Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 16e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 22 Jul 2025 21:04:30 +0000

« Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 18,1-10a.
Psaume 15(14),2-3a.3bc-4ab.4d-5.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,24-28.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 10,38-42 :

En ce temps-là, Jésus entra dans un village. Une femme nommée Marthe le reçut. Elle avait une sœur appelée Marie qui, s'étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole.
Quant à Marthe, elle était accaparée par les multiples occupations du service.
Elle intervint et dit :
— « Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur m'ait laissé faire seule le service ? Dis-lui donc de m'aider. »
Le Seigneur lui répondit :
— « Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »

Texte de l'homélie

Homélie du 16e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 21 Jul 2025 19:29:53 +0000

« Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »

Texte de l'homélie

On aime bien considérer cet évangile sous l'angle de la compétition : le Seigneur dit bien :

« Marie a choisi la meilleure part… »

Donc Marthe a perdu la partie. Dommage pour elle, elle est du côté des perdants…
Est-ce vraiment l'intention du Seigneur ?

En lisant cette page d'Évangile, j'ai une conviction : la meilleure part, elle est pour tous ! Pourquoi Jésus serait chez Marthe et Marie, pour quoi se serait-Il fait homme ? pour quoi vient-Il visiter Abraham, rentre-t-Il dans son intimité, pour quoi faire tout cela si ce n'est pour se donner ?

Simplement la meilleure part, il faut à tout prix s'en saisir, car la meilleure part, on ne la devine pas toujours. Nous nous sommes à côté d'un trésor et nous l'ignorons, elle est un « mystère qui était caché depuis toujours ».

A une époque ancienne, il y avait des concours poétiques. Un thème était donné autour duquel il fallait inventer. L'un d'entre eux revenait souvent : « je meurs de soif auprès de la fontaine »
Il me semble qu'en l'occurrence, celle qui meurt de soif auprès de la fontaine c'est Marthe, parce qu'elle n'a pas vu qu'il y avait là une eau vive qui pouvait la combler.

A l'inverse, que fait Marie ? elle boit, elle boit les paroles du maître, mais plus encore elle boit une eau vive, celle de l'Esprit, que répand le Christ à travers sa personne, ses paroles. Et son âme en est toute désaltérée, recréée.

Voilà ce que produit en nous la lecture de la parole, l'oraison. Vous le savez bien, c'était comme cela que Sainte Thérèse d'Avila décrivait l'oraison : l'irrigation d'un jardin, à l'arrosoir pour commencer, puis à la noria, puis par les canaux, puis enfin aux plus hauts degrés de l'oraison, par une pluie abondante.

Comment pouvons nous vivre sans cela ? tout simplement parce que nous l'ignorons, notre âme a soif, mais elle ne se tourne pas toujours dans la bonne direction.

Et quel est l'effet de cette prière ? l'union à Dieu ! Le curé d'Ars disait :

« La prière est un avant-goût du ciel, un écoulement du paradis. »

Et ce brave curé devait marcher des kilomètres et des kilomètres dans cette région déshéritée, marécageuse des Dombes. Mais voilà, il priait, et il ne sentait plus sa peine, car il disait :

« Elle ne nous laisse jamais sans douceur. C'est un miel qui descend dans l'âme et adoucit tout. Les peines se fondent devant une prière bien faite, comme la neige devant le soleil.
La prière fait passer le temps avec une grande rapidité, et si agréablement qu'on ne s'aperçoit pas de sa durée. Tenez, quand je courais la Bresse, dans le temps que les pauvres curés étaient presque tous malades, je priais le bon Dieu le long du chemin. Je vous assure que le temps ne me durait pas. »

Quel est l'enjeu ? c'est de découvrir ce trésor. Nous avons souvent l'impression que la prière est une obligation, un pensum… Le Curé d'Ars dit bien encore, que la prière un privilège, car :

« Nous avions mérité de ne pas prier mais Dieu, dans sa bonté, nous a permis de lui parler. »

Alors si nous avons compris ce secret, l'action ne nous coûte plus de la même façon. Marthe, ne peut faire autrement que de s'épuiser. Ce qu'elle fait lui consume toutes ses énergies, elle est pure donatrice. Mais l'homme n'est pas fait pour cela car il aura besoin de rétribution. Alors il va exiger à tout bout de champ la reconnaissance… Quand elle vient de nos frères, la reconnaissance est bonne, bien sûr, mais nous n'y pouvons prétendre, pas plus que de nous faire prendre pour des victimes du sort de l'injustice…

Il faut réparer les injustices si elles sont criantes, mais attention à ces fois où c'est notre ressentiment qui parle : « je fais tout, personne ne me remercie, ne le remarque » comme ont dit ces personnes généreuses. Par manque de discernement parfois, elles créent de la dette, elles sont en attente perpétuelle d'un retour, pauvres mendiants (attention je ne parle pas ici des mères de famille épuisée gérant souvent leur famille en plus de leur métier).

Mais plus grave encore, ce serait de perdre la faculté de s'émerveiller, que le réel, le quotidien ne nous alimente plus. Mère Térésa, grande contemplative qu'elle était, recevait beaucoup quand elle soignait un malade : ce service désaltérait aussi son âme, parce que ce faisant, elle rencontrait le Christ, le Christ espérance de la gloire comme dit saint Paul. Elle saisissait ce que disait Saint Bernard à propos de l'amour authentique, de la charité :

« L'amour se suffit à lui-même, il plaît par lui-même et pour lui-même. Il est à lui-même son mérite, à lui-même sa récompense.
L'amour ne cherche hors de lui-même ni sa raison d'être ni son fruit. Son fruit, c'est l'amour même. »

Mais c'est tout le réel qui est destiné à nous alimenter. Une grande pédagogie qui est donnée aux jeunes pour qu'ils puissent grandir dans la joie profonde, c'est leur demander de trouver deux moments dans la journée où ils ont pu s'émerveiller…

Alors oui, il faut s'arrêter, regarder, contempler, dans la nature notamment : le monde n'est pas là simplement pour que nous l'exploitions, le soumettions, mais il est là pour notre réfection spirituelle, via l'émerveillement, la contemplation. Le Seigneur nous l'enseigne aussi avec les lis des champs, les oiseaux, du Ciel…

Alors vous l'avez compris, il ne s'agit pas de choisir son camp… Il nous faut être d'autant plus Marie si on est Marthe : ne pas perdre la présence de Dieu comme disait le Père Lamy, ni dans le travail, ni dans les relations, ni même dans les crises. Alors le réel ne nous broiera pas.

Mais il faut être aussi Marthe si on est Marie, car, que serait une prière sans travail, sans peine qu'on se donne ? Simplement une bonne digestion !
Vous le savez bien, les pères de l'Église utilisent des images du travail domestique pour parler du labeur de la lecture de la Bible :

il faut lire la Bible, comme si nous frottions deux pierres ensemble, frotter son intelligence contre la parole de Dieu pour en faire jaillir l'étincelle
autre image : la parole de Dieu est comme une noix. Si on veut la savourer, il faut la casser… « il faut se donner de la peine » pour reprendre l'expression de Jésus à Marthe.

Ainsi il faut extraire cette présence du Christ des Écritures.

Marie, Mère de Jésus se confrontait avec cette Parole vivante qu'était son Fils Jésus, elle retenait, méditait, organisait, puis accédait à la Vérité. Alors elle en vivait. Qu'elle nous donne part à Son cœur, à Sa contemplation.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 18,1-10a.
Psaume 15(14),2-3a.3bc-4ab.4d-5.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,24-28.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 10,38-42 :

En ce temps-là, Jésus entra dans un village. Une femme nommée Marthe le reçut. Elle avait une sœur appelée Marie qui, s'étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole.
Quant à Marthe, elle était accaparée par les multiples occupations du service.
Elle intervint et dit :
— « Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur m'ait laissé faire seule le service ? Dis-lui donc de m'aider. »
Le Seigneur lui répondit :
— « Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »

Texte de l'homélie

Homélie du 16e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Sun, 21 Jul 2024 16:58:55 +0000

En débarquant, Jésus vit une grande foule. Il fut saisi de compassion envers eux, parce qu'ils étaient comme des brebis sans berger. Alors, il se mit à les enseigner longuement.

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Comme vous le savez, quand des parents veulent baptiser un enfant, mais que, entre la naissance et le baptême qui était déjà prévu, l'enfant décède, l'Église considère qu'il a été baptisé. Cela s'appelle le baptême de désir, car dans le désir des parents, il y a déjà la grâce baptismale. Il y a un autre cas pour lequel le désir donne un statut quasi sacramentel : il s'agit de l'Eucharistie. Par exemple, certains s'avancent avec les bras croisés jusqu'au prêtre, pour des raisons qui leur appartiennent, mais ils reçoivent eux aussi la grâce de Dieu. Cela s'appelle la communion de désir.

