Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 15e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Tue, 15 Jul 2025 11:11:15 +0000

« Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l'homme tombé aux mains des bandits ? »
Le docteur de la Loi répondit : « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. »
Jésus lui dit : « Va, et toi aussi, fais de même.

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Peut-être gardez-vous en mémoire la réponse que le pape François a faite au vice-président américain en février dernier ? Ce dernier mettait en avant le principe de l'Ordo amoris pour justifier la politique du Président Trump vis-à-vis des migrants : « On doit aimer sa famille, puis son voisin, puis sa communauté, ses concitoyens, et ensuite, après tout ça, on peut se concentrer sur le reste du monde. »
Le pape François se référait justement à la parabole du Bon Samaritain pour rappeler que « l'amour chrétien n'est pas une expansion concentrique d'intérêts qui s'étendent peu à peu à d'autres personnes et groupes ».

De fait, dans cette parabole, Jésus renverse la question : il ne s'agit plus de déterminer qui est mon prochain, comme le souhaitait le légiste, mais de se conduire en prochain.

Mon souhait n'est pas de vous emmener sur un terrain politique. Ne partons pas dans de grands principes altruistes qui ne nous engagent pas personnellement. Cela pourrait une manière d'esquiver ce que Jésus veut dire à chacun d'entre nous. À force de réfléchir aux grandes problématiques mondiales, on pourrait oublier de voir notre voisin qui a besoin de nous. N'appliquons pas trop vite cette parabole aux grands malheurs de l'humanité, commençons par l'appliquer vis-à-vis des gens que le Seigneur met sur notre chemin.

D'ailleurs le flot d'informations dramatiques que les médias nous apporte quotidiennement peut finalement sécréter une forme de blindage : c'est trop pour nous. Nous finissons par tomber dans une forme d'indifférence pour nous protéger. Sauf que certaines informations viennent de temps à autre nous secouer : vous vous rappelez de la photo du petit Aylan, ce petit garçon syrien, mort en 2015, échoué sur une plage turque alors qu'il tentait de regagner la Grèce.

Ce matin, je retiendrai trois éléments de la charité du bon samaritain : le fait qu'il est saisi de pitié ; le fait qu'il s'approche ; le fait qu'il fait tout son possible.

Être saisi de pitié

Comme toute parabole, cette histoire du bon samaritain décale le propos, et emmène son interlocuteur ailleurs que dans le registre de la raison, qui voudrait un principe clair à appliquer directement.

Se laisser saisir par la pitié

La première chose par laquelle le bon Samaritain se démarque du prêtre et du lévite est qu'il est saisi de pitié. Il se laisse toucher intérieurement ; il ne peut pas rester indifférent. Ce mot « saisi de pitié » est très caractéristique de la miséricorde, on le retrouve par exemple dans la parabole du fils prodigue. C'est ce qui caractérise le Christ quand il voit les gens comme des brebis sans berger (Mc 6 , 34), devant la femme de Naïm qui vient de perdre son enfant, …

La personne en détresse possède un certain pouvoir d'attraction sur le cœur humain. La “pitié”, au bon sens du mot, est un sentiment très fort dans le cœur humain. Cela vient du fait que nous sommes créés à l'image de Dieu.

J'aime aussi cette parole de saint Paul : « Comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d'entrailles de miséricorde, de bonté, d'humilité, de douceur, de patience. » (Col 3, 12) ou saint Jean :

« Si quelqu'un possède les biens du monde, et que, voyant son frère dans le besoin, il lui ferme ses entrailles, comment l'amour de Dieu demeure-t-il en lui ? » (1 Jn 3, 17)

Cela appelle un discernement

Bien sûr, dans un deuxième temps, il faudra discerner ce qu'il convient de faire ou non. Mais la première phase du discernement consiste à accueillir la réalité qui nous dérange. Plus exactement ce n'est pas tant la détresse qui nous interpelle mais le fait que ce soit une personne en détresse. Comme le dit Isaïe :

« Ne te détourne pas de ton semblable. » (Is 58, 10)

Nous appartenons à une commune humanité.

Avant même de savoir si l'on pourra faire quelque chose ou non, il importe de se laisser saisir par la détresse de l'autre, sans porter de jugement sur sa culpabilité ou non, sur le fait qu'on pourra l'aider ou non.

On voit que l'émotion fait bouger les choses. L'émotion a ceci de bon qu'elle nous sort de notre indifférence. L'émotion nous avertit qu'on ne peut classer trop vite ces questions difficiles en raisonnant de manière trop froide.

Attention à ne pas mettre trop de filtres

Comme le disait Benoît XVI en commentant cette parabole en parlant du prêtre et du lévite :

« Il n'est pas du tout certain qu'il s'agisse d'hommes sans cœur, peut-être avaient-ils peur eux-mêmes et essayaient-ils d'atteindre la ville le plus vite possible, peut-être étaient-ils maladroits et ignoraient-ils ce qu'ils devaient faire pour aider, d'autant que, de toute façon, il n'y avait apparemment plus grand-chose à faire. »

De fait, les circonstances (le fait que cette route était dangereuse, qu'ils ne savaient pas comment faire, la peur de contracter une impureté, …) peuvent nous aider à comprendre leur réaction.

De soi-disant “bonnes raisons” dissuadent le prêtre et le lévite d'aider le malheureux. Peut-être même se défilent-ils en disant : “il n'avait qu'à ne pas passer par là !” Il arrive très souvent que pour se disculper, l'homme tend à trouver une culpabilité en l'autre. Il peut arriver aussi que l'on accuse les pouvoirs publics, l'humanité, … ce qui ne porte pas du tout secours aux personnes en détresse.

Saint Paul a une très belle parole à ce sujet :

« Ne brisez pas l'élan de votre générosité mais laissez jaillir l'Esprit. » (Rm 12, 11)

S'approcher

Accueillir l'imprévu

A la différence du prêtre et du lévite, le samaritain s'approche :

« un prêtre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l'autre côté. De même un lévite arriva à cet endroit ; il le vit et passa de l'autre côté. Mais un Samaritain, qui était en voyage, arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de pitié. Il s'approcha. »

La Providence met des gens sur notre route. J'aime bien le petit mot par lequel sont introduits le prêtre et le lévite dans la parabole :

« Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l'autre côté. De même un lévite arriva à cet endroit ; il le vit et passa de l'autre côté. »

Par hasard. Il y a tellement d'imprévus qui se glissent dans notre vie, de choses auxquelles nous ne sommes pas préparés, d'événements qui font irruption et viennent interférer dans nos beaux projets.
C'était le cas aussi, dans un autre contexte de Moïse dans le désert : il fit un détour pour voir le buisson qui brûlait sans se consumer (Ex 3, 3).

Justement, ce n'est peut-être pas tout à fait par hasard. Dans certains cas, derrière le « hasard » se cache la Providence. Combien de vies de saints dont la vie a été changée au contact de personnes en détresse. Par exemple saint Vincent de Paul au contact de ce meunier qui avait grand besoin d'une confession ou des pauvres.

C'est en s'approchant que l'on peut discerner

Le prêtre et le lévite ont sans doute une multitude de « bonnes » raisons pour passer de l'autre côté. Mais sans s'approcher, comment peuvent-ils voir qu'il a encore un petit souffle de vie ?

Garder une distance permet de se protéger. S'approcher ferait que la détresse de cet homme roué de coups ne leur serait plus tout à fait étrangère. Il arrive que nous soyons touchés par la détresse des autres mais nous sommes retenus par une certaine peur. En effet, la misère attire et fait peur tout à la fois.

Le renversement : il devient le prochain

C'est précisément à ce moment qu'il y a un renversement : ce n'est plus le malheureux qui est le prochain ; c'est le samaritain qui devient le prochain, précisément parce qu'il s'est approché. Déjà à partir de ce moment, ce pauvre homme roué de coups n'est plus seul avec son problème. La première chose à faire, est de s'approcher, de se rendre présent. Il est le prochain de cette homme avant même de l'avoir chargé sur sa monture.

On ne peut pas être le saint Bernard universel. Il y a besoin de discernement. On ne peut pas toujours s'arrêter. Il faut aussi aller travailler, s'occuper de sa famille, … Mais l'important, c'est de garder le cœur ouvert.

Faire son possible

Le bon samaritain n'était pas médecin ; ce n'était pas le SAMU. Il n'était sans doute pas plus adroit que les autres. D'autres auraient peut-être même fait les choses bien mieux que lui, mais il a fait son possible :

« Il s'approcha, pansa ses plaies en y versant de l'huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui. Le lendemain, il sortit deux pièces d'argent, et les donna à l'aubergiste, en lui disant : 'Prends soin de lui ; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai.' »

Le bon samaritain n'en reste pas au niveau des bonnes intentions. Il va jusqu'au bout ; sa charité se concrétise. Du fait qu'il s'est laissé saisir de pitié et qu'il s'est approché, le Bon Samaritain s'est aperçu qu'il pouvait faire quelque chose. Il passe à l'acte : il panse ses plaies.
La loi d'amour de Jésus « n'est pas au-dessus de tes forces ni hors de ton atteinte. »

Accepter nos limites et que ce que nous ferons sera imparfait

Nous ne pouvons pas forcément faire grand-chose. Quelquefois nous aimerions être le sauveur du monde mais de fait, on ne sait pas forcément comment s'y prendre ; on se sent démuni ; on a peur de se tromper. Il ne faut pas attendre d'être compétent sinon on risque bien de ne jamais rien faire.

