Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 13e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Tue, 02 Jul 2024 15:04:46 +0000

Il saisit la main de l'enfant, et lui dit : « Talitha koum », ce qui signifie : « Jeune fille, je te le dis, lève-toi ! »

L'enregistrement de cette homélie est défectueux, veuillez nous en excuser…

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs Du temps du Christ, nos frères Juifs se demandaient ; « Quel est le plus grand des commandements ? » A cette question, le scribe répond que c'est celui de la charité. Mais on pourrait demander : quel est le premier des commandements, le commandement antérieur à tous les autres ? Est-ce : le « Écoute Israël ! » « shma… » Mais n'y a-t-il pas un commandement encore antérieur, que tous les autres supposent ? Et si c'était non pas « Écoute ! », mais « vis »…
Souvenons-nous d'Ézéchiel et cette belle vision :

« Je suis passé près de toi, et je t'ai vue te débattre dans ton sang. Quand tu étais dans ton sang, je t'ai dit : “Je veux que tu vives !” »

De fait ce n'est pas une évidence pour l'homme que de vivre. Concernant la plante, il est dit qu'elle croit automatiquement (automatiké). Mais pour l'homme, c'est autre chose : certes, le fonctionnement de ses organes est automatique, mais une vie proprement humaine ne l'est pas. Non, paradoxalement, vivre n'est pas naturel. Et le suicide des jeunes en témoigne qui reste 1^re cause de mortalité des 15-25 ans. Il semble que ces paroles ne soient pas si évidentes…

« Dieu n'a pas fait la mort, il ne se réjouit pas de voir mourir les êtres vivants. Il les a tous créés pour qu'ils subsistent ; ce qui naît dans le monde est porteur de vie : on n'y trouve pas de poison qui fasse mourir. La puissance de la Mort ne règne pas sur la terre. »

Mais que s'est-il passé ? Après le péché, nous avons perdu des évidences, nous avons perdu l'évidence de Dieu, de Son existence, de Sa bonté pour nous. Tant de personnes le remettent en cause…
Et nous avons perdu aussi cette autre évidence : la vie vaut la peine d'être vécue ! Cela devient parfois bien flou, bien obscur… Et contrairement à ce que dit le livre de la Sagesse, il semble qu'on trouve dans le monde des « poisons qui fassent mourir ». Et ces poisons ont un nom : épreuves de santé (cf. la loi sur le suicide assisté), avenir bouché, difficultés relationnelles insurmontables… etc…

Souvenons-nous d'une chose : quand il manque une évidence, une évidence vitale, il nous faut la remplacer par la Foi. Oui, il y a un acte de foi immédiat, primordial, originel tout autant que l'acte de foi en Dieu, et qui va de pair avec Lui et c'est celui-ci : ma vie vaut la peine d'être vécue. Dieu nous dit en quelque sorte : « crois que ça en vaut la peine ! »

Si cet acte de foi n'est pas posé, notre appétit de vivre sera perpétuellement en dents de scie, à la merci de toutes les contradictions… Je suis le premier à pouvoir en parler : quand je me trouve devant des difficultés, est-ce que justement, je ne laisse pas ce posons s'insinuer en moi : le découragement et l' « à quoi bon » destructeur ? ces mille et une façons de ne pas honorer ce commandement, cet appel à la vie ?

Car les attitudes de mort sont nombreuses : fuite dans de multiples addictions, dans l'évitement des difficultés, les psychotropes pas forcément nécessaires, la défiance de soi (« je ne vaux rien, ou pas grand-chose »)… peut être qu'on ne se le dit pas explicitement, mais cette parole reste comme un bruit de fond continu…

Autre manière de ne pas vivre à plein est d'envisager notre existence comme un pur divertissement qui ne mène nulle part, comme un grand parc d'attraction. Or la vie, mène toujours quelque part, vers une croissance, vers un plus… Si Dieu nous laisse en vie, c'est pour cela, c'est pour notre croissance intérieure ; pour que nous atteignions une maturité. Une vie qui n'est pas dans le sens d'une croissance risque de perdre graduellement son intérêt, devient fade et triste…

On est frappé de rencontrer des vieillards curieux de tout : ma vieille tante à plus de 90 ans, voulait élargir encore ses connaissances et s'était mis à écouter du Jazz, (summum de la modernité pour elle !!!), mais aussi elle réclamait toujours qu'on la corrige : elle voulait grandir en sainteté…

Et puis, une autre ombre de la mort qui plane aujourd'hui sur notre monde, c'est le froid d'un hiver qui s'insinue partout, qui paralyse tout ce qu'il touche : l'hiver démographique qui frappe l'Europe, avec ces berceaux vides qui disent simplement : « cette vie que j'ai reçu, elle n'est pas assez bien pour que je te la transmette… » Sans parler du péché, qui nous désespère, et nous fait prendre toute chose en dégoût, à commencer par nous-mêmes…

Vous l'avez compris, il n'y a aucun jugement dans ce que je dis, cet amour de la vie, cette défiance de la vie, ce sont des réalités pré morales. Alors, que fait Jésus devant notre difficulté d'être ? Il ne s'y résout pas, car « il ne se réjouit pas de voir mourir les êtres vivants ». Il renouvelle ce commandement : la guérison de cette petite fille dans le texte du jour une façon de renouveler ce commandement : « je veux que tu vives ! » et c'est un commandement qui s'adresse à toute l'humanité au-delà de cette jeune fille singulière. Ce Talita Kum est pour chacun, il est pour tous !

J'ai été frappé par tous les récits de résurrection dans l'Évangile car ils sont des interpellations !

« Lazare viens dehors »

Ou bien en Luc au fils de la veuve de Naim :

« Jeune homme, je te le dis, lève-toi ! »

Pour les guérisons le Seigneur peut se contenter d'un geste. Mais quand Il rappelle à la vie, Il interpelle, c'est-à-dire qu'Il restaure un dialogue, un lien. La raison pour laquelle nous ne voulons pas de la vie c'est que nous manquons de lien. Il vient nous guérir là où nous sommes blessés.

Vous le savez, au XIII^e siècle, souhaitant découvrir l'origine des langues, l'empereur Frédéric II de Hohenstaufen empêcha des nourrissons d'entendre toute parole. Il interdit qu'on les approchât, qu'on les touchât, et ils moururent tous…

Nous avons besoin de cette voix divine, de ce toucher divin, sinon nous sommes comme ces nourrissons… Si Dieu est absent, de notre société, de notre vie, rien d'étonnant à ce que la vie nous déserte car quand Il nous interpelle, Il nous dit : « j'ai besoin que tu vives ! »
Chacun des sacrements est un appel à la vie, à une plénitude. Au baptême, ne nous dit-il pas : « Réveille-toi, ô toi qui dors, relève-toi d'entre les morts, et le Christ t'illuminera ! »

Mais aujourd'hui, le Christ ne veut plus rien faire pour l'homme sans Son Église, car Il veut avoir besoin de nous ; voilà comment Il nous veut vivants. C'est donc par nous qu'Il va adresser ce commandement : « je veux que tu vives. »

Pardonnez-moi de citer Maximilien Kolbe. Il avait donc été arrêté par la Gestapo en pleine guerre à Niepokalanow, la grande cité mariale, envoyé à la prison Pawiak à Varsovie, puis au terrible camp d'Auschwitz. Les conditions effroyables ne lui ôtèrent pas sa sérénité. Mais une chose l'affectait néanmoins particulièrement : les suicides des jeunes Juifs. Ne pouvant plus supporter cet enfer, ils se jetaient contre les clôtures électrifiées. Alors, quand il avait repéré quelque jeune plus menacé, il s'adressait à lui, il le réconfortait, il lui témoignait son affection parfaitement pure et la tentation de la mort s'en allait…
Plus proche nous un de nos frères citaient des statistiques impressionnantes : sur des personnes entrant en EHPAD, un sur trois souhaitait en finir avec un suicide assisté ou une euthanasie. Mais après quelque temps de soins palliatifs, plus aucun d'eux ne souhaitait s'en aller de cette façon…

Frères et sœurs, voilà comment nous sommes invités, les uns et les autres, à nous appeler à la vie. Nous le savons, ça fonctionne ! Voilà ce que doit être notre Église, ce lieu où l'appel du Christ à vivre se fait entendre, dans la parole, la liturgie, mais aussi par la qualité des liens qui nous unissent… Voilà l'Église dont nous avons tous besoin, voilà l'Église dont le monde a besoin.

Que la Nouvelle Eve, la vraie mère des vivants, intercède pour nous,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 1,13-15.2,23-24.
Psaume 30(29),2.4.5-6ab.6cd.12.13.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 8,7.9.13-15.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 5,21-43 :

En ce temps-là, Jésus regagna en barque l'autre rive, et une grande foule s'assembla autour de lui. Il était au bord de la mer. Arrive un des chefs de synagogue, nommé Jaïre. Voyant Jésus, il tombe à ses pieds et le supplie instamment : « Ma fille, encore si jeune, est à la dernière extrémité. Viens lui imposer les mains pour qu'elle soit sauvée et qu'elle vive. »
Jésus partit avec lui, et la foule qui le suivait était si nombreuse qu'elle l'écrasait.
Or, une femme, qui avait des pertes de sang depuis douze ans… - elle avait beaucoup souffert du traitement de nombreux médecins, et elle avait dépensé tous ses biens sans avoir la moindre amélioration ; au contraire, son état avait plutôt empiré –… cette femme donc, ayant appris ce qu'on disait de Jésus, vint par-derrière dans la foule et toucha son vêtement.
Elle se disait en effet : « Si je parviens à toucher seulement son vêtement, je serai sauvée. »
À l'instant, l'hémorragie s'arrêta, et elle ressentit dans son corps qu'elle était guérie de son mal.
Aussitôt Jésus se rendit compte qu'une force était sortie de lui. Il se retourna dans la foule, et il demandait :
— « Qui a touché mes vêtements ? »
Ses disciples lui répondirent :
— « Tu vois bien la foule qui t'écrase, et tu demandes : “Qui m'a touché ?” »
Mais lui regardait tout autour pour voir celle qui avait fait cela. Alors la femme, saisie de crainte et toute tremblante, sachant ce qui lui était arrivé, vint se jeter à ses pieds et lui dit toute la vérité.
Jésus lui dit alors :
— « Ma fille, ta foi t'a sauvée. Va en paix et sois guérie de ton mal. »
Comme il parlait encore, des gens arrivent de la maison de Jaïre, le chef de synagogue, pour dire à celui-ci : « Ta fille vient de mourir. À quoi bon déranger encore le Maître ? »
Jésus, surprenant ces mots, dit au chef de synagogue :
— « Ne crains pas, crois seulement. »
Il ne laissa personne l'accompagner, sauf Pierre, Jacques, et Jean, le frère de Jacques.
Ils arrivent à la maison du chef de synagogue. Jésus voit l'agitation, et des gens qui pleurent et poussent de grands cris.
Il entre et leur dit : « Pourquoi cette agitation et ces pleurs ? L'enfant n'est pas morte : elle dort. »
Mais on se moquait de lui. Alors il met tout le monde dehors, prend avec lui le père et la mère de l'enfant, et ceux qui étaient avec lui ; puis il pénètre là où reposait l'enfant.
Il saisit la main de l'enfant, et lui dit : « Talitha koum », ce qui signifie : « Jeune fille, je te le dis, lève-toi ! »
Aussitôt la jeune fille se leva et se mit à marcher – elle avait en effet douze ans. Ils furent frappés d'une grande stupeur. Et Jésus leur ordonna fermement de ne le faire savoir à personne ; puis il leur dit de la faire manger.