Je trouve ça très beau la place que l'Église donne au désir, et c'est bien ce dont parle cet évangile : on voit cette foule à laquelle le Seigneur s'adresse, animée d'un désir mitigé. N'attendons pas que les personnes aient le désir très pur de suivre le Seigneur pour nous adresser à elles. Dans ce cas, c'était peut-être le désir de nouveauté, parce qu'il avait fait des miracles et que certains voulaient être guéris.

Ainsi, il est intéressant de dire que, quand Il s'adresse à la foule mais aussi des personnes particulières, le Seigneur éveille en elles le désir. Pensons à la Samaritaine, Jésus a conduit le désir de cette femme en commençant par lui demander à boire, puis en la conduisant petit à petit vers des réalités spirituelles, la réalité de la soif de Dieu.

Il y a d'autres cas comme celui-ci dans l'Évangile : c'est le cas de Zachée. Jésus a éveillé son désir alors qu'il était collecteur d'impôts, c'est à dire collaborateur de l'empire Romain.
Beaucoup de personnes ont été accueillies par la Christ parce qu'elles attendaient quelque chose. Il y avait une pierre d'attente.

On peut se poser la question s'il y a moins d'attente chez nos contemporains qu'il y en avait aux temps bibliques ? Certainement, c'est un désir qui est autre mais pas plus tard que jeudi dernier, il y avait plusieurs centaines de personnes à l'Abbaye qui attendaient pour voir la flamme olympique. C'est différent d'un désir d'éternité, de la contemplation de Dieu – nous sommes d'accord - mais elles sont venues dans cette abbaye. Ce n'est pas anodin de franchir cette enceinte pour des personnes qui viennent de toutes conditions : c'était un rassemblement très populaire. Ces personnes s'amassaient le long du passage de la flamme olympique, ce rassemblement étant sécurisé par les forces de l'ordre. Ce lieu n'a jamais été aussi sécurisé que pour cet événement !

Ainsi, il beau de voir comment le Seigneur conduit le désir, et il invite les pasteurs à s'adresser à cet appel, à cette pierre d'attente qui habite en chacun.

Vous le savez, ce passage d'Évangile est présent chez Marc et chez Luc, mais c'est chez Marc que nous sommes invités à le méditer aujourd'hui car il est le plus développé. Puisque Marc est l'évangéliste de Saint Pierre, on peut supposer qu'il a du être particulièrement touché par cette foule compacte et bigarrée, et qu'il a vu comment le Seigneur l'a conduite et accueillie.
Et lorsque le Christ ressuscité apparaît sur la plage, vous vous rappelez le dialogue entre eux :

« Pierre, m'aimes-tu ? … »
« Sois le pasteur de mes brebis. »

A travers la voix de Saint Marc, je crois que Pierre est un vrai pasteur car il comprend les gens de l'intérieur. Et il est bon que nous-mêmes nous soyons attentifs de là où en sont les gens et que nous tâchions de les rejoindre.

Si nous sommes ici dans cette chapelle ce matin, c'est que quelque chose nous a mis en route, que ce soit vous les fidèles ou nous les consacrés, sinon, nous ne serions pas là.

Il est beau de voir que Jésus est attentif au désir de la foule, d'autant plus qu'au début de l'évangile de Saint Marc, il y a le passage de la visite de Jésus à Nazareth. Tandis que là, c'est l'inverse : Il va dans sa ville d'origine et on Le reconnaît comme étant le fils de Joseph :

« " Ses frères et ses sœurs, ses cousins ne sont-ils pas parmi nous ?"
Et il était stupéfait par leur manque de Foi. »

Je trouve intéressant que dans ce même chapitre, il y a des personnes qui croient connaître Jésus, dans ce lieu où Il n'accomplit que peu de miracles, et en même temps des personnes qui s'approchent de Lui à tâtons, peut-être comme nous, à travers ombre et lumière, et là, la grâce se manifeste…

C'est pour nous une invitation à être attentifs et de ne pas s'habituer à la présence du Seigneur. Elle se manifeste de bien des manières dans notre vie, à commencer par les sacrements.
Aujourd'hui, Eve va faire sa première communion et il est intéressant de voir que la multiplication des pains fait suite au passage de ce dimanche. C'est une allusion directe à l'Eucharistie : Jésus le pain de vie. Ainsi, il est intéressant que l'accueil du désir de la foule aboutit à la préfiguration de l'Eucharistie qu'est la multiplication des pains.

Ma chère Eve, ton désir de communier aujourd'hui au Seigneur n'est pas un sommet, c'est un commencement. De même, si notre première communion remonte déjà à plusieurs années, on peut faire mémoire de tout le chemin parcouru avec le Seigneur, et combien Il a pris au sérieux ce désir de Le contempler, d'être dans un cœur à cœur avec Lui.

Que ce soit dans l'Ancien Testament ou dans l'Évangile, cette alliance avec Dieu est évoquée comme l'alliance entre l'homme et la femme, dans l'intimité de l'amour conjugal, on retrouve plus particulièrement ce désir dans le cantique des cantiques. On le retrouve aussi dans les Béatitudes :

« Venez à moi vous qui peinez sous le poids du fardeau… »
« Vous qui êtes assoiffés de justice, je vous serez rassasiés… »

La difficulté est de laisser ce désir de Dieu être comblé par des réalités humaines et matérielles. C'est cela que dénonce souvent le Seigneur.

Ainsi, on peut Lui demander aujourd'hui dans cette eucharistie que nous soyons des hommes et des femmes de désir, que nous soyons vraiment dans une attente et que nous prenions au sérieux ce qui habite notre cœur. Demandons au Seigneur que nous soyons connectés à nous-mêmes et, à travers de cette descente dans notre intériorité, découvrir que nous sommes habités par quelqu'un de plus grand que nous. Le Chrétien est celui qui porte en lui-même plus grand que lui-même. Et parce que nous découvrons que nous sommes habités, nous nous mettons en route. Et en nous mettant en route, nous découvrons que le Seigneur seul peut répondre à nos attentes.

De ce point de vue là, le Christianisme se distingue complètement du bouddhisme, il en est même exactement le rebours, le fond étant de ne plus avoir de désir : le Nirvana, c'est l'état dans lequel on n'a plus d'attente, plus de manque car c'est ce qui fait souffrir. L'objectif est précisément de ne plus avoir de désir.
Dans notre religion, nous ne disons pas ça, mais au contraire, nous recherchons à être des hommes et des femmes qui prenons conscience que nous sommes en route et que bien des choses nous manquent pour être dans cette pleine communion avec le Seigneur. Et c'est de ce manque que nous allons partir pour être avec Lui et nous mettre en route.

Demandons à Jésus d'être des témoins comme Il l'a été, comme les apôtres l'ont été : ils reviennent de mission et ils racontent tout ce qu'ils ont vécu auprès du Seigneur.
Soyons des témoins de Celui qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 23,1-6.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 2,13-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 6,30-34 :

En ce temps-là, les Apôtres se réunirent auprès de Jésus, et lui annoncèrent tout ce qu'ils avaient fait et enseigné.
Il leur dit : « Venez à l'écart dans un endroit désert, et reposez-vous un peu. » De fait, ceux qui arrivaient et ceux qui partaient étaient nombreux, et l'on n'avait même pas le temps de manger.
Alors, ils partirent en barque pour un endroit désert, à l'écart.
Les gens les virent s'éloigner, et beaucoup comprirent leur intention. Alors, à pied, de toutes les villes, ils coururent là-bas et arrivèrent avant eux.
En débarquant, Jésus vit une grande foule. Il fut saisi de compassion envers eux, parce qu'ils étaient comme des brebis sans berger. Alors, il se mit à les enseigner longuement.

Texte de l'homélie

Homélie du 16e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 24 Jul 2023 13:16:18 +0000

« De même que l'on enlève l'ivraie pour la jeter au feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde. Le Fils de l'homme enverra ses anges, et ils enlèveront de son Royaume toutes les causes de chute et ceux qui font le mal. »

Texte de l'homélie

Au cours de mes études de philosophie, j'ai entendu une phrase qui disait :

« Mieux vaut un monde avec du mal. Tenter d'éradiquer le mal créée finalement plus de souffrances que de le laisser… »

Enlever tout le mal volontairement avec des méthodes humaines provoquerait ainsi plus de dégâts que de le laisser dans ce monde. On sait bien que les dictatures ont essayé de produire un monde sans mal. Le communisme par exemple, voulait éradiquer les inégalités, et ça s'est terminé dans un bain de sang. Quand au nazisme, il était question d'homme nouveau et de race pure, sans mal, et vous savez bien par quel moyen…
La parole du Seigneur qui vient à contre courant de ces idées est prophétique : « Laissez la mauvaise graine grandir avec le blé… »

Quand on se met à la suite de Jésus, on a une attitude différente des autres face au mal : nous croyons que c'est Lui le maître de la moisson. C'est Lui qui permet de tirer du bien à partir du mal. Il est capable de transformer la mauvaise herbe en blé ! Mais Il nous dit de laisser les deux pousser ensemble, que ce tri ne nous appartient pas.