Bien sûr nous ne pouvons pas venir à bout de toute la misère du monde. Mais nous pouvons tout de même porter secours à des personnes que Dieu met sur notre route (cf. paroles de Mère Térésa). Il est bien de donner à des œuvres qui s'occupent des gens en détresse ; mais il est bien aussi de rencontrer en direct, si je puis dire, des personnes qui traversent un moment difficile et de leur venir en aide autant que nous le pouvons.

Conclusion :

N'oublions pas la question du départ :

« Maître, que dois-je faire pour avoir part à la vie éternelle ? »

Comme le dit le curé d'Ars, le talent fondamental que le bon Dieu nous donne, c'est notre cœur. Il attend que ce cœur soit dilaté au terme de notre vie. Cela ne se fait pas en une fois mais à travers de multiples actes quotidiens envers les personnes que le Seigneur met sur notre route.
Demandons à Marie de nous y aider,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre du Deutéronome 30,10-14.
Psaume 69(68),14.17.30-31.33-34.36ab.37.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,15-20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 10,25-37 :

En ce temps-là, voici qu'un docteur de la Loi se leva et mit Jésus à l'épreuve en disant :
— « Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? »
Jésus lui demanda :
— « Dans la Loi, qu'y a-t-il d'écrit ? Et comment lis-tu ? »
L'autre répondit :
— « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même. »
Jésus lui dit :
— « Tu as répondu correctement. Fais ainsi et tu vivras. »
Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus :
— « Et qui est mon prochain ? »
Jésus reprit la parole : « Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba sur des bandits ; ceux-ci, après l'avoir dépouillé et roué de coups, s'en allèrent, le laissant à moitié mort.
Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l'autre côté.
De même un lévite arriva à cet endroit ; il le vit et passa de l'autre côté.
Mais un Samaritain, qui était en route, arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de compassion.
Il s'approcha, et pansa ses blessures en y versant de l'huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui.
Le lendemain, il sortit deux pièces d'argent, et les donna à l'aubergiste, en lui disant : “Prends soin de lui ; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai.”
Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l'homme tombé aux mains des bandits ? »
Le docteur de la Loi répondit :
— « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. »
Jésus lui dit :
— « Va, et toi aussi, fais de même. »

Texte de l'homélie

Homélie du 15e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Wed, 17 Jul 2024 10:11:51 +0000

En ce temps-là, Jésus appela les Douze ; alors il commença à les envoyer en mission deux par deux. Il leur donnait autorité sur les esprits impurs, et il leur prescrivit de ne rien prendre pour la route, mais seulement un bâton ; pas de pain, pas de sac, pas de pièces de monnaie dans leur ceinture. « Mettez des sandales, ne prenez pas de tunique de rechange. »

Il n'y a pas d'enregistrement pour cette homélie, veuillez nous en excuser…

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs

Nous écoutons le discours missionnaire du Seigneur en Saint Marc : ll recommande de ne rien prendre pour la route, mais seulement un bâton ; pas de pain, pas de sac, pas d'argent…

Il faut se rendre compte : une douzaine d'hommes, peu instruits, envoyés aux quatre coins du monde habité, sans en connaître la langue, dans un univers parfaitement païen, avec la mort au terme de leur parcours… Et ces douze apôtres, rejoints par Paul et bien d'autres, ont tout à construire, planter les églises, éviter les déviances, se défier des persécutions : des juifs pour commencer, puis bientôt des Romains. Vous vous souvenez de la litanie impressionnante que dresse saint Paul :

« Cinq fois, j'ai reçu des Juifs les trente-neuf coups de fouet ; trois fois, j'ai subi la bastonnade ; une fois, j'ai été lapidé ; trois fois, j'ai fait naufrage et je suis resté vingt-quatre heures perdues en pleine mer.
J'ai connu la fatigue et la peine, souvent le manque de sommeil, la faim et la soif, souvent le manque de nourriture, le froid et le manque de vêtements. » (2 cor 11, 24)

Ne croyons pas que ce sont des contes du passé. J'ai été très impressionné en passant au MEP de rencontrer une jeune femme, Jia d'origine asiatique, tout à fait lucide, décidée à partir évangéliser la Corée du Nord (premier pays persécuteur), à travers une mission d'infirmière, sachant très bien que la moindre imprudence ou la première trahison la livrerait à la prison ou au camp de redressement…

Pourquoi évoquer cela, frères et sœurs ? Parce qu'il me semble que ces vies très exposées nous révèlent quelque chose de notre relation à Dieu. Paul, Jia, sont suspendus au secours de Dieu. Et pour eux, la prière - ce lien intime avec Dieu - a cessé d'être une option, elle est devenue une nécessité. Voyons dans la vie de Saint Paul toutes les fois où le Seigneur vient lui parler : « sois sans crainte, parle, ne garde pas le silence, je suis avec toi… »
En effet, il a besoin d'être confirmé dans sa mission…

Et nous-mêmes, si la prière n'est pas une nécessité, sommes-nous vraiment dans notre axe ? Est-elle un luxe dont on peut se passer ? Si elle n'est pas vitale, est-elle vraiment prière ? Il semble qu'à un moment nous devions basculer pour dire comme les apôtres :

« A qui irions-nous Seigneur ? tu as les paroles de la vie éternelle. »

Défions-nous d'une vie peu exposée, trop installée…

J'aime cet épisode des Pères du Désert :

Un jeune disciple vient trouver l'Ancien au désert d'Égypte et lui demande : « Père, apprends-moi à prier… »
On n'est guère bavard au désert, alors l'ancien l'emmène au fleuve, ils y descendent. L'ancien tout à coup plonge la tête sous l'eau de son disciple, et l'y maintient, celui-ci se débat, l'ancien le relâche…
Le disciple est hors de lui :
— « Pourquoi as-tu fait cela Abba ? »
L'ancien répond :
— « Quand tu désireras Dieu, avec autant de force que tu as désiré l'air, alors tu sauras prier ! »

Et Jean Tauler prend cette image des psaumes : le cerf coursé par les chiens, qui désire l'eau vive, et il nous dit :

« Quels sont ces chiens qui vous courent après ? ce peut être les tentations : elles vous forcent à vous précipiter vers Dieu, source d'eau vive. Ce peut être aussi pour les parents les mille et un soucis que leur causent leurs enfants : épuisés par la responsabilité éducative, ils ne peuvent plus que crier vers Dieu, aspirer à être désaltérés par Lui…
Si Dieu devient cette eau désaltérante qui redonne vie, qui nous fait échapper à la mort, alors il se pourrait que nous ayons franchi une étape dans l'apprentissage de la prière, dans notre union à Dieu. »

Ce que nous disons de la prière peut aussi s'appliquer à la mission, car nous ne pouvons la considérer comme une activité parmi d'autres. Le vendredi soir, certains vont boire un verre avec les copains, d'autres parcourent les rues de Paris pour annoncer le Christ. Cette mission est-elle pour nous une nécessité ? Le Christ sort-Il par tous les pores de notre peau presque malgré nous… ?

Saint Paul avait bien saisi cette différence :

« Annoncer l'Évangile, en effet, n'est pas pour moi un titre de gloire ; c'est une nécessité. » (1 Co 9, 16)

Une nécessité au sens où saint Paul se sent poussé par cette force de l'Évangile qui l'habite. C'est l'expérience d'Amos dans la première lecture : Amasias, prêtre officiel du roi, demande à Amos d'aller ailleurs, voire de se taire. Et Amos répond que c'est impossible car il n'est pas un prophète officiel, il n'en fais pas un métier qu'il pourrait remplacer par un autre.

« Je n'étais pas prophète ni fils de prophète ; j'étais bouvier, et je soignais les sycomores. Mais le Seigneur m'a saisi quand j'étais derrière le troupeau, et c'est lui qui m'a dit : “Va, tu seras prophète pour mon peuple Israël.” »

Quand le lion rugit, qui échappe à la peur ? quand Dieu a parlé, qui refuserait d'être prophète ?

Et Jérémie apeuré par tant de résistance à ses paroles veut tout arrêter, mais il confie :

« Si je dis : Je ne ferai plus mention du Seigneur, je ne parlerai plus en son nom. Il y a dans mon cœur comme un feu dévorant qui est renfermé dans mes os. Je m'efforce de le contenir, et je ne le puis. »

Voilà que Jérémie n'a plus le choix…
Et nous où en sommes-nous ? cette parole nous brûle-t-elle au point que nous devons la communiquer, sans quoi elle nous détruirait ? le feu a-t-il pris en nous ? ou vivons encore beaucoup trop tranquilles ? Et cette mission, vous l'avez compris, elle est très large : certes, c'est évangéliser dans la rue, mais pour les parents c'est éduquer leurs enfants, pour le patron, faire vivre la justice dans son entreprise, pour l'enseignant, c'est transmettre à ses élèves compétence et droiture, pour la dame de la cantine, c'est cultiver un lien personnel avec chacun des jeunes pour transmettre autant qu'elle le peut, quelque chose de la foi qui l'habite…
Ce désir de transmettre le Christ devient alors un tourment, un bon tourment certes…

Certains ont pris très au sérieux cette parole de Paul :

« Évangéliser est une nécessité. »

Permettez-moi de citer le cas de cette jeune polonaise dont le procès de béatification vient d'être ouvert : Helena Kmieć née à Cracovie en 1991. Après le lycée, elle poursuit des études d'ingénieur. elle commence à faire du bénévolat et à rechercher un travail missionnaire. Par un service de volontariat liée à une congrégation religieuse, elle est envoyée en 2012, en Hongrie en Zambie, en Roumanie et enfin en Bolivie où elle va être tragiquement assassinée le 24 janvier 2017 à l'âge de 25 ans.
Quel était son secret ? elle le confiera dans ses lettres :

