Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 17e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 28 Jul 2025 14:25:26 +0000

« Moi, je vous dis : Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira. En effet, quiconque demande reçoit ; qui cherche trouve ; à qui frappe, on ouvrira. »

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 18,20-32.
Psaume 138(137),1-2a.2bc-3.6-7ab.7c-8.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 2,12-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 11,1-13 :

Il arriva que Jésus, en un certain lieu, était en prière. Quand il eut terminé, un de ses disciples lui demanda :
— « Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean le Baptiste, lui aussi, l'a appris à ses disciples. »
Il leur répondit :
— « Quand vous priez, dites : Père, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne.
Donne-nous le pain dont nous avons besoin pour chaque jour.
Pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes, nous pardonnons aussi à tous ceux qui ont des torts envers nous. Et ne nous laisse pas entrer en tentation. »
Jésus leur dit encore : « Imaginez que l'un de vous ait un ami et aille le trouver au milieu de la nuit pour lui demander : “Mon ami, prête-moi trois pains, car un de mes amis est arrivé de voyage chez moi, et je n'ai rien à lui offrir.” Et si, de l'intérieur, l'autre lui répond : “Ne viens pas m'importuner ! La porte est déjà fermée ; mes enfants et moi, nous sommes couchés. Je ne puis pas me lever pour te donner quelque chose.” Eh bien ! je vous le dis : même s'il ne se lève pas pour donner par amitié, il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami, et il lui donnera tout ce qu'il lui faut.
Moi, je vous dis : Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira. En effet, quiconque demande reçoit ; qui cherche trouve ; à qui frappe, on ouvrira.
Quel père parmi vous, quand son fils lui demande un poisson, lui donnera un serpent au lieu du poisson ? ou lui donnera un scorpion quand il demande un œuf ?
Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »

Texte de l'homélie

Homélie du 17e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 28 Jul 2025 13:47:20 +0000

« Moi, je vous dis : Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira. En effet, quiconque demande reçoit ; qui cherche trouve ; à qui frappe, on ouvrira. »

Texte de l'homélie

« Seigneur, apprends-nous à prier. »

Chers frères et sœurs,

L'évangile de ce jour part de cette demande des disciples à Jésus. Les apôtres ne demandent pas à Jésus une prière à réciter. Plus fondamentalement, ils lui demandent de leur apprendre à prier. C'est pourquoi il est précieux pour nous de méditer attentivement sur la réponse de Jésus. De la réponse de Jésus, je retiendrais 3 éléments :

Le fond de la prière, c'est une relation avec Dieu
Dans la prière du Notre Père, Jésus nous aiguille sur les choses à demander
Et enfin, Jésus nous invite à l'audace dans notre prière

Ce qui est premier, c'est la relation avec Dieu

Se mettre en prière, ce n'est pas se mettre devant un distributeur automatique. Se mettre en prière, c'est d'abord entrer en relation avec quelqu'un de vivant.

Le premier pas de la prière est un décentrement

Cela apparaît clairement dans le début du Notre Père, que ce soit la version de saint Luc que nous entendons aujourd'hui ou, a fortiori celle de saint Matthieu qui est plus développée : « Quand vous priez, dites : ‘Père, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne. » Comme le dit bien le catéchisme : « c'est le propre de l'amour que de penser d'abord à Celui que nous aimons. » (CEC 2804) S'il n'y a pas ce premier pas, nous risquons fort de nous parler à nous-mêmes et de rester enfermés en nous-mêmes.

Ce décentrement est aussi celui de l'intercession. La prière d'intercession est une prière de demande non pour soi mais pour quelqu'un d'autre.

« Dans l'intercession, celui qui prie ne "recherche pas ses propres intérêts, mais songe plutôt à ceux des autres" (Ph 2,4), jusqu'à prier pour ceux qui lui font du mal (cf. Étienne priant pour ses bourreaux, comme Jésus : cf. Ac 7,60 ; Lc 23,28 ; Lc 23,34). » (CEC 2635)

La première lecture nous donne un bon exemple d'intercession. Abraham est solidaire de Loth et de sa famille installés à Sodome. Et pourtant Loth n'avait pas été très sympathique avec Abraham (cf. Gn 13, 10). Plus encore : la prière d'Abraham ne se restreint pas aux membres de sa famille : il prie pour tous les habitants de Sodome.

Dans la prière, on n'instrumentalise pas Dieu

On n'instrumentalise pas Dieu pour obtenir quelque chose de lui. Il n'est pas un moyen. De ce point de vue, il s'agit de se défocaliser de la chose à demander vers le donateur, celui à qui on demande.

« Le Donateur est plus précieux que le don accordé. » (CEC 2604)

La prière de demande est précédée par une démarche où l'on essaie d'entrer dans les vues de Dieu. Un préliminaire de la prière de demande est en quelque sorte d'entrer dans les préoccupations de Dieu. Or sa préoccupation essentielle, c'est de sauver tous les hommes. Il s'agit d'avoir un « cœur accordé à la miséricorde de Dieu. » (CEC 2635) .

Comme le dit magnifiquement le curé d'Ars :

« Le bon Dieu fait les quatre volontés de celui qui fait sa volonté. »

L'arrière-fond de la prière, c'est la relation avec Dieu

La prière de demande implique une relation vivante avec Dieu. La relation avec Dieu est en quelque sorte l'alpha et l'oméga de notre prière de demande. Nous le voyons dans la première lecture avec Abraham. La négociation d'Abraham se fait juste après la rencontre près du chêne de Mambré où Abraham a accordé l'hospitalité à trois hôtes mystérieux. Avant de le quitter, Dieu lance une perche à Abraham pour qu'il puisse intercéder :

« Le Seigneur s'était dit : 'Est-ce que je vais cacher à Abraham ce que je veux faire ?' »

Comme le dit encore le catéchisme :

« Dieu lui ayant confié son Dessein, le cœur d'Abraham est accordé à la compassion de son Seigneur pour les hommes et il ose intercéder pour eux avec une confiance audacieuse (cf. Gn 18,16-33). » (CEC 2571)

Ce n'est pas un hasard si nous essayons de passer par des personnes que nous pensons être proches de Dieu pour faire nos demandes.

Que demander ?

Le Notre Père nous donne trois indications précieuses concernant les choses à demander :

« Donne-nous le pain dont nous avons besoin pour chaque jour.
Pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes, nous pardonnons aussi à tous ceux qui ont des torts envers nous.
Et ne nous laisse pas entrer en tentation. »

Le pain

Dans l'évangile de saint Matthieu, Jésus enseigne le Notre Père juste avant de leur parler de la Providence :

« Ne vous souciez pas, pour votre vie, de ce que vous mangerez, ni, pour votre corps, de quoi vous le vêtirez. La vie ne vaut-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que les vêtements ?
Ne vous faites donc pas tant de souci ; ne dites pas : “Qu'allons-nous manger ?” ou bien : “Qu'allons-nous boire ?” ou encore : “Avec quoi nous habiller ?”
Tout cela, les païens le recherchent. Mais votre Père céleste sait que vous en avez besoin.
Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît. Ne vous faites pas de souci pour demain : demain aura souci de lui-même ; à chaque jour suffit sa peine. »

Le pain que Jésus nous invite à demander représente tous nos besoins essentiels. Il ne faut pas hésiter à prier notre Père du Ciel pour cela. Il s'agit cependant de ne pas perdre de vue les priorités :

« Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît. »

« La demande chrétienne est centrée sur le désir et la recherche du Royaume qui vient, conformément à l'enseignement de Jésus (cf. Mt 6,10 ; Mt 6,33 ; Lc 11,2 ; Lc 11,13). Il y a une hiérarchie dans les demandes : d'abord le Royaume, ensuite ce qui est nécessaire pour l'accueillir et pour coopérer à sa venue. Cette coopération à la mission du Christ et de l'Esprit Saint est l'objet de la prière de la communauté apostolique (cf. Ac 6,6 ; Ac 13,3). » (CEC 2632)

Cette manière de s'en remettre quotidiennement à Dieu pour nos besoins essentiels nous met dans la situation du peuple de Dieu au désert : la manne lui était donnée au jour le jour pour lui apprendre la confiance.

Le pardon

La première demande concerne notre vie présente. Cette deuxième demande vise à assainir le passé, de manière à ne pas être retenu par des liens qui nous ferment le cœur et nous empêchent d'avancer.

C'est une très belle grâce que de ne pas être empêtré par le passé et de pouvoir vivre pleinement l'instant présent. Nous pouvons restés bloqués par le mal dont nous avons été victimes mais aussi par le mal que nous avons commis. C'est quelquefois une prison qui nous empêche de goûter la vie que le Seigneur nous donne.
Celui dont le cœur est fermé ne peut accueillir les dons de Dieu.

La force dans la tentation

Cette troisième demande concerne le futur. Cette demande prend en compte notre faiblesse : nous avons besoin d'aide. La conscience de notre faiblesse nous empêche d'être présomptueux.

Dans cette troisième demande (chez saint Matthieu : « ne nous laisse pas entrer en tentation mais délivre-nous du mal »), nous demandons une protection pour ne pas être complices du mal (nous ne présumons pas de nos forces). Nous savons aussi que la plus grave des tentations c'est de douter de l'amour de Dieu. Enfin nous demandons à ne pas être écrasé par le mal et le Malin. Il s'agit alors d'un mal qui nous est extérieur.

Nous ne demandons pas d'être exempté de l'effort et du combat spirituel. Nous demandons simplement de ne pas tomber au combat.

Comment demander ?

Cette troisième partie est consacrée à la manière de demander. Saint Jacques le dit à sa manière :

« Qu'il demande avec foi, sans la moindre hésitation, car celui qui hésite ressemble aux vagues de la mer que le vent agite et soulève. Qu'il ne s'imagine pas, cet homme-là, qu'il recevra du Seigneur quoi que ce soit, s'il est partagé, instable dans toute sa conduite. » (Jc 1, 6-8)

La foi

Il faut d'abord croire que Dieu peut intervenir. La force de la prière repose avant tout sur la foi :

« "Tout est possible à celui qui croit" (Mc 9,23), d'une foi « qui n'hésite pas » (Mt 21,22). Autant Jésus est attristé par le « manque de foi » de ses proches (Mc 6,6) et le « peu de foi » de ses disciples (Mt 8,26), autant il est saisi d'admiration devant la « grande foi » du centurion romain (Mt 8,10) et de la cananéenne (Mt 15,28). » (CEC 2610)

Saint Matthieu nous le dit :

« Jésus ne fit pas beaucoup de miracles à cet endroit-là, à cause de leur manque de foi » (Mt 13, 58)

L'audace respectueuse

Cette audace filiale est exprimée dans l'introduction du Notre Père :

« Comme nous l'avons appris du Sauveur, et selon son commandement, nous osons dire : Notre Père … »

Il ne s'agit pas d'une audace effrontée et irrespectueuse où on se comporte vis-à-vis de Dieu comme s'il était à notre service. Dans son marchandage, Abraham, dans la première lecture, tient en même temps le respect et l'audace :

Il a un sens aigu du sacré et n'est pas sans-gêne à l'égard de Dieu ; il ne lui donne pas des ordres ; il garde bien sa place de créature : Dieu n'est pas un copain ; nous ne sommes pas à égalité ;
Il n'hésite pas à insister. Son audace, sa hardiesse, sont celles de la confiance.

La persévérance

La Parole de Jésus est claire : nous pouvons demander à temps et à contre-temps.