Cela signifie qu'il faut accueillir le monde, d'accepter ce qui n'est pas parfait. Cette parabole s'adresse donc plus particulièrement aux perfectionnistes. Le perfectionniste est celui qui n'accepte pas la mauvaise herbe, le mal ni le manque, celui qui veut que tout soit du blé. Pourtant, dans ce monde, tout n'est pas parfait, tout n'est pas du blé, il y a aussi la place à l'imperfection. Et le fait d'accueillir l'imperfection, le manque et ce qui n'est sans doutes pas exactement comme nous souhaiterions, c'est une condition pour porter du fruit et de fruit en abondance. C'est une condition pour la fécondité.

Jésus nous dit : « Laissez l'ivraie grandir avec le blé, alors la moissons sera abondante. Mais si vous enlevez l'œuvre de Dieu - symbolisée par le blé - sous prétexte de lutter contre le mal, contre vos défauts, ce sera pire qu'avant. Occupez-vous d'abord de développer vos charismes et les dons de Dieu que vous avez reçus au lieu de vous épuiser à lutter contre vos défauts. »

En effet, il y a deux manières de voir le combat spirituel : la première manière consiste à s'activer à enlever la mauvaise herbe, à déraciner nos défauts. Pourtant, on voit bien que les défauts tels la mauvaise herbe revient à la vitesse grand V !
Mais Jésus nous conseille d'essayer autre chose : essayez d'épanouir vos talents, de rendre possible tout ce que le Seigneur permet à travers vos charismes, de ne pas les freiner même si parfois, comme on a les défauts de ses qualités, cela reste une richesse.

Je pense en particulier au cardinal Lustiger qui avait un caractère difficile. On pouvait même parfois le qualifier d'acariâtre. Et pourtant, quelle œuvre a pu s'ériger grâce à lui, quelle puissance. Il lui arrivait de demander pardon après avoir tapé sur la table. C'est lui qui a mis en place le collège des Bernardins, hissé le dialogue judéo-chrétien à nu autre niveau que celui dans lequel il était, lancé Radio Notre-Dame et KTO et tant d'autres choses…
On voit combien cet homme là qui était plein de défauts et qui a en même temps porté du fruit.

On comprend bien que ce n'est pas zéro ou un – on lutte complètement ou pas du tout – et on va essayer de tempérer, comme lui a certainement tenté de le faire avec son caractère compliqué. Mais, il a d'abord parié sur le don de Dieu qui lui a été fait.

Et pour celles et ceux d'entre vous qui sont parents et grands-parents, ça donne un style d'éducation. Au lieu de brider un enfants en raison de choses qui ne vont pas. Pensez à épanouir ses charismes, car à travers eux, ce sera la fécondité de sa vie qui va jaillir et porter du fruit.

Cela amène à renoncer à la perfection, à renoncer à un champ de blé sans la mauvaise herbe.

« Il faut que les deux grandissent ensemble et à la fin des temps, les moissonneurs feront le tri. »

Il faut l'intelligence angélique pour faire le tri, même en nous, entre ce qui est le don de Dieu et ce qui est le défaut. C'est peut-être le défaut qui a permis au don de Dieu de se déployer. Nous croyons aussi que du mal peut sortir un bien.

Ce n'est pas un parabole qui invite seulement à la patience, même si elle le fait clairement. C'est une parabole qui invite à la confiance. Nous découvrons en nous-mêmes des tas de choses qui ne vont pas. Nous voyons bien que nous avons les uns et les autres de psychologies blessées par le péché originel, par nos expériences, mais ce n'est pas parce que l'on est blessé que l'on ne peut pas construire et porter du fruit.

C'est justement ça le mystère chrétien : dans Ses blessures, nous trouvons la guérison. Nous croyons en un messie à la fois blessé et ressuscité : il porte les traces du mal qu'il a subi. Ce n'est pas un messie body buildé, parfait et impeccable que l'on nous présente en Jésus. Les traces du mal apparaissent encore sur Lui.

« Mets ta main dans mon côté. Mes tes doigts dans les traces des clous dans mes mains. »

C'est une manière de vivre. C'est celle des disciples de Jésus et de fait, dans ce chapitre 13^e de Saint Matthieu, Jésus éduque Ses disciples, Il les enseigne car c'est une autre manière de faire. On accepte que la difficulté, le manque, la blessure et même le péché peuvent aussi contribuer au bien.

Vous voyez bien que c'est une attitude de Foi. C'est autre chose que de se concentrer sur le bien ou de positiver. Ce n'est pas un principe psychologique.
Tout contribue au bien de ceux qui aiment Dieu, même le mal, même la mauvaise herbe. Tout contribue à ce que le blé puisse advenir.

Ce n'est pas une manière commune de penser. La manière commune commanderait d'arracher la mauvaise herbe pour laisser plus de place au blé. Mais Jésus nous conseille de faire autrement. Il nous demande de ne jamais enlever l'œuvre de Dieu en nous sous prétexte de lutter contre nos défauts.

Il faut certes lutter contre nos défaut, mais il faut consacrer plus d'énergie au talents que le Seigneur nous a donnés. C'est une autre manière de vivre le combat spirituel : faites que le blé occupe tellement de place que la mauvaise herbe ne peut pas grandir ! Faites que les talents que vous avez et les charismes que le Seigneur vous a donnés occupent tellement de place que le mal et le péché n'en aient pas assez pour pouvoir s'exprimer. C'est plutôt contre intuitif, et c'est pour cela que des trois paraboles, Jésus a fait une explication de texte. C'est à la demande des disciples car ils ne voient pas les choses de cette façon-là. Quand on est agriculteur, ce n'est pas comme ça que l'on procède.
Et Jésus nous donne un autre regard sur nos vies et sur le monde.

Renoncer au paradis terrestre n'est pas simple… Renoncer à un monde parfait est difficile.

Je me rappelle de cette parole de Maurice Schumann, un des fondateurs de l'Europe, qui était célibataire lorsqu'on le questionnait à ce sujet :

« Avez-vous choisi d'être célibataire ? »
— « Non, je n'ai pas vraiment choisi. Je cherchais la femme parfaite… »
— « L'avez-vous trouvée » ?
— « Oui ! mais elle cherchait l'homme parfait et les deux ne se trouvant pas, ont terminé célibataires… »

Il est intéressant de voir que dans la vie de couple, il faut l'accueil du manque. C'est la même chose en communauté : notre communauté n'est pas parfaite, mais pourtant, l'œuvre de Dieu se fait à travers elle. C'est pareil chez chacun d'entre nous.

Le Seigneur veut débusquer cette forme de toute puissance qui consiste à ne pas accueillir le manque en nous-même ou dans les autres, les vulnérabilités, les fragilités et les défauts. Il veut déraciner cette attitude. Si vous cherchez des personnes sans défaut, vous irez dans la souffrance et dans le mur. Ceux qui, dans l'histoire de l'humanité ont fait cette recherche, en sont arrivés là.

Demandons alors au Seigneur cette confiance. Bien entendu, on va faire notre possible pour être plus supportable pour les autres, pour ne pas être trop désagréables, sachant que ce ne sera jamais fini jusqu'à la tombe et même après. Mais ce n'est pas un prétexte pour ne pas exercer ses talents, développer ses charismes et porter du fruit.

Consacrons plus de temps à l'œuvre de Dieu qu'à dénoncer l'action du démon. C'est comme cela que je comprends la parabole du bon grain et de l'ivraie.

