Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 18e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Wed, 05 Aug 2026 07:00:12 +0000

« Ils n'ont pas besoin de s'en aller. Donnez-leur vous-mêmes à manger. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés,

Vous le savez, lorsque l'on médite un passage de l'Évangile, il est toujours bien de le remettre dans son contexte. Et le contexte nous est donné dès les premières lignes :

« Jésus apprit la mort de Jean le Baptiste, il se retira et partit en barque. »

Jean le Baptiste - cousin de Jésus - avait une très grande renommée, et quand Jésus voit toutes ces foules qui le suivent et qui sont attristées, une interprétation possible : ces personnes pourraient être les disciples de Jean le Baptiste, parce qu'à l'époque, il était plus connu et plus suivi que le Christ.
Les disciples du Christ eux aussi le connaissaient. Nous sommes au début de l'Évangile de Matthieu.

Comment accompagner le deuil ?

Donc, c'est dans un contexte de deuil que cette multiplication des pains a lieu. Et je trouve que nous pourrions, justement, méditer sur cette multiplication des pains avec cet angle particulier : comment accompagner le deuil ?

Soit que nous sommes proches d'une personne qui est en souffrance, qui a perdu un être cher, mais, on le sait très bien, les deuils ce n'est pas simplement perdre un être cher : on peut faire le deuil d'une relation, on peut faire le deuil d'une bonne santé, on peut faire le deuil d'une vie professionnelle, que sais-je ? Il y a beaucoup de deuils que nous sommes invités à vivre dans une vie.

La multiplication des pains, ce sont les signes messianiques qui sont en route.

Et donc, le Seigneur, à travers cette multiplication des pains, nous donne peut-être quelques indices pour accompagner, pour vivre les moments où nous touchons du doigt notre limite. Parce qu'au fond, le fait de cette multiplication des pains, c'est l'expression d'une surabondance, ce sont déjà les signes messianiques qui sont en route. Nous avons la même idée à travers les noces de Cana, quand Jésus transforme l'eau en vin.
Là, avec la multiplication des pains, il y avait douze paniers me pleins — évidemment, l'allusion faite aux tribus d'Israël.

Peut-être une piste qui nous est donnée quand on vit un manque — parce que quel que soit le deuil, c'est un manque que l'on vit — : avoir dans les yeux une plénitude, une surabondance. Et Jésus nous dit, à travers ce fait de ce moment très particulier, alors que les disciples étaient désemparés - parce qu'il faut voir l'Évangile au sens premier : il y avait 5 000 personnes, il fallait les nourrir, etc… - mais au sens plus spirituel, avec cette lumière du manque, nous voyons que Jésus leur dit :

« Donnez-leur vous-mêmes à manger. »

Cela signifie : « soyez pour eux une consolation ».
On le voit dans la première lecture, c'est bien la parole de Dieu qui est une consolation lorsqu'on est dans l'épreuve. Isaïe le dit bien :

« Écoutez-moi bien et vous mangerez de bonnes choses. »

Accompagner le deuil, c'est d'abord avoir le cœur ouvert.

Au fond, accompagner le deuil, vivre le deuil, traverser l'épreuve, c'est d'abord avoir le cœur ouvert. Et on le sait très bien, ces moments de difficulté, de souffrance nous ouvrent le cœur et certains — pas tous, mais à l'occasion d'une épreuve — reviennent vers le Seigneur et écoutent à nouveau frais la parole du Seigneur, particulièrement cette parole que l'on a dans le prophète Isaïe, justement, puisqu'il nous dit

« Ecoutez et alors vous mangerez. »

Et Jésus nous dit :

« Moi, je suis le vrai pain, le pain qui est venu du ciel. Je suis celui qui vient à moi n'aura plus jamais faim, celui qui croit en moi n'aura plus jamais soif. »

À travers cette multiplication des pains, c'est d'un autre pain, évidemment, que le Seigneur veut nous parle, du pain que nous allons consacrer, le pain et le vin déposés sur l'autel, le corps et le sang du Christ. Ce pain dont il s'agit dans le livre d'Ézéchiel :

« « Mange le rouleau. », et c'était comme du miel dans ma bouche. »

En ce qui concerne le rouleau, vous savez que dans les temps bibliques, la parole de Dieu était sous forme de rouleau, non pas de livre comme nous les connaissons actuellement.
Ou aussi le livre de la Sagesse qui dit :

« Mange la parole et tu vivras dans l'intimité de Dieu. »

Et puis aussi le livre de la Genèse, bien évidemment, avec le fait de manger, d'écouter la parole de Dieu pour acquérir une connaissance.

Le fait de manger n'est pas juste un acte qui nous permet de rester en vie biologiquement. Le fait de manger, c'est un acte d'abord spirituel. Et c'est assez intéressant de voir qu'en hébreu, par exemple, les consonnes — puisque vous le savez, l'hébreu est composé de consonnes —, les trois consonnes qui composent le verbe « manger », c'est les mêmes consonnes qui composent le mot « messager ».

« Donnez-leur vous-mêmes à manger » peut aussi s'interpréter : « soyez mes messagers de consolation. » « Soyez mes messagers de consolation » ; cette demande nous permet de savoir que le Seigneur est proche, que le Seigneur est avec vous.

Et on voit bien aussi cela avec Ichthus, le signe du poisson choisi comme symbole des premiers chrétiens. Pour eux, cela signifiait également « Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur », c'est ce que cela veut dire en grec, Ichthus. C'est donc la représentation des poissons.

Nous ne sommes pas face à un absurde mais face à un mystère.

On voit plusieurs représentations dans le tout début du christianisme. C'est une manière de dire « Je suis chrétien ». Et ces deux poissons sont aussi le signe de la présence d'un Dieu sauveur, le signe d'une espérance. Parce que, quand on est dans la difficulté, quand on est dans on traverse un manque, quand on a une déception, bref, toutes les formes de deuils possibles et imaginable - évidemment, nous pensons beaucoup aux chrétiens d'Orient qui doivent quitter leur pays parce que persécutés à cause de leur foi, et qui font le deuil de vivre leur foi là où ils sont nés - et bien, je crois qu'on a besoin de se rappeler que Jésus est le Sauveur, Ichthus. Celui qui est Fils de Dieu, Sauveur. Il y a un salut ! Nous ne sommes pas face à un mur. Nous ne sommes pas face à un absurde, mais nous sommes face à un mystère.

Et au fond, cette multiplication du pain renvoie justement au mystère face au deuil. Parce que notre vie, soit elle est absurde, soit elle est mystère. Et vous avez des arguments dans les deux sens. Et combien de gens viennent vous voir ou nous voir, nous les frères : « Mais et si Dieu existait, il y aurait pas le mal. » « Pourquoi mon enfant est mort de maladie ? » « Pourquoi tel accident, telle injustice ? », etc. etc. Bien sûr.

Nous qui sommes ici, à tâtons, modestement, nous avons fait le choix du mystère que nous allons proclamer dans un instant :

« Il est grand le mystère de la foi. »

Communier à l'Eucharistie, c'est communier à une espérance.

Et quand on dit « le mystère de la foi », c'est l'Eucharistie, c'est le pain vivant, le pain venu du ciel. Donc, le fait de manger, quand nous communierons tout à l'heure, c'est de communier à une espérance. Nous communierons à une espérance, à une gratitude.
Avec l'Eucharistie, nous communions aussi à cette capacité de découvrir que Dieu est présent dans la fragilité, dans la disproportion… Parce que il s'agit bien d'une disproportion : , cinq pains et deux poissons, qu'est-ce que cela pour tant de monde ? C'est toute la disproportion du message : il y a quelque chose qui transcende le manque, qui transcende la souffrance. Et on le voit bien dans la deuxième lecture :

« Qui pourra nous séparer de l'amour de Dieu ? La détresse, l'angoisse, la persécution ? En tout cela, nous sommes les grands vainqueurs ! »

Nous sommes les grands vainqueurs. C'est pour ça que le fait de faire mémoire justement des différents deuils dans nos vies, et peut-être aussi faire mémoire du moment de notre mort, c'est faire mémoire de la victoire de la vie sur la mort.

Le rituel de la lumière au début des funérailles nous permet de nous rappeler ce qui est lumineux dans notre vie.

Et vous le savez - je pense beaucoup d'entre vous ont participé à des funérailles à l'église - le premier rituel que l'on pose au moment d'un enterrement à l'église, c'est le rituel de la lumière. Et on allume les cierges, parfois les petits enfants déposent des lumignons sur le cercueil, comme pour signe de cette lumière. On allume au cierge pascal qui brille dans les ténèbres. Je trouve ça très beau, ce rituel est très beau parce que justement il nous fait rappeler de ce qui est lumineux dans notre vie. On traverse les deuils non pas en étant face à l'absurde, mais en étant face à ce qui est lumineux. Cela nous aide à découvrir ce qui est lumineux dans nos vies. Alors, tout n'est pas lumineux, bien sûr, mais il y a des choses lumineuses et dans la vie d'un défunt, évidemment, il y a aussi une part de lumière comme aussi comme pour chacun d'entre nous une part d'ombre.

Mais pour ce qui est de notre propre vie et des deuils que nous avons à traverser, on imagine la souffrance de Jésus face à la perte de Jean-Baptiste. On peut-être on n'a pas assez insisté là-dessus : c'est le précurseur, c'est celui qui a donné sa vie aussi pour le Christ. C'est celui qui lui a fait confiance, et il y a aussi ces parole d'humilité, lui qui est Son aîné :

« Je ne suis même pas digne de défaire les lacets de ses de ses sandales… »

Jean-Baptiste était de six mois Son aîné, et voilà, il n'est plus…

Et je pense donc qu'il nous faut nous mettre dans cette dimension de Jésus, dans son cette souffrance du cœur de Jésus par rapport à la perte de Jean-Baptiste. Et tout de suite après, cette multiplication du pain a lieu comme pour nous dire que les temps messianiques qui sont arrivés, c'est la surabondance qui aura le dernier mot, c'est la vie qui triomphera de la mort. Au fond, c'est le signe que, dans la fragilité de nos vies, il y a quelque chose de plus grand que nous, un horizon qui va plus loin que nous, un horizon qui nous dépasse et ce qui nous fait avancer.

Et c'est pour ça que c'est très important de baptiser les enfants parce que c'est justement leur donner - avec l'éducation chrétienne qui vient avec - cette profonde confiance dans la vie éternelle. Quand on n'est pas croyant, eh bien il n'y a plus rien après, il y a seulement la fosse. Mais quand on est croyant cela change tout : le croyant met un enfant au monde pour la gloire, il ne le met pas au monde pour la fosse.

C'est toute la différence, l'immense différence, entre ceux qui croient et ceux qui ne croient pas. Il y a des bonnes et mauvaises personnes dans les deux attitudes, ce n'est pas la question. C'est parce que j'ai la certitude d'une transcendance, d'un visage qui m'attend, que je peux traverser les épreuves.

Alors demandons au Seigneur dans cette Eucharistie de communier au pain des forts, à la source de vie, pour devenir des messagers, pour devenir nourriture à notre tour, messagers d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :
Livre d'Isaïe 55,1-3.
Psaume 145(144),8-9.15-16.17-18.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,35.37-39.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 14,13-21 :

En ce temps-là, quand Jésus apprit la mort de Jean le Baptiste, il se retira et partit en barque pour un endroit désert, à l'écart. Les foules l'apprirent et, quittant leurs villes, elles suivirent à pied. En débarquant, il vit une grande foule de gens ; il fut saisi de compassion envers eux et guérit leurs malades.
Le soir venu, les disciples s'approchèrent et lui dirent :
— « L'endroit est désert et l'heure est déjà avancée. Renvoie donc la foule : qu'ils aillent dans les villages s'acheter de la nourriture ! »
Mais Jésus leur dit :
— « Ils n'ont pas besoin de s'en aller. Donnez-leur vous-mêmes à manger. »
Alors ils lui disent :
— « Nous n'avons là que cinq pains et deux poissons. »
Jésus dit :
— « Apportez-les-moi. »
Puis, ordonnant à la foule de s'asseoir sur l'herbe, il prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction ; il rompit les pains, il les donna aux disciples, et les disciples les donnèrent à la foule.
Ils mangèrent tous et ils furent rassasiés. On ramassa les morceaux qui restaient : cela faisait douze paniers pleins.
Ceux qui avaient mangé étaient environ cinq mille, sans compter les femmes et les enfants.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 18e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 04 Aug 2025 08:27:13 +0000

« Gardez-vous bien de toute avidité, car la vie de quelqu'un, même dans l'abondance, ne dépend pas de ce qu'il possède. »

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre de l'Ecclésiaste 1,2.2,21-23.
Psaume 90(89),3-4.5-6.12-13.14.17ab.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 3,1-5.9-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 12,13-21 :

En ce temps-là, du milieu de la foule, quelqu'un demanda à Jésus :
— « Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage. »
Jésus lui répondit :
— « Homme, qui donc m'a établi pour être votre juge ou l'arbitre de vos partages ? »
Puis, s'adressant à tous : « Gardez-vous bien de toute avidité, car la vie de quelqu'un, même dans l'abondance, ne dépend pas de ce qu'il possède. »
Et il leur dit cette parabole : « Il y avait un homme riche, dont le domaine avait bien rapporté.
Il se demandait : “Que vais-je faire ? Car je n'ai pas de place pour mettre ma récolte.”
Puis il se dit : “Voici ce que je vais faire : je vais démolir mes greniers, j'en construirai de plus grands et j'y mettrai tout mon blé et tous mes biens. Alors je me dirai à moi-même : Te voilà donc avec de nombreux biens à ta disposition, pour de nombreuses années. Repose-toi, mange, bois, jouis de l'existence.”
Mais Dieu lui dit : “Tu es fou : cette nuit même, on va te redemander ta vie. Et ce que tu auras accumulé, qui l'aura ?”
Voilà ce qui arrive à celui qui amasse pour lui-même, au lieu d'être riche en vue de Dieu. »

Texte de l'homélie

Homélie du 18e dimanche du Temps Ordinaire

Père Christian — Sun, 03 Aug 2025 21:16:08 +0000

« Gardez-vous bien de toute avidité, car la vie de quelqu'un, même dans l'abondance, ne dépend pas de ce qu'il possède. »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Ecclésiaste 1,2.2,21-23.
Psaume 90(89),3-4.5-6.12-13.14.17ab.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 3,1-5.9-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 12,13-21 :

En ce temps-là, du milieu de la foule, quelqu'un demanda à Jésus :
— « Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage. »
Jésus lui répondit :
— « Homme, qui donc m'a établi pour être votre juge ou l'arbitre de vos partages ? »
Puis, s'adressant à tous : « Gardez-vous bien de toute avidité, car la vie de quelqu'un, même dans l'abondance, ne dépend pas de ce qu'il possède. »
Et il leur dit cette parabole : « Il y avait un homme riche, dont le domaine avait bien rapporté.
Il se demandait : “Que vais-je faire ? Car je n'ai pas de place pour mettre ma récolte.”
Puis il se dit : “Voici ce que je vais faire : je vais démolir mes greniers, j'en construirai de plus grands et j'y mettrai tout mon blé et tous mes biens. Alors je me dirai à moi-même : Te voilà donc avec de nombreux biens à ta disposition, pour de nombreuses années. Repose-toi, mange, bois, jouis de l'existence.”
Mais Dieu lui dit : “Tu es fou : cette nuit même, on va te redemander ta vie. Et ce que tu auras accumulé, qui l'aura ?”
Voilà ce qui arrive à celui qui amasse pour lui-même, au lieu d'être riche en vue de Dieu. »

Texte de l'homélie

Homélie du 18e dimanche du Temps Ordinaire

Père Christian — Sun, 11 Aug 2024 20:59:18 +0000

« Moi, je suis le pain de la vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim ; celui qui croit en moi n'aura jamais soif. »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 16,2-4.12-15.
Psaume 78(77),3.4ac.23-24.25.52a.54a.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 4,17.20-24.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 6,24-35 :

En ce temps-là, quand la foule vit que Jésus n'était pas là, ni ses disciples, les gens montèrent dans les barques et se dirigèrent vers Capharnaüm à la recherche de Jésus.
L'ayant trouvé sur l'autre rive, ils lui dirent :
— « Rabbi, quand es-tu arrivé ici ? »
Jésus leur répondit :
— « Amen, amen, je vous le dis : vous me cherchez, non parce que vous avez vu des signes, mais parce que vous avez mangé de ces pains et que vous avez été rassasiés.
Travaillez non pas pour la nourriture qui se perd, mais pour la nourriture qui demeure jusque dans la vie éternelle, celle que vous donnera le Fils de l'homme, lui que Dieu, le Père, a marqué de son sceau. »
Ils lui dirent alors :
— « Que devons-nous faire pour travailler aux œuvres de Dieu ? »
Jésus leur répondit :
— « L'œuvre de Dieu, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé. »
Ils lui dirent alors :
— « Quel signe vas-tu accomplir pour que nous puissions le voir, et te croire ? Quelle œuvre vas-tu faire ? Au désert, nos pères ont mangé la manne ; comme dit l'Écriture : ‘Il leur a donné à manger le pain venu du ciel.' »
Jésus leur répondit :
— « Amen, amen, je vous le dis : ce n'est pas Moïse qui vous a donné le pain venu du ciel ; c'est mon Père qui vous donne le vrai pain venu du ciel. Car le pain de Dieu, c'est celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde. »
Ils lui dirent alors :
— « Seigneur, donne-nous toujours de ce pain-là. »
Jésus leur répondit :
— « Moi, je suis le pain de la vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim ; celui qui croit en moi n'aura jamais soif. »

Texte de l'homélie

Homélie du 18e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Wed, 03 Aug 2022 08:40:40 +0000

Jésus lui répondit : « Homme, qui donc m'a établi pour être votre juge ou l'arbitre de vos partages ? »
Puis, s'adressant à tous : « Gardez-vous bien de toute avidité, car la vie de quelqu'un, même dans l'abondance, ne dépend pas de ce qu'il possède. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés, nous connaissons bien cette parabole de l'homme riche et insensé qui accumule, et l'interprétation qui est donnée habituellement de ce texte de se méfier de l'abondance des biens matériels qui amènent à délaisser Dieu, jusqu'à le laisser finalement de côté pour se concentrer uniquement sur nos richesses. Mais j'aimerais apporter peut-être un autre éclairage.

Vous le savez, quand on réfléchit que la parole de Dieu, quand on la médite, il est important d'avoir plusieurs interprétations. C'est ce qui fait que l'on ne va pas enfermer la Révélation dans l'étroitesse de notre cerveau.

Outre le conseil de ne pas accumuler les biens matériels par souci de sécurité, ce qui a attiré mon attention dans cette parabole c'est ce qui précède chaque allusion de Jésus à la richesse : ma récolte, mes greniers, mon blé, mes biens, et enfin :

« Je me dirai à moi-même »

On peut y voir le fait de se complaire en soi-même, de se repaître de sa propre personne, d'être soi-même sa propre référence. On devient ainsi son propre objet de contemplation. D'une certaine manière, c'est l'effet Narcisse. Vous connaissez ce mythe de ce jeune homme qui se trouvant beau, contemplait tant dans son propre visage, tout en vénération devant lui-même, qu'il finit par se noyer.

Il y a quelque chose de mortifère que de se mettre au centre de sa propre existence, de devenir son propre objet de contemplation. Et quand à la fin de la parabole Dieu dit au riche insensé :

« Tu es fou : cette nuit-même on va te demander ta vie ! »

Il lui dit en fait qu'il est déjà mort en se mettant au centre et en laissant l'autre de côté.

On peut alors se demander ce qui est le plus mortifère : sont-ce les biens matériels eux-mêmes ? C'est peut-être plutôt de ne pas accepter l'altérité, de ne pas accepter l'autre en tant qu'autre. Finalement, ce n'est pas tant les greniers qui posent problème mais l'absence de « nos » greniers, de « tes » greniers. Ce ne sont pas tellement « mes » richesses et « mes » biens, mais de « tes » biens, de « nos » biens…

Quand on s'autoréférence, quand on se met au centre même de notre réflexion en évacuant la pensée de l'autre, il y a quelque chose qui est porteur de mort :

« Cette nuit même, tu vas mourir… »

C'est parce que déjà, tu es dans une attitude qui nie la vie. On le sait bien, pour que la vie advienne, il faut être deux. Et on voit bien que Jésus parle des biens matériels, et il pourrait s'agit de toute forme de richesse comme par exemple, l'intelligence. Il y a des personnes qui sont supérieurement intelligentes mais qui refusent d'autres pensées.

Bien entendu, vous connaissez cette phrase de Descartes :

« Je pense donc je suis. »

C'est l'autoréférencement par excellence ! Je suis parce que je me construits toute une liste des concepts. Et tôt ou tard, cela ne va-t-il pas se transformer en « je pense donc tu es », ou « tu n'es pas » ? A se mettre soi-même comme une totalité, à déconnecter son intelligence à ce qui est réel et extérieur à moi-même, c'est certainement très satisfaisant intellectuellement car c'est une forme de totalité. Mais, de totalité à totalitarisme, il n'y a qu'un seul pas.

On le voit bien, les grands totalitarismes du XX^e siècle ont été des modes de pensée qui ont évacué l'autre comme autre que moi, et qui n'ont admis qu'une certaine façon de penser comme l'aune de toute existence humaine. Et ceux qui ne rentrent pas dedans, on s'en débarrasse. Et aujourd'hui, cela arrive même dans le sein maternel lorsqu'on évacue un enfant qui est considéré comme ne suivant pas cette règle du « je pense donc je suis », disant qu'il n'est pas s'il ne pense pas…

Et qu'en est-il de la personne du grand âge qui a perdu son jugement : que dire si elle ne pense pas de façon cohérente ?

Ainsi, ce qui m'a particulièrement touché dans cette parabole, c'est cet enfermement qui précède cette richesse. Il y a quelque chose de stérile dans cet enfermement sur soi-même, dans la complaisance de autoréférencement. Et la première lecture le met en écho, avec ce passage tellement connu :

« Vanité des vanités, tout est vanité ! »

Et j'ai été rechercher en Hébreu la signification de ce mot vanité, et il est étonnant de découvrir qu'il a à voir avec le néant, avec les idoles. Et le verbe qui a formé ce mot signifie : « agir de façon stérile ». Et il est intéressant de faire remarquer qu'il y a un don qui est fait à travers les choses matérielles, et à partir desquelles il pourrait y avoir beaucoup de bien qui se réalise.

Ce ne sont donc pas les choses matérielles en elles-même qui posent ce problème, mais il y a quelque chose dans mon attitude, dans mon regard qui stérilise le bien qui pourrait être fait, qui empêche la réalité de profiter à d'autres.

On pourrait se demander si les autres ont assez de greniers pour leur blé : à aucun moment ça n'effleure l'homme riche et insensé tellement il est préoccupé de lui-même. Il est dans un enfermement très fort :

« Je me dis à moi-même… »

Il faut admettre que le même comportement est en nous : cet enfermement, avec l'intelligence certes, mais aussi dans les dons artistiques, dans les dons relationnels et professionnels, on peut rencontrer des personnes tellement de charisme. C'est vrai aussi dans les dons spirituels : il y a des charismes d'évangélisateurs extraordinaires, mais si à un moment donné il ne se décale pas et accepte pas autre chose, quelqu'un qui propose une autre manière de voir, il y a un risque d'enfermement.

Dans le judaïsme, par exemple, il faut toujours deux interprétations de l'écriture sainte, et que dans les maisons d'étude, on travaille à deux pour éviter justement ce travers de devenir un en-soi. C'est une tentation qui existe aussi au niveau spirituel.

Ainsi, nous sommes invités à réfléchir sur nous-mêmes, comment est-ce que nous accueillons l'autre comme autre que moi, et avec quelle difficulté nous acceptons une autre pensée que la nôtre, une autre manière d'envisager événements et personnes. Ne serait-ce que dans une famille, il y autant de manières d'envisager les choses que de personnes, mais suis capable de l'accueillir ou est-ce que mon système de pensée, ma manière de voir prévalent sur celle des autres ?

« Je me dis à moi-même »… parce que je suis tellement convaincu en moi-même. C'est aussi cette pensée unique si répandue de nos jours : il y a des choses qu'on ne peut plus dire…

Et Jésus termine si bien cette parabole : celui qui amasse pour lui-même est amené à mourir. Il a une attitude mortifère et il sème la mort, au lieu d'être riche en vue de Dieu.

L'absence de Dieu de notre propre vie fait que tôt ou tard, nous sommes amenés à poser des actes stériles, alors qu'à la base, il y avait des dons magnifiques… C'est comme stériliser les talents.

Même si Descartes était croyant, à sa suite, pour celles et ceux qui connaissent la philosophie moderne, on verra que progressivement, on a fini par se passer de Dieu, ma propre manière de penser me suffit à moi-même. Et l'on a vu des personnes extrêmement intelligents, à commencer par Kant, Hegel… qui se sont complus dans leur système : il n'y a rien d'extérieur, il n'y a pas le réel qui viendrait féconder leur intelligence, et la nature n'est pas là pour aider à donner d'autres clefs pour pouvoir penser notre vie…

A travers cette parabole, il est donc intéressant de trouver qu'il d'agit d'autre chose que d'argent. Oui, l'argent fait sans doutes que l'on est plus centré sur soi-même, mais pensons aussi aux talents artistiques, aux talents intellectuels et spirituels. Dans quelle mesure je me décale de moi-même, je laisse l'autre me sortir de ma zone de confort, de ma manière de voir les choses.

On le sait bien, ça ne nous est pas intuitif, d'autant plus qu'on est persuadé d'avoir raison en cherchant la bonne manière de faire. Cet homme là est prêt à détruire ses greniers pour en construire des plus grands, il est tellement sûr que sa vision est la bonne… Et finalement, c'est la mort qui est au bout du chemin.

« Insensé que tu es, cette nuit, on te redemande ta vie… »

Frères et sœurs, demandons au Seigneur de nous aider. Nous avons besoin d'aide car ce n'est pas intuitif de se questionner, d'accueillir une pensée qui va contre notre pensée, une manière de faire qui est différente de la nôtre, d'accueillir l'autre comme autre que moi, et au fond d'accueillir Dieu qui est le « grand autre », Celui qui est tout à fait différent, le Tout-Autre…

Cela demande une certaine humilité ainsi qu'un accueil de la réalité que je n'ai pas choisie, une profonde confiance.

Dans le texte qui suivra, Jésus invitera à l'abandon à la divine providence, à ce lâcher prise. Cela concerne tout autant les choses les plus spirituelles et intellectuelles. C'est le combat d'une vie, ne nous faisons pas d'illusions ! Et précisément, la vie spirituelle, avec les outils qu'elle propose, la vie de Foi - plus particulièrement notre Foi catholique – la prière, la méditation sur la Parole de Dieu, les sacrements, sont autant d'outils qui nous aident à nous décaler de nous-mêmes pour accueillir l'autre.

Demandons cette grâce au Seigneur dans cette célébration,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Ecclésiaste 1,2.2,21-23.
Psaume 90(89),3-4.5-6.12-13.14.17ab.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 3,1-5.9-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 12,13-21 :

En ce temps-là, du milieu de la foule, quelqu'un demanda à Jésus : « Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage. »
Jésus lui répondit :
— « Homme, qui donc m'a établi pour être votre juge ou l'arbitre de vos partages ? »
Puis, s'adressant à tous : « Gardez-vous bien de toute avidité, car la vie de quelqu'un, même dans l'abondance, ne dépend pas de ce qu'il possède. »
Et il leur dit cette parabole : « Il y avait un homme riche, dont le domaine avait bien rapporté.
Il se demandait : “Que vais-je faire ? Car je n'ai pas de place pour mettre ma récolte.”
Puis il se dit : “Voici ce que je vais faire : je vais démolir mes greniers, j'en construirai de plus grands et j'y mettrai tout mon blé et tous mes biens.
Alors je me dirai à moi-même : Te voilà donc avec de nombreux biens à ta disposition, pour de nombreuses années. Repose-toi, mange, bois, jouis de l'existence.”
Mais Dieu lui dit : “Tu es fou : cette nuit même, on va te redemander ta vie. Et ce que tu auras accumulé, qui l'aura ?”
Voilà ce qui arrive à celui qui amasse pour lui-même, au lieu d'être riche en vue de Dieu. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 18e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 02 Aug 2021 15:27:08 +0000

« Moi, je suis le pain de la vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim ; celui qui croit en moi n'aura jamais soif. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Le texte biblique est parfois bien paradoxal… Dans notre première lecture, on voit que les Hébreux ont traversé la soif, la faim, la manne et l'angoisse, et c'est quand ils reçoivent la manne que Dieu dit qu'Il les met à l'épreuve. Le Seigneur veut montrer que le dénuement n'est pas une épreuve mais que la satiété en est une. Elle survient quand Dieu répond à nos désirs : Il nous donne ce que nous souhaitons mais voilà le grand risque pour nous. C'est tout le sens de cette première lecture.
Pourquoi ? ce don que Dieu me fait peut me combler, mais me renverra-t-il au Donateur ?

Jésus le dit Lui-même dans l'Évangile :

« Vous me cherchez, non parce que vous avez vu des signes, mais parce que vous avez mangé de ces pains et que vous avez été rassasiés. »

Et c'est ce qui s'est passé avec ceux qui ont reçu les pains après la multiplication des pains. Ils sont plus intéressés par les dons de Jésus que par Jésus Lui-même… Voilà pourquoi Jésus propose de donner une autre nourriture. Il s'en va sur une autre rive comme pour dire : « changez de mentalité, déplacez-vous dans votre tête et dans votre cœur. »

Quand passerons-nous d'un rivage à l'autre ?

Cette question se pose à nous aussi aujourd'hui : notre désir est comblé et cela nous suffit ? Vous le savez, à le fin de la célébration du mariage, il y a une bénédiction de mariage qui dit :

« Que votre bonheur ne vous éloigne pas loin de Dieu… »

Voilà pourquoi, quand le Seigneur enseigne le Notre Père, Il commence par trois invocations dont celle concernant le pain :

« Donne-nous aujourd'hui le pain de ce jour. »

Et si vous revenons au texte grec, nous pourrons retrouver une des manières de traduire qui nous amène à comprendre un autre sens : oepiousios signifie le surnaturel : « Donne-nous le pain surnaturel ».
Ne nous trompons pas : il s'agit du pain super substantiel, du pain surnaturel, celui qui est au-dessus de la terre, celui descendu du Ciel, le seul que nous puissions vraiment demander.

Qu'est-ce que ce pain descendu du Ciel ?

Ce n'est pas une simple consolation affective, une lumière pour notre intelligence. C'est Dieu lui-même qui se donne à nous, et que nous recevons notamment dans l'Eucharistie.
Vous connaissez sans doutes cette petite anecdote concernant une des paroissiennes de Saint Philippe Néri. Cette dame partait immédiatement après la communion, trop pressée qu'elle était. Un jour, se mettant d'accord avec ses servants d'autel, il la fait escorter de deux portes flambeaux jusqu'à sa maison. Toute honteuse, cette personne a bien compris qu'elle portait en elle-même l'Hôte divin même en dehors de l'Eglise, et qu'elle lui devait plus d'égards…
Oui, nous sommes tabernacles vivants.

Mais c'est trop peu dire car Dieu se fait notre nourriture : Son être mêle ses fibres notre être. Nous l'assimilons tout autant qu'Il nous assimile. Il entre en composition avec nous : tout en restant le « saint », le séparé, Il est pourtant tout mêlé à nous même.
Cela n'est dans aucune autre religion. Les fibres de notre âme s'entrelacent avec sa grâce.

Que vient-il nourrir en nous ?

Ce pain venu du Ciel vient nourrir notre cœur. Bien entendu, notre corps a besoin de nourriture terrestre faite de lipides de glucides et de protéines. Mais la seule nourriture qui convienne à notre cœur, dans sa plus grande profondeur, c'est Dieu.

Le cœur est lei lieu de Dieu. droite

Pour le corps le pain, pour la sensibilité, l'affection, pour l'esprit la culture et la vérité, mais pour le cœur, Dieu lui-même. « Il est le lieu de Dieu » comme disent les pères de l'Église.
Tout ce qui n'est pas de cet ordre, rend le cœur malade : donner du fini à notre cœur là où il a besoin d'infini, c'est l'empoisonner, le pervertir. Et cela s'appelle le péché, selon la définition exacte du CEC : « Aversio a Deo conversion ad creaturas », donner du fini à ce qui est capable d'infini.

C'est pourquoi il faut être vigilants aux nourritures que nous donnons à notre propre cœur. Ce pain vient nourrir en nous cette vie intérieure qui nous permet d'agir selon Dieu, à la manière d'un fluide intérieur. Le sang coule en nos veines, la lymphe innerve notre corps, ainsi nous pouvons marcher, nous dépenser. Et notre organisme spirituel a lui aussi besoin d'un fluide. C'est la grâce, la grâce de Dieu, cette vie de Dieu en nous ; elle rend fort l'homme intérieur, l'homme nouveau comme l'appelle Saint Paul.
Un être vidé de son sang meurt, de même sans la grâce, l'homme intérieur est faible, anémié.

Comment reconnaître un homme intérieur vigoureux ?

Un homme intérieur vigoureux ne se laisse pas entraîner par les sollicitations des envies, des passions, il apprend à désirer Dieu et Dieu seul. Il sait aimer au-delà des préférences et des répulsions et la joie est son signe distinctif.
Voilà, nous recevons cette nourriture, et nous aimons avec un autre cœur. Sans ce pain venu du Ciel, c'est impossible…

A tous ceux qui nous disent : « les chrétiens sont des hypocrites : ils vont à la messe le dimanche, et continuent de pécher ensuite ». C'est certain, on ne peut pas les contredire, mais il faudrait parvenir à leur faire comprendre que nous serions certainement bien pire sans la communion !

Cela dit, l'ordre normal des choses c'est que l'eucharistie nous transforme de l'intérieur, nous transfigure, et ce que nous recevons rend notre présence au monde différente : depuis notre visage, jusqu'à nos paroles et à nos réactions. A ce propos, Saint Paul dit :

« Nous avons un comportement autre, celui de l'homme nouveau, créé saint et juste dans la vérité. »

Oui, nous avons à être un peu du Ciel sur la Terre, c'est mission. Bref, une fois transformés par l'eucharistie, nous changeons une atmosphère. Ce que nous dégageons, notre souffle pourrait-on dire, n'est plus empoisonné, il se confond avec celui de Dieu, dit même Jean de la Croix, nous sommes en quelque sorte capable de spirer l'Esprit Saint !

Chacun d'entre nous a fait l'expérience de ces personnes avancées spirituellement : et là où elles sont, l'atmosphère n'est plus la même, on se sent meilleur. Auprès d'elles, on n'a plus envie d'être impurs ou querelleurs…

A nous de susciter cette nouvelle atmosphère

Comme le dit Paul VI de manière très synthétiques, voilà ce qu'est la civilisation de l'amour.
Nous sommes les artisans de ce changement. Et Jésus dit :

« Le pain que je donnerai c'est mon corps pour la vie du monde. »

Oui ce corps donné par le Christ, mais il doit être reçu d'abord par les Chrétiens, qui par leur amour, vont donner vie au monde. C'est dans l'ordre des choses :

« Prenez et mangez. »

Ne croyons pas qu'il suffise de laisser Jésus au tabernacle, et que comme une pile atomique le monde va changer sous l'effet de Son irradiation… Jésus Eucharistie garde certes un rayonnement absolu et immédiat, mais Il nous envoie ! Il veut que nous soyons ces intermédiaires entre le corps très pur du Seigneur et le monde qui s'épuise dans ses erreurs et ses hontes pour le transformer.

Notre mission est de transformer le monde

Voilà pourquoi la dernière partie de la messe, ce n'est pas la bénédiction finale, mais c'est toute notre vie qui suit l'eucharistie, ce que nous en ferons.

Si notre rayonnement est réel alors ceux qui sont loin de l'Église nous demanderons : d'où cela vous vient-il ? qui est-Il celui qui vous transforme, quelle est-elle cette nourriture mystérieuse ? « man hou » ? puissions nous susciter cette interrogation dans le cœur de ceux qui nous entourent. Il faut en donner l'envie.

Il y a un an, un de nos frères en mission à Toulouse avec un mouvement d'évangélisation nous écrivait :

« Nous voyons Dieu à l'œuvre. C'est extraordinaire ! J'ai rencontré hier un Musulman en recherche de la vérité. Il s'est mis à genoux devant le saint Sacrement, et il a pleuré. Il demande qu'on prie pour lui. »

Pour cela, il a fallu que notre frère ait eu ce visage eucharistique pour donner à cet homme le désir de remonter à la source, vers celui qui a rejoint son cœur.

Marie est celle qui s'est laissé totalement reconfigurée par l'Eucharistie. Sur son visage, on discerne celui de son Fils qui se donne tout entier. Qu'elle nous enseigne à la recevoir pour l'imiter jusqu'au bout,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 16,2-4.12-15.
Psaume 78(77),3.4ac.23-24.25.52a.54a.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 4,17.20-24.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 6,24-35 :

En ce temps-là, quand la foule vit que Jésus n'était pas là, ni ses disciples, les gens montèrent dans les barques et se dirigèrent vers Capharnaüm à la recherche de Jésus.
L'ayant trouvé sur l'autre rive, ils lui dirent : « Rabbi, quand es-tu arrivé ici ? »
Jésus leur répondit :
— « Amen, amen, je vous le dis : vous me cherchez, non parce que vous avez vu des signes, mais parce que vous avez mangé de ces pains et que vous avez été rassasiés.
Travaillez non pas pour la nourriture qui se perd, mais pour la nourriture qui demeure jusque dans la vie éternelle, celle que vous donnera le Fils de l'homme, lui que Dieu, le Père, a marqué de son sceau. »
Ils lui dirent alors :
— « Que devons-nous faire pour travailler aux œuvres de Dieu ? »
Jésus leur répondit :
— « L'œuvre de Dieu, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé. »
Ils lui dirent alors :
— « Quel signe vas-tu accomplir pour que nous puissions le voir, et te croire ? Quelle œuvre vas-tu faire ?
Au désert, nos pères ont mangé la manne ; comme dit l'Écriture : ‘Il leur a donné à manger le pain venu du ciel.' »
Jésus leur répondit :
— « Amen, amen, je vous le dis : ce n'est pas Moïse qui vous a donné le pain venu du ciel ; c'est mon Père qui vous donne le vrai pain venu du ciel.
Car le pain de Dieu, c'est celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde. »
Ils lui dirent alors :
— « Seigneur, donne-nous toujours de ce pain-là. »
Jésus leur répondit :
— « Moi, je suis le pain de la vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim ; celui qui croit en moi n'aura jamais soif. »

Texte de l'homélie

Homélie du 18e dimanche du temps ordinaire

Père Stéphane-Marie — Sun, 05 Aug 2018 15:46:24 +0000

« Travaillez non pas pour la nourriture qui se perd, mais pour la nourriture qui demeure jusque dans la vie éternelle »

Texte de l'homélie :

« Seigneur, donne-nous toujours de ce pain-là ! »

Quelques chapitres auparavant, on a entendu la femme de Samarie dire :

« Donne-moi toujours de cette eau que je n'aie plus à venir puiser… »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 16,2-4.12-15.
Psaume 78(77),3.4ac.23-24.25.52a.54a.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 4,17.20-24.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 6,24-35. :

En ce temps-là, quand la foule vit que Jésus n'était pas là, ni ses disciples, les gens montèrent dans les barques et se dirigèrent vers Capharnaüm à la recherche de Jésus.
L'ayant trouvé sur l'autre rive, ils lui dirent :
— « Rabbi, quand es-tu arrivé ici ? »
Jésus leur répondit :
— « Amen, amen, je vous le dis : vous me cherchez, non parce que vous avez vu des signes, mais parce que vous avez mangé de ces pains et que vous avez été rassasiés.
Travaillez non pas pour la nourriture qui se perd, mais pour la nourriture qui demeure jusque dans la vie éternelle, celle que vous donnera le Fils de l'homme, lui que Dieu, le Père, a marqué de son sceau. »
Ils lui dirent alors :
— « Que devons-nous faire pour travailler aux œuvres de Dieu ? »
Jésus leur répondit :
— « L'œuvre de Dieu, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé. »
Ils lui dirent alors :
— « Quel signe vas-tu accomplir pour que nous puissions le voir, et te croire ? Quelle œuvre vas-tu faire ? Au désert, nos pères ont mangé la manne ; comme dit l'Écriture : ‘Il leur a donné à manger le pain venu du ciel.' »
Jésus leur répondit :
— « Amen, amen, je vous le dis : ce n'est pas Moïse qui vous a donné le pain venu du ciel ; c'est mon Père qui vous donne le vrai pain venu du ciel.
Car le pain de Dieu, c'est celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde. »
Ils lui dirent alors :
— « Seigneur, donne-nous toujours de ce pain-là. »
Jésus leur répondit :
— « Moi, je suis le pain de la vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim ; celui qui croit en moi n'aura jamais soif. »

Homélie du 18e dimanche du temps ordinaire

Père Éric — Wed, 03 Aug 2016 11:12:16 +0000

« Ce que tu auras accumulé, qui l'aura ? »

Texte de l'homélie :

Que de familles, même chrétiennes, déchirées pour des questions d'héritage !
Dans l'évangile de ce dimanche, Jésus appuie sur un point sensible. Mais ce n'est pas pour nous faire mal, c'est pour nous soigner ! Il nous est bon de réentendre cet évangile alors que nous baignons dans un monde très matérialiste.
Voici un petit exemple pour illustrer ce propos : une maîtresse avait demandé à ses élèves d'apporter 3 objets pour dire ce qui les passionnait. Presque tous les enfants avait apporté des billets de banques. Sur toute la classe, seuls 5 enfants n'avaient pas apporté de billets !

Dans l'évangile, ce qui pose problème, ce ne sont pas les biens en tant que tels mais l'attitude qu'ils entraînent en nous si nous n'y prenons pas garde. A un certain moment, l'argent peut hélas déterminer nos attitudes. Il devient un maître et nous ses esclaves.
L'évangile de ce jour peut nous aider à réaffirmer 3 priorités :

la priorité de Dieu sur l'argent,
la priorité du ciel sur la terre,
et la priorité de l'altruisme par rapport à l'égoïsme et l'égocentrisme.

Qu'est-ce qui est premier : Dieu ou l'argent ?

Par sa question – « Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage. » - l'homme de l'évangile donne l'impression d'instrumentaliser Jésus pour régler son problème avec son frère.
Si Jésus répond de façon un peu rude, c'est pour l'aider à bien comprendre que Dieu n'est pas au service de nos affaires temporelles. Bien sûr, cela ne veut pas dire qu'on ne peut pas prier Dieu pour les questions temporelles qui nous préoccupent, mais seulement dans la mesure où les priorités sont claires :

« Messire Dieu, premier servi. »

Il arrive hélas bien souvent dans notre vie que les choses ne soient pas bien en place, que les priorités ne soient pas dans le bon ordre. Ici l'homme, sans s'en rendre compte, tend à intervertir les moyens et la fin. D'ailleurs, dans sa sagesse, le langage dit bien de quelqu'un qui est riche : « il a les moyens ». Il ne dit pas : « il a la fin, le but ».
Nous sommes appelés à renverser un certain nombre de nos perspectives, un peu comme Marie le dit dans son magnificat.

À un autre endroit, Jésus le dit très clairement :

« Nul ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l'un et aimera l'autre, ou bien il s'attachera à l'un et méprisera l'autre.
Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l'Argent. » (Mt 6, 24 ; cf. Lc 16, 13)

Et il ajoute :

« C'est pourquoi je vous dis : Ne vous souciez pas, pour votre vie, de ce que vous mangerez, ni, pour votre corps, de quoi vous le vêtirez.
La vie ne vaut-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que les vêtements ?
Regardez les oiseaux du ciel : ils ne font ni semailles ni moisson, ils n'amassent pas dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Vous-mêmes, ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux ?
Qui d'entre vous, en se faisant du souci, peut ajouter une coudée à la longueur de sa vie ?
(…) Ne vous faites donc pas tant de souci ; ne dites pas : “Qu'allons-nous manger ?” ou bien : “Qu'allons-nous boire ?” ou encore : “Avec quoi nous habiller ?” Tout cela, les païens le recherchent. Mais votre Père céleste sait que vous en avez besoin.
Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît. Ne vous faites pas de souci pour demain : demain aura souci de lui-même ; à chaque jour suffit sa peine. »
(Mt 6, 24 ; cf. Lc 16, 13)

Cette priorité de Dieu sur l'argent doit se concrétiser dans notre vie. C'est l'un des enjeux du dimanche où l'on doit manifester que Dieu à la première place par rapport au business.
Bien entendu, je ne parle pas des services à la personne.

Il y a aussi tout le domaine de la finance qui s'érige souvent en un dieu (idole) auquel on sacrifie tout, y compris les personnes.

Quelle priorité : la vie sur terre ou la vie éternelle ?

Savoir bien investir : pour du durable, pas pour de l'éphémère. Or, dans notre vie, il nous arrive d'investir beaucoup de forces dans des choses qui n'en valent pas la peine : Vanité des vanités. Quel est le poids d'éternité de ce que nous faisons ? Il ne s'agit pas tant de nos actions en tant que telles, d'un point de vue matériel, que de leur finalité et de la manière dont nous les accomplissons.
Jésus nous invite donc à mieux clarifier nos objectifs, le sens que nous donnons à notre vie. Le problème de l'homme riche de la parabole n'est pas d'amasser des richesses ; Jésus ne lui reproche même pas d'être égoïste. Mais ce propriétaire oublie l'enjeu et le sens de sa vie. Il désire « se reposer », il veut demeurer en paix « pour de nombreuses années ». Est-ce là le but de sa vie ?

Saint Paul nous invite à mettre en premier les réalités d'en-haut. Qu'est-ce que sont ces "réalités d'en-haut", c'est la bienveillance, l'humilité, la douceur, la patience, le pardon mutuel… Ce qu'il appelle les réalités terrestres, c'est la débauche, l'impureté, la passion, la cupidité, la convoitise…
Il ne s'agit donc pas de choses d'en-haut ou d'en-bas, il s'agit de conduites, de manières d'agir et de vivre. Il y a des manières de vivre qui sont illuminées par l'amour ; et d'autres manières de vivre qui consistent à assouvir nos besoins immédiats.
Il ne s'agit pas de vivre une autre vie que la vie ordinaire, mais de vivre autrement la vie ordinaire.

Le psaume que nous avons médité contient en effet la clé de la liturgie de ce jour. Il disait :

« Apprends-nous la vraie mesure de nos jours :
que nos cœurs pénètrent la sagesse. »

Or c'est l'amour seul qui peut vraiment nous combler :

« Rassasie-nous de ton amour au matin, que nous passions nos jours dans la joie et les chants. »

Sans amour, notre vie n'a pas de sens (FC n° 17).

Vivre pour soi ou pour les autres

Le danger des richesses est de nous renfermer en nous-mêmes.
On voit bien que cet homme est pris au piège de son argent : il se parle à lui-même, il perd la connexion avec les autres. De même l'avidité par rapport aux richesses nous ferme à des valeurs relationnelles comme l'amour, la bienveillance, …
La conclusion de la deuxième lecture est éloquente à cet égard :

« Alors, il n'y a plus de Grec et de Juif, plus d'esclave, d'homme libre, il n'y a que le Christ : en tous, il est tout. » (cf. Ga 3, 26-28).

Cette proclamation de l'unité fondée par le Christ entre les hommes montre par contraste qu'en nous attachant à des futilités, nous contribuons à dresser des barrières entre nous. C'est ce qui se passe entre ces deux frères qui se disputent pour l'héritage.
C'est l'inverser du bonheur comme aimait le répéter Jean-Paul II à la suite du concile :

« La personne ne se trouve (ne trouve le bonheur) que dans le don désintéressé d'elle-même. » (cf. GS n° 24)

Jésus nous donne un critère décisif : est-ce que tu amasses pour toi-même ou est-ce que tu cherches à être riche aux yeux de Dieu ?
Quelle est la plus grande richesse de l'homme ? Son cœur.
Comme le dit le Pape François

« La vraie richesse, c'est l'amour de Dieu partagé avec nos frères. »

En guise de conclusion, je vous propose de prendre le temps de faire le point sur ces 3 priorités dans votre vie :

Dieu ou l'argent,
le ciel ou la terre,
les autres ou soi-même.

Que Marie nous aide à mettre les bonnes priorités et à avoir un cœur grand, un cœur qui aime.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Ecclésiaste 1,2.2,21-23.
Psaume 90(89),3-4.5-6.12-13.14.17abc.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 3,1-5.9-11.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 12,13-21 :

Du milieu de la foule, un homme demanda à Jésus :
— « Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage. »
— Jésus lui répondit : « Qui m'a établi pour être votre juge ou pour faire vos partages ? »
Puis, s'adressant à la foule :
« Gardez-vous bien de toute âpreté au gain ; car la vie d'un homme, fût-il dans l'abondance, ne dépend pas de ses richesses. »

Et il leur dit cette parabole :
« Il y avait un homme riche, dont les terres avaient beaucoup rapporté.
Il se demandait : 'Que vais-je faire ? Je ne sais pas où mettre ma récolte. '
Puis il se dit : 'Voici ce que je vais faire : je vais démolir mes greniers, j'en construirai de plus grands et j'y entasserai tout mon blé et tout ce que je possède. Alors je me dirai à moi-même : Te voilà avec des réserves en abondance pour de nombreuses années. Repose-toi, mange, bois, jouis de l'existence. '
Mais Dieu lui dit : 'Tu es fou : cette nuit même, on te redemande ta vie. Et ce que tu auras mis de côté, qui l'aura ? '

Voilà ce qui arrive à celui qui amasse pour lui-même, au lieu d'être riche en vue de Dieu. »

La prière, remise de nous-même à Dieu dans la confiance, nous décentre de nous-mêmes et vient changer notre regard.

Homélie du 18e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Tue, 22 Sep 2015 16:16:29 +0000

« Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, celui qui croit en moi n'aura jamais soif »

Il n'y a pas d'enregistrement pour cette homélie, veuillez nous en excuser…

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés,

L'évangile de ce jour est dans le prolongement de celui de la multiplication des pains que nous avons entendu dimanche dernier. Je retiendrai deux choses principales dans les paroles de Jésus de l'évangile de ce jour :

tout d'abord, Jésus aide les foules à purifier leurs motivations.
deuxièmement, Jésus désire que ses auditeurs connaissent vraiment qui il est.

La purification des motivations

Jésus n'est pas dupe de sa popularité et de son succès. D'ailleurs il le fait savoir on ne peut plus clairement : Vous me cherchez non pas parce que vous avez vu des signes mais parce que vous avez mangé du pain et que vous avez été rassasiés (Jean 6, 26).

En multipliant les pains, Jésus a bien montré qu'il n'était pas indifférent aux besoins de cette foule. Tout comme nous voyons dans de nombreux passages de l'Évangile qu'il n'est pas insensible à la souffrance des malades. Jésus a à cœur de répondre à ces demandes. Quels que soient les motifs de notre recherche, Jésus ne nous repousse pas. Lorsqu'on a trouvé Jésus, il faut encore approfondir cette recherche. C'est pour cela que vous venez chaque dimanche à la messe. Avec pédagogie, Jésus vient purifier les motifs de notre recherche. Je retiendrai 3 mots pour parler de cette purification des motivations : approfondissement, décentrement, dépouillement.

Approfondissement

Tout d'abord, les manifestations de la bonté de Dieu sont des signes pour nous inviter à aller plus loin, ne pas en rester à l'éphémère mais aller dans le sens de l'éternité. « Ne travaillez pas pour la nourriture qui se perd, mais pour la nourriture qui se garde jusque dans la vie éternelle ».

Cette distinction entre nourriture matérielle et nourriture spirituelle était un thème favori de la religion juive ; on connaissait par cœur la phrase du livre du Deutéronome :

« L'homme ne vit pas seulement de pain mais de tout ce qui sort de la bouche de Dieu » (sous-entendu sa Parole ; Dt 8, 3)

Et celle du livre de la Sagesse :

« Ce n'est pas la production de fruits qui nourrit l'homme, mais bien ta Parole qui fait subsister ceux qui croient en toi. » (Sg 16, 26).

Dans le discours qu'il avait donné au collège des Bernardins en 2008, Benoît XVI avait commencé par s'interroger sur les motivations des cisterciens qui vivaient auparavant aux Bernardins :

« Leur motivation, leur objectif était de chercher Dieu, quaerere Deum. Au milieu de la confusion de ces temps où rien ne semblait résister, les moines désiraient la chose la plus importante : s'appliquer à trouver ce qui a de la valeur et demeure toujours, trouver la Vie elle-même. Ils étaient à la recherche de Dieu. Des choses secondaires, ils voulaient passer aux réalités essentielles, à ce qui, seul, est vraiment important et sûr. On dit que leur être était tendu vers l'« eschatologie ».
Mais cela ne doit pas être compris au sens chronologique du terme – comme s'ils vivaient les yeux tournés vers la fin du monde ou vers leur propre mort – mais au sens existentiel : derrière le provisoire, ils cherchaient le définitif. »

Décentrement

Ensuite, Jésus ne souhaite pas être enfermé dans le rôle de pourvoyeur de pain à bon compte. Il y a toujours le risque de rechercher Dieu comme un moyen pour répondre à nos multiples besoins que ce soit au niveau de la nourriture, de la santé, de la protection, … Notre motivation ultime ne peut pas être simplement notre bien-être, le fait d'avoir une vie agréable et facile, ou même un bien-être moral et spirituel.

Nous ne pouvons pas recourir à Dieu de façon utilitariste. Nous sommes appelés à servir Dieu et non pas à nous servir de lui. Sinon, nous aimerons les dons de Dieu plus que Dieu lui-même. Nous sommes appelés à opérer une révolution copernicienne : non pas faire graviter Dieu autour de nos besoins mais graviter autour de Dieu en accueillant sa volonté.

Dépouillement

Un troisième mot caractérise cette purification : le dépouillement. On le voit bien dans la vie des personnes converties : il y a généralement une première période de leur itinéraire de foi qui est très consolée ; puis vient une période plus aride qui permet de voir ce que nous avons vraiment au cœur. Est-ce que nous aimons vraiment Dieu ou préférons-nous les dons de Dieu ?

Cet appel à ne pas en rester dans l'immédiat nous est plus particulièrement difficile à notre époque du sensible, de l'émotivité, du tout-tout-de-suite.

Travailler pour le Royaume implique d'accepter de traverser des périodes d'aridité caractéristiques de la foi. Quand on travaille pour le royaume, on ne voit pas toujours le fruit très vite. Certaines fois, on ne le verra que dans le royaume de Dieu. Par exemple, on fait effort pour aimer son mari ou sa femme : mais cela ne le fait peut-être pas changer très vite. On peut être tenté de se décourager.

La recherche de l'essentiel passe par Jésus

Accueillir Jésus dans sa personne

Les Juifs se réfèrent au don de la manne sans se rendre compte que le don de l'Incarnation est bien plus grand que celui de la manne !

« Dieu nous a donné son Fils ! »

C'est la deuxième partie de l'évangile d'aujourd'hui :

« L'œuvre de Dieu, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé. »

Nous sommes invités à une vraie rencontre du Christ.

Dans son discours aux Bernardins, Benoît XVI poursuivait :

« Quaerere Deum : comme ils étaient chrétiens, il ne s'agissait pas d'une aventure dans un désert sans chemin, d'une recherche dans l'obscurité absolue. Dieu lui-même a placé des bornes milliaires, mieux, il a aplani la voie, et leur tâche consistait à la trouver et à la suivre. _ Cette voie était sa Parole qui, dans les livres des Saintes Écritures, était offerte aux hommes. »

Le pain dont Jésus parle, c'est d'abord sa Parole :

« L'homme ne vit pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Mt 4, 4)

Il est le Verbe de Dieu qui nous nourrit de la vraie sagesse.

Mais c'est bien plus que la Parole. Il y a un pas ultérieur à faire qui est d'accueillir Jésus dans toute sa personne et pas seulement dans ses dons. Il s'agit de parvenir à la rencontre du Christ. Jésus se donnera bien plus radicalement encore en nourriture dans l'Eucharistie : « Prenez et mangez, ceci est mon corps, livré pour vous ». C'est donc de toute sa Personne que le Seigneur nous nourrit :

« Moi, je suis le pain de vie ! »

C'est-à-dire le Pain qui donne part à la vie divine et fait de nous des fils.

Attitude de foi

Le fait que Jésus ne soit pas un objet que l'on possède mais une personne avec qui on noue une relation influe sur notre attitude : nous sommes invités à abandonner une forme de possessivité, de maîtrise pour entrer dans une relation de confiance. Le travail fondamental que Dieu nous demande, c'est de croire : " L'œuvre de Dieu, c'est que vous croyez en celui qu'il a envoyé ". Dieu ne nous invite pas d'abord à faire quelque chose mais à entrer dans son œuvre à lui.

Jésus nous invite à un mouvement de confiance et d'abandon par lequel nous en remettons à lui dans une attitude d'humilité. Nous sommes invités à adopter une attitude de réceptivité. Cette nourriture, tu la reçois, tu ne la prends pas. Comme le salut : tu le reçois.

Conclusion :

Chers frères et sœurs, en guide de conclusion, je vous propose de repasser dans votre prière les bienfaits que vous avez reçus de Dieu et demander la grâce de voir, au-delà de ces bienfaits, sa bonté à votre égard. Sinon, nous resterons à mi-chemin comme les juifs qui avaient bénéficié de la multiplication des pains.
Cela suppose une certaine attitude de contemplation qu'évoque le pape François à diverses reprises dans son encyclique sur l'écologie. Le benedicite peut être l'occasion de rendre grâces pour la bonté de Dieu.

Amen

Références des lectures du jour :

Lecture du livre de l'Exode (Ex 16, 2-4.12-15)
Psaume : Ps 77 (78), 3.4ac, 23-24, 25.52a.54a
Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Éphésiens (Ep 4, 17.20-24)
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 6, 24-35) :

En ce temps-là, quand la foule vit que Jésus n'était pas là, ni ses disciples, les gens montèrent dans les barques et se dirigèrent vers Capharnaüm à la recherche de Jésus.
L'ayant trouvé sur l'autre rive, ils lui dirent :
— « Rabbi, quand es-tu arrivé ici ? »
Jésus leur répondit :
— « Amen, amen, je vous le dis : vous me cherchez, non parce que vous avez vu des signes, mais parce que vous avez mangé de ces pains et que vous avez été rassasiés.
Travaillez non pas pour la nourriture qui se perd, mais pour la nourriture qui demeure jusque dans la vie éternelle, celle que vous donnera le Fils de l'homme, lui que Dieu, le Père, a marqué de son sceau. »
Ils lui dirent alors :
— « Que devons-nous faire pour travailler aux œuvres de Dieu ? »
Jésus leur répondit :
— « L'œuvre de Dieu, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé. »
Ils lui dirent alors :
— « Quel signe vas-tu accomplir pour que nous puissions le voir, et te croire ? Quelle œuvre vas-tu faire ?
Au désert, nos pères ont mangé la manne ; comme dit l'Écriture : Il leur a donné à manger le pain venu du ciel. »
Jésus leur répondit :
— « Amen, amen, je vous le dis : ce n'est pas Moïse qui vous a donné le pain venu du ciel ; c'est mon Père qui vous donne le vrai pain venu du ciel.
Car le pain de Dieu, c'est celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde. »
Ils lui dirent alors :
— « Seigneur, donne-nous toujours de ce pain-là. »
Jésus leur répondit :
— « Moi, je suis le pain de la vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim ; celui qui croit en moi n'aura jamais soif. »

Homélie du 18e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 08 Sep 2014 15:51:25 +0000

Tous mangèrent à leur faim et, des morceaux qui restaient, on ramassa douze paniers pleins. Ceux qui avaient mangé étaient environ cinq mille, sans compter les femmes et les enfants.

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 55,1-3.
Psaume 145(144),8-9.15-16.17-18.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,35.37-39.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 14,13-21 :

Jésus partit en barque pour un endroit désert, à l'écart. Les foules l'apprirent et, quittant leurs villes, elles suivirent à pied. En débarquant, il vit une grande foule de gens ; il fut saisi de pitié envers eux et guérit les infirmes.

Le soir venu, les disciples s'approchèrent et lui dirent :
— « L'endroit est désert et il se fait tard. Renvoie donc la foule : qu'ils aillent dans les villages s'acheter à manger ! »
Mais Jésus leur dit :
— « Ils n'ont pas besoin de s'en aller. Donnez-leur vous-mêmes à manger. »
Alors ils lui disent :
— « Nous n'avons là que cinq pains et deux poissons. »
Jésus dit :
— « Apportez-les-moi ici. »
Puis, ordonnant à la foule de s'asseoir sur l'herbe, il prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction ; il rompit les pains, il les donna aux disciples, et les disciples les donnèrent à la foule.

Tous mangèrent à leur faim et, des morceaux qui restaient, on ramassa douze paniers pleins. Ceux qui avaient mangé étaient environ cinq mille, sans compter les femmes et les enfants.