« Même si l'homme ne se lève pas pour donner les trois pains par amitié, il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami, et il lui donnera tout ce qu'il lui faut. »

« La confiance filiale est éprouvée - elle se prouve - dans la tribulation (cf. Rm 5,3-5). La difficulté principale concerne la prière de demande, pour soi ou pour les autres dans l'intercession. Certains cessent même de prier parce que, pensent-ils, leur demande n'est pas exaucée. » (CEC 2734)

« Ne t'afflige pas si tu ne reçois pas immédiatement de Dieu ce que tu lui demandes ; c'est qu'il veut te faire plus de bien encore par ta persévérance à demeurer avec lui dans la prière (Evagre, or. 34). Il veut que notre désir s'éprouve dans la prière. Ainsi, il nous dispose à recevoir ce qu'il est prêt à nous donner (S. Augustin, ep. 130,8,17). » (CEC 2737)

La persévérance nous permet de purifier notre désir et de le faire grandir. Ce n'est pas le caprice d'un instant. Il est important de bien distinguer la persévérance de l'entêtement. Il n'est pas bon de se crisper sur une demande, même si elle est très bonne.
A travers cette persévérance, le Seigneur veut peut-être aussi transformer notre cœur afin que nos désirs rejoignent les siens

« La transformation du cœur qui prie est la première réponse à notre demande. » (CEC 2739)

Dieu n'est pas ce Père qui exauce aussitôt nos désirs pour avoir la paix. Il nous aime trop pour cela.

La prière est le lieu d'un combat car, comme le dit saint Paul :

« l'Esprit vient au secours de notre faiblesse ; car nous ne savons que demander pour prier comme il faut ; mais l'Esprit lui-même intercède pour nous en des gémissements ineffables, et Celui qui sonde les cœurs sait quel est le désir de l'Esprit et que son intercession pour les saints correspond aux vues de Dieu. » (Rm 8, 26-27)

Dieu veut avant tout nous donner l'Esprit Saint :

« Quel père parmi vous donnerait un serpent à son fils qui lui demande un poisson ? ou un scorpion, quand il demande un oeuf ? Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père céleste donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »

Finalement, nous sommes appelés à ouvrir notre cœur à l'Esprit Saint. Nos problèmes ne sont pas résolus pour autant par un coup de baguette magique, mais désormais nous ne les vivons plus seuls, nous les vivons avec lui.

Conclusion :

En conclusion, je vous invite à vous tourner vers la Vierge Marie. S'il y a quelqu'un qui nous est un modèle pour prier, c'est bien elle. Sa prière n'a certainement pas toujours été facile car elle a été souvent déconcertée par la manière de faire du bon Dieu.
Par exemple, lorsque Marie et Joseph retrouvent Jésus au Temple, Jésus leur dit :

« ‘Comment se fait-il que vous m'ayez cherché ? Ne saviez-vous pas qu'il me faut être chez mon Père ?' »

Et saint Luc nous dit bien :

« Ils ne comprirent pas ce qu'il leur disait » (Lc 2, 49.50)

Marie ne s'est pas révoltée mais :

« Elle gardait dans son cœur tous ces événements. » (Lc 2, 51)

Ce n'est donc pas par hasard si les prières qui passent par elles ont plus de chance d'être exaucées. C'est le sens de la prière du « Souvenez-vous » que l'on attribue à saint Bernard :

« Souvenez-vous, ô Très miséricordieuse Vierge Marie, qu'on n'a jamais entendu dire qu'aucun de ceux qui ont eu recours à votre protection, imploré votre assistance ou réclamé vos suffrages, ait été abandonné.
Animé de cette confiance, ô Vierge des vierges, ô ma Mère, je viens vers Vous, et gémissant sous le poids de mes péchés, je me prosterne à vos pieds.
O Mère du Verbe Incarné, ne méprisez pas mes prières, mais écoutez-les favorablement et daignez les exaucer. Amen. »

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 18,20-32.
Psaume 138(137),1-2a.2bc-3.6-7ab.7c-8.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 2,12-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 11,1-13 :

Il arriva que Jésus, en un certain lieu, était en prière. Quand il eut terminé, un de ses disciples lui demanda :
— « Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean le Baptiste, lui aussi, l'a appris à ses disciples. »
Il leur répondit :
— « Quand vous priez, dites : Père, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne.
Donne-nous le pain dont nous avons besoin pour chaque jour.
Pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes, nous pardonnons aussi à tous ceux qui ont des torts envers nous. Et ne nous laisse pas entrer en tentation. »
Jésus leur dit encore : « Imaginez que l'un de vous ait un ami et aille le trouver au milieu de la nuit pour lui demander : “Mon ami, prête-moi trois pains, car un de mes amis est arrivé de voyage chez moi, et je n'ai rien à lui offrir.” Et si, de l'intérieur, l'autre lui répond : “Ne viens pas m'importuner ! La porte est déjà fermée ; mes enfants et moi, nous sommes couchés. Je ne puis pas me lever pour te donner quelque chose.” Eh bien ! je vous le dis : même s'il ne se lève pas pour donner par amitié, il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami, et il lui donnera tout ce qu'il lui faut.
Moi, je vous dis : Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira. En effet, quiconque demande reçoit ; qui cherche trouve ; à qui frappe, on ouvrira.
Quel père parmi vous, quand son fils lui demande un poisson, lui donnera un serpent au lieu du poisson ? ou lui donnera un scorpion quand il demande un œuf ?
Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »

Texte de l'homélie

Homélie du 17e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Sun, 28 Jul 2024 20:35:50 +0000

À la vue du signe que Jésus avait accompli, les gens disaient : « C'est vraiment lui le Prophète annoncé, celui qui vient dans le monde. »

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Rois 4,42-44.
Psaume 145(144),10-11.15-16.17-18.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 4,1-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 6,1-15 :

En ce temps-là, Jésus passa de l'autre côté de la mer de Galilée, le lac de Tibériade.
Une grande foule le suivait, parce qu'elle avait vu les signes qu'il accomplissait sur les malades.
Jésus gravit la montagne, et là, il était assis avec ses disciples. Or, la Pâque, la fête des Juifs, était proche. Jésus leva les yeux et vit qu'une foule nombreuse venait à lui.
Il dit à Philippe :
— « Où pourrions-nous acheter du pain pour qu'ils aient à manger ? »
Il disait cela pour le mettre à l'épreuve, car il savait bien, lui, ce qu'il allait faire.
Philippe lui répondit :
— « Le salaire de deux cents journées ne suffirait pas pour que chacun reçoive un peu de pain. »
Un de ses disciples, André, le frère de Simon-Pierre, lui dit :
— « Il y a là un jeune garçon qui a cinq pains d'orge et deux poissons, mais qu'est-ce que cela pour tant de monde ! »
Jésus dit :
— « Faites asseoir les gens. »
Il y avait beaucoup d'herbe à cet endroit. Ils s'assirent donc, au nombre d'environ cinq mille hommes. Alors Jésus prit les pains et, après avoir rendu grâce, il les distribua aux convives ; il leur donna aussi du poisson, autant qu'ils en voulaient.
Quand ils eurent mangé à leur faim, il dit à ses disciples : « Rassemblez les morceaux en surplus, pour que rien ne se perde. »
Ils les rassemblèrent, et ils remplirent douze paniers avec les morceaux des cinq pains d'orge, restés en surplus pour ceux qui prenaient cette nourriture.
À la vue du signe que Jésus avait accompli, les gens disaient : « C'est vraiment lui le Prophète annoncé, celui qui vient dans le monde. »
Mais Jésus savait qu'ils allaient venir l'enlever pour faire de lui leur roi ; alors de nouveau il se retira dans la montagne, lui seul.

Texte de l'homélie

Homélie du 17e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 07 Aug 2023 23:48:30 +0000

« C'est pourquoi tout scribe devenu disciple du royaume des Cieux est comparable à un maître de maison qui tire de son trésor du neuf et de l'ancien. »

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 3,5.7-12.
Psaume 119(118),57.72.76-77.127-128.129-130.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,28-30.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 13,44-52 :

En ce temps-là, Jésus disait aux foules : « Le royaume des Cieux est comparable à un trésor caché dans un champ ; l'homme qui l'a découvert le cache de nouveau. Dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possède, et il achète ce champ.
Ou encore : Le royaume des Cieux est comparable à un négociant qui recherche des perles fines. Ayant trouvé une perle de grande valeur, il va vendre tout ce qu'il possède, et il achète la perle.

Le royaume des Cieux est encore comparable à un filet que l'on jette dans la mer, et qui ramène toutes sortes de poissons. Quand il est plein, on le tire sur le rivage, on s'assied, on ramasse dans des paniers ce qui est bon, et on rejette ce qui ne vaut rien.

Ainsi en sera-t-il à la fin du monde : les anges sortiront pour séparer les méchants du milieu des justes et les jetteront dans la fournaise : là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.

« Avez-vous compris tout cela ? » Ils lui répondent : « Oui ».
Jésus ajouta : « C'est pourquoi tout scribe devenu disciple du royaume des Cieux est comparable à un maître de maison qui tire de son trésor du neuf et de l'ancien. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 17e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Sun, 30 Jul 2023 23:35:39 +0000

« C'est pourquoi tout scribe devenu disciple du royaume des Cieux est comparable à un maître de maison qui tire de son trésor du neuf et de l'ancien. »

Texte de l'homélie

Voici quelques définitions de « trésor » : [( « Ensemble de choses précieuses amassées et cachées. Êtres et choses pour lesquelles on a un grand attachement. Ce à quoi on attache une grande valeur. Le trésor, ça fait rêver. Il y a toujours aujourd'hui des chercheurs, des chasseurs de trésors.

Ce matin, je désire commenter l'évangile autour de trois verbes : chercher, s'émerveiller, renoncer. Vous noterez le maillon incontournable de l'émerveillement : ce qui donne la force du renoncement, c'est l'émerveillement devant le trésor ou la perle précieuse que l'on a trouvée.

Chercher

Quand on voit des gens qui réussissent, on se demande comment ils ont fait pour à notre tour réussir. Quel est leur secret ? Quelles sont les dispositions favorables qui leur ont permis de trouver le trésor ou la perle fine ?

Les deux personnages de l'évangile considèrent qu'ils ont eu la chance de trouver le trésor. Ce qu'ont en commun celui qui a trouvé le trésor et le négociant en perles, c'est qu'ils n'étaient pas inactifs ; ils n'étaient pas allongés sur leur lit. L'oisiveté ne fait pas bon ménage avec la recherche du trésor. Dieu peut toujours nous surprendre. Mais en même temps, il aime nous voir dans une dynamique de recherche.

En ce qui concerne la découverte du trésor que constitue le Royaume de Dieu, voici quelques pistes non exhaustives qui nous mettent sur la bonne route :

Cultiver la petitesse et l'humilité

Une première disposition est certainement l'humilité. Celui qui croit déjà tout savoir aura du mal à rencontrer Jésus. C'est quelquefois précisément dans un moment de vulnérabilité que l'on découvre le trésor qu'est le Royaume de Dieu :

« Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l'as révélé aux tout-petits. » (Mt 11, 25 ; cf. 1 Co chapitres 1-3)

Avoir le désir de la vérité

Cela suppose de ne pas suivre passivement le troupeau mais de se poser des questions, de rechercher sincèrement la vérité, de ne pas laisser de côté les grandes questions de l'existence : qui suis-je ? D'où je viens ? Où je vais ?

Lire et étudier la Parole de Dieu

Dieu nous a parlé ; il s'est révélé à nous. La moindre des choses, c'est d'écouter ce qu'il nous a dit.

Prendre des temps d'intériorité

Nous pouvons être beaucoup à l'extérieur de nous-mêmes. Georges Bernanos disait que la civilisation moderne « est une conspiration universelle contre toute espèce de vie intérieure ». Le silence nous fait quelquefois peur et pourtant, il est tellement essentiel.

Savoir se rapprocher d'autres personnes qui ont déjà trouvé le trésor

La foi est quelque chose d'éminemment personnel. Nous avons besoin de faire une rencontre personnelle avec Dieu. Fréquenter ceux qui ont déjà fait cette rencontre peut nous aider.