Soyez du côté de la plénitude même si elle est imparfaite, car elle est là et elle permet à chacun d'entre nous d'être les témoins d'un Dieu qui nous appelle de ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 12,13.16-19.
Psaume 86(85),5-6.9ab.10.15-16ab.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,26-27.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 13,24-43 :

En ce temps-là, Jésus proposa cette parabole à la foule : « Le royaume des Cieux est comparable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ.O r, pendant que les gens dormaient, son ennemi survint ; il sema de l'ivraie au milieu du blé et s'en alla. Quand la tige poussa et produisit l'épi, alors l'ivraie apparut aussi.
Les serviteurs du maître vinrent lui dire :
— “Seigneur, n'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ?”
Il leur dit :
— “C'est un ennemi qui a fait cela.” Les serviteurs lui disent : “Veux-tu donc que nous allions l'enlever ?”
Il répond :
— “Non, en enlevant l'ivraie, vous risquez d'arracher le blé en même temps. Laissez-les pousser ensemble jusqu'à la moisson ; et, au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Enlevez d'abord l'ivraie, liez-la en bottes pour la brûler ; quant au blé, ramassez-le pour le rentrer dans mon grenier.” »
Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des Cieux est comparable à une graine de moutarde qu'un homme a prise et qu'il a semée dans son champ. C'est la plus petite de toutes les semences, mais, quand elle a poussé, elle dépasse les autres plantes potagères et devient un arbre, si bien que les oiseaux du ciel viennent et font leurs nids dans ses branches. »
Il leur dit une autre parabole : « Le royaume des Cieux est comparable au levain qu'une femme a pris et qu'elle a enfoui dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que toute la pâte ait levé. »

Tout cela, Jésus le dit aux foules en paraboles, et il ne leur disait rien sans parabole, accomplissant ainsi la parole du prophète : ‘J'ouvrirai la bouche pour des paraboles, je publierai ce qui fut caché depuis la fondation du monde.'
Alors, laissant les foules, il vint à la maison. Ses disciples s'approchèrent et lui dirent :
— « Explique-nous clairement la parabole de l'ivraie dans le champ. »
Il leur répondit :
— « Celui qui sème le bon grain, c'est le Fils de l'homme ; le champ, c'est le monde ; le bon grain, ce sont les fils du Royaume ; l'ivraie, ce sont les fils du Mauvais. L'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.
De même que l'on enlève l'ivraie pour la jeter au feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde. Le Fils de l'homme enverra ses anges, et ils enlèveront de son Royaume toutes les causes de chute et ceux qui font le mal ; ils les jetteront dans la fournaise : là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.
Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Celui qui a des oreilles, qu'il entende ! »

Texte de l'homélie :

Homélie du 16e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 18 Jul 2022 15:59:02 +0000

« Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t'agites pour bien des choses.
Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »

Il n'y a pas d'enregistrement pour cette homélie, veuillez nous en excuser…

Texte de l'homélie :

L'évangile de Marthe et Marie peut nous rejoindre dans une difficulté qui peut facilement nous arriver. Cela peut se présenter comme une valse à trois temps :

l'emballement,
le coup d'arrêt,
les fruits.

Emballement

On imagine assez facilement la scène. Marthe et Marie invitent Jésus chez elles. Pendant que Marthe s'affaire à préparer le repas, Marie reste auprès de Jésus pour l'écouter. Peu à peu, la tension monte chez Marthe.
Au début, elle ne dit rien mais n'en pense pas moins. Elle a l'impression de tout faire alors que Marie ne fait rien : « ici, c'est toujours moi qui fais tout ! » Chaque fois qu'elle passe à proximité de Jésus et de Marie, elle se dit que Marie pourrait bien l'aider, qu'elle devrait même l'aider. En même temps, il ne semble pas qu'elle lui ai dit directement : « Marie, pourrais-tu m'aider ? »

Marthe n'était pas seulement agitée extérieurement mais surtout intérieurement. Il semble que Marthe se soit laissée gagner par l'inquiétude, l'angoisse de ne pas y arriver. Au bout d'un moment, quand la pression intérieure est bien montée, cela saute comme un bouchon. Son mécontentement l'envahit de plus en plus au point qu'elle n'en veut pas seulement à sa sœur mais aussi à Jésus. Cela se sent dans la réflexion qu'elle adresse à Jésus avec un ton assez revendicatif :

« Seigneur, cela ne te fait rien ? Ma sœur me laisse seule à faire le service. Dis-lui donc de m'aider. »

Ce n'est pas simplement une demande mais un ordre qu'elle adresse à Jésus…

Au départ, l'intention de Marthe était certainement excellente. D'ailleurs dans son hospitalité, elle se rapproche d'Abraham dont on voit l'empressement près des chênes de Mambré dans la première lecture. Les verbes qui traduisent sa hâte son très nombreux :

« Abraham se hâta d'aller trouver Sara »
« il lui dit : « Prends vite trois grandes mesures de farine » »
« Puis Abraham courut au troupeau »
« Il le donna à un serviteur, qui se hâta de le préparer. »

Mais dans le récit de l'hospitalité d'Abraham, on ne sent pas cette agressivité. Cela nous rappelle aussi la hâte de la Vierge Marie qui s'en va trouver sa cousine Élisabeth juste après l'Annonciation.

Le Seigneur n'est donc pas contre cet empressement. Il n'entend pas du tout cautionner la nonchalance, l'indolence ou la paresse. L'opposition que l'on perçoit dans la réponse de Jésus à Marthe, n'est pas entre ceux qui font quelque chose et ceux qui ne font rien, mais entre ceux qui prennent le temps d'écouter la parole de Dieu et ceux qui sont tellement pris par ce qu'ils veulent faire qu'ils en deviennent agressifs.

L'attitude de Marthe donne l'impression que la machine s'est emballée. Les choses vont tellement vite qu'à un certain moment elle ne contrôle plus rien. Son souci de bien faire prend le pas sur les personnes.

Dans la vie familiale et communautaire, ce qui est le plus insidieux, ce sont quelquefois les choses à faire ou les projets qui accaparent toute notre attention au point qu'ils prennent le pas sur les relations entre les personnes (cela peut être la construction d'une maison, des engagements professionnels ou associatifs, …).
Les liens entre les personnes se distendent car nous ne sommes plus tellement à l'écoute les uns des autres.

Coup d'arrêt

Par Sa réponse, Jésus la stoppe un peu brutalement. Mais Il ne le fait pas méchamment. Nous savons par d'autres passages de l'Évangile qu'Il aimait se rendre chez Marthe et Marie. Saint Jean nous même dit explicitement :

« Jésus aimait Marthe et sa sœur, ainsi que Lazare. » (Jn 11, 5)

Marthe vient en premier ; ensuite Marie et enfin Lazare qu'Il ressuscitera.

Si, dans l'évangile de ce jour, Jésus fait à Marthe cette réponse qu'elle n'attendait sûrement pas, ce n'est pas pour lui faire du mal mais plutôt pour l'arrêter dans son « emballement ». C'est un peu comme une voie de ralentissement dans les routes de montagnes très pentues. Marthe s'était emballée ; Jésus l'arrête. Il fallait l'aider à recentrer les choses pour ne pas perdre de vue le but de son empressement qui est d'accueillir Jésus le mieux possible.

Dans notre vie, il y a aussi des coups d'arrêt brutaux : nous sommes lancés dans une vocation, dans la vie familiale, dans le travail, dans tel ou tel projet et quelque chose d'imprévu nous arrête dans notre élan. Cela peut être un ennui de santé, une infidélité, un accident, un problème matériel, un désaccord, une parole malheureuse, un événement, …

Dans l'évangile, c'est Jésus qui arrête Marthe. Dans notre vie, ces coups d'arrêt ne sont pas toujours voulus par Dieu. On peut hélas mal réagir, tomber dans une forme de révolte et d'amertume ; mais on peut aussi s'en servir pour progresser. Jésus nous donne Sa grâce pour que nous puissions accueillir ces imprévus comme une opportunité pour nous recentrer sur Lui ou approfondir notre relation avec lui. Dans tous les cas, Dieu peut s'en servir :

« Quand les hommes aiment Dieu, lui-même fait tout contribuer à leur bien, puisqu'ils sont appelés selon le dessein de son amour. » (Rm 8, 28)

Nous ne sommes pas non plus obligés d'être arrêtés brutalement indépendamment de notre volonté. Nous pouvons aussi choisir de nous arrêter car nous avons besoin de pauses où l'on prend le temps de relire ce que nous avons vécu et le remettre dans la perspective ultime de notre vie.
Les saints nous apprennent que nous avons tous besoin de ces moments de ressourcement qui alternent avec le service des autres. Saint Vincent de Paul prenait chaque matin de longs temps de prière avant de commencer ses journées au service des autres. Plus près de nous, on peut penser aussi à Mère Teresa pour qui les temps d'adoration du Saint Sacrement étaient si essentiels.
L'évangile du bon Samaritain – que nous avons lu dimanche dernier – forme comme un diptyque avec l'évangile de Marthe et Marie. Le va et vient entre le service concret du prochain et l'écoute de la Parole de Dieu, nous préserve à la fois de l'éparpillement et du repli sur nous-même.