« J'ai reçu la grâce de Dieu, et je dois partager ce don ! Toutes les compétences que je possède, les aptitudes que j'acquiers, les talents que je développe ne me sont pas destinés, je dois les utiliser pour aider les autres.
Le plus grand don c'est que je connaisse Dieu et je ne peux pas le garder pour moi, je dois le partager en Le faisant connaître ! Si je peux aider quelqu'un, le faire sourire, le rendre plus heureux, lui apprendre quelque chose, je veux le faire ! »

Oui frères et sœurs, que la prière comme la mission cessent d'être des « à-côtés ». Qu'elles deviennent des nécessités, qu'elles soient vitales, vitales pour nous, vitales aussi pour les autres. Notre vie trouvera ainsi sa plénitude, sa juste sainteté, tout ce qui nous empêche d'avancer sur ce chemin sera éliminé…
Nous serons vraiment dépossédés de nous-mêmes. Nous serons riches du Christ, et d'autres aussi le seront.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Amos 7,12-15.
Psaume 85(84),9ab-10.11-12.13-14.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 1,3-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 6,7-13 :

En ce temps-là, Jésus appela les Douze ; alors il commença à les envoyer en mission deux par deux. Il leur donnait autorité sur les esprits impurs, et il leur prescrivit de ne rien prendre pour la route, mais seulement un bâton ; pas de pain, pas de sac, pas de pièces de monnaie dans leur ceinture. « Mettez des sandales, ne prenez pas de tunique de rechange. »
Il leur disait encore : « Quand vous avez trouvé l'hospitalité dans une maison, restez-y jusqu'à votre départ.
Si, dans une localité, on refuse de vous accueillir et de vous écouter, partez et secouez la poussière de vos pieds : ce sera pour eux un témoignage. »
Ils partirent, et proclamèrent qu'il fallait se convertir.
Ils expulsaient beaucoup de démons, faisaient des onctions d'huile à de nombreux malades, et les guérissaient.

Texte de l'homélie

Homélie du 15e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Sun, 16 Jul 2023 17:14:42 +0000

« Amen, je vous le dis : beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu. »

Texte de l'homélie

« La pluie et la neige qui descendent des cieux y retournent pas sans avoir abreuvé la terre, sans l'avoir fécondée et fait germer. »

Cette admirable coïncidence entre le besoin de la terre et cette rosée bienfaisante du ciel, entre la parole et notre cœur assoiffé, quelle magnifique harmonie !

Mais si nos lisons les versets qui précèdent immédiatement ces paroles d'Isaïe, c'est bien différent. Que dit le Seigneur ?

« Mes pensées ne sont pas vos pensées. Mes chemins en sont pas vos chemins. Le ciel est élevé au dessus de la terre, ainsi mes chemins au-dessus des vôtres. »

On peut se demander où est l'harmonie entre ces deux paroles. Dieu ne pense pas comme nous. Et peut-être que la première caractéristique de notre relation c'est un hiatus, un gap, une disproportion.

Oui, dans un premier temps, la parole n'est pas faite pour nous, selon nous. Les pensées de Dieu viennent nous heurter, voire nous scandaliser. C'est ce que dit Jésus :

« Vous avez beau écouter, vous ne comprendrez pas, regarder, et vous ne verrez pas ! »

En citant ces verset d'Isaïe, Jésus est en train de nous dire :

« Ne faites pas comme si vous compreniez ; ne faites pas comme si vous aviez vu, entendu… Acceptez d'abord que cette parole vous dépasse, vous déplaise et vous scandalise… »

Souvenez-vous de ce que disaient les gens lorsque Jésus a prononcé le discours du pain de vie dans le chapitre 6 de l'évangile de Jean : ils disaient que cette parole est dure. Et Jésus ajoutait : « cette parole vous scandalise… »

Cette parole est dure…

Quand on pense à la dureté dans le Bible, on pense à celle du cœur – scleros. Et Jésus emploie le même mot pour dire que Sa parole est dure. Ainsi, ne disons pas trop vite que la Parole est une rosée bienfaisante, car elle est d'abord ce roc, le seul qui puisse affronter notre orgueil et notre suffisance.

C'est une bonne nouvelle que nous ayons une force qui nous résiste et qui nous arrache à notre égoïsme et à notre orgueil dont nous serions prisonniers. C'est la parole d'un père, comme le dit l'épître aux Hébreux :

« Le Seigneur corrige ceux qu'il aime. Il frappe tous ceux qu'il reconnaît comme ses fils. »

Ces mots me font penser au Père Lamy lorsqu'au patronage, il était en face d'un jeune qui se laissait entraîner par ses passions.

« Il y avait des jeunes qui se mettaient en fureur jusqu'à tout casser ! Je leur disais alors : « Tu peux me frapper, mais tu ne m'empêcheras pas de dire la vérité. Je la leur disais, et au bout de quelques temps, le retour s'opérait. » »

C'est à partir de ce moment là que cette parole solide comme un roc peut devenir rosée qui désaltère. Nous pouvons alors l'assimiler comme la pluie l'est par la terre sur laquelle elle tombe.

Comme la pluie assimilée par la terre

Quand j'étais enfant, lorsque nous étions à table, mes parents me conseillaient de ne pas avaler tout rond, de bien mâcher pour ne pas risquer de m'étouffer. Mais aussi, sans mastication, la nourriture ne libère pas son pouvoir nutritif. N'est-ce pas souvent notre cas, lorsque nous avalons la parole de Dieu tout rond ? un comme nous en débarrasser, à l'image de ce que dit le curé d'Ars : « Je lui dis deux ou trois paroles, j'en écoute deux ou trois, et ensuite, je suis quitte avec Lui… »

Il faut broyer cette parole, et les pères de l'Eglise ont de magnifiques images avec cela. Mais pour tout cela, il faut du temps. Si l'on veut tout de suite tirer le jus de la parole, elle va nous décevoir. Ce grain semé au bord du chemin sera alors tout de suite arraché. Ainsi, admettons qu'il faut pouvoir s'ennuyer parfois avec la parole de Dieu. N'allons pas tout de suite aux livres de spiritualité et de développement personnel que l'on comprend mieux et qui nous flatte… Préférons la parole avec ses exigences, même si elle nous rebute parfois.

Toujours plus en profondeur

La profondeur est le résultat de l'étude. Inutile de nous confronter à la Parole si nous ne l'étudions pas. Il nous faut la méditer.

Je suis frappé par les sermons de Saint Augustin sur les psaumes. Il sont d'une qualité et d'une profondeur remarquable. Ils ne s'adressaient pas à l'élite intellectuelle de l'époque mais au bon peuple d'Hippone qui passait beaucoup de temps à expliquer les psaumes et qui tâchait de comprendre. Paul VI disait qu'il était profondément attristé par le décalage qu'il existe entre la culture profane magnifique, subtile et développée que nous pouvions avoir et notre culture religieuse si indigente voire misérable avec nos années de catéchisme. Serions-nous en train de négliger ce qu'il y a de plus noble ?

Si l'on pense à nos frères Juifs, de tout temps, dans le Deutéronome, l'étude de la parole est un commandement :

« Tu méditeras cette parole, tu la garderas dans ton cœur. »

Cela est d'autant plus vrai depuis que les Juifs ont perdu leur sanctuaire : plus de lieu pour méditer, plus de lieu pour les sacrifices. Que peut-on faire si ce n'est reconstituer un temple spirituel ? Et ce temple spirituel c'est l'étude. Ils ne peuvent se passer de cette patrie spirituelle, mais c'est à eux de l'édifier par le sérieux de leur étude. Et je me demandais si nous n'étions pas en train de perdre notre patrie spirituelle nous aussi. Tout autour de nous, les références chrétiennes s'étiolent, nos églises de campagne vont devenir des salles de concert.

Trouver le Royaume

La vrai question est de savoir où est le Royaume sinon à l'intérieur de nous-mêmes, par la parole que nous méditons et qui nous forme, qui nous forge. Pour ce qui est d'étudier, n'hésitons pas à nous plonger dans les théologiens.

Dernièrement, la cause de béatification du cardinal de Lubac a été ouverte. Cet auteur est d'une clarté absolue, on comprend tout. Le magistère de notre pape François, le lisons-nous ? Ses encycliques nous donnent de la lumière.

A partir de là, la parole qui était un roc extérieur et qui nous heurtait va devenir intérieure et l'on va pouvoir s'y appuyer pour construire. Nous assimilons la force de Dieu en assimilant la Parole.

Si l'on y prête attention, pour Jésus, la bonne terre c'est ceux qui comprennent la parole.

Dans l'histoire sainte, nombreux sont ceux qui ont écouté la Parole et ne l'on pas comprise, à commencer par Adam et Eve. Ils ont entendu une consigne du Seigneur :

« Vous pourrez manger de tous les arbres du jardin, mais de celui-ci, vous n'en mangerez pas. »

S'ils l'ont entendue, ils ne l'ont pas comprise. Et le démon a eu beau jeu d'ôter cette parole de leur cœur comme les oiseaux viennent picorer les grains sur le chemin. La parole n'ayant pas pu pousser ses racines, ils étaient vulnérables. L'anti-verbe, comme l'appelle Jean-Paul II, a semé tout ce qu'il y avait de plus pervers et de plus délétère dans leur cœur.

En revanche, celui qui médite sa parole jour et nuit, comme le dit le psaume 1, c'est en lui que va s'édifier une cathédrale intérieure. Tout en lui est éclairé par la lumière de Dieu, tout prend un sens, tout s'ordonne.
Alors, une telle personne est émerveillée par la beauté de Dieu, par la splendeur de sa foi, il se livre au Royaume et travaille avec ardeur, il devient un apôtre.