Ouvrir son cœur aux pauvres et aux souffrants

Dans le récit du jugement dernier, Jésus montre combien il s'identifie à ceux qui sont dans la détresse : « j'avais faim et vous m'avez donné à manger … » (Mt 25).

Être prêt à donner sa foi et sa confiance à Jésus

Après la multiplication des pains, les juifs demandent à Jésus : « Que devons-nous faire pour travailler aux œuvres de Dieu ? » et Jésus leur répondit : « L'œuvre de Dieu, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé. » (Jn 6, 28-29)

S'émerveiller

Comme je l'ai déjà dit, le ressort qui nous permet de renoncer, c'est l'émerveillement devant le trésor et la perle précieuse. Celui qui a trouvé le trésor dans le champ et le négociant en perles fines ont eu le sentiment d'avoir eu de la chance. Le royaume de Dieu n'est jamais au bout de nos efforts. On ne le mérite pas. C'est un don gratuit. C'est d'abord cet aspect de chance qui nourrit l'émerveillement.

Comment nourrir notre émerveillement par rapport au royaume de Dieu ? Je retiendrai trois éléments :

Le temps

L'émerveillement est compliqué pour les gens pressés à l'agenda surbooké. L'émerveillement est lié à la contemplation et la contemplation est difficile quand on est en train de courir. Il y a besoin d'oxygène, de gratuité.

L'émerveillement devant le royaume de Dieu nécessite une ouverture d'esprit, une attitude réceptive. Cela ne se fait pas quand on est sous pression.

Le regard

L'émerveillement comporte toujours un certain regard. Spontanément, surtout nous, Français, nous avons tendance à voir ce qui ne va pas. Nous sommes invités à cultiver un regard positif. Ce regard positif n'est pas celui des imbéciles heureux ou des optimistes béats. Ce parti-pris est fondé sur la foi (histoire de la bouse de vache !)

C'est ce qui apparaît très bien dans la deuxième lecture de ce jour où saint Paul déclare :

« Quand les hommes aiment Dieu, lui-même fait tout contribuer à leur bien » (Rm 8, 28)

Quelques versets plus loin, Saint Paul explicite le motif de sa manière de regarder (nous lisons cela le 18^e dimanche de l'année A qui sera remplacé cette année par la Transfiguration) :

« Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? Il n'a pas épargné son propre Fils, mais il l'a livré pour nous tous : comment pourrait-il, avec lui, ne pas nous donner tout ?(…)
Qui pourra nous séparer de l'amour du Christ ? la détresse ? l'angoisse ? la persécution ? la faim ? le dénuement ? le danger ? le glaive ? … En tout cela nous sommes les grands vainqueurs grâce à celui qui nous a aimés. J'en ai la certitude : ni la mort ni la vie, ni les anges ni les Principautés célestes, ni le présent ni l'avenir, ni les Puissances, ni les hauteurs, ni les abîmes, ni aucune autre créature, rien ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu qui est dans le Christ Jésus notre Seigneur. » (Rm 8)

Les paroles

Il est important de veiller à nos paroles : elles ont en effet un effet rétroactif sur nous. Certaines personnes, à force de raconter leurs malheurs, sont convaincues d'être malheureuses. Mais l'inverse est aussi vrai : proclamer ce qu'il y a de beau dans notre vie contribue à notre bonheur.
L'émerveillement n'est pas pour les râleurs invétérés.

Renoncer

La découverte du trésor et de la perle précieuse appelle un choix décisif. C'est ce que le prophète Élie dit au peuple d'Israël qui suit les Baals :

« Jusqu'à quand clocherez-vous des deux jarrets ? Si le Seigneur est Dieu, suivez-le ; si c'est Baal, suivez-le. » (1 R 18, 21)

Il y a une préférence fondamentale à accorder au Royaume :

« Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît. » (Mt 6, 33)

On ne peut pas simplement l'ajouter au reste. Notre appartenance chrétienne n'est pas seulement un « plus », c'est un « tout ». On ne peut pratiquer notre foi comme une activité de loisirs.
Nous ne serons jamais assez riches pour obtenir le Royaume. L'important, c'est de vider tout son porte-monnaie, c'est de tout donner.

Comme nous le voyons avec le trésor caché dans le champ, il faut prendre le champ dans sa totalité. Considérer le Royaume de Dieu comme un vrai trésor suppose non seulement d'être prêt à tout quitter pour lui, mais aussi d'être prêt à tout accepter pour lui.

Nous sommes dans une société où nous avons tendance à « vouloir le beurre et l'argent du beurre ». Jésus nous appelle à faire des choix, c'est à dire aussi à renoncer à certaines choses. Chacun sait que choisir, c'est aussi renoncer. On pourrait dire que le renoncement est la face douloureuse du choix.

Voici quelques-uns des renoncements demandés par Jésus :

Renoncer à soi-même, à son ego, à ses désirs égoïstes et à son propre intérêt. Cela implique de mettre Dieu et les autres avant soi-même.
Mettre Dieu avant toutes les richesses matérielles et tous les biens terrestres.
Mettre Dieu avant toutes ses affections légitimes.
Renoncer au péché et à toutes les conduites mauvaises :

« Faites donc mourir en vous ce qui n'appartient qu'à la terre : débauche, impureté, passion, désir mauvais, et cette soif de posséder, qui est une idolâtrie… Débarrassez-vous de tout cela : colère, emportement, méchanceté, insultes, propos grossiers sortis de votre bouche.
Plus de mensonge entre vous : vous vous êtes débarrassés de l'homme ancien qui était en vous et de ses façons d'agir… Puisque vous avez été choisis par Dieu, que vous êtes sanctifiés, aimés par lui, revêtez-vous de tendresse et de compassion, de bonté, d'humilité, de douceur et de patience
Supportez-vous les uns les autres, et pardonnez-vous mutuellement si vous avez des reproches à vous faire. Le Seigneur vous a pardonnés : faites de même.
Par-dessus tout cela, ayez l'amour, qui est le lien le plus parfait. » (Col 3)

Conclusion : Vous ne seriez pas ici si – d'une façon ou d'une autre – vous n'aviez pas déjà trouvé le trésor dont nous parle l'évangile. Mais à vrai dire, ce trésor est inépuisable et nous n'avons jamais fini de le découvrir. Alors je vous encourage à ne jamais sortir de cette dynamique de recherche, d'émerveillement et de renoncement.

Dans la mesure où vous l'avez trouvé, n'hésitez pas à partager ce trésor aux autres. On ne le perd pas quand on le partage aux autres, bien au contraire.

Que Marie vous y aide !

Amen !

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 3,5.7-12.
Psaume 119(118),57.72.76-77.127-128.129-130.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,28-30.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 13,44-52 :

En ce temps-là, Jésus disait aux foules : « Le royaume des Cieux est comparable à un trésor caché dans un champ ; l'homme qui l'a découvert le cache de nouveau. Dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possède, et il achète ce champ.
Ou encore : Le royaume des Cieux est comparable à un négociant qui recherche des perles fines. Ayant trouvé une perle de grande valeur, il va vendre tout ce qu'il possède, et il achète la perle.

Le royaume des Cieux est encore comparable à un filet que l'on jette dans la mer, et qui ramène toutes sortes de poissons. Quand il est plein, on le tire sur le rivage, on s'assied, on ramasse dans des paniers ce qui est bon, et on rejette ce qui ne vaut rien.

Ainsi en sera-t-il à la fin du monde : les anges sortiront pour séparer les méchants du milieu des justes et les jetteront dans la fournaise : là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.

« Avez-vous compris tout cela ? » Ils lui répondent : « Oui ».
Jésus ajouta : « C'est pourquoi tout scribe devenu disciple du royaume des Cieux est comparable à un maître de maison qui tire de son trésor du neuf et de l'ancien. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 17e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Tue, 26 Jul 2022 15:48:38 +0000

« Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »

Texte de l'homélie :

Ouh là là ! je tremble de prêcher sur l'Evangile de ce jour qui traite d'un sujet très sensible : la prière de demande ! J'espère ne blesser personne par mes paroles. En effet de nombreuses personnes se sont détournées de Dieu car leurs prières animées par l'amour de leurs proches par exemple, n'ont pas été exaucées. Face à la maladie d'un enfant par exemple, qui ne serait ébranlé ? Demander la guérison de son fils, n'est-ce pas la prière bonne par excellence ? Ou la paix dans le monde ?

Mon but est d'essayer de comprendre les paroles de Jésus. Ne voyez en ce que je vais dire aucun jugement sur qui que ce soit. Ce sujet est tellement sensible et nous ne savons pas à l'avance comment nous réagirions si nous étions concernés à la première personne.

L'enjeu qui se trouve derrière la prière de demande montre bien qu'elle n'est pas une prière de deuxième catégorie ; la louange et l'action de grâce formeraient la première catégorie. La prière de demande est un lieu où notre relation à Dieu est amenée à grandir, à se purifier, à s'ajuster. Elle est un lieu de croissance spirituelle. Elle comporte un combat qui demande du temps. Ce passage d'évangile commence par le « Notre Père » où s'exprime notre relation filiale avec Dieu. D'un côté, nous sommes invités à une vraie audace filiale, ce sera ma première partie. D'un autre côté, nous ne devons pas oublier que la relation n'est pas symétrique dans le sens où nous ne pouvons pas mettre la main sur Dieu : il reste notre Dieu à qui nous devons respect et adoration. Ces deux parties correspondent aux deux derniers dons de l'Esprit Saint qui forment une paire : la piété filiale et la crainte. J'ajouterai une troisième partie sur le fait d'apprendre à « dé-zoomer » par rapport à nos demandes. Voici donc mes trois parties : oser, respecter, dé-zoomer.

Oser - demander avec audace

L'audace filiale est exprimée dans l'introduction du Notre Père :

« Comme nous l'avons appris du Sauveur, et selon son commandement, nous osons dire : Notre Père … »

Nous pouvons oser dans la mesure où nous l'avons appris de Jésus. Comme le dit le catéchisme :

« "tout est possible à celui qui croit" (Mc 9,23), d'une foi « qui n'hésite pas » (Mt 21,22). Autant Jésus est attristé par le « manque de foi » de ses proches (Mc 6,6) et le « peu de foi » de ses disciples (Mt 8,26), autant il est saisi d'admiration devant la « grande foi » du centurion romain (Mt 8,10) et de la cananéenne (Mt 15,28). » (CEC 2610)

Ou encore sainte Thérèse de Lisieux :

« On obtient de Dieu autant qu'on en espère. »

Je vois deux points d'appui à cette audace : la foi en la toute-puissance de Dieu et la foi en son amour. Vous connaissez l'expression d'Archimède :

« Donnez-moi un point d'appui : je soulèverai le monde. »

Le point d'appui de la prière de demande est à la conjonction entre la toute-puissance de Dieu et son amour.

Vous connaissez peut-être un très beau texte de saint François de Sales où il nous invite à avoir confiance en l'intercession de Marie. Son raisonnement est ainsi : imaginons que Marie nous aime comme une mère mais qu'elle n'a aucun pouvoir sur le cœur de Dieu, son intercession serait très limitée : son amour ne suffit pas. À l'inverse imaginons qu'elle a tout pouvoir sur le cœur de Dieu mais qu'elle ne nous aime pas : sa toute-puissance d'intercession ne nous servirait pas à grand chose. Ce qui fait la force de son intercession, c'est qu'elle est à la fois notre Mère et notre Reine : d'un côté elle nous aime ; d'un autre côté son intercession est efficace. Donc nous ne devons pas hésiter à recourir à elle avec audace.

Ce qui est dit de Marie est vrai a fortiori de Jésus : non seulement il peut tout mais il nous aime. Notre prière de demande s'appuie sur la toute-puissance de Dieu et son amour.

