue sur la terre, qu'un seul chemin et qu'une seule vision.

Vous rappelez-vous de cette phrase du pape Benoît XVI à qui on demandait : « Combien de chemin il y avait pour aller vers Dieu ? » en pensant qu'il allait répondre : « Un seul, celui de la Foi catholique » et qui a répondu : « Autant que de personnes »…

Accueillir le chemin de Dieu vers l'autre n'est pas simple : ça demande un vrai changement pour accueillir l'altérité. Et parfois, on peut être désemparé dans la vie matrimoniale comme dans la vie communautaire, car il n'y a pas que deux rives dans la vie communautaire, il y en a une vingtaine et l'on voit bien que de faire quelque chose de commun avec des rives différentes est un véritable challenge !

Et en cela, la présence de la transcendance peut nous aider. En effet, dans ce passage d'Évangile, Dieu est là au milieu de cette tempête, et Il vient nous accompagner dans ce passage vers l'autre rive. Quand on entend "passage", le lien doit être fait avec la Pâque, car elle représente un passage de la mort à la vie. Et en ce jour où nous vivons comme des ressuscités, nous faisons du passage de la Pâque notre mode d'emploi, notre manière de faire, d'envisager événements et personnes. On voit bien que c'est quelque chose qui nous déplace car, comme Saint Paul le rappelle dans la deuxième lecture :

« A présent nous ne connaissons personne à la manière humaine. »

Il n'y a pas seulement une manière psychologique d'envisager l'autre, mais si dans un regard de Foi je découvre l'autre, et singulièrement dans le couple, comme celui qui m'a été donné par le Seigneur. Vous me direz que ça dépend un peu des jours, on ne voit pas tout le temps l'autre comme un don de Dieu, mais pas toujours est-il que rencontrer l'autre est ce qu'il vous est arrivé de mieux dans votre vie. Personnellement, c'est de rencontrer la communauté qui m'est arrivé de mieux, même si ce n'est pas toujours simple : il y aune conversion intérieure à opérer, un combat à mener, une tempête à traverser, mais Dieu est dans la tempête.

Ainsi, je trouve cela intéressant de considérer le sacrement de mariage comme « le sacrement de l'autre rive ». C'est le sacrement qui vous met dans une situation où vous êtes invité à vous déplacer intérieurement, et où vous ne pouvez pas éviter un travail sur vous même. Par exemple, se déplacer intérieurement signifie que le rapport au temps de l'autre est à accueillir, tout comme la vision de la manière qu'il a de s'organiser, sa manière de cuisiner. Chacun a ses « trucs » particuliers et est persuadé que sa rive est la bonne. Certes, elle est bonne, mais sur celle de l'autre, il y a aussi de bonnes choses à prendre…

Comme vous le voyez, c'est tout un exercice spirituel et l'on voit que l'on a besoin d'un sacrement car il apporte la présence du Seigneur au cœur même du couple qui permet de ne pas se laisser décourager par les tempêtes. Parfois, on se dit qu'on n'arrive plus du tout à se comprendre, qu'on est à des années lumières l'un de l'autre, ces situations arrivent dans certains couples. Et dans ces moments de découragement, il est fondamental de se rappeler que Jésus est là au milieu du couple par le sacrement et que même s'Il semble dormir, Il est là, il est capable d'apaiser les choses.

Par Sa Pâque, le sacrement de la Pâque que nous partageons dans l'Eucharistie, celui de la Passion, de la mort et de la Résurrection du Seigneur, Jésus nous apporte une pédagogie pour nous permettre d'apprendre le langage de l'autre. Car s'il en est un qui est passé sur l'autre rive, c'est vraiment le Christ !

« Ne retenant pas le rang qui l'égalait à Dieu, il s'est anéanti lui-même devenant serviteur. »

Des tempêtes, le Christ en a subi aussi.

Ainsi, l'Eucharistie nous apporte une pédagogie qui nous permet de comprendre comment Dieu veut nous rejoindre, Lui qui a pris ce risque de l'incarnation pour pouvoir nous sauver de cette toute puissance qui nous fait croire qu'il n'y a qu'une rive et qui nous rend malheureux.

Vous qui vous préparez au mariage, vous avez sans doutes déjà touché du doigt vos limites dans l'accueil de l'autre, ce que l'on appelle l'altérité. Le fait que l'autre soit autre que moi et qu'il ait une autre vision que moi me dérange. Et c'est parce que vous avez découvert ces limites-là que vous progresserez spirituellement.

Demandez précisément cette grâce au Seigneur le jour de vos noces, celle de devenir des passeurs. Comme fiancés et futurs mariés, vous êtes des passeurs de vie, naturellement, passeurs d'amour dans un monde qui s'enferme de plus en plus et qui se réduit de plus en plus. On voit bien cette peur de l'autre qui vient me menacer comme cette tempête : il a une autre langue, une autre vision du monde…

Et justement vous, comme fiancés et futurs mariés, vous êtes là pour témoigner des différences dans votre couple. Nous avons tous des visions différentes car chaque famille est un monde en soi, et même si vous épousez quelqu'un du même village et de la même rue, chaque famille est unique, comme une autre rive.

C'est cette grâce que vous recevez au moment du mariage : vous êtes témoin que la vie avec l'autre comme autre que moi - à commencer par la différence homme et femme – avec sa famille, son éducation, permet tout de même une communion. L'altérité – le fait que l'autre soit sur une autre rive – est une des conditions de la communion. Il n'y a pas de communion avec une clone, ça n'existe pas, cela n'est possible qu'avec une personne qui est autre que moi.

Quand on étudie la Trinité, on voit que les personnes divines – Père, Fils et Esprit-Saint – sont encore plus distinctes que n'importe quelle personne humaine et encore plus en communion que les amoureux les plus transis…

Cette distinction, cette différence, « l'autre rive », est une condition de la communion. A la fois il y a du commun, et à la fois il y a du différent. Et c'est toute la difficulté du couple et de la société au sens large : comment dire « je » et à la fois dire « nous ». Et avec le sacrement de mariage, vous avez une grâce particulière et donc un logiciel particulier. En effet, modestement, avec vos hauts et vos bas vous dites au monde que c'est possible. Pourtant, au départ, vous voyez vos différences, ce qui vous sépare, puis, progressivement, vous avez appris le langage de l'autre, vous êtes allés sur la colline de l'autre. C'est pour cela que vous êtes une source d'espérance pour le monde.

Vous êtes une source d'Espérance pour le monde car vous dites qu'un chemin est possible à travers la mer. Vous savez que pour le peuple hébreu, le monde des eaux et de la mer représente le mal. L'image de Jésus qui marche sur les flots signifie qu'Il marche sur le mal.

Cela signifie aussi que le mal n'a pas le dernier mot dans notre humanité. Le mal n'a pas le dernier mot dans votre vie. Nous avons expérimenté des difficultés, des troubles et des tempêtes, mais le Seigneur Lui-même est présent et Il nous aide à faire ce passage, à faire cette Pâques.

Chers fiancés, et vous qui êtes déjà mariés depuis plusieurs années - vous pourriez en dire beaucoup plus et témoigner - ne perdez pas confiance, ne vous découragez pas. Le Seigneur vient Lui-même au cœur de la tempête, Il calme, Il apaise et Il met une limite au mal : « tu n'iras pas plus loin. »

C'est la très belle définition que Jean-Paul II a donnée de la miséricorde : elle est le terme et la limite mise au mal. Ainsi, apprendre à parler la langue de l'autre, c'est expérimenter une miséricorde. L'autre est compris de l'intérieur, il est rejoint dans son fonctionnement. Cela lui laisse aussi la possibilité de s'exprimer. C'est tout le processus de la préparation au mariage que de se découvrir dans ses différences et ses similitudes, et de savoir que c'est parfois compliqué : il y a des tempêtes mais la miséricorde de Dieu est là pour nous donner confiance pour redémarrer ensuite et être dans l'Espérance.

C'est tellement important pour notre société que cela mérite notre implication toute entière : de la santé des couples dépend une société. A l'inverse, la fragilité des couples entraîne la fragilisation d'une société en général, car on l'on n'arrive plus à faire commun avec le différent.

Vous êtes vraiment des témoins. Et notamment, dans les questions que le prêtre vous posera le jour de vos noces, la dernière phrase de l'échange des consentements est intéressante :

« Acceptez-vous votre place dans le monde et dans l'Église ? »

En effet, c'est une messe d'envoi : avec ce sacrement, vous êtes envoyés comme passeurs vers l'autre rive.

Cette démarche est très belle quand on est confiant dans le Seigneur comme vous l'êtes !

Demandons ensemble d'être des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Job 38,1.8-11.
Psaume 107(106),21a.22a.24.25-26a.27b.28-29.30-31.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 5,14-17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 4,35-41 :

Ce jour-là, le soir venu, Jésus dit à ses disciples : « Passons sur l'autre rive. »
Quittant la foule, ils emmenèrent Jésus, comme il était, dans la barque, et d'autres barques l'accompagnaient.
Survient une violente tempête. Les vagues se jetaient sur la barque, si bien que déjà elle se remplissait.
Lui dormait sur le coussin à l'arrière. Les disciples le réveillent et lui disent : « Maître, nous sommes perdus ; cela ne te fait rien ? »
Réveillé, il menaça le vent et dit à la mer : « Silence, tais-toi ! »
Le vent tomba, et il se fit un grand calme.
Jésus leur dit : « Pourquoi êtes-vous si craintifs ? N'avez-vous pas encore la foi ? »
Saisis d'une grande crainte, ils se disaient entre eux : « Qui est-il donc, celui-ci, pour que même le vent et la mer lui obéissent ? »

Texte de l'homélie

Homélie du 12e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Tue, 27 Jun 2023 04:18:21 +0000

« Soyez donc sans crainte : vous valez bien plus qu'une multitude de moineaux.
Quiconque se déclarera pour moi devant les hommes, moi aussi je me déclarerai pour lui devant mon Père qui est aux cieux. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Pour commencer cette homélie, j'ai pensé à un symbole : ce sera un peu le fil conducteur – ou le contre fil conducteur – de mon propos.