Demandons à la Vierge-Marie qui méditait toutes ces choses dans Son cœur d'avoir cette même vigilance de ne rien perdre des faits et gestes de Jésus pour qu'en nous, s'accomplisse Son mystère pascal et qu'Il fasse de nous des vrais apôtres,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 55,10-11.
Psaume 65(64),10abcd.10^e-11.12-13.14.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,18-23.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 13,1-23 :

Ce jour-là, Jésus était sorti de la maison, et il était assis au bord de la mer. Auprès de lui se rassemblèrent des foules si grandes qu'il monta dans une barque où il s'assit ; toute la foule se tenait sur le rivage.
Il leur dit beaucoup de choses en paraboles : « Voici que le semeur sortit pour semer.
Comme il semait, des grains sont tombés au bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger.
D'autres sont tombés sur le sol pierreux, où ils n'avaient pas beaucoup de terre ; ils ont levé aussitôt, parce que la terre était peu profonde. Le soleil s'étant levé, ils ont brûlé et, faute de racines, ils ont séché.
D'autres sont tombés dans les ronces ; les ronces ont poussé et les ont étouffés.
D'autres sont tombés dans la bonne terre, et ils ont donné du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un.
Celui qui a des oreilles, qu'il entende ! »

Les disciples s'approchèrent de Jésus et lui dirent :
— « Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? »
Il leur répondit :
— « À vous il est donné de connaître les mystères du royaume des Cieux, mais ce n'est pas donné à ceux-là. À celui qui a, on donnera, et il sera dans l'abondance ; à celui qui n'a pas, on enlèvera même ce qu'il a.
Si je leur parle en paraboles, c'est parce qu'ils regardent sans regarder, et qu'ils écoutent sans écouter ni comprendre. Ainsi s'accomplit pour eux la prophétie d'Isaïe : ‘Vous aurez beau écouter, vous ne comprendrez pas. Vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas. Le cœur de ce peuple s'est alourdi : ils sont devenus durs d'oreille, ils se sont bouché les yeux, de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n'entendent, que leur cœur ne comprenne, qu'ils ne se convertissent, – et moi, je les guérirai.'
Mais vous, heureux vos yeux puisqu'ils voient, et vos oreilles puisqu'elles entendent !

Amen, je vous le dis : beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu. _Vous donc, écoutez ce que veut dire la parabole du semeur. Quand quelqu'un entend la parole du Royaume sans la comprendre, le Mauvais survient et s'empare de ce qui est semé dans son cœur : celui-là, c'est le terrain ensemencé au bord du chemin.
Celui qui a reçu la semence sur un sol pierreux, c'est celui qui entend la Parole et la reçoit aussitôt avec joie ; mais il n'a pas de racines en lui, il est l'homme d'un moment : quand vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, il trébuche aussitôt.
Celui qui a reçu la semence dans les ronces, c'est celui qui entend la Parole ; mais le souci du monde et la séduction de la richesse étouffent la Parole, qui ne donne pas de fruit.
Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la Parole et la comprend : il porte du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 15e dimanche du Temps Ordinaire

Père Christian — Sun, 10 Jul 2022 23:49:22 +0000

« Mais un Samaritain, qui était en route, arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de compassion. Il s'approcha, et pansa ses blessures en y versant de l'huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs, aujourd'hui, comme c'est un grand jour pour toi, Faustine, parce que tu vas faire ta profession de Foi ! Je pense à toutes celles et ceux qui l'on aussi faite cette année, et je me permets de prêcher sur ces deux mots si importants pour notre vie chrétienne : la profession et la Foi. Nous parlerons plus tard du Bon Samaritain.

Qu'est-ce que la Foi ?

Il y a beaucoup de définitions, c'est un vaste sujet… J'aurais pu faire comme Jésus, questionner Faustine et voir ce qu'elle a compris par rapport à la Foi, mais ne t'inquiète pas, je ne vais pas le faire !

Ce qui est certain, c'est que la Foi que nous avons tous reçue le jour de notre baptême est toujours l'expression d'un acte personnel et libre. Et c'est le cas pour Faustine qui, aujourd'hui, va librement dire "oui". Cela veut dire que l'on atteste, que l'on affirme par la Foi qu'il existe des choses très importantes dans la vie que nous ne pouvons pas voir avec nos yeux de chair. Cela implique une confiance que nous expérimentons chaque jour. Par exemple, l'amour que nous expérimentons chaque jour. Par exemple, l'amour que nous nous portons les uns les autres, l'amour qui est vécu dans notre famille ne se voit pas directement, on ne peut pas le prendre en photo… On ne voit que des signes, et on sait que l'on s'aime par les signes qui se manifestent. Pourtant, l'amour existe vraiment, sinon vous ne seriez pas là et moi non plus : c'est réel. L'amour est invisible et réel.

Ainsi, il est bon de rappeler que, dans l'expérience de la Foi, l'essentiel ne se trouve pas dans ce que nous voyons mais dans ce que nous ne voyons pas avec nos yeux de chair. De nos jours, dans un monde très visuel tactile et médiatique, ce n'est pas facile de le percevoir.

Tu es un grand garçon, tu es une grande fille, et nous les adultes aussi, sommes déjà un peu plus capables de comprendre un petit peu cela. Dans la vie humaine, il y a des choses invisibles que nous ne voyons pas avec nos yeux de chair, mais que nous pouvons voir avec les yeux de la Foi et que nous pouvons attester. Oui, cela existe.

Donc, malheurs sont les hommes et les femmes qui ne parviennent pas à franchir ce cap et ils sont malheureusement nombreux aujourd'hui. Et ils ont tendance à trop mettre leur confiance dans des choses visibles pour sentir l'amour sensible et ils se sécurisent par des choses matérielles et émotionnelles. Je ne dis pas que c'est mauvais, mais il faut aller plus loin que cela. Et souvent, ils sont tristes car il ne vont pas trouver ce bonheur d'un amour vrai et total auquel ils aspirent et qui ne peut que se donner à travers les choses de Dieu qui sont invisibles, parce que Dieu seul est amour absolu.

Tout ceci est important et je pense Faustine, que tu l'as bien compris. Cela s'est vu hier à la séance de préparation : tu étais impatiente de dire « Oui je crois ! »

Rappelons que la Foi chrétienne n'est pas une simple idée fabriquée comme le fait de croire au Père Noël : c'est une force, un vertu, c'est un don de Dieu et un cadeau. Et, même si elle est invisible, je peux m'appuyer sur elle, par un acte de confiance, m'appuyer sur Dieu comme sur un roc, un amour plus fort que tout, un amour plus fort que la mort, et que cet acte de Foi me permet de passer les moments les plus difficiles de ma vie. Cela ne veut pas dire que Dieu va tout arranger, mais, je ne suis pas perdu, je peux toujours avancer.

Certains d'entre nous – et moi le premier - j'en ai déjà fait l'expérience. Mais c'est vrai aussi pour les moments de joie. Il ne faut pas oublier qu'il faut s'appuyer sur Dieu pour se réjouir et faire notre Magnificat !, pour que les joies humaines ne restent pas simplement des émotions.

Aujourd'hui, nous voyons que Faustine est habillée en blanc, comme une mariée, toute belle, et c'est bien ! c'est pour remercier et célébrer Dieu entre autres pour ce cadeau immense du don de la Foi. Tu auras certainement d'autres cadeaux tout à l'heure aussi, mais ce cadeau là, c'est le plus grand ! Il est invisible. Et pourtant, il va te permettre, si tu le veux, de choisir jour après jour le chemin le plus vrai, le plus juste, qui t'apportera le vrai bonheur dont Jésus est la source. Et j'espère que, comme tes parents, comme chacun de nous, tu progresseras sur ce chemin.
Voici pour la Foi. Il y aurait beaucoup de choses à dire, mais il y a de quoi méditer.

La profession

Pourquoi parle-t-on de profession de Foi ? Cela ne signifie pas que tu vas devenir une professionnelle de la Foi… ça n'existe pas car nous sommes tous des pauvres dans la Foi.

Cela veut dire que tu vas professer, déclarer ouvertement, en public, ton choix personnel de mettre ta confiance en Jésus. Et tu vas le faire en Église. Cela ne se fait pas en privé mais en public. C'est l'importance du témoignage que nous avons à porter les uns les autres. C'est pour cela que tu vas le faire devant ta famille, devant ton parrain et ta marraine, devant les frères… Nous allons te voir tout à l'heure avec nos yeux de chair et t'entendre dire ouvertement : « Oui ! je crois ! ». Cela signifie aussi « j'atteste ! ». C'est cela professer.

Ce n'est pas facile. Il faut du courage, mais c'est grand ! Et attention, ce n'est pas une fois pour toutes, même si tu le fais aujourd'hui de façon solennelle. La Foi est publique pour une autre raison : c'est parce qu'elle change quelque chose nécessairement dans notre vie.

Et oui, tu vas bouger. Cela change nos relations aux autres, c'est ce qui nous est rappelé dans la première lecture, vous la relirez :

« Écoute donc la voix du Seigneur ! Sa parole est tout proche de toi, dans ta bouche et dans ton cœur, pour que tu la mettes en pratique. »

Cela veut dire que professer sa Foi avec sa bouche comme tu vas le faire, c'est très bien ! il faudrait le faire plus souvent, frères et sœurs, dans notre monde. Mais cela ne suffit pas. Il s'agit surtout de choisir d'écouter la parole de Dieu – comme nous le faisons tous les dimanches, selon ce que l'Église m'enseigne, pour essayer d'arriver un peu mieux à mettre cette parole en pratique à l'école, à la maison et même en vacances, pour mettre un peu plus d'amour dans ma vie. Voyez, c'est une conversion difficile mais incontournable. L'exemple que Jésus nous donne aujourd'hui est un exemple parfait.