Peut-être connaissez-vous frère Laurent de la Résurrection. C'est un frère carme de la rue de Vaugirard à Paris au XVII^e siècle. Il était cuisinier de son monastère et faisait « cuire sa petite omelette » dans un haut degré de communion avec Dieu ! Il encourage à « Changer notre façon de faire, pour agir avec calme, et sans précipitation. »

« Il faut travailler doucement, tranquillement et amoureusement avec DIEU, lui présenter notre travail et lui demander de le faire avec nous.
Lorsque nous agissons ou travaillons, lorsque nous lisons ou écrivons, je dirais même plus : lorsque nous prions à haute voix ou chantons les louanges du Seigneur, il faut nous arrêter un petit instant, le plus souvent que nous pouvons, pour adorer au fond de notre cœur, goûter Sa Présence en nous, comme en passant et à la dérobée. »

Finalement, il mettait en pratique cette recommandation de saint Paul :

« Tout ce que vous dites, tout ce que vous faites, que ce soit toujours au nom du Seigneur Jésus, en offrant par lui votre action de grâce à Dieu le Père. » (Col 3, 17)

Repos et approfondissement

Quels peuvent être les fruits de ces coups d'arrêt ?

Se reposer et reprendre des forces

Ce passage d'évangile attire aussi notre attention sur l'importance d'être dans une position où on accepte de recevoir. S'il est bon de se donner dans le service de l'autre, il est également essentiel de savoir recevoir. Il y a des façons subtiles par lesquelles on ne permet pas à l'autre et à Dieu de nous donner ce qu'ils voudraient nous donner.
Un petit exemple : si nous sommes trop exigeants quand les autres veulent nous aider (ménage, vaisselle ou autre chose), nous risquons fort de décourager les bonnes volontés. Et ensuite, nous nous retrouverons tout seuls à faire les choses. Il faut donc aussi permettre à l'autre de nous donner à sa manière.

Avec Dieu, c'est un peu la même chose : Il veut nous combler mais nous ne sommes pas toujours prêts à nous laisser combler à sa manière à lui. Si on ne prend pas soin de recevoir, on devient vite amer. On en vient à se dire : « ici, c'est toujours moi qui fais tout ».

L'amour est comme une respiration. Il y a besoin des deux moments : inspiration - expiration. De même dans la vie de notre cœur : s'il aime à donner, il a besoin aussi de recevoir. Marthe veut faire quelque chose pour Jésus ; Marie laisse Jésus faire quelque chose pour elle.

La purification

« Nous ne pouvons rendre à Dieu de plus grand témoignage de notre fidélité qu'en renonçant et méprisant mille et mille fois la créature pour jouir un seul moment du Créateur. Cet exercice détruit peu à peu l'amour-propre qui ne peut subsister que parmi les créatures, dont ces fréquents retours à Dieu nous débarrassent insensiblement. » (frère Laurent de la Résurrection)

Le Cardinal de Lubac a écrit ses belles méditations sur l'Église à un moment où il était mis au placard et n'avait pas le droit d'enseigner.

Accueillir une grâce nouvelle

Dans le récit de l'hospitalité d'Abraham, on ne sent pas d'agressivité. Son empressement le conduit à s'arrêter pour rester auprès de ses hôtes :

« Il prit du fromage blanc, du lait, le veau qu'on avait apprêté, et les déposa devant eux ; il se tenait debout près d'eux, sous l'arbre, pendant qu'ils mangeaient. »

A ce moment-là, on le sent tout disponible et c'est à ce moment-là que ses hôtes s'adressent à lui et lui annoncent la naissance de son fils.
Le fait de s'arrêter nous donne aussi une disponibilité pour entendre un appel du Seigneur pour prendre des initiatives ou une direction nouvelle. Sinon, nous risquons de rester sur nos rails sans entendre peut être un appel particulier du Seigneur.

Une communion plus grande avec Jésus

« Je vis, mais ce n'est plus moi, c'est le Christ qui vit en moi. Ce que je vis aujourd'hui dans la chair, je le vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est livré lui-même pour moi. » (Ga 2, 20)

L'approfondissement de notre connaissance de Jésus

On le voit d'ailleurs avec Marthe. C'est à elle que l'on doit des paroles très belles de Jésus sur la Résurrection :

« Lorsque Marthe apprit l'arrivée de Jésus, elle partit à sa rencontre, tandis que Marie restait assise à la maison. Marthe dit à Jésus : 'Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. Mais maintenant encore, je le sais, tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te l'accordera.' Jésus lui dit : 'Ton frère ressuscitera.' Marthe reprit : 'Je sais qu'il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour.' Jésus lui dit : 'Moi, je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra ; quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ?' 27 Elle répondit : 'Oui, Seigneur, je le crois : tu es le Christ, le Fils de Dieu, tu es celui qui vient dans le monde.' » (Jn 11)

Conclusion :

Au début de cette homélie, j'ai parlé d'une valse à trois temps. En effet, ce schéma n'arrive pas une seule fois dans notre vie mais à de nombreuses reprises : nous prenons une direction ; nous nous arrêtons ; nous cueillons les fruits de ce temps d'arrêt. J'aime bien me représenter notre vie comme une danse avec Jésus.

En guise de conclusion, je vous fais deux propositions :

Si vous avez eu un coup d'arrêt, quel qu'il soit : demander la grâce de ne pas garder les yeux fixés sur ce qui a été difficile mais plutôt sur Dieu qui peut en tirer un bien. Le réflexe humain c'est de regarder en arrière ; Dieu regarde en avant. Nous en avons un bel exemple dans l'évangile de l'aveugle-né de saint Jean :

« Ses disciples lui posèrent cette question : 'Maître, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ?' Jésus répondit : 'Ce n'est pas que lui ou ses parents aient péché, mais c'est afin que les œuvres de Dieu soient révélées en lui.' » (Jn 9)

Les disciples regardent les culpabilités dans le passé ; Jésus voit la gloire qui doit se manifester.
Si vous n'avez pas eu de sérieux coup d'arrêt, n'attendez pas d'en avoir un ! Prenez le temps, surtout pendant ce temps estival de vous arrêter pour faire le point, pour relire votre vie sous le regard de Dieu afin de discerner sa volonté d'amour pour vous,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 18,1-10a.
Psaume 15(14),2-3a.3bc-4ab.4d-5.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,24-28.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 10,38-42 :

En ce temps-là, Jésus entra dans un village. Une femme nommée Marthe le reçut.
Elle avait une sœur appelée Marie qui, s'étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole.
Quant à Marthe, elle était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit :
— « Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur m'ait laissé faire seule le service ? Dis-lui donc de m'aider. »
Le Seigneur lui répondit :
— « Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t'agites pour bien des choses.
Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 16e dimanche du Temps Ordinaire

Père Hubert-Marie — Mon, 18 Jul 2022 14:27:23 +0000

« Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t'agites pour bien des choses.
Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »

Texte de l'homélie :

Les textes de la parole de Dieu que nous avons en ce jour, nous en connaissons au moins deux passages. Dans le livre de la Genèse, la rencontre au chêne de Mambrée, qui s'appelle aussi « l'hospitalité d'Abraham » et qui a inspiré l'icône de la Trinité de Roublev. Ces trois personnes viennent à la rencontre d'Abraham, et il les reçoit. Ils viennent lui annoncer une grande nouvelle : Sarah va attendre un enfant. Elle mettra au monde un fils, Isaac.

Par cette rencontre, Dieu accomplit cette promesse qu'il avait faite à Abraham : Il récompense sa fidélité. Cette fidélité doit nous être chère à nous aussi, Chrétiens. Elle est la marque de notre engagement et de notre proximité avec Dieu de notre désir de vivre avec le Christ. Notre baptême nous a fait enfants de Dieu. Cela nous oblige à suivre un certain nombre de comportements ou de règles. Le mot obligation n'est pas adapté, car c'est par amour que nous devons les adopter.
C'est par fidélité et désir profond que nous avons au fond du cœur que nous allons à la rencontre du Seigneur et à vivre cette rencontre.

C'est aussi ce que nous avons chanté dans le psaume :

« Le juste trouve grâce devant Dieu. Il habitera la maison du Seigneur. »

Être fidèle à la parole de Dieu, l'écouter et la vivre nous rend justes devant Dieu. Il ne nous rend pas parfaits, parce que nous sommes pécheurs, mais notre désir profond de suivre le Christ trouve sa justification devant Dieu. Dieu se penche sur nous pour nous aider à vivre notre vie chrétienne.