Imaginez un transat au bord d'une piscine ou sur la plage… cette vision est un peu éloignée de la vie chrétienne, et les lectures du jour attirent notre attention à ce sujet. Dans la première lecture, il est question de mal et de persécution, puis la deuxième lecture est celle par excellence qui nous parle du péché originel, on y voit que le mal ne vient pas seulement de l'extérieur, mais il vient aussi de l'intérieur par un inclination naturelle. Ce seront mes deux premières parties.
Mais heureusement, Jésus nous offre Sa présence et nous donne des moyens pour combattre car c'est ce à quoi nous sommes appelés, loin d'être assis sur un transat… Ce sera l'objet de ma troisième partie.

En effet, les lectures de ce jour nous mettent dans l'ambiance si je puis dire. L'évangile et la première lecture nous parlent du mal qui vient de l'extérieur, de la persécution. Ce sera la première partie. La deuxième lecture nous parlent du mal qui vient de l'intérieur, de cette inclination au péché que nous avons tous. Dans ma troisième partie, je vous parlerai de l'aide que Dieu nous offre pour affronter ces combats.

Le mal qui nous assaille de l'extérieur, la persécution

Ne pas généraliser

Tout d'abord, il ne faut pas généraliser. Il ne faut pas tomber dans une sorte de paranoïa : il ne faut pas voir tous les gens comme des ennemis. Il y a beaucoup de personnes de bonne volonté qui ont le cœur sur la main.
J'aime bien ce que dit le pape Paul VI à ce sujet :

« La joie naît toujours d'un certain regard sur l'homme et sur Dieu. (…) Puissiez-vous rejoindre ce meilleur qui est dans l'âme de votre frère et cette présence divine si proche du cœur humain ! »

De plus certaines fois, il y a des chrétiens qui se font haïr du monde, mais ils l'ont bien mérité. Les médias s'attendent à ce que les chrétiens et les prêtres en particulier vivent selon l'évangile et soient intègres. Et hélas ce n'est pas toujours le cas. Quelquefois nous avons bien mérité que les gens se moquent de nous !

En outre, il n'est pas défendu d'être prudent. Vous connaissez sans doute l'épisode des franciscains qui ont trouvé la mort au Maroc du vivant de saint François d'Assise. Cela se passe en 1220. Cinq frères mineurs vont à Séville, entrent dans la mosquée principale, et insultent Mahomet et le Coran. On les emmène ensuite à Marrakech et là encore ils multiplient les insultes contre l'islam. Résultat : on leur coupe la tête. Il faut bien avouer qu'ils l'ont un peu cherché !

Ils étaient loin de la recommandation de saint Pierre :

« Soyez prêts à tout moment à présenter une défense devant quiconque vous demande de rendre raison de l'espérance qui est en vous ; mais faites-le avec douceur et respect. Ayez une conscience droite, afin que vos adversaires soient pris de honte sur le point même où ils disent du mal de vous pour la bonne conduite que vous avez dans le Christ. Car mieux vaudrait souffrir en faisant le bien, si c'était la volonté de Dieu, plutôt qu'en faisant le mal. » (1 P 3)

Un discernement est donc à faire, à mi-chemin entre un pessimisme sans nuances et un optimisme naïf (cf. Paul VI, Ecclesiam suam n° 61). Dans la lettre que le pape Paul VI a écrite sur la joie, il nous invite à rejeter tout esprit de critique :

« Les excès de la critique systématique et annihilante ! Sans se départir d'une vue réaliste, que les communautés chrétiennes deviennent des lieux d'optimisme, où tous les membres s'entraînent résolument à discerner la face positive des personnes et des événements ! » (Paul VI, Gaudete in Domino)

Diverses formes de persécution

La persécution en France n'est pas aussi violente que dans de nombreux pays où la persécution est vraiment sanglante. Cependant, nous voyons de plus en plus qu'aux actes de profanations et de vandalisme s'ajoutent des agressions physiques.

Il y a aussi la menace de sanctions juridiques, notamment vis-à-vis du personnel du secteur médical où la clause de conscience est de plus en plus remise en cause.

Le plus souvent, c'est une pression sociale, une persécution « polie », selon les termes employés fréquemment par le pape François depuis le début de son pontificat. Dans une homélie du 12 avril 2016, le Pape dénonçait déjà des « persécutions en gants blancs, des persécutions culturelles, celles qui te confinent dans un recoin de la société, qui en viennent à te faire perdre ton travail si tu n'adhères pas aux lois qui vont contre Dieu Créateur ». Sur les questions relatives à l'identité de genre, à la famille ou encore à la bioéthique, il devient de plus en plus difficile d'affirmer ses croyances religieuses.

Nous sentons bien qu'il y a des points très sensibles liés à notre culture qui refuse la souffrance. Des personnes qui ont par ailleurs un grand cœur ne comprennent pas que l'on puisse s'opposer par exemple à l'avortement. De vraies structures de péché ont été mises en place notamment par des lois iniques.

Vous connaissez le syndrome de la grenouille. Imaginez une marmite remplie d'eau froide dans laquelle nage tranquillement une grenouille. Le feu est allumé sous la marmite, l'eau chauffe doucement. Cela devient de plus en plus désagréable cependant la grenouille finit par s'affaiblir et n'a plus la force de réagir. Elle finit par cuire et mourir. Si la même grenouille avait été plongée directement dans l'eau à 50 degrés, elle aurait immédiatement donné le coup de patte adéquat qui l'aurait éjectée aussitôt de la marmite.

De même dans notre société, la dérive s'accentue progressivement. Les consciences s'assoupissent peu à peu et nous ne voyons plus le mal auquel il faudrait résister.

À quel moment nous faut-il réagir ? C'est une question de prudence pas forcément facile à évaluer.

Le sel s'est-il affadi ?

Si tout le monde nous aime, nous devons nous poser la question : mon sel s'est-il affadi ? Jésus nous a pourtant prévenus dans l'évangile :

« Malheur à vous quand tous les hommes diront du bien de vous ; car c'est ainsi que leurs pères traitaient les faux prophètes. » (Lc 6, 26)

C'est peut-être le signe que nous avons élimé le tranchant de l'évangile.
C'est normal qu'il y ait une résistance à l'évangile. Sinon, Jésus ne serait pas mort sur la croix.

« Le disciple n'est pas au-dessus du maître. S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi ».

Nous sommes les disciples de Jésus crucifié ! La Lettre à Diognète décrit bien combien ce paradoxe des chrétiens :

« Ils aiment tout le monde, et tout le monde les persécute. (…) Le monde déteste les chrétiens, sans que ceux-ci lui aient fait de tort, mais parce qu'ils s'opposent à ses plaisirs. »

Le mal qui nous assaille de l'intérieur : l'inclination au péché

Au mal qui vient de l'extérieur vient s'ajouter le mal qui vient de l'intérieur. Car il y a des complices dans la place ! Sinon, ce serait trop simple, un peu manichéen : la méchanceté à l'extérieur ; la bonté en moi.

Le péché originel

Dans la deuxième lecture, saint Paul nous parle du péché originel. Qu'on le veuille ou non nous portons une inclination au péché qui nous vient du péché originel. « Par un seul homme, le péché est entré dans le monde, et par le péché est venue la mort ; et ainsi, la mort est passée en tous les hommes, étant donné que tous ont péché ». Cela peut nous sembler injuste mais c'est comme ça !

« Par le péché des premiers parents, le diable a acquis une certaine domination sur l'homme, bien que ce dernier demeure libre. » (CEC 407)

Saint Paul décrit bien cette pression intérieure du mal :

« Moi, je suis un homme charnel, vendu au péché. En effet, ma façon d'agir, je ne la comprends pas, car ce que je voudrais, cela, je ne le réalise pas ; mais ce que je déteste, c'est cela que je fais. (…) Ce qui est à ma portée, c'est de vouloir le bien, mais pas de l'accomplir. Je ne fais pas le bien que je voudrais, mais je commets le mal que je ne voudrais pas. (…) Au plus profond de moi-même, je prends plaisir à la loi de Dieu.
Mais, dans les membres de mon corps, je découvre une autre loi, qui combat contre la loi que suit ma raison et me rend prisonnier de la loi du péché présente dans mon corps. Malheureux homme que je suis ! Qui donc me délivrera de ce corps qui m'entraîne à la mort ?
Mais grâce soit rendue à Dieu par Jésus Christ notre Seigneur ! Ainsi, moi, par ma raison, je suis au service de la loi de Dieu, et, par ma nature charnelle, au service de la loi du péché. » (Rm 7)

Tout ne se réduit pas à des erreurs, à des faiblesses psychologiques, … Hélas, la volonté de l'homme est touchée. On ne peut tout excuser. Dans certaines personnes on peut percevoir une vraie méchanceté qui reflète aussi celle du diable.

Là aussi, il ne faut pas noircir le tableau

Tout n'est pas mauvais en nous : la nature humaine est blessée par le péché mais elle n'est pas corrompue. Dans son encyclique sur l'Église, Paul VI nous invite à nous situer en les deux extrêmes d'un optimisme naïf et un pessimisme sans nuances :

« L'Évangile, qui connaît et dénoue les misères humaines avec une pénétrante et parfois déchirante sincérité, qui compatit à la faiblesse et qui la guérit, ne cède pas pour autant à l'illusion de la bonté naturelle de l'homme qui se suffirait à lui-même et n'aurait d'autre besoin que d'être laissé libre de s'épanouir à son gré ; ni à la résignation découragée devant une corruption incurable de la nature humaine. » (Paul VI, Ecclesiam suam n° 61)

Et surtout, nous savons que Jésus vient nous sauver et qu'en lui la victoire est déjà acquise.

Attention à une forme de naïveté

Il ne faut pas minimiser nos tendances mauvaises, nos inclinations au mal. Comme le dit le catéchisme de l'Église catholique, « Ignorer que l'homme a une nature blessée, inclinée au mal, donne lieu à de graves erreurs dans le domaine de l'éducation, de la politique, de l'action sociale et des mœurs » (CEC n° 407). On le voit avec des personnes comme Jean-Jacques Rousseau, qui imaginait que l'enfant est un être totalement bon par nature que la société corrompt. C'est bien le contraire qui se passe : l'éducation est essentielle pour avoir un comportement selon l'évangile.

Il y a une forme d'orgueil qui nous fait présumer de nos forces. On joue quelquefois avec le feu. J'aime beaucoup le réalisme de notre Règle de vie qui, à propos de la chasteté, nous invite aux « efforts nécessaires d'humilité, de prudence et de prière ».

On ne peut pas se permettre n'importe quoi ; on ne peut pas s'habiller n'importe comment ; on ne doit pas jouer avec le feu. Car nous sommes faibles et pécheurs !

Oui vraiment, la vie chrétienne n'est pas la vie sur un transat !