La toute-puissance

Concernant la toute-puissance, un texte de l'évangile l'exprime bien. Il se situe dans l'évangile de Marc, juste après la transfiguration. Un tableau de Raphaël rend bien la scène : Pierre, Jacques et Jean étaient dans la quiétude du mont Tabor. Quand ils redescendent, c'est la confusion : un père de famille a demandé aux disciples d'expulser l'esprit mauvais qui possède son fils et ils n'y sont pas arrivés. Le père de famille se tourne alors vers Jésus en lui disant :

« (…) 'si tu peux quelque chose, viens à notre secours, par compassion envers nous !'
Jésus lui déclara : 'Pourquoi dire : “Si tu peux”… ? Tout est possible pour celui qui croit.' Aussitôt le père de l'enfant s'écria : « Je crois ! Viens au secours de mon manque de foi !' » (Mc 9)

Nous sommes invités à croire fermement en la toute-puissance de Dieu comme le dit Jésus à Marthe :

« Ne t'ai-je pas dit que, si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ? » (Jean 11, 40)

L'amour

Concernant l'amour, Jésus utilise un raisonnement a fortiori. Si déjà un juge sans justice se laisse fléchir alors que dire de Dieu qui nous aime.
Le lieu par excellence où Jésus nous a manifesté son amour, c'est sa croix :

« Alors que nous n'étions encore capables de rien, le Christ, au temps fixé par Dieu, est mort pour les impies que nous étions. 07 Accepter de mourir pour un homme juste, c'est déjà difficile ; peut-être quelqu'un s'exposerait-il à mourir pour un homme de bien. Or, la preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ est mort pour nous, alors que nous étions encore pécheurs. »(Rm 5)

Nous sommes invités à nous laisser pénétrer par cet amour de Dieu pour en être de plus en plus convaincus.

Notre foi provoque Dieu à agir ; notre manque de foi le paralyse ! La confiance fait que nous ne nous démobilisons pas. La première lecture nous donne l'exemple d'Abraham qui prie Dieu avec audace. Nous pouvons aussi penser à Marie à Cana.

Respecter – ne pas imposer nos désirs à Dieu

Il nous est difficile de garder les deux choses en même temps : l'audace et le détachement.
Or on ne donne pas des ordres à Dieu. On ne le contraint pas par des raisonnements ou en lui faisant valoir nos mérites mais simplement en lui rappelant sa bonté. Abraham ne fait pas valoir ses mérites : “tu me dois bien ça”. Il se réfère à ce que Dieu porte au plus profond : “tu ne peux être injuste”, à sa miséricorde. Le levier, c'est la foi en l'amour de Dieu, pas nos mérites. Il est important de travailler sur la gratuité.

Il peut nous arriver d'essayer de faire entrer Dieu dans nos projets plutôt que d'entrer dans le sien ? Or nous sommes invités à entrer dans sa volonté quelquefois bien mystérieuse. Sinon notre prière de demande risque d'être un moyen de faire pression sur Dieu pour obtenir ce que nous voulons, d'être une manière de mettre Dieu à notre service, d'avoir un caractère magique. La prière de Jésus au moment de l'agonie est notre modèle :

« Mon Père, s'il est possible, que cette coupe passe loin de moi ! Cependant, non pas comme moi, je veux, mais comme toi, tu veux. » (Mt 26, 39)

À ce sujet il est important de bien distinguer la persévérance de l'entêtement. Il n'est pas bon de se crisper sur une demande, même si elle est très bonne. Il faut savoir bouger, « danser », avec Dieu. Il faut garder ouverte la question : qu'est-ce que Dieu veut me donner ? Nous ne savons pas avec certitude que Dieu va nous donner telle ou telle chose. Il faut garder l'humilité de savoir que « nous ne savons pas prier comme il faut » (Rm 8, 26). Cela nous permet de garder une ouverture sur une autre issue possible à ma difficulté.

Lorsque Dieu n'accède pas à notre prière de demande, cela ne signifie pas qu'il ne nous aime pas. Le but ultime de Dieu n'est pas de nous éviter toute souffrance. Dieu n'a pas dit qu'il n'y aurait pas de souffrance ni d'épreuve. Par contre, il nous a dit qu'il serait avec nous et qu'il nous rendrait heureux. Être chrétien ne nous épargne pas la souffrance, mais la Passion, la Mort et la Résurrection du Christ nous donnent la force et la paix pour la supporter. Le fruit de notre prière dans la souffrance n'est pas toujours la suppression de celle-ci, mais le fait que le Christ souffre avec nous. La souffrance ne disparaîtra qu'au Ciel, en attendant, nous devons vivre dans la foi que nous donne Jésus. Cette foi, c'est que :

« ni la mort ni la vie, […] ni le présent ni l'avenir, […] rien ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu qui est dans le Christ Jésus notre Seigneur » (Rm 8, 38-39)

L'enjeu est d'être uni à Dieu plutôt que d'éviter la souffrance à tout prix.

L'expérience de la prière de la prieure du Carmel de Lisieux peut nous aider. Elle fait prier une neuvaine de messes pour demander sa guérison miraculeuse de Thérèse de l'Enfant-Jésus qui a contracté la tuberculose et qui risque bien de mourir étouffée dans de grandes souffrances à seulement 24 ans. Thérèse a déjà été guérie enfant par le sourire de la Sainte Vierge, pourquoi Marie l'abandonnerait-elle maintenant ? Et pourtant, Sainte Thérèse n'a pas été guérie, mais la prieure a reçu la grâce d'accepter la mort de sa sœur carmélite, et ensuite de publier sa vie, l'Histoire d'une Âme, qui sera mondialement connue et fera un bien immense.

Dé-zoomer – élargir notre regard

Lorsqu'une intention nous tient très à cœur, nous avons tendance à ne voir plus que cela, à nous focaliser sur cette intention au risque d'oublier tout le reste. Nous pouvons en quelque sorte nous enfermer dans une problématique. Dieu nous appelle à élargir notre prière pour qu'elle soit universelle. Cela suppose de se décentrer de soi et de ses intérêts. Notre demande en tant que telle est souvent parfaitement bonne mais Dieu est plus grand que nous et la replace dans un contexte plus large. Nous sommes invités à nous décaler de manière à essayer de regarder les choses du point de vue de Dieu. Le fait de prier pour une intention difficile ne doit pas nous faire oublier bien d'autres situations difficiles qui nous touchent peut être moins directement.

Quand on « zoome » de manière excessive, on ne voit plus le reste. Je garde le souvenir d'une famille – c'était il y a une trentaine d'années – dont un enfant était gravement malade. Toute l'attention des parents – et surtout de la maman – était concentrée sur l'enfant malade. C'est bien compréhensible et il ne s'agit pas de porter de jugement. Cependant, cette maman était incapable d'entendre des amis qui lui disaient : « il est bien de t'occuper de ton enfant malade mais n'oublie pas tes autres enfants ».
Cette situation a certainement contribué à ce que l'un de ses garçons tombe dans la drogue ! Il ne s'agit pas de rajouter une dose de culpabilité à ces parents déjà très éprouvés. Mais le fait de zoomer de manière excessive produit une distorsion dans notre appréciation de la réalité et prépare quelquefois des catastrophes.

On le voit dans l'actualité : il y a tendance à prendre des mesures hâtives pour résoudre un problème mais sans prendre le recul nécessaire pour resituer ce problème dans un contexte plus large.

Une autre manière de « dé-zoomer » est de s'arrêter pour rendre grâces pour ce qui va bien. Certes, il y a des choses difficiles mais il n'y a pas que cela. Ne voir que ce qui va mal est une déformation de la réalité. C'est d'ailleurs pourquoi le début du Notre Père commence plutôt dans le registre de la contemplation et de la louange. C'est dans la deuxième partie seulement que viennent les demandes qui nous touchent plus personnellement.
Comme le dit ce passage d'évangile, Dieu veut nous donner l'Esprit Saint, Esprit d'amour et de lumière qui nous donne de percevoir les choses autrement.

Conclusion :

Demandons la grâce de progresser dans la prière de demande en tenant en même temps les deux bouts de la chaîne : grandir dans une foi audacieuse et grandir dans l'accueil de la volonté de Dieu. N'oublions pas de rendre grâces pour ce que Dieu nous a déjà donné. L'essentiel est finalement de grandir dans la communion avec Dieu.
Il s'agit d'« avoir un cœur accordé à la miséricorde de Dieu. » (CEC 2635)

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 18,20-32.
Psaume 138(137),1-2a.2bc-3.6-7ab.7c-8.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 2,12-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 11,1-13 :

Il arriva que Jésus, en un certain lieu, était en prière. Quand il eut terminé, un de ses disciples lui demanda : « Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean le Baptiste, lui aussi, l'a appris à ses disciples. »
Il leur répondit : « Quand vous priez, dites : Père, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne.
Donne-nous le pain dont nous avons besoin pour chaque jour.
Pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes, nous pardonnons aussi à tous ceux qui ont des torts envers nous. Et ne nous laisse pas entrer en tentation. »

Jésus leur dit encore : « Imaginez que l'un de vous ait un ami et aille le trouver au milieu de la nuit pour lui demander : “Mon ami, prête-moi trois pains, car un de mes amis est arrivé de voyage chez moi, et je n'ai rien à lui offrir.”
Et si, de l'intérieur, l'autre lui répond : “Ne viens pas m'importuner ! La porte est déjà fermée ; mes enfants et moi, nous sommes couchés. Je ne puis pas me lever pour te donner quelque chose.”
Eh bien ! je vous le dis : même s'il ne se lève pas pour donner par amitié, il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami, et il lui donnera tout ce qu'il lui faut.
Moi, je vous dis : Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira. En effet, quiconque demande reçoit ; qui cherche trouve ; à qui frappe, on ouvrira.
Quel père parmi vous, quand son fils lui demande un poisson, lui donnera un serpent au lieu du poisson ? ou lui donnera un scorpion quand il demande un œuf ?
Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »

Texte de l'homélie :

Homélie du 17e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Tue, 27 Jul 2021 05:14:35 +0000

Il y avait beaucoup d'herbe à cet endroit. Ils s'assirent donc, au nombre d'environ cinq mille hommes.
Alors Jésus prit les pains et, après avoir rendu grâce, il les distribua aux convives ; il leur donna aussi du poisson, autant qu'ils en voulaient.

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs, je voudrais retenir trois éléments de ce passage d'évangile pour notre itinéraire de foi.

Prendre conscience de l'immensité des besoins
Donner ce que l'on peut
Poursuivre la route

Prendre conscience de l'immensité des besoins

Une mise à l'épreuve

Déjà dans la première lecture, il y a une disproportion entre les besoins et ce que nous avons entre les mains :

« Comment donner cela (vingt pains d'orge et du grain frais dans un sac) à cent personnes ? »

Saint Jean nous dit très explicitement que Jésus met Philippe à l'épreuve :

« Il dit à Philippe : 'Où pourrions-nous acheter du pain pour qu'ils aient à manger ?' Il disait cela pour le mettre à l'épreuve, car il savait bien, lui, ce qu'il allait faire. »

Cela oblige Philippe à bien percevoir combien la demande de Jésus dépasse largement ses possibilités :

« Le salaire de deux cents journées ne suffirait pas pour que chacun reçoive un peu de pain. »

La proposition d'André ne fait que souligner cette disproportion entre leurs moyens et la demande de Jésus :

« Il y a là un jeune garçon qui a cinq pains d'orge et deux poissons, mais qu'est-ce que cela pour tant de monde ! »

Pourquoi cette mise à l'épreuve ? Pourquoi ce détour par cette prise de conscience désagréable d'être complètement dépassé, d'expérimenter douloureusement cette pauvreté ? Le but du bon Dieu n'est certainement pas de nous humilier. Mais nous n'apprécierons pas son intervention si auparavant nous n'avons pas conscience du fait que la difficulté dépasse nos forces.