Texte de l'homélie

Homélie du 13e dimanche du Temps Ordinaire

Père Christian — Mon, 03 Jul 2023 18:16:54 +0000

« Et celui qui donnera à boire, même un simple verre d'eau fraîche, à l'un de ces petits en sa qualité de disciple, amen, je vous le dis : non, il ne perdra pas sa récompense. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs, en écoutant cet évangile d'aujourd'hui, je pense que nous sommes tous d'accord que Jésus est bien loin de toute forme de technique de marketing à la mode. Vous l'avez entendu, pour attirer Ses disciples à Le suivre, Jésus n'utilise aucun discours séduisant comme : « écoutez vos caprices et vous serez des dieux », « Soyez cristalline et ça coulera de source »…

Certes, Jésus n'obligera jamais personne à Le suivre. Mais pour celles et ceux qui ont fait ce choix, on peut dire que Son programme est très exigeant, difficile à comprendre et pourtant d'une clarté sans détour… Je reprends en trois points :

« Si quelqu'un vient à moi sans me préférer à son père, à sa femme, ses enfants, il n'est pas digne de moi. »

« Celui qui ne porte pas sa croix pour marcher à ma suite ne sera pas mon vrai disciple. »

Enfin, Il conclue avec ce coup de grâce :

« Celui qui ne renonce pas à soi-même ne peut pas être mon vrai disciple. »

D'où le trait d'humour de Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus :

« De la manière dont vous traitez vos amis, Seigneur, je comprends que vous n'en ayez pas beaucoup !… »

Au passage, je fais remarquer que selon les évangélistes – ce n'est pas le cas avec Saint Luc - Jésus ne s'adresse pas qu'aux religieux comme nous, ni seulement aux religieuses ou aux prêtres. Il s'adresse à chacun d'entre nous d'une certaine manière. Nous sommes appelés à être des disciples.

Je vous propose donc d'essayer modestement d'apporter un peu de lumière.

Donner la première place à Jésus

Préférer Jésus même à celles et ceux qui sont les plus chers - vous avez entendu les paroles de Jésus – n'est pas une question de jalousie de la part de Jésus. Ce n'est pas parce que l'on aime plus Jésus que l'on aimera moins nos proches, cette pensée est de l'ordre de la tentation.

Nos amours les plus légitimes - que Jésus encourage notamment avec le quatrième commandement par rapport à nos parents – sont à être éclairées et à guidées par Sa parole dimanche après dimanche, au moins un peu.

Car on le voit très bien, tôt ou tard vont s'introduire des sortes de désordres dans nos relations. Nous les subissons tous un peu : l'indifférence, la jalousie, les comparaisons, la rivalité…

Voyez, avec humour, j'aime bien dire que si ce n'est pas derrière Jésus que nous marchons, tôt ou tard, celles et ceux derrière lesquels nous marchons risquent très vite et inévitablement de nous marcher dessus.

On peut prendre un exemple sur les mères de famille, mais c'est aussi vrai pour les frères. Si une maman dit toujours avec beaucoup de conviction à ses enfants qu'ils sont tout pour elle, c'est bien, mais on peut être sûr que très rapidement, ce seront ses enfants qui la feront marcher, voire courir…

Marcher derrière Jésus sans que rien ni personne ne se mette entre Lui et nous, ce n'est pas évident mais c'est une grâce que nous pouvons demander : c'est remettre Jésus à Sa première place, au cœur de toutes nos relations.

Et si vous vivez de cette grâce là, une joie naîtra. C'est une bonne nouvelle que Jésus annonce, et l'on peut au moins découvrir deux cadeaux précieux dans notre vie relationnelle.

Premièrement, si nous mettons vraiment Jésus au centre de notre vie, nous éviterons toutes les conséquences fâcheuses de l'idolâtrie. Cette notion est très présente dans l'ancien testament notamment, avec des conséquences comme la tromperie, l'amour fusionnel, les addictions, et Jésus veut nous en préserver. Et en même temps, Il va nous pousser à expérimenter la vraie liberté dont parle Saint Paul dans la deuxième lecture : celle des enfants de Dieu. Nous pouvons l'expérimenter jour après jour si nous le voulons.

Voyez dans la première lecture de quelle liberté le prophète Élisée fait preuve…
Voici pour la première parole. Passons à la deuxième exigence :

Prendre sa croix

Prenons garde aux contresens qui peuvent parfois nous habiter : prendre sa croix ne signifie pas souffrir à tout prix ou aimer la souffrance car ce serait elle qui nous sauverait… Cela veut plutôt dire qu'il nous faut apprendre à aimer toujours le mieux possible avec Jésus, en toute circonstance, surtout quand ça va mal. Voilà qui n'est pas facile, mais la loi est : « toujours l'amour ».

Pour mieux comprendre ceci, vous pouvez remplacer la lettre R de ce mot croix par la lettre H. Cela donne le mot choix. Porter sa croix c'est choisir Jésus qui est passé par la Croix, par la mort pour nous ressusciter, et qui nous rend capables, si nous le choisissons, d'entrer dans Son choix.
Il s'agit aussi de traverser les moments les plus heureux de notre vie avec Lui., évidemment, mais aussi quand ça ne va pas très bien, quand c'est difficile. Il faut se faire aider, et Jésus est là, toujours, avec un amour plus grand que tout.

Cela veut dire que si dans la Foi c'est un choix, c'est bien parce que ce ne sont pas que des sentiments. Les sentiments sont très bons, mais si dans la Foi j'apprends à rebondir dans cet amour là de Jésus - nous le faisons peut-être déjà - tous les amours les plus humains, les plus affectifs, les plus forts et les plus absolus que nous cherchons, voir les amours les plus ratés, nos échecs – j'ose le dire - trouveront leur accomplissement et une fécondité éternelle que Dieu donne déjà aujourd'hui.

Enfin, voici la troisième exigence, comme une bonne nouvelle qui résume les deux autres :

Renoncer à soi-même

Quel beau programme. Formulé ainsi, on voudrait bien dire à Jésus qu'il pousse tout de même le bouchon un peu trop loin ! Que de contresens que nous pourrions faire…
Je ne vais pas beaucoup développer, mais pour comprendre positivement cette parole, il me vient à l'esprit l'image d'un chien attaché avec une corde et qui vénère son maître. Et en le voyant partir loi, il va forcément essayer de le suivre. Mais, inévitablement, attaché à ce poteau – attaché à lui-même, ça va l'empêcher comme tous nos attachements qui nous empêchent de suivre le maître. Jésus ne veut pas de ce scénario-là pour nous.

Pour tous ceux qui connaissent bien Todah notre chien, voyez sa joie d'être à nos côtés pour le chapelet. Heureusement qu'il n'est pas attaché…

Je termine par un auteur inconnu qui dit :

« Il est possible que nous soyons encore trop attachés à tel ou tel proche, qui peut dire ne pas l'être… Cependant, gardons toujours à l'esprit et dans la prière que le lâcher prise n'est pas la fin du monde. C'est justement le commencement d'une vie nouvelle possible. »

Vous pourriez dire que tout cela est bien beau, ce sont des belles paroles, mais ça reste quand même largement au dessus de nos force. Je dirais que oui, je dirais que non… Voyez comment Jésus nous laisse un bel exemple de mise en pratique très accessible. Si vous avez bien entendu :

« Celui qui donne à boire même un simple verre d'eau fraîche à l'un de ces petits en sa qualité de disciple, amen je vous le dis, il en recevra au centuple. »

Ce n'est donc pas si difficile, n'est-ce pas ? Nous pouvons ainsi nous y entraîner un peu tout simplement durant ces temps de vacances, prendre un verre frais pour réjouir vos proches et remettre le Seigneur au cœur de vos vies,

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Rois 4,8-11.14-16a.
Psaume 89(88),2-3.16-17.18-19.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 6,3-4.8-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 10,37-42 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi ; celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi.
Qui a trouvé sa vie la perdra ; qui a perdu sa vie à cause de moi la gardera.
Qui vous accueille m'accueille ; et qui m'accueille accueille Celui qui m'a envoyé.
Qui accueille un prophète en sa qualité de prophète recevra une récompense de prophète ; qui accueille un homme juste en sa qualité de juste recevra une récompense de juste.
Et celui qui donnera à boire, même un simple verre d'eau fraîche, à l'un de ces petits en sa qualité de disciple, amen, je vous le dis : non, il ne perdra pas sa récompense. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 13e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 28 Jun 2022 18:12:20 +0000

« Quiconque met la main à la charrue, puis regarde en arrière, n'est pas fait pour le royaume de Dieu. ».

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 19,16b.19-21.
Psaume 16(15),1.2a.5.7-8.9-10.2b.11.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 5,1.13-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 9,51-62 :

Comme s'accomplissait le temps où il allait être enlevé au ciel, Jésus, le visage déterminé, prit la route de Jérusalem. Il envoya, en avant de lui, des messagers ; ceux-ci se mirent en route et entrèrent dans un village de Samaritains pour préparer sa venue. Mais on refusa de le recevoir, parce qu'il se dirigeait vers Jérusalem.
Voyant cela, les disciples Jacques et Jean dirent : « Seigneur, veux-tu que nous ordonnions qu'un feu tombe du ciel et les détruise ? »
Mais Jésus, se retournant, les réprimanda. Puis ils partirent pour un autre village.

En cours de route, un homme dit à Jésus :
— « Je te suivrai partout où tu iras. »
Jésus lui déclara :
— « Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où reposer la tête. »

Il dit à un autre :
— « Suis-moi. »
L'homme répondit :
— « Seigneur, permets-moi d'aller d'abord enterrer mon père. »
Mais Jésus répliqua :
— « Laisse les morts enterrer leurs morts. Toi, pars, et annonce le règne de Dieu. »

Un autre encore lui dit :
— « Je te suivrai, Seigneur ; mais laisse-moi d'abord faire mes adieux aux gens de ma maison. »
Jésus lui répondit :
— « Quiconque met la main à la charrue, puis regarde en arrière, n'est pas fait pour le royaume de Dieu. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 13e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Tue, 28 Jun 2022 17:44:41 +0000

« Quiconque met la main à la charrue, puis regarde en arrière, n'est pas fait pour le royaume de Dieu. ».

