Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 14e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Wed, 09 Jul 2025 13:45:17 +0000

« Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qui vous est présenté. Guérissez les malades qui s'y trouvent et dites-leur : “Le règne de Dieu s'est approché de vous.” »

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 66,10-14abc.
Psaume 66(65),1-3a.4-5.6-7a.16.20.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 6,14-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 10,1-12.17-20 :

En ce temps-là, parmi les disciples, le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux, en avant de lui, en toute ville et localité où lui-même allait se rendre.
Il leur dit : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson.
Allez ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups.
Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales, et ne saluez personne en chemin. Mais dans toute maison où vous entrerez, dites d'abord : ‘Paix à cette maison.' S'il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous.
Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l'on vous sert ; car l'ouvrier mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison.
Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qui vous est présenté. Guérissez les malades qui s'y trouvent et dites-leur : “Le règne de Dieu s'est approché de vous.” »
Mais dans toute ville où vous entrerez et où vous ne serez pas accueillis, allez sur les places et dites : “Même la poussière de votre ville, collée à nos pieds, nous l'enlevons pour vous la laisser. Toutefois, sachez-le : le règne de Dieu s'est approché.”
Je vous le déclare : au dernier jour, Sodome sera mieux traitée que cette ville. »

Les soixante-douze disciples revinrent tout joyeux, en disant : « Seigneur, même les démons nous sont soumis en ton nom. »
Jésus leur dit : « Je regardais Satan tomber du ciel comme l'éclair. Voici que je vous ai donné le pouvoir d'écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l'Ennemi : absolument rien ne pourra vous nuire.
Toutefois, ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous parce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux. »

Texte de l'homélie

Homélie du 14e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Wed, 09 Jul 2025 06:57:32 +0000

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

L'Évangile est-il seulement une belle histoire du passé ? Ne s'adresse-t-il pas à nous également aujourd'hui ?
Ce que Jésus a demandé aux soixante-douze disciples, ne nous le demande-t-Il pas encore aujourd'hui ? Pour autant, force est de constater qu'il y a d'immenses réticences à aller évangéliser dans la rue…

Vous me direz : "avant de témoigner par la parole, il faut témoigner par notre vie". C'est vrai ! Et en tout cas, nous devons toujours veiller à ne pas être des contre-témoignages.

Vous me direz : "l'évangélisation de rue n'est pas la seule manière d'évangéliser ». C'est vrai ! Les charismes dans l'Église sont divers et variés.

Vous me direz encore : « aujourd'hui ce sont plutôt des sectes que l'on retrouve dans la rue ». Dans notre contexte culturel, nous sommes vite accusés de prosélytisme. C'est vrai !

Et pourtant l'Évangile n'est pas pour hier. Il est pour aujourd'hui ! Comment pouvons-nous vivre cet évangile ? Car le « précepte missionnaire » - comme on l'appelle - reste vrai pour nous aujourd'hui. Le pape François n'avait de cesse de le rappeler : « un disciple de Jésus doit être missionnaire.
Pour nous aider à avancer, je vous propose trois pistes :

cultiver la louange ;
consentir à la vulnérabilité ;
goûter les fruits de l'évangélisation.

Cultiver la louange

Être content de Dieu et fier de lui

Si vous n'êtes pas contents du bon Dieu, mieux vaut rester chez vous car ce serait contre-productif. Si vous me permettez la comparaison : je doute qu'un commercial réussisse beaucoup s'il pense que les produits qu'il propose sont complètement nuls !
Aux antipodes, nous voyons saint Paul qui est fier de la Croix du Christ.

Il nous faut chanter ce salut comme la première lecture et le psaume. La louange est importante. On le voit d'ailleurs : beaucoup de groupes missionnaires se retrempent auparavant dans la louange.

Trouver les mots de la louange

Vivre la louange nous aide à trouver les mots pour dire ce que nous admirons en Dieu et dans Son œuvre. Elle nous aide à exprimer pourquoi nous sommes heureux de Dieu. Bien sûr, il faut que la louange soit sincère. Elle ne doit pas rester extérieure, au niveau des mots…

La louange implique une certaine relecture : qu'est-ce que le fait de croire en Jésus m'apporte ? Pas seulement une certaine vision de la vie : elle me donne une clé pour vivre de nombreuses situations.
C'est ce que fait saint Paul par exemple lorsqu'il dit :

« Alors, qui pourra nous séparer de l'amour du Christ ? la détresse ? l'angoisse ? la persécution ? la faim ? le dénuement ? le danger ? le glaive ? … Mais, en tout cela nous sommes les grands vainqueurs grâce à celui qui nous a aimés.
J'en ai la certitude : ni la mort ni la vie, ni les anges ni les Principautés célestes, ni le présent ni l'avenir, ni les Puissances, ni les hauteurs, ni les abîmes, ni aucune autre créature, rien ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu qui est dans le Christ Jésus notre Seigneur. » (Rm 8)

Ce sont des situations qu'il a vécues et où il a fait l'expérience d'être soutenu par l'amour de Jésus.

Avoir une conscience plus vive du salut apporté par Jésus

Il s'agit de se réjouir du salut que nous avons reçu de Jésus. Comme le répète saint Paul, c'est par la Croix de Jésus que nous sommes sauvés (2^e lecture). Il n'y a pas d'autre nom sous le ciel par lequel nous devons être sauvés.
Nous n'annonçons pas une philosophie de la vie mais Jésus qui nous sauve :

« ce que je suis, je le suis par la grâce de Dieu, et sa grâce, venant en moi, n'a pas été stérile. Je me suis donné de la peine plus que tous les autres ; à vrai dire, ce n'est pas moi, c'est la grâce de Dieu avec moi. » (1 Co 15, 10)

Il n'y a pas besoin d'aller bien loin pour réaliser que nous avons besoin d'un salut : comment nier la présence et la puissance du mal et du péché en nous mais aussi dans le monde, dans la société, dans les relations internationales.

« A la question pourquoi la mission ?, nous répondons, grâce à la foi et à l'expérience de l'Eglise, que la véritable libération, c'est s'ouvrir à l'amour du Christ. En lui, et en lui seulement, nous sommes libérés de toute aliénation et de tout égarement, de la soumission au pouvoir du péché et de la mort. Le Christ est véritablement “notre paix” (Ep 2, 14), et “l'amour du Christ nous presse” (2 Co 5, 14), donnant à notre vie son sens et sa joie » (Jean-Paul II, Redemptoris Missio n° 11)

Les disciples que Jésus envoie ont certainement raconté aux gens les signes dont ils avaient été témoins. C'est ce qui leur permettait d'affirmer que le Royaume est tout proche. Sinon cela serait resté très abstrait. Sans la foi, on ne part pas !

Consentir à la vulnérabilité

Manière de se positionner

On ne peut pas dire que Jésus place ses disciples dans une situation très confortable : « Allez ! Je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. N'emportez ni argent, ni sac, ni sandales, et ne vous attardez pas en salutations sur la route. » Il faut souligner cet appel à la douceur évangélique symbolisé par la référence à l'agneau. L'évocation des loups souligne les dangers auxquels les missionnaires seront confrontés. Ce n'est pas dans l'arrogance et la brutalité que l'on évangélise mais dans la douceur.

C'est aussi ce qu'exprime saint Paul aux Corinthiens :

« Frères, quand je suis venu chez vous, je ne suis pas venu vous annoncer le mystère de Dieu avec le prestige du langage ou de la sagesse. Parmi vous, je n'ai rien voulu connaître d'autre que Jésus Christ, ce Messie crucifié. Et c'est dans la faiblesse, craintif et tout tremblant, que je me suis présenté à vous. » (1 Co 2)

C'est l'expérience Sue saint François et Saint Dominique ont faite lors de la création des ordres mendiants. Saint Dominique est allé vers les Cathares dans la pauvreté. À la différence d'un ordre qui y était allé avec plus de puissance et de prestige, Saint Dominique ne les a pas abordés par le haut. Il n'a pas cherché à les impressionner par une forme de puissance.
Il étaient tout à fait dans la veine de saint Paul :

« Mais le Seigneur m'a déclaré : ‘Ma grâce te suffit, car ma puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse.' C'est donc très volontiers que je mettrai plutôt ma fierté dans mes faiblesses, afin que la puissance du Christ fasse en moi sa demeure. C'est pourquoi j'accepte de grand cœur pour le Christ les faiblesses, les insultes, les contraintes, les persécutions et les situations angoissantes. Car, lorsque je suis faible, c'est alors que je suis fort. » (2 Co 12)

Cela ne veut pas dire que nous devons rester d'éternels amateurs. Nous pouvons aussi apprendre de nos échecs, comme Paul à l'aréopage d'Athènes (Ac 17). Mais nous devons toujours garder à l'esprit que c'est Dieu qui touche les cœurs ; c'est à lui, comme pour Gédéon, que revient la victoire.

« Celui qui a l'esprit missionnaire éprouve le même amour que le Christ pour les âmes et aime l'Eglise comme le Christ. Le missionnaire est poussé par le “zèle pour les âmes”, qui s'inspire de la charité même du Christ, faite d'attention, de tendresse, de compassion, d'accueil, de disponibilité, d'intérêt pour les problèmes d'autrui. » (Jean-Paul II, Redemptoris Missio n° 89)

Jésus nous l'a demandé

Si on va évangéliser, c'est parce que Jésus nous l'a demandé :

« Allez ! De toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde. » (Mt 28)

Nous allons évangéliser au nom de Jésus. Jésus veut se servir de nous. Il pourrait bien sûr Se passer de nous. Mais ce n'est pas le chemin qu'Il a choisi.

Dans Isaïe, par délicatesse, Dieu semble se parler à lui-même :

« Qui enverrai-je ? Qui sera notre messager ? » (Isaïe 6, 8)

Nous sommes invités à répondre comme Isaïe :

« Moi je serai ton messager, envoie-moi ! »

Nous sommes dans un monde très individualiste qui nous accuse vite de prosélytisme. Et pourtant les saints ne peuvent se désintéresser du sort des autres hommes.

Quant au contenu

La pape François sait trouver des mots très simples pour parler de cette évangélisation :

« Ce qui t'aide à vivre, c'est cela que tu dois annoncer ! »
Ou encore : « tu sais que la vie avec Jésus n'est pas la même que la vie sans Jésus. C'est cela dont tu dois témoigner ! »

Le psaume dit aussi à sa manière ce qu'est l'évangélisation :

« Je vous dirai ce que Dieu a fait pour mon âme. »

La première forme d'évangélisation est le témoignage.