C'est en effet quelque chose qui revient souvent dans la Bible. Par exemple, lors de l'Exode, le départ d'Egypte est difficile. Au départ, l'épreuve du peuple Hébreux ne fait que s'accentuer. Pharaon demande la même quantité de briques sans fournir la paille. Puis il y a les dix plaies d'Egypte. Ils commencent à partir et se trouvent acculés devant la mer, poursuivis par Pharaon. C'est comme si Dieu les invitait ainsi à crier plus fort vers lui.

Pour bien réaliser que la victoire vient du Seigneur plus que de nous

Vous vous rappelez aussi de l'épisode de Gédéon dans le livre des Juges. Gédéon est appelé par Dieu à vaincre les Madianites alors qu'il fait l'expérience de sa faiblesse. Dieu veille à ce que les Israélites n'attribuent leur victoire à leurs propres forces plutôt qu'à celle de Dieu. Il fait renvoyer plus des deux tiers des troupes rassemblées par Gédéon puis il lui propose de faire un nouveau tri parmi ceux qui restent. Le peuple descend vers l'eau pour boire. Dieu demande à Gédéon de retenir ceux qui ont 'lapé l'eau en la portant à la bouche avec leur main'. Il ne reste alors plus que 300 hommes sur les 32000 qui avaient rejoint Gédéon.

Comme est grande la tentation de nous attribuer à nous-mêmes nos succès ! La difficulté majeure est une forme d'arrogance, de prétention à l'égard de Dieu. Comme le dit et le répète le prophète Isaïe :

« L'homme au regard hautain sera abaissé, Et l'orgueilleux sera humilié : L'Eternel seul sera élevé ce jour-là. » (Is 2, 11 ; cf. 2 Co 10, 5)

« Le Seigneur voit les humbles, Et il reconnaît de loin les orgueilleux. » (Ps 138, 6)

Vous connaissez certainement la blague du monsieur qui cherche une place de parking. Il a en effet un rendez-vous important et il ne trouve pas de place. Comme l'heure tourne, il commence par dire au bon Dieu : « si tu me trouves une place, j'irai à la messe tous les dimanches ».
L'heure continue à tourner, il ajoute alors : « si tu me trouves une place, j'irai aussi me confesser (ça fait longtemps que je ne l'ai pas fait) ».
L'heure du rendez-vous est imminente. Il ajoute encore : « si tu me trouves une place, je dirai mon chapelet tous les jours ».
Et soudain il voit une place. Il dit alors à Dieu : « arrête de chercher, j'en ai trouvé une par moi-même ! »

Comme il nous est difficile de nous sentir redevables à l'égard du bon Dieu ! Or c'est précisément ce qui fait que nous restons en relation avec lui plutôt que d'être dans une forme d'autonomie un peu arrogante. Nous préférons être quittes !

Pour nous situer de manière humble devant le Seigneur

Saint Pierre le dit d'une manière positive :

« Revêtez-vous d'humilité ; car Dieu résiste aux orgueilleux, Mais il fait grâce aux humbles. » (1 P 5, 5 ; cf. Jc 4, 6)

Il ne fait que reprendre une constante que l'on trouve dans le magnificat et dans l'évangile :

« Quiconque s'élève sera abaissé, et celui qui s'abaisse sera élevé. » (Lc 18, 14)

La première étape dans notre prière de demande est donc de ne pas avoir une posture arrogante et prétentieuse à l'égard de Dieu. Mais une posture humble et confiante.

Donner ce que l'on peut
Le découragement

Faut-il alors en rester là et se lamenter devant l'ampleur des besoins ? Une première tentation est le découragement : c'est impossible ; on ne va pas y arriver ; mieux vaut retourner en arrière. C'est la tentation constante des Hébreux dans la fuite d'Egypte.

« Qu'est-ce que cela pour tant de monde ! »

Le risque est de se démobiliser complètement.

Se limiter à des moyens humains

Une deuxième tentation est d'en faire à notre tête et d'en rester à des moyens humains pour surmonter le défi : « Le salaire de deux cents journées ne suffirait pas pour que chacun reçoive un peu de pain. » Bien sûr, il ne s'agit pas de rester les bras croisés. Mais le risque est de s'épuiser très vite avec notre bonne volonté laissée à elle-même. Il ne faut certainement pas se lancer à corps perdu dans de multiples initiatives en perdant de vue l'écoute du Seigneur.

Se fier à la parole de Jésus

L'important est de faire confiance à la parole de Jésus. Déjà dans la première lecture, le prophète Elisée invitait à se remettre en la parole du Seigneur :

« Ainsi parle le Seigneur : On mangera, et il en restera. »

Ici, le premier pas est de suivre docilement la parole de Jésus plutôt que de rester enfermé dans des raisonnements humains :

« Jésus dit : « Faites asseoir les gens. » Il y avait beaucoup d'herbe à cet endroit. Ils s'assirent donc, au nombre d'environ cinq mille hommes.
Alors Jésus prit les pains et, après avoir rendu grâce, il les distribua aux convives ; il leur donna aussi du poisson, autant qu'ils en voulaient. »

Vous savez que Dieu procède par multiplication. Il attend donc de nous un petit quelque chose, quelquefois insignifiant. Mais cela ne peut pas être zéro car vous savez qu'une multiplication par zéro fera toujours zéro !

Poursuivre la route
La légitime action de grâces

De fait, ça marche !

« Il le leur donna, ils mangèrent, et il en resta, selon la parole du Seigneur.
À la vue du signe que Jésus avait accompli, les gens disaient : 'C'est vraiment lui le Prophète annoncé, celui qui vient dans le monde.' »

Il est bien légitime d'être dans l'action de grâces pour le signe accompli. Il est toujours important de savourer les grâces qui sont accordées. Comme le dit le psaume que nous avons entendu :

« Tu leur donnes la nourriture au temps voulu ; tu ouvres ta main : tu rassasies avec bonté tout ce qui vit. Le Seigneur (…) est proche de ceux qui l'invoquent, de tous ceux qui l'invoquent en vérité. »

L'incompréhension

Mais à nouveau surgit une incompréhension entre Jésus et la foule :

« Jésus savait qu'ils allaient venir l'enlever pour faire de lui leur roi ; alors de nouveau il se retira dans la montagne, lui seul. »

C'est un peu la même incompréhension que lors de la transfiguration :

« Seigneur, il est bon que nous soyons ici ; si tu le veux, je dresserai ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Elie. » (Mt 17, 4 ; Mc 9, 5 ; Lc 9, 33)

La tentation de l'homme est de s'arrêter en cours de route. Nous aimerions que le miracle devienne la norme dans notre vie. Or le miracle est là comme une lumière pour avancer plus loin, pour approfondir notre relation avec Dieu.

En effet, notre vie est un peu comme une course à étapes. C'est un peu comme le tour de France. Pour nous, les Champs-Elysées, ce sera au moment de notre arrivée au ciel. Auparavant ce sont seulement des victoires d'étape. Même s'il est bon de célébrer ces victoires d'étapes, il ne faut pas s'arrêter en cours de route !

Continuer la route avec cette lumière

Comme saint Pierre, nous aimerions être déjà arrivés. Mais Dieu ne nous épargne pas les difficultés et les combats. Nous sommes invités à aller d'étape en étape dans notre vie.

Ce n'est pas pour rien que Jean-Paul II a ajouté les mystères lumineux au Rosaire, en particulier la Transfiguration et l'institution de l'Eucharistie. Il est important de nous laisser pénétrer par cette lumière pour continuer à avancer.

Vous savez combien la mémoire est importante pour poursuivre notre route.

Amen !

Références des lectures du jour :
Deuxième livre des Rois 4,42-44.
Psaume 145(144),10-11.15-16.17-18.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 4,1-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 6,1-15 :

En ce temps-là, Jésus passa de l'autre côté de la mer de Galilée, le lac de Tibériade. Une grande foule le suivait, parce qu'elle avait vu les signes qu'il accomplissait sur les malades.
Jésus gravit la montagne, et là, il était assis avec ses disciples. Or, la Pâque, la fête des Juifs, était proche.
Jésus leva les yeux et vit qu'une foule nombreuse venait à lui. Il dit à Philippe :
— « Où pourrions-nous acheter du pain pour qu'ils aient à manger ? »
Il disait cela pour le mettre à l'épreuve, car il savait bien, lui, ce qu'il allait faire.
Philippe lui répondit :
— « Le salaire de deux cents journées ne suffirait pas pour que chacun reçoive un peu de pain. »
Un de ses disciples, André, le frère de Simon-Pierre, lui dit :
— « Il y a là un jeune garçon qui a cinq pains d'orge et deux poissons, mais qu'est-ce que cela pour tant de monde ! »
Jésus dit :
— « Faites asseoir les gens. »
Il y avait beaucoup d'herbe à cet endroit. Ils s'assirent donc, au nombre d'environ cinq mille hommes. Alors Jésus prit les pains et, après avoir rendu grâce, il les distribua aux convives ; il leur donna aussi du poisson, autant qu'ils en voulaient.
Quand ils eurent mangé à leur faim, il dit à ses disciples : « Rassemblez les morceaux en surplus, pour que rien ne se perde. »
Ils les rassemblèrent, et ils remplirent douze paniers avec les morceaux des cinq pains d'orge, restés en surplus pour ceux qui prenaient cette nourriture.
À la vue du signe que Jésus avait accompli, les gens disaient : « C'est vraiment lui le Prophète annoncé, celui qui vient dans le monde. »
Mais Jésus savait qu'ils allaient venir l'enlever pour faire de lui leur roi ; alors de nouveau il se retira dans la montagne, lui seul.

Texte de l'homélie

Homélie du 17e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 27 Jul 2020 19:59:47 +0000

« Le royaume des Cieux est comparable à un négociant qui recherche des perles fines. Ayant trouvé une perle de grande valeur, il va vendre tout ce qu'il possède, et il achète la perle. »

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs, nous poursuivons la lecture des paraboles de Jésus. Le Royaume apparaît aujourd'hui comme un trésor, une perle précieuse.
À ce sujet, je voudrais dire trois choses :

ce n'est pas un hasard que ce don est découvert pendant le travail du paysan ou du commerçant ;
en même temps, ce don dépasse toutes les espérances ; il est totalement gratuit ;
et enfin, ce don appelle un choix décisif ; on ne peut pas simplement l'ajouter au reste.

Un don découvert pendant le travail

Ce n'est pas un hasard que c'est à l'occasion de leur travail que le paysan et le commerçant trouvent le trésor ou la perle fine. Dans le domaine de la foi, Dieu peut se découvrir de façon inattendue à quelqu'un qui ne le cherche pas ; mais le plus souvent, Dieu se découvre à celui qui le cherche car “qui cherche trouve” (cf. Mt 7,7-8).

Pour trouver le trésor, il faut creuser. Aller au-delà des apparences, dans la terre, enlever des cailloux… La découverte du Royaume s'accommode mal avec une forme de paresse. Ce n'est pas pour rien que l'acédie est l'un des 7 péchés capitaux.
Dieu ne se laisse pas découvrir si facilement. Il faut s'y employer. La parabole du trésor caché dans le champ et de la perle précieuse, nous disent que le Royaume, c'est-à-dire le Seigneur, ne peut vraiment « être trouvé » si on ne le cherche pas sérieusement !

Si le Royaume de Dieu était un trésor si facile à découvrir, il y a bien longtemps que toute l'humanité serait chrétienne. Mais il faut bien reconnaître que ce trésor ne brille pas comme l'or de la terre. Jésus nous parle souvent du Royaume comme quelque chose de caché.
On peut très facilement passer à côté sans le voir ou sans se rendre compte de sa valeur (il suffit de penser à des œuvres d'art comme le portrait du D^r Rey par Vincent Van Gogh) : c'est le mystère caché aux sages et aux intelligents (Mt 11, 25) ; le levain enfoui dans la pâte (Mt 13, 33) ; la parole de Jésus sur Sa passion et Sa résurrection demeure cachée aux apôtres et ils n'en saisissent pas le sens (Lc 18, 34).
La sagesse de Dieu est demeurée cachée (1 Co 2, 7). Le mystère caché depuis les siècles en Dieu nous a été révélé (Ep 3, 9). Notre vie est désormais cachée avec le Christ en Dieu (Col 3, 3).