Vous l'avez entendu dans l'Évangile : Il nous encourage à ne pas rester dans l'indifférence, mais à être attentifs à notre prochain qui a besoin de moi pour le secourir. Voilà le secret de chacun avec Jésus. Que par le témoignage de ta profession de Foi, Faustine, tu puisses m'encourager, moi, en tant que prêtre, mais vous tous qui êtes ici, les scouts, les jeunes et les adultes, à ce que nous ayons le courage et la force de mieux professer notre Foi au quotidien par une vie encore plus cohérente avec la parole de Dieu, moins centrée sur les choses matérielles mais plus sur les choses invisibles et les réalités du Ciel qui ne se voient pas mais qui demeurent éternelles.

Relisez cette magnifique profession de Foi de Saint Paul que nous venons d'entendre :

« Débordement d'Espérance, de Foi et de Charité ! »

Nous connaissons que c'était un grand pécheur, et qui est allé jusqu'à s'identifier à Jésus mort et ressuscité. N'hésitez pas à reprendre les de Saint Paul, son étonnante profession de Foi.

Je termine par une dernière parole qui nous donne deux belles expériences de Foi possibles. Il y en a tellement, vous le savez :

« Voir le Seigneur présent dans tout homme qui a besoin d'être secouru. »

Que ce soutien soit matériel, concernant la santé ou à des questions spirituelles. Jésus est présent et il faut apprendre à Le voir à travers ma Grand-Mère qui me demande un verre d'eau. C'est à vous de voir, je ne peux pas le faire à votre place.
Il faut aussi voir Jésus présent dans tous les hommes et toutes les femmes de notre vie qui sont encore de bons Samaritains pour nous, toutes les personnes qui sont venues me secourir dans ma vie, et il y en a beaucoup. A travers eux, c'est Jésus sui est venu me secourir.

Que cette messe, frères et sœurs, par la profession de Foi de Faustine et à la suite de Marie, nous aide à grandir dans cette Foi chrétienne. Qu'elle soit toujours plus vivante, pleine de courage, de gratitude et d'émerveillement,

Amen !

Références des lectures du jour :
Livre du Deutéronome 30,10-14.
Psaume 69(68),14.17.30-31.33-34.36ab.37.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,15-20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 10,25-37 :

En ce temps-là, voici qu'un docteur de la Loi se leva et mit Jésus à l'épreuve en disant :
— « Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? »
Jésus lui demanda :
— « Dans la Loi, qu'y a-t-il d'écrit ? Et comment lis-tu ? »
L'autre répondit :
— « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même. »
Jésus lui dit :
— « Tu as répondu correctement. Fais ainsi et tu vivras. »
Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus :
— « Et qui est mon prochain ? »
Jésus reprit la parole :
— « Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba sur des bandits ; ceux-ci, après l'avoir dépouillé et roué de coups, s'en allèrent, le laissant à moitié mort.
Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l'autre côté.
De même un lévite arriva à cet endroit ; il le vit et passa de l'autre côté.
Mais un Samaritain, qui était en route, arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de compassion. Il s'approcha, et pansa ses blessures en y versant de l'huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui.
Le lendemain, il sortit deux pièces d'argent, et les donna à l'aubergiste, en lui disant : “Prends soin de lui ; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai.”
Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l'homme tombé aux mains des bandits ? »
Le docteur de la Loi répondit :
— « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. »
Jésus lui dit :
— « Va, et toi aussi, fais de même. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 15e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Tue, 13 Jul 2021 15:29:51 +0000

Ils partirent, et proclamèrent qu'il fallait se convertir.
Ils expulsaient beaucoup de démons, faisaient des onctions d'huile à de nombreux malades, et les guérissaient.

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, le temps de l'été et des vacances (pour ceux qui peuvent en prendre) est ou devrait être un temps où l'on ralentit les activités pour contempler. C'est d'ailleurs l'une des fonctions du sabbat pour les juifs. Comme le dit un rabbin, il faut savoir s'arrêter de construire sa maison pour l'habiter.
Dans cet esprit, je vous propose de nous arrêter sur la deuxième lecture : l'hymne magnifique de Saint Paul au début de son épître aux Éphésiens. On dirait qu'il prend plaisir à contempler le bon Dieu. Selon mon habitude, je retiendrais trois aspects de cette contemplation : Saint Paul contemple le projet de Dieu ; il prend le temps de savourer divers bienfaits de Dieu et enfin, il revient sans cesse sur le Christ qui est au centre de tout.
Dieu a un projet ; les bienfaits de Dieu sont multiples ; le Christ est au centre.

Dieu a un projet

Dans l'hymne que nous avons lue, de nombreuses expressions disent que les choses ne se sont pas faites au hasard ou par une causalité impersonnelle mais par Dieu. Voici quelques expressions :

« Il nous a choisis (…). Il nous a prédestinés (…). Ainsi l'a voulu sa bonté. (…) selon que sa bonté l'avait prévu dans le Christ. (…) Nous sommes devenus le domaine particulier de Dieu, nous y avons été prédestinés. »

Notre vie a une direction et une signification. droite

Qu'il nous est bon de savoir qu'il a un pilote dans l'avion ! Il y a un but, une finalité ; nous ne sommes pas gouvernés par le hasard. Notre histoire humaine a un sens, ce qui veut dire à la fois direction et signification : notre histoire avance vers son accomplissement. Dans notre monde, à force de nier l'existence de Dieu, nos contemporains ont le sentiment qu'il n'y a plus personne aux commandes.
Dans certains cas (bioéthique), les hommes veulent se mettre aux commandes à la place de Dieu mais cela produit souvent des désastres…

Dans les moments de crise en particulier, il est important de savoir qu'il y a quelqu'un aux commandes. En écrivant cette hymne, saint Paul n'est pas naïf car il écrit plus loin :

« Nous ne luttons pas contre des êtres de sang et de chair, mais contre les Dominateurs de ce monde de ténèbres, les Principautés, les Souverainetés, les esprits du mal qui sont dans les régions célestes. » (Ep 6, 12)

Mais Saint Paul se refuse à souscrire à une forme de complotisme. Il a foi en la Providence de Dieu. Si vous voulez en avoir un aperçu, je vous invite vivement à relire l'histoire du Patriarche Joseph dans le livre de la Genèse : nous voyons qu'au-delà des manœuvres humaines, nous sommes dans la main de Dieu.

Saint Paul, qui a pourtant rencontré bien des épreuves, se refuse à entrer dans une forme de pessimisme et de fatalisme. Il nous apprend à ne pas nous laisser entraîner dans la voie de l'amertume, de la plainte, de la critique, du découragement lorsque nous rencontrons l'épreuve ou la difficulté.

Comme le disait très bien Benoît XVI dans son encyclique sur l'espérance :

« Ce ne sont pas les éléments du cosmos, les lois de la matière qui, en définitive, gouvernent le monde et l'homme, mais c'est un Dieu personnel qui gouverne les étoiles, à savoir l'univers ; ce ne sont pas les lois de la matière et de l'évolution qui sont l'instance ultime, mais la raison, la volonté, l'amour – une Personne. Et si nous connaissons cette Personne et si elle nous connaît, alors vraiment l'inexorable pouvoir des éléments matériels n'est plus l'instance ultime ; alors nous ne sommes plus esclaves de l'univers et de ses lois, alors nous sommes libres. » (Benoît XVI, Spe Salvi n° 5)

Oui, il y a un pilote dans l'avion et ce pilote est bon. Le projet de Dieu est un projet d'amour. Les mots « bénédiction, amour, grâce, bienveillance » parsèment le texte. Ce n'est pas un projet froid et inhumain mais un vrai projet d'amour.

« Ainsi l'a voulu sa bonté, à la louange de gloire de sa grâce ». Tout est motivé par son amour pour nous.

Les bienfaits de Dieu sont multiples

Au début de son hymne, Saint Paul déclare :

« Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ (…) nous a bénis et comblés des bénédictions de l'Esprit, au ciel, dans le Christ. »

La suite de son hymne consiste à détailler ces bénédictions de Dieu.

Il ne suffit pas de dire : Dieu m'aime. Je vous encourage beaucoup à repérer les signes de l'amour de Dieu pour vous. Vous savez bien que pour que la gratitude nous nourrisse, il faut prendre le temps de détailler les bienfaits dont nous sommes l'objet. Si nous nous contentons d'avaler tout rond, sans prendre le temps, de goûter et de savourer ces bienfaits, cela ne nous nourrit pas vraiment.
Il faut prendre le temps d'assimiler comme le faisait la Vierge Marie. À plusieurs reprises l'évangile nous est dit qu'elle « retenait tous ces événements et les méditait dans son cœur » (Lc 2, 19). C'est ce que fait saint Paul dans cette hymne. C'est ce que nous sommes appelés à faire nous aussi. Je me contente de relever quelques unes des bénédictions que saint Paul énumère :

« Dieu le Père nous a choisis, dans le Christ, avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints, immaculés devant lui, dans l'amour. »

Quelle différence entre le fait de faire partie d'une foule anonyme et d'avoir été choisis ! Nous ne sommes pas acceptés plus ou moins à contrecœur mais vraiment choisis !

« Dieu le Père nous a prédestinés à être, pour lui, des fils adoptifs par Jésus, le Christ. »

Dieu a voulu créer un lien particulier avec nous au point que nous sommes ses fils adoptifs. Il y a un vrai lien avec lui ; nous ne lui sommes pas des étrangers.

« Dans le Fils bien-aimé (…), par son sang, nous avons la rédemption, le pardon de nos fautes. »

Dieu ne s'est pas découragé de nous ; il ne nous a pas rejetés du fait de notre péché mais il a voulu nous sauver en Jésus.