Nous connaissons bien l'évangile de ce jour et il a été maintes fois commenté : c'est l'histoire des deux sœurs que l'on oppose souvent. L'une représente la vie active, l'autre la vie contemplative. C'est vrai, Marthe est au service, elle est toute accaparée par l'accueil. C'est là où l'on retrouve la première lecture avec l'hospitalité d'Abraham. Avoir le sens de l'hospitalité et du service est indispensable dans la vie chrétienne.
Dans la vie contemplative, Marie écoute la Parole et elle la médite.

Au lieu de les opposer, il faudrait plutôt les unir, unir la voie de Marthe et la voie de Marie, unir la vie active et la voie contemplative. D'ailleurs, nous sommes tous à différents moment les deux tour à tour : tantôt contemplatifs, tantôt actifs. Mais ce qui est important, c'est de ne jamais perdre la présence du Christ. Nous oublions trop souvent qu'Il est là, présent : même si Marthe s'affaire au service, elle présente dans la pièce où Jésus est en train de parler. Cela montre que même lorsque nous sommes actifs, nous avons à écouter la parole de Dieu, à vivre en Sa présence.
Nous avons justement à vivre de Sa parole pour faire notre service le mieux possible. Et dans la vie contemplative, il est vrai que l'écoute de la Parole et la méditation sont indispensables.

S'il y a une personne qui a cherché une perfection à travers la vie active et la vie contemplative, c'est bien la Vierge Marie. Marie, on la représente souvent au Temple en train de méditer la Parole de Dieu. Et Saint Bernard dira :

« Dans sa contemplation, Marie a conçu le verbe éternel. »

Ceci lui a permis d'accueillir le Verbe éternel au moment de l'Annonciation et de le mettre au monde.

En même temps, Marie est l'épouse et la mère, au service de Sa famille. Elle va s'activer aux tâches ménagères qui incombent à sa situation au moment où ils vivent.
Ne pensons pas que Marie passait son temps à être en contemplation : elle était une femme active et vraiment présente aux siens et à sa maison.

En même temps, la Vierge Marie vivait l'Évangile instant après instant. Son fils, Jésus, est le fils de Dieu. Il est le Verbe éternel du Père, la seconde personne de la Sainte Trinité. Elle l'avait sous les yeux tous les jours, Lui qui, en tant qu'humain, vivait sa vie d'homme. En même temps, tout ce qu'Il faisait était un enseignement pour la Vierge Marie. Elle a vécu l'Évangile de manière unique car Elle l'a vécu en présence de Son fils. Elle a compris tout ce qu'Il a fait en cette vie car cela a été à chaque fois un enseignement pour Elle.

Pour notre part, nous avons à être Marthe et Marie à la fois : nous avons à méditer la Parole, mais nous avons aussi à accomplir notre service, notre mission et toutes nos vocations telles que Dieu nous les as données sans jamais se décourager, mais au contraire en cherchant toujours à unifier noter vie.

Dieu est UN, nous le professons et nous disons que Dieu est Trinité. Nous croyons en un seul Dieu en trois personnes. Et en ce sens, nous voyons que l'union en Dieu, l'unité, est la perfection.

C'est aussi la simplicité : en Dieu, les choses ne sont pas compliquées. Dieu est unique et nous avons nous aussi à unifier notre vie. Nous avons à chercher à ce que notre cœur et notre esprit soient uns en Dieu.

Nous avons à demander cette grâce au Seigneur. Demandons aussi cette grâce à la Vierge Marie, Elle qui a su vivre de cette présence de Dieu, qui a su vivre en présence de Dieu. Toute Sa vie, elle n'a véritablement fait qu'une seule chose : contempler et louer le Seigneur,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 18,1-10a.
Psaume 15(14),2-3a.3bc-4ab.4d-5.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,24-28.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 10,38-42 :

En ce temps-là, Jésus entra dans un village. Une femme nommée Marthe le reçut.
Elle avait une sœur appelée Marie qui, s'étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole.
Quant à Marthe, elle était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit :
— « Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur m'ait laissé faire seule le service ? Dis-lui donc de m'aider. »
Le Seigneur lui répondit :
— « Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t'agites pour bien des choses.
Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 16e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Mon, 19 Jul 2021 00:02:54 +0000

En débarquant, Jésus vit une grande foule. Il fut saisi de compassion envers eux, parce qu'ils étaient comme des brebis sans berger. Alors, il se mit à les enseigner longuement.

Texte de l'homélie

Il serait facile de critiquer les gens qui nous gouvernent dans l'Église et dans la monde et de les traiter de mauvais bergers, imaginant que nous serions de bons bergers. Mais il n'est pas intéressant d'ajouter de la critique à la critique, et de faire augmenter la rumeur du monde.

Ce que Jésus nous apprend dans l'Évangile est intéressant. Jusqu'ici, Marc nous rapporte dans ses écrits que Jésus a appelé disciples ceux qu'Il a choisis et qui l'accompagnent, ceux qu'Il a enseignés. Puis, Il les a envoyés en mission, et Il va les appeler apôtres, c'est à dire « les envoyés ».
Et Il va les faire rentrer dans la manière dans la manière dont Lui-même est berger.

Vous voyez bien que Jésus n'est égal à aucun des gouvernants qui puissent exister… Mais, comment va-t-Il leur apprendre ?

Certes, Jésus enseigne, mais toujours ensuite, Il s'échappe dans la montagne. On le voit dès les premières pages de Sa mission à Capharnaüm : Il va à l'écart, dans un endroit désert.
Jusqu'à cet épisode, Il ne l'avait pas fait, mais comme ils partagent la grâce que Jésus porte - comme nous sommes appelés à la porter – Il les fait rentrer dans cette action, dans cette manière.

Donc, si vous voulez être bergers, allez vous reposer ! Allez prendre cette distance, ces moments de réflexion et de prière, ce moment où notre vie s'adresse et exprime son désir, rejoint et prend cette forme avec la parole de Dieu pour rejoindre ce souffle divin.

Ici, on voit Jésus qui est saisi de compassion, de miséricorde et de tendresse.

Il accueille sans critiquer

Ce n'est pas la critique qui Lui vient, ni de déclarer que le monde n'est pas bon, mais c'est cette tendresse, cette joie et cet émerveillement sur chacun. Telle est notre mission ! Ne soyons pas de ces Chrétiens qui se plaignent.

Et pour rentrer dans cette attitude de prière, il nous est donné ce psaume magnifique qui nous parle des eaux du repos, qui nous apprend à y vivre :

« Le Seigneur est mon berger, je ne manque de rien. »

C'est une expérience fondamentale dans l'Écriture. Il y a d'abord celle du désert où ils font la rencontre du Seigneur après avoir été arrachés au pays d'abondance en Egypte – au prix de la violence, des cœurs brisés et du mépris, et dans cette expérience du désert, ils ont constaté qu'ils n'ont manqué de rien. Et dans le livre du Deutéronome, le Seigneur dit à Moïse :

« A travers ce désert, voilà quarante ans que le Seigneur ton Dieu est avec toi, sans que tu manques de rien. »

« Ils ont crié vers le Seigneur et Il leur a répondu. »

On le voit avec les cailles, la manne, et l'eau…

Leur arrivée dans cette terre promise est relatée dans le célèbre passage de Deutéronome 8 où sont donnés les huit produits du pays avec le froment, l'orge, la vigne, le figuier, le grenadier, l'olivier, l'huile et le miel. C'est un pays où le pain ne sera pas mesuré, et où tu ne manqueras de rien.

Quand Jésus a envoyé Ses disciples, comme Luc le relate, peu de temps avant la Passion, Il leur dit :

« Quand je vous ai envoyés sans besace, sans bourses ni sandales, avez-vous manqué de quelque chose ? »
Ils répondent : « De rien ! »

« Le Seigneur est mon berger, je ne manque de rien. »

Il me fait reposer, Il me donne ce dont j'ai besoin…

C'est tellement important de vivre dans cette reconnaissance, cette gratitude, car le Seigneur nous donne tant de choses…

« Il me mène vers des eaux tranquilles et me fait revivre. »

J'aime bien évoquer les eaux tranquilles. Ce mot a pour base menarot qui signifie « consolation », menarem étant le « consolateur ». Ces eaux nous rappellent aussi le baptême, celles d'où jaillit la vie !
On trouve « Il me fait revivre » traduit par « Il restaure mon âme » dans d'autres traductions. Dans le texte hébreux, on a aussi « Il fait revenir mon âme », « Il me faire revenir » : « Nafchi ie chovel ».