« Ils ont des yeux et ne voient pas, des oreilles et n'entendent pas. »

Les paraboles du trésor et de la perle caractérisent aussi des chemins différents pour découvrir le Royaume. Il y a ceux qui s'appliquent fidèlement à leur devoir d'état et ceux qui sont toujours en recherche. Cela correspond à des aptitudes différentes. Il y a un chemin qui convient à chacun.
Le Royaume, c'est un peu comme une montagne : il y a plusieurs chemins pour arriver au sommet mais dans tous les cas, cela requiert un effort. Dieu ne nous sauve pas sans nous.

Un don qui dépasse les efforts

Dans les deux cas, la découverte du trésor ou de la perle n'est pas directement le fruit des efforts. Ce n'est pas automatique. Cela les dépasse. C'est une grâce car notre recherche n'aboutirait jamais si Dieu ne se découvrait pas à nous. Que l'on découvre le trésor sans l'avoir du tout voulu, ou la perle parce que l'on est déjà en quête de vérité, il s'agit toujours d'un don gratuit et inattendu, une découverte de grande valeur qui change toute la vie car il va au-delà de ce que nous espérions.

Ce don peut être une rencontre vraiment personnelle avec Jésus qui change notre vie : il y a un avant et un après. C'est ce qu'exprime très bien le pape François :

« Il en est ainsi du Royaume de Dieu : celui qui le trouve n'a pas de doutes, il sent que c'est ce qu'il cherchait, qu'il attendait, et qui répond à ses aspirations les plus authentiques. Et il en est vraiment ainsi : qui connaît Jésus, qui le rencontre personnellement, est fasciné, attiré par tant de bonté, tant de vérité, tant de beauté, et le tout dans une grande humilité et simplicité.

Chercher Jésus, rencontrer Jésus voilà le grand trésor. Combien de personnes, de saints et de saintes, en lisant l'Évangile avec un cœur ouvert, ont tellement été frappés par Jésus qu'ils se sont convertis à Lui. Pensons à saint François d'Assise : il était déjà chrétien, mais « à l'eau de rose ». Quand il a lu l'Évangile, à un moment décisif de sa jeunesse, il a rencontré Jésus et découvert le Royaume de Dieu, et alors tous ses rêves de gloire terrestre se sont évanouis. » (Pape François, 27 juillet 2014)

« L'Évangile te fait connaître le vrai Jésus, te fait connaître Jésus vivant ; il parle à ton cœur et change ta vie. Et alors, oui, tu quittes tout. Tu peux effectivement changer de genre de vie, ou bien continuer à faire ce que tu faisais auparavant, mais tu es un autre, tu es né à nouveau. Tu as trouvé ce qui donne un sens, ce qui donne de la saveur, ce qui donne de la lumière à toute chose, même aux fatigues, même aux souffrances, à la mort même. » (Pape François, 27 juillet 2014)

« La joie de l'Évangile remplit le cœur et toute la vie de ceux qui rencontrent Jésus. Ceux qui se laissent sauver par Lui sont libérés du péché, de la tristesse, du vide intérieur, de l'isolement. Avec Jésus-Christ la joie naît et renaît toujours (cfr Evangelii Gaudium, n. 1). » (id.)

Ce don peut être aussi la révélation de la présence de Jésus dans les petits et les pauvres.
Cela peut être la présence de Dieu dans la souffrance : nous faisons l'expérience mystérieuse de la proximité de Dieu qui nous aime. C'est un trésor que saint Paul a découvert et nous partage dans la deuxième lecture :

« Frères, nous le savons, quand les hommes aiment Dieu, lui-même fait tout contribuer à leur bien. »

Une telle affirmation est une lumière incomparable lorsque nous traversons des moments d'épreuve. Si nous nous en remettons à Dieu, il peut tirer du bien de tout ce qui nous arrive ; c'est par exemple l'histoire de Joseph dans la Genèse.
Saint Augustin ajoute même que :

« Tout contribue au bien de ceux qui aiment Dieu même le péché »

Bien sûr, ce n'est pas un encouragement à pécher ; c'est une parole d'espérance qui nous montre que Dieu peut nous sortir des situations les plus inextricables ou plus exactement qu'il peut, de tout mal, tirer un plus grand bien.

Ce don, c'est la grâce de devenir enfant de Dieu. Le Royaume est quelque chose de nouveau car avant Jésus il semblait impensable d'entrer dans une relation si intime avec Dieu. Qu'est-ce que le royaume sinon entrer en relation avec Dieu, le connaître et l'aimer, entrer dans la famille de Dieu.
Jésus nous offre le soutien d'une communauté fraternelle.

Cela nous conduit à l'émerveillement et la louange. Comment pouvons-nous nous permettre d'être si blasés alors que Dieu est si beau, si grand, si admirable !
La Bible ne cesse de s'émerveiller devant Dieu :

« Béni sois-tu Seigneur, tu es si grand » (Ps 104,1)
« O abîme de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu. » (Rm 11)

Ce trésor, nous le porterons toujours dans des vases d'argile.

Un don qui requiert un détachement

Une fois découvert, le Royaume ne souffre pas de concurrence. On ne peut simplement l'ajouter au reste. Notre appartenance chrétienne n'est pas seulement un « plus », c'est un « tout ». Il faut lui donner notre préférence, manifester que c'est le cœur de notre vie. Le Royaume a quelque chose d'exclusif (“Nul ne peut servir deux maîtres…”). Notre foi ne peut pas faire partie de ces options qui – au baccalauréat – nous permettent de gagner des points pour avoir une meilleure moyenne et de meilleurs résultats.
On ne peut pratiquer notre foi comme une activité de loisirs.

Mais nous sommes un peu comme les enfants qui vont faire des courses : ils voudraient acheter quelque chose tout en gardant l'argent. Or “on ne peut pas avoir le beurre et l'argent du beurre”. Nous ne serons jamais assez riches pour obtenir le Royaume.
L'important, c'est de vider tout son porte-monnaie, c'est de donner tout ce que l'on possède comme l'homme qui a trouvé le trésor dans le champ ou le négociant en perles fines. Peu importe qu'on ait beaucoup ou peu dans son porte-monnaie, l'important, c'est de tout donner.

Comme le dit la parabole : un homme trouva un trésor et, pour cette raison, vendit tout ce qu'il possédait pour l'acheter. C'est parce qu'il a trouvé le trésor qu'il a eu la force et la joie de tout vendre. Il faut avoir d'abord rencontré Jésus, l'avoir rencontré de manière personnelle, convaincue. L'avoir découvert comme un ami et un sauveur. Après, ce sera facile de tout vendre. On le fera « rempli de joie » comme le paysan dont parle l'évangile.
Le Royaume est quelque chose d'éminemment positif et désirable : un trésor, une perle fine. Il faut en quelque sorte succomber à cet attrait. C'est le désir de quelque chose de beau qui nous permet de renoncer au reste ; ce n'est pas le renoncement pour le renoncement.

« Le trésor et la perle valent plus que tous les autres biens, et par conséquent lorsqu'ils les trouvent, le paysan et le marchand renoncent à tout pour pouvoir les acquérir. Ils n'ont pas besoin de raisonnements, de réfléchir : ils se rendent compte tout de suite de la valeur incomparable de ce qu'ils ont trouvé, et ils sont prêts à tout perdre pour l'obtenir.
Il en est ainsi du Royaume de Dieu : celui qui le trouve n'a pas de doutes, il sent que c'est ce qu'il cherchait, qu'il attendait, et qui répond à ses aspirations les plus authentiques. Et il en est vraiment ainsi : qui connaît Jésus, qui le rencontre personnellement, est fasciné, attiré par tant de bonté, tant de vérité, tant de beauté, et le tout dans une grande humilité et simplicité.
Chercher Jésus, rencontrer Jésus : voilà le grand trésor. » [Pape François angélus 27 juillet 2014]

« Quand le trésor et la perle ont été découverts, c'est-à-dire quand nous avons trouvé le Seigneur, il ne faut pas laisser cette découverte stérile, mais lui sacrifier toutes les autres choses. Il ne s'agit pas de mépriser le reste, mais de le subordonner à Jésus, en Le mettant à la première place. La grâce à la première place. Le disciple du Christ n'est pas quelqu'un qui s'est privé de quelque chose d'essentiel ; c'est quelqu'un qui a trouvé beaucoup plus : il a trouvé la joie pleine que seule le Seigneur peut donner. C'est la joie évangélique du malade guéri ; des pécheurs pardonnés ; du larron pour lequel s'ouvre la porte du paradis. » (pape François, angélus du 30 juillet 2017)

Ce trésor est de l'ordre de l'amour. Et l'amour de Dieu est un amour jaloux dans le sens où il ne supporte pas les cœurs partagés. Il y a un choix à faire. Il faut savoir se détacher du secondaire et pour cela prendre des décisions fortes.

« Oui, je considère tout comme une perte à cause de ce bien qui dépasse tout : la connaissance du Christ Jésus mon Seigneur. À cause de lui, j'ai tout perdu ; je considère tout comme des balayures, en vue d'un seul avantage, le Christ » (Ph 3, 8)

Hélas le jeune homme riche n'a pas eu le courage de tout donner en échange du Royaume (cf. Mc 10, 17).

À un certain moment, dans notre vie spirituelle, il faut accepter de faire un pas décisif. Comme le dit saint Jacques, nous ne devons pas être comme les vagues de la mer :

« Celui qui hésite ressemble au flot de la mer que le vent soulève et agite. » (Jc 1, 6)

Ou encore, comme l'exprime Élie au peuple d'Israël qui suit les Baals :

« Jusqu'à quand clocherez-vous des deux jarrets ? Si Yahvé est Dieu, suivez-le ; si c'est Baal, suivez-le. » (1 R 18, 21)

Conclusion : Dans la mesure où nous l'avons trouvé, nous ne devons pas garder ce trésor pour nous tout seuls. On ne le perd pas quand on le partage aux autres, bien au contraire.

N'est-ce pas aussi une invitation à prier pour tous ceux qui recherchent loyalement ce trésor sans toutefois le trouver encore et aussi pour tous ceux qui ne cherchent même pas afin qu'il n'aient pas cette triste désillusion au moment de leur mort en se disant : « si on avait su ! ».

Et enfin, ne savez-vous pas que vous êtes des trésors du Dieu qui dit : « Tu as du prix à mes yeux et je t'aime ». C'est précisément parce que nous avons du prix à ses yeux qu'il s'est dépouillé de tout (Ph 2).
Combien il est essentiel d'avoir cette conscience vivante que Jésus me considère tellement comme un trésor qu'il s'est dépouillé de tout pour me racheter !

Amen !

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 3,5.7-12.
Psaume 119(118),57.72.76-77.127-128.129-130.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,28-30
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 13,44-52 :

En ce temps-là, Jésus disait aux foules :
« Le royaume des Cieux est comparable à un trésor caché dans un champ ; l'homme qui l'a découvert le cache de nouveau. Dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possède, et il achète ce champ.
Ou encore : Le royaume des Cieux est comparable à un négociant qui recherche des perles fines. Ayant trouvé une perle de grande valeur, il va vendre tout ce qu'il possède, et il achète la perle.
Le royaume des Cieux est encore comparable à un filet que l'on jette dans la mer, et qui ramène toutes sortes de poissons. Quand il est plein, on le tire sur le rivage, on s'assied, on ramasse dans des paniers ce qui est bon, et on rejette ce qui ne vaut rien.
Ainsi en sera-t-il à la fin du monde : les anges sortiront pour séparer les méchants du milieu des justes et les jetteront dans la fournaise : là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. »
« Avez-vous compris tout cela ? »
Ils lui répondent : « Oui ».
Jésus ajouta : « C'est pourquoi tout scribe devenu disciple du royaume des Cieux est comparable à un maître de maison qui tire de son trésor du neuf et de l'ancien. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 17e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Thu, 01 Aug 2019 16:42:39 +0000

« Moi, je vous dis : Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira. En effet, quiconque demande reçoit ; qui cherche trouve ; à qui frappe, on ouvrira. »

Texte de l'homélie :

« Demandez, vous obtiendrez ; cherchez, vous trouverez ; frappez, la porte vous sera ouverte. Celui qui demande reçoit ; celui qui cherche trouve ; et pour celui qui frappe, la porte s'ouvre. »

Frères et sœurs bien-aimés, qu'est-ce qui fait que cette parole de Jésus ne se réalise pas toujours ? De fait, j'imagine qu'il vous est arrivé de demander à Dieu sans obtenir. Pourtant, nous retrouvons cette affirmation de Jésus à plusieurs reprises dans l'évangile : par exemple en saint Marc :

« Tout ce que vous demandez en priant, croyez que vous l'avez déjà reçu. » (Mc 11,24)

Ce matin, je voudrais avancer trois raisons possibles qui font que nous ne recevons pas ce que nous demandons dans la prière.
La première est relative à la foi. La seconde à ce que nous demandons. La troisième à la persévérance.

La foi

La prière de demande implique une relation vivante avec Dieu. Nous le voyons dans la première lecture avec Abraham. La négociation d'Abraham se fait au terme de la rencontre près du chêne de Mambré, au verset 17 :

« Le Seigneur s'était dit : 'Est-ce que je vais cacher à Abraham ce que je veux faire ?' »

Dieu lance une perche à Abraham pour qu'il puisse intercéder. La prière d'Abraham a d'autant plus de poids auprès de Dieu qu'il est proche de lui, qu'il est en communion avec lui.

De la même manière, nous voyons comment la prière de demande s'insère dans le Notre Père. La prière de demande n'arrive pas au début. Elle n'est pas parachutée ainsi. Comme le dit bien le catéchisme :

« C'est le propre de l'amour que de penser d'abord à Celui que nous aimons. » (CEC 2804)

La prière de demande est précédée par une démarche où l'on essaie d'entrer dans les vues de Dieu : « Père, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne. »
Un préliminaire de la prière de demande est en quelque sorte d'entrer dans les préoccupations de Dieu. Or, la préoccupation essentielle de Dieu, c'est de sauver tous les hommes.

Peut-être notre foi est-elle un peu hésitante (cf. Mt 21, 22) :

« Autant Jésus est attristé par le "manque de foi" de ses proches (Mc 6,6) et le « peu de foi » de ses disciples (Mt 8,26), autant il est saisi d'admiration devant la « grande foi » du centurion romain (Mt 8,10) et de la cananéenne (Mt 15,28). » (CEC 2610)

Saint Matthieu nous le dit :

« Jésus ne fit pas beaucoup de miracles à cet endroit-là, à cause de leur manque de foi. » (Mt 13, 58)

Saint Jacques le dit à sa manière :

« 06 Mais qu'il demande avec foi, sans la moindre hésitation, car celui qui hésite ressemble aux vagues de la mer que le vent agite et soulève. 07 Qu'il ne s'imagine pas, cet homme-là, qu'il recevra du Seigneur quoi que ce soit, 08 s'il est partagé, instable dans toute sa conduite. » (Jc 1, 6-8)

Il ne suffit pas seulement de croire en Jésus. Il ne suffit pas de croire, dans l'abstrait, que Dieu peut intervenir. Cette foi de conviction est un assentiment intellectuel à la possibilité de miracles aujourd'hui. Il faut encore demander le don de foi. C'est de cette foi dont il est question au chapitre 17 de saint Luc :

« Les Apôtres dirent au Seigneur : « Augmente en nous la foi ! »
Le Seigneur répondit : « Si vous aviez de la foi, gros comme une graine de moutarde, vous auriez dit à l'arbre que voici : “Déracine-toi et va te planter dans la mer”, et il vous aurait obéi. » (Lc 17, 5-6 ; cf. Mc 9, 24 ; Lc 22, 32)

Dans saint Matthieu, Jésus dit encore :

« Tout ce que vous demanderez dans votre prière avec foi, vous le recevrez » (Mt 21, 22)

Ce don de foi est le don de croire que des miracles se produiront aujourd'hui. Nous laissons alors libre champ à l'Esprit pour que des miracles se produisent.
Ce don de foi suppose une coopération de notre part. Il faut poser des actes concrets de foi, ce qui permet à cette foi de grandir et de s'affermir. Cette foi n'est pas un vague espoir que Dieu pourrait intervenir. Ce n'est pas seulement la foi en certaines doctrines. C'est la foi qui fait que les choses arrivent.

Ce que nous demandons

Demandes mauvaises

Une autre raison pour laquelle nous ne sommes pas exaucés peut venir de ce que nous demandons. Dans certains cas, cela peut être évident si nous prions pour des choses qui ne sont pas bonnes. Dieu n'exauce pas une demande mauvaise : « Vous demandez, mais vous ne recevez rien ; en effet, vos demandes sont mauvaises, puisque c'est pour tout dépenser en plaisirs » (Jc 4, 3)
Dans bien des situations, notre demande est tout à fait bonne et pourtant elle n'est pas exaucée. Que faut-il alors comprendre ?

Remettre dans la perspective du Royaume

« La demande chrétienne est centrée sur le désir et la recherche du Royaume qui vient, conformément à l'enseignement de Jésus (cf. Mt 6,10 ; Mt 6,33 ; Lc 11,2 ; Lc 11,13). Il y a une hiérarchie dans les demandes : d'abord le Royaume, ensuite ce qui est nécessaire pour l'accueillir et pour coopérer à sa venue. » (CEC 2632)

« Cherchez d'abord le Royaume et sa justice et tout cela vous sera donné par surcroît. » (Mt 6, 33)

Jésus prononce cette parole à la fin d'un discours où il évoque ce qui est l'essentiel des préoccupations vitales : que vais-je manger et boire, de quoi vais-je me vêtir ? Nous vivons dans une société de consommation qui cultive l'insatisfaction du « jamais assez ». Or Jésus nous rappelle :

« A quoi sert à un homme de gagner le monde s'il en vient à perdre son âme ? » (Marc 8, 36)

Il remet les priorités dans l'ordre :

« La vie n'est-elle pas plus que la nourriture et le corps plus que le vêtement ? » (Mt 6, 25)

Resituer cette demande dans la globalité de notre vie

Il est très intéressant de voir ce que Jésus nous invite à demander dans le Notre Père : l'une des demandes concerne davantage le présent : « Donne-nous le pain dont nous avons besoin pour chaque jour. » ; une autre le passé : « Pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes, nous pardonnons aussi à tous ceux qui ont des torts envers nous. » ; et la troisième le futur : « ne nous laisse pas entrer en tentation. »

Dans le premier point, nous avons vu que la prière a comme arrière-plan notre relation avec Dieu. Dans ce deuxième point, Jésus nous invite à resituer la prière de demande dans la globalité de notre vie : présent, passé, futur. Au-delà d'une demande précise, c'est nous-mêmes que nous présentons devant Dieu. On ne peut pas isoler la demande de celui qui la fait.

le pain représente ce dont nous avons besoin pour vivre aujourd'hui. Cela évoque la manne qui tombait chaque jour dans le désert pour éduquer le peuple à la confiance au jour le jour.
le pardon concerne ce que nous avons fait de mal mais aussi ce que les autres nous ont fait de mal. Il s'agit aussi de se pardonner à soi-même. Comme le dit le Pape François, « celui dont le cœur est fermé ne peut accueillir les dons de Dieu. »
dans la dernière demande (chez saint Matthieu : « ne nous laisse pas entrer en tentation mais délivre-nous du mal »), nous demandons une protection pour ne pas être complices du mal (nous ne présumons pas de nos forces). Nous savons aussi que la plus grave des tentations c'est de douter de l'amour de Dieu. Enfin nous demandons à ne pas être écrasé par le mal et le Malin. Il s'agit alors d'un mal qui nous est extérieur.

Quand on adresse une prière de demande à Dieu, on l'adresse avec tout ce que l'on est. Nous sortons en quelque sorte de l'instant présent pour nous présenter tels que nous sommes devant Dieu.

La persévérance

La relation avec Dieu est en quelque sorte l'alpha et l'oméga de notre prière de demande. Au delà de ce que Dieu peut nous accorder, ce qui l'intéresse, c'est la relation qu'il peut avoir avec nous.

« Le Donateur est plus précieux que le don accordé. » (CEC 2604)

Si la prière se fonde sur notre relation avec Dieu, elle nous fait aussi approfondir cette relation et c'est le lieu d'un combat. Toute une dynamique se met en route à partir du moment où nous faisons une demande à Dieu. Nous ne sommes pas devant un distributeur mais devant quelqu'un de vivant.

Dans la persévérance, nous essayons de mieux comprendre ce que Dieu veut nous donner s'il semble ne pas nous accorder ce que nous lui demandons. La prière est le lieu d'un combat car, comme le dit saint Paul :

« l'Esprit vient au secours de notre faiblesse ; car nous ne savons que demander pour prier comme il faut ; mais l'Esprit lui-même intercède pour nous en des gémissements ineffables, et Celui qui sonde les cœurs sait quel est le désir de l'Esprit et que son intercession pour les saints correspond aux vues de Dieu » (Rm 8,26-27)

Comme le dit le catéchisme :

« Notre Père sait bien ce qu'il nous faut, avant que nous le lui demandions (cf. Mt 6,8) mais il attend notre demande parce que la dignité de ses enfants est dans leur liberté. Or il faut prier avec son Esprit de liberté, pour pouvoir connaître en vérité son désir. (cf. Rm 8,27) » (CEC 2736)

Les difficultés rencontrées dans la prière nous provoquent à réajuster notre prière tant sur ce que nous demandons que sur la manière dont nous le demandons. Elles nous provoquent aussi à être attentifs à ce que Dieu peut nous demander.

Dieu veut avant tout nous donner l'Esprit Saint :

« Quel père parmi vous donnerait un serpent à son fils qui lui demande un poisson ? ou un scorpion, quand il demande un œuf ?
Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père céleste donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »

En conclusion, je vous invite à vous tourner vers la Vierge Marie. Ce n'est pas par hasard si les prières qui passent par elles ont plus de chance d'être exaucées. C'est le sens de la prière du « Souvenez-vous » que l'on attribue à saint Bernard :

« Souvenez-vous, ô Très miséricordieuse Vierge Marie, qu'on n'a jamais entendu dire qu'aucun de ceux qui ont eu recours à votre protection, imploré votre assistance ou réclamé vos suffrages, ait été abandonné. Animé de cette confiance,
Ô Vierge des vierges, ô ma Mère, je viens vers Vous, et gémissant sous le poids de mes péchés, je me prosterne à vos pieds.