« L'homme contemporain croit plus les témoins que les maîtres, l'expérience que la doctrine, la vie et les faits que les théories. » (n° 42)
« Le témoignage évangélique auquel le monde est le plus sensible est celui de l'attention aux personnes et de la charité envers les pauvres, les petits et ceux qui souffrent. La gratuité de cette attitude et de ces actions, qui contrastent profondément avec l'égoïsme présent en l'homme, suscite des interrogations précises qui orientent vers Dieu et vers l'Évangile » (Jean-Paul II, Redemptoris Missio n° 42)

Goûter les fruits de l'évangélisation

La joie

Un premier fruit de l'évangélisation est la joie. Dans l'évangile de ce jour, nous voyons les disciples faire un récit enthousiaste à leur retour de mission :

« Les soixante-douze disciples revinrent tout joyeux. Ils racontaient : ‘Seigneur, même les esprits mauvais nous sont soumis en ton nom. »

Cette joie, Saint Luc y fait très souvent référence lorsqu'il a écrit les Actes des Apôtres. C'est aussi la joie d'avoir retrouvé la brebis perdue. Mais aussi la joie du geôlier et de toute sa maison laissent déborder leur joie de croire en Dieu à la suite de son baptême (Ac 16, 34).
On retrouve cela chez le Prophète Isaïe qui s'émerveille de l'action de Dieu et du salut qu'il a accordé.

Les signes du royaume

Nous sommes appelés à relire ce que Dieu a opéré par nous, les réconciliations se sont opérées, les cœurs qui se sont ouverts, pourquoi pas des guérisons…

Fortifiés dans notre foi, notre espérance et notre charité

Comme le disait Jean-Paul II :

« La foi se renforce en la donnant. »

Il y a aussi la joie de s'être mouillés pour Jésus qui fait grandir notre communion avec Lui.

C'est vrai aussi de la communion entre les disciples. Ils sont envoyés « deux par deux » pour vivre déjà de la charité, de la communion. Et cela renforce la communion.
Jean-Paul II disait encore :

« C'est seulement en devenant missionnaire que la communauté chrétienne pourra dépasser ses divisions et ses tensions internes et retrouver son unité et la vigueur de sa foi » (Jean-Paul II, Redemptoris Missio n° 49)

Conclusion :

Je vous propose de commencer par faire comme la Vierge Marie : dans Son Magnificat, Elle chante les merveilles du salut que Dieu vient apporter.
Mettons-nous à Son école pour ensuite savoir aussi le dire avec nos mots tous simples à ceux que Dieu met sur notre route,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 66,10-14abc.
Psaume 66(65),1-3a.4-5.6-7a.16.20.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 6,14-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 10,1-12.17-20 :

En ce temps-là, parmi les disciples, le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux, en avant de lui, en toute ville et localité où lui-même allait se rendre.
Il leur dit : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson.
Allez ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups.
Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales, et ne saluez personne en chemin. Mais dans toute maison où vous entrerez, dites d'abord : ‘Paix à cette maison.' S'il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous.
Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l'on vous sert ; car l'ouvrier mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison.
Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qui vous est présenté. Guérissez les malades qui s'y trouvent et dites-leur : “Le règne de Dieu s'est approché de vous.” »
Mais dans toute ville où vous entrerez et où vous ne serez pas accueillis, allez sur les places et dites : “Même la poussière de votre ville, collée à nos pieds, nous l'enlevons pour vous la laisser. Toutefois, sachez-le : le règne de Dieu s'est approché.”
Je vous le déclare : au dernier jour, Sodome sera mieux traitée que cette ville. »

Les soixante-douze disciples revinrent tout joyeux, en disant : « Seigneur, même les démons nous sont soumis en ton nom. »
Jésus leur dit : « Je regardais Satan tomber du ciel comme l'éclair. Voici que je vous ai donné le pouvoir d'écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l'Ennemi : absolument rien ne pourra vous nuire.
Toutefois, ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous parce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Homélie du 14e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Fri, 12 Jul 2024 12:39:22 +0000

« Un prophète n'est méprisé que dans son pays, sa parenté et sa maison. »

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 2,2-5.
Psaume 123(122),1b-2ab.2cdef.3-4.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 12,7-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 6,1-6 :

En ce temps-là, Jésus se rendit dans son lieu d'origine, et ses disciples le suivirent.
Le jour du sabbat, il se mit à enseigner dans la synagogue. De nombreux auditeurs, frappés d'étonnement, disaient : « D'où cela lui vient-il ? Quelle est cette sagesse qui lui a été donnée, et ces grands miracles qui se réalisent par ses mains ? N'est-il pas le charpentier, le fils de Marie, et le frère de Jacques, de José, de Jude et de Simon ? Ses sœurs ne sont-elles pas ici chez nous ? »
Et ils étaient profondément choqués à son sujet.
Jésus leur disait : « Un prophète n'est méprisé que dans son pays, sa parenté et sa maison. »
Et là il ne pouvait accomplir aucun miracle ; il guérit seulement quelques malades en leur imposant les mains.
Et il s'étonna de leur manque de foi. Jésus parcourait les villages d'alentour en enseignant.

Texte de l'homélie

Homélie du 14e dimanche du Temps Ordinaire

Père Hubert-Marie — Mon, 08 Jul 2024 15:06:01 +0000

« Un prophète n'est méprisé que dans son pays, sa parenté et sa maison. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs,

Nous venons d'écouter la parole de Dieu, et ce qu'il en ressort aujourd'hui, c'est que face à l'Homme, Dieu est impuissant. Dans la première lecture, le prophète Ézéchiel décrit le visage dur et le cœur obstiné de celui qui a fermé la porte de son cœur au présence de Dieu et Il ne peut rien contre cela. Mais, Il ne va pas s'avouer vaincu et Il va tout faire pour que le cœur de l'Homme puisse s'ouvrir. Et le moyen par lequel le Seigneur permet cela c'est par la prédication pour vaincre ce refus, cette obstination qui est le signe même du péché.

Le refus de Dieu, c'est bien le péché qui nous empêche de devenir libre. A l'inverse, si vous l'avez bien écouté, dans le psaume que nous avons entendu, il y a l'attitude de celui qui est humble… C'est l'Église qui l'a choisi comme un enseignement pour nous montrer celui qui est dans l'attente, qui espère et qui est dans la douceur. Douceur par rapport à Dieu, douceur par rapport à ses frères.

Le psaume 122 est vraiment un hymne à l'attitude de celui qui attend tout de Dieu. Humble est la personne qui a conscience de la présence de Dieu et qui attend tout de Lui. Et cette parole de Dieu est ce qui vient le nourrir, lui donner de la matière à accueillir cette présence de Dieu et à en vivre.

Et, dans sa deuxième lettre aux Corinthiens, Saint Paul nous donne une autre attitude. Lui qui s'est converti, il est un homme de désir, un homme passionné de Dieu. Et lorsqu'il se convertit, il prend la décision de mettre ses pas dans les pas de l'Évangile, ses pas dans les pas du Christ. Mais il voit aussi la difficulté que représente de vivre l'Évangile, et il nous livre ici une partie de son combat : il dit avoir une écharde dans sa chair, quelque chose en lui qui l'empêche d'être véritablement d'être aussi parfait qu'il le souhaitait.

Mais justement, la vie chrétienne n'est pas une recherche de l'impeccabilité, mais une recherche de l'inhabitation du Christ en nous, et c'est cela qui est important.

Le Seigneur est venu pour les pécheurs et non pas pour les bien portants. Il est venu pour ceux qui accueillent cette réalité sans désespérer, et qui cherchent jour après jour à correspondre l'amour de Dieu, non pas d'une manière parfaite mais en reconnaissant qu'ils ont besoin de la grâce de Dieu.

Nous avons besoin de la grâce de Dieu pour cela. Et dans l'Évangile de ce jour, il y a deux étapes qui nous pouvons distinguer : les habitants de Nazareth qui sont étonnés, jusqu'à l'incompréhension qui montre un manque de sagesse et de vie intérieure. Ils vivent comme à l'extérieur d'eux-mêmes, ils n'ont pas su découvrir cette présence du Christ auprès d'eux au cours de ces années cachées…
Et quand ils découvrent les signes et les miracles, la sagesse de Jésus, ils ont du mal à l'accueillir, jusqu'au refus d'admettre que l'autre puisse être supérieur à eux. Cela engendre même cette attitude de mépris que nous connaissons bien parce qu'il est lié avec ce fait de juger les autres, de considérer que l'on est mieux qu'eux. Mais, on ne peut connaître quelqu'un que de l'extérieur, on ne peut pas prendre conscience de son intériorité.

Dieu, Lui, nous connaît parfaitement car Il est notre créateur. Par ce lien, je peux Lui faire confiance et Lui dire : "Seigneur, aide-moi à Te connaître pour que je me connaisse."

Et Jésus s'étonne de leur manque de Foi, et cela vient d'un manque de vie spirituelle, d'un manque de désir profond de vivre dans cette présence de Dieu. En même temps, Jésus voit la pauvreté de leur vie spirituelle et Il désire profondément que cela change.
Dieu met tout en œuvre pour que l'Homme accueille la lumière de la rédemption. Et quand le Christ vient dans le monde, c'est justement pour nous inviter à le reconnaître comme Celui qui vient d'auprès de Dieu pour nous sauver.

Nous ne sommes pas différents des gens de Nazareth, et nous avons chacun à faire ce chemin d'accueillir le Christ comme notre rédempteur, notre sauveur, Celui qui nous a libéré du péché. Il nous a libéré du carcan qui nous empêche d'être libres, des règles de la « morale »…

Avant sa conversion, Saint Paul était Pharisien, un expert de la Loi, il connaissait les 613 commandements et essayait de les vivre de la manière la plus parfaite possible. Et pourtant, cela ne le comblait pas. Et lorsque le Christ se révèle à Lui, ce poids des règles va tomber, il va se trouver libéré d'une exigence impossible à vivre.