En effet, dans tout le psaume, il y a comme guide cette notion que Dieu nous fait revenir. Revenir, c'est la conversion, c'est sortir de l'esclavage, c'est apprendre à suivre le Seigneur. Du coup, on ne comprend pas tout si on reste sur la notion qu'Il restaure mon âme et me conduit par des justes chemins. Non : Il me fait revivre, Il me ramène et Il va m'accompagner sur le chemin. Et c'est pour l'honneur de Son Nom, car c'est Lui qui l'a déclaré.

On retrouvera cette notion à la fin du psaume :

« J'habiterai la maison du Seigneur pour la durée de mes jours. »

On traduit un peu rapidement « j'habiterai » comme « je m'installerai », mais cela signifie aussi « je reviendrai ».

« Je reviendrai dans la maison du Seigneur pour la durée de mes jours. »

Il y a vraiment ce chemin, ce repos. C'est cette conversion, cette transformation, ce retour : Jésus va au désert pour se replonger, pour écouter, pour exprimer ce qu'Il a vécu, ce qu'Il a entendu pour rendre Son souffle au Père et recevoir ce souffle du Père qu'Il pourra à nouveau communiquer à tous les hommes.

Puis, il y a le milieu du psaume avec les mots qui reviennent très souvent dans la Bible, et l'on voit ce chemin :

« Si je traverse les ravins de la mort… »

Nous pouvons aussi traduire « ravins » par « ombre » : si je traverse l'ombre de la mort, les difficultés de la vie, ces moments d'effroi, d'incompréhension et d'angoisse…

« …je ne crains aucun mal car Tu es avec moi. »

Vous le savez, cette expression « ne crains pas » revient 365 fois dans la Bible, c'est à dire une fois pour chaque jour ! Ce message est fort : « Tu es avec moi »

Il est avec moi !

Et si vous parcourez la Bible tous les passages où ces paroles sont dites, vous traverserez Abraham, Isaac, Jacob, Moïse, Josué, et toute l'histoire du peuple avec Isaïe, et enfin Marie puis Jésus qui s'appelle « Emmanuel ».

« Le Seigneur est avec toi. »

Voilà ce qui est important. La première grâce chrétienne devrait être celle-ci avec ce changement de mentalité où Dieu n'est pas à atteindre par nos propres forces, mais où Il est là, Il m'accompagne, Il me donne la force, Il me fait traverser, Il me guide, avec Sa houlette, avec Son bâton de berger qui à la fois écarte le danger et rappelle à l'ordre…

Puis, vous avez aussi ce passage où il est dit :

« Tu prépares pour moi une table face à mes ennemis. »

Reprenons-le et relions-le avec : « Je ne crains aucun mal ». Car, comme vous l'avez entendu dans la deuxième lecture, et dans tous les commandements de Jésus - nous le redisons dans le Notre-Père, il s'agit de garder la Foi l'Espérance et la Charité – notre « devoir » de Chrétien est de ne craindre aucun mal, de n'être assujetti à aucun mal.
Et ce que vient faire le Seigneur en nous invitant à revêtir le pardon – à le recevoir et à en être porteur – c'est apprendre à ne plus être esclave du mal.

Ainsi, il est dit ensuite :

« Tu prépares pour moi une table devant mes ennemis. »

Certes, c'est un signe d'honneur pour moi qui ne suis rien et qui ai des difficultés, le Seigneur m'invite devant mes ennemis et me fait l'hospitalité et répand le parfum sur ma tête…
Dans ce psaume, le parfum est important :

« Ton nom est une huile qui se répand… »

Dans l'Antiquité, les parfums étaient faits à base d'huile et non pas d'alcool comme de nos jours.
Et c'est en donnant ce nom de Jésus que notre cœur va être pénétré de cette paix dans laquelle Il nous porte.

« Et ma coupe est débordante. »

Bien entendu, tous les commentateurs y verront aussi cette allusion à l'Eucharistie. Aussi, laissons-nous attirer par Jésus. Prenons Sa parole pour rentrer dans ces eaux du repos.
Alors, nous deviendrons des bergers, nous deviendrons responsables et nous pourrons regarder la vie non seulement avec nos idées, nos goûts, nos opinions et nos raisonnements, mais nous les verrons avec cette grâce de Dieu qui veut se répandre dans nos cœurs, dans ces mystères que nous célébrons. Il veut que nous soyons les dispensateurs dans tous ceux que nous rencontrerons cette semaine,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 23,1-6.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 2,13-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 6,30-34 :

En ce temps-là, les Apôtres se réunirent auprès de Jésus, et lui annoncèrent tout ce qu'ils avaient fait et enseigné. Il leur dit : « Venez à l'écart dans un endroit désert, et reposez-vous un peu. »
De fait, ceux qui arrivaient et ceux qui partaient étaient nombreux, et l'on n'avait même pas le temps de manger.
Alors, ils partirent en barque pour un endroit désert, à l'écart. Les gens les virent s'éloigner, et beaucoup comprirent leur intention. Alors, à pied, de toutes les villes, ils coururent là-bas et arrivèrent avant eux.
En débarquant, Jésus vit une grande foule. Il fut saisi de compassion envers eux, parce qu'ils étaient comme des brebis sans berger. Alors, il se mit à les enseigner longuement.

Texte de l'homélie

Homélie du 16e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Fri, 24 Jul 2020 13:45:10 +0000

Tout cela, Jésus le dit aux foules en paraboles, et il ne leur disait rien sans parabole, accomplissant ainsi la parole du prophète : ‘J'ouvrirai la bouche pour des paraboles, je publierai ce qui fut caché depuis la fondation du monde.'

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 12,13.16-19.
Psaume 86(85),5-6.9ab.10.15-16ab.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,26-27.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 13,24-43 :

En ce temps-là, Jésus proposa cette parabole à la foule :
« Le royaume des Cieux est comparable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ. Or, pendant que les gens dormaient, son ennemi survint ; il sema de l'ivraie au milieu du blé et s'en alla.
Quand la tige poussa et produisit l'épi, alors l'ivraie apparut aussi.
Les serviteurs du maître vinrent lui dire :
— “Seigneur, n'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ?”
Il leur dit :
— “C'est un ennemi qui a fait cela.” Les serviteurs lui disent : “Veux-tu donc que nous allions l'enlever ?”
Il répond :
— “Non, en enlevant l'ivraie, vous risquez d'arracher le blé en même temps.
Laissez-les pousser ensemble jusqu'à la moisson ; et, au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Enlevez d'abord l'ivraie, liez-la en bottes pour la brûler ; quant au blé, ramassez-le pour le rentrer dans mon grenier.” »

Il leur proposa une autre parabole :
« Le royaume des Cieux est comparable à une graine de moutarde qu'un homme a prise et qu'il a semée dans son champ.
C'est la plus petite de toutes les semences, mais, quand elle a poussé, elle dépasse les autres plantes potagères et devient un arbre, si bien que les oiseaux du ciel viennent et font leurs nids dans ses branches. »

Il leur dit une autre parabole :
« Le royaume des Cieux est comparable au levain qu'une femme a pris et qu'elle a enfoui dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que toute la pâte ait levé. »

Tout cela, Jésus le dit aux foules en paraboles, et il ne leur disait rien sans parabole, accomplissant ainsi la parole du prophète : ‘J'ouvrirai la bouche pour des paraboles, je publierai ce qui fut caché depuis la fondation du monde.'
Alors, laissant les foules, il vint à la maison. Ses disciples s'approchèrent et lui dirent :
— « Explique-nous clairement la parabole de l'ivraie dans le champ. »
Il leur répondit :
— « Celui qui sème le bon grain, c'est le Fils de l'homme ; le champ, c'est le monde ; le bon grain, ce sont les fils du Royaume ; l'ivraie, ce sont les fils du Mauvais.
L'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.
De même que l'on enlève l'ivraie pour la jeter au feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde. Le Fils de l'homme enverra ses anges, et ils enlèveront de son Royaume toutes les causes de chute et ceux qui font le mal ; ils les jetteront dans la fournaise : là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.
Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Celui qui a des oreilles, qu'il entende ! »

Texte de l'homélie :

Homélie du 16e dimanche du Temps Ordinaire

Père Laurent-Marie — Sun, 19 Jul 2020 21:28:37 +0000

Texte de l'homélie :

Nous continuons notre méditation du discours en paraboles de Jésus. Une parabole est une histoire imagée par laquelle nous est révélé quelque chose du Royaume.
La simplicité de la parabole la rend accessible à tous, aux sages et aux savants, mais aussi et surtout aux pauvres et aux petits. Pour comprendre une parabole, il suffit d'avoir un cœur ouvert, une intelligence en éveil et une grande confiance en Dieu qui ne peut ni se tromper, ni nous tromper, comme nous le disons dans notre acte de foi.
Si Jésus emploie le style parabolique, c'est pour révéler progressivement à Ses disciples qui Il est et pour transmettre l'essentiel de Son message.