Ô Mère du Verbe Incarné, ne méprisez pas mes prières, mais écoutez-les favorablement et daignez les exaucer. Amen. »

Je vous invite à prendre cette semaine un temps sous le regard de la Vierge Marie pour essayer de voir quelles peuvent être les raisons pour lesquelles votre prière n'est pas exaucée comme vous l'aimeriez.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 18,20-32.
Psaume 138(137),1-2a.2bc-3.6-7ab.7c-8.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 2,12-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 11,1-13 :

Il arriva que Jésus, en un certain lieu, était en prière. Quand il eut terminé, un de ses disciples lui demanda :
— « Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean le Baptiste, lui aussi, l'a appris à ses disciples. »
Il leur répondit :
— « Quand vous priez, dites : Père, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne.
Donne-nous le pain dont nous avons besoin pour chaque jour.
Pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes, nous pardonnons aussi à tous ceux qui ont des torts envers nous. Et ne nous laisse pas entrer en tentation. »

Jésus leur dit encore : « Imaginez que l'un de vous ait un ami et aille le trouver au milieu de la nuit pour lui demander : “Mon ami, prête-moi trois pains, car un de mes amis est arrivé de voyage chez moi, et je n'ai rien à lui offrir.”
Et si, de l'intérieur, l'autre lui répond : “Ne viens pas m'importuner ! La porte est déjà fermée ; mes enfants et moi, nous sommes couchés. Je ne puis pas me lever pour te donner quelque chose.”
Eh bien ! je vous le dis : même s'il ne se lève pas pour donner par amitié, il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami, et il lui donnera tout ce qu'il lui faut.

Moi, je vous dis : Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira.
En effet, quiconque demande reçoit ; qui cherche trouve ; à qui frappe, on ouvrira.
Quel père parmi vous, quand son fils lui demande un poisson, lui donnera un serpent au lieu du poisson ? ou lui donnera un scorpion quand il demande un œuf ?
Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »

Homélie du 17e dimanche du temps ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 30 Jul 2018 17:34:10 +0000

« Il y a là un jeune garçon qui a cinq pains d'orge et deux poissons, mais qu'est-ce que cela pour tant de monde ! »

Texte de l'homélie :

Quand on médite un passage de l'Écriture, c'est toujours bien de le resituer à l'intérieur même de l'Évangile. Ainsi, nous sommes au 6^e chapitre de Saint Jean, celui que l'on appelle le « discours du Pain de Vie », et qui vient après le « discours du Fils », cette affirmation de la divinité du Christ et du lien avec le Père, au chapitre 5 :

« Qui me voit voit le Père… »

Ce passage de la multiplication des pains est central car c'est un des seuls qui est commun aux quatre évangiles, avec le baptême du Christ et les Rameaux.
Vous le savez, les évangiles sont un témoignage, ce n'est pas descendu directement du Ciel, et chaque évangéliste y ajoute les notes personnelles mais la majeure partie du passage et commun aux quatre évangélistes. Cela signifie bien l'historicité de cet événement de la multiplication des pains, qu'ils ont tous les autre vu comme très important.

Le peuple de Dieu appelé à une nouvelle démarche

Sans trop forcer le texte, on peut dire que c'est un moment capital car c'est fondation de l'Église : à travers ce passage, on voit bien une invitation à être dans un nouvelle démarche, un nouvel Israël. Quand on lit le Nouveau Testament, on voit différents moment où Jésus traverse la mer de Galilée, une grande foule le suit, il y a des signes ; Il gravit la montagne, la fête de la Pâque est proche… cela nous fait penser à Jésus comme un nouveau Moïse qui guide son peuple.
Saint Jean resitue cela comme l'accomplissement de la prophétie de l'Exode : le Bon Pasteur qui guide Son peuple, au point qu'il note qu'à cet endroit, il y avait beaucoup d'herbe : il conduit son troupeau là où il y a une nourriture.

Dans cette explication de l'Église, il y a cet accomplissement de l'Exode, et c'est le sens du baptême, sacrement initiatique : l'Église nous invite toujours à franchir les eaux pour aller vers les pâturages, sous la conduite du Christ, à monter sur la montagne, lieu par excellence de rencontre avec le Seigneur.

Jésus donne la nourriture vitale

Si l'on revient à la question de la foule nombreuse et de la nourriture : dans le même passage chez un autre évangéliste, on voit que Jésus fut touché de compassion en voyant toutes personnes qui cherchaient une parole. Il y a quelque chose à développer dans l'Évangélisation de tous ceux qui ne sont pas disciples du Christ : il y a une certaine soif, toujours comblée par quelque chose de matériel et de provisoire, mais il suffit d'un événement particulier pour réveiller, désensabler cette source qui habite dans le cœur de chaque homme.
Et quel est le rôle de l'Église si ce n'est de répondre à la soif spirituelle de nos contemporains, d'être cette source à laquelle on puisse s'abreuver ?

Ainsi, on voit que Jésus Lui-même est touché par ça, même si cette motivation est intéressée :

« Ils le suivaient parce qu'ils avaient vu de nombreux miracles… »
« Une grande foule Le suivait car elle avait vu les signes qu'Il accomplissait pour les malades. »

Au début, lorsque l'on s'approche du Seigneur, ce n'est pas toujours dans une foi absolument pure et exempte d'intérêt : cette démarche peut être très intéressée parce que l'on cherche à ne pas être seul et être avec d'autres, gagner son ciel…
Et nous, qui sommes du Seigneur, gardons-nous d'avoir un regard méprisant sur ceux qui s'approchent à tâtons, et Jésus emploie toute une pédagogie, tout comme Moïse avec le peuple d'Israël, et c'est la pédagogie de l'Église : répondre à la soif.

Faire asseoir là où il y a de l'herbe, les verts pâturages, le bon pasteur… puis, vient la question de nourrir.

Jésus ne craint pas la disproportion entre le besoin et les moyens…

« Cinq pains et deux poissons, qu'est-ce que cela pour tant de monde ? »

C'est une autre caractéristique de l'Église : il n'y a pas de proportion entre les besoins des fidèles et de l'humanité, besoin de rencontrer le Salut, d'ouvrir son cœur à une source de vie qu'est le Christ, et les moyens dont elle dispose pour répondre à cela. C'est encore plus vrai aujourd'hui, mais cela ne date pas d'hier : le christianisme est la religion de la disproportion.
Il n'y a pas de commune mesure entre ce que nous sommes et ce à quoi nous sommes appelés à devenir, et la différence entre les deux est le lieu du miracle, de la grâce. Et par le baptême, nous sommes incorporés au Christ, appelés à la sainteté par Lui :

« Devenez saints comme moi je suis saint. »

Et en même temps, on constate nos misères quotidiennes, nos manques de patience, voire nos addictions et nos comportements inappropriés…

En face de la pauvreté de l'Église en France, de ce petit reste, c'est beau de voir cette disproportion. Lorsqu'il était encore cardinal, Benoît XVI disait que l'Église serait faite de petites communautés, que le temps de la chrétienté de masse était révolu : elle serait désormais formée de petites communautés vivantes. D'où l'importance de ce lieu, de ce rassemblement des fidèles pour les nourrir et les envoyer dans ce monde.

Elle est le lieu de la grâce. Jésus lève les yeux vers Son Père, Lui qui est Le Fils.

« Ils mangèrent à leur faim et on ramassa les morceaux pour que rien ne se perde… »

On voit l'importance de cette nourriture et l'exigence de l'apporter est encore plus grande aujourd'hui dans notre société qui gave et ne nourrit pas. Pourtant, on peut être gavé tout en étant écœuré. L'accumulation des biens matériels, cette course au confort ne nourrit pas ; en nous, reste toujours comme une béance, comme un appel, une demande, une quête.
Beaucoup de nos contemporains l'ignorent mais certains l'écoutent, car il y a des moments où l'on sent qu'il n'y a qu'un transcendance qui pourra nous aider, particulièrement dans l'épreuve. Au moment des attentats que nous avons subi, 10 000 personnes sont venus à Notre-Dame, de tous horizons et de toutes religions, et pas seulement des croyants. On ne peut pas se contenter de ce qu'offre la société de consommation face à une telle absurdité.
Cet appel à la transcendance, à tourner les yeux comme le fait Jésus, pour qu'à notre tour, nous puissions lever les yeux et rendre grâce.
Voici la mission de l'Église, et c'est là toute la préfiguration de l'Eucharistie : nous sommes là pour être nourris. C'est un même repas que celui des Noces de Cana et c'est pour cela que dans certaines fresques, l'artiste a représenté la table des noces avec deux poissons. Vous le savez, le poisson se dit Ichtus, l'anagramme même de Jésus, Fils de Dieu Sauveur.
Cela nous rappelle le lien entre les Noces de Cana, cette multiplication des pains et l'Eucharistie. C'est le même repas, particulièrement dans l'évangile de Saint Jean.

C'est intéressant de voir ce lien : là où il y a l'Eucharistie, il y a l'Église, là où il y a l'Église, il y a l'Eucharistie : on célèbre un Dieu qui se donne dans la fragilité du pain et du vin. Car, s'il n'était pas simple de croire que 5 pains et 2 poissons allaient nourrir 5000 hommes – sans compter les femmes et les enfants – il n'est pas très simple non plus de croire que, sous les apparences du pain et du vin, Dieu est tout autant présent que dans le Royaume. C'est une certitude, mais ce n'est pas une évidence.

C'est la Foi qui nous permet de dire : « Mon Seigneur et mon Dieu ». C'est la Foi qui fait l'Église, ce vecteur pour nous encourager, cette communauté des croyants. Ce sont les apôtres eux-mêmes qui donnent à manger. Notre religion est celle de la disproportion car c'est celle de la médiation humaine :

« Donnez-leur vous-même à manger »

Ce texte de la multiplication des pains est central dans notre foi, car il nous rappelle qui nous sommes : l'Église rassemblée. Si l'Évangile était une chaîne de montagnes, ce serait un sommet aux neiges éternelles.
Demandons au Seigneur de nous redonner cette vraie dimension du peuple de Dieu en chemin, qui franchit les eaux, qui écoute la parole, est conduit vers les verts pâturages.
Nous sommes ce peuple de Dieu en route qui avance à tâtons, fait comme il peut dans la Foi, convaincus que, quand nous levons les yeux et rendons grâce en participant à l'Eucharistie, Dieu est avec nous, et que nous sommes avec Lui,

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Rois 4,42-44.
Psaume 145(144),10-11.15-16.17-18.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 4,1-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 6,1-15. :

En ce temps-là, Jésus passa de l'autre côté de la mer de Galilée, le lac de Tibériade. Une grande foule le suivait, parce qu'elle avait vu les signes qu'il accomplissait sur les malades.
Jésus gravit la montagne, et là, il était assis avec ses disciples.
Or, la Pâque, la fête des Juifs, était proche.
Jésus leva les yeux et vit qu'une foule nombreuse venait à lui. Il dit à Philippe :
— « Où pourrions-nous acheter du pain pour qu'ils aient à manger ? »
Il disait cela pour le mettre à l'épreuve, car il savait bien, lui, ce qu'il allait faire.
Philippe lui répondit :
— « Le salaire de deux cents journées ne suffirait pas pour que chacun reçoive un peu de pain. »
Un de ses disciples, André, le frère de Simon-Pierre, lui dit :
— « Il y a là un jeune garçon qui a cinq pains d'orge et deux poissons, mais qu'est-ce que cela pour tant de monde ! »
Jésus dit :
— « Faites asseoir les gens. »
Il y avait beaucoup d'herbe à cet endroit. Ils s'assirent donc, au nombre d'environ cinq mille hommes.
Alors Jésus prit les pains et, après avoir rendu grâce, il les distribua aux convives ; il leur donna aussi du poisson, autant qu'ils en voulaient.

Quand ils eurent mangé à leur faim, il dit à ses disciples :
— « Rassemblez les morceaux en surplus, pour que rien ne se perde. »
Ils les rassemblèrent, et ils remplirent douze paniers avec les morceaux des cinq pains d'orge, restés en surplus pour ceux qui prenaient cette nourriture.
À la vue du signe que Jésus avait accompli, les gens disaient : « C'est vraiment lui le Prophète annoncé, celui qui vient dans le monde. »

Mais Jésus savait qu'ils allaient venir l'enlever pour faire de lui leur roi ; alors de nouveau il se retira dans la montagne, lui seul.