Dieu nous donne les instruments de la victoire

Tout ne s'arrête pas à ce constat qui peut s'avérer un peu décourageant :

« Il n'en va pas du don gratuit comme de la faute. » … « combien plus la grâce de Dieu s'est-elle répandue en abondance sur la multitude » !

Il y a une forme d'optimisme dans la Parole de Dieu. En fait, il s'agit plutôt d'espérance. Certes la vie chrétienne est un combat mais Dieu ne nous laisse pas seuls. On a besoin de l'aide de Dieu et des autres.

Choisir Jésus

Nous sommes d'abord appelés à choisir Jésus. Il faut choisir son camp. Se faire baptiser, c'est renoncer à Satan et choisir Jésus. Le choix fait un jour dans le baptême doit se confirmer tous les jours de notre vie. Il s'agit de se déclarer publiquement et en actes, solidaires du Christ ; ne faire qu'un avec lui.

« Celui qui se prononcera pour moi devant les hommes, moi aussi je me prononcerai pour lui devant mon Père qui est aux cieux ». Pour saint Paul, c'était parfaitement clair : « Je sais en qui j'ai mis ma foi. »

La grâce de Dieu nous aide à faire un choix délibéré de Jésus.

Grandir dans la foi en la vie éternelle et maintenir vivante la perspective du ciel.

Si on peut légitimement penser que les premiers franciscains martyrs au Maroc l'avaient un peu cherché tant ils étaient provocateurs. Il faut cependant reconnaître qu'ils avaient un vrai amour Jésus et une grande foi en la vie éternelle ! Ils prenaient au sérieux la parole de Jésus : « Ne craignez pas les hommes ». Pourquoi ? Parce que Dieu s'occupe de nous plus que des moineaux. Cela ne signifie pas que nous serons préservés des coups et des dangers mais que nous serons sauvés.

S'appuyer sur la grâce de Dieu qui nous est communiquée par la prière, les sacrements, la lecture de la Parole de Dieu

La prière nous aide notamment à nous laisser pénétrer de l'amour de Dieu :

« Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? Il n'a pas épargné son propre Fils, mais il l'a livré pour nous tous : comment pourrait-il, avec lui, ne pas nous donner tout ? (…) Qui pourra nous séparer de l'amour du Christ ? la détresse ? l'angoisse ? la persécution ? la faim ? le dénuement ? le danger ? le glaive ? (…) En tout cela nous sommes les grands vainqueurs grâce à celui qui nous a aimés. J'en ai la certitude : ni la mort ni la vie, ni les anges ni les Principautés célestes, ni le présent ni l'avenir, ni les Puissances, ni les hauteurs, ni les abîmes, ni aucune autre créature, rien ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu qui est dans le Christ Jésus notre Seigneur. » (Rm 8)

C'est notamment dans la prière que se fortifie notre conviction que Dieu est fidèle à son amour.

S'appuyer sur les autres : un chrétien seul est un chrétien en danger

Il ne faut pas sous-estimer le soutien fraternel. Tout le monde n'a pas la grâce d'être un héros solitaire. Le plus souvent, il y a une belle émulation qui nous entraîne à mieux aimer Jésus et à accepter des choses difficiles par amour pour lui. L'exemple de nombreux martyrs d'hier et d'aujourd'hui est toujours précieux.

La Vierge Marie est bien la première à le savoir. Du fait de son immaculée conception, elle n'avait aucune inclination au péché. Mais vous savez que les épreuves ne lui ont pas été épargnées, notamment lorsque Jésus est mort sur la Croix sous ses yeux. Demandons-lui de nous prendre par la main : notre but n'est pas de vivre sur un transat mais de vivre avec Jésus, mort et ressuscité.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 20,10-13.
Psaume 69(68),8-10.14.17.33-35.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,12-15.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 10,26-33 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres : « Ne craignez pas les hommes ; rien n'est voilé qui ne sera dévoilé, rien n'est caché qui ne sera connu. Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le en pleine lumière ; ce que vous entendez au creux de l'oreille, proclamez-le sur les toits.
Ne craignez pas ceux qui tuent le corps sans pouvoir tuer l'âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr dans la géhenne l'âme aussi bien que le corps.
Deux moineaux ne sont-ils pas vendus pour un sou ? Or, pas un seul ne tombe à terre sans que votre Père le veuille.
Quant à vous, même les cheveux de votre tête sont tous comptés.
Soyez donc sans crainte : vous valez bien plus qu'une multitude de moineaux.
Quiconque se déclarera pour moi devant les hommes, moi aussi je me déclarerai pour lui devant mon Père qui est aux cieux.
Mais celui qui me reniera devant les hommes, moi aussi je le renierai devant mon Père qui est aux cieux. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 12e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 22 Jun 2021 22:23:57 +0000

Réveillé, il menaça le vent et dit à la mer : « Silence, tais-toi ! »
Le vent tomba, et il se fit un grand calme.

Texte de l'homélie

Frères et sœurs, reconnaissez avec moi que c'est une drôle d'idée de partir le soir, pratiquement à la tombée de la nuit, après une dure journée très remplie, puisqu'on nous dit que Jésus avait parlé à la foule toute la journée. Dans cette situation, on aspire plutôt à un repos bien mérité, et non pas à traverser le lac de Génézareth, de Tibériade, encore appelé Mer de Galilée. Quelle idée curieuse de partir le soir venu…
C'est une idée d'autant plus curieuse que vous le savez, le peuple hébreu n'a pas particulièrement le pied marin. Au contraire, il a une grande méfiance de tout ce qui est liquide, craignant les eaux. C'est un peuple de commerçants, de pasteurs, et c'est intéressant de voir que Jésus va inviter les apôtres à être des « pêcheurs d'homme ». La profession de pêcheur n'est pas si répandue dans ce peuple, il y a beaucoup plus de gardiens de troupeaux à cette époque là.

On voit donc Jésus partir. On connaît bien ce récit de la tempête apaisée : Jésus monte dans la barque avec Ses disciples, et une violente tempête surgit. Lui dormait à l'arrière sur un coussin. Et cela pose la question du sommeil : quelle est notre manière d'être présent quand on dort ?

Être présent à l'autre autrement

Le sommeil n'est pas une forme d'absence : c'est être présent à l'autre autrement.

C'est quelque chose de très fort d'être à côté de quelqu'un qui dort profondément. Vous êtes attentif à ne pas faire de bruit, dans une attitude de respect pour que la personne se repose et refasse ses forces. C'est bien le cas de Jésus qui avait prêché toute la journée.

La première chose que l'on peut découvrir à travers ce passage est : est-ce que j'apprends à découvrir la présence du Seigneur d'une manière différente de celle dont j'ai l'habitude, d'une autre manière, comme à côté de quelqu'un qui dort près de moi. D'une certaine manière, Jésus nous demande un déplacement, de sortir de notre zone de confort. C'est d'autant plus le cas de le dire que tout ce monde là ne sait pas nager Et dans ce mouvement de peur, les disciples réveillent Jésus :

« Maître, nous sommes perdus ; cela ne te fait rien ?… »

Cette interpellation ne vous rappelle-t-elle pas une autre parole ? En effet, nous l'avons entendue dans Marthe et Marie, où Marthe en colère dit à Jésus :

« Cela ne te fait rien que ma sœur me laisse faire le service seule ?… »

Il y a donc un sentiment de colère qui naît d'une expérience de solitude. Comme dans cette histoire on peut faire la comparaison de la dimension contemplative face à la dimension active de la suite du Christ, on peut aussi en faire une autre lecture et prendre en compte la notion que la colère de Marthe vient de sa solitude et de ne pas demander de l'aide.

De même, l'angoisse des passagers de la barque vient d'une expérience de solitude alors que le Christ est là. Ils l'ont entendu prêcher toute la journée : il a sans doutes fait des miracles, des personnes se sont peut-être converties, le preuve en est que même le soir tombé, il y avait plusieurs barques remplies de monde. On peut en déduire que beaucoup de gens sont allés à Sa suite car ils souhaitaient l'accompagner.
Alors, pourquoi éprouver cette peur ? Cette expérience de solitude est originelle : cela peut nous arriver, alors que Jésus est là, mais Il est présent autrement…

Ensuite, Jésus se réveille, Il menace la mer :

« Silence, tais-toi ! »

Cela nous invite à contempler le fruit de la parole du Christ.

L'autorité de la parole du Christ

Les disciples ont pourtant entendu cette parole toute la journée. En théologie, on dit que la parole du Christ est performative : cela signifie que c'est une parole qui accomplit ce qu'elle dit. Notre parole ne l'est pas, et heureusement. C'est ce que recherchent les dictateurs : qu'ils disent les choses et qu'elles se fassent. Mais c'est le cas seulement de la parole de Dieu : on le voit dans la Genèse.

« Il dit et cela fut. »

Cette est performative car elle accomplit. C'est là que l'on voit quelque chose de la divinité du Christ.

Et il est intéressant que ces disciples qui ont été appelés sous le registre de « pêcheurs d'hommes ». Si la profession de pêcheur n'est la plus répandue, on peut se demander ce que signifie être pêcheur d'hommes.

Pourquoi « pêcheurs d'hommes » ?

On le sait, personne ne peut rester dans l'eau plusieurs heures d'affilée. Même si on apporte de l'eau douce à boire et qu'on l'alimente par ailleurs, notre corps n'est pas fait pour le milieu aquatique. On ne supporterait pas et on pourrait mourir car nous sommes faits pour la terre.

Par cela, on peut aussi entendre la notion de « terre promise » : l'eau meurtrière versus terre promise. Ainsi, le pêcheur d'homme tire la personne d'un lieu mortifère pour l'amener sur le rivage. Si on est en train de se noyer et que l'on aspire qu'à voir le rivage, on comprend bien la notion de terre promise : il nous faut un peu de sol ferme pour sortir de là et poser les pieds et nous sécher les pieds sinon nous allons périr.

Ainsi, le pêcheur d'homme tire la personne d'un lieu mortifère pour l'emmener vers la vie, d'un lieu inhospitalier comme le milieu aquatique vers un lieu sécurisé source de réconfort et de joie.

Mettons-nous à la place des disciples qui sont dans ces barques qui commencent à tanguer avec l'eau qui rentre dedans, à la nuit tombée… ils se disent qu'ils sont perdus et que personne ne va venir à leur rencontre, qu'ils vont mourir. C'est l'angoisse qu'ils doivent quitter pour aller vers un lieu de confiance, sortir de l'anxiété pour rentrer dans la confiance.