« Dans le Christ (…), nous sommes devenus le domaine particulier de Dieu ».

Comment mieux dire que Dieu a voulu avoir une relation particulière avec nous !

« Vous avez reçu la marque de l'Esprit Saint. »

Quelle grâce que de pouvoir bénéficier d'une effusion de l'Esprit Saint, l'Esprit même de Dieu…

« Esprit de sagesse et d'intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte du Seigneur. » (Is 11, 2)

Le Christ est au centre

Dans ces quelques versets, le nom de Jésus, du Christ, revient sans cesse. Saint Paul s'adresse au « Père de notre Seigneur Jésus Christ » parce que c'est par Jésus qu'Il s'est révélé à nous. Nous sommes « choisis, dans le Christ ».
Nous sommes « prédestinés à être, pour lui, des fils adoptifs par Jésus, le Christ ». La grâce, Il nous la « donne dans le Fils bien-aimé ».
C'est « en Lui, par son sang, nous avons la rédemption, le pardon de nos fautes. » C'est dans le Christ qu'Il va « récapituler toutes choses, celles du ciel et celles de la terre ». C'est encore dans le Christ que « nous sommes devenus le domaine particulier de Dieu ».
Nous sommes invités à espérer « d'avance dans le Christ ». C'est encore dans le Christ que nous avons « reçu la marque de l'Esprit Saint ».

Cela revient plus ou moins à la grande doxologie que le prêtre prend en votre nom à la fin de la prière eucharistique :

« Par lui, avec lui et en lui, à toi, Dieu le Père tout-puissant, dans l'unité du Saint-Esprit, tout honneur et toute gloire, pour les siècles des siècles. »

« Le texte grec suggère que le Christ est devenu le « kefalaion », c'est-à-dire qu'il est le point cardinal, l'axe central vers lequel l'être créé converge et acquiert tout son sens. » (JP II, 13 octobre 2004)

Dans notre vie comme dans le calendrier, on devrait pouvoir dire : « Avant Jésus-Christ » et « Après Jésus-Christ ». Lorsque nous avons véritablement rencontré Jésus, il y a un avant et un après. Au vrai sens du terme, le centre du monde, le centre de l'histoire humaine (l'alpha et l'oméga), c'est Jésus-Christ.

Nous ne proclamons pas une sagesse humaine ou une philosophie ; nous annonçons une personne : Jésus-Christ, qui est « puissance de Dieu et sagesse de Dieu » (1 Co 1, 24).

« Prenez garde à ceux qui veulent faire de vous leur proie par une philosophie vide et trompeuse, fondée sur la tradition des hommes, sur les forces qui régissent le monde, et non pas sur le Christ. » (Col 2, 8)

Comme l'a expérimenté Thérèse d'Avila, nous ne pouvons aller vers Dieu sans passer par le Christ.

Conclusion :

Le commentaire de la deuxième lecture ne nous a pas éloignés de l'évangile de ce jour où Jésus envoie les Douze en mission. En effet, il est inutile de partir en mission si nous n'avons pas fait la rencontre de Jésus. Inutile d'essayer de convaincre les autres si nous-mêmes ne sommes pas émerveillés de la bonté de notre Dieu. En cela la louange est la meilleure préparation à l'évangélisation. D'ailleurs, ce n'est certainement pas un hasard si l'auteur de l'épître aux Éphésiens est un grand évangélisateur !

Alors, en ces mois d'été, prenons le temps de goûter et voir comme le Seigneur est bon ! (cf. Ps 33, 9 ; 1 P 2, 3).

Amen !

Références des lectures du jour :
Livre d'Amos 7,12-15.
Psaume 85(84),9ab-10.11-12.13-14.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 1,3-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 6,7-13 :

En ce temps-là, Jésus appela les Douze ; alors il commença à les envoyer en mission deux par deux. Il leur donnait autorité sur les esprits impurs, et il leur prescrivit de ne rien prendre pour la route, mais seulement un bâton ; pas de pain, pas de sac, pas de pièces de monnaie dans leur ceinture.
« Mettez des sandales, ne prenez pas de tunique de rechange. »
Il leur disait encore : « Quand vous avez trouvé l'hospitalité dans une maison, restez-y jusqu'à votre départ.
Si, dans une localité, on refuse de vous accueillir et de vous écouter, partez et secouez la poussière de vos pieds : ce sera pour eux un témoignage. »

Ils partirent, et proclamèrent qu'il fallait se convertir.
Ils expulsaient beaucoup de démons, faisaient des onctions d'huile à de nombreux malades, et les guérissaient.

Texte de l'homélie

Homélie du 15e dimanche du Temps Ordinaire

Père Yann Vagneux — Thu, 16 Jul 2020 16:03:49 +0000

« Voici que le semeur sortit pour semer. Comme il semait, des grains sont tombés au bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger.âme. »

Le Père Yann Vagneux est envoyé par les Missions Étrangères de Paris à Bénarès, au nord de l'Inde. Cette homélie a été enregistrée au cours de la messe de clôture des 20^e Estivales de musique sacrée et de chant liturgique.

Références des lectures du jour :
Livre d'Isaïe 55,10-11.
Psaume 65(64),10abcd.10^e-11.12-13.14.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,18-23.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 13,1-23 :

Ce jour-là, Jésus était sorti de la maison, et il était assis au bord de la mer. Auprès de lui se rassemblèrent des foules si grandes qu'il monta dans une barque où il s'assit ; toute la foule se tenait sur le rivage. Il leur dit beaucoup de choses en paraboles :
« Voici que le semeur sortit pour semer. Comme il semait, des grains sont tombés au bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger.
D'autres sont tombés sur le sol pierreux, où ils n'avaient pas beaucoup de terre ; ils ont levé aussitôt, parce que la terre était peu profonde.
Le soleil s'étant levé, ils ont brûlé et, faute de racines, ils ont séché.
D'autres sont tombés dans les ronces ; les ronces ont poussé et les ont étouffés.
D'autres sont tombés dans la bonne terre, et ils ont donné du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un.
Celui qui a des oreilles, qu'il entende ! »

Les disciples s'approchèrent de Jésus et lui dirent :
— « Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? »
Il leur répondit :
— « À vous il est donné de connaître les mystères du royaume des Cieux, mais ce n'est pas donné à ceux-là.
À celui qui a, on donnera, et il sera dans l'abondance ; à celui qui n'a pas, on enlèvera même ce qu'il a.
Si je leur parle en paraboles, c'est parce qu'ils regardent sans regarder, et qu'ils écoutent sans écouter ni comprendre.
Ainsi s'accomplit pour eux la prophétie d'Isaïe : ‘Vous aurez beau écouter, vous ne comprendrez pas. Vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas. Le cœur de ce peuple s'est alourdi : ils sont devenus durs d'oreille, ils se sont bouché les yeux, de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n'entendent, que leur cœur ne comprenne, qu'ils ne se convertissent, – et moi, je les guérirai.'
Mais vous, heureux vos yeux puisqu'ils voient, et vos oreilles puisqu'elles entendent !

Amen, je vous le dis : beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu.
Vous donc, écoutez ce que veut dire la parabole du semeur.
Quand quelqu'un entend la parole du Royaume sans la comprendre, le Mauvais survient et s'empare de ce qui est semé dans son cœur : celui-là, c'est le terrain ensemencé au bord du chemin.
Celui qui a reçu la semence sur un sol pierreux, c'est celui qui entend la Parole et la reçoit aussitôt avec joie ; mais il n'a pas de racines en lui, il est l'homme d'un moment : quand vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, il trébuche aussitôt.
Celui qui a reçu la semence dans les ronces, c'est celui qui entend la Parole ; mais le souci du monde et la séduction de la richesse étouffent la Parole, qui ne donne pas de fruit.
Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la Parole et la comprend : il porte du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 15e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 13 Jul 2020 12:46:09 +0000

« Voici que le semeur sortit pour semer. Comme il semait, des grains sont tombés au bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger. »

Texte de l'homélie :

Il est rare que les lectures d'un dimanche soit aussi unifiées autour d'un thème, celui de la nature. On vient de l'entendre avec la parabole du semeur, mais aussi dans la première lecture, où il est question de semence, avec cette comparaison avec la parole. C'est surtout la lettre de Saint Paul que je voudrais méditer avec vous. Cette lettre est bien mystérieuse. Elle nous dit en somme que la création est en attente d'un salut, qu'elle gémit en attente d'une plus grande joie et d'une paix définitive. Et Saint Paul fait une comparaison :

« Nous aussi, en nous-mêmes, nous gémissons ;
nous avons commencé à recevoir l'Esprit Saint, mais nous attendons notre adoption et la rédemption de notre corps… »

Oui, nous gémissons car nous ne sommes pas complètement dans l'alliance divine.
Cette réalité est mystérieuse car, comment envisager le salut de la création – d'un arbre, d'un insecte, d'un minéral, que sais-je… ? Le pape François nous donne une lumière particulière dans son encyclique Laudato Si. Il s'agit là d'un des textes majeurs de ce vingt-et-unième siècle.
Frères et sœurs bien-aimés, vous ne pouvez pas passer à côté de ce texte ! S'il est une encyclique, il n'a pourtant rien de compliqué, car le pape François écrit d'une manière simple.