C'est ce que la Foi opère en chacun de nous, et Jésus ne nous a donné qu'une seule règle : c'est celle de l'amour, de l'amour mutuel. Si nous aimons véritablement, alors, nous n'avons pas besoin de règles, de nous torturer l'esprit. Si j'aime l'autre, je suis son serviteur, je deviens le serviteur de mes frères et de mes sœurs. Et un proverbe de Saint Augustin le dit clairement :

« Aime et fais ce que tu veux ! »

Si la Foi qui nous ouvre à l'amour, nous devons alors approfondir cette vie spirituelle qui nous est donnée. Nous devons approfondir notre relation avec le Christ car Lui seul nous montre le chemin de l'amour véritable. Et vous pouvez aussi reprendre l'Évangile de Saint Jean au soir de Cène, lorsque Jésus Se lève et lave les pieds de Ses disciples. Et comme Il le dit, Il nous montre ce que nous avons à nous faire les uns aux autres, les uns envers les autres.

Nous sommes devenus les serviteurs les uns des autres. Et cela doit être une réflexion personnelle pour chacun d'entre nous. Et le fait d'aimer c'est de toujours vouloir désirer le meilleur pour l'autre, à avoir cette attention qui nous aide à découvrir et à accueillir l'autre comme il est.

Il est vrai que cette foi que nous avons à vivre et à développer engage notre volonté. Car sans cette volonté véritable qui vient du fond de notre cœur, nous ne pouvons pas y arriver. Nous pouvons y arriver à cloche-pieds mais le Seigneur si nous a donné deux pieds, c'est pour arriver à marcher vers Lui.

Ainsi, nous devons demander cette grâce. Et si nous avons besoin d'un modèle, de quelqu'un qui nous précède dans la Foi et qui a su vivre l'Évangile de manière parfaite, nous pouvons nous tourner vers la Vierge-marie et Lui demander Son aide. Elle est une bonne mère qui saura nous enseigner. Elle est aussi maîtresse de vie spirituelle, et vous voyez que nous avons les moyens pour pouvoir y arriver.
Puis, il y a tous les autres moyens que le Christ nous a laissés par Son Église : l'Eucharistie, la messe, la Parole de Dieu, la prière, la confession sont tous ces moyens qui nous sont donnés pour ne jamais nous arrêter en chemin mais toujours avancer et progresser dans notre Foi,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 2,2-5.
Psaume 123(122),1b-2ab.2cdef.3-4.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 12,7-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 6,1-6 :

En ce temps-là, Jésus se rendit dans son lieu d'origine, et ses disciples le suivirent.
Le jour du sabbat, il se mit à enseigner dans la synagogue. De nombreux auditeurs, frappés d'étonnement, disaient : « D'où cela lui vient-il ? Quelle est cette sagesse qui lui a été donnée, et ces grands miracles qui se réalisent par ses mains ? N'est-il pas le charpentier, le fils de Marie, et le frère de Jacques, de José, de Jude et de Simon ? Ses sœurs ne sont-elles pas ici chez nous ? »
Et ils étaient profondément choqués à son sujet.
Jésus leur disait : « Un prophète n'est méprisé que dans son pays, sa parenté et sa maison. »
Et là il ne pouvait accomplir aucun miracle ; il guérit seulement quelques malades en leur imposant les mains.
Et il s'étonna de leur manque de foi. Jésus parcourait les villages d'alentour en enseignant.

Texte de l'homélie

Homélie du 14e dimanche du Temps Ordinaire

Père Hubert-Marie — Sun, 09 Jul 2023 20:52:48 +0000

« Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour votre âme. »

Texte de l'homélie

Les textes de la parole de ce jour sont une invitation, un appel à suivre le Christ humble et pauvre. Il est bien difficile de savoir comment vivre cette humilité et cette pauvreté. Et dans la première lecture du prophète Zacharie, il nous est montré l'exemple de ce roi qui vient monté sur un ânon, signe d'humilité et de pauvreté. Cette monture et bien différente d'un cheval. En lisant les psaume de la Bible, nous nous apercevons que Dieu n'aime pas la force des chevaux ni celle de guerriers. Ce qu'il recherche c'est la pauvreté, l'humilité et la faiblesse du petit.

L'esprit de puissance et de domination qui nous atteint tous. Dans nos relations les uns avec les autres, il y a souvent un rapport de force par lequel je veux dominer celui qui est en face de moi, de dominer le monde dans lequel je vis. On le voit bien, l'esprit de domination est la source des conflits et des guerres, de ce qui nous empêche de vivre les uns et les autres dans la paix.

Lorsque le Christ est venu dans le monde, ce que nous célébrons à Noël, nous acclamons le Prince de la paix, Celui qui vient au nom du Seigneur vient nous donner la paix de Dieu, cette paix qui est un accueil les uns des autres dans la pauvreté et la faiblesse de celui qui a réussi à faire taire en lui tout esprit de puissance et de domination.

Et dans le psaume que nous avons entendu en ce dimanche, il y a ces mots :

« Le Seigneur est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d'amour.
Sa bonté est pour tous, sa tendresse pour toutes ses œuvres. »

Voici le chemin que le Seigneur désire que nous suivions : que nous apprenions à ouvrir notre cœur et à laisser l'Esprit-Saint nous aider à devenir tendre, à avoir de la compassion pour notre prochain et à avoir le recul nécessaire pour ne pas nous mettre en colère. Cela peut paraître difficile en fonction de notre caractère car notre nature est telle qu'elle est, mais la grâce peut nous aider à devenir ce que le Seigneur attend de nous.

Mais, pourquoi sommes-nous ainsi ? Saint Paul nous explique dans son épître que c'est à cause du péché originel qui a provoqué en nous cette fragilité, cette blessure par laquelle nous sommes enclins à la force, à la recherche de puissance et de domination, à la colère et à tout ce qui finalement nous empêche de vivre dans cette paix que le Seigneur veut nous donner.
Saint Paul nous dit qu'en venant dans le monde, le Christ est venu nous donner cette grâce, cette capacité que nous pouvons accueillir pour devenir doux et humble de cœur comme Il l'est Lui-même. Il poursuit en disant que nous avons une dette envers le Christ et que cette dette n'est pas envers la chair.
Dans la bouche de Saint Paul, il faut comprendre le mot « chair » comme évoquant l'esprit du monde. L'esprit du monde est celui qui vit sans Dieu, qui ne recherche pas Sa présence. L'esprit que le Seigneur veut voir agir en nous c'est l'Esprit-Saint, cet esprit de douceur et de paix par lequel nous apprenons à discerner pour choisir de faire le bien et de rejeter le mal.

Apprendre à discerner c'est l'exercice quotidien que nous avons à faire pour répondre à l'amour de Dieu. A chaque fois que nous posons un acte, nous devons réfléchir à la finalité de cet acte : est-il orienté vers le bien ou autre contraire, en dévie-t-il ? Si nous sommes capables de voir que la finalité n'est pas bonne, nous ne devons pas poser cet acte.
C'est toute la difficulté à laquelle nous devons faire face les uns et les autres jour après jour, instant après instant. Par ce que si nous voulons répondre à la grâce de l'Esprit-Saint, nous devons réfléchir avec notre cœur pour poser tel ou tel acte.

C'est pour cela aussi que le Seigneur nous dit :

« Je suis lent à la colère… »

Lui, justement, Il prend Son temps lorsqu'il pose un jugement. Ce n'est pas notre temps, le temps des hommes. Nous, nous sommes souvent trop impatients de voir les choses se réaliser ou de punir. Lui au contraire, Il est lent à la colère.

Et cette grâce que l'Évangile nous révèle aujourd'hui, c'est que cette sagesse est cachée aux sages et aux savants. Mais pour quelle raison ? Si l'on voit l'intelligence comme une lumière, sachons que nous pouvons nous y complaire. Plus nous sommes intelligents, plus nous avons la conscience des choses, la lumière sur les actions, plus nous pouvons nous éloigner de la grâce de Dieu, car nous ne parvenons pas à percevoir la petitesse et l'amour de Dieu présents.
Le Seigneur l'a pourtant révélé aux tout petits. Ces tout petits sont ceux qui se tournent vers le Seigneur en Lui disant :

Ce sont les mots de celui qui se sait dépendant de la grâce de Dieu. Et c'est ce que le Seigneur attend de nous : que nous posions des actes d'humilité par lesquels nous sachions demander Son aide :

Et le Seigneur nous répond :

« Je suis doux et humble de cœur. »

Cette douceur et cette humilité du cœur sont le lieu dans lequel le Seigneur nous appelle à nous reposer, que nous venions nous blottir dans Son cœur.
Alors, Il prend l'exemple de cette pièce de bois, le joug, celle qui est faible pour atteler deux bœufs. Et si elle pèse sur notre épaule, elle représente le poids de la vie qui parfois nous accable. Mais cela signifie aussi qu'il ne faut pas rester seul, nous voir face au monde, mais se mettre en duo avec Lui.

Ainsi, ce n'est plus moi seul qui, avec le monde, tirons cette vie, mais c'est Jésus et moi qui portons la vie. Jésus allège le fardeau car Il est venu pour nous sauver. Il est venu pour nous aider, Il est venu pour nous donner la grâce et la lumière pour nous relever.

Toute la vie terrestre du Christ est justement un exemple par lequel Il nous montre le chemin du Ciel.

Le Seigneur a pris sur Lui le péché du monde. Et en échange, Il nous demande d'avoir l'humilité de Le prendre avec nous pour avancer en ce monde, en sachant qu'Il a déjà parcouru ce chemin sur cette Terre et qu'Il a subi la Passion pour nous racheter.

Ainsi, demandons au Seigneur cette grâce de venir nous aider à prendre conscience, à approfondir notre Foi, à poser les actes par lesquels je lui demande Son aide. Nous savons que nous pouvons avoir – pas seulement au Ciel mais dans notre vie – quelqu'un qui peut nous y aider. La Vierge-Marie a vécu cela avant nous.
Elle a vécu le poids du monde, Elle l'a porté en présence de Son fils, et Elle a accepté de L'accompagner jusqu'à la Croix.

Alors, si nous pensons que Marie est une vraie mère pour nous, si nous pensons qu'Elle est vraiment cette éducatrice à la vie spirituelle, Elle peut nous aider à avancer pas à pas et nous aider à poser les actes par lesquels nous deviendrons des vraies images de Son fils ressuscité,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Zacharie 9,9-10.
Psaume 145(144),1-2.8-9.10-11.13cd-14.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,9.11-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 11,25-30 :

En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l'as révélé aux tout-petits. Oui, Père, tu l'as voulu ainsi dans ta bienveillance. Tout m'a été remis par mon Père ; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler.
Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour votre âme.
Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 14e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Fri, 13 May 2022 18:29:47 +0000

Jésus leur dit : « Je regardais Satan tomber du ciel comme l'éclair. Voici que je vous ai donné le pouvoir d'écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l'Ennemi : absolument rien ne pourra vous nuire. »

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs,

Dans les textes de ce jour, il semble que le Paradis soit à portée de la main. Si vous avez fait attention, c'est dans la première lecture qu'Isaïe annonce le fleuve qui doit irriguer la ville de Jérusalem. Le fleuve est un élément de vie d'une ville et autrefois, pour les prendre d'assaut, on détournait l'eau pour faire périr les habitants.