C'est ce que le pêcheur d'homme fait et Jésus le fait. Et on le perçoit dans les mots même choisis :

« Pourquoi êtes-vous si craintifs ? »

Et le texte poursuit ainsi :

Saisis d'une grande crainte, ils se disaient entre eux :
« Qui est-il donc, celui-ci, pour que même le vent et la mer lui obéissent ? »

La crainte n'est pas la peur

Soyons attentifs à ne pas confondre ces deux sentiments. Quand on passe d'un lieu mortifère à un lieu sécurisé, c'est comme passer de la peur à la crainte.
La crainte de Dieu, c'est faire l'expérience de Son amour tout puissant. Si

Si vous êtes dans la peur de Dieu, c'est que vous n'êtes pas encore réellement disciple du Christ, vous n'avez pas encore fait le passage sur l'autre rive, vous n'avez pas encore vécu cette Pâque.

« Passons sur l'autre rive. »

Le passage à réaliser, c'est celui de Pâques. Il nous faut vivre ce passage pour devenir des personnes ressuscitées., vivant de la Pâque.

Ainsi, il est intéressant de remarquer que l'expérience de Foi a fait passer de l'angoisse, de l'anxiété, de la peur a l'émerveillement de la puissance de Dieu, de la crainte de Dieu. Mais, comme les mots sont piégés, on confond parfois peur et crainte. Faisons l'expérience de la révérence, l'admiration, la gratitude face la puissance du Seigneur.

Ce passage là est très fort parce qu'ensuite, arrivé sur la terre ferme, Jésus délivre un possédé. En effet, cette personne n'est pas en mesure d'agir librement, et Il vient le délivrer, le faire passer de l'entrave et de la dépendance à la liberté. Cet homme est ainsi passé de la peur à la crainte, de la mer à la terre ferme.

Ces passages-là nous expliquent ce qu'est le Salut. Et c'est dans ce texte de la tempête apaisée que Jésus nous montre qu'Il veut nous faire sortir de l'angoisse pour nous amener à la confiance et à l'abandon à Sa parole.
C'est l'histoire d'une vie, il nous faut tout ce temps là pour comprendre cette parole.

Ainsi, nous qui perdons pieds bien souvent dans notre vie, nous pouvons demandons au Seigneur cette grâce de la confiance. Un autre texte qui évoque le même sujet est celui de Pierre qui essaye de rejoindre Jésus qui marche sur les eaux : il domine le monde du mal, de l'angoisse et du manque de confiance.

On est sur la même mer, et il y a un appel à expérimenter cette confiance nouvelle que l'on est plus seuls, pas comme le croyaient les disciples. Nous ne sommes pas comme Marthe face à Marie – « cela ne te fait rien ? » - nous ne sommes pas seuls. Il nous faut découvrir une nouvelle présence du Seigneur, une manière nouvelle du Seigneur d'être présent à nos côtés.

C'est une pédagogie. Evidemment, après une journée de prédication, on aspire à dormir, et c'est ce que fait le Christ. Il nous enseigne de cette manière.

C'est une pédagogie que nous retrouvons également dans l'Eucharistie. Elle exerce notre regard à découvrir une autre présence du Christ, une autre façon qu'Il emploie pour Se révéler.

« Ceci est mon corps, ceci est mon sang… »

Nous allons demander au Seigneur d'avoir cet autre regard car nos psychologies sont parfois blessées et malgré nous, nous sommes anxieux et angoissés, on ne le choisit pas.
Mais la différence entre le psychologie et la Foi, c'est qu'il y a un choix qui intervient : la Foi est un choix. Si nous ne sommes pas responsables de nos blessures et de nos traumatismes d'enfants – que les psychologues sont à même de pouvoir décrypter avec nous – nous avons le choix dans la manière de vivre cela. Dans la Foi, malgré ce que je peux vivre psychologiquement, j'accède à un autre niveau qui est celui de la confiance et l'accueil d'une présence.

Demandons cette grâce les uns pour les autres en cette Eucharistie. Demandons d'être les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Job 38,1.8-11.
Psaume 107(106),21a.22a.24.25-26a.27b.28-29.30-31.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 5,14-17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 4,35-41 :

Ce jour-là, le soir venu, Jésus dit à ses disciples : « Passons sur l'autre rive. »
Quittant la foule, ils emmenèrent Jésus, comme il était, dans la barque, et d'autres barques l'accompagnaient.
Survient une violente tempête. Les vagues se jetaient sur la barque, si bien que déjà elle se remplissait. Lui dormait sur le coussin à l'arrière. Les disciples le réveillent et lui disent : « Maître, nous sommes perdus ; cela ne te fait rien ? »
Réveillé, il menaça le vent et dit à la mer : « Silence, tais-toi ! » Le vent tomba, et il se fit un grand calme.
Jésus leur dit : « Pourquoi êtes-vous si craintifs ? N'avez-vous pas encore la foi ? »
Saisis d'une grande crainte, ils se disaient entre eux : « Qui est-il donc, celui-ci, pour que même le vent et la mer lui obéissent ? »

Texte de l'homélie

Homélie du 12e dimanche du Temps Ordinaire

Père Emmanuel Gosset — Mon, 21 Jun 2021 10:32:37 +0000

Réveillé, il menaça le vent et dit à la mer : « Silence, tais-toi ! »
Le vent tomba, et il se fit un grand calme.

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs,
Il m'est arrivé un jour de traverser la mer Méditerranée en catamaran. Nous étions dix à bord, c'était pendant les vacances. Nous sommes partis de Hyères pour arriver en Corse. Mais voici qu'un soir, la mer fut agitée. Ce n'était cependant pas une tempête déchaînée, et j'ai cru que j'allais faire face. J'avais dit aux autres de monter sur le pont pendant que je préparais le repas. Sauf que j'ai rapidement senti que je ne tiendrai pas longtemps, et il a fallu que je monte moi aussi sur le pont en attendant que ça se calme.

La tempête… elle fait peur ! alors, ce matin, je vais d'abord essayer de reprendre avec vous quelle est la différence entre la peur et la crainte, puis de voir quelles sont les tempêtes d'aujourd'hui, et quelle est l'invitation que Jésus nous lance face à ces situations tourmentées.

J'entends aujourd'hui que Jésus nous fait passer sur l'autre rive. C'est comme s'il voulait nous faire passer de la peur à la crainte.

Passer de la peur à la crainte

Bien souvent quand on lit les psaumes – que ce soit pour préparer un mariage ou des baptêmes – le mot « crainte » apparaît, et il arrive qu'il soit mal compris.
A chaque fois que l'on parle de la crainte, il s'agit d'un don de l'Esprit-Saint, un des sept parmi ceux que l'on trouve dans le prophète d'Isaïe : « La crainte de Dieu, c'est bon… »

C'est pour cela que le psaume dit :

« Heureux ceux qui craignent le Seigneur ! »

Figurez-vous que dans la langue des Hébreux, le même mot avec un suffixe différent signifie « partir », « s'en aller », « avoir peur », soit « s'approcher » et « craindre ». C'est comme en Anglais quand on dit « go in » ou « go out », c'est le même verbe, sauf qu'en fonction de ce que vous mettrez avant ou après, ça veut dire exactement l'inverse…

Entrer ou sortir ?

La peur, c'est ce qui nous donne envie de sortir quand on a repéré un danger, une menace. Elle peut-être soit réelle, soit imaginaire. Mais on perçoit quelque chose qui nous fait fuir.

La crainte, elle, nous donne envie de nous approcher avec amour et respect comme nous l'avons entendu avec la collecte, la prière juste après le Gloire à Dieu. Avec ces mots, nous avons demandé à Dieu d'avoir pour Lui l'amour et le respect de Son saint nom.

Le Nom de Dieu

Le Nom de Dieu fait tout un programme ! Père, Fils et Saint Esprit…
Le Nom de Jésus fait tout un programme ! Dieu sauve ! Justement, Il nous sauve de la peur, de toutes les peurs, pour nous faire passer de la peur à la crainte.

Mais, de quelles sont les tempêtes d'aujourd'hui ?

Les tempêtes d'aujourd'hui

Les tempêtes extérieures

Il y en a beaucoup : certaines sont extérieures à commencer par celles du climat…
Hier, nous avons entendu le témoignage d'une famille qui a fui la Syrie avec un Evangile à la main en disant : « Jésus est avec nous ! »

Ce qu'il se passe dans cette région du monde : cette tempête dure depuis trop longtemps et des familles arrivent chez nous parce qu'elles ont fui le danger.
Un autre témoignait pudiquement de son pèlerinage qui l'a mené dans un pays au delà de la Méditerranée jusque chez nous, durant une année.

Oui, il y a des tempêtes extérieures qui nous touchent. Mais il y a aussi des tempêtes intérieures.

Les tempêtes intérieures

Il y a des tempêtes qui touchent nos pensées, nos âmes et nos cœurs. Elle peuvent surgir parfois au moment où nous nous mettons à prier et même à la messe : nous nous rendons compte que nous sommes intérieurement très agités, assaillis de pensées ou des signes dont on ne sait pas d'où ils viennent… c'est la tempête intérieure.
Elle fait peur mais nous, disciples, nous découvrons que Jésus est là.

Jésus est présent au milieu de la tempête

Mais, comment fait-il pour dormir au fond de la barque ? Il a un sommeil profond !
Et comme Il est là, les disciples L'interpellent :

« Maître, nous sommes perdus ; cela ne te fait rien ? »

Et de fait, Jésus exerce Son autorité : Il agit Il prononce une parole, la Parole de Dieu qui a autorité sur toutes les tempêtes.

Dans le livre de Job, on a entendu un passage où Dieu dit :

« C'est moi qui fixe les limites de la tempête. La tempête pourrait être dix fois plus importante.
J'ai dit à la mer : « tu n'iras pas plus loin ». »

Dieu fixe les limites au mal. Mais pas seulement : dans l'Evangile, nous voyons que Jésus a autorité pour faire cesser la tempête.

« Silence, tais-toi ! »
Le vent tomba, et il se fit un grand calme.

