Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 26e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Thu, 02 Oct 2025 11:22:28 +0000

« S'ils n'écoutent pas Moïse ni les Prophètes, quelqu'un pourra bien ressusciter d'entre les morts : ils ne seront pas convaincus. »

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre d'Amos 6,1a.4-7.
Psaume 146(145),6c.7.8.9a.9bc-10.
Première lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 6,11-16.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 16,19-31 :

En ce temps-là, Jésus disait aux pharisiens : « Il y avait un homme riche, vêtu de pourpre et de lin fin, qui faisait chaque jour des festins somptueux.
Devant son portail gisait un pauvre nommé Lazare, qui était couvert d'ulcères. Il aurait bien voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; mais les chiens, eux, venaient lécher ses ulcères.
Or le pauvre mourut, et les anges l'emportèrent auprès d'Abraham. Le riche mourut aussi, et on l'enterra. Au séjour des morts, il était en proie à la torture ; levant les yeux, il vit Abraham de loin et Lazare tout près de lui.
Alors il cria :
— “Père Abraham, prends pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau pour me rafraîchir la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise.
— Mon enfant, répondit Abraham, rappelle-toi : tu as reçu le bonheur pendant ta vie, et Lazare, le malheur pendant la sienne. Maintenant, lui, il trouve ici la consolation, et toi, la souffrance. Et en plus de tout cela, un grand abîme a été établi entre vous et nous, pour que ceux qui voudraient passer vers vous ne le puissent pas, et que, de là-bas non plus, on ne traverse pas vers nous.”
Le riche répliqua :
— “Eh bien ! père, je te prie d'envoyer Lazare dans la maison de mon père. En effet, j'ai cinq frères : qu'il leur porte son témoignage, de peur qu'eux aussi ne viennent dans ce lieu de torture !”
Abraham lui dit :
— “Ils ont Moïse et les Prophètes : qu'ils les écoutent !
— Non, père Abraham, dit-il, mais si quelqu'un de chez les morts vient les trouver, ils se convertiront.”
Abraham répondit :
— “S'ils n'écoutent pas Moïse ni les Prophètes, quelqu'un pourra bien ressusciter d'entre les morts : ils ne seront pas convaincus.” »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 26e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 29 Sep 2025 09:17:31 +0000

« S'ils n'écoutent pas Moïse ni les Prophètes, quelqu'un pourra bien ressusciter d'entre les morts : ils ne seront pas convaincus. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Dimanche après dimanche, la Parole de Dieu nous éclaire sur telle ou telle dimension de notre vie chrétienne. Aujourd'hui, elle nous invite à ouvrir les yeux sur ceux qui sont à notre porte et souffrent de la pauvreté ou de l'épreuve.
La première chose sur laquelle j'aimerais méditer avec vous est l'indifférence. C'est un thème qui tenait beaucoup à cœur au Pape François.
Ensuite, à l'école de l'Évangile de ce jour, j'aimerais comprendre un peu plus en quoi la richesse peut nous conduire à l'indifférence.
Et enfin, de manière assez pragmatique, j'essaierai de donner quelques pistes pour éviter l'écueil de l'indifférence.

L'indifférence

Qu'est-ce que le riche a fait de mal ? Jésus ne nous dit pas qu'il est méchant et a une vie dépravée (cf. 1 Co 6, 9-10). Il était sans doute très agréable de faire partie de ses amis. La suite de l'évangile nous montre qu'il est attentif à ses frères et veut leur éviter la souffrance :

« Père Abraham, je te prie d'envoyer Lazare dans la maison de mon père. En effet, j'ai cinq frères : qu'il leur porte son témoignage, de peur qu'eux aussi ne viennent dans ce lieu de torture ! »

Sous cet angle, nous voyons qu'il se soucie pour ses frères et qu'il a du cœur.
Dans le « Je confesse à Dieu », nous ne pouvons pas dire qu'il ait « péché en pensée, en parole, par action ». En revanche les projecteurs sont braqués sur son péché par omission ! Jésus ne lui reproche pas d'être riche, vêtu de pourpre et de lin fin. Ce qu'Il lui reproche, c'est son indifférence à l'égard de la détresse du pauvre Lazare.

A plusieurs reprises dans l'Évangile, Jésus attire notre attention sur le fait que notre vie chrétienne ne consiste pas d'abord à éviter le mal mais à faire le bien. Le but de notre vie chrétienne, c'est de déployer notre cœur afin qu'il soit vraiment aimant ; c'est de répandre l'amour. Celui qui verrait la vie chrétienne d'abord comme une somme d'interdits passerait complètement à côté de la pensée de Jésus. Nous pourrions rapprocher cette parabole de celle du Bon Samaritain chez Saint Luc ou du jugement dernier chez Saint Matthieu :

« Allez-vous-en loin de moi, vous les maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. Car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; j'avais soif, et vous ne m'avez pas donné à boire … » (Mt 25, 41-42)

Ce riche se faisait sans doute du souci pour des choses qui n'en valaient pas la peine, des choses qui ne sont pas vitales. Peut-être s'inquiétait-il de ce que son rôti n'était pas tout à fait à point ? Ou à cause d'une parole désagréable de sa femme ? Ou d'avoir fait un accroc à sa voiture ?
… Et ainsi, il passait à côté de choses vraiment importantes : la détresse du pauvre Lazare !

Comme le dit le psaume du jour, Dieu, Lui, n'est pas indifférent :

« Aux affamés, il donne le pain ; le Seigneur délie les enchaînés. Le Seigneur ouvre les yeux des aveugles, le Seigneur redresse les accablés, le Seigneur protège l'étranger. Il soutient la veuve et l'orphelin. »

Sans s'en rendre compte, il a construit sa bulle. Le champ de sa conscience était occupé par le bien-être et le confort, alors qu'il était appelé à quelque chose de beaucoup plus grand : l'amour de Dieu et du prochain.

Le danger des richesses

Jésus n'est pas un rabat-joie qui veut nous culpabiliser d'être riches ou de faire la fête. Le risque alors serait de trouver tout de suite des justifications et de ne pas laisser la Parole de Dieu pénétrer en nous. Le but de Jésus n'est pas de nous donner mauvaise conscience mais de nous alerter sur les risques que comporte la richesse.

On a tendance à dire : ah si on nous avait prévenus. Mais de fait nous sommes déjà prévenus. La difficulté est que l'on ne prenne pas au sérieux ce qui nous est dit.
Je vois au moins trois risques que comporte la richesse.

La richesse tend à anesthésier et à endormir

La richesse, c'est un peu comme le gaz, cela nous asphyxie et nous tue sans qu'on le voie venir. Cela nous fait perdre l'éveil du cœur. C'est ce que pensait l'homme riche, dont le domaine avait bien rapporté :

« Te voilà donc avec de nombreux biens à ta disposition, pour de nombreuses années. Repose-toi, mange, bois, jouis de l'existence. » (Lc 12, 19)

Il n'éprouve plus le besoin de travailler.

Ce sont les ronces de l'Évangile du semeur :

« Ce qui est tombé dans les ronces, ce sont les gens qui ont entendu, mais qui sont étouffés, chemin faisant, par les soucis, la richesse et les plaisirs de la vie, et ne parviennent pas à maturité. » (Lc 8, 14)

Voici ce que le Père Lamy, notre fondateur, nous dit à propos de la pauvreté :

« Sans elle, éprouverions-nous le besoin de crier vers Dieu nos nécessités, les nécessités du prochain, nécessités pour l'âme, nécessités pour tous les besoins de la vie. Hélas, souvent non : nous nous endormirions dans un néfaste sommeil, dans un repos dangereux, mais la pauvreté est là qui veille sur nous pour nous tirer de l'engourdissement mortel dans lequel nous glisserions si facilement. » (ES 92, 4)

La richesse favorise l'autosuffisance, le fait de ne pas avoir besoin des autres

Quand on est pauvre, on est obligé d'être dépendant. La richesse nous rend indépendants : nous n'avons pas besoin des autres.

Comme le souligne souvent saint Luc, l'argent doit être au service de la relation :

« Faites-vous des amis avec l'argent malhonnête, afin que, le jour où il ne sera plus là, ces amis vous accueillent dans les demeures éternelles. » (Lc 16, 9)

La richesse favorise l'arrogance, le fait de se croire au-dessus des autres

L'argent nous place souvent dans une situation de supériorité. Il est intéressant de voir que le riche opulent a tendance à considérer Lazare comme son larbin. À deux reprises, il demande à Abraham d'envoyer Lazare :

« Envoie Lazare tremper dans l'eau le bout de son doigt pour me rafraîchir la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise. »
« Je te prie d'envoyer Lazare dans la maison de mon père. J'ai cinq frères : qu'il les avertisse pour qu'ils ne viennent pas, eux aussi, dans ce lieu de torture ! »

Il se met plutôt dans une position dominante à son égard. Lazare doit être à son service.

Comment éviter l'écueil de l'indifférence ?

Rechercher une certaine sobriété

Le prophète Amos, dans la première lecture, dénonce une forme d'insouciance coupable :

« Malheur à ceux qui vivent bien tranquilles dans Sion, et à ceux qui se croient en sécurité sur la montagne de Samarie. Couchés sur des lits d'ivoire, vautrés sur leurs divans, ils mangent les agneaux du troupeau, les veaux les plus tendres de l'étable ; ils improvisent au son de la harpe, ils inventent, comme David, des instruments de musique ; ils boivent le vin à même les amphores, ils se frottent avec des parfums de luxe. »

A côté de cela, « ils ne se tourmentent guère du désastre d'Israël ». Ils font la fête dans l'insouciance la plus complète.
Grégoire le Grand nous avertit que l'attachement aux richesses engendre l'insensibilité du cœur. Il s'agit de mettre une limite à notre recherche du confort. Le pape François nous met en garde contre la culture du bien-être.
Notre fondateur nous avertit ainsi :

« Ô sainte pauvreté du Christ, ne me quitte jamais. (…) Éveille ma vigilance pour la prière, pour la pénitence, pour la ferveur dans l'amour de Dieu et pour la pratique intensive, pour la charité envers le prochain. » (ES 92, 5)

Accueillir la Parole de Dieu sans éliminer son tranchant

Nous sommes invités à savoir nous arrêter pour faire le point :

« Arrêtez-vous sur la route que vous avez prise et réfléchissez. » (Jr 6, 16)

En effet, nous avons tendance à nous laisser emporter dans le mouvement général qui est celui de la recherche du bien-être et du confort. Il faut une certaine force d'âme pour prendre un peu de recul à l'aide de la Parole de Dieu.

Nous avons tendance à trouver des justifications pour élimer le tranchant de la Parole de Dieu.
C'est la réponse d'Abraham à l'homme riche :

« Ils ont Moïse et les Prophètes : qu'ils les écoutent ! »

Comme aime le dire le Pape François, l'évangile doit être pris sans calmants ! (25 nov 2016).

Dans la lettre qu'il nous a adressée pour nous inviter à la sainteté, il déclare en commentant le jugement dernier dans l'évangile de saint Matthieu :

« Vu le caractère formel de ces requêtes de Jésus, il est de mon devoir de supplier les chrétiens de les accepter et de les recevoir avec une ouverture d'esprit sincère, “sine glossa”, autrement dit, sans commentaire, sans élucubrations et sans des excuses qui les privent de leur force. Le Seigneur nous a précisé que la sainteté ne peut pas être comprise ni être vécue en dehors de ces exigences, parce que la miséricorde est ‘le cœur battant de l'Évangile'. » (Gaudete et exsultate n° 97)

Rencontrer les personnes que Dieu met sur notre route

Plutôt que de vouloir résoudre le problème de la pauvreté à un niveau planétaire, Jésus nous appelle plutôt à ouvrir les yeux sur les pauvres qui sont sur notre route. C'est ce qu'a fait le Bon Samaritain. Il a surtout vu une personne qui avait besoin d'être aidée :

« Il le vit et fut saisi de compassion » (Lc 10, 33)

C'est ce choc émotionnel qui nous met souvent en route. On voit l'écho tellement fort de la photo du petit Aylan, enfant syrien de trois ans, retrouvé sur une plage turque le 2 septembre 2015. Ou encore la photo de Kim Phuc, la petite fille vietnamienne de 9 ans brûlée au napalm le 8 juin 1972 qui circule nue sur une route.

Ce sentiment de pitié nous met en route. Ensuite, il s'agit de discerner si on peut aider et comment on peut le faire. Mais déjà lorsque nous ne laissons pas l'autre seul avec sa souffrance, « cette souffrance est – comme le disait Benoît XVI – pénétrée par la lumière de l'amour » (Spe Salvi n° 38).

Conclusion :

Que Marie, debout au pied de la Croix, nous aide à nous laisser toucher par la détresse des autres. Qu'elle nous aide à nous faire proches et à leur venir en aide autant que c'est possible.
N'oublions pas que “la vraie richesse n'est finalement pas celle qu'on possède mais celle qu'on donne”. L'enjeu de notre vie, c'est que notre capacité d'aimer se déploie. C'est bien là le talent fondamental que le Seigneur (le Dieu d'amour) a remis entre nos mains. Tomber dans l'indifférence, c'est passer à côté de notre bonheur et de ce pour quoi nous avons été créés,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Amos 6,1a.4-7.
Psaume 146(145),6c.7.8.9a.9bc-10.
Première lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 6,11-16.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 16,19-31 :

En ce temps-là, Jésus disait aux pharisiens : « Il y avait un homme riche, vêtu de pourpre et de lin fin, qui faisait chaque jour des festins somptueux.
Devant son portail gisait un pauvre nommé Lazare, qui était couvert d'ulcères. Il aurait bien voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; mais les chiens, eux, venaient lécher ses ulcères.
Or le pauvre mourut, et les anges l'emportèrent auprès d'Abraham. Le riche mourut aussi, et on l'enterra. Au séjour des morts, il était en proie à la torture ; levant les yeux, il vit Abraham de loin et Lazare tout près de lui.
Alors il cria :
— “Père Abraham, prends pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau pour me rafraîchir la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise.
— Mon enfant, répondit Abraham, rappelle-toi : tu as reçu le bonheur pendant ta vie, et Lazare, le malheur pendant la sienne. Maintenant, lui, il trouve ici la consolation, et toi, la souffrance. Et en plus de tout cela, un grand abîme a été établi entre vous et nous, pour que ceux qui voudraient passer vers vous ne le puissent pas, et que, de là-bas non plus, on ne traverse pas vers nous.”
Le riche répliqua :
— “Eh bien ! père, je te prie d'envoyer Lazare dans la maison de mon père. En effet, j'ai cinq frères : qu'il leur porte son témoignage, de peur qu'eux aussi ne viennent dans ce lieu de torture !”
Abraham lui dit :
— “Ils ont Moïse et les Prophètes : qu'ils les écoutent !
— Non, père Abraham, dit-il, mais si quelqu'un de chez les morts vient les trouver, ils se convertiront.”
Abraham répondit :
— “S'ils n'écoutent pas Moïse ni les Prophètes, quelqu'un pourra bien ressusciter d'entre les morts : ils ne seront pas convaincus.” »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 26e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 30 Sep 2024 14:23:05 +0000

« Celui qui n'est pas contre nous est pour nous. Et celui qui vous donnera un verre d'eau au nom de votre appartenance au Christ, amen, je vous le dis, il ne restera pas sans récompense. »

Références des lectures du jour :

Livre des Nombres 11,25-29.
Psaume 19(18),8.10.12-13.14.
Lettre de saint Jacques 5,1-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 9,38-43.45.47-48 :

En ce temps-là, Jean, l'un des Douze, disait à Jésus :
— « Maître, nous avons vu quelqu'un expulser les démons en ton nom ; nous l'en avons empêché, car il n'est pas de ceux qui nous suivent. »
Jésus répondit :
— « Ne l'en empêchez pas, car celui qui fait un miracle en mon nom ne peut pas, aussitôt après, mal parler de moi ; celui qui n'est pas contre nous est pour nous. Et celui qui vous donnera un verre d'eau au nom de votre appartenance au Christ, amen, je vous le dis, il ne restera pas sans récompense.
Celui qui est un scandale, une occasion de chute, pour un seul de ces petits qui croient en moi, mieux vaudrait pour lui qu'on lui attache au cou une de ces meules que tournent les ânes, et qu'on le jette à la mer.
Et si ta main est pour toi une occasion de chute, coupe-la. Mieux vaut pour toi entrer manchot dans la vie éternelle que de t'en aller dans la géhenne avec tes deux mains, là où le feu ne s'éteint pas.
Si ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-le. Mieux vaut pour toi entrer estropié dans la vie éternelle que de t'en aller dans la géhenne avec tes deux pieds.
Si ton œil est pour toi une occasion de chute, arrache-le. Mieux vaut pour toi entrer borgne dans le royaume de Dieu que de t'en aller dans la géhenne avec tes deux yeux, là où le ver ne meurt pas et où le feu ne s'éteint pas. »

Texte de l'homélie

Homélie du 26e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 30 Sep 2024 12:37:09 +0000

« Celui qui n'est pas contre nous est pour nous. Et celui qui vous donnera un verre d'eau au nom de votre appartenance au Christ, amen, je vous le dis, il ne restera pas sans récompense. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, en lisant l'évangile du jour, je vois combien il est important de garder la perspective de la vie éternelle sous les yeux pour avancer dans le quotidien de notre vie. Cela apparaît aussi dans l'oraison du jour qui nous invite à nous hâter vers les biens que Dieu promet de manière à parvenir au bonheur du Ciel :

« En nous hâtant vers les biens que tu promets, nous parviendrons au bonheur du ciel. »

« La vie des saints nous invite à considérer la vie éternelle comme l'horizon ultime de notre pèlerinage terrestre. […] Cette perspective change tout : elle donne un sens nouveau à nos actions, à notre engagement pour le bien, et à notre lutte contre le mal. » (Pape François, Toussaint 2018)

La perspective de la vie éternelle doit influencer notre quotidien et notre manière de vivre.