Un fleuve irriguera la nouvelle Jérusalem. centre

Le Seigneur nous annonce aussi qu'il doit aller rencontrer tous ceux auprès de qui Il envoie Ses apôtres. Il est Lui-même le règne de Dieu incarné, Il est au milieu de nous.

Selon une autre image pour décrire cette plénitude qui est à portée de notre main, Il parle de la moisson :

« La moisson est abondante ! »

La moisson c'est le richesse, c'est le bonheur. Et quand on veut donner une image de joie dans la Bible, c'est celle de la moisson.

« Ils s'en vont, ils rapportent les gerbes. »

Il reviennent avec ce signe de cette prospérité, de ce bonheur.

Ainsi, le Paradis est à portée de la main, avec cette plénitude et cette joie. Mais, dans le concret c'est plutôt décevant. Quelqu'un disait :

« On croirait plus à leur sauveur s'ils avaient l'air sauvés… »

Alors, je me suis demandé pourquoi, si le Paradis était à portée de main – comme c'est annoncé dans les textes de ce jour - pourquoi n'arrive-t-il pas à faire le chemin jusqu'à nous ? Ou encore, pour reprendre les termes d'un concours de poésie à la Renaissance :

« Pourquoi est-ce que je meurs de soif auprès de la fontaine ? »

Il me semble que la grande réponse, c'est que nous avons une fausse image de ce Paradis. Une vision du Paradis qui est très présente dans notre pensée contemporaine est une vie exempte de toute souffrance, de tout conflit, où règne l'harmonie : ce n'est pas faux, mais c'est insuffisant. Parce que ce monde trop lisse ne correspond pas à notre expérience concrète. Autrement dit : le Paradis que nous sommes appelés à instaurer sur cette terre n'élimine pas la Croix ni la souffrance. Et nous rêvons d'une vie sans souffrance, et c'est une erreur, car on est trop souvent déçu. Nous voyons bien que tous les efforts sont faits pour éliminer la souffrance quitte à opacifier sa conscience jusqu'à éliminer une vie si elle nous gêne. Mais, s'il n'y a pas de souffrance, c'est mieux comme ça. Est-ce vraiment ce que l'on veut ?

Le fait que nous ne voulions plus de la souffrance dans notre vie est le signe que l'on a plus de courage, que l'on est plus prêt à affronter la vie telle qu'elle est.

En 1978, Soljenitsyne durant un discours resté célèbre dénonçait le déclin du courage : on attendait qu'il oppose pied à pied le monde occidental et le monde communiste. Et il disait que les occidentaux étaient en train de perdre ce courage qui permet d'affronter l'adversité, de porter les croix et de ne pas en être brisé, de garder cette joie au milieu même de la contradiction.

Pour cela, j'aime rappeler l'exemple de ce psychiatre juif, Victor Frankel, qui, ayant vécu en camp de concentration, a pu admettre qu'il y avait un sens à sa présence dans ce camp. Sa pensée est entièrement biblique, il est même imprégné de l'Évangile et en donne les justifications sur un plan psychiatrique :

« Le sens qu'il y a à ma vie permet de me tenir debout. »

Il constatait d'ailleurs dans les camps que ceux qui ne respectaient pas les droits communs – comme de faire davantage d'argent en commettant des vols – se laissaient emporter par la mort et par le malheur parce qu'il n'y avait pas de sens.
Autrement dit, il faut intégrer le fait que notre vision du bonheur doit intégrer cette souffrance. Certes, ce sont des belles paroles, et elles sont difficiles à appliquer. Dans la difficulté, le deuil, les problèmes de santé, comment cela peut-il m'aider ?

Il me semble que toute la pédagogie du Seigneur, ce n'est pas de nous laisser dans la parole, dans les belles exhortations, mais c'est de permettre que le Ciel habite sur la terre, avec Jésus qui marche au milieu de nous.

Jésus au milieu de nous, c'est Celui qui accepte la contradiction, les souffrance et garde une joie extrêmement profonde. Jésus est Celui qui fait passer le Ciel sur la terre.

Le curé d'Ars est un homme extraordinaire. Un pèlerin plutôt agnostique qui avait voulu partir à sa rencontre par curiosité a déclaré après l'avoir aperçu :

Dans nos vies – dans la mienne en tous les cas – nous pouvons être marqués par ces rencontres fortes de personnes dont on sent qu'elles ont pu intégrer dans leur vie la souffrance sans que cela n'altère leur bonheur profond. Ces personnes à côté desquelles on comprend que le monde a un autre sens, qu'il y a comme un présence à côté de nous qui fait que, tout d'un coup, notre regard sur le monde est différent.

J'aime aussi à citer Saint Paul. Il avait certes un fort caractère, mais il était très aimé. Et quand il parle aux Éphésiens, il les laisse tout en pleurs sur la plage. Pourquoi ? parce qu'il portait un regard sur le monde qui permettait à tous ceux qui vivaient avec lui de continuer d'espérer et d'être heureux malgré toutes les contradictions que rencontraient les premiers Chrétiens.

« Nous ne perdons plus ton visage… »

Cela veut dire : nous perdons ton regard sur le monde qui nous permet d'espérer.

Un autre exemple un peu plus récent : l'an dernier, quelques baptêmes ont eu lieu ici. Une jeune fille nous racontait comment elle avait été convertie. Ses parents agnostiques ne l'ont jamais amenée à l'église et, faisant un babysitting, elle regardait la télévision et voit Jean-Paul II qui visite la France. Et, voyant cet homme à l'écran, c'est comme un concentré du Ciel qui lui apparaît, cette densité, ce sens, toute la présence que le Saint Père apportait lors de ses visites. La jeune fille fond en larmes et elle va demander le baptême.

Et justement, l'Évangile de ce jour nous exhorte à devenir missionnaires. Mais, qu'est-ce que la missionnaire sinon justement celui qui fait descendre le Ciel sur la Terre. Ne songeons pas à une autre mission si on ne passe pas par là. On ne fera qu'accumuler des fardeaux sur le dos des gens.
A travers notre vie, nous sommes appelés à reproduire ce visage du Christ, Celui qui justement exulte, continue son chemin sans une confiance absolue en Son Père alors que tout s'effondre et qu'il n'y a plus que ténèbres à la Passion.

Comment être ces missionnaires ? Si nous, frères de communauté, sommes appelés à l'être, vous aussi vous l'êtes, chacun d'entre vous ! Et quelles sont les conditions ?
La première est d'être heureux. C'est le premier service que nous pouvons rentre à notre monde ! Et il nous faut pour cela connaître les pièges du monde.

Le premier piège est que l'on attend trop du monde, on voudrait qu'il nous comble. On absolutise les conditions économiques et affectives de notre existence. Et Saint Paul nous donne ce remède : le monde est réglé pour lui.

« Le monde est à jamais crucifié pour moi. »

Il veut dire qu'il n'en fait pas la source exclusive de son bonheur, il l'a mis à sa juste place. Et pour contrer cela, Voltaire s'est exprimé, pardonnez ce détour littéraire…

« Le paradis terrestre est où je suis ! »

C'est tout de même discutable… Puis-je ainsi considérer que les conditions extérieures vont faire de moi un homme heureux ?
A l'inverse, le Père Lamy disait :

« Je ne suis bien que lorsqu'il me manque quelque chose… »

Par ce paradoxe, il voulait dire qu'accepter un manque peut permettre d'être heureux, que ce manque n'est pas dramatique. Il le disait encore d'une autre façon :

« L'instant du plaisir est l'instant du sacrifice… »

Cela semble très rigoureux, très sévère, mais quand on le vit au quotidien, on voit que c'est un secret de liberté intérieure. Il faut pouvoir s'interroger sur ce à quoi on est attaché, pouvoir se demander si cela ne va pas nous rendre captif et malheureux. Alors avançons sans tensions, soyons libres et heureux.

Le missionnaire c'est celui qui a su intégrer cette contradiction que notre bonheur peut intégrer la souffrance.

Concernant le missionnaire, le discours de Jésus nous montre des missionnaires particulièrement finalisés comme la flèche qui va directement à son but.

« Ne vous attardez pas en chemin. »

Ne perdez pas de temps en salutations : vous avez à annoncer le Royaume et non pas faire des mondanités. Mon expérience me dit aussi que plus notre vie a de jeu, de temps morts, de moments non finalisés, moins ma vie sera heureuse. Par exemple, une recherche excessive de divertissement fait perdre de vue sa finalité. Cela peut être aussi arriver à un religieux qui perd de vue la mission en s'enfonçant dans les mondanités. C'est la grande préoccupation du Pape François pour les serviteurs de l'Eglise. Il nous faut échapper à tout ce qui nous disperse, tout ce qui nous divise, tout ce qui nous fait perdre notre unité et notre but ultime qui est, à la place où nous sommes, de permettre que le Royaume s'instaure.
Selon les mots d'un poète, il faut que notre vie soit droite comme une tige de roseau, simple comme un chant d'alouette. Que nous portions sur le monde ce regard tranquille qui semble venir de loin et s'en aller plus loin encore, jusqu'au fond des conscience, et par delà l'horizon.

Parfois, cela peut impliquer que nous remettions quelques priorités à leur juste place pour que nous nous laissions comme attirés par cet amour du Christ si fort, si puissant, comme un aimant, qui nous purifie de toutes nos scories et de tous nos chemins de traverse.