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs, si l'on voulait comparer la Foi à l'automobile, on pourrait demander si c'est la peinture ou si c'est le moteur qui donne la force chrétienne de notre vie… Il serait facile de répondre que le moteur c'est l'Esprit-Saint, mais dans les trois lectures, on peut noter les caractéristiques de ce moteur : la détermination et la volonté ferme.

La lecture de l'Évangile de ce jour marque un tournant. Jusqu'à présent, l'Évangile de Luc se situait en Galilée, et l'on voit Jésus qui donne la vie, qui partage et multiplie le pain. Puis, après la transfiguration et la profession de Foi de Pierre, Jésus durcit ses faces, comme le dit le texte. On entend aussi ces mots dans le prophète Isaïe dans le chant du serviteur :

« On m'a persécuté, on m'a arraché la barbe, mais j'ai durci mes faces. »

Il se prépare à se rendre là où il va être enlevé, à Jérusalem. Et Il parle de Sa Passion, de Sa Résurrection et de la Pentecôte. Et les disciples sont maintenant engagés dans ce chemin. Ils vont marcher et devoir apprendre petit à petit avec cette réalité, cette profondeur, ce changement que vient montrer Jésus.

Dans la lecture de Saint Paul, on entend ces mots :

« Tenez bon ! Prenez courage ! »

Puis, on a cet appel du prophète Élisée qui peut nous étonner car cela ressemble à ce que Jésus dit tant cela parle d'adieux. Mais, si on est un peu attentif aux textes - on ne sera pas très satisfaits de la traduction qui est présentée ici – on entend ces mots :

« Va ! Quitte !… »

C'est la même parole que Dieu a dite à Abraham au début, dans le sens d'un envoi.
Cela résonne avec l'invitation : « Reviens ! Tourne-toi ! Change ! », cette parole qui correspond à la conversion.

« Regarde ! Vois ce que j'ai fait pour toi… »

Et Il lui a mis le manteau, Il l'a revêtu de Sa puissance, revêtu de cette fonction et de cet appel. Et pour confirmer que c'est bien de cela qu'il s'agit – et non pas d'un atermoiement - il va offrir en sacrifice sa vie d'avant - d'agriculteur - et il fait du bois avec sa charrue pour brûler l'offrande des bœufs qui la tiraient.

L'appel à tenir bon face à l'esprit du monde

Et on va le voir dans le Nouveau Testament, alors que les apôtres étaient dans la peur de ce qu'on allait penser et de ce qu'ils allaient devenir, la Pentecôte les rend déterminés : ils annoncent !

Au sujet de l'appel, on risque d'entendre ces textes dans le sens réservé à la vocation. Mais n'oublions pas l'appel personnel que le Seigneur adresse à chacun. Et l'on voit bien dans la deuxième lecture que cet appel d'adresse à tout le monde :

« Tenez bon ! Ne vivez pas selon la chair… »

C'est à dire, ne vivez pas selon la pente naturelle de vos sentiments et de vos pensées, mais vivez dans l'Esprit, vivez dans ce souffle que donne le Seigneur, ce souffle de Pentecôte. En d'autres termes, n'agissez pas selon votre égoïsme qui vous fait vous tourner sur vos propres intérêts, pour votre confort et ce qui vous sécurise, mais en allant de l'avant.

Qu'est-ce que nous admirons chez les Saints ?

On peut se laisser prendre par la peinture, la carrosserie et l'extérieur, les œuvres qu'ils ont accomplies, les miracles qu'ils ont faits, mais tout cela n'est qu'une conséquence de cette détermination, du moteur qui les met en mouvement.

Regardez Thérèse de Lisieux qui se trouve plongée dans sa faiblesse, qui se trouve si petite qu'elle ne se trouve rien de semblable avec les Saints. Dans la vie ascétique dans laquelle elle se trouve, la dimension du cœur est un peu abandonnée, proche du jugement et du devoir qu'elle doit suivre. Qu'il est difficile de devenir une bonne religieuse. Mais, elle redécouvre la tendresse de Dieu, la miséricorde, la confiance qu'elle peut avoir en Lui. Mais, comment ?
C'est avec cet acte fort de volonté :

Il ne s'agit pas de rentrer dans un modèle, dans un environnement et une manière de vivre, c'est découvrir la vie, découvrir la vérité de l'appel du Seigneur sur nous. Il s'agit de découvrir quelle graine Il a mis en nous et de travailler pour la laisser se développer dans la confiance en Lui.

Dans l'Evangile, on voit aussi la réaction des disciples, Jean et Jacques, dont la mission est de préparer le chemin de Jésus, de préparer la rencontre. Et c'est notre mission à tous, exactement comme Jésus a préparé le chemin à la venue de l'Esprit-Saint. Il a préparé nos cœurs à se laisser envahir par une vie nouvelle, à ne plus nous laisser enfermer par le mal, mais pour libérer en nous ses puissances de vie. Et Il nous appelle. Être Chrétien, c'est être appelé, être déterminé à vivre dans ce souffle de Dieu, être déterminé à rentrer en action. Notre rôle, les uns et les autres, ne se limite pas à être des modèles, des gens bien, mais des personnes qui se laissent convertir sans cesse, qui se tournent vers le Seigneur et qui rentrent dans cette détermination :

Comme nous, les Saints rencontrent des tas d'obstacles intérieurs et extérieurs car notre monde est difficile, cruel et perdu, sur la voie de la chair, de l'égoïsme et de l'intérêt personnel. Mais, ils nous appellent à recevoir l'esprit de Jésus.

Vous vous en rappelez, au baptême, on reçoit le Notre-Père. C'est un rite de transmission. Notre prière, notre demande, notre désir et notre volonté profonds est que se fasse l'œuvre du Père. C'est la reconnaissance de Dieu qui aime chacune de Ses créatures, qui les chérit et Se mobilise pour elles en envoyant Jésus pour qu'Il puisse les libérer du mal, et leur donne la vraie vie.

Nous avons à faire ce chemin pour nous-même et aussi pour les autres. Et ce qui est extraordinaire c'est que Jésus nous donne d'être dans le flux de l'Ascension ! Il s'en va pour que notre joie soit parfaite… c'est difficile à comprendre ! Mais, c'est pour que nous prenions Sa place dans la Trinité, pour que nous soyons remplis de cet esprit de Dieu et puissions suivre Son commandement :

« Tu aimeras ton prochain comme toi-même. »

Et cela suppose notre détermination. C'est le secret des Saints.

Que le Seigneur nous renforce dans ce chemin. Sinon, comme le dit Saint Paul « vous allez vous détruire. » C'est le risque de rentrer dans un rapport de force, comme quand Jésus n'est pas accueilli dans ce village de Samarie et que les disciples proposent de faire descendre le feu du Ciel sur eux pour les détruire, comme Élie l'a fait auparavant, dans l'idée de faire une démonstration de force et de réduire l'ennemi à néant.
Mais, le Seigneur refuse cette quête de domination, Il propose plutôt de répandre la vie, de l'offrir.

Vous vous rappelez de ces paroles de Jésus à Ses disciples :

« Annoncez le Royaume de Dieu ! Apportez la paix quand vous rentrez dans une maison. Si la paix vous précède, elle sera accueillie. »

En d'autres termes :

« N'ayez pas crainte, la paix ne vous sera pas enlevée. Ne vous laissez pas troubler, mais avancez résolument ! »

Le Seigneur nous donne cette grâce de nous fortifier, de ne pas avoir une foi qui se préoccuperait uniquement de la peinture de la voiture, si lustrée et rutilante qu'elle soit, mais en prenant soin de ce moteur, de cette volonté, de ce désir de Dieu. Que chacun de Ses enfants, que chacune de Ses créatures puissent produire son fruit.
Qu'Il nous donne aussi la force d'affronter l'esprit de la chair, cette pente naturelle de notre intérêt, de notre égoïsme et de notre confort, pour que nous soyons au service.

C'est étrange, quand quelqu'un nous demande des services, on a parfois cet élan de lui répondre que l'on est pas son esclave. Et s'il s'agit d'être libre, on pense à ne dépendre de personne, à faire ce que l'on veut.
Dans l'Évangile, c'est juste l'inverse ! Cela peut nous interroger et nous accompagner toute la semaine. Au contraire, se mettre au service, c'est trouver la liberté, offrir la liberté. C'est cela qui nous fait grandir.

Ce service ne nous rend pas servile mais est un chemin de communication, qui nous permet de rentrer en relation avec chacun, de regarder chacun comme le Père le fait.

Nous ne pouvons pas être comme les apôtres avec cette idée que nous ne pouvons être bien qu'avec les personnes qui font et qui pensent comme nous, mais comme Jésus qui va au devant.

Ainsi, laissons derrière nous ce qu'il faut pour cela. Comment y arriver ? Il faut ce dialogue intérieur, dans la prière - autre que ce rabâchage de mots et de formules comme l'enseignait Jésus dans l'Évangile de la semaine dernière – vécue comme une descente au fond de notre cœur, qui nous permet de nous mettre en présence de Dieu, de l'unique essentiel.

Qu'est-ce qui est important ? Quel sens à la vie et à l'amour ? Quelle est la graine que Dieu a donnée et qui doit donner du fruit ? Concentrons nos forces dessus et alors, la joie de Dieu sera nôtre, elle sera parfaite,

Amen !

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 19,16b.19-21.
Psaume 16(15),1.2a.5.7-8.9-10.2b.11.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 5,1.13-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 9,51-62 :

Comme s'accomplissait le temps où il allait être enlevé au ciel, Jésus, le visage déterminé, prit la route de Jérusalem. Il envoya, en avant de lui, des messagers ; ceux-ci se mirent en route et entrèrent dans un village de Samaritains pour préparer sa venue. Mais on refusa de le recevoir, parce qu'il se dirigeait vers Jérusalem.
Voyant cela, les disciples Jacques et Jean dirent : « Seigneur, veux-tu que nous ordonnions qu'un feu tombe du ciel et les détruise ? »
Mais Jésus, se retournant, les réprimanda. Puis ils partirent pour un autre village.

En cours de route, un homme dit à Jésus :
— « Je te suivrai partout où tu iras. »
Jésus lui déclara :
— « Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où reposer la tête. »

Il dit à un autre :
— « Suis-moi. »
L'homme répondit :
— « Seigneur, permets-moi d'aller d'abord enterrer mon père. »
Mais Jésus répliqua :
— « Laisse les morts enterrer leurs morts. Toi, pars, et annonce le règne de Dieu. »

Un autre encore lui dit :
— « Je te suivrai, Seigneur ; mais laisse-moi d'abord faire mes adieux aux gens de ma maison. »
Jésus lui répondit :
— « Quiconque met la main à la charrue, puis regarde en arrière, n'est pas fait pour le royaume de Dieu. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 14e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Tue, 06 Jul 2021 14:19:03 +0000

Jésus leur disait : « Un prophète n'est méprisé que dans son pays, sa parenté et sa maison. » Et là il ne pouvait accomplir aucun miracle ; il guérit seulement quelques malades en leur imposant les mains.

Texte de l'homélie :

Ce temps passé par Jésus à Nazareth et cet apparent échec de Son apostolat, n'est pas sans nous rappeler l'échec – général d'ailleurs – de Jésus. D'ailleurs, on dit bien dans l'introduction :

« Il est venu parmi les Siens et que les Siens ne l'on pas reçu. »

Mais l'histoire de Jésus et de cette pierre fondatrice, c'est la pierre rejetée par les bâtisseurs. Et notre société est marquée par un grand rejet du Seigneur, peut-être encore plus qu'avant.
Combien n'est-il pas douloureux dans les familles de voir les enfants, qui ont pourtant été éduqués dans la Foi, abandonner le cheminement avec le Seigneur.

Le temps du jugement

Dans cet évangile, il est dit :

« Par leur manque de Foi, Jésus ne pouvait pas faire grand chose… »

Et nous avons l'impression que nous sommes en effet dans un temps et une situation dans laquelle Jésus ne fait pas grand chose.

Dans son intelligence et pour nous aider à lire ce texte, la liturgie nous invite en première lecture à prendre le livre d'Ézéchiel, afin de comprendre cette situation. Ce livre nous est donné pour vivre un temps comme nous vivons le nôtre. En traversant le temps que nous vivons, nous risquons d'être perdus et de céder à la tentation.

Ce n'est pas facile d'être Chrétien aujourd'hui, on voit des défaites de toutes parts, et l'on peut se demander comme beaucoup le font s'il ne faudrait pas se tourner vers quelque chose de plus attirant et qui « marche »

Et le prophète Ézéchiel nous est donné – comme Jérémie avant – d'une manière particulière pour affronter ce temps. Vous avez sans doutes entendu le début de ce texte :

« L'esprit vint en moi et me fit tenir debout. J'écoutai celui qui me parlait. »

Une fois qu'il est debout, le Seigneur peut lui parler.
Il faudrait retracer le livre d'Ézéchiel dans son entier pour comprendre cette attitude du prophète devant ce peuple qui se rebelle, qui n'est pas enclin à suivre et à adhérer au Seigneur. Le rebelle, c'est celui qui refuse l'autorité d'une personne, qui résiste et s'oppose à quelque chose. Les littéraires d'entre nous peuvent se souvenir de ces quelques mots de Corneille :

« Jamais à Ses désirs mon cœur ne fut rebelle… »

Ou encore chez Racine :

« Rebelle à tous nos soins, sourde à tout discours voulez-vous sans pitié finir vos jours ? »

Il s'agit de cette opposition, de cette défiance dans un peuple qui refuse la Foi, qui passe son temps à la critiquer et à la tourner en dérision. Et au milieu de cela, le Seigneur suscite Son prophète.

« Trente ans plus tard », « La cinquième année du roi Joachim »… le livre d'Ézéchiel donne des dates. Et si on les analyse, ce livre étant près du Lévitique, on découvre qu'elles couvrent cinquante ans, la cinquantième année étant l'année jubilaire, comme le déclare Jésus.
C'est cette année où chaque personne du peuple est appelée à rentrer dans son patrimoine, une année d'annulation des dettes, notamment pour les esclaves, ceux qui s'étaient mis en gage et qui sont délivrés, afin de rentrer en possession du pays tel que le Seigneur le donne.
Avec ces dates, le prophète nous donne la vision de ce chemin.

Le moment de la restauration

Il y a différentes parties, à commencer par cette dénonciation du péché et de l'idolâtrie, des difficultés du peuple de Dieu qui ne veut pas entendre. Puis, il y a ces jugements contre « les nations », et enfin la restauration avec Dieu qui donne un cœur nouveau, un esprit nouveau, une force nouvelle qui refait une unité nouvelle.

Dans ces temps de l'exil où vit Ézéchiel, le Seigneur nous accompagne.

Si l'on pensait que Dieu était donné par le roi et dans le temple, maintenant que le temple est détruit et le roi en exil, Ézéchiel voit cette présence du Seigneur qui s'élève du temple, qui reste trois mois sur le Mont des Oliviers, puis qui part. A travers Son prophète, le Seigneur parle aux exilés. Il veut nous parler…

Jérusalem est en état de siège et rien ne pourra la sauver. Comme Jérémie, Ézéchiel se bat pour que nous ne soyons pas dans l'illusion, trouvant de faux fuyants pour justifier cette destruction.

Mais cette destruction n'est pas une défaite du Seigneur, c'est très marqué dans la Bible. C'est le Seigneur qui juge Son peuple, qui veut lui apprendre à sortir de l'idolâtrie, de cet alignement que le peuple a fait sur les autres nations - notamment pour ce qui concerne les mœurs – et en oubliant les commandements du Seigneur.

Et il n'y a même pas le passé que l'on pourrait rêver, en vue de le retrouver, pour restaurer ce qui était avant. Non, car dès le début de son histoire, Israël était impur car la pureté c'est le Seigneur qui la donne et elle est à conquérir.
La défait d'Israël n'est pas non plus la défaite des nations car elle vont elles aussi à leur ruine. Et de là tous les jugements sur les nations qui s'enchaînent.

Et au delà de tout cela, il y a des passages très connus d'Ézéchiel qui insiste sur les responsabilités personnelles. Les désordres sociaux, sexuels et cultuels sont porteurs de mort, et Dieu invite à prendre ses responsabilités et à avancer. Il va régénérer la volonté et Il offre aussi les moyens d'une vie nouvelle. C'est un peuple qui est appelé à ressuscité, à la vie qui est appelée à reprendre alors que l'on croyait les choses mortes.

Le prophète : un homme envoyé par Dieu pour parler aux hommes

Alors, pour revenir à notre texte du prophète, il est à noter que l'on appelle « fils d'homme ». On sait qu'il y a parmi eux un prophète qui va prophétiser, mais on l'appelle ainsi car il est appelé à être un homme, à ne pas se laisser être écrasé par la situation.

Car, soit à la vue de la gloire de Dieu dans le premier chapitre, ou en entendant la parole de Dieu il est abasourdi, ou en voyant la misère et les difficultés du peuple, il a tendance à s'effondrer. Mais le Seigneur lui demander d'écouter et de se tenir debout, l'attitude caractéristique d'un homme.

« C'est à eux que je t'envoie…. »

Et le Seigneur l'envoie par deux fois vers ce peuple à la nuque raide, au visage dur et au cœur endurci. Et Il lui promet de le fortifier. D'ailleurs, le nom d'Ézéchiel signifie « Le Seigneur m'a durci, Il m'a fortifié ». Il lui recommandera ensuite d'être fort face à ses contradicteurs : « Que les gens écoutent ! Parle, annonce ! Ne reste pas dans le découragement… »

« Alors, qu'ils écoutent ou qu'ils n'écoutent pas – c'est une engeance de rebelles ! – ils sauront qu'il y a un prophète au milieu d'eux. »

Dans un premier temps, cela ne va peut-être pas porter de fruit, mais c'est le Seigneur qui nous accompagne.

« Mais toi, fils d'homme, n'aie pas peur, ne crains pas. Dis-leur ma parole, ne t'effraye pas. »

Effectivement, avec notre vie de foi dans le monde, nous avons souvent l'impression d'être assis dans les orties et les épines ou sur des scorpions, comme le dit le texte : ce n'est pas confortable. Mais le Seigneur dit :

« Je suis avec toi. Parle. »

Et tout de suite après le texte, le Seigneur présente un rouleau, un petit livre. Il est écrit sur les deux côté, fait inhabituel à l'époque où on écrivait sur une face des rouleaux, mais c'est parce qu'il y a beaucoup de texte. Ce sont des gémissements, des lamentations, toute cette douleur, toute cette misère.
Puis, il est invité à manger ce livre. C'est à la fois le cri du peuple et l'écriture qui nous est donnée.

Une parole pour nous guider aujourd'hui encore

Alors, je ne saurai que vous inviter à vous mettre debout pour lire la parole, pour connaître ces textes extraordinaires qui nous montrent de manière très actuelle comment tenir, comment être Chrétien dans notre monde aujourd'hui. Non pas en rêvant à un passé, non pas en pensant que c'est la défaite, la déroute, mais en voyant, en sachant que Dieu nous invite, vous invite, à être debout, à annoncer, à partager, à voir cette action de Dieu qui vient purifier notre cœur pour qu'il devienne correspondant au Seigneur. Nous avons tous du chemin à faire. Ce n'est pas parce que nous sommes Chrétien que nous sommes arrivés, au contraire, nous sommes en chemin.

Regardez l'Évangile, regardez les apôtres et les amis de Jésus, ils sont tous déroutés par Lui : Il ne correspond jamais à leurs attentes naturelles et humaines. Ils imaginent tous Jésus d'une autre manière, et ils se fracassent sur le mystère de la Croix…
Mais le Seigneur Se montre vivant.

Comme nous fêtions hier Thomas, nous avons vu que le Seigneur ne vient pas l'humilier de sa non-croyance, mais Il vient accueillir cet homme en quête de vérité, en questionnement sur Lui et Il Se montre à Lui.

A notre tour, venons auprès du Seigneur, « mangeons » ce livre de Sa parole qui nous paraît amer avec toutes ces lamentations, mais qui – pour celui qui y a goûté – devient doux comme du miel.

Lisons la Parole, et laissons-nous guider par le Seigneur qui nous donne ces moyens et qui nous parle vraiment.

Nous avons l'habitude de considérer que l'Écriture est parfois un peu étrange et elle ne nous parle pas toujours, mais si on accepte de s'y plonger, on découvre cette lumière du Seigneur qui nous accompagne,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 2,2-5.
Psaume 123(122),1b-2ab.2cdef.3-4.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 12,7-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 6,1-6 :

En ce temps-là, Jésus se rendit dans son lieu d'origine, et ses disciples le suivirent.
Le jour du sabbat, il se mit à enseigner dans la synagogue. De nombreux auditeurs, frappés d'étonnement, disaient :
— « D'où cela lui vient-il ? Quelle est cette sagesse qui lui a été donnée, et ces grands miracles qui se réalisent par ses mains ?
N'est-il pas le charpentier, le fils de Marie, et le frère de Jacques, de José, de Jude et de Simon ? Ses sœurs ne sont-elles pas ici chez nous ? » Et ils étaient profondément choqués à son sujet.
Jésus leur disait :
— « Un prophète n'est méprisé que dans son pays, sa parenté et sa maison. »
Et là il ne pouvait accomplir aucun miracle ; il guérit seulement quelques malades en leur imposant les mains.
Et il s'étonna de leur manque de foi. Jésus parcourait les villages d'alentour en enseignant.