La parabole invite l'auditeur à réfléchir, à s'interroger, à laisser son intelligence être illuminée par la Révélation. Elle n'est pas une petite histoire, elle est une invitation à la foi et à la conversion. Voilà pourquoi nous devons rendre nos cœurs bien attentifs. Et puisque Jésus explique en particulier à Ses disciples la signification de chaque parabole, nous devons rendre grâce à Dieu pour l'Église qui nous enseigne et qui nous transmet la parole de Dieu.

Dimanche dernier, nous avons écouté la parabole du semeur sorti pour semer. Chacun d'entre nous a pu se demander ce qui menaçait la fertilité de notre cœur, la fécondité de notre vie : l'action du démon, certes, mais aussi notre superficialité, notre manque de profondeur, notre souci exagéré de richesses ou de bien-être, ou encore les soucis du monde, tout cela menace notre âme.
Mais en donnant au Seigneur une heure de notre semaine à l'occasion de l'eucharistie dominicale, nous montrons, nous manifestons que nous voulons mettre la parole de Dieu au premier plan en accueillant dans nos vies la présence du Christ.
Si dans notre quotidien nous cherchons d'abord et avant tout à aimer, à servir, à obéir à Dieu en travaillant pour le Royaume, notre vie sera belle, utile et féconde.

Aujourd'hui nous écoutons la parabole du bon grain et de l'ivraie. Du bon grain est semé mais voici qu'apparaît aussi l'ivraie, la mauvaise herbe.
Il n'est pas besoin de réfléchir beaucoup pour comprendre la signification de la parabole. Très tôt, nous avons fait l'expérience du mal, de la souffrance, de la contradiction. Il y a dans le monde la présence de l'ivraie : la haine aveugle, la violence, la volonté de puissance, l'exploitation des plus faibles, le refus d'aimer et de pardonner, l'impureté. Lorsque les progrès de la science et les ressources de la technologie la plus poussée sont mis au service de cette ivraie, de cette mauvaise herbe, nous voyons triompher - pour un temps au moins - le totalitarisme et la dictature.
Le XX^e siècle nous en a laissé le terrible et triste témoignage.

Mais la présence indiscutable de l'ivraie ne doit pas nous faire oublier l'existence du bon grain. Il nous est sans doute plus difficile de discerner sa croissance mais il est bien là.
Même dans les situations les plus apparemment désespérées, la présence d'un cœur qui lutte et qui aime, qui refuse la haine et qui se donne totalement témoigne de la présence de la grâce du salut. Dans les camps de concentration nazie, il y eut des chrétiens qui, fidèles aux promesses de leur baptême, ont fait briller dans l'obscurité la lumière de l'Evangile. Dans les goulags soviétiques ou chinois, beaucoup de disciples du Christ ont témoigné et témoignent encore jusqu'au martyr de la vérité de l'Evangile.

Même si nous ne connaissons plus, pour l'instant et dans notre pays, ces terribles circonstances, comment ne pas reconnaître aussi la présence simultanée du bon grain et de l'ivraie ? D'un coté, nous nous émerveillons des progrès remarquables de la science et de la médecine. D'un autre coté, comment ne pas déplorer que ces progrès ne soient pas exclusivement mis au service de la protection de la vie, depuis sa conception jusqu'à sa fin naturelle.
La vie humaine est un don, elle est sacrée, elle ne peut faire l'objet de manipulation ni être transformée en objet de consommation ou d'expérimentation. Et nous pourrions multiplier les exemples, par exemple dans le domaine économique, social ou politique.

Mais est-il besoin d'aller si loin pour constater la présence du bon grain et de l'ivraie ? Commençons par examiner notre vie, notre cœur, notre quotidien. Nous ne devons pas avoir peur d'affronter la part d'ombre, la part d'obscurité qu'il y a en nous-mêmes. Reprenons chacune de nos journées et nous découvrirons mille petites compromissions, mille petites lâchetés, mille petites complicités avec le mensonge, la méchanceté, l'injustice… Devons-nous nous décourager ? Certes non, car nous croyons en l'action en nous du bon grain : la grâce de notre baptême, la prière quotidienne, la participation à la messe, le pardon de nos péchés reçu dans l'absolution sacramentelle, la lecture et la méditation de la Parole de Dieu, notre liberté qui s'engage à faire des efforts pour vivre les exigences de l'Evangile, tout cela constitue comme le bon grain, comme le signe de la présence active du Seigneur dans nos vies.

Si nous ne devons pas nous décourager, il faut aussi veiller à ne pas céder à la facilité. La parabole du bon grain et de l'ivraie ne nous invite pas à la passivité voire à la complicité avec le mal. Si nous savons que - jusqu'à la fin du monde - il y aura dans le champ du Seigneur la présence de l'ivraie, nous ne sommes pas dispensés pour autant de lutter pour changer ce qui ne va pas en nous et autour de nous.
Le Seigneur, dans l'Evangile, ne cesse d'appeler à la conversion et à l'action.
Puissions-nous à l'exemple du Christ tout mettre en œuvre pour que l'ivraie soit la moins abondante possible, sachant que c'est surtout par notre patience, notre bienveillance et notre douceur que nous toucherons le cœur de tout ceux qui n'ont pas encore la foi, qui n'ont pas encore rencontré le Christ, mais qui aspirent de toutes leurs forces à la vérité et à la justice véritable,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 12,13.16-19.
Psaume 86(85),5-6.9ab.10.15-16ab.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,26-27.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 13,24-43 :

En ce temps-là, Jésus proposa cette parabole à la foule :
« Le royaume des Cieux est comparable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ. Or, pendant que les gens dormaient, son ennemi survint ; il sema de l'ivraie au milieu du blé et s'en alla.
Quand la tige poussa et produisit l'épi, alors l'ivraie apparut aussi.
Les serviteurs du maître vinrent lui dire :
— “Seigneur, n'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ?”
Il leur dit :
— “C'est un ennemi qui a fait cela.” Les serviteurs lui disent : “Veux-tu donc que nous allions l'enlever ?”
Il répond :
— “Non, en enlevant l'ivraie, vous risquez d'arracher le blé en même temps.
Laissez-les pousser ensemble jusqu'à la moisson ; et, au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Enlevez d'abord l'ivraie, liez-la en bottes pour la brûler ; quant au blé, ramassez-le pour le rentrer dans mon grenier.” »

Il leur proposa une autre parabole :
« Le royaume des Cieux est comparable à une graine de moutarde qu'un homme a prise et qu'il a semée dans son champ.
C'est la plus petite de toutes les semences, mais, quand elle a poussé, elle dépasse les autres plantes potagères et devient un arbre, si bien que les oiseaux du ciel viennent et font leurs nids dans ses branches. »

Il leur dit une autre parabole :
« Le royaume des Cieux est comparable au levain qu'une femme a pris et qu'elle a enfoui dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que toute la pâte ait levé. »

Tout cela, Jésus le dit aux foules en paraboles, et il ne leur disait rien sans parabole, accomplissant ainsi la parole du prophète : ‘J'ouvrirai la bouche pour des paraboles, je publierai ce qui fut caché depuis la fondation du monde.'
Alors, laissant les foules, il vint à la maison. Ses disciples s'approchèrent et lui dirent :
— « Explique-nous clairement la parabole de l'ivraie dans le champ. »
Il leur répondit :
— « Celui qui sème le bon grain, c'est le Fils de l'homme ; le champ, c'est le monde ; le bon grain, ce sont les fils du Royaume ; l'ivraie, ce sont les fils du Mauvais.
L'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.
De même que l'on enlève l'ivraie pour la jeter au feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde. Le Fils de l'homme enverra ses anges, et ils enlèveront de son Royaume toutes les causes de chute et ceux qui font le mal ; ils les jetteront dans la fournaise : là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.
Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Celui qui a des oreilles, qu'il entende ! »

Texte de l'homélie :

Homélie du 16e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Sun, 21 Jul 2019 23:00:12 +0000

Le Seigneur lui répondit : « Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t'agites pour bien des choses.
Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 18,1-10a.
Psaume 15(14),2-3a.3bc-4ab.4d-5.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,24-28.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 10,38-42 :

En ce temps-là, Jésus entra dans un village. Une femme nommée Marthe le reçut.
Elle avait une sœur appelée Marie qui, s'étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole.
Quant à Marthe, elle était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit :
— « Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur m'ait laissé faire seule le service ? Dis-lui donc de m'aider. »
Le Seigneur lui répondit :
— « Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t'agites pour bien des choses.
Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »