Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 19e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 11 Aug 2026 13:14:22 +0000

Aussitôt, Jésus étendit la main, le saisit et lui dit : « Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés,

Dimanche dernier nous avons laissé Jésus et les disciples avec cet épisode de la multiplication des pains. Et donc des foules étaient rassemblées autour du Christ et on comprend peut-être mieux le début de ce passage de l'Évangile qui nous paraît peut-être un peu choquant pour nos oreilles modernes :

« Jésus obligea les disciples à monter dans la barque. »

Ce côté autoritaire du Christ ne nous est pas familier, mais au fond, n'est-ce pas aussi une invitation pour que les disciples ne s'enthousiasment pas avec ces succès, mais arrivent à une connaissance du Christ différente de celles, de ceux qui le suivent parce qu'ils ont été nourris ?

C'est pour cela que Jésus les appelle à aller sur l'autre rive. Qu'est-ce que c'est que passer sur l'autre rive ? C'est avoir un autre point de vue, un autre point de vue sur l'homme, un autre point de vue sur Dieu, sur le monde.
De ce côté-là de l'Oise, de cette rive-là de l'Oise, nous avons un point de vue, si nous traversons le pont, nous avons un autre point de vue sur la campagne qui nous entoure.

Oui, le Seigneur invite Ses disciples à traverser la mer — et nous avons déjà toute une invitation à faire le parallèle avec Moïse et cette traversée des eaux — pour qu'ils puissent avoir quelque chose de différent et avoir une vision du monde, une manière de concevoir le monde différente.

Cette vision du monde nous parle aussi de la Genèse. Et il y a dans l'Évangile — vous regarderez vous-mêmes — des passages qui nous renvoient à cette réalité de la Genèse, du commencement. Et de fait, cette mer agitée renvoie au chaos primordial du début, mais aussi c'est que cet épisode commence le soir. Car vous le savez, dans la Genèse, chaque jour de la création commence le soir :

« Il y eut un soir, il y eut un matin. »

Mais, il y a peut-être aussi un autre parallèle avec le livre de la Genèse, c'est que l'Esprit de Dieu planait sur les eaux. Et là, est le Christ qui plane sur les eaux, là où est le Christ et l'Esprit du Christ.

Et donc, c'est une nouvelle manière d'envisager événements et personnes à laquelle les disciples sont invités. Ils sont invités à se laisser bousculer. D'une certaine manière, ils sont invités à laisser la certitude du succès, du succès de la multiplication des pains. Ils sont invités à perdre pied — on voit Pierre qui perd pied quand il regarde les flots agités — pour aller vers autre chose : une autre manière de voir, une autre manière de voir la réalité de ce monde, une autre manière de voir Dieu.

C'est l'expérience aussi qu'a faite Élie avec ses différentes invitations que l'on voit dans la première lecture. Il y a eu un tremblement de terre, mais Dieu n'était pas dans le tremblement de terre. Il y a eu des événements qui ont au fond secoué, qui étaient très impressionnants, mais Dieu n'était pas là. Et donc, du coup, il s'est invité, Élie, à sortir, ne pas prendre l'ouragan comme un lieu de présence de Dieu, non, ni le tremblement de terre, mais ce qui est dit :

« Le murmure d'une brise légère… »

Brise, souffle : on parle du Saint-Esprit. C'est le Saint-Esprit qui nous fait traverser les eaux, qui nous fait accéder à une autre manière de voir le monde. C'est, d'une certaine manière, une certaine anticipation de la Pentecôte que ce passage de la mer de Galilée où les disciples vont devoir lâcher leurs certitudes d'être les disciples d'un rabbi qui a du succès, et puis éprouver eux-mêmes leur propre fragilité, leur propre manque de foi. Nous avons entendu les mots de Jésus :

« Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? »

Et puis ils traversent et ils arrivent à Génésareth. Alors, cette région ne nous parle pas beaucoup, mais quand on regarde sur une carte, Génésareth est une plaine agricole extrêmement fertile. Et on peut interpréter ce passage de agité de la mer de Galilée pour arriver à Génésareth comme pour dire : pour découvrir la fécondité de nos vies, il y a quelque chose à traverser, un lâcher-prise. Un lâcher pour que le Seigneur puisse rendre nos vies plus fécondes et nous permettre de porter du fruit.

Alors oui, frères et sœurs bien-aimés, à travers cette traversée de la mer avec Jésus qui rejoint les disciples sur la barque agitée, et Pierre qui va à la rencontre de Jésus — bien sûr, le parallèle a été fait avec la barque de l'Église, et dans la mer agitée de ce monde, avec Pierre, chef de l'Église qui va à la à la rencontre du Seigneur mais perd pied lui-même — c'est une pédagogie que le Seigneur nous demande de d'accepter. À un moment donné dans notre vie, d'une certaine manière de perdre pied, de ne plus savoir où on en est…
Mais n'est-ce pas le la condition pour justement avoir un autre regard sur le monde ? Une autre manière, passer sur l'autre rive, une autre vision du monde. Et ce qui est intéressant, c'est que le mot « rive » en hébreu, c'est le même mot qui dit le « langage ».
Au fond, passer sur l'autre rive, c'est avoir un autre langage, un autre langage sur Dieu, un autre langage sur la réalité du monde.

Alors oui, frères et sœurs bien-aimés, l'Esprit Saint, le jour de Pentecôte, permet à chacun de comprendre l'autre qui parle un autre langage dans sa propre langue maternelle.
Nous sommes invités aussi à avoir un langage différent, à sortir de nos certitudes pour découvrir que le Seigneur, avec les moments d'agitation que nous pouvons connaître. Parfois nos vies ne sont pas toujours des longs fleuves tranquilles, on a des moments plus compliqués que d'autres, des moments où le Seigneur nous semble être un fantôme, voilà, où nous sommes tentés de demander au Seigneur : « Où es-tu ? Tu n'es pas là », et de dire : « Je suis perdu ».

Et bien, le Seigneur nous invite à nous laisser rejoindre par Lui dans ces moments-là. Laissons-nous conduire par Lui vers une fécondité nouvelle pour devenir les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 19,9a.11-13a.
Psaume 85(84),9ab-10.11-12.13-14.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 9,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 14,22-33 :

Aussitôt après avoir nourri la foule dans le désert, Jésus obligea les disciples à monter dans la barque et à le précéder sur l'autre rive, pendant qu'il renverrait les foules. Quand il les eut renvoyées, il gravit la montagne, à l'écart, pour prier.
Le soir venu, il était là, seul. La barque était déjà à une bonne distance de la terre, elle était battue par les vagues, car le vent était contraire. Vers la fin de la nuit, Jésus vint vers eux en marchant sur la mer. En le voyant marcher sur la mer, les disciples furent bouleversés. Ils dirent : « C'est un fantôme. »
Pris de peur, ils se mirent à crier. Mais aussitôt Jésus leur parla : « Confiance ! c'est moi ; n'ayez plus peur ! » Pierre prit alors la parole :
— « Seigneur, si c'est bien toi, ordonne-moi de venir vers toi sur les eaux. »
Jésus lui dit :
— « Viens ! » Pierre descendit de la barque et marcha sur les eaux pour aller vers Jésus.
Mais, voyant la force du vent, il eut peur et, comme il commençait à enfoncer, il cria :
— « Seigneur, sauve-moi ! »
Aussitôt, Jésus étendit la main, le saisit et lui dit :
— « Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? »
Et quand ils furent montés dans la barque, le vent tomba.
Alors ceux qui étaient dans la barque se prosternèrent devant lui, et ils lui dirent : « Vraiment, tu es le Fils de Dieu ! »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 19e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 12 Aug 2025 08:37:30 +0000

« Vous aussi, tenez-vous prêts : c'est à l'heure où vous n'y penserez pas que le Fils de l'homme viendra. »

Texte de l'homélie

« La foi est une façon de posséder ce que l'on espère, un moyen de connaître des réalités qu'on ne voit pas. » C'est précisément sur ce thème de la foi que les différentes lectures de ce jour orientent notre méditation.

Dans la lettre aux Hébreux, la deuxième lecture déploie un véritable mémorial de ceux qui nous ont précédés et qui ont pris au sérieux la foi en Dieu. Abraham obéit à l'appel du Seigneur, tout comme Isaac, Jacob et Sara. Chacun d'eux a reçu un appel personnel et y a répondu avec fidélité. La première chose dont nous pouvons faire mémoire, c'est que si nous sommes aujourd'hui dans une attitude de foi — et notre présence ici atteste que nous sommes en chemin —, c'est parce que d'autres nous ont devancés.

Il est infiniment précieux de se souvenir de ceux qui sont déjà entrés dans le Royaume, nos défunts et nos proches, grâce auxquels nous poursuivons ce parcours spirituel.

C'est cette certitude qui nous met en route et qui nous fait passer de l'esclavage à la liberté — comme le rappelle le livre de la Sagesse dans la première lecture :

« Cette nuit avait été connue d'avance par nos Pères ; assurés des promesses auxquelles ils avaient cru, ils étaient dans la joie. » (Sg 18,6)

Entrer dans cette dynamique de foi, c'est accepter de passer du connu à l'inconnu. C'est accepter une forme de lâcher-prise, à l'image du peuple hébreu invité à traverser la mer Rouge et à quitter l'Égypte. Certes, l'Égypte offrait une forme de sécurité matérielle, et tout au long de leur marche au désert, les Hébreux regretteront parfois l'eau, les oignons et la viande qu'ils y consommaient malgré leur servitude. Mais passer de l'esclavage à la liberté, c'est précisément accepter de passer du connu à l'inconnu, de la mort à la vie.

Au fond, la foi est une invitation à entrer dans la confiance. Confiance et foi partagent d'ailleurs la même racine latine, qui est aussi celle du mot fidélité. Dès lors, nous pouvons nous interroger : où en sommes-nous sur ce chemin de foi et de confiance qui transforme notre rapport au temps ?

C'est là le sens des paroles de Jésus :

« Si le maître de maison savait à quelle heure le voleur doit venir, il ne le laisserait pas percer le mur de sa maison. Vous aussi, tenez-vous prêts. » (Lc 12, 39-40)

Le croyant et le non-croyant ne perçoivent pas le temps de la même manière. Certes, le temps s'écoule de façon uniforme pour chacun. La langue grecque utilise le mot Chronos pour désigner ce temps de la montre, identique pour tous. Mais elle utilise aussi le mot Kairos pour désigner le temps de la grâce : ce moment où la vie éternelle et le Royaume des cieux font irruption dans notre quotidien.

Il est bouleversant d'entendre Jésus commencer sa parabole par ces mots :

« Sois sans crainte, petit troupeau, car votre Père a trouvé bon de vous donner le Royaume. » (Lc 12, 32)

Lorsque nous chantons au Sanctus que « le ciel et la terre sont remplis de ta gloire », nous affirmons que nous faisons dès ici-bas l'expérience d'une anticipation de l'éternité. C'est cela, la foi : une manière renouvelée d'accueillir les événements et les personnes, en découvrant que nos actes les plus quotidiens retentissent dans l'éternité. Le Seigneur s'y rend présent, mais il ne nous est accessible que par la foi, car il s'agit d'une réalité invisible.

Pour le disciple de Jésus, le temps n'est plus un simple Chronos, mais un Kairos. Notre existence devient un temps fléché, empreint d'une sainte urgence. Cela nous distingue fondamentalement de traditions comme les spiritualités asiatiques, fondées sur une vision circulaire du temps et sur la réincarnation. Tout en respectant ces traditions, notre foi chrétienne repose sur la Résurrection. : notre temps est orienté. Nous n'avons que cette vie pour croire, et que cette vie pour nous préparer à l'au-delà.

Jésus nous le rappelle sévèrement dans la parabole :

« Si le serviteur profite de l'absence du maître pour boire, manger et s'enivrer, le maître reviendra au jour où il ne s'y attend pas et à l'heure qu'il ignore ; il l'écartera et lui fera partager le sort des infidèles » (Lc 12, 45-46)

Il nous faut donc maintenir vivante cette conscience de l'urgence. C'est un défi permanent, car le monde propose de nombreuses distractions très séduisantes. Nous voyons tant de personnes consacrer leur dimanche matin à laver leur voiture ou à prolonger leur sommeil, comme si la vie éternelle ne les concernait pas — alors même que tous auront à rendre des comptes. Si nous sommes rassemblés aujourd'hui dans cette chapelle, c'est que la vie éternelle nous a convoqués. Par la foi, nous nous savons en contact avec une transcendance qui dépasse le visible.

Être chrétien comporte une tension fondamentale, que la théologie résume par le « déjà » et le « pas encore ». Déjà, le Royaume de Dieu est présent parmi nous et nous vivons de la vie éternelle ; mais pas encore dans sa plénitude, ce qui nous oblige à nous engager pleinement dans le monde pour le rendre plus juste et plus fraternel.

La première lecture illustre parfaitement cette double exigence : en rappelant la nuit de la délivrance pascale, le livre de la Sagesse montre le peuple offrant des sacrifices tout en partageant les biens avec ses proches. Ils célèbrent le don de Dieu et, simultanément, se montrent solidaires de leurs compagnons de route, partageant le meilleur comme le pire. Célébration et communion fraternelle sont indissociables.

Nous fêtons aujourd'hui un grand saint : saint Laurent. Diacre de l'Église de Rome au IIIᵉ siècle, il avait la charge de la charité et du secours aux plus démunis. Lorsque l'empereur romain exigea qu'il lui remette les prétendues richesses de l'Église, Laurent distribua tout l'argent aux pauvres, puis se présenta devant l'empereur entouré de ces derniers en déclarant : « Voilà les trésors de l'Église ! » Il mourut martyr peu après. Saint Laurent incarnait cette synthèse parfaite entre le sens de la transcendance et la solidarité concrète.

Le manque d'ouverture à la transcendance conduit inévitablement à l'individualisme. Nous n'en sommes pas préservés sous prétexte que nous sommes rassemblés ici : cette tentation nous guette tous dès lors que nous oublions la réalité de la vie éternelle et la responsabilité qui nous incombe. Car « à qui l'on a beaucoup donné, on demandera beaucoup ; à qui l'on a beaucoup confié, on réclamera davantage. »

Vivre de foi, c'est cesser de regarder la vie comme un dû pour la recevoir comme un don. C'est reconnaître que chaque jour est une grâce, quelles que soient nos difficultés de santé, nos épreuves familiales ou professionnelles. Le croyant n'est pas nécessairement meilleur qu'un autre, mais il possède une certitude fondamentale : il n'est jamais seul.

Découvrir cette présence du Seigneur à travers sa Parole, les sacrements et la communauté fraternelle transforme notre existence. Parce que nous nous savons accompagnés et comblés de dons, nous ressentons l'urgence de nous donner à notre tour et de prendre notre juste part dans ce monde.

En observant ces lectures, nous sommes invités à nous interroger : où en sommes-nous de notre foi en la vie éternelle ? Croyons-nous fermement que notre existence ne se termine pas entre quatre planches ?

Cette conviction transforme profondément notre regard. Éduquer un enfant en croyant en la vie éternelle, c'est refuser de croire que sa vie s'achèvera dans la tombe ; c'est l'éduquer pour le Royaume de Dieu, en lui apprenant à y discerner la présence du Seigneur.

Demandons au Seigneur la grâce de reprendre pleinement conscience de cette éternité promise. Les logiques du monde nous rattrapent si vite : le carriérisme, l'individualisme, et cette philosophie simpliste du « mangeons et buvons, car demain nous mourrons ». Nous savons que ces illusions ne rendent pas heureux. Lorsque nous découvrons la présence du Seigneur et que nous accueillons la vie comme une grâce, tout change.

Prions pour devenir, jour après jour, les témoins de Celui qui nous a appelés des ténèbres à son admirable lumière.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 18,6-9.
Psaume 33(32),1.12.18-19.20.22.
Lettre aux Hébreux 11,1-2.8-19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 12,32-48 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Sois sans crainte, petit troupeau : votre Père a trouvé bon de vous donner le Royaume. Vendez ce que vous possédez et donnez-le en aumône. Faites-vous des bourses qui ne s'usent pas, un trésor inépuisable dans les cieux, là où le voleur n'approche pas, où la mite ne détruit pas. Car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur.
Restez en tenue de service, votre ceinture autour des reins, et vos lampes allumées.
Soyez comme des gens qui attendent leur maître à son retour des noces, pour lui ouvrir dès qu'il arrivera et frappera à la porte.
Heureux ces serviteurs-là que le maître, à son arrivée, trouvera en train de veiller. Amen, je vous le dis : c'est lui qui, la ceinture autour des reins, les fera prendre place à table et passera pour les servir. S'il revient vers minuit ou vers trois heures du matin et qu'il les trouve ainsi, heureux sont-ils !
Vous le savez bien : si le maître de maison avait su à quelle heure le voleur viendrait, il n'aurait pas laissé percer le mur de sa maison. Vous aussi, tenez-vous prêts : c'est à l'heure où vous n'y penserez pas que le Fils de l'homme viendra. »
Pierre dit alors :
— « Seigneur, est-ce pour nous que tu dis cette parabole, ou bien pour tous ? »
Le Seigneur répondit :
— « Que dire de l'intendant fidèle et sensé à qui le maître confiera la charge de son personnel pour distribuer, en temps voulu, la ration de nourriture ? Heureux ce serviteur que son maître, en arrivant, trouvera en train d'agir ainsi ! Vraiment, je vous le déclare : il l'établira sur tous ses biens.
Mais si le serviteur se dit en lui-même : “Mon maître tarde à venir”, et s'il se met à frapper les serviteurs et les servantes, à manger, à boire et à s'enivrer, alors quand le maître viendra, le jour où son serviteur ne s'y attend pas et à l'heure qu'il ne connaît pas, il l'écartera et lui fera partager le sort des infidèles.
Le serviteur qui, connaissant la volonté de son maître, n'a rien préparé et n'a pas accompli cette volonté, recevra un grand nombre de coups. Mais celui qui ne la connaissait pas, et qui a mérité des coups pour sa conduite, celui-là n'en recevra qu'un petit nombre. À qui l'on a beaucoup donné, on demandera beaucoup ; à qui l'on a beaucoup confié, on réclamera davantage. »

Texte de l'homélie

Homélie du 19e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 12 Aug 2024 14:33:59 +0000

« Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, c'est ma chair, donnée pour la vie du monde. »

Texte de l'homélie

Ce passage du livre des rois que nous avons entendu dans la première lecture est particulièrement touchant. Il raconte un épisode de la vie du prophète Élie qui fuit l'hostilité de Jézabel, qui fuit la mort, mais qui arrive dans une forme de découragement et demande la mort en disant :

« Maintenant, Seigneur, s'en est trop reprend ma vie. »

Et il se laisse aller comme ça et s'étend sous un buisson et il veut que sa dernière heure vienne. Alors, un ange apparaît le touche et lui dit :

« Lève-toi et mange. »

Il regarde et il trouve une galette avec une cruche d'eau. Et puis à nouveau, cette grâce de la nourriture se donne à lui à travers cette seconde fois où l'ange le touche et lui dit :

« Lève-toi et mange car il est long le chemin qui te reste. »

Et ensuite, le voilà parti pour quarante jours et quarante nuits.
Vous le savez, dans la Bible, le chiffre quarante a une signification particulière. Pour commencer, c'est la manière de mesurer les grossesses : quarante semaines d'aménorrhées. En effet, quarante est le lieu de la transformation, le lieu de la fécondité. Quarante, c'est aussi bien sûr le signe de la sortie de l'esclavage pour aller en Terre Promise.

Ainsi, je trouve ça beau de voir que nous avons bien plus qu'Élie, bien plus qu'une cruche d'eau et un peu une galette sur des pierres chaudes pour nous nourrir au moment du découragement. Nous avons Celui qui est le pain de vie, celui qui est, par essence, le sacrement de la transformation.

En effet, quelle plus grande transformation peut-on espérer que celle que nous célébrons chaque dimanche - et en semaine pour ceux qui participent de l'Eucharistie en semaine : ce pain et ce vin qui se transforment par la puissance du Saint-Esprit dans le corps et le sang du Seigneur…

Parce que, pour aller jusqu'au Mont Horeb comme Élie, il faut une transformation et un temps de cheminement pour prendre conscience de ce qui nous habite.

Et le Seigneur nous dit aussi : « Prends des forces, il te reste encore du chemin ». Parce que c'est vrai, l'Eucharistie est aussi appelée le pain d'effort, le pain pour la route.

Aux moments de découragement, combien de participations à la messe nous ont soutenues, nous ont encouragés : nous pourrions faire mémoire de toutes ces Eucharisties auxquelles nous avons participé dans notre vie. Toutes ces Eucharisties qui nous ont été une vraie consolation sont nombreuses. Elles ont transformé notre cœur, elles ont posé une pierre d'Espérance dans notre vie.

C'est vrai, le découragement est aussi à la porte, parce qu'on se regarde nous-mêmes et on regarde autour de nous et on voit encore la reine Jézabel qui poursuit menaçant de mort l'un ou de l'autre…
Aujourd'hui ce n'est plus Jézabel, c'est celui-ci, c'est celle-là, etc., mais ces puissances de mort sont toujours à l'œuvre.

« Moi je suis le pain de la vie. »

Et lorsque nous nous laissons comme submerger par le découragement face à ces puissances de mort, il est bon de se rappeler que Jésus est Celui qui nous donne la vie et la vie en abondance :

« Celui qui mange de ce pain ne mourra jamais ; il vivra éternellement.. »

Mais, quitter le côté mortifère de notre existence pour aller vers la vie et la vie éternelle - parce que c'est ce vers quoi nous nous dirigeons - demande une vraie transformation. Et l'Eucharistie, le sacrement est le sacrement de la transformation par excellence.

Cette transformation est aussi à l'œuvre dans tous les sacrements. En premier lieu, nous pouvons penser au baptême qui fait de nous des personnes habitées par le Saint-Esprit. C'est ce que rappelle Saint Paul dans la deuxième lecture :

« N'attristez pas l'esprit de Dieu, vous qui avez été marqués de son sceau. »

Vous pourrez ainsi faire l'exercice de voir comment le sacrement est un lieu de transformation. Par le sacrement des malades par exemple, ce n'est pas le malade lui-même qui est transformé, mais c'est la souffrance qui est transfigurée.
Dans le sacrement de la réconciliation, le péché reste le péché, mais c'est la miséricorde qui nous transforme.

C'est une grâce que nous avons dans notre foi catholique d'avoir des sacrements qui sont tous des sacrements de transformation, qui sont tous ce pain pour la route, pour nous permettre de contempler Dieu un jour, face à face, à l'Horeb, non pas ici-bas mais dans l'au-delà.

Alors oui, nous pouvons rendre grâce au Seigneur pour ce qui nous a été donné et de prendre conscience que c'est une pédagogie. L'Eucharistie est une pédagogie qui nous permet de changer notre regard, de même que nous sommes invités à changer notre regard sur le pain et le vin une fois consacrés qui deviennent corps et sang du Seigneur.
Ce changement de regard est à l'œuvre dans toute notre existence, pas juste au moment de la consécration. Parce que c'est de ce changement de regard que la fécondité de nos vies va pouvoir dépendre.

On le sait bien, la foi, c'est le chemin du regard, c'est une certaine manière d'envisager personnes et événements. Et ce changement de regard, nous le puisons dans l'Eucharistie, le sacrement de la transformation, de la transfiguration.

Alors c'est l'invitation, en ce dimanche, de faire mémoire avec action de grâce, parce qu'on le sait bien, Eucharistie signifie « action de grâce ».

A travers la communion à Son corps et à Son sang, Jésus vous donne de la force, de la force intérieure. droite

Faire mémoire avec action de grâce, de tout ce qui nous a été donné dans notre foi, notamment aussi à travers le moment de notre première communion. Alors peut-être, tous les jeunes de notre assemblée n'ont pas fait leur première communion, mais sachez, chers jeunes, que c'est quelque chose de très fort, car, à travers la communion à Son corps et à Son sang, Jésus vous donne de la force, de la force intérieure.
Comme enfants, comme jeunes, vous pouvez avoir aussi des moments de découragement. Vous pouvez dire : « mais à quoi bon ? » Mais, quand on s'est préparé et qu'on a reçu Jésus au moment de la première communion, c'est un chemin qui nous a donné, un chemin qui nous permet d'aller vers la vie.

Alors nous si voulons aller vers la vie - et ce vers quoi nous sommes appelés les uns et les autres - même si parfois notre regard a tendance à avoir plutôt le négatif, nous avons été marqués par le sceau du baptême, nous sommes tous en chemin. Malheureusement, l'amertume, l'irritation, le colère et l'insulte sont toujours d'actualité. Mais peut-être qu'aujourd'hui, nous pourrions faire mémoire de ce que nous avons laissé derrière nous, et dont nous ne voulons plus. Et nous l'avons laissé grâce aux communions successives que nous avons vécues.

Qu'est-ce que nous avons laissé ? Qu'est-ce qui fait qu'aujourd'hui, après tant de participations à l'Eucharistie depuis que nous sommes enfants, pour la plupart d'entre nous, il y a des choses qui sont advenues en nous, il y a des transformations qui nous ont fait quitter le mortifère pour aller vers la vie.

Il y a des choses dont nous ne voulons plus dans notre vie, parce qu'on sent que ça a fait du mal, ça fait du mal à nos proches, ça a blessé le cœur de Dieu, et nous voyons que dans notre vie, tous ces aspects sont derrière.
Faisons le lien entre ces communions régulières et le chemin déjà parcouru pour ne pas nous décourager. Et parce que nous avons cette certitude que de communion en communion, le Seigneur nous transforme, par Sa puissance d'amour, parce que c'est l'amour qui transforme.

Par sa puissance d'amour, le Seigneur vient travailler en silence, Il vient opérer en nous quelque chose de neuf, une fécondité nouvelle, une manière de porter du fruit et un fruit qui demeure.

Oui, frères et sœurs bien aimés, nous sommes dans l'action de grâce de pouvoir méditer sur le sacrement de l'Eucharistie, à travers ce récit du pain de vie, qui, on pourrait dire, remplace l'institution de la Cène.
Vous savez que dans l'évangile de Saint Jean, moment de la Passion, il n'y a pas d'institution de la Cène. Mais, au chapitre sixième de son évangile, Saint Jean relate cette institution, à travers le discours du pain de vie, comme pour dire que nous avons une présence, que nous ne sommes pas seuls.

Au tout début de cet évangile, cette présence-là va accompagner le lecteur et va accompagner le croyant. Le croyant, c'est celui qui n'est jamais seul parce qu'il prend conscience de cette présence transformatrice qui vient de l'amour de Dieu, qu'il reçoit en communion.

Nous sommes les seuls à penser ça, à croire ça, et c'est juste énorme ! Nos amis orthodoxes aussi, ont confiance et foi en l'Eucharistie, mais ils l'évoquent moins comme un lieu de transfiguration.

Faisons mémoire de ces améliorations dans notre vie, faisons mémoire de ce qui est beau, ce qui a été semé dans notre famille, dans notre relation.

L'eucharistie est une relation particulière et intime avec le Seigneur qui nous est donnée. Et, au début de chaque messe, c'est ce que nous faisons en dénonçant ce qui est mortifère, ce qui est encore de l'ordre de la peur, comme Élie qui fuyait et Jézabel. Acceptons de passer du connu à l'inconnu, car il y a parfois les complications liées à cette transformation.

Pour revenir à cette comparaison avec la grossesse, il y a une sorte de lâcher prise, et c'est vrai que l'Eucharistie ne rentre pas dans nos concepts bien huilés. Ce pain et ce vin transformés et qui n'ont pourtant changé d'aspect, ce n'est pas intuitif. Cela s'apparente aux changements qui s'opèrent petit à petit chez un enfant qui grandit : ces changements sont visibles et nous demandent d'aller vers l'invisible.
Ce sont les changements les plus puissants qui sont vraiment invisibles, car ils ont les conséquences les plus grandes, ils entraînent une fécondité la plus grande.

Alors oui, frères et sœurs bien-aimés, c'est au moment où, parfois, nous pouvons perdre courage ou patience - d'abord avec nous-mêmes, et peut-être avec les autres – que nous pouvons faire mémoire - à travers cette lecture du discours du pain de vie – et revenir à cette aventure particulière, cette vocation particulière d'Élie. Dans ce passage particulier que nous avons écouté dans la première lecture, nous savons que, dans un moment de profond découragement, il a reçu du ciel un soutien.

A chaque Eucharistie, c'est le pain d'effort qui nous est donné, c'est le pain de vie, c'est le pain pour la route. Il est encore long le chemin qui ne nous sépare d'une communion parfaite avec Dieu ici bas.
On le sait bien, la foi est un régime d'indigence, car c'est faute de mieux, c'est-à-dire faute du face-à-face, mais nous avons ce pain pour la route.

Il est encore long le chemin de la transformation de notre vie, mais Lui est là, au milieu de nous :

« Je suis avec vous tous les jours. »

Amen !

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 19,4-8.
Psaume 34(33),2-3.4-5.6-7.8-9.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 4,30-32.5,1-2.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 6,41-51 :

En ce temps-là, les Juifs récriminaient contre Jésus parce qu'il avait déclaré : « Moi, je suis le pain qui est descendu du ciel. »
Ils disaient :
— « Celui-là n'est-il pas Jésus, fils de Joseph ? Nous connaissons bien son père et sa mère. Alors comment peut-il dire maintenant : “Je suis descendu du ciel” ? »
Jésus reprit la parole :
— « Ne récriminez pas entre vous. Personne ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire, et moi, je le ressusciterai au dernier jour.
Il est écrit dans les prophètes : ‘Ils seront tous instruits par Dieu lui-même.' Quiconque a entendu le Père et reçu son enseignement vient à moi.
Certes, personne n'a jamais vu le Père, sinon celui qui vient de Dieu : celui-là seul a vu le Père. Amen, amen, je vous le dis : il a la vie éternelle, celui qui croit.
Moi, je suis le pain de la vie. Au désert, vos pères ont mangé la manne, et ils sont morts ; mais le pain qui descend du ciel est tel que celui qui en mange ne mourra pas.
Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, c'est ma chair, donnée pour la vie du monde. »

Texte de l'homélie

Homélie du 19e dimanche du Temps Ordinaire

Père Hubert-Marie — Mon, 14 Aug 2023 17:20:07 +0000

Pierre prit alors la parole : « Seigneur, si c'est bien toi, ordonne-moi de venir vers toi sur les eaux. »
Jésus lui dit : « Viens ! »

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 19,9a.11-13a.
Psaume 85(84),9ab-10.11-12.13-14.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 9,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 14,22-33 :

Aussitôt après avoir nourri la foule dans le désert, Jésus obligea les disciples à monter dans la barque et à le précéder sur l'autre rive, pendant qu'il renverrait les foules.
Quand il les eut renvoyées, il gravit la montagne, à l'écart, pour prier. Le soir venu, il était là, seul. La barque était déjà à une bonne distance de la terre, elle était battue par les vagues, car le vent était contraire.
Vers la fin de la nuit, Jésus vint vers eux en marchant sur la mer. En le voyant marcher sur la mer, les disciples furent bouleversés. Ils dirent : « C'est un fantôme. » Pris de peur, ils se mirent à crier.
Mais aussitôt Jésus leur parla : « Confiance ! c'est moi ; n'ayez plus peur ! »
Pierre prit alors la parole :
— « Seigneur, si c'est bien toi, ordonne-moi de venir vers toi sur les eaux. »
Jésus lui dit :
— « Viens ! »
Pierre descendit de la barque et marcha sur les eaux pour aller vers Jésus.
Mais, voyant la force du vent, il eut peur et, comme il commençait à enfoncer, il cria : « Seigneur, sauve-moi ! »
Aussitôt, Jésus étendit la main, le saisit et lui dit :
— « Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? »
Et quand ils furent montés dans la barque, le vent tomba. Alors ceux qui étaient dans la barque se prosternèrent devant lui, et ils lui dirent : « Vraiment, tu es le Fils de Dieu ! »

Texte de l'homélie :

Homélie du 19e dimanche du Temps Ordinaire

Père Christian — Tue, 09 Aug 2022 14:21:47 +0000

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Sois sans crainte, petit troupeau : votre Père a trouvé bon de vous donner le Royaume. »

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 18,6-9.
Psaume 33(32),1.12.18-19.20.22.
Lettre aux Hébreux 11,1-2.8-19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 12,32-48 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Sois sans crainte, petit troupeau : votre Père a trouvé bon de vous donner le Royaume.
Vendez ce que vous possédez et donnez-le en aumône. Faites-vous des bourses qui ne s'usent pas, un trésor inépuisable dans les cieux, là où le voleur n'approche pas, où la mite ne détruit pas. Car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur.
Restez en tenue de service, votre ceinture autour des reins, et vos lampes allumées. Soyez comme des gens qui attendent leur maître à son retour des noces, pour lui ouvrir dès qu'il arrivera et frappera à la porte.
Heureux ces serviteurs-là que le maître, à son arrivée, trouvera en train de veiller. Amen, je vous le dis : c'est lui qui, la ceinture autour des reins, les fera prendre place à table et passera pour les servir. S'il revient vers minuit ou vers trois heures du matin et qu'il les trouve ainsi, heureux sont-ils ! Vous le savez bien : si le maître de maison avait su à quelle heure le voleur viendrait, il n'aurait pas laissé percer le mur de sa maison.
Vous aussi, tenez-vous prêts : c'est à l'heure où vous n'y penserez pas que le Fils de l'homme viendra. »
Pierre dit alors :
— « Seigneur, est-ce pour nous que tu dis cette parabole, ou bien pour tous ? »
Le Seigneur répondit :
— « Que dire de l'intendant fidèle et sensé à qui le maître confiera la charge de son personnel pour distribuer, en temps voulu, la ration de nourriture ?
Heureux ce serviteur que son maître, en arrivant, trouvera en train d'agir ainsi !
Vraiment, je vous le déclare : il l'établira sur tous ses biens.
Mais si le serviteur se dit en lui-même : “Mon maître tarde à venir”, et s'il se met à frapper les serviteurs et les servantes, à manger, à boire et à s'enivrer, alors quand le maître viendra, le jour où son serviteur ne s'y attend pas et à l'heure qu'il ne connaît pas, il l'écartera et lui fera partager le sort des infidèles.
Le serviteur qui, connaissant la volonté de son maître, n'a rien préparé et n'a pas accompli cette volonté, recevra un grand nombre de coups.
Mais celui qui ne la connaissait pas, et qui a mérité des coups pour sa conduite, celui-là n'en recevra qu'un petit nombre.

À qui l'on a beaucoup donné, on demandera beaucoup ; à qui l'on a beaucoup confié, on réclamera davantage. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 19e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 10 Aug 2021 10:20:51 +0000

« Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, c'est ma chair, donnée pour la vie du monde. »

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 19,4-8.
Psaume 34(33),2-3.4-5.6-7.8-9.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 4,30-32.5,1-2.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 6,41-51 :

En ce temps-là, les Juifs récriminaient contre Jésus parce qu'il avait déclaré : « Moi, je suis le pain qui est descendu du ciel. »
Ils disaient : « Celui-là n'est-il pas Jésus, fils de Joseph ? Nous connaissons bien son père et sa mère. Alors comment peut-il dire maintenant : “Je suis descendu du ciel” ? »
Jésus reprit la parole : « Ne récriminez pas entre vous.
Personne ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire, et moi, je le ressusciterai au dernier jour. Il est écrit dans les prophètes : ‘Ils seront tous instruits par Dieu lui-même.' Quiconque a entendu le Père et reçu son enseignement vient à moi.
Certes, personne n'a jamais vu le Père, sinon celui qui vient de Dieu : celui-là seul a vu le Père. Amen, amen, je vous le dis : il a la vie éternelle, celui qui croit.

Moi, je suis le pain de la vie. Au désert, vos pères ont mangé la manne, et ils sont morts ; mais le pain qui descend du ciel est tel que celui qui en mange ne mourra pas.
Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, c'est ma chair, donnée pour la vie du monde. »

Texte de l'homélie

Homélie du 19e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Tue, 11 Aug 2020 15:33:34 +0000

« Confiance ! c'est moi ; n'ayez plus peur ! »

Texte de l'homélie :

« Fais-nous voir ton amour Seigneur,
Donne-nous Ton salut… »

C'est notre désir, mais quel chemin emprunter pour voir l'amour du Seigneur et recevoir le Salut ?
Deux personnages nous sont présentés aujourd'hui pour nous introduire dans ce chemin : Élie d'un côté et Saint Pierre de l'autre. Deux chemins pour nous aider à reconnaître le Seigneur et à l'accueillir.

Élie, le prophète des prophètes

Il est un peu différent de tous les autres prophètes qui reçoivent une vocation, qui dialoguent avec le Seigneur. Pour Élie, c'est plus soudain : il se leva, il décréta la sécheresse, il lutte contre les faux cultes – notamment dans le royaume d'Israël, puisque le roi avait épousé une reine du Liban (du territoire de Tyr et de Sidon) et elle avait introduit le culte du Baal, du vent, de l'orage et des éclairs.
Élie est un des seuls à rester fidèle, et il mène une action tonitruante, sûr qu'il est de sa foi – pour montrer que Dieu est bien plus fort que Baal, le dieu de l'orage. Et comme simple prophète, Élie proclame la sécheresse. Il va lancer une sorte de défi aux prêtres de Baal et le remporter avec le sacrifice du Mont Carmel puis va exterminer les 400 prêtres de Baal…
Ensuite, il s'étonne que la reine soit mécontente, qu'elle lui en veuille à mort pour ce massacre. Il fait alors une sorte de dépression et il invoque le Seigneur :

« Seigneur, Je ne suis pas meilleur que mes pères. »

Il rompt avec la vie courante et s'en va en pèlerinage au Mont Horeb pour aller à la rencontre du Seigneur. Et là, à travers cette phase de quarante jours, il fait l'expérience que le Seigneur le nourrit au quotidien, avec le corbeau qui lui apporte du pain le matin et de la viande le soir : juste ce qu'il faut pour aller jusqu'au bout.
Et dans ce passage, avec cette manifestation du Seigneur, il s'attend à recharger les batteries, à rencontrer le Seigneur, et il s'attend à ce que le Seigneur Se montre sous ses attributs habituels, si j'ose dire, comme Il s'était révélé à Moïse, mais, les signes qu'il pensait être ceux de Dieu ne portent pas Sa présence, rien de tout cela :

« Ni l'ouragan, ni le tremblement de terre, ni le feu… »

Mais après, simplement, passe une petite brise légère.
Un autre prophète dira plus tard :

« Ce n'est pas dans la force et la violence que l'on rencontre le Seigneur, mais dans l'Esprit, dans ce souffle de Dieu… »

Ce souffle est parfois quasi imperceptible, mais il est là pour nous accompagner.

Et cette rencontre avec le Dieu vivant va être un chamboulement pour Élie : il va passer du prophète qui affirme sa foi et qui lutte pour réfuter à une écoute plus profonde. Et le Seigneur va le transformer, l'adoucir.

Relève-nous, guéris-nous de notre humanité prise dans ces ouragans – comme commente Saint Augustin sur l'Évangile de ce jour :

« Apaise tout ce qui est tempête en nous. »

Pierre, l'apôtre qui nous ressemble

Dans l'Évangile de ce jour, il y a en effet aussi une histoire d'orage. Mais rappelons avant tout que ce texte est situé juste après la multiplication des pains.
Vous savez bien que la multiplication des pains est un geste incroyable : tout le monde a mangé à satiété à partir de cinq pains et deux poissons, mais il y a aussi cette image, cette révélation du Dieu de l'exode qui a nourri Son peuple au désert. C'est ce Pain de Vie dont nous parle Saint Jean.
Et devant ce signe de la multiplication des pains, on voit bien que certains se méprennent et veulent faire de Jésus le roi, celui qui va tout arranger, qui va faire qu'il n'y a pas d'obstacle, que l'on va vivre sans difficulté et qui va pourvoir à nos besoins.

Et donc, comme Jésus a déjà vécu ce genre de tentation, Il repart dans la montagne pour retrouver le Seigneur, pour retrouver la sève, cette brise légère, ces moments de prière profonde. C'est nécessaire pour pouvoir affronter les ouragans de la vie.
Jésus assume donc cette tentation qu'Il connaît et qu'Il a déjà dépassée, mais Il veut surtout protéger Ses disciples. Et c'est pour cela qu'après, Il les oblige à partir, à traverser le lac, afin qu'ils ne soient pas éblouis et fascinés devant le succès de leur action apostolique – Pierre ayant distribué les pains qu'Il a multipliés – mais qu'ils puissent revenir profondément à la source.

Et le texte qui relate ces vents contraintes, ces vents pluvieux et cette houle qui se déchaîne sur le lac, donne l'image que le tentation : comment se déroule notre confrontation à la tentation ? On peut se laisser prendre par cette force, ce succès, cet élan – Pierre est celui qui a cet élan qui fait penser à Élie – mais, le vent nous pousse au combat pour s'enraciner dans la vraie foi.

Et il faut qu'ils affrontent les vents contraires. Le Seigneur ne nous met pas dans une vie sans épreuves sous prétexte que nous l'aimons, elles sont là pour les croyants comme pour les non croyants. Mais, le Seigneur va aider à sortir de la peur : cette peur du vent, cette peur de voir quelque chose qu'ils prennent pour un fantôme. C'est d'ailleurs intéressant : c'est la même réaction qu'on les disciples quand Il apparaît ressuscité. Ils sont effrayés et pensent que c'est un esprit, Jésus leur dit les même paroles :

« Confiance, c'est moi. N'ayez pas peur. »

Cette parole porte une grande force. Cela fait écho à l'exode : Jésus, nouveau Moïse, enseigne puis nourrit le peule. Là, Il révèle Sa présence.
Cela semble tout simple : Pierre, sans réfléchir, marche facilement, tout comme dans l'Évangile du semeur, quand on accueille la parole avec joie puis on se rend compte qu'il y a des vents contraires et des paroles que l'on ne comprend pas, et l'on commence à couler…
Et le Seigneur invite Pierre, Il attend son cri, et Il le relève. Puis Il lui dit :

« Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? »

En Grec, c'est très beau : « oligo pistis", il n'y a pratiquement pas de foi…

On aurait beaucoup de raisons de douter, mais nous avons à avancer avec Lui sur le chemin. Si nous l'accueillons, si nous apprenons à vivre l'Évangile avec toute sa dimension que nous avons entendue dans le sermon sur la montagne, cette dimension de pardon, de liberté, d'ouverture au pauvre, de vivre dans cet amour du Seigneur, comme enfant de Dieu qui reçoit du Père Sa manière d'aimer, alors Il nous ouvrira le cœur, Il nous ouvrira le chemin.

Alors, que nous soyons dominés par la force, la combativité comme Élie, que nous soyons plus dans la peur de la difficulté comme Pierre, que l'on soit fort mais cassant ou comme un roseau balançant, demandons alors au Seigneur de nous laisser enraciner dans cette foi, et de pouvoir, comme l'a dit le Centurion au moment de l'épreuve la plus totale, dire :

« Vraiment, tu es le fils de Dieu… »

Que nous puissions vraiment nous prosterner, nous engager, mettre nos pas dans les pas du Seigneur, afin de porter Son Évangile, apporter la Paix, le Salut, comme le dit bien le texte :

Amen !

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 19,9a.11-13a.
Psaume 85(84),9ab-10.11-12.13-14.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 9,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 14,22-33 :

Aussitôt après avoir nourri la foule dans le désert, Jésus obligea les disciples à monter dans la barque et à le précéder sur l'autre rive, pendant qu'il renverrait les foules. Quand il les eut renvoyées, il gravit la montagne, à l'écart, pour prier.
Le soir venu, il était là, seul. La barque était déjà à une bonne distance de la terre, elle était battue par les vagues, car le vent était contraire. Vers la fin de la nuit, Jésus vint vers eux en marchant sur la mer. En le voyant marcher sur la mer, les disciples furent bouleversés.
Ils dirent : « C'est un fantôme. »
Pris de peur, ils se mirent à crier. Mais aussitôt Jésus leur parla :
— « Confiance ! c'est moi ; n'ayez plus peur ! »
Pierre prit alors la parole :
— « Seigneur, si c'est bien toi, ordonne-moi de venir vers toi sur les eaux. »
Jésus lui dit :
— « Viens ! »
Pierre descendit de la barque et marcha sur les eaux pour aller vers Jésus.
Mais, voyant la force du vent, il eut peur et, comme il commençait à enfoncer, il cria :
— « Seigneur, sauve-moi ! »
Aussitôt, Jésus étendit la main, le saisit et lui dit :
— « Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? »
Et quand ils furent montés dans la barque, le vent tomba.
Alors ceux qui étaient dans la barque se prosternèrent devant lui, et ils lui dirent :
— « Vraiment, tu es le Fils de Dieu ! »

Texte de l'homélie :

Homélie du 19e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 13 Aug 2019 12:15:07 +0000

« Heureux ces serviteurs-là que le maître, à son arrivée, trouvera en train de veiller. Amen, je vous le dis : c'est lui qui, la ceinture autour des reins, les fera prendre place à table et passera pour les servir. »

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 18,6-9.
Psaume 33(32),1.12.18-19.20.22.
Lettre aux Hébreux 11,1-2.8-19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 12,32-48 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Sois sans crainte, petit troupeau : votre Père a trouvé bon de vous donner le Royaume.
Vendez ce que vous possédez et donnez-le en aumône.
Faites-vous des bourses qui ne s'usent pas, un trésor inépuisable dans les cieux, là où le voleur n'approche pas, où la mite ne détruit pas. Car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur.
Restez en tenue de service, votre ceinture autour des reins, et vos lampes allumées.
Soyez comme des gens qui attendent leur maître à son retour des noces, pour lui ouvrir dès qu'il arrivera et frappera à la porte.

Heureux ces serviteurs-là que le maître, à son arrivée, trouvera en train de veiller. Amen, je vous le dis : c'est lui qui, la ceinture autour des reins, les fera prendre place à table et passera pour les servir.
S'il revient vers minuit ou vers trois heures du matin et qu'il les trouve ainsi, heureux sont-ils !
Vous le savez bien : si le maître de maison avait su à quelle heure le voleur viendrait, il n'aurait pas laissé percer le mur de sa maison.
Vous aussi, tenez-vous prêts : c'est à l'heure où vous n'y penserez pas que le Fils de l'homme viendra. »

Pierre dit alors :
— « Seigneur, est-ce pour nous que tu dis cette parabole, ou bien pour tous ? »
Le Seigneur répondit :
— « Que dire de l'intendant fidèle et sensé à qui le maître confiera la charge de son personnel pour distribuer, en temps voulu, la ration de nourriture ?
Heureux ce serviteur que son maître, en arrivant, trouvera en train d'agir ainsi !
Vraiment, je vous le déclare : il l'établira sur tous ses biens.

Mais si le serviteur se dit en lui-même : “Mon maître tarde à venir”, et s'il se met à frapper les serviteurs et les servantes, à manger, à boire et à s'enivrer, alors quand le maître viendra, le jour où son serviteur ne s'y attend pas et à l'heure qu'il ne connaît pas, il l'écartera et lui fera partager le sort des infidèles.
Le serviteur qui, connaissant la volonté de son maître, n'a rien préparé et n'a pas accompli cette volonté, recevra un grand nombre de coups.
Mais celui qui ne la connaissait pas, et qui a mérité des coups pour sa conduite, celui-là n'en recevra qu'un petit nombre. À qui l'on a beaucoup donné, on demandera beaucoup ; à qui l'on a beaucoup confié, on réclamera davantage. »

Homélie du 19e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Thu, 21 Sep 2017 15:55:23 +0000

« Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés,

C'est un véritable chemin de foi que le Seigneur propose aujourd'hui à ses disciples.

Se détacher des logiques du monde

Le premier pas de ce chemin consiste à se séparer des foules. Dans l'Évangile, Jésus vient de multiplier les pains pour nourrir la multitude dans le désert, un miracle qui rappelle évidemment le don de la manne. Après cet événement, le Christ monte sur la montagne, à l'écart, pour prier. Le soir venu, il se trouve là, seul.

Les disciples, quant à eux, sont encore enthousiasmés par le succès du Seigneur. L'Évangile de saint Jean, qui rapporte également l'épisode de la tempête apaisée, précise que la foule voulait se saisir de Jésus pour le faire roi. Il existait certainement chez les disciples cette tentation d'être reconnus selon les critères de ce monde, de briller par ricochet grâce au prestige d'être aux côtés du Maître. C'est pourquoi Jésus les oblige à monter dans la barque et à partir sur l'autre rive. Il les pousse à s'éloigner pour éprouver leur foi, en leur apprenant à ne pas agir selon la logique humaine, mais selon celle de Dieu.

L'épreuve de la traversée et l'irruption du divin

La barque s'éloigne alors de la terre. Les Évangiles de Matthieu, Marc et Jean — l'épisode étant absent chez Luc — s'accordent à dire qu'elle se trouvait à environ trente ou quarante stades du rivage. Un stade représentant entre 150 et 180 mètres, les disciples s'étaient donc avancés de trois à cinq kilomètres sur un lac de Génésareth qui en mesure treize de large.

Partis à la fin de la journée, ils luttent toute la nuit. Quand Jésus les rejoint, entre trois et six heures du matin, ils n'ont pas beaucoup progressé malgré tous leurs efforts. Ils sont fatigués, abattus, confrontés à la limite de leurs propres forces pour traverser cette mer. C'est alors que Jésus apparaît, marchant sur les eaux. La réaction des disciples est surprenante : « C'est un fantôme ! » s'écrient-ils. Pourtant, ils avaient quitté Jésus en chair et en os la veille. Pourquoi cette frayeur ? Parce que, sans la clé de lecture de la foi, l'irruption du surnaturel dans notre monde — et marcher sur l'eau relève indubitablement du surnaturel — engendre la peur. Privés de cette adhésion intime au Christ, ils restent saisis de stupeur et d'effroi face à la manifestation du divin.

Fixer le Christ pour ne pas sombrer

C'est à ce moment que retentit la voix rassurante du Seigneur, qui invite à la confiance :

« Confiance, c'est moi, n'ayez pas peur. Ce que vous avez reçu au creux de l'oreille, proclamez-le sur les toits » (Mt 14,27)

Pierre prend alors la parole et lance, comme pour mettre le Seigneur à l'épreuve :

« Si c'est bien toi, ordonne-moi de venir vers toi sur l'eau » (Mt 14,28)

Pierre descend de la barque et commence à marcher sur les eaux. La tradition spirituelle a toujours lu ce passage de la même manière : tant que Pierre fixait son regard sur le Christ, il marchait sur l'eau ; dès qu'il a détourné les yeux pour regarder la force des vents et des vagues, il a commencé à s'enfoncer. Il en va de même pour nous. Dès que nous nous focalisons sur l'adversité, sur les difficultés du quotidien, sur les contretemps, sur nos propres défauts ou sur ceux des autres, nous perdons pied. En revanche, lorsque nous gardons les yeux fixés sur le Christ, nous devenons capables de traverser les épreuves. Finalement, Pierre crie :

« Seigneur, sauve-moi ! » (Mt 14,30)

Et le Christ le saisit. À travers ce miracle, Jésus ne cherche pas à se donner en spectacle comme un homme extraordinaire. Il accomplit un acte de salut. Dans la symbolique biblique, les eaux représentent le chaos, le monde du mal et de l'inconnu — le peuple d'Israël n'étant pas un peuple de marins. Marcher sur les eaux évoque la traversée de la mer Rouge par Moïse, mais préfigure aussi le baptême. Par l'amour du Christ, nous entrons dans les eaux pour vaincre le mal.. Jésus triomphe du mal et invite ses disciples à faire de même.

La pédagogie du Christ et la croissance dans la foi

Pierre fait ici l'expérience intime d'être sauvé des eaux et tiré de l'abîme. Il fera plus tard une autre expérience de naufrage spirituel lors de son triple reniement. Mais nous pouvons raisonnablement penser que, dans sa détresse, il s'est souvenu de cette nuit sur le lac où le Seigneur l'avait sauvé, ce qui lui a permis, malgré son manque de foi initial, de se remettre à la suite du Maître.

Dans l'Évangile de Marc, un détail interpelle : il est dit que Jésus voulait les dépasser. Pourquoi ce geste ? Les commentateurs y voient une invitation à la confiance, similaire à l'épisode des disciples d'Emmaüs où Jésus fait semblant d'aller plus loin. Être disciple, c'est accepter de voir Dieu « de dos », de le suivre sans toujours le contempler face à face, dans l'abandon de la foi.

Cette traversée montre également une magnifique progression pédagogique. Ce n'est pas la première tempête apaisée dans l'Évangile de Matthieu. Lors de la première, les disciples s'interrogeaient encore avec perplexité :

« Qui est-il celui-là, pour que même les vents et la mer lui obéissent ? » (Mt 8,27)

Ici, l'expérience est bien plus profonde. Ayant personnellement éprouvé le salut et la puissance divine, ils tombent à ses pieds et confessent :

« Vraiment, tu es le Fils de Dieu » (Mt 14,33)

Une présence victorieuse dans nos tempêtes modernes

Le Seigneur use de la même pédagogie avec nous. Il nous appelle à aller plus loin, à dépasser nos peurs et à le découvrir là où nous ne l'attendons pas. Dans l'Ancien Testament, Élie rencontre Dieu dans le murmure d'une brise légère ; aujourd'hui, le Christ se révèle présent au cœur même de la tempête. Il rejoint nos vies agitées et notre monde chaotique, bouleversé et malade. Il s'y manifeste, non pas comme un spectateur passif, mais comme le vainqueur qui nous tire vers l'avant. C'est cette force supérieure que saint Paul évoque lorsqu'il se dit prêt à être anathème pour que ses frères découvrent le salut. L'Évangile de Marc ajoute que, dès que Jésus monte dans la barque, celle-ci touche aussitôt le rivage vers lequel ils se dirigeaient. Comme le souligne si bien L'Imitation de Jésus-Christ, ce que nous nous échinons à faire avec peine et par nos seules forces devient, avec le Christ, d'une simplicité et d'une fluidité qui nous dépassent totalement.

Chaque célébration dominicale, chaque temps de prière et chaque lecture de la Parole de Dieu sont autant d'occasions de renouveler notre acte de foi pour aller à la rencontre du Christ. Suivre le Seigneur est loin d'être évident, hier comme aujourd'hui. Face aux bruits de guerre et aux incertitudes de notre époque, le chrétien garde une certitude inébranlable : quelle que soit l'issue de la grande Histoire ou de nos petites histoires personnelles, le Christ sera là.

Demandons au Seigneur, et tout particulièrement à la Vierge Marie, de nous aider à grandir chaque jour dans cette dimension de confiance et d'abandon.

Amen !

Références des lectures du jour :

Lecture du premier livre des Rois 19, 9a.11-13a.
Psaume 84, 9ab-10, 11-12, 13-14
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 9,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 14,22-33 :

Aussitôt après avoir nourri la foule dans le désert, Jésus obligea ses disciples à monter dans la barque et à le précéder sur l'autre rive, pendant qu'il renverrait les foules.
Quand il les eut renvoyées, il se rendit dans la montagne, à l'écart, pour prier. Le soir venu, il était là, seul. La barque était déjà à une bonne distance de la terre, elle était battue par les vagues, car le vent était contraire.

Vers la fin de la nuit, Jésus vint vers eux en marchant sur la mer.
En le voyant marcher sur la mer, les disciples furent bouleversés. Ils disaient :
— « C'est un fantôme », et la peur leur fit pousser des cris.
Mais aussitôt Jésus leur parla :
— « Confiance ! c'est moi ; n'ayez pas peur ! »
Pierre prit alors la parole :
— « Seigneur, si c'est bien toi, ordonne-moi de venir vers toi sur l'eau. »
Jésus lui dit : « Viens ! »
Pierre descendit de la barque et marcha sur les eaux pour aller vers Jésus. Mais, voyant qu'il y avait du vent, il eut peur ; et, comme il commençait à enfoncer, il cria : « Seigneur, sauve-moi ! »
Aussitôt Jésus étendit la main, le saisit et lui dit :
— « Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? »
Et quand ils furent montés dans la barque, le vent tomba.
Alors ceux qui étaient dans la barque se prosternèrent devant lui, et ils lui dirent :
— « Vraiment, tu es le Fils de Dieu ! »

Homélie du 19e dimanche du temps ordinaire

Père Laurent-Marie — Tue, 09 Aug 2016 16:24:09 +0000

Texte de l'homélie :

Dimanche dernier, les lectures bibliques nous invitaient à ne pas nous endormir. Il est si facile en effet de se reposer sur d'apparentes sécurités en oubliant que notre vie dépend de Dieu entièrement.
Aujourd'hui la liturgie nous donne un enseignement très proche en nous transmettant la consigne spirituelle du Seigneur que nous pourrions résumer en une formule :

« Veillez dans la foi ! »

Veiller, être attentif, se tenir prêt : voilà l'attitude du chrétien.
Chaque événement que Dieu permet doit nous trouver disponible, prêt à lâcher ce que nous faisons pour accomplir la volonté de Dieu au moment même où elle nous est manifestée.
Quel esprit de foi cela demande. Quelle générosité cela réclame ! Au lieu, face à l'imprévu, de nous plaindre, de récriminer, de laisser nos esprits être envahis par la hargne, la grogne et la rogne, nous sommes invités à reconnaître dans ce qui nous arrive de façon impromptue et inattendue la volonté de Dieu, ce que Saint François de Sales appelle « la volonté de bon plaisir ».

Dans un réflexe de foi, nous sommes invités à choisir ce qui advient dans notre vie. « Ne pas subir ! », c'est la devise d'un magnifique régiment d'infanterie qui réside en Alsace.
Ce devrait être aussi celle de tout Chrétien. C'est ainsi que nos âmes restent dans la paix, que nos esprits goûtent la présence de Dieu. C'est aussi le plus sûr moyen de ne jamais manquer à la charité, puisque notre entourage n'aura pas à supporter nos sautes d'humeur et nos mouvements d'impatience.

Mais cette attitude morale se fonde, vous l'aurez bien compris, sur un grand esprit de foi : rien de ce qui m'arrive n'échappe à la toute puissance et à la bienveillance de Dieu.
Saint Jean de la Croix, en butte à la persécution, écrivait à une des personnes qu'il dirigeait :

« Les hommes se trompent parfois. Dieu jamais, Il nous aime. »

Autrement dit, je puis toujours compter sur Sa grâce pour affronter telle difficulté, pour assumer telle responsabilité, pour accueillir telle souffrance.
Je suis sûr que le Seigneur permet cela pour me faire grandir, pour me faire avancer sur le chemin de la sainteté, pour me conformer un peu plus à son Fils, le Christ Jésus, mon sauveur et mon frère.
C'est là le chemin de la Paix véritable, c'est là la voie de la liberté authentique.

La lettre aux Hébreux nous présente tous les justes de l'Ancien Testament, ceux qui se sont tenus prêts en veillant dans la foi.
Ainsi notre père Abraham à qui Dieu s'est adressé. Laissant tout, il a abandonné sa patrie et sa famille, tout un ensemble de personnes et de choses qu'il connaissait et qu'il aimait. Il était arrivé à un âge avancé. Il avait atteint une période de la vie où les changements brusques ne disent plus rien. Et pourtant il a laissé une existence sans doute bien réglée et bien organisée sur un simple mot de Dieu :

« Pars vers le pays que je te montrerai. Marche en ma présence. »

C'est cela, la foi : marcher en présence de Dieu pour atteindre la terre promise, la patrie céleste. Et nous avons reçu beaucoup plus qu'Abraham, que Sarah, Isaac ou Jacob. Nous sommes les héritiers d'une longue histoire ; nous sommes – surtout - les témoins de l'accomplissement de la promesse faite jadis aux patriarches et aux prophètes.
Notre foi peut s'appuyer sur le témoignage des saints et sur la plénitude de la révélation. Oui, Dieu nous a déjà introduits dans son royaume. Nous sommes les héritiers de la vie éternelle depuis le jour de notre baptême.

En venant au monde, le Christ nous a appris notre vocation. il nous a révélé notre dignité. Que demande-t-il en retour sinon une attitude de foi et d'espérance ?
Tout son enseignement nous presse de rechercher l'essentiel. Notre joie, notre sécurité, c'est de savoir qu'Il nous a donné le royaume. C'est là notre trésor. Ce royaume, nous en sommes les serviteurs et les gardiens. Le Christ nous le confie. Quelle confiance et quelle responsabilité !

Nous comprenons mieux pourquoi le grand danger qui menace les chrétiens est l'assoupissement, la médiocrité, la perte du sens spirituel. Le monde meurt de ne pas connaître Jésus-Christ et les disciples dorment parfois d'un sommeil profond.
Les loups voraces sont à la porte, pire encore, ils se sont déjà rendus maîtres de la place en bien des endroits. Duels sont les vrais coupables ? Ceux qui n'ont jamais entendu la parole de Dieu ou ceux qui, l'ayant entendue, n'en font aucun cas ?

Bien chers frères, pardonnez la brusquerie de mon propos. Mais je n'ai fait que gloser l'évangile de ce jour. Nous sommes de ceux qui ont beaucoup reçu. Nous devons donc nous attendre à ce que Dieu nous réclame davantage encore.
Le temps nous est accordé pour nous tenir éveillés dans la nuit du monde, priant et intercédant pour tous nos frères, les hommes.
Le temps nous est donné pour travailler au royaume de Dieu.
Le temps nous est donné pour aimer et pour témoigner.
Le temps nous est donné pour construire et pour transmettre ce que nous avons nous-mêmes reçus.
Le temps nous est donné pour servir et pour lutter. Il ne nous est pas donné, ce temps, pour dormir ou pour bailler aux corneilles, pour perdre notre temps en de futiles activités.

C'est exactement ce que le pape François a rappelé aux jeunes réunis il y a une semaine à Cracovie.
Le mois d'août est le grand mois des saints. Il suffit de reprendre notre calendrier liturgique. Avec la solennité de l'Assomption que nous fêterons dans huit jours, quel exemple nous est proposé, quel encouragement nous est donné, quelle espérance nous est prodiguée.
La Vierge Marie est le modèle de la foi, elle qui a cru à la Parole qui lui a été dite de la part de Dieu. Elle est celle qui a veillé, dans la foi et dans l'espérance, dans les moments les plus douloureux et les plus déconcertants même dans les moments les plus douloureux et les plus déconcertants. Elle a été la fidèle servante du Seigneur, l'intendante remplie de zèle et de confiance, à qui Dieu a confié la charge de tous ses biens, selon la promesse même du Seigneur que nous venons d'entendre.

Et si maintenant, nous reprenons la vie de chacun des saints que compte le mois d'août nous reconnaîtrons les mêmes traits, malgré la grande diversité de vocations. Tous ont en commun d'avoir travaillé au royaume en veillant dans la foi.
Nous sommes ici pour faire mémoire des merveilles du Seigneur. Aujourd'hui, encore une fois, nous bénéficions de la grâce du Salut. Le don de Dieu se renouvelle en nos cœurs, en nos vies.
Au moment où nous nous apprêtons à commencer une nouvelle année d'activités, prenons donc la résolution d'être plus attentifs à la Parole de Dieu, plus prompts à répondre présent chaque fois que nous serons sollicités pour une aide ou un service, plus dévoués, enfin, à la cause de l'Évangile.

Que Notre-Dame et tous les saints nous obtiennent la grâce d'une grande fidélité à toutes nos bonnes résolutions.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 18,6-9.
Psaume 33(32),1.12.18-19.20.22.
Lettre aux Hébreux 11,1-2.8-19.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 12,32-48 :

Jésus disait à ses disciples : « Sois sans crainte, petit troupeau, car votre Père a trouvé bon de vous donner le Royaume.
Vendez ce que vous avez et donnez-le en aumône. Faites-vous une bourse qui ne s'use pas, un trésor inépuisable dans les cieux, là où le voleur n'approche pas, où la mite ne ronge pas.
Car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur.
Restez en tenue de service, et gardez vos lampes allumées. Soyez comme des gens qui attendent leur maître à son retour des noces, pour lui ouvrir dès qu'il arrivera et frappera à la porte.

Heureux les serviteurs que le maître, à son arrivée, trouvera en train de veiller. Amen, je vous le dis : il prendra la tenue de service, les fera passer à table et les servira chacun à son tour. S'il revient vers minuit ou plus tard encore et qu'il les trouve ainsi, heureux sont-ils !
Vous le savez bien : si le maître de maison connaissait l'heure où le voleur doit venir, il ne laisserait pas percer le mur de sa maison.
Vous aussi, tenez-vous prêts : c'est à l'heure où vous n'y penserez pas que le Fils de l'homme viendra. »

Pierre dit alors :
— « Seigneur, cette parabole s'adresse-t-elle à nous, ou à tout le monde ? »
Le Seigneur répond :
— « Quel est donc l'intendant fidèle et sensé à qui le maître confiera la charge de ses domestiques pour leur donner, en temps voulu, leur part de blé ?
Heureux serviteur, que son maître, en arrivant, trouvera à son travail.
Vraiment, je vous le déclare : il lui confiera la charge de tous ses biens.

Mais si le même serviteur se dit : 'Mon maître tarde à venir', et s'il se met à frapper serviteurs et servantes, à manger, à boire et à s'enivrer, son maître viendra le jour où il ne l'attend pas et à l'heure qu'il n'a pas prévue ; il se séparera de lui et le mettra parmi les infidèles.
Le serviteur qui, connaissant la volonté de son maître, n'a pourtant rien préparé, ni accompli cette volonté, recevra un grand nombre de coups.
Mais celui qui ne la connaissait pas, et qui a mérité des coups pour sa conduite, n'en recevra qu'un petit nombre. A qui l'on a beaucoup donné, on demandera beaucoup ; à qui l'on a beaucoup confié, on réclamera davantage.

« Heureux ces serviteurs-là que le maître, à son arrivée, trouvera en train de veiller.
Amen, je vous le dis : c'est lui qui, la ceinture autour des reins, les fera prendre place à table et passera pour les servir. »

Veiller, être attentif, se tenir prêt : voilà l'attitude du chrétien.

Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 19e dimanche du Temps Ordinaire

Texte de l'homélie

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Texte de l'homélie

Se détacher des logiques du monde

L'épreuve de la traversée et l'irruption du divin

Fixer le Christ pour ne pas sombrer

La pédagogie du Christ et la croissance dans la foi

Une présence victorieuse dans nos tempêtes modernes

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Homélie du 19e dimanche du temps ordinaire

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