Portons alors le regard sur la Vierge-Marie, Celle qui n'a rien laissé au hasard dans Sa vie, rien laissé à la négligence, à la recherche de soi. Elle a vécu et incarné cette netteté de vie, celle qui nous repose, qui nous apaise, qui correspond à la soif de notre cœur.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 66,10-14abc.
Psaume 66(65),1-3a.4-5.6-7a.16.20.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 6,14-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 10,1-12.17-20 :

En ce temps-là, parmi les disciples, le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux, en avant de lui, en toute ville et localité où lui-même allait se rendre. Il leur dit :
« La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson.
Allez ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups.
Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales, et ne saluez personne en chemin. Mais dans toute maison où vous entrerez, dites d'abord : ‘Paix à cette maison.'
S'il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous.
Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l'on vous sert ; car l'ouvrier mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison.
Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qui vous est présenté.
Guérissez les malades qui s'y trouvent et dites-leur : “Le règne de Dieu s'est approché de vous.” »
Mais dans toute ville où vous entrerez et où vous ne serez pas accueillis, allez sur les places et dites : “Même la poussière de votre ville, collée à nos pieds, nous l'enlevons pour vous la laisser. Toutefois, sachez-le : le règne de Dieu s'est approché.”
Je vous le déclare : au dernier jour, Sodome sera mieux traitée que cette ville. »

Les soixante-douze disciples revinrent tout joyeux, en disant :
— « Seigneur, même les démons nous sont soumis en ton nom. »
Jésus leur dit :
— « Je regardais Satan tomber du ciel comme l'éclair. Voici que je vous ai donné le pouvoir d'écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l'Ennemi : absolument rien ne pourra vous nuire.
Toutefois, ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous parce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux. »

Texte de l'homélie :

« II faut arriver ensemble chez le bon Dieu. II faut se présenter ensemble ! »
Charles Péguy

Voilà pourquoi je serai heureux de vous faire partager ma joie de m'être donné au Seigneur dans la vie religieuse et le sacerdoce. Pour cela je vous retrouverai, si vous le souhaitez, à l'abbaye pour célébrer ce jubilé de vie religieuse.

Au programme

10h00 : Messe à la grande chapelle
11h15 : Témoignage
12h30 : Office de sexte, apéritif et repas ou pique-nique selon la formule que vous avez choisie (cf précisions plus bas)
Chapelet, après-midi libre
18h15 : Vêpres (optionnelles)

Précisions :

Pour ceux qui viennent la journée seulement, merci d'apporter votre pique-nique et de vous inscrire en utilisant le bouton S'inscrire pour le repas du dimanche (en apportant son pique-nique) : cela permettra de prévoir tables et chaises et parts de gâteaux !
Pour celles et ceux qui souhaitent venir la veille (samedi 2 à partir de 14h), merci de vous inscrire en utilisant le bouton S'inscrire dès le samedi (repas et hébergement à l'hôtellerie) en bas de l'article. Les repas du samedi soir et du dimanche midi sont alors prévus pour vous.
Si vous souhaitez venir avant samedi après-midi, merci de préciser de vous inscrire à l'hôtellerie en utilisant ce lien en renseignement les dates de votre arrivée et de votre départ.

– Pour vous renseigner sur le coût d'un séjour à l'abbaye (estimation de votre offrande), suivez ce lien.

Si certains souhaitaient faire une offrande, elle serait la bienvenue pour aider les jeunes du patronage à partir en camp, ou pour réhabiliter une salle destinée au soutien scolaire. Il est possible de faire un chèque à l'ordre de CLÉO (Centre de Loisirs Éducatifs d'Ourscamp)"

Contact

Père Maximilien-Marie – Jubilé de vie religieuse
Abbaye Notre-Dame – 1 place saint Éloi
60138 CHIRY-OURSCAMP
Tél. 06 08 64 90 27. ou antoinelamourere@gmail.com

S'inscrire pour le repas dimanche (en apportant son pique-nique)

S'inscrire dès le samedi (repas et hébergement à l'hôtellerie)

Homélie du 14e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 06 Jul 2020 15:30:32 +0000

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés, peut-être vous êtes-vous dit : « Jésus exagère : aux gens qui peinent sous le poids du fardeau, Jésus propose de prendre sur eux son joug ». Il en rajoute une couche si je puis dire. Comment comprendre cette invitation de Jésus ?
Pour cela, je vous propose 3 réflexions :

d'abord, la grâce du joug est de ne pas être seul mais de tirer la charge à deux ;
ensuite cela demande une conversion : « devenez mes disciples » sinon, le joug sera vu comme une domination ;
enfin le repos passe par la douceur et l'humilité du cœur.

La grâce du joug : tirer la charge à deux

La particularité du joug est de n'être pas porté par un seul, mais par deux. D'autres instruments sont utilisés pour faire travailler un seul animal, mais le propre du joug est d'être posé sur deux nuques reliées entre elles, sinon ce n'est pas un joug.
En proposant un joug, Jésus ne veut donc pas accabler celui qui souffre et qui n'en peut plus sous sa charge, mais au contraire répartir la charge sur deux, en adjoignant une autre personne. Proposer un joug à quelqu'un, c'est donc alléger sa charge.
Ce n'est pas tout enlever, certes, mais c'est tout de même un immense soulagement, une véritable grâce.

Jésus ne se présente pas comme celui qui va supprimer toutes les difficultés de la vie, qui va faire disparaître tout ce qui peut peser, mais Il vient le porter avec nous, le tirer à nos côtés. Ce serait faux de faire croire à un disciple qu'il n'aura plus rien à porter, plus de problèmes, plus de difficultés, de tentations, plus aucune charge… Jésus n'ouvre pas le chemin du rêve ou de l'illusion. Il fait face à la réalité de la vie, en proposant un allégement, un soulagement.

Partager le joug fait que nous ne sommes plus seuls pour affronter la difficulté de la vie, sa dureté. Cela change tout quand nous ne sommes plus seuls mais que l'on partage avec un autre la fatigue d'un travail.
De plus, celui qui prend le joug avec nous est Jésus lui-même. Il commence par dire : « venez à moi » avant de parler de son joug.

Le jour de leur vocation, Jésus a dit à ses disciples « venez à ma suite » ; maintenant il emploie une expression légèrement différente, « venez auprès de moi », apportant à son propos une légère modification, dans le sens d'une plus grande proximité.

La particularité du joug est de faire avancer ensemble deux bêtes qui ne se voient pas. Elles sont extrêmement proches, se côtoient sans cesse, se sentent, se touchent, mais ne se voient pas ! Il y a là un très bel éclairage sur la proximité de celui que nous savons extrêmement proche, alors qu'il demeure pour nous invisible…
Oui, Christ est là silencieux à mon côté, et Son silence vient de ce qu'Il est totalement investi et appliqué dans le travail commun… Plus le travail est prenant et exigeant, et plus l'attelage est silencieux. Et c'est encore bien une réalité de la foi.

« Sans moi vous ne pouvez rien faire »

Cette parole du Christ rapportée par l'Évangile de Jean (15.5) rejoint parfaitement l'image du joug. L'image du joug est sans doute la meilleure manière de parler de la synergie. En nous invitant à prendre son joug, le Christ nous invite à une vie en synergie avec lui, une vie telle qu'il ne nous est plus possible de savoir ce qui vient de lui ou de nous. Sous ce joug d'amour et d'humilité, personne ne va faire des comptes, mais chacun va humblement attribuer l'essentiel à l'autre.

« Devenez mes disciples »

Notons tout d'abord que cela demande une conversion, sinon, le joug sera vu comme une domination. On peut regarder le joug comme un panneau avec deux faces : sur l'une est écrit « soumission », sur l'autre « alliance ».
Avant d'être une contrainte (le joug contraint les animaux à marcher au même pas), le joug est d'abord le symbole de l'Alliance avec Dieu. Jésus invite les hommes à prendre son joug, c'est-à-dire à s'allier à Dieu pour marcher à Son pas. Loin d'une relation d'asservissement et de domination, il s'agit ici d'accepter de se laisser guider sur un chemin de vie en s'appuyant sur la force de l'amour du Christ.

De fait, à l'époque de Jésus, dans le contexte de la culture romaine, le joug pouvait évoquer l'image d'une soumission à un vainqueur. Après une guerre, en effet, les vaincus devaient « passer sous le joug », en s'inclinant sous un petit portique appelé « joug », en signe de soumission et d'asservissement.
Dans la Bible, porter un joug dénote un travail très fatiguant, le plus souvent effectué pour un étranger, dans un contexte d'esclavage. C'est ainsi qu'Israël a porté le joug de l'Égypte (Lv 26.13), de l'Assyrie (És 14.25), de Babylone (Jr 28.2), et donc de tous les peuples qui se sont rendus maîtres de lui.

Mais il ne s'agit pas de cela ici : Jésus ne se présente pas comme un dominateur ; Il n'impose pas son joug, Il le propose ! Il n'asservit pas, Il invite :

« Venez à moi, portez mon joug »

L'invitation est adressée à des gens libres, qui ont toute liberté de répondre, d'accepter ou de refuser. Jésus reprend l'invitation de la Sagesse de Dieu du livre du Siracide :

« Venez à moi, gens sans instructions, installez-vous à mon école, mettez votre nuque sous le joug et que votre âme reçoive l'instruction » (Si 51.23,26)

Prendre le joug de Jésus implique d'accepter d'être son disciple. centre

Prendre le joug de Jésus implique un apprentissage. Lorsqu'on veut apprendre à un jeune bœuf - encore sauvage et inexpérimenté - à porter le joug, on l'attelle avec un vieux bœuf, tout à fait expérimenté et particulièrement sage et docile. Sous le joug, nous apprenons à devenir disciples de celui qui se place humblement à notre côté. C'est un merveilleux mais long apprentissage. Porter un joug, en effet, ça ne s'apprend pas en une matinée.
Apprendre à être disciple, apprendre à porter le joug, c'est apprendre à rythmer son pas sur le pas de celui d'à côté ! Et pour nous, ce n'est pas une mince affaire : apprendre à rythmer son pas sur celui du Christ !

Enfin le repos passe par la douceur et l'humilité du cœur

Que faut-il apprendre du Christ ? la douceur et l'humilité.
Pourquoi donc mettre en avant ces deux vertus-là plus particulièrement ? Tout simplement, me semble-t-il, parce que ces deux vertus sont par excellence celles qui sont les plus indispensables lorsqu'on porte un joug, afin que cet engin de travail ne devienne pas un engin de supplice. Plus une bête est douce et humble et plus son joug lui devient doux et léger, et devient aussi doux et léger sur les épaules de l'autre.

En effet, tout comme un attelage avec une bête qui résiste et qui refuse de courber son cou aura du mal à avancer, l'attelage de l'Alliance sera sans cesse freiné par l'attitude arrogante d'un peuple à la nuque raide, rétif à la parole de Dieu. L'expression « nuque raide » évoque une bête rétive sous l'attelage ; dans ce cas, on se doute bien que l'attelage est moins performant. Prendre le joug de la Tôrah (la Loi de Dieu) était donc synonyme de s'attacher à Dieu pour marcher à Son pas. Avoir la « nuque raide », au contraire, c'était refuser de marcher au pas de Dieu.
Pour prendre une image pas très réjouissante : sans doute avez-vous participé à un enterrement où les gens de la famille se proposent pour porter le cercueil. Lorsqu'ils ne sont pas synchronisés, c'est difficile et ils risquent de se faire du mal !
Sous un joug, la douceur est un immense bienfait pour le compagnon d'attelage, car elle évite maintes souffrances. Le moindre geste brusque, en effet, entraîne des à-coups violents qui font que le joug engendre des souffrances. Le moindre écart soudain, la moindre rebuffade fait mal à l'autre, aussi bien qu'à soi-même, d'ailleurs, car le joug blesse les deux nuques.

Si l'orgueil est ainsi la source de l'indocilité, alors on comprend pourquoi Jésus, en plus de la douceur, est amené à parler de l'humilité. Il nous fait comprendre d'où vient Sa douceur, quelle en est la source, pour l'éclairer, nous la faire découvrir, nous l'enseigner et nous montrer ainsi le véritable chemin de la docilité à Dieu.

Ce passage de l'Évangile a ceci d'unique qu'il est le seul de toute la Bible à parler du cœur de Jésus. Personne d'autre que Jésus n'a parlé du cœur de Jésus. Seul le Père Le connaît et seul l'Esprit peut nous Le révéler, car Lui seul peut aussi venir à bout de notre orgueil, qui nous rend aveugles et sourds à ce sujet.

Jésus nous promet le repos. Dans la vie spirituelle, le repos n'a rien à voir avec l'oisiveté. Le repos annoncé par Jésus concerne l'âme, et donc que la fatigue de ceux que Jésus invite doit aussi être celle de l'âme, alors les propos de Jésus ouvrent de merveilleux horizons. La fatigue des épreuves, des soucis, des échecs, des péchés à porter, est d'autant plus pénible qu'elle affecte l'âme, le plus profond de l'être.

En conclusion : demandons cette grâce d'accueillir le joug que Jésus nous propose. Ce n'est pas un piège : ce n'est pas pour nous soumettre mais pour vivre une alliance avec nous. Jésus Se propose de partager nos taches et nos fardeaux, nos joies et nos peines. Joug ne s'entend pas dans le sens de fardeau, mais au contraire dans celui d'aide pour joindre les efforts et tirer ensemble dans la même direction.

C'est d'ailleurs ce que font les époux au jour de leur mariage : ils prennent un joug pour avancer ensemble sur le chemin de la sainteté. C'est Jésus-Christ Lui-même qui le pose délicatement sur les épaules des époux. Et Il le porte avec eux, tout au long de leur vie. C'est ce qui a donné « conjugal » (cf. www.notredamedujoug.fr)
Ce joug est une aide pour traverser les difficultés et les tentations de la vie ; il permet d'être solidaires, unis, conjoints "dans le bonheur et dans les épreuves". C'est vraiment une « équipe » qui est constituée le jour du mariage. Nous pouvons prier pour les époux afin que ce joug les aide à aller haut et loin dans le soutien mutuel,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Zacharie 9,9-10.
Psaume 145(144),1-2.8-9.10-11.13cd-14.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,9.11-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 11,25-30 :

En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit :
« Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l'as révélé aux tout-petits.
Oui, Père, tu l'as voulu ainsi dans ta bienveillance. Tout m'a été remis par mon Père ; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler. »
« Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour votre âme.
Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. »

Homélie du 14e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Mon, 08 Jul 2019 14:51:46 +0000

Jésus leur dit : « Je regardais Satan tomber du ciel comme l'éclair.
Voici que je vous ai donné le pouvoir d'écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l'Ennemi : absolument rien ne pourra vous nuire. »

Texte de l'homélie :

De nos jours, il est devenu habituel de dire que le Chrétien est un disciple missionnaire, et dans la lecture de ce jour, Jésus envoie les soixante-douze en mission.
Cette expression ne nous plait pas toujours, car elle est répétée à l'envi, un peu comme idéologie … Missionnaire ? il y en a pour qui c'est leur charisme ! mais moi, je ne vais pas annoncer Jésus à tout le monde… je ne vais pas me mettre à inviter tout le monde à la messe : mes collègues de travail, mes fréquentations à l'école, ni partout ou je me trouve, et pour ce qui est de ma famille, on sait bien ce que cela donne : tout le monde n'a pas la tchatche pour parler de Dieu et convaincre les gens !

Alors on répond que c'est ennuyeux car le Chrétien, par son baptême, est de fait missionnaire, car la grâce de Dieu est un courant d'amour qu'il reçoit et qu'il renvoie. Et s'il ne le renvoie pas, c'est le scandale, comme dans la parabole de cet homme à qui il est fait miséricorde et qui ne fait pas miséricorde à son tour…

Regardons de plus près ce texte de l'envoi des soixante-douze : 72 est un chiffre important qui correspond au nombre de toutes les nations de l'Univers que l'on connaissait à cette époque.
Jésus ne demande pas à ses disciples de parler : Il commence par parler de la nécessité d'évangéliser, de répandre, de ne priver personne. On ne peut pas garder la Bonne Nouvelle de l'Evangile pour nous - c'est comme la manne - sinon ça pourrit.
Il donne ensuite les conditions : Il ne les envoie pas comme des conquérants qui doivent convaincre le plus de monde…

« Je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups… »

Il ne leur demande pas de s'asseoir sur les sécurités - la bâton, le sac, le vêtement de rechange, ni sur tout le matériel qu'il faut préparer – mais Il les envoie dans la simplicité et la douceur du cœur. Ceci posé, que nous dit-il de dire ? une seule chose, formulée en deux temps :

« Dites Paix à cette maison. »

Quand les Franciscains italiens vous saluent, à la place de vous dire bonjour, ils vous disent : « Pace bene ! » . La Paix et le Bien. Recevez la paix et le bien. C'est ça l'Évangélisation ! c'est regarder l'autre – non plus à travers nos lunettes de l'envie, de la tristesse, de tout ce qui nous habite : colère, déception, ennui, l'inimitié, la rivalité, la jalousie, la peur, tout ce que vous voulez… - mais de lui souhaiter, de lui transmettre cette paix que Jésus vient mettre en nous.

A la messe, on fait une répétition générale au moment de l'échange du baiser de paix : on reçoit la paix qui vient de Jésus. Quand on vous donne le signal : « Donnez-vous la paix du Christ », attention ! ce n'est pas un petit salut en passant, mais plutôt : « Cette paix, cette joie qu'Il met dans mon cœur, je te la transmets, je te la souhaite ! »…
Ayez des pensées de paix, c'est à dire : aimez les autres.

Dans notre première lecture qui ont été choisies vous avez entendu :

« Voici que je dirige vers elle la Paix comme un fleuve … »

« Elle », c'est Jérusalem, c'est chacun d'entre nous.

Jésus vient nous construire dans la Paix :

« La paix soit avec vous ! »

C'est bien la première parole de Jésus ressuscité, et Il n'en fait pas tout un discours…
Alors qu'ils étaient troublés, qu'ils étaient dans la peur, la tristesse, la déception, Jésus appelle sur eux la paix. Et comment peut-on transmettre cette paix si ce n'est en regardant l'autre, en l'aimant, en voulant le bien, pas en lui reprochant ce qu'il n'est pas ou au contraire ce qu'il est, pensant qu'il n'est pas assez bien pour être mon ami, pour être Chrétien, ceci ou cela… Non ! Jésus ne regarde pas cela. Il ne demande pas de raconter, d'en faire un adepte avec tel ou tel autre rite, allez à la messe ou ne pas y aller…

Ce n'est pas de cela dont il s'agit maintenant : c'est de regarder l'autre comme Dieu le regarde, comme la mère regarde son tout petit, qui le porte, qui l'aide, qui le connaît jusque dans sa faiblesse, mais pour qui sa faiblesse n'est pas un signe de pauvreté, d'incapacité, de nullité, mais juste comme une promesse de vie et qu'il faut aider à grandir.

C'est une question : pourquoi ne suis-je pas tout seul au monde ? parce que Dieu nous a donnés les uns aux autres pour que nous soyons une aide pour l'autre, afin de lui permettre de grandir, pour lui permettre d'être bien, et non pas de l'attirer dans mes idées, dans mon parti, dans mon projet… non ! juste pour qu'il soit bien !

« Voici que je dirige vers elle la Paix comme un fleuve … »

Alors nous avons encore à apprendre, à recevoir cette paix du Seigneur, et c'est tout le chemin spirituel, de vie Chrétienne : nous laisser pacifier, nous laisser rentrer dans ce processus de transformation où nous ne nous laissons pas diriger par nos passions, nos désirs, nos peurs, mais par cette certitude que le Seigneur est là : Il nous aime, Il nous l'a dit. C'est pour cela que l'on appelle Dieu « Père ». Il nous faut aimer de cette qualité : nous avons à nous aider les uns les autres à être nous-mêmes dans la liberté, comme fait Jésus.

Vous le savez sans doutes, dans Isaïe, juste avant le passage que nous venons de lire, il y a un passage tout à fait étonnant : il compare le peuple à une femme enceinte qui doit accoucher ; C'est la fin du livre à ce chapitre, et cela finit bien quand même. On peut se dire que toutes les promesse vont s'accomplir en Jésus. Elle est prête à accoucher et avant d'avoir des douleurs, voici que le garçon est sorti. Ce thème parcourt tout le prophète Isaïe, et il a commencé bien avant à dire : nous avons conçu, nous avons ressenti les douleurs, et c'est comme si nous avions enfanté du vent car nous ne portons pas le Salut à la terre ni au monde.
On a beau multiplier les tentatives d'évangélisation, les raconter, d'essayer de convaincre les personnes que c'est bien d'être Chrétien, ça ne fonctionne pas, des tas de personnes s'en vont. Mais, Jésus ne nous demande pas de faire ça ! Il nous demande d'aimer, de prendre l'autre en compte.