Texte de l'homélie

Homélie du 13e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 28 Jun 2021 15:01:36 +0000

Il saisit la main de l'enfant, et lui dit : « Talitha koum », ce qui signifie : « Jeune fille, je te le dis, lève-toi ! »
Aussitôt la jeune fille se leva et se mit à marcher – elle avait en effet douze ans. Ils furent frappés d'une grande stupeur.

Texte de l'homélie :

L'évangile de Marc propose une pédagogie pour les disciples, et c'est avec ce regard-là que nous allons tenter de méditer ensemble ce passage. Vous souvenez-vous de l'Évangile de dimanche dernier ? La tempête apaisée était aussi une approche pédagogique pour les disciples, eux qui avaient été appelés pour être des pêcheurs d'hommes, les voici secoués de tous côtés et interpellant Jésus qui dormait sur un cousin :

« Maître, nous sommes perdus ; cela ne te fait rien ? »

Et Jésus se réveille et calme vent et les flots. Il réalise avec Ses disciples ce à quoi ils sont appelés à être, c'est à dire des pêcheurs d'hommes. Les humains ne sont pas faits pour vivre dans l'eau, si l'on aime bien se baigner, nous ne sommes pas capables de vivre toute la journée dans l'eau car nous ne sommes pas des êtres aquatiques. Et comme nous sommes des êtres terrestres, cette expression nous rappelle qu'il s'agit de nous faire sortir d'un lieu où nous ne sommes pas appelés à être – un lieu de mort – pour être en sécurité, vers un lieu de vie. Cette image est d'autant plus forte que, comme vous le savez, le peuple juif n'a pas le pied marin, c'est un peuple de pasteurs et de commerçants,

A travers ces deux récits de miracle qui s'enchevêtrent, nous retrouvons la manière de faire de Jésus : Il nous invite à sortir d'un lieu de mort pour nous conduire à la vie, mais pas des chemins différents.
Tout d'abord, il y a la femme qui avait des pertes de sang.

La femme dite « impure »

Comprenons bien qu'une femme dans sa situation était déclarée impure. Ainsi, les femmes dans cette période particulière du mois doivent s'isoler de la communauté, ne peuvent être en contact avec personne. Une personne souffrant de ce mal d'une façon permanente était rejetée.
Combien de fois a-t-elle pu être rabrouée et mal traitée durant ces douze années ?
Vous l'avez entendu, elle a dépensé tout son argent, et elle profite du passage de Jésus pour toucher Son vêtement, derrière lui, avec discrétion.

« Si je parviens à toucher seulement son vêtement, je serai sauvée… »

Et c'est vraiment cette foi qui fait que cette femme impure touche Celui qui est saint, Celui qui est pur, et devient purifiée à son tour. Et il est intéressant de voir que Jésus a senti une force sortir de Lui :

« Qui m'a touché ? »

Cette application thaumaturgique, cette grâce particulière pour des gens malades, est admirable !

Cette page d'Évangile nous enseigne donc qu'être pêcheur d'homme ce n'est pas seulement sortir la personne des eaux de la mort, mais c'est aussi la tirer d'une situation mortifère. La personne qui est dans une situation d'impureté aux yeux de la loi était clairement rejetée, dans une impasse. Elle n'avait plus rien, elle avait dépensé tout son bien, depuis douze ans qu'elle courait après les médecins. On voit l'énergie du désespoir :

« Si seulement je pouvais toucher la frange de son vêtement, je serais sauvée… »

La vie de cette femme semble bloquée : par exemple, rien n'est dit sur son mariage, et elle était probablement seule car aucun homme ne voulait d'elle. Rien n'est dit non plus sur sa vie spirituelle, car le fait d'être impure l'empêchait de se rendre au Temple et elle était ainsi coupée de la vie spirituelle. Montrée du doigt, elle était privée de vie sociale et de vie spirituelle.
Et Jésus Se laisse toucher par cette femme-là, physiquement et émotionnellement. Et Il Se laisse aussi toucher par toux ceux qui sont rabroués et mis de côté dans la vie, ceux dont on ne veut plus pour une raison ou pour une autre, parce qu'ils ne sont pas dans une situation régulière.

Il est intéressant de voir combien Jésus a été en contact avec des personnes en situation irrégulière, et singulièrement par rapport à la vie matrimoniale, cela pourrait faire l'objet d'une réflexion à part entière.
Considérons ainsi cette manière de Jésus de laisser l'autre s'approcher et de se laisser toucher.

Que faisons-nous avec l'Eucharistie, qui est la grande pédagogie, la mystagogie – pédagogie des mystères – si ce n'est toucher le Christ ?
Nous allons toucher le Christ. Ce n'est pas simplement la frange de Son manteau, c'est le corps et le sang du Seigneur.

S'approcher du Christ

Ainsi, allons-nous nous approcher avec l'énergie du désespoir, de la recherche de la dernière chance ? que ce soit oui ou non, les grâces sont à la mesure de notre foi ainsi qu'à celle de notre situation de pauvreté…

Mais vous, chers fiancés qui vous préparez au mariage, prenez conscience que le mariage est l'union de deux pauvres qui viennent à la rencontre du Christ, tentez de toucher avec humilité, demandez des grâces. Vous le savez, tout sacrement est un signe du Salut. Demandez d'être sauvés !

On se marie à l'Église pour être sauvé. Ainsi, il faut se demander de quoi votre couple a-t-il besoin d'être sauvé ? Comme tout le monde, vous en avez besoin mais puissiez-vous le jour J demande précisément d'être sauvé de l'orgueil, de l'égoïsme ou de l'individualisme, du perfectionnisme ou d'autant d'idolâtries qui nous pourrissent la vie…

Prenez conscience du fait que nous avons besoin d'être sauvés, que comme fiancés, le sacrement de mariage vous ouvre les portes de la vie et vous plonge dans la source de la vie qu'est le Christ. Vous plongez en Lui ce qui est mort dans votre couple et qui est appelé à renaître.

Il y a donc un miracle à l'intérieur d'un deuxième miracle. Ensuite, il y a la fille de Jaïre. Le chef de la Synagogue vient voir le maître lui disant qu'elle est à toute extrémité. Et après la guérison de cette femme au milieu de la foule, arrive un groupe de personnes qui annoncent la mort de la jeune fille, avec cette phrase :

« Pourquoi déranger encore le maître ? »

Rien n'est impossible à Dieu !

A travers ce miracle, Jésus montre qu'Il est le maître de l'impossible. droite

Cela nous attire notre attention sur le fait que la foi commence là où plus rien n'est possible, là où il n'y a plus d'espoir. Et à travers cela, Jésus montre qu'Il est le maître de l'impossible.

Ainsi c'est une question de foi, et Jésus invite à la confiance avec ces mots :

« Ne crains pas, crois seulement. »

« N'aies pas peur ! tu es confronté non seulement à une attitude mortifère, mais à la mort !
C'est la même aventure que les disciples passagers de la barque sur la mer agitée qui sont confrontés à la mort : « N'aies pas peur, crois seulement. »

Dans ce cas, ce n'est pas seulement Jésus qui se laisse toucher, même s'Il est rempli de compassion pour ce père de famille qui a perdu sa fille, mais c'est lui qui va nous toucher quand nous ne sommes plus en mesure de faire un pas. C'est le cas d'une personne morte ou dans le coma…

Se laisser toucher par le Christ

Lorsque nous sommes dans l'impuissance radicale, lorsque nous n'y arrivons plus, que nous n'avons même plus la force de toucher la frange de Son vêtement, c'est Jésus qui vient c'est Lui qui nous touche. Et en nous touchant, Son pouvoir de vie nous ressuscite.

Son pouvoir de vie vient renouveler ce qui était perdu.

C'est intéressant de voir ce parallèle entre cette femme et cette jeune fille avec cette durée de douze ans : l'âge de l'adolescente correspondent à la longueur de la maladie de la femme. Et notons que Jésus l'appelle : « Ma fille », alors qu'il s'agit d'une adulte…

Ce parallèle entre les deux miracles qui sont emboîtés est un signe de rapprochement : ce n'est pas par hasard que Jésus appelle une adulte : « ma fille », et de même pour cette durée de douze ans, de vie comme de maladie. C'est comme pour nous montrer qu'il s'agit d'un seul et même miracle, une seule et même pédagogie : aller à la rencontre du Christ, Le toucher ou se laisser toucher par le Seigneur dans notre impuissance radicale.

Ce qui est intéressant pour la fille de Jaïre, c'est l'intervention de tiers : le père de l'enfant qui demande la guérison et les proches de la famille qui viennent annoncer le deuil.
Ils sont ensuite comme éloignés. Le texte parle d'abord de la foule qui presse le Christ ; ensuite Il va voir l'enfant avec Pierre, Jacques et Jean uniquement. Ils sont en nombre réduit et rentrent dans la maison, puis dans la pièce où il y a la jeune fille où Il dit aux personnes de partir, sauf aux parents. Auprès d'elle il y a donc uniquement Jésus, Pierre, Jacques, Jean et les parents. C'est le signe du secret de Dieu, Son œuvre se fait dans la discrétion.

L'œuvre de Dieu se fait dans la discrétion

L'œuvre de Dieu ne se fait pas au grand jour, au vu et au su de tout le monde, comme on peut le voir parfois dans certaines assemblées de prières, en Amérique Latine par exemple, où il faut que tout le monde voie le miracle. Dans ce cas là, personne ne voit le miracle se dérouler.

Quand le Christ agit, quand Dieu agit, c'est dans la pièce la plus retirée.

« Quand tu pries, retire toi dans la pièce la plus retirée, ferme la porte, et prie ton Père qui est présent dans le secret. (Mt. 6, 6) »

On peut également y entrevoir une pédagogie : Jésus forme ainsi ses disciples leur montrant qu'il y a plusieurs manières de provoquer des grâces, de toucher Son vêtement et d'être touché par Lui.
Cela nous montre aussi cette confiance et cette médiation, et nous indique de ne pas faire obstacle à la grâce de Dieu. Cela nous invite à conduire le Christ à la personne qui est en grande fragilité.

Cela nous dit aussi l'importance de cette discrétion du mystère de Dieu. Laissons-nous saisir par la pauvreté des sacrements : certes, nous avons des offices majestueux, nous entendons des chants magnifiques, mais quand nous regardons la réalité des sacrements, c'est extrêmement simple et modeste. Et c'est dans cette sobriété que le Seigneur agit.