Dans ce texte, il nous présente beaucoup de choses qui peuvent se résumer en trois mots : « Tout est lié ! » Le salut de la création et de la nature est lié au salut de l'homme, et le salut de l'homme est lié à celui de la création. Mais il va plus loin : il dit que le gémissement de la création, c'est le gémissement des pauvres, et que le gémissement des pauvres, c'est le gémissement de la création. Il faut le lien entre l'accueil et l'attention, le soin apporté aux plus petits, à ceux qui sont dans une situation de plus grande fragilité à cause de l'âge, de la situation économique ou de la santé, parce qu'ils sont étrangers ou marginaux… Il nous dit ainsi que l'ont doit porter la même attention à celles et ceux qui sont plus dans la fragilité qu'à la création qui nous entoure.

Cette réalité prophétique est tout à fait nouvelle. Elle m'a interpellé dans ma charge des travaux de l'abbaye. Nous sommes à l'aube d'un très gros chantier de restauration d'un bâtiment détruit durant la première guerre, l'aile de Lorraine. Ainsi, avec les frères, nous avons pensé qu'il serait bon que ces travaux soient confiés à des entreprises qui aient à la fois un engagement social et environnemental.
D'une certaine façon, l'aspect environnemental est plutôt facile, car on sait se référer à la trace carbone, tracer les différents matériaux utilisés – ont-ils fait le tour de la planète avant d'arriver en Picardie ou sont-ils dans la proximité ?
La dimension sociale, elle, est plus difficile à trouver. Lorsque l'on en parle aux entreprises en donnant un nombre d'heures d'insertion sociale comme condition pour remporter le chantier – cela fait partie des clauses indispensables du marché - on voit bien que l'on aborde un sujet compliqué.

Autant pour ce qui est des clauses environnementales, on constate que ces critères sont passés dans les mœurs et que cela est compris comme étant bénéfique. L'écologie est assumée par la grande majorité de nos concitoyens, on l'a vu lors des dernières élections municipales.
La question sociale, elle, est plus compliquée : accepter de donner des heures pour des personnes en situation de précarité, parce qu'ils sont étrangers et ne parlent pas notre langue, parce qu'ils sont repris de justice et ont encore un bracelet à la cheville, parce qu'ils ont perdu l'expérience du travail depuis des années et l'habitude d'avoir des horaires… on voit que c'est difficile. Les entreprises semble très réticentes, car elles veulent faire le choix de l'efficacité. Bien entendu, les sociétés choisiront plutôt les personnes qui respectent les horaires, qui sont performantes et donnent satisfaction. Et c'est vrai qu'accueillir dans un chantier des personnes en fragilité sociale, c'est prendre soin, se donner du mal pour quelqu'un d'autre, et ça prend plus de temps et d'argent : il fut les accompagner, ils sont moins autonomes.

Et au fond, ce soin du plus pauvre, ce soin de la nature, n'est-ce pas la terre au centuple que le Seigneur nous rappelle dans la parabole du semeur ?

« Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la Parole et la comprend : il porte du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. »

Est-ce que la fécondité d'un projet, si matériel soit-il, n'est pas liée au soin que l'on apporte les uns aux autres et à la création entière ?
On le voit bien par exemple, dans le synode sur l'Amazonie, le pape François a voulu attirer l'attention de la communauté internationale sur ce qu'il se passe sur cette partie du monde : la création est piétinée, les peuples indigènes sont bafoués et sont les derniers à bénéficier des soins de santé – comme par hasard, c'est leur terre qui est la plus exploitée, la plus blessée, écorchée…

Alors oui, je trouve que ce texte du pape François est prophétique, car il nous rappelle l'urgence du lien, que tout est lié.

« Tout est lié » (Encyclique Laudato Si)

Nous sommes liés les uns aux autres ! Nous sommes aussi liés à la communion du Ciel, l'Église des saints… Nous sommes aussi liés aux animaux, aux végétaux. Le pape François le dit dans un passage : le sacrement assume toute la création.

« Le pain et le vin assument toute la création dans l'eucharistie. »

Frères et sœurs bien-aimés, nous sommes invités à prendre davantage soin les uns des autres, et cette crise sanitaire nous l'a rappelé, même si elle ne nous a pas touchés directement. A l'échelle nationale, quelque chose s'est passé, qui fait que l'on ne peut pas dire « je » sans dire « tu », et que l'on ne peut pas dire « tu » sans dire « nous »…
Oui, dans quelque projet que ce soit, l'accueil du plus pauvre va avec le respect et la protection de la nature, et réciproquement. Sinon, il y a un risque de ne pas aller jusqu'au bout de cette bonne nouvelle et de cette prophétie que nous annonce le pape François. Certes, cela va flatter les donateurs que l'on aille dans le sens de l'écologie, mais au fond, ne sommes-nous pas invités à aller plus loin dans l'accueil de celui qui est marginal et dont il va falloir s'occuper, si complexe que soit cette tâche, et cela lui donne une autre vision de son travail.

Alors que je suis très au contact des jeunes professionnels de 25 à 35 ans, je vois combien ils ont besoin de sens à leur travail. Et donner ce sens d'un double soin de la personne humaine et de la nature, c'est attirer les compétences les plus brillantes, parce que plus une personne est formée, plus elle a envie de donner du sens à son travail.
Et plus on a affaire à des personnes fragiles qui ne sont pas habitées au monde du travail, plus il faut des gens performants pour s'en occuper et les emmener plus loin.
On le sait bien, la restauration de cet édifice ne réside pas tant à remettre des murs debout qu'à remettre des hommes debout.

Frères et sœurs, nous sommes invités à revisiter nos liens, il s'agit là de la fécondité de notre vie. Nous sommes appelés à porter du fruit, et l'on voit bien qu'en nous, il y a quelque chose qui gémit. Nous sommes dans un processus de conversion et Saint Paul le dit très bien : « La nature gémit et nous gémissons avec elle ».
Lorsque l'homme se tournera vers Dieu, qu'il accueillera la limite et réalisera qu'il n'est pas tout puissant, que l'argent ne peut pas tout lui apporter, alors, il prendra soin de ses semblables et de la nature.

Nous sommes invités à retrouver cette communion qui montre que nous sommes à l'image et à la ressemblance de Dieu.

Ainsi, à travers cette encyclique du pape François, nous sommes invités à nous tourner vers ce qu'il y a de plus profond en nous-même, ce désir de communion qui fait que nous sommes à l'image et à la ressemblance de Dieu.
Mais certains disent que la pollution et toutes les difficultés viennent de la personne humaine elle-même, et de conclure que le problème, c'est l'homme et de dénoncer l'anthropocentrisme – le fait de mettre l'homme au centre de la création. Certains vont même jusqu'à déclarer qu'il faut diminuer le nombre de personnes humaines pour que la nature reprenne ses droits.

C'est la question posée par Malthus : si on a un gâteau de 100 parts et que l'on est 10, cela fera 10 parts par personnes ; si l'on est 100, ce sera une seule part, et c'est beaucoup moins. Si on est un million, la part de chacun ne sera que des miettes : il faut donc diminuer le nombre de personnes humaines sur terre. En effet, la question posée là est une vraie question.
Mais nous, en tant que Chrétien, nous avons une vraie réponse : ce n'est pas la quantité, le nombre de personnes habitant la terre qui pose problème, c'est l'égoïsme, c'est l'amour de l'argent, cette manière de vouloir se servir de la nature et des personnes les plus fragiles pour avoir un bénéfice maximum. C'est notre cœur qui est loin de Dieu : voilà le vrai problème !

Le vrai problème, c'est que notre cœur est loin de Dieu !

Nous pourrions peut-être être 10 milliards de personnes sur terre, mais il n'y aura certainement pas 10 milliards de voitures…

Pour terminer, j'ai peut-être deux regrets par rapport à cette encyclique : à aucun moment il n'est parlé de mariage indissoluble ni de méthode naturelle de régulation des naissances. Bien entendu, le pape François parle de la défense de la vie, il dénonce avec force l'avortement – la défense du vivant est partie intrinsèque de l'écologie. Mais nous pouvons nous demander si ce lien indissoluble qui unit les époux n'a pas un rapport avec la protection de la nature et la protection du plus pauvre ? Là où l'on apprend à prendre soin l'un de l'autre, n'est-ce pas au cœur même de la famille ?
Si l'on regarde de plus près les conséquences des séparations : cela nécessite deux appartements pour accueillir les enfants, qui sont eux-même parfois comme des balles de ping-pong entre père et mère, avec du transport en découlant. Le coût écologique est considérable, sans compter le coût affectif…

Dans le sujet de la régulation naturelle des naissances, il y a quelque chose d'intéressant également : quel est le premier contact que l'on a avec la nature si ce n'est notre propre corps ?
Considérons les époux comme un écosystème fragile dont il faut prendre soin.

Considérons les époux comme un écosystème fragile dont il faut prendre soin.

Être attentif à son propre corps, être attentif au corps de l'autre, savoir mesurer, tempérer les unions intimes entre époux, n'est-ce pas aussi accueillir la limite qui est la condition de toutes défense de la nature ?
Le problème de la pollution, le problème de la déforestation, c'est certainement la conséquence du fait qu'on ne met pas de limites à nos désirs, que l'on est dans la toute puissance par rapport à notre besoin de confort et de bien-être, nous qui vivons dans une société développée. On ne veut pas de frein à tout cela…
Notre corps n'est-il pas ce pédagogue qui nous apprend précisément à accueillir la limite, que ce soit en ce qui concerne l'union intime des époux, mais aussi la maîtrise de nos sens et de nos désirs.
Cette première nature, cette première est création, c'est le corps qui nous est donné pour prodiguer toute forme de soin et toute forme d'attention. Le corps est aussi ce plus pauvre dont on n'a pas toujours pris soin, et qui va se dégradant.