Nos frères reviennent de Lourdes, ils sont allés en pèlerinage avec le diocèse. Et bien, c'est comme Marie avec petite Bernadette Soubirous, alors qu'elle n'est considérée comme rien dans cette famille déconsidérée car dans la complète dégringolade sociale, dans la honte du vol suite à l'accusation du père, de son incapacité à comprendre quelque chose à l'école, et même à y aller… Et Marie lui dit :

« Voulez-vous me faire la grâce de venir ici pendant quinze jours… »

Et Bernadette parlera après en disant :

« Elle m'a parlé comme à une dame ! »

Notre travail d'Évangélisation, c'est de faire exister l'autre, de le prendre en compte, de le prendre en considération.
Il y a ce très beau passage dans les psaumes :

« Évite le mal, fais le bien !s »

Agato poya : Agato c'est le faire et poya c'est la beauté. « Fais le bien, évite le mal », autrement dit : « Poursuis le paix, recherche la. » Et je rajouterai, transmets-la.
Bien sûr, évite le mal : apprends à ne pas te laisser capturer par tes passions, par tes désirs et tes peurs, mais apprends à être libre ! C'est la grâce que le Seigneur nous donne dans le chemin sur lequel Il nous appelle à grandir…
Et le travail que nous avons à faire au fond de notre âme, dans la prière. C'est le travail que nous avons à faire dans nos familles, nos communautés.
Et c'est aussi pour cela que Saint Paul nous dit :

« C'est la Croix qui est ma seule fierté ! »

Affronter les difficultés, aller au devant et ne pas me cacher derrière des idées, derrière des sentiments, et il nous invite à porter en nous les marques de Jésus-Christ. Soyez tranquilles, il ne nous appelle pas tous à être des stigmatisés !
Mais quelle est la marque de Jésus ? C'est la miséricorde du Père dont Il est le reflet, dont Il est le visage…

La Miséricorde, c'est un amour qui ne se laisse pas effrayer par les défauts de l'autre, mais qui l'appelle à l'existence qui croit, qui ne s'en laisse pas compter par les égarements, par les étroitesses et les blocages de l'autre, comme les parents pour le tout petit : ils viennent consoler, conforter, consolider, faire grandir… Non pas faire grandir en espérant qu'il devienne comme nous-même, mais pour qu'ils deviennent pleinement fils de Dieu, capables de donner le fruits qu'ils ont à apporter.

Alors, si nous vivons de cet amour, si nous vivons remplis de et amour, si nous rencontrons les autres, ils ne manqueront pas de nous demander : « Quel est ton secret ! » et nous pourrons répondre : « C'est Jésus qui aime comme ça ! Il m'a aimé et Il a transformé ma vie ! »
Et alors, comme aux premiers temps de l'Église, l'Évangile pourra se diffuser, il pourra se répandre !

Voilà où le Seigneur nous conduit, même si nous sommes dans des temps où l'Église passe par des souffrances et des purifications, mais voilà le projet du Seigneur pour nous !

« Dites Paix à cette maison ! »

Comme vous n'êtes pas des Franciscains italiens, vous n'allez sans doutes pas dire à tout le monde « Pace Bene ! », mais dites-le à l'intérieur. Ou comme le disait Séraphin de Sarov à l'intérieur de lui-même : « Ma joie ». C'est tout de même différent de se ressasser : « Ce type, qu'est-ce qu'il m'énerve !! » Cela ne tisse pas la même relation !

Et Jésus rajoute :

« Guérissez, faites du bien !
C'est par cet amour que vous guérirez.
Et dites : « Le Royaume des Cieux s'est approché, il est là ! »

C'est toute la prédication de Jésus. Si j'aime comme ça, l'autre va pouvoir découvrir que la vie est devant lui, alors qu'il pensait qu'il était coincé dans ses défauts, dans son programme étriqué, il y a un champ énorme qui s'ouvre pour lui.

Quand ils reviennent les disciples sont complètement stupéfaits car ça a marché. Et Jésus leur confirme ça en disant :

« Je voyais Satan tomber du ciel comme l'éclair… »

Si c'est comme ça, le diviseur, l'ennemi est défait. Mais Jésus leur dit de prendre garde. Certes, leur parole a eu de l'effort, mais ne vous attachez pas à ce pouvoir, qu'il ne flatte pas votre orgueil et votre savoir faire..

« Ne vous réjouissez pas parce que les esprits mauvais vous sont soumis, mais réjouissez vous parce que votre nom est inscrit dans les cieux. »

Réjouissez-vous parce que vous êtes des amis de Jésus. Réjouissez-vous parce que Jésus ne nous considère pas - nous humains – comme des étrangers mais comme des citoyens du Ciel, des gens capables de rayonner la vie divine et de la transmettre.

Alors demandons cette vie divine, et ne nous refusons pas à cette évangélisation qui fait intrinsèquement partie de notre être, et arrêtons de nous protéger en niant que ce rôle de missionnaire est pour chacun d'entre nous.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 66,10-14abc.
Psaume 66(65),1-3a.4-5.6-7a.16.20.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 6,14-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 10,1-12.17-20 :

En ce temps-là, parmi les disciples, le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux, en avant de lui, en toute ville et localité où lui-même allait se rendre.
Il leur dit : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson.
Allez ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups.
Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales, et ne saluez personne en chemin. Mais dans toute maison où vous entrerez, dites d'abord : ‘Paix à cette maison.'
S'il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous. Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l'on vous sert ; car l'ouvrier mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison.

Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qui vous est présenté.
Guérissez les malades qui s'y trouvent et dites-leur : “Le règne de Dieu s'est approché de vous.” »
Mais dans toute ville où vous entrerez et où vous ne serez pas accueillis, allez sur les places et dites :
“Même la poussière de votre ville, collée à nos pieds, nous l'enlevons pour vous la laisser. Toutefois, sachez-le : le règne de Dieu s'est approché.”
Je vous le déclare : au dernier jour, Sodome sera mieux traitée que cette ville. »

Les soixante-douze disciples revinrent tout joyeux, en disant :
— « Seigneur, même les démons nous sont soumis en ton nom. »
Jésus leur dit :
— « Je regardais Satan tomber du ciel comme l'éclair.
Voici que je vous ai donné le pouvoir d'écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l'Ennemi : absolument rien ne pourra vous nuire.
Toutefois, ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous parce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 14e dimanche du Temps Ordinaire

Père Laurent-Marie — Mon, 08 Jul 2019 14:20:17 +0000

Jésus leur dit : « Je regardais Satan tomber du ciel comme l'éclair.
Voici que je vous ai donné le pouvoir d'écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l'Ennemi : absolument rien ne pourra vous nuire. »

Texte de l'homélie :

Mes biens chers frères,

À un peuple désespéré et découragé, voici qu'une parole de réconfort est adressée :

« Réjouissez-vous avec Jérusalem, exultez à cause d'elle, soyez pleins d'allégresse. »

Le peuple d'Israël a connu l'humiliation de la défaite, la souffrance de la déportation, le désarroi et le sentiment d'avoir été abandonné par Dieu. En exil, travaillé par la Parole de Dieu et par le Saint-Esprit, il a découvert qu'il avait été frappé à cause de ses infidélités.
Et maintenant le Seigneur l'appelle à la conversion et au renouveau dans l'espérance.

Viennent des temps où Dieu lui-même visitera son peuple, où Il reprendra sa tête. Nous savons en effet qu'à la plénitude des temps, Dieu a envoyé son propre Fils. Les hommes sont désormais appelés à la joie du salut en faisant l'expérience du pardon des péchés et du don de la vie éternelle.

Aujourd'hui, nous voyons le Seigneur Jésus choisir Ses disciples pour les envoyer en mission.
Il les envoie préparer le chemin, partout où Jésus devait passer. Ils sont envoyés en éclaireur de la Bonne Nouvelle et Jésus les fait déjà participer à Sa puissance et à Son autorité. En Son Nom, ils font des miracles, guérissent des malades et chassent les démons.
À ces signes, tous peuvent reconnaître que Dieu est présent, que les temps sont accomplis et que le Royaume des Cieux est tout proche.

La parole qu'ils annoncent ne leur appartient pas. Ils doivent transmettre ce qu'ils ont eux-mêmes reçu du Seigneur Jésus. Ils n'ont pas recours à des artifices rhétoriques ou à des promesses démagogiques. Non, ils annoncent avec audace et courage la vérité du salut.

Cette vérité n'est pas toujours ou partout accueillie. Peu importe. La petite Bernadette de Lourdes affirmait tranquillement au préfet qui refusait de la croire lorsqu'elle racontait ce qu'elle avait vu à la grotte de Massabielle :

« Monsieur, je ne suis pas chargé de vous le faire croire. Je suis chargé de vous le dire. »

C'est tout ! C'est à cette simplicité et à cette force que l'on peut reconnaître les ouvriers de l'Évangile, ceux qui travaillent à la moisson.

Et pourtant nous l'entendons cette parole de Jésus :

« La moisson est abondante mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson. »

Tout homme a pour vocation d'entrer dans l'Église, de rencontrer le Christ, de vivre de sa grâce et d'obéir à sa parole. Mais pour cela il faut que cette parole soit annoncée.

Par notre baptême, tous, nous sommes associés à la mission, à l'œuvre de Jésus-Christ.
Certes, il ne s'agit pas pour nous de traverser les océans ou de franchir les montagnes. Il nous suffit, pour annoncer cette Parole, pour transmettre l'Évangile, de nous appliquer à faire du mieux que nous pouvons notre devoir d'état. Alors ceux qui nous entourent feront l'expérience - souvent à notre propre insu - de la présence de Dieu puisque le Chrétien est celui qui est marqué, depuis le jour de son baptême et de sa confirmation, du sceau, de la marque du Christ, qui est Dieu parmi nous, Dieu avec nous. Tous nous avons vocation à porter le Christ à nos frères.

Cependant, au sein même du peuple chrétien, Dieu appelle plus particulièrement quelques uns pour donner toute leur vie, tout leur cœur, toute leur existence au service de la mission et de l'évangélisation comme prêtre ou comme religieux. Ces prêtres et ces religieux renoncent à certains biens terrestres pour être complètement et totalement disponibles à l'annonce du royaume.
D'une manière particulière l'évangile que nous méditons aujourd'hui a résonné dans leur cœur. Ils ont tout quitté pour suivre Jésus. Mais leur joie n'est pas de faire des choses extraordinaires ou d'occuper une place à part dans le peuple de Dieu. Non, Jésus leur rappelle que la joie véritable est de savoir que leurs noms sont inscrits dans les cieux. La joie chrétienne ne consiste pas d'abord à faire des choses pour le Seigneur mais à savoir que Dieu nous aime.

C'est sur cette certitude de l'amour de Dieu pour nous que se construit toute notre vie chrétienne. Et la preuve de cet amour, c'est notre baptême. C'est la présence du Christ dans la sainte Eucharistie.