C'est ce que nous allons demander les uns pour les autres. Chers fiancés qui vous préparez au mariage, demandez des grâces le jour J. Vous êtes dans la situation des personnes qui vont vouloir toucher le Christ, qui prennent conscience que sans Lui, rien n'est possible. La question du Salut est compliquée car on pense se débrouiller seul et que l'on va s'en sortir, mais quand on touche sa vulnérabilité, c'est le moment de s'approcher discrètement du Christ pour toucher Son manteau.
C'est ce que nous allons faire dans cette célébration,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 1,13-15.2,23-24.
Psaume 30(29),2.4.5-6ab.6cd.12.13.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 8,7.9.13-15.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 5,21-43 :

En ce temps-là, Jésus regagna en barque l'autre rive, et une grande foule s'assembla autour de lui. Il était au bord de la mer.
Arrive un des chefs de synagogue, nommé Jaïre. Voyant Jésus, il tombe à ses pieds et le supplie instamment : « Ma fille, encore si jeune, est à la dernière extrémité. Viens lui imposer les mains pour qu'elle soit sauvée et qu'elle vive. »
Jésus partit avec lui, et la foule qui le suivait était si nombreuse qu'elle l'écrasait. Or, une femme, qui avait des pertes de sang depuis douze ans… - elle avait beaucoup souffert du traitement de nombreux médecins, et elle avait dépensé tous ses biens sans avoir la moindre amélioration ; au contraire, son état avait plutôt empiré - … cette femme donc, ayant appris ce qu'on disait de Jésus, vint par-derrière dans la foule et toucha son vêtement.
Elle se disait en effet : « Si je parviens à toucher seulement son vêtement, je serai sauvée. »
À l'instant, l'hémorragie s'arrêta, et elle ressentit dans son corps qu'elle était guérie de son mal. Aussitôt Jésus se rendit compte qu'une force était sortie de lui. Il se retourna dans la foule, et il demandait :
— « Qui a touché mes vêtements ? »
Ses disciples lui répondirent :
— « Tu vois bien la foule qui t'écrase, et tu demandes : “Qui m'a touché ?” »
Mais lui regardait tout autour pour voir celle qui avait fait cela. Alors la femme, saisie de crainte et toute tremblante, sachant ce qui lui était arrivé, vint se jeter à ses pieds et lui dit toute la vérité. Jésus lui dit alors :
— « Ma fille, ta foi t'a sauvée. Va en paix et sois guérie de ton mal. »
Comme il parlait encore, des gens arrivent de la maison de Jaïre, le chef de synagogue, pour dire à celui-ci :
— « Ta fille vient de mourir. À quoi bon déranger encore le Maître ? »
Jésus, surprenant ces mots, dit au chef de synagogue :
— « Ne crains pas, crois seulement. »
Il ne laissa personne l'accompagner, sauf Pierre, Jacques, et Jean, le frère de Jacques. Ils arrivent à la maison du chef de synagogue. Jésus voit l'agitation, et des gens qui pleurent et poussent de grands cris. Il entre et leur dit : « Pourquoi cette agitation et ces pleurs ? L'enfant n'est pas morte : elle dort. »
Mais on se moquait de lui. Alors il met tout le monde dehors, prend avec lui le père et la mère de l'enfant, et ceux qui étaient avec lui ; puis il pénètre là où reposait l'enfant.
Il saisit la main de l'enfant, et lui dit : « Talitha koum », ce qui signifie : « Jeune fille, je te le dis, lève-toi ! »
Aussitôt la jeune fille se leva et se mit à marcher – elle avait en effet douze ans. Ils furent frappés d'une grande stupeur.
Et Jésus leur ordonna fermement de ne le faire savoir à personne ; puis il leur dit de la faire manger.

Texte de l'homélie

Homélie du 13e dimanche du Temps Ordinaire

Père Laurent-Marie — Wed, 01 Jul 2020 15:31:32 +0000

« Et celui qui donnera à boire, même un simple verre d'eau fraîche, à l'un de ces petits en sa qualité de disciple, amen, je vous le dis : non, il ne perdra pas sa récompense. »

Texte de l'homélie :

Dans les moments troublés de doute ou de remise en cause, la société occidentale - et en son sein les Chrétiens eux-mêmes - peuvent être tentés d'oublier l'Évangile pour se tourner vers des pseudo-révélations, croire des prophéties frelatées, s'abandonner à tout vent de doctrine, selon les idéologies et les modes du moment.
Au lieu de se nourrir de la doctrine solide transmise et communiquée par la Tradition qui remonte aux Apôtres eux-mêmes, au lieu de se mettre à l'école de la prédication des Pères de l'Église et des Docteurs de la foi, on joue à se faire peur en prévoyant la fin du monde pour la semaine prochaine.
Ce fut le cas dès la première prédication de l'Évangile, puis autour de l'an 1000, après la Révolution française, à l'occasion de grands conflits mondiaux et encore aujourd'hui.

Certes il ne s'agit pas de minimiser la présence du mal en ce monde, ni de tomber dans un optimisme béat, cet optimisme que Georges Bernanos appelait « l'espérance des lâches et des imbéciles ».
Non, il s'agit seulement d'affronter les enjeux du moment et les défis de demain, en Chrétien, c'est-à-dire en baptisé.

Qu'est-ce que le baptême, sinon de passer de la mort à la vie avec le Christ, puisque nous Lui appartenons ? C'est exactement ce que décrit saint Paul :

« Par le baptême, nous avons été unis au Christ Jésus dans sa mort et dans sa résurrection. Nous sommes bien morts avec lui. »

Autrement dit, nous n'avons plus rien à craindre et rien ne saurait nous faire peur. Nous appartenons au Christ ressuscité et Il nous fait participer à Sa victoire sur le péché, sur la mort et sur le démon depuis le jour de notre baptême.

Lorsque Jésus décrit à la fin de l'Évangile ce que sera tout à la fois le destin de Jérusalem au bout d'une génération et celui du monde à la fin de toutes les générations, Il ne dit rien qui puisse nous effrayer ou nous émouvoir, puisque nous sommes déjà passés de la mort à la vie et que nous avons en nous le Saint-Esprit qui est promesse déjà commencée et réalisée de résurrection et de vie éternelle.

Et ce qui est vrai de chaque Chrétien l'est aussi de toute l'Église. Sa mission est bien d'enseigner avec autorité et de célébrer les sacrements de la foi, sans s'émouvoir par les contradictions et les persécutions.
Certes sa nature est comme obscurcie aux yeux des hommes lorsque ses enfants sont eux-mêmes infidèles à l'Évangile, lorsqu'ils oublient la vérité et les exigences de leur vocation, lorsqu'ils bafouent les commandements de Dieu et de l'Église, lorsqu'ils oublient la doctrine du salut, lorsqu'ils s'embourgeoisent et adoptent la manière de penser et de vivre de la majorité.

Voilà pourquoi il faut aussi qu'en son sein naissent de nombreuses et saintes vocations de prêtres, de religieuses, de consacrés, qui entendent cet appel à tout quitter pour suivre le Seigneur Jésus.

En cette période d'ordinations sacerdotales, prions avec plus d'ardeur le Maitre de la moisson d'envoyer des ouvriers à sa moisson.
Si nous devons affronter depuis soixante ans une crise de vocations sans précédent dans l'histoire de l'Église, c'est bien parce que nos communautés chrétiennes manquent de ferveur et d'enracinement dans la vraie foi. C'est donc d'abord par la prédication, par la liturgie, par le catéchisme qu'il faut commencer cette œuvre de refondation à laquelle nous sommes tous appelés.

Le premier précepte que Notre Seigneur donne à Ses disciples est bien d'enseigner, c'est-à-dire de prêcher ce qu'il faut croire pour être sauvé, les vérités à croire, les commandements à observer, les secours à espérer. Et c'est par l'accueil de la grâce des sacrements, de la vie même de Dieu, que nous sommes rendus capables d'agir comme le Christ, servant nos frères, donnant notre vie pour eux, leur témoignant confiance et estime, les invitant à la conversion pour qu'ils connaissent comme nous la joie du salut.

Tout baptisé, mes bien chers frères, est appelé à ce choix radical, à ne rien préférer au Christ parce que c'est le Christ qui donne valeur à toute notre vie, qui nous permet d'aimer nos parents, nos enfants, nos proches comme ils doivent être aimés.

Si le Verbe de Dieu fait chair est au cœur de notre existence, au centre de notre liberté, de notre intelligence, de notre capacité d'aimer et de comprendre, de notre affectivité et de notre sensibilité, de notre corps et de notre âme, bref, au centre de notre personne, alors nous communions à Sa liberté infinie, nous participons à Son autorité puisque tout pouvoir Lui a été remis au ciel et sur la terre.

Sauvés par lui de l'insignifiance et du désespoir, nous devenons à notre tour des sauveurs dans Le Sauveur ! C'est cela, être catholique.
De même que le Christ met Sa puissance divine et Son autorité qui éclatent dans Ses paroles et dans Ses miracles au service de Sa bonté, de même nous devons mettre au service de tous les dons de nature et de grâce qui nous ont été départis par le plan de la Providence et Sa puissance créatrice. C'est cela, l'évangélisation.

Mais si nous croyons que notre rayonnement apostolique dépend d'un plan, d'une méthode, d'une recette, d'une vision, d'un discours qu'il faudrait réformer, adapter, apprendre pour mieux manipuler ceux à qui nous nous adressons, alors nous sombrons dans ce que les papes du XIX^e siècle, de Grégoire XVI à Léon XIII ont condamné constamment et infailliblement, à savoir le naturalisme, la négation de la présence de Dieu dans l'histoire, la confiance excessive dans les moyens humains, l'oubli de l'Évangile comme source d'inspiration indispensable des institutions et des sociétés.
C'est ce qu'a rappelé aussi Saint Jean-Paul II au jour de l'inauguration de son pontificat, en invitant le monde la culture et de la politique à s'ouvrir à la lumière et à la présence du Rédempteur.

Oui, N'ayons pas peur, ouvrons notre porte au Rédempteur et nous passerons réellement de la mort à la vie,

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Rois 4,8-11.14-16a.
Psaume 89(88),2-3.16-17.18-19.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 6,3-4.8-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 10,37-42 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres :
« Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi ; celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi.
Qui a trouvé sa vie la perdra ; qui a perdu sa vie à cause de moi la gardera.
Qui vous accueille m'accueille ; et qui m'accueille accueille Celui qui m'a envoyé.
Qui accueille un prophète en sa qualité de prophète recevra une récompense de prophète ; qui accueille un homme juste en sa qualité de juste recevra une récompense de juste.

Et celui qui donnera à boire, même un simple verre d'eau fraîche, à l'un de ces petits en sa qualité de disciple, amen, je vous le dis : non, il ne perdra pas sa récompense. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 13e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 29 Jun 2020 11:35:47 +0000

« Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi. »

Texte de l'homélie

Bien chers frères et sœurs,

Sans doutes le savez-vous, mais il y a parmi nous 80 fiancés qui se préparent au mariage, et c'est une joie de les accueillir. C'est aussi pour eux un temps pour se demander comment faire le pas de famille dont ils viennent vers la famille qu'ils vont former. Et l'évangile de ce jour nous aide à y voir un peu plus clair.

« Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi… »

Nous avons tous été enfants, puis adolescents. Cette dernière période est celle où l'on est particulièrement sensible au conformisme : il faut faire partie d'une bande, suivre une mode qui nous identifie à nos camarades. Tout ceci nous protège, nous permet d'exister aux yeux d'autrui. On parle même de tribus urbaines qui permettent aux uns et aux autres de s'intégrer… Mais, ce n'est pas si facile que cela de trouver peu à peu son propre chemin, sa personnalité, son autonomie, et cette parole d'aujourd'hui est forte : « tu préfèreras le Seigneur à ton père et à ta mère. »

« Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi. »

Cela peut aussi nous aider à mettre à distance ces milieux dont nous venons. Je parle du milieu amical, mais aussi des milieux familiaux, et peut-être même – sous un terme un peu trivial – les clans que nous formons avec nos familles et nos amis. Le temps des fiançailles est précisément un temps donné pour réordonner tout cela.
Car, si on ne remet pas l'amour des parents et des amis à sa juste place, on ne saura pas vraiment aimer, on ne saura pas s'ouvrir à l'universel. Cela restera un amour, une solidarité « naturels »…

« Tu quitteras ton père et ta mère… »

Qu'est-ce que cela signifie ?

Il est bon de prendre conscience que, dans nos familles, il est des modes de fonctionner qui ne nous laissent pas complètement libres tout en nous apportant une certaine gratification. Je pense à certaines familles dans lesquelles il y a beaucoup de connivence entre les uns et les autres, mais il y en a tellement que cela devient finalement aussi compact qu'un bloc de béton, et que tout corps extérieur a du mal à y faire sa place.
Il y en a d'autres où la complicité intellectuelle est très forte, et l'humour - pratiqué à haut niveau – est si corrosif que tout ce qui passe à portée est comme volatilisé en un instant si cela n'entre pas dans les critères que la famille s'est donnés…

Ainsi, il est bon de prendre une certaine distance pendant ce temps privilégié des fiançailles, afin de mieux prendre conscience des mimétismes que nous avons pu intégrer. Car, une blague qui fait écho à ma culture familiale peut être un signe de manque d'autonomie et elle risque de manquer de charité, écorcher tel ou tel. Oui, c'est souvent un manque de charité qui se manifeste ainsi car pour aimer, il faut qu'il y ait quelqu'un ; quand il n'y a personne, seulement l'écho du milieu duquel je viens, il n'y a ni amour ni charité. Vous le savez, pour aimer, il faut être rempli de charité.

Qu'est ce qui peut nous guérir de tout cela ?

Mais, qu'est-ce qui peut nous permettre d'avancer sur ce chemin, de trouver notre vraie personnalité qui nous permettra d'aimer vraiment ? C'est magnifique car c'est le Seigneur qui nous donne cet espace pour nous libérer de ce qui met notre cœur à l'étroit : c'est l'Eglise !

Notre appartenance à l'Église.

Oui, quand l'Église accomplit sa mission, elle nous libère d'une appartenance sociologique qui nous conditionne trop. Vous le savez, c'est Saint Paul qui nous le dit :

« Car tous vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.
Il n'y a plus ni Juif, ni Grec, ni esclave, ni homme libre !
Il n'y a plus l'homme et la femme, car vous êtes tous un en Jésus-Christ. »

Cette synthèse que l'Église a réalisée au cours de son histoire est extraordinaire ! L'alliance entre l'homme libre et l'esclave : c'est inimaginable pour quelqu'un de l'Antiquité…
Un peu plus tard, lorsqu'il sera question de la synthèse entre le monde barbare et le monde romain : seule l'Église pouvait faire cela.

Et de nos jours : quelles sont les synthèses, les barrières que nous avons à dépasser, que l'Église nous permet de dépasser ?

Je voudrais vous citer un fait récent de l'Église qui m'a beaucoup marqué.

Je me souviens du témoignage du Père Zacharie recteur du petit séminaire de Buta, au Burundi. Il a relaté les derniers moments de quarante de ses élèves.
Durant le terrible génocide du Rwanda qui s'était étendu jusqu'au Burundi, ces jeunes, tant Hutus que Tutsis, étaient restés au séminaire. La radio qu'ils écoutent pour avoir des nouvelles de la guerre ne manquent pas de les dresser les uns contre les autres avec une extrême violence. Mais le soir après les cours, dans une salle d'étude, le Père Zacharie leur donnait la possibilité d'échanger, de parler. Les échanges sont parfois extrêmement tendus.
Puis un jour, il sent qu'une mystérieuse unité s'est faite. « Il n'y a plus ni Hutus et ni Tutsis… ils ne sont plus qu'un en Jésus Christ. » Le Père Zacharie sent qu'une réconciliation s'est opérée, que la Grâce est passée…

En peu de temps, les faits se précipitent. Un matin à 5h30, un groupe de deux mille rebelles Hutus pénètrent dans le séminaire. Les soldats entrent dans le dortoir où dorment les jeunes et ordonnent que les Hutus se placent d'un côté de la pièce et les Tutsis de l'autre. Les jeunes n'obéissent pas. Ils se tiennent par la main.
Quelqu'un dit : « Nous sommes tous Burundais, nous sommes tous enfants de Dieu ».
On entend alors une rafale de kalachnikov, puis l'explosion d'une bombe. C'est un massacre.
Des survivants ont raconté avoir entendu quelques compagnons dire à voix haute : « Seigneur, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu'ils font… »

Aujourd'hui ce lieu est un lieu de pèlerinage. Et un monastère y a été fondé par le Père Zacharie, monastère Sainte Marie de la Paix qui regroupe quatorze membres. On y perpétue le souvenir des martyres de Buta, martyres de la charité, de la réconciliation et du dépassement de l'appartenance clanique.
Quelle œuvre profonde de guérison l'Église a opérée : elle a libéré de la haine raciale, elle a permis à chacun de ses jeunes de trouver sa véritable identité, échappant au formatage ethnique…

Certes, nous ne sommes pas exposés à des situations si extrêmes, mais c'est si beau de nous le rappeler : c'est notre appartenance à une église « multifaria », c'est à dire « aux multiples visages » qui nous permet cette liberté intérieure.
C'est une Eglise profondément missionnaire, qui accepte toutes les réalités sociales, toutes les réalités raciales en son sein. Voilà qui nous libère !

Prendre notre croix…

Cela implique aussi de prendre notre croix, comme dit Jésus. Il n'est pas facile de rompre au bon sens ces solidarités naturelles, ou au moins de les relativiser. C'est parfois au prix d'une grande solitude, d'une réaffirmation de sa personnalité.
Alors la tentation est grande de trouver dans sa femme, dans son mari, le complément, celle ou celui avec qui on est parfaitement en phase. Voici une autre erreur…
Oui, il faut jusque dans le mariage affirmer cette solitude et cette singularité qui nous permettra de continuer à aimer comme Dieu veut que nous aimions.

Grande toujours est le tentation de la fusion, et donc de la régression. Vous vous souvenez peut-être de ces vers trop connus de Kalil Gibran, ce poète Libanais :

« Que chacun de vous emplisse la coupe de l'autre, mais ne buvez pas à la même coupe.
Que chacun donne à l'autre de son pain, mais ne mangez pas du même pain.
Chantez et dansez ensemble, réjouissez-vous, mais que chacun de vous soit seul.
De même que sont isolées les cordes du luth, alors, qu'elles vibrent du même air : qu'ainsi soient vos âmes.

Oui, la solitude nourrit l'amour, et l'amour la solitude.

Le mari doit permettre à la femme d'être ce qu'elle est, et réciproquement. »

Il est bon de se poser la question en couple : « mais qui est-il vraiment ? qui est-elle vraiment ? » « comment mettre au service de sa singularité ? comment faire en sorte que je ne lui coupe pas les ailes, que je ne l'attache pas avec une chaîne ? »
Ce sont des réactions parfois si naturelles. Mais c'est pourtant une unité mal comprise, synonyme de dissolution des individualités.

Cela me rappelle ce magnifique petit épisode de la première lecture où la Sunamite souhaite accueillir le prophète, et son mari a confiance en elle : il ne lui pas tant de questions. Et voici qu'ils construisent cette petite maison sur le toit. Il aurait pourtant pu lui faire mille objections…
Mais il accepte son initiative, il accepte sa singularité.

Dans le couple, dans une communauté aussi, chacun a la responsabilité d'aider l'autre à devenir vraiment ce qu'il est, pour que chacun puisse donner à l'Église et au monde le trésor de sa personnalité qui sinon manquera.
Alors, soyons serviteurs de la liberté intérieure les uns des autres, et ainsi, notre cœur sera au large, notre cœur pourra accueillir la présence de Dieu dans le monde pour l'agrandir,

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Rois 4,8-11.14-16a.
Psaume 89(88),2-3.16-17.18-19.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 6,3-4.8-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 10,37-42 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres :
« Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi ; celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi.
Qui a trouvé sa vie la perdra ; qui a perdu sa vie à cause de moi la gardera.
Qui vous accueille m'accueille ; et qui m'accueille accueille Celui qui m'a envoyé.
Qui accueille un prophète en sa qualité de prophète recevra une récompense de prophète ; qui accueille un homme juste en sa qualité de juste recevra une récompense de juste.

Et celui qui donnera à boire, même un simple verre d'eau fraîche, à l'un de ces petits en sa qualité de disciple, amen, je vous le dis : non, il ne perdra pas sa récompense. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 13e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 01 Jul 2019 11:16:34 +0000

Il dit à un autre : « Suis-moi. »
L'homme répondit : « Seigneur, permets-moi d'aller d'abord enterrer mon père. »
Mais Jésus répliqua : « Laisse les morts enterrer leurs morts. Toi, pars, et annonce le règne de Dieu. »

Texte de l'homélie :

De nombreux couples venus ici en retraite de préparation au mariage assistent à cette célébration. Ils répondent à l'appel du Seigneur, et c'est providentiel qu'il nous soit donné de méditer aujourd'hui sur l'appel à Le suivre. Le concile Vatican II le dit clairement : l'appel à la sainteté est pour tous, et dans la vie matrimoniale, c'est un appel singulier à être signe visible de cette alliance du Christ avec l'Eglise. C'est une invitation à témoigner de manière visible - par votre amour, chers fiancés - de cette grâce invisible, ce lien invisible qui nous unit avec le Seigneur.
Mais on voit bien qu'il y a des conditions pour répondre à l'appel de Dieu.

Une route parsemée d'épreuves

Il s'agit des différentes épreuves que le Seigneur propose sur la route de ceux qui veulent Le suivre.