Alors oui, frères et sœurs bien-aimés, « tout est lié », je le crois très profondément. Alors, si le pape François n'a pas jugé bon d'évoquer ces deux éléments là dans cette encyclique, c'est qu'il l'a jugé ainsi, il a certainement ses raisons. Si moi, comme simple prêtre, j'y ai pensé, j'imagine qu'en haut lieu cela a été évoqué et pensé ainsi.
C'est aussi un texte politique qui a été donné là, lors de la COP21, et il s'adressait à tous les chefs d'états réunis en ce lieu à Paris, et ces sujets sont assez clivants.

Mais, je trouve que cela fait sens d'unir à la défense des pauvres et de la nature avec l'indissolubilité du mariage et la régulation naturelle des naissances, et je tenais à partager cette réflexion avec vous.

Frères et sœurs bien-aimés, à travers ces lectures qui nous parlent de la nature et en ce début d'été avec les travaux des champs qui vont battre leur plein, nous sommes invités à avoir un regard plus contemplatif sur notre « prochain-proche » dans notre famille, sur ce qui nous entour, ceux que nous aimons et ceux que nous avons du mal à aimer, sur cette création qui est un don de Dieu, et, à mesure que nous nous tournons vers le Seigneur, nous allons tourner le monde entier vers Lui.

Une âme qui s'élève élève le monde une âme qui s'abaisse abaisse le monde.

Amen !

Références des lectures du jour :
Livre d'Isaïe 55,10-11.
Psaume 65(64),10abcd.10^e-11.12-13.14.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,18-23.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 13,1-23 :

Ce jour-là, Jésus était sorti de la maison, et il était assis au bord de la mer. Auprès de lui se rassemblèrent des foules si grandes qu'il monta dans une barque où il s'assit ; toute la foule se tenait sur le rivage. Il leur dit beaucoup de choses en paraboles :
« Voici que le semeur sortit pour semer. Comme il semait, des grains sont tombés au bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger.
D'autres sont tombés sur le sol pierreux, où ils n'avaient pas beaucoup de terre ; ils ont levé aussitôt, parce que la terre était peu profonde.
Le soleil s'étant levé, ils ont brûlé et, faute de racines, ils ont séché.
D'autres sont tombés dans les ronces ; les ronces ont poussé et les ont étouffés.
D'autres sont tombés dans la bonne terre, et ils ont donné du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un.
Celui qui a des oreilles, qu'il entende ! »

Les disciples s'approchèrent de Jésus et lui dirent :
— « Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? »
Il leur répondit :
— « À vous il est donné de connaître les mystères du royaume des Cieux, mais ce n'est pas donné à ceux-là.
À celui qui a, on donnera, et il sera dans l'abondance ; à celui qui n'a pas, on enlèvera même ce qu'il a.
Si je leur parle en paraboles, c'est parce qu'ils regardent sans regarder, et qu'ils écoutent sans écouter ni comprendre.
Ainsi s'accomplit pour eux la prophétie d'Isaïe : ‘Vous aurez beau écouter, vous ne comprendrez pas. Vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas. Le cœur de ce peuple s'est alourdi : ils sont devenus durs d'oreille, ils se sont bouché les yeux, de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n'entendent, que leur cœur ne comprenne, qu'ils ne se convertissent, – et moi, je les guérirai.'
Mais vous, heureux vos yeux puisqu'ils voient, et vos oreilles puisqu'elles entendent !

Amen, je vous le dis : beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu.
Vous donc, écoutez ce que veut dire la parabole du semeur.
Quand quelqu'un entend la parole du Royaume sans la comprendre, le Mauvais survient et s'empare de ce qui est semé dans son cœur : celui-là, c'est le terrain ensemencé au bord du chemin.
Celui qui a reçu la semence sur un sol pierreux, c'est celui qui entend la Parole et la reçoit aussitôt avec joie ; mais il n'a pas de racines en lui, il est l'homme d'un moment : quand vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, il trébuche aussitôt.
Celui qui a reçu la semence dans les ronces, c'est celui qui entend la Parole ; mais le souci du monde et la séduction de la richesse étouffent la Parole, qui ne donne pas de fruit.
Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la Parole et la comprend : il porte du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 15e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Wed, 17 Jul 2019 23:27:26 +0000

« Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l'homme tombé aux mains des bandits ? » Le docteur de la Loi répondit : « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. » Jésus lui dit : « Va, et toi aussi, fais de même. »

Références des lectures du jour :
Livre du Deutéronome 30,10-14.
Psaume 69(68),14.17.30-31.33-34.36ab.37.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,15-20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 10,25-37 :

En ce temps-là, voici qu'un docteur de la Loi se leva et mit Jésus à l'épreuve en disant :
— « Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? »
Jésus lui demanda :
— « Dans la Loi, qu'y a-t-il d'écrit ? Et comment lis-tu ? »
L'autre répondit :
— « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même. »
Jésus lui dit :
— « Tu as répondu correctement. Fais ainsi et tu vivras. »
Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus :
— « Et qui est mon prochain ? »
Jésus reprit la parole :
— « Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba sur des bandits ; ceux-ci, après l'avoir dépouillé et roué de coups, s'en allèrent, le laissant à moitié mort.
Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l'autre côté.
De même un lévite arriva à cet endroit ; il le vit et passa de l'autre côté.
Mais un Samaritain, qui était en route, arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de compassion. Il s'approcha, et pansa ses blessures en y versant de l'huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui.
Le lendemain, il sortit deux pièces d'argent, et les donna à l'aubergiste, en lui disant : “Prends soin de lui ; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai.”
Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l'homme tombé aux mains des bandits ? »
Le docteur de la Loi répondit :
— « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. »
Jésus lui dit :
— « Va, et toi aussi, fais de même. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 15e dimanche du temps ordinaire

Père Maximilien-Marie — Wed, 18 Jul 2018 22:13:45 +0000

« Mettez des sandales, ne prenez pas de tunique de rechange. »

Références des lectures du jour :
Livre d'Amos 7,12-15.
Psaume 85(84),9ab-10.11-12.13-14.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 1,3-14.
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 6,7-13 :

En ce temps-là, Jésus appela les Douze ; alors il commença à les envoyer en mission deux par deux. Il leur donnait autorité sur les esprits impurs, et il leur prescrivit de ne rien prendre pour la route, mais seulement un bâton ; pas de pain, pas de sac, pas de pièces de monnaie dans leur ceinture.
— « Mettez des sandales, ne prenez pas de tunique de rechange. »
Il leur disait encore :
— « Quand vous avez trouvé l'hospitalité dans une maison, restez-y jusqu'à votre départ.
Si, dans une localité, on refuse de vous accueillir et de vous écouter, partez et secouez la poussière de vos pieds : ce sera pour eux un témoignage. »

Ils partirent, et proclamèrent qu'il fallait se convertir.
Ils expulsaient beaucoup de démons, faisaient des onctions d'huile à de nombreux malades, et les guérissaient.

Homélie du 15e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 17 Jul 2017 14:12:35 +0000

« Mais vous, heureux vos yeux puisqu'ils voient, et vos oreilles puisqu'elles entendent ! Amen, je vous le dis : beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu. »

Références des lectures du jour :
Livre d'Isaïe 55,10-11.
Psaume 65(64),10abcd.10^e-11.12-13.14.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,18-23.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 13,1-23 :

Ce jour-là, Jésus était sorti de la maison, et il était assis au bord de la mer. Auprès de lui se rassemblèrent des foules si grandes qu'il monta dans une barque où il s'assit ; toute la foule se tenait sur le rivage.
Il leur dit beaucoup de choses en paraboles : « Voici que le semeur sortit pour semer.
Comme il semait, des grains sont tombés au bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger.
D'autres sont tombés sur le sol pierreux, où ils n'avaient pas beaucoup de terre ; ils ont levé aussitôt, parce que la terre était peu profonde.
Le soleil s'étant levé, ils ont brûlé et, faute de racines, ils ont séché.
D'autres sont tombés dans les ronces ; les ronces ont poussé et les ont étouffés.
D'autres sont tombés dans la bonne terre, et ils ont donné du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un.
Celui qui a des oreilles, qu'il entende ! »

Les disciples s'approchèrent de Jésus et lui dirent : « Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? » Il leur répondit : « À vous il est donné de connaître les mystères du royaume des Cieux, mais ce n'est pas donné à ceux-là.
À celui qui a, on donnera, et il sera dans l'abondance ; à celui qui n'a pas, on enlèvera même ce qu'il a.
Si je leur parle en paraboles, c'est parce qu'ils regardent sans regarder, et qu'ils écoutent sans écouter ni comprendre.
Ainsi s'accomplit pour eux la prophétie d'Isaïe : ‘Vous aurez beau écouter, vous ne comprendrez pas. Vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas.
Le cœur de ce peuple s'est alourdi : ils sont devenus durs d'oreille, ils se sont bouché les yeux, de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n'entendent, que leur cœur ne comprenne, qu'ils ne se convertissent, – et moi, je les guérirai.'
Mais vous, heureux vos yeux puisqu'ils voient, et vos oreilles puisqu'elles entendent ! Amen, je vous le dis : beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu. »
Vous donc, écoutez ce que veut dire la parabole du semeur.
Quand quelqu'un entend la parole du Royaume sans la comprendre, le Mauvais survient et s'empare de ce qui est semé dans son cœur : celui-là, c'est le terrain ensemencé au bord du chemin.
Celui qui a reçu la semence sur un sol pierreux, c'est celui qui entend la Parole et la reçoit aussitôt avec joie ;
mais il n'a pas de racines en lui, il est l'homme d'un moment : quand vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, il trébuche aussitôt.
Celui qui a reçu la semence dans les ronces, c'est celui qui entend la Parole ; mais le souci du monde et la séduction de la richesse étouffent la Parole, qui ne donne pas de fruit.
Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la Parole et la comprend : il porte du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. »

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