C'est l'Évangile qui nous rappelle tout ce que Jésus a fait et subi pour nous et pour notre salut. C'est le pardon du Seigneur que nous recevons chaque fois que nous confessons nos péchés et que nous recevons l'absolution sacramentelle. C'est le grand mystère de la prière qui nous donne de parler à Dieu comme à un père, plein d'attention et de délicatesses pour ses enfants.

Certes, toute vie chrétienne prise au sérieux ne peut faire l'économie de l'expérience de la Croix, comme nous le rappelle Saint Paul. Mais ce que nous contemplons d'abord dans le mystère de la Croix, c'est la révélation de l'amour de Dieu.
Il n'a pas craint de livrer son propre Fils entre nos mains. Et Jésus manifeste par sa croix combien Il aime son Père, combien Il aime ses frères les hommes pour qui Il a versé tout ton sang. Tout chrétien a été baptisé dans la mort et dans la Résurrection du Christ. Comme Saint Paul, il marque dans sa vie les marques de la souffrance de Jésus. Ainsi il peut être signe et missionnaire de l'amour de Dieu.

Chers jeunes qui allez faire votre première communion, c'est bien Jésus qui vient en vous pour faire de vous les témoins et les missionnaires de Son amour. Jésus se fait votre ami, votre compagnon de route, Celui qui sera toujours à vos cotés dans les bons comme dans les mauvais moments.
Ayez à cœur de vivre de cette présence dans la prière, le service et la joie. Alors vos amis, vos proches, vos parents, vos camarades reconnaitront en vous la présence de Jésus qui nous aime et qui veut vivre toujours avec nous dans l'éternité de son amour.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 66,10-14abc.
Psaume 66(65),1-3a.4-5.6-7a.16.20.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 6,14-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 10,1-12.17-20 :

En ce temps-là, parmi les disciples, le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux, en avant de lui, en toute ville et localité où lui-même allait se rendre.
Il leur dit : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson.
Allez ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups.
Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales, et ne saluez personne en chemin. Mais dans toute maison où vous entrerez, dites d'abord : ‘Paix à cette maison.'
S'il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous. Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l'on vous sert ; car l'ouvrier mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison.

Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qui vous est présenté.
Guérissez les malades qui s'y trouvent et dites-leur : “Le règne de Dieu s'est approché de vous.” »
Mais dans toute ville où vous entrerez et où vous ne serez pas accueillis, allez sur les places et dites :
“Même la poussière de votre ville, collée à nos pieds, nous l'enlevons pour vous la laisser. Toutefois, sachez-le : le règne de Dieu s'est approché.”
Je vous le déclare : au dernier jour, Sodome sera mieux traitée que cette ville. »

Les soixante-douze disciples revinrent tout joyeux, en disant :
— « Seigneur, même les démons nous sont soumis en ton nom. »
Jésus leur dit :
— « Je regardais Satan tomber du ciel comme l'éclair.
Voici que je vous ai donné le pouvoir d'écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l'Ennemi : absolument rien ne pourra vous nuire.
Toutefois, ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous parce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux. »

Homélie du 14e dimanche du temps ordinaire

Père Stéphane-Marie — Mon, 09 Jul 2018 16:23:21 +0000

Jésus leur disait : « Un prophète n'est méprisé que dans son pays, sa parenté et sa maison. »
Et là il ne pouvait accomplir aucun miracle ; il guérit seulement quelques malades en leur imposant les mains.

Texte de l'homélie :

Les lectures de ce jour amènent à nous poser cette question :

« D'où cela Lui vient-il ? Quelle est cette sagesse qui Lui a été donnée, et ces grands miracles qui se réalisent par Ses mains ? »

Une question qui est chargée de la non-foi dont le Seigneur est accueilli dans notre monde depuis les temps anciens, on le voit déjà chez Ezéchiel et jusqu'à aujourd'hui. Et Sa parole ne passe pas.
Il retourne chez les siens et il y a ce manque de foi. Ils l'entendent bien parler, avec un certain étonnement, mais cette ouverture d'accueil laisse vite place à un sentiment de scandale, en Le dénigrant : « On le connaît déjà , on sait déjà tout… ». Comme on entend parfois chez des élèves du collège, après quatre années de catéchisme : « ce n'est pas la peine de nous parler de l'Evangile, on sait déjà tout ! ».

Nous terminons aujourd'hui la deuxième séquence, le deuxième livret de l'évangile de Marc, qui nous révèle que Jésus est la Parole de Dieu. Ce passage commençait aussi bien tristement : les écrivains et les scribes, envoyés de Jérusalem, traitent Jésus de possédé, disant qu'il agit au nom de Belzébul.
Ici, dans Son village, on ne le comprend pas non plus, on ne l'accueille pas.

Saurons-nous accueillir Jésus et Sa Parole ?

Avec ces textes, l'Eglise nous invite à apprendre à accueillir Jésus, cette Parole. Nous ne pouvons pas nous contenter, nous limiter simplement de certaines connaissance, de ce que nous « savons » sur Jésus, sur ce que l'on nous en a dit. Et c'est pour cela qu'au début de ce deuxième livret, il y a l'appel des douze : il nous faut rentrer dans Son intimité, il nous faut nous laisser émerveiller, nous laisser surprendre pour découvrir cette parole de Dieu. Sinon, nous serons comme les adversaires de Jésus qui projettent sur Lui leur intentions mauvaises (comme Sa parenté, prisonnière des liens charnels), ou le prendre pour un illuminé, ou encore comme les Jérasiens qui, trop soucieux protéger leurs biens, vivaient dans des tombeaux (après la guérison du possédé), et en l'éloignant comme indésirable, insupportable. Alors, on le range dans un petite connaissance qui n'en vaut pas la peine, ce n'est pas efficient puisque tout le monde n'est pas converti, ou encore la foule qui l'écrase de son empressement importun…

Nous sommes appelés à accueillir cette parole de Jésus, de vivre avec Lui, et de laisser cette parole nous transformer. Car, comme le rappelle le Pape dans son exhortation apostolique sur la sainteté, ce n'est pas simplement une connaissance à accumuler, à savoir de belles idées et des choses sur Dieu, mais c'est accueillir la Parole pour ce qu'elle est : la puissance de Dieu qui nous transforme et qui agit en nous.

Comme plusieurs d'entre nous, je reviens du pèlerinage à Lourdes. Dans mon groupe, une personne atteinte de troubles psychiques qui demande le baptême, vivait parfois difficilement les moments en communauté, par manque d'habitude. Ayant discuté suite à un mouvement de violence dont elle avait été animée réalise tout à coup que Jésus n'aurait pas réagit comme cela. Elle laisse alors la Paix rentrer, elle laisse tomber les réactions violentes.
Cela peut-être vrai pour toutes les passions humaines. Nous avons à nous mettre en route avec Jésus – et Il insiste - à « pratiquer », non pas pour être conformes, pour être des gens « biens », des héros, mais pour nous laisser transformer.

Pour que la Parole de Jésus fait sa demeure en notre cœur

En lisant la Parole, nous sommes invités à faire une lecture « divine », comme on disait autrefois : non pas pour prendre une simple connaissance de la Parole, mais pour la recevoir dans notre cœur, pour la méditer – non pas pour en faire des belles idées – mais pour la laisser toucher notre vie et la laisser agir en nous.

On le voit dans toute la section que nous venons de lire que cette parole, mise dans notre cœur comme une semence fait son chemin petit à petit, avec des grands moments de grâce, et d'autres moments où nous avons l'impression de piétiner, de passer l'hiver. Ainsi, laissons-la germer dans notre cœur.

La deuxième lecture de Saint Paul prend en considération la révélation extraordinaire de qui est Jésus, puisqu'Il est la Parole de Dieu, la Puissance de Dieu qui agit en nous. Il affronte les adversités. Et une bonne manière de savoir si nous sommes vraiment enracinés dans le Seigneur c'est de voir comment nous réagissons dans les faiblesses, dans les insultes et les persécutions, les contraintes et les situations angoissantes

Saint Paul fait cette découverte, et le Pape François le reprend :

Etre un saint, ce n'est pas être un héros

Etre un saint, c'est simplement laisser ouvrir nos vies à la grâce du Seigneur, à la Parole pour qu'Elle prenne chair, pour le Seigneur puisse agir en nous. Est-ce que je vais prendre dans ma liberté – puisque c'est de cela qu'il s'agit, et on le voit avec les miracles qui viennent d'avoir lieu. C'est cette lutte entre le vie et la mort dans nos cœurs : allons-nous vivre la vraie vie, ou allons nous laisser prendre par les forces de mort. Gagner cette lutte, c'est laisser le Seigneur toucher notre faiblesse, laisser la puissance du Christ ressuscité venir illuminer notre vie pour nous apprendre à marcher avec Lui, pour savoir se réjouir de Le laisser agir et aller de l'avant, comme dit le Pape François
Que ce soit des saints de l'Ancien Testament ou du quotidien, de la vie contemporaine, ce sont ceux qui ont su aller de l'avant. Vais-je me laisser bloquer par les faiblesses, les choses qui ne sont pas comme je voudrais qu'elle soient, ou est-ce que je vais invoquer le Seigneur ?

Et comme le pèlerin dont je vous parlais tout à l'heure qui rentre en lui-même, qui se relève – la violence s'en va et le sourire revient sur son visage – et rentre à nouveau dans le flot de la vie communautaire, de la vie de Paix, celle que le Seigneur veut nous donner,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 2,2-5.
Psaume 123(122),1b-2ab.2cdef.3-4.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 12,7-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 6,1-6 :

En ce temps-là, Jésus se rendit dans son lieu d'origine, et ses disciples le suivirent.
Le jour du sabbat, il se mit à enseigner dans la synagogue. De nombreux auditeurs, frappés d'étonnement, disaient : « D'où cela lui vient-il ? Quelle est cette sagesse qui lui a été donnée, et ces grands miracles qui se réalisent par ses mains ?
N'est-il pas le charpentier, le fils de Marie, et le frère de Jacques, de José, de Jude et de Simon ? Ses sœurs ne sont-elles pas ici chez nous ? »
Et ils étaient profondément choqués à son sujet.

Jésus leur disait : « Un prophète n'est méprisé que dans son pays, sa parenté et sa maison. »
Et là il ne pouvait accomplir aucun miracle ; il guérit seulement quelques malades en leur imposant les mains.
Et il s'étonna de leur manque de foi. Jésus parcourait les villages d'alentour en enseignant.