« Je te suivrais partout où tu iras… »

Et c'est certainement l'intention que vous avez au début de votre vie matrimoniale : vous êtes dans une logique de don, d'amour mutuel, portés que vous êtes par l'émotion, par la grâce…

Et Jésus répond :

« Les oiseaux du ciel ont un nid, les renards des terriers, mais le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où poser la tête… »

C'est à dire que suivre le Christ, c'est aussi accepter un certain inconfort matériel, mais aussi un inconfort spirituel : nous sommes tous en chemin, nous ne sommes pas encore aboutis, et il en est de même dans votre couple. Si vous vivez dans cette dimension de suite du Seigneur, en fonction de là où vous en êtes chacun de votre vie spirituelle, vous aurez cette épreuve de confiance en Dieu.

« Le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où poser la tête » : Sa confiance n'est pas simplement dans le matériel, dans le confort, mais dans le lien avec Son Père.

Dans la bénédiction finale du mariage, il est même dit à un moment :

« Que le bonheur ne vous éloigne pas de Dieu… »

Et c'est ce que le Seigneur nous rappelle ici : « Accepte cet inconfort intérieur… »
Acceptez aussi de ne pas être comblé par l'autre, c'est toujours un piège. Etre comblé, c'est être comme l'enfant avec sa mère, dans une relation fusionnelle.
Acceptez qu'il y ait une place pour Dieu : c'est tout le sens des noces de Cana où il y a un manque au cœur même de cette fête. Il en va de même au cœur même de chaque relation conjugale.

Quand l'appel du Seigneur devient une épreuve…

Il y a une autre épreuve avec celle de l'appel du Seigneur, avec celui qui lui dit qu'il veut Le suive, avec cette réponse de Jésus. Ou encore lorsqu'Il appelle une autre personne à Le suivre :

— « Suis-moi ! »
— « Permets-moi d'abord d'enterrer mon père… »

C'est un commandement d'enterrer les morts, c'est même une œuvre de miséricorde pour l'Eglise, pour le Chrétien de célébrer les funérailles d'un être cher…
Mais à travers cet appel de laisser les morts enterrer les morts, il y a un appel à laisser ce qui est mort pour suivre le Christ.

C'est aussi un appel à renoncer à ce qui peut être mortifère dans votre couple, notre chacun de nos vies, consacrées ou non. Le Seigneur n'appelle pas à laisser grandir les choses mortifères en nous : il les appelle à devenir sources de vie.
Rappelons-nous que nous avons cette vocation à porter du fruit en abondance, et à laisser les morts enterrer les morts, à laisser sur le bord du chemin ce qui n'est pas source de vie et de fécondité.

Nous sommes parfois attachés à nos œuvres de ténèbres, c'est le principe du péché. Le pécheur est parfois attaché car plus confortable dans les ténèbres que dans la lumière et l'Ecriture en parle :

« Ils fuient la lumière de peur qu'on les découvre… »

Il est possible qu'il y ait des modes de fonctionnement dans votre couple qui sont toxiques, des comportements dans nos vies qui sont mortifères, ce sont des synonymes…
Il peut y avoir des modes de fonctionnement qui ne laissent pas la vie du Christ entrer, à commencer par notre façon de vivre les sacrements : c'est par cette manière que le Seigneur peut entrer dans notre vie. Ce n'est pas la seule, certes, car il y a la prière, la méditation de l'Ecriture, par la vie en communauté…
Le sacrement de mariage auquel vous vous préparez est une source de vie, une source d'eau vive à condition que vous laissiez les œuvres mortes de côté.

Le suivre sans regarder en arrière !

« Je te suivrai, Seigneur, mais laisse-moi d'abord faire mes Adieux aux gens de ma maison… »

Quoi de plus naturel ?

Dans l'enseignement avant la messe, nous avons vu qu'il y a une certaine forme de radicalité à adopter pour entrer dans une vie de couple, et c'est la même chose pour la vie consacrée : il y a un arrachement.

Il y a des affections qui sont bien légitimes - « les gens de ma maison » : nos parents, nos frères, nos sœurs, nos amis… - qui sont beaux, et c'est un arrachement, un renoncement que le Seigneur nous demande pour pouvoir Le suivre, chacun selon notre état de vie : il y a un prix à payer.

Pourtant, on en parle relativement peu : lorsqu'on prépare au mariage, on rentre dans un combat spirituel, comme dans tout chemin chrétien.
Et à travers ce passage, le Seigneur nous encourage à être déterminés. Au début de l'évangile, il nous est dit :

« Jésus, le visage déterminé, prit la route de Jérusalem. »

Il est même dit : « le visage endurci ». Il est comme finalisé, et ainsi, Il est décidé à ne pas se détourner de Son chemin, Il est prêt à aller jusqu'au bout du don. Et comme on le sait, cela Le conduira à l'offrande de tout Lui-même…

Chers amis qui vous préparez au mariage, et vous chers frères et sœurs, soyons des personnes déterminées, des gens finalisés, qui ont cet objectif et le contemplent. Et parce qu'ils voient qu'il y a quelque chose de beau, ils laissent de côté ce qui peut paraître attrayant, mais distrait de l'objectif initial.

Demandons cette force d'être profondément convaincus.

Et on le sait bien, choisir c'est renoncer : vous vous êtes choisis et avez renoncé à tant d'autres personnes.
Suivre le Christ, c'est bien ça !

On comprend ainsi que beaucoup n'aient pas envie de suivre Le Seigneur parce que c'est exigeant : il y a quelque chose de radical. Et ce n'est pas parce que vous avez choisi une vie matrimoniale qu'il n'y a pas de radicalité.
Nous avons choisi une vie religieuse avec sa radicalité, mais nous apprenons aussi beaucoup des couples dans leur radicalité quand ils se mettent à la suite du Christ. Au milieu du monde, ils sont obligés de se garder purs, de garder leur cœur en Dieu alors qu'ils rencontrent tant de forces adverses dans le monde professionnel, dans la manière de penser de cette société qui n'est pas conforme au Christ.

Nous allons donc demander cette grâce, cette communion, de nous enraciner d'avantage dans cette détermination, dans ce choix du Seigneur, de ne pas nous laisser distraire par des choses même légitimes, mais qui au fond ne construisent pas.

Demandons à la Vierge Marie, Celle qui - par définition - a fait ce choix du Seigneur, qu'Elle nous aide sur ce chemin,

Amen !

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 19,16b.19-21
Psaume 16(15),1.2a.5.7-8.9-10.2b.11.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 5,1.13-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 9,51-62 :

Comme s'accomplissait le temps où il allait être enlevé au ciel, Jésus, le visage déterminé, prit la route de Jérusalem.
Il envoya, en avant de lui, des messagers ; ceux-ci se mirent en route et entrèrent dans un village de Samaritains pour préparer sa venue. Mais on refusa de le recevoir, parce qu'il se dirigeait vers Jérusalem.
Voyant cela, les disciples Jacques et Jean dirent :
— « Seigneur, veux-tu que nous ordonnions qu'un feu tombe du ciel et les détruise ? »
Mais Jésus, se retournant, les réprimanda. Puis ils partirent pour un autre village.

En cours de route, un homme dit à Jésus :
— « Je te suivrai partout où tu iras. »
Jésus lui déclara :
— « Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où reposer la tête. »

Il dit à un autre :
— « Suis-moi. »
L'homme répondit :
— « Seigneur, permets-moi d'aller d'abord enterrer mon père. »
Mais Jésus répliqua :
— « Laisse les morts enterrer leurs morts. Toi, pars, et annonce le règne de Dieu. »

Un autre encore lui dit :
— « Je te suivrai, Seigneur ; mais laisse-moi d'abord faire mes adieux aux gens de ma maison. »
Jésus lui répondit :
— « Quiconque met la main à la charrue, puis regarde en arrière, n'est pas fait pour le royaume de Dieu. »

Homélie du 13e dimanche du temps ordinaire

Père Stéphane-Marie — Tue, 17 Oct 2017 16:37:48 +0000

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 19,16b.19-21
Psaume 16(15),1.2a.5.7-8.9-10.2b.11.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 5,1.13-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 9,51-62 :

Comme s'accomplissait le temps où il allait être enlevé au ciel, Jésus, le visage déterminé, prit la route de Jérusalem.
Il envoya, en avant de lui, des messagers ; ceux-ci se mirent en route et entrèrent dans un village de Samaritains pour préparer sa venue. Mais on refusa de le recevoir, parce qu'il se dirigeait vers Jérusalem.
Voyant cela, les disciples Jacques et Jean dirent :
— « Seigneur, veux-tu que nous ordonnions qu'un feu tombe du ciel et les détruise ? »
Mais Jésus, se retournant, les réprimanda. Puis ils partirent pour un autre village.

En cours de route, un homme dit à Jésus :
— « Je te suivrai partout où tu iras. »
Jésus lui déclara :
— « Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où reposer la tête. »

Il dit à un autre :
— « Suis-moi. »
L'homme répondit :
— « Seigneur, permets-moi d'aller d'abord enterrer mon père. »
Mais Jésus répliqua :
— « Laisse les morts enterrer leurs morts. Toi, pars, et annonce le règne de Dieu. »

Un autre encore lui dit :
— « Je te suivrai, Seigneur ; mais laisse-moi d'abord faire mes adieux aux gens de ma maison. »
Jésus lui répondit :
— « Quiconque met la main à la charrue, puis regarde en arrière, n'est pas fait pour le royaume de Dieu. »

« Je te suivrai partout où tu iras »

Le temps des vacances, un temps de repos en Dieu.

Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 13e dimanche du Temps Ordinaire

Texte de l'homélie

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie du 13e dimanche du Temps Ordinaire

Texte de l'homélie

Donner la première place à Jésus

Prendre sa croix

Renoncer à soi-même

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie :

Homélie du 13e dimanche du Temps Ordinaire

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie :

Homélie du 13e dimanche du Temps Ordinaire

Texte de l'homélie :

L'appel à tenir bon face à l'esprit du monde

Qu'est-ce que nous admirons chez les Saints ?

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie :

Homélie du 14e dimanche du Temps Ordinaire

Texte de l'homélie :

Le temps du jugement

Le moment de la restauration

Le prophète : un homme envoyé par Dieu pour parler aux hommes

Une parole pour nous guider aujourd'hui encore

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie du 13e dimanche du Temps Ordinaire

Texte de l'homélie :

La femme dite « impure »

S'approcher du Christ

Rien n'est impossible à Dieu !

Se laisser toucher par le Christ

L'œuvre de Dieu se fait dans la discrétion

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie du 13e dimanche du Temps Ordinaire

Texte de l'homélie :

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie :

Homélie du 13e dimanche du Temps Ordinaire

Texte de l'homélie

« Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi… »

Qu'est ce qui peut nous guérir de tout cela ?

Notre appartenance à l'Église.

Prendre notre croix…

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie :

Homélie du 13e dimanche du Temps Ordinaire

Texte de l'homélie :

Une route parsemée d'épreuves

Quand l'appel du Seigneur devient une épreuve…

Le suivre sans regarder en arrière !

Références des lectures du jour :

Homélie du 13e dimanche du temps ordinaire

Références des lectures du jour :

Écouter l'homélie :