Qu'est-ce qui peut encore aujourd'hui nous aider à passer de la peur à la crainte ? C'est la Foi !
Bien entendu, si nous sommes là ce matin, c'est bien parce que nous avons la Foi. Et nous savons que sur ce chemin, nous n'avons jamais fini de progresser. D'ailleurs, les disciples sont avec Jésus, ils cheminent avec Lui tous les jours, ils Lui font confiance. Et voilà qu'ils l'interpellent à nouveau, et c'est Jésus Lui-même qui leur dit :

« N'avez-vous pas encore la foi ? »

Jésus nous invite aujourd'hui

Entendons cette question de Jésus : « N'avez-vous pas encore la Foi ? »

Comme le dit ailleurs dans l'Evangile ce père dont l'enfant vient de mourir :

« Je crois, mais augmente en moi la foi ! »

Alors, frères et sœurs, je rends grâce ce matin avec vous parce que le Seigneur nous a déjà permis de vaincre des peurs. Mais ce n'est pas fini ! Alors nous lui confions nos peurs d'aujourd'hui.

Nous Lui demandons d'augmenter notre foi. Nous Lui demandons de savoir craindre avec amour et respect : craindre Dieu, craindre le Père, le Fils et l'Esprit de Sainteté. Merci Seigneur pour l'autorité que Tu exerces sur la tempête, sur le mal, sur tout ce qui agite le monde. Nous croyons en Toi,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Job 38,1.8-11.
Psaume 107(106),21a.22a.24.25-26a.27b.28-29.30-31.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 5,14-17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 4,35-41 :

Ce jour-là, le soir venu, Jésus dit à ses disciples : « Passons sur l'autre rive. »
Quittant la foule, ils emmenèrent Jésus, comme il était, dans la barque, et d'autres barques l'accompagnaient.
Survient une violente tempête. Les vagues se jetaient sur la barque, si bien que déjà elle se remplissait. Lui dormait sur le coussin à l'arrière. Les disciples le réveillent et lui disent : « Maître, nous sommes perdus ; cela ne te fait rien ? »
Réveillé, il menaça le vent et dit à la mer : « Silence, tais-toi ! » Le vent tomba, et il se fit un grand calme.
Jésus leur dit : « Pourquoi êtes-vous si craintifs ? N'avez-vous pas encore la foi ? »
Saisis d'une grande crainte, ils se disaient entre eux : « Qui est-il donc, celui-ci, pour que même le vent et la mer lui obéissent ? »

Texte de l'homélie

Homélie du 12e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 22 Jun 2020 16:26:52 +0000

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 20,10-13.
Psaume 69(68),8-10.14.17.33-35.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,12-15.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 10,26-33 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres :
« Ne craignez pas les hommes ; rien n'est voilé qui ne sera dévoilé, rien n'est caché qui ne sera connu.
Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le en pleine lumière ; ce que vous entendez au creux de l'oreille, proclamez-le sur les toits.
Ne craignez pas ceux qui tuent le corps sans pouvoir tuer l'âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr dans la géhenne l'âme aussi bien que le corps.
Deux moineaux ne sont-ils pas vendus pour un sou ? Or, pas un seul ne tombe à terre sans que votre Père le veuille.
Quant à vous, même les cheveux de votre tête sont tous comptés.
Soyez donc sans crainte : vous valez bien plus qu'une multitude de moineaux.
Quiconque se déclarera pour moi devant les hommes, moi aussi je me déclarerai pour lui devant mon Père qui est aux cieux.
Mais celui qui me reniera devant les hommes, moi aussi je le renierai devant mon Père qui est aux cieux. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 12e dimanche du Temps Ordinaire

Père Laurent-Marie — Mon, 22 Jun 2020 16:15:38 +0000

Texte de l'homélie :

Chrétiens mes frères,
Cher Paul qui vas recevoir pour la première fois Jésus-Eucharistie,
Chers jeunes qui allez recevoir le Sacrement de la Confirmation,

Les lectures de ce douzième dimanche du temps ordinaire éclairent la grande grâce que vous allez recevoir dans quelques minutes. Vous allez recevoir en plénitude le Saint-Esprit, l'amour en sa source, l'amour incréé, puisque Dieu est amour et qu'Il nous fait participer à Sa propre vie.

Dieu Ce donne à nous pour que nous puissions ressembler au Seigneur Jésus Lui-même, vrai Dieu et vrai homme. Et Celui qui façonne en nous cette ressemblance, Celui qui intercède pour nous, Celui qui nous soutient dans notre faiblesse et nous pardonne nos péchés, celui qui nous rend vainqueur dans tous les combats de la vie, même lorsqu'il faut tirer jusqu'à sa dernière cartouche - comme à Bazeilles¹, celui qui nous donne d'être fidèle à la parole donnée, aux serments prononcés - comme à Koufra², Celui qui nous donne de rassurer les apeurés et de raffermir les découragés, comme le fit Sainte Geneviève à Paris³ face à l'envahisseur barbare, c'est le Saint-Esprit.

Jésus a promis à Ses disciples de leur envoyer un Défenseur, qui doit les conduire, qui doit nous conduire jusqu'à la vérité tout entière. La sainteté, ce n'est rien d'autre que d'être fidèle à la présence en nos cœurs du St-Esprit.
Priez Le tous les matins pour qu'Il vous éclaire et vous protège, qu'Il vous fasse grandir dans l'amour de Dieu, qu'Il vous encourage dans la lutte contre vos défauts et contre vos péchés. Qu'Il vous donne d'accomplir toujours la volonté de Dieu, de vivre l'Évangile, d'obéir à l'Église lorsqu'Elle nous enseigne avec l'autorité même du Christ.

Jésus promet le Saint Esprit alors qu'Il s'apprête Lui-même à donner Sa vie sur la croix.
Nous aussi, à sa suite, nous avons à combattre.

Notre première lecture nous parle des souffrances et des persécutions qu'a dû subir le prophète Jérémie à cause de sa fidélité à la loi du Seigneur, à un moment de perversion et de désordres très grands dans le peuple d'Israël.
Vous avez lu et médité toute cette année le Livre des Actes des Apôtres et vous avez aussi découvert combien saint Pierre, saint Jean, saint Jacques, saint Étienne, saint Paul, saint Barnabé ont dû souffrir pour annoncer l'Évangile et témoigner du Christ. Mais ils ont toujours gardé la joie, la paix, la sérénité parce qu'ils savaient que Dieu ne les abandonnait pas.
Ils avaient en eux la plénitude du Saint-Esprit, la certitude de la présence du Christ ressuscité à leurs côtés, ce que nous appelons la Foi.
Ils savaient que rien ne pouvait les séparer de l'amour de Jésus et que la vie éternelle les attendait comme récompense de leur fidélité et de leur persévérance, et c'est ce que nous appelons l'Espérance.
Ils ont lutté contre leur égoïsme, leur peur, leur petit confort, en bons soldats du Christ, pour annoncer à tous l'Évangile du salut, pour célébrer les sacrements de la foi, pour communiquer à chacun la joie du pardon et de la vie divine, et c'est ce que nous appelons la Charité.
Jésus déclare dans l'Évangile :

« Quiconque se déclarera pour moi devant les hommes, moi aussi je me déclarerai pour lui devant mon Père qui est aux cieux »

Le Saint Esprit fait de vous, mes chers amis, non seulement les soldats, mais aussi les témoins et les missionnaires du Christ. Certains d'entre vous s'apprêtent à aller au bout du monde, à traverser les mers et les océans, par la grâce de la DRHAT. On ne choisit pas sa destination mais soyez persuadés que là où vous êtes, là où Dieu vous envoie, le Saint-Esprit vous précède et vous attend pour que vous puissiez remplir au mieux votre mission et ainsi sauver vos âmes.
Jésus nous dit encore : rien de ce qui nous arrive n'échappe à l'autorité et à la puissance de Dieu et Il est présent dans tous nos combats.

Vous l'aurez bien compris, la plénitude du don de Dieu, ne vous préservera pas des difficultés de toute vie humaine. Elle ne vous préservera pas d'avoir des chefs bornés ou des subordonnés indociles ou incompétents. À vous, avec l'aide du Saint Esprit, mettant toute votre confiance en Dieu, développant votre intelligence pratique et vos capacités morales à tirer le meilleur parti de toutes ces situations médiocres, voire parfois désastreuses.
Vous pourrez alors dire comme ce grand chrétien qu'était le Général Philippe Leclerc :

« Ne me dites pas que c'est impossible. »

Rien n'est impossible à celui qui à en lui le Saint-Esprit. Et une actualité plus récente nous a offert aussi en exemple le Colonel Arnaud Beltrame, lui qui, comme l'a reconnu son chef au lendemain de son geste héroïque, n'a peut-être pas appliqué la procédure, mais il a fait mieux : il a respecté son serment de protéger ses compatriotes au péril de sa propre vie s'il le faut. Et ce faisant il a sauvé une vie, sans doute même plusieurs.

Mes chers Amis confirmands, vous ne serez peut-être pas appelés à ce même héroïsme mais vous aurez aussi à votre tour, comme le font quotidiennement vos parents, à vous donner, à vous dévouer, à être fidèles au Saint-Esprit.
C'est Lui qui vous donnera de rester éternellement jeune, d'être généreux et courageux, de lutter contre le découragement, l'aigreur, la médiocrité, l'impureté et l'égoïsme. Bref, d'être des chrétiens.

Que Marie Immaculée protège en vous la grâce qui vous est faite et vous garde dans la joie de Son Magnificat jusqu'en la vie éternelle,

Amen !

¹ Combat héroïque mené dans les Ardennes contre l'envahisseur prussien en septembre 1870 par les Marsouins des Troupes de Marine.

² Le 2 mars 1941, après la victoire de Koufra, le Colonel Philippe de Hautecloque, dit Leclerc, fit promettre aux Troupes de Marine placées sous ses ordres, de ne déposer les armes que lorsque le drapeau français flottera de nouveau sur la cathédrale de Strasbourg.

³ Sainte Geneviève est la patronne des Gendarmes de France.

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 20,10-13.
Psaume 69(68),8-10.14.17.33-35.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,12-15.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 10,26-33 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres :
« Ne craignez pas les hommes ; rien n'est voilé qui ne sera dévoilé, rien n'est caché qui ne sera connu.
Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le en pleine lumière ; ce que vous entendez au creux de l'oreille, proclamez-le sur les toits.
Ne craignez pas ceux qui tuent le corps sans pouvoir tuer l'âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr dans la géhenne l'âme aussi bien que le corps.
Deux moineaux ne sont-ils pas vendus pour un sou ? Or, pas un seul ne tombe à terre sans que votre Père le veuille.
Quant à vous, même les cheveux de votre tête sont tous comptés.
Soyez donc sans crainte : vous valez bien plus qu'une multitude de moineaux.
Quiconque se déclarera pour moi devant les hommes, moi aussi je me déclarerai pour lui devant mon Père qui est aux cieux.
Mais celui qui me reniera devant les hommes, moi aussi je le renierai devant mon Père qui est aux cieux. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 12e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Fri, 30 Jun 2017 15:44:50 +0000

« Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le en pleine lumière ; ce que vous entendez au creux de l'oreille, proclamez-le sur les toits. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien aimés,

Nous sommes dans ce chapitre 10^e de Saint Matthieu, celui que l'on appelle « le chapitre de la mission » car il commence par l'envoi en mission des disciples du Christ.
On le sait bien, alors même que le Christ était présent sur terre, rencontrer le Christ, c'était rencontrer ses disciples. Vous souvenez peut-être de ce passage où Jésus dit :

« Ne prenez ni bâton, ni argent, ni sandales ou vêtement de rechange, mais allez annoncer le Royaume de Dieu. »

On est donc dans ce chapitre de la mission. Mais tout de suite après, Jésus annonce les persécutions. On ne peut pas dire que Jésus soit un très bon directeur marketing et qu'il vende son message de façon à attirer, puisqu'Il dit :

« Vous serez livrés aux tribunaux.
Le père livrera son fils, le fils livrera son père. »

Vous pourrez relire ce passage que nous venons d'entendre.

Ne craignez pas d'annoncer le Seigneur !

Au fond il y a une certaine peur d'annoncer le Seigneur. Mais d'où peut-elle venir ? Est-ce de se sentir jugé ?
Chez les catholiques pratiquants - dont vous faites partie – il y a une certaine forme d'auto inhibition. On ose pas trop dire, alors que pourtant, dans d'autres religions, on s'affiche clairement dans l'espace public de façon vestimentaire et alimentaire.
Mais nous, comme chrétien, on ose pas dire. Il y a comme cette retenue, cette forme de timidité que Jean-Paul II appelait l'Apostasie silencieuse. Ceux qui sont porteurs de la lumière hésitent à dire. Pourtant, comme le dit Jésus,

« Ce qui vous a été confié dans les ténèbres sera proclamé en pleine lumière. »

Pourquoi on hésite à dire sa foi ?

Il y a plusieurs raisons. Il y a certainement cette laïcité à la Française qui fait que la foi est renvoyé dans le secteurs strictement privé. Ainsi, on ose pas dire - comme dans les pays anglo-saxons où l'on explique que l'on a telle ou telle démarche spirituelle ; chez nous, on sent que ça ne se fait pas.
Il y a aussi autre chose qui fait que l'on n'ose pas dire sa foi : c'est le manque de formation. On ne sait pas mettre des mots sur sa propre foi. Pourquoi est-ce que l'on croit en l'Eucharistie, pourquoi est-ce que l'on croit en la Trinité, pourquoi est-ce que l'on prie la Vierge Marie, pourquoi croit-on à tous ces mystères formidables… ce n'est pas si facile. Ça demande du travail, ça demande certainement une formation.

Dans la transmission de la foi, on sent qu'il y a eu comme un bug avec les générations antérieures, précisément parce qu'il y a eu cette difficulté à exprimer.
Mais le Seigneur nous demande de ne pas nous décourager. Vous qui êtes venus ici à l'Abbaye en famille, vous tous ici présents, soyez absolument convaincus que la parole et le témoignage des Chrétiens sont attendus par notre société bien plus qu'on ne le croit.

Hier, avec les frères qui ont exercé ce bel apostolat de l'évangélisation de rue, ils ont témoigné combien ils ont rencontré une soif spirituelle dans ce personnes qu'ils rencontraient. Chez ces passants, le tout venant, il y avait une vraie demande spirituelle. On le voit bien, la société matérialiste ne peut pas répondre à une quête intérieure : elle gave plus qu'elle ne nourrit.

Chers frères et sœurs, soyons sans crainte, ayons du courage. De façon intelligente – être croyant n'empêche pas d'être intelligent !, c'est même recommandé.
Mais attention : à force de ne pas vouloir déranger, ne pas imposer, nous risquons de laisser les autres sans espérance, sans lumière. C'est une forme d'égoïsme.

Au contraire, dire sa foi paisiblement. Si vous êtes allé en retraite le week-end, venue la question habituelle du lundi, oserez-vous dire plus que « Je suis allé visiter un monument historique », « Je suis allé en Picardie », ce qui n'est pas faux pour autant.
Et si je disais : « J'ai fait un temps de retraite spirituelle » ; voyez, rien que dans une question toute simple et assez banale somme toute, il y a possibilité de dire quelque chose.

Il y a à la fois ce courage d'annoncer la foi, et en même temps cette crainte d'offenser le Seigneur.

« Craignez plutôt celui qui peut faire périr aussi bien le corps que l'âme dans la géhenne. »

Est-ce la crainte d'offenser le Seigneur ?

Il faut distinguer crainte et peur ; les mots sont piégés. Faut-il avoir peur de Dieu ? non, ce n'est pas du tout cela. Le don de crainte nous confère cette délicatesse d'âme qui fait que je ne dirai plus certaines paroles, que je ne poserai plus certains actes car ils offensent le Seigneur. Et c'est un don du Saint Esprit qui nous vient à la Pentecôte, et ce temps ordinaire est le temps du Saint Esprit.
Le Saint Esprit nous fait découvrir qu'il a des choses à ne pas dire, à ne pas faire car, précisément, nous sommes invités à cette délicatesse et que c'est le Seigneur qui peut être offensé.
La comparaison est souvent prise qu'entre personnes qui s'aiment, au début en tous les cas, on est délicat, on retient la porte, on est délicat. Parfois, après de nombreuses heures de vol, cette peur d'offenser, cette délicatesse sont peut-être moins au rendez-vous.

Toujours est-il que le Seigneur nous dit à la fois de ne pas craindre d'être témoins tout en faisant attention à garder une attitude de révérence par rapport à la majesté de Dieu de peur de l'offenser et de ne pas à avoir à répondre aussi de ça.
Il faut donc tenir les deux choses : à la fois se déclarer devant les hommes, comme le dit Jésus : « Et moi, je me déclarerai devant mon Père ».

« Mais celui qui me reniera devant les hommes, moi aussi je le renierai devant mon Père qui est aux cieux. »

Celui qui me reniera, qui n'aura pas cette délicatesse de cœur, celui qui ira même jusqu'à avoir honte de sa propre foi, je ne le reconnaîtrai pas, je le renierai aussi devant mon Père qui est aux cieux.

L'éternité se joue ici et maintenant. Mes actes retentissent dans l'éternité. C'est seulement dans le christianisme que l'on retrouve cela.

Demandons donc, frères et sœurs d'être attentifs, de ne pas avoir honte de notre foi, de ne pas se laisser inhiber par le milieu ambiant qui n'est pas favorable à l'expression de la foi, et soyons conscients que nous sommes attendus par le Seigneur Lui-même pour être Ses témoins à travers nos qualités de cœur sans l'offenser et en prenant soi de notre prochain à travers la force de notre témoignage,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 20,10-13.
Psaume 69(68),8-10.14.17.33-35.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,12-15.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 10,26-33 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres :
« Ne craignez pas les hommes ; rien n'est voilé qui ne sera dévoilé, rien n'est caché qui ne sera connu.
Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le en pleine lumière ; ce que vous entendez au creux de l'oreille, proclamez-le sur les toits.
Ne craignez pas ceux qui tuent le corps sans pouvoir tuer l'âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr dans la géhenne l'âme aussi bien que le corps.

Deux moineaux ne sont-ils pas vendus pour un sou ? Or, pas un seul ne tombe à terre sans que votre Père le veuille.
Quant à vous, même les cheveux de votre tête sont tous comptés.

Soyez donc sans crainte : vous valez bien plus qu'une multitude de moineaux.
Quiconque se déclarera pour moi devant les hommes, moi aussi je me déclarerai pour lui devant mon Père qui est aux cieux.
Mais celui qui me reniera devant les hommes, moi aussi je le renierai devant mon Père qui est aux cieux. »

Homélie du 12e dimanche du temps ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 20 Jun 2016 11:54:06 +0000

« Celui qui veut marcher à ma suite, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix chaque jour, et qu'il me suive.
Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie pour moi la sauvera. »

Texte de l'homélie :

Pas plus tard qu'hier, je parlais avec une jeune fille de la question de la foi et de la religion. Elle avait été éduquée dans la foi catholique, avait passé sa scolarité dans les établissements de l'enseignement catholique, et elle me disait :
« Mais au fond est-ce qu'on a raison de croire en Jésus ? Il existe plusieurs religions, plusieurs sagesses, qu'est-ce qui fait qu'on va croire en Jésus, qu'est-ce qui fait que Jésus est la bonne personne dans laquelle on peut mettre sa confiance ? »

Pas facile comme question, parce qu'on le sait bien, la foi est une grâce, et on peut traverser sa scolarité dans les établissements d'enseignement catholique tout en restant comme "indemne" et ne pas avoir cette foi que nous avons reçue au baptême, comme nous le rappelle la deuxième lecture.

Qu'est-ce qui fait que je vais plus m'attacher à la personne de Jésus ?

C'est Jean-Paul II qui nous donne une partie de la réponse.
On lui pose la question : « Comment connaître Jésus, comment le découvrir ? »
Nous le savons, il y a plusieurs manières de le découvrir : dans sa Parole, dans la prière, dans la célébration des sacrements. Dans la communauté des croyants il est là aussi présent :

Je suis là présent quand deux ou trois sont réunis en mon nom. »

Jean-Paul II nous dit qu'il est une manière sûre et éminente de découvrir le Christ, c'est de partager sa Passion.

Aujourd'hui Jésus nous parle de sa vie : « Comment voulez-vous découvrir qui je suis ? »
Bien sûr Saint-Pierre dit, avec sa fougue que l'on connaît bien, « Tu es le Messie, le Christ, le Messie de Dieu ! ». Et Jésus lui dit :
« Si tu veux vraiment découvrir qui Je suis, il faut me contempler dans la Passion, avoir contact avec le Christ crucifié. »

N'ayons pas peur de proposer ce langage exigeant. Le Christ lui-même dit :

« Celui qui veut marcher à ma suite, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. »

C'est vrai qu'on est loin du culte de l'épanouissement personnel, du développement personnel dont on parle aujourd'hui, qui n'est pas une mauvaise chose en tant que tel, mais qui n'est pas l'Évangile.

Je suis aussi très perplexe, en tout cas partagé, face à ce qu'on appelle les valeurs chrétiennes. On ne peut pas être contre les valeurs chrétiennes de pardon, de partage, de soutien aux démunis, c'est quand même très difficile d'être contre, mais est-ce que ces valeurs chrétiennes ne préparent pas d'une certaine manière à un manque de foi et ne justifieraient pas un manque de foi ? Ainsi, nous ne croyons pas en des valeurs chrétiennes, nous croyons en la personne de Jésus.
Et pourquoi je crois en cette personne de Jésus ? Parce qu'Il est allé au jusqu'au bout de l'amour.

Il faut donc avoir contact avec le Christ crucifié : on a contact avec le Christ crucifié dans la liturgie, mais aussi dans les plus pauvres, qui font partie du Trésor de l'Église depuis toujours. Le pape François ne se prive pas de mettre le curseur sur cet aspect du Trésor de l'Église depuis toujours.
Vous connaissez le diacre Laurent qui était chargé de la bourse commune dans l'Église naissante, à qui on avait demandé de donner les trésors de l'Église ; il était venu avec les lépreux, les boiteux et tout ce que la ville comptait de personnes rejetées, et s'était exclamé : « Voilà le Trésor de l'Église ! »

C'est une manière particulière de voir, parce que la contemplation du Crucifié change notre regard :

La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d'angle ».

Ce n'est plus un regard à la manière du monde, attiré par ce qui brille, qui n'a de cesse de s'auto-célébrer, c'est un regard différent.
Jésus veux conduire ses Apôtres vers cette logique de don. : « Vous contemplez ma croix, vous contemplez l'amour et vous contemplez l'amour parce que vous-même vous entrez dans cette capacité de vous donner que vous avez reçu au baptême ».

Comme le dit l'apôtre Paul :

Vous appartenez au Christ vous êtes des héritiers ».

Nous sommes héritiers de cet amour-là, nous recevons au baptême et dans chaque communion cette capacité d'aimer à la manière de Dieu, d'aimer jusqu'au bout. Si ce n'était que par nos forces, on le sait bien, ou notre simple générosité, ou la foi en des valeurs, ce serait impossible. Il suffit de nous marcher sur les doigts de pieds pour avoir tout de suite un monde de violence qui se réveille en nous !

C'est beau qu'aujourd'hui la liturgie nous donne de méditer sur la croix de Jésus.
Dans la première lecture on voit cette croix :

« Ils regarderont vers celui qu'ils ont transpercé et ce sera une source qui jaillira. »

La Croix de Jésus n'est pas mortifère

Il y a pu avoir dans l'Église ce dolorisme de se complaire, de se repaître de souffrance, mais la croix de Jésus, et nous avons commencé cette célébration en en faisant le signe, reste le cœur de notre cœur, le cœur de notre foi. La croix est la résurrection.

On voit bien qu'il y a une découverte, une source qui jaillit en nous, dès qu'on est en contact avec le Crucifié.
Je vois beaucoup de jeunes par exemple qui partent dans des œuvres humanitaires, qui partent à la rencontre de personnes plus pauvres, que ce soit en France ou à l'étranger, parce qu'il y a quelque chose qu'ils découvrent dans la personne du Crucifié. Ils découvrent quelque chose de différent en faisant l'expérience de la croix dans cette fréquentation des plus pauvres.

C'est quelque chose qui demande la foi. C'est seulement dans la foi que l'on peut découvrir la croix de Jésus comme une beauté.
J'aime bien cette comparaison de la croix et de la nuée, cette nuit qui accompagnaient le peuple hébreux dans sa fuite de l'Égypte, dans son trajet dans le désert. Cette nuée était ténèbres d'un côté puis lumière de l'autre. Elle était ténèbres pour les Égyptiens et elle était lumière pour les Hébreux.
Dans la croix de Jésus il y a quelque chose comme cela : à la fois la croix de Jésus peut scandaliser, mais à la fois elle est lumineuse.
Elle a quelque chose d'une source qui fait jaillir en nous un amour plus fort, quelque chose qui va au-delà de la simple générosité humaine.

Dieu tout puissant qui se laisse toucher par les épreuves humaines

J'ai été très marqué par une conférence de Monseigneur Léonard, ancien archevêque de Bruxelles, qui disait que face au mal, l'existence de Dieu rend le mal encore plus scandaleux, à moins que ce Dieu là se laisse atteindre en lui-même, se laisse toucher en lui-même.

Comme le disait la petite Thérèse :

« Car il me faut un Dieu qui prennent ma nature, qui devienne mon frère, et qui puisse souffrir. »

Un Dieu qui se laisse toucher par ce qui fait notre condition humaine et les conséquences du péché en nous…
C'est beau de dire que seul le Dieu de Jésus-Christ est un Dieu qui se laisse blesser. Nous croyons en un Dieu blessé.

C'est très beau de voir qu'à la Résurrection, Il ressuscite avec ses plaies, et c'est très important. Nous croyons que de ces plaies-là peuvent jaillir une source. Le psaume le dit :

« Deux rayons se tiennent dans ses mains, là se trouve cachée sa puissance. »

Ce Dieu blessé, d'une manière ou d'une autre, rejoint chacune de nos blessures, parce que l'humanité soit est sur la croix, soit est au pied de la croix.
Certains sont plus préservés, c'est vrai, au niveau santé, au niveau famille, au niveau travail, mais ce n'est pas parce qu'ils sont préservés qu'ils doivent se dispenser l'expérience du Crucifié, parce qu'il y a quelque chose dans la maturité de la foi qui ne sera pas au rendez-vous, leur foi ne sera pas forte, belle.

Tant qu'on n'a pas fait cette expérience, on ne sait pas qui est Jésus, et on ne sait pas si on est vraiment chrétien.
On est très touché, à juste titre, de voir la souffrance de beaucoup de personnes persécutées de par le monde de par leur religion, mais nous comme chrétiens nous avons quelque chose à leur dire : dans ces persécutions, il y a quelque chose du royaume de Dieu que vous pouvez aussi expérimenter.
C'est folie de dire cela, c'est presque scandaleux, c'est presque révoltant, et pourtant c'est une Béatitude. La Béatitude des persécutés, avec la Béatitude des pauvres, est celle qui est au présent :

« Le royaume des cieux est à eux. »

Alors que les autres Béatitudes sont au futur, il y a là quelque chose qui se vit déjà dans le présent.

Cela nous fait du bien dans ce temps ordinaire de l'Église, en ce temps de l'Esprit, de méditer encore sur la Passion de Jésus. Cela donne comme une sorte de gravité à nos vies, une forme de beauté à nos vies.
On imagine les disciples et les apôtres démunis et Jésus qui leur dit avec autorité : « Si vous croyez en moi, il faut que vous soyez là au rendez-vous, d'une manière ou d'une autre vous aurez à faire l'expérience de ma passion, de ma mort, de ma résurrection, sinon vous n'êtes pas vraiment mes disciples ».

Nous allons demander au Seigneur qu'Il nous ouvre le cœur.
Quand on fait l'expérience du Christ crucifié, il y a une ouverture du cœur, il y a quelque chose qui s'ouvre à la manière d'une source, il y a quelque chose de l'ordre de la fécondité de nos vies, qui n'est pas une fécondité humaine, qui n'est pas une fécondité à la manière du monde, mais une fécondité à la manière de Dieu, qui sait reconnaître dans les plus petits cette présence de Dieu lui-même, une force.

Demandons la grâce au Seigneur aujourd'hui et tournons-nous vers la Vierge Marie, présente au pied de la Croix.
Qu'elle nous aide dans ce chemin intérieur, et quand nous serons peut-être à certaines heures crucifiés par tel ou telle épreuve, ou que nous serons auprès de personnes qui sont à l'épreuve, que nous puissions invoquer la Vierge Marie pour qu'elle nous aide à avoir ce regard de foi, déjà tourné vers la résurrection.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Zacharie 12,10-11a.13,1.
Psaume 63(62),2.3-4.5-6.8-9.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 3,26-29.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 9,18-24 :

Un jour, Jésus priait à l'écart. Comme ses disciples étaient là, il les interrogea :
— « Pour la foule, qui suis-je ? »
Ils répondirent :
— « Jean Baptiste ; pour d'autres, Élie ; pour d'autres, un prophète d'autrefois qui serait ressuscité. »
Jésus leur dit :
— « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? »
Pierre prit la parole et répondit :
— « Le Messie de Dieu. »
Et Jésus leur défendit vivement de le révéler à personne, en expliquant :
— « Il faut que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, les chefs des prêtres et les scribes, qu'il soit tué, et que, le troisième jour, il ressuscite. »

Il leur disait à tous : « Celui qui veut marcher à ma suite, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix chaque jour, et qu'il me suive.
Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie pour moi la sauvera. »

« Tu es le Christ, le Messie de Dieu. Il faut que le Fils de l'homme souffre beaucoup »

Comment connaître Jésus, le découvrir ? Comment savoir s'Il est la bonne personne dans laquelle on peut mettre sa confiance ?

Découvrir le Christ, c'est partager sa Passion.

Écouter l'homélie :

Homélie du 12e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 22 Jun 2015 14:26:07 +0000

"Lui dormait sur le coussin à l'arrière. Les disciples le réveillent et lui disent :
« Maître, nous sommes perdus ; cela ne te fait rien ? »

Texte de l'homélie :

Frères et Sœurs bien aimés,

Vous vous rappelez peut-être de la parabole de la maison qui est construite sur le sable ou de la maison qui est construite sur le roc, évangile souvent choisi pour la célébration de mariages. Et ce qui est marquant dans ces paraboles, c'est que dans les deux cas, il y a la tempête, l'eau dévale, les vents furieux sont là.

Jésus, lorsqu'Il nous invite à Le suivre, ne nous prive pas de tempêtes. Il ne dit pas que ce sera une assurance vie, un long fleuve tranquille ! Il nous invite à Le suivre et Lui faire confiance. Et on voit, dans ce récit de la tempête apaisée, un signe de sa divinité puisqu'Il commande aux éléments, comme le fit Dieu dans le Livre de Job où Il apaisa le vent et calma la mer. Mais c'est surtout une pédagogie que Jésus donne à ses disciples. Alors qu'ils avaient écouté la prédication du Christ toute la journée, ils partent, vont sur l'autre rive, ce qui est au fond une autre manière de voir la réalité. Et survient cette tempête.

Il y a plusieurs manières de vivre la tempête. Et là, on en a une assez intéressante, qui présente une forme de colère : « Cela ne te fait rien, Maître, nous sommes perdus, cela ne te fait rien ? »
Vous vous rappelez peut-être que cette même expression existe dans un autre passage de l'Évangile : celui de Marthe et Marie :

« Cela ne Te fait rien que ma sœur me laisse faire seule le service ? »

Cette expression est très forte : Tu es indifférent ? Tu dors alors que nous sommes dans la tempête, que nous sommes dans l'angoisse, agités ! Tu ne te préoccupes pas de nous !
Et ce cri-là, nous l'entendons bien souvent chez nos contemporains, chez les personnes qui vivent une épreuve, comme si d'une manière ou d'une autre ils étaient abandonnés par le Seigneur…

Et là, Jésus donne aux apôtres une manière de se conduire qui est différente : n'ayez pas simplement un regard humain. « Désormais, nous ne regardons plus personne d'une manière humaine » dit Saint Paul aux Corinthiens. Ayez un autre regard, moi je suis dans la barque, et c'est cela qui est important. Moi, je suis avec vous, je suis dans la tempête avec vous. Alors, cela demande un acte de foi, parce que spontanément, nous n'avons pas cette vision de découvrir le Seigneur dans les moments agités de nos existences, que ce soit dans des difficultés de santé, professionnelles, relationnelles, voire spirituelles. Parfois, nous n'avons pas cette attitude de foi, de dire :
« Mais où est-ce que Tu te caches Seigneur, dans cette tempête ? Qu'est-ce que Tu m'invites à vivre ? »

L'épreuve nous amène à révéler à l'extérieur ce que nous portons à l'intérieur. C'est un peu comme dans le développement de photos argentiques : vous deviez prendre le négatif, l'imprimer sur un papier et plonger ce papier dans un révélateur, puis dans un fixateur pour fixer la photo. Eh bien, l'épreuve, c'est ce révélateur. Cela révèle ce que nous avons dans notre cœur.
Cette tempête, cette agitation, cette angoisse au fond. Peut-être avez-vous déjà été pris dans une tempête ? On se sent tout à fait comme un fétu de paille, dans une très grande fragilité, dans une vulnérabilité, impuissance.
Et là, le Seigneur nous dit :

« Je suis là avec vous, donc n'ayez pas peur. »

Il menace le vent et calme la mer :

« Silence ! Tais-toi ! »

Pourquoi êtes-vous si craintifs ? N'avez-vous pas encore la foi ?

Écouter la Parole de Dieu, c'est bien, et les disciples l'avaient écoutée toute la journée. Mais ensuite, cette Parole de Dieu, d'une manière ou d'une autre, doit se faire chair en nous, elle doit nous inviter à poser des actes, à entrer justement dans cette confiance, dans cette foi…
Alors c'est pour cela que nous demandons la grâce au Seigneur, c'est pour cela qu'on vient à la messe le dimanche : pour demander que, au cœur de la tempête, nous puissions le découvrir, Lui qui est présent, Lui demander d'avoir un autre regard. Le chrétien a un regard d'espérance, il ne voit pas la réalité comme tout le monde. Même si la réalité s'impose à lui comme à tout le monde, et entre autre dans les difficultés, les épreuves, eh bien il ne voit pas cette réalité, ces difficultés, ces épreuves comme tout le monde.
Il a un autre regard. La foi, c'est le chemin du regard, c'est une certaine manière de regarder la vie, une certaine manière de regarder l'agitation, le trouble, l'épreuve : les regarder dans l'espérance, comme un lieu de communion, comme un lieu où je me découvre à la fois d'une grande fragilité, et en même temps d'une grande force, parce que le Seigneur est là, présent avec moi, dans la barque.

Et c'est important que nous fassions mémoire de cette présence, et c'est pour cela que nous venons à la messe dominicale : pour communier à cette présence réelle du Seigneur afin qu'Il nous soutienne justement dans les moments difficiles, dans les moments d'agitation. Si nous comptons simplement sur nos propres forces, alors « nous sommes perdus, cela ne te fait rien ? », c'est la colère qui arrive.
Mais le chrétien a cette conviction que la Miséricorde aura le dernier mot, le dernier mot sur le mal. (Dans le monde biblique, la mer c'est le monde du mal, c'est un monde inconnu parce que le peuple hébreux n'est pas un peuple marin, et donc tout ce qui est dans les eaux, le Léviathan, etc., c'était des choses tout à fait inconnues et donc menaçantes.)

Bien sûr, il y a des menaces sur notre monde, et il y en aura jusqu'à ce que Dieu soit tout en tous, des menaces même de guerre. Mais nous n'avons pas, face à ces menaces-là, un regard désespéré. Nous pouvons avoir la tentation du « à-quoi-bonnisme » : à quoi bon faire confiance à Dieu puisque le monde ne change pas ? C'est vrai que le mal parfois est bien plus visible que le bien, que l'œuvre du démon est parfois plus visible que l'œuvre de Dieu.
C'est vrai. Mais justement, ce n'est pas par un regard humain qu'il nous faut regarder. C'est à la manière spirituelle, à la manière de la foi.

Et dans cette manière spirituelle, la Vierge Marie nous est vraiment d'un grand secours. Elle a elle aussi franchi des épreuves. Jésus ne l'a pas invitée à avoir une vie telle un long fleuve tranquille. Elle a elle aussi eu à faire un acte de foi, non seulement au moment de l'Annonciation, événement joyeux, mais au moment de la Croix.
Il est donc important aussi d'avoir cette communion avec Marie à ces heures d'épreuves, parce qu'Elle nous invite à ne pas désespérer, à faire confiance à la présence de Dieu dans notre vie. Et savoir que cette présence de Dieu, elle est de toujours à toujours : « Moi, je suis tous les jours avec vous jusqu'à la fin du Monde. »

Mais comme cela nous coûte de le croire ! Et d'ailleurs, y croyons-nous vraiment ?

« Moi, je suis tous les jours avec vous jusqu'à la fin du Monde. »

Comment le Christ est-Il avec nous ? Il est avec nous sous les Espèces du Pain et du Vin consacrés. Le Pain et le Vin consacrés, l'Eucharistie, c'est cette présence de Dieu qui nous permet de ne pas tomber dans la désespérance, mais, au contraire, d'avoir un autre regard : et alors, même si nous sommes blessés, même si nous sommes dans la tempête, eh bien nous avançons.

Puissions-nous aussi, en cette journée où la vie consacrée est célébrée dans notre diocèse, prier pour les vocations consacrées, vocations de religieux, religieuses, de façon à ce que ce signe soit donné : un consacré, c'est d'abord un signe. Alors que le sacerdoce s'oriente plus vers le fait d'être pasteur d'un peuple, les consacrés sont signes du royaume, signes d'Espérance au milieu du Peuple de Dieu. C'est important d'avoir le signe de la vie consacrée, plus particulièrement au moment de tempêtes, de difficultés, c'est important d'avoir ce signe-là. Pour justement nous soutenir, nous redonner confiance, parce que le consacré est tel un poteau indicateur vers la vie éternelle, vers la victoire de l'amour sur tout ce qui peut s'opposer à l'amour.

Alors demandons au Seigneur, de façon particulière, dans cette Eucharistie, qu'il suscite dans son Peuple des vocations de consacrés, particulièrement parmi les jeunes. Qu'ils n'aient pas peur de se donner au Seigneur, qu'ils écoutent cet appel du Seigneur qui les invite à un don radical. C'est vrai, c'est une radicalité qui interroge nos contemporains, beaucoup ne comprennent pas notre choix…
Mais cette radicalité, au fond, emmène plus loin, même ceux qui ne comprennent pas. Elle est là pour redire que nous somme habités par une présence et, dans la consécration totale à Dieu, nous voulons être signes de cette présence,

Amen.

Référence des lectures du jour :

Livre de Job 38,1.8-11.
Psaume 107(106),21a.22a.24.25-26a.27b.28-29.30-31.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 5,14-17.
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 4,35-41 :

Toute la journée, Jésus avait parlé à la foule. Le soir venu, Jésus dit à ses disciples :
— « Passons sur l'autre rive. »
Quittant la foule, ils emmenèrent Jésus, comme il était, dans la barque, et d'autres barques l'accompagnaient.
Survient une violente tempête. Les vagues se jetaient sur la barque, si bien que déjà elle se remplissait.
Lui dormait sur le coussin à l'arrière. Les disciples le réveillent et lui disent :
— « Maître, nous sommes perdus ; cela ne te fait rien ? »
Réveillé, il menaça le vent et dit à la mer :
— « Silence, tais-toi ! »
Le vent tomba, et il se fit un grand calme. Jésus leur dit :
— « Pourquoi êtes-vous si craintifs ? N'avez-vous pas encore la foi ? »
Saisis d'une grande crainte, ils se disaient entre eux :
— « Qui est-il donc, celui-ci, pour que même le vent et la mer lui obéissent ? »

Homélie du 12e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 27 Jun 2006 11:23:18 +0000

"Lui dormait sur le coussin à l'arrière. Les disciples le réveillent et lui disent :
« Maître, nous sommes perdus ; cela ne te fait rien ? »

Référence des lectures du jour :

Livre de Job 38,1.8-11.
Psaume 107(106),21a.22a.24.25-26a.27b.28-29.30-31.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 5,14-17.
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 4,35-41 :

Toute la journée, Jésus avait parlé à la foule. Le soir venu, Jésus dit à ses disciples :
— « Passons sur l'autre rive. »
Quittant la foule, ils emmenèrent Jésus, comme il était, dans la barque, et d'autres barques l'accompagnaient.
Survient une violente tempête. Les vagues se jetaient sur la barque, si bien que déjà elle se remplissait.
Lui dormait sur le coussin à l'arrière. Les disciples le réveillent et lui disent :
— « Maître, nous sommes perdus ; cela ne te fait rien ? »
Réveillé, il menaça le vent et dit à la mer :
— « Silence, tais-toi ! »
Le vent tomba, et il se fit un grand calme. Jésus leur dit :
— « Pourquoi êtes-vous si craintifs ? N'avez-vous pas encore la foi ? »
Saisis d'une grande crainte, ils se disaient entre eux :
— « Qui est-il donc, celui-ci, pour que même le vent et la mer lui obéissent ? »