« La fête de Toussaint nous invite à lever les yeux au ciel et à méditer sur la plénitude de la vie divine que nous partageons un jour en Dieu. […] L'homme est créé pour quelque chose de grand, pour l'infini. Toute autre chose est insuffisante. C'est la vie éternelle qui est notre horizon ultime. » (Benoît XVI, Toussaint 2006)

La vie éternelle se présente comme une finalité qui nous aide à faire les bons choix. En suivant l'évangile de ce jour, je retiendrai trois domaines où la perspective de la vie éternelle nous donne une vraie lumière :

accepter des choses qui nous contrarient et nous exercent à la patience ;
avoir une attention renouvelée aux pauvres et aux petits pour ne pas les détourner du royaume ;
consentir à certains choix courageux pour ne pas manquer la porte du ciel.

Accepter des choses qui nous contrarient et nous exercent à la patience et à l'humilité

Dans l'évangile comme dans la première lecture, nous voyons comme est forte la tendance humaine à vouloir que tout le monde marche dans le même sens et à exclure ceux qui ne sont pas dans les clous.
Dans la première lecture, il s'agit d'« Eldad et Médad [qui] prophétisent dans le camp ». Josué veut les arrêter. En effet, pour une raison qu'on ne connaît pas – valable ou pas valable – , ils étaient restés dans le camp. Ils n'avaient pas répondu à la convocation de Moïse.
Moïse a l'esprit large :

« Serais-tu jaloux pour moi ? Ah ! Si le Seigneur pouvait mettre son esprit sur eux, pour faire de tout son peuple un peuple de prophètes ! »

Le but était que Moïse soit aidé dans son gouvernement. Il est vrai qu'ils n'ont pas observé les consignes. Cependant, cela ne nuit pas à la finalité.

Cela se répète dans l'évangile où Jean a la même réaction d'exclusion que Josué :

« Maître, nous avons vu quelqu'un chasser des esprits mauvais en ton nom ; nous avons voulu l'en empêcher, car il n'est pas de ceux qui nous suivent. »

On a vite fait de tout vouloir régenter pour que les choses se fassent à notre idée. Or l'important, c'est bien que les esprits mauvais soient chassés.

Jésus invite à élargir le point de vue :

« Ne l'empêchez pas, car celui qui fait un miracle en mon nom ne peut pas, aussitôt après, mal parler de moi ; celui qui n'est pas contre nous est pour nous. »

La finalité que poursuit Jésus est « que tous les hommes soient sauvés ». Jésus ne prétend pas tout maîtriser ; Il constate le bien qui est fait et Il admet que quelqu'un puisse faire un miracle en Son nom, bien que n'appartenant pas au groupe qu'Il a lui-même choisi.

C'est une belle invitation à l'humilité et à la patience. C'est de cette patience que nous parle la prière d'ouverture :

« Dieu, qui donnes la preuve suprême de ta puissance lorsque tu patientes et prends pitié… »

« L'homme le plus humble que la terre ait porté » (Nb 12, 3)

On retrouve cette humilité de Moïse chez de nombreux personnages de la Bible : Jean-Baptiste qui n'est pas jaloux que les gens aillent vers Jésus (Jn 3, 26-30), Pierre qui s'émerveille que l'Esprit Saint soit donné aux païens (Ac 10, 44-47), Paul qui se réjouit que l'évangile soit annoncé même si certains le font par envie ou rivalité (Ph 1, 12-18)…

L'Église n'a pas le monopole du bien et se réjouit que d'autres y contribuent. C'est tout l'inverse de l'esprit de clocher. Ce qui intéresse Dieu avant tout, c'est que les hommes soient sauvés. Nous ne sommes pas propriétaires des dons de Dieu.

Cela ne veut pas dire que tous les chemins se valent.

« L'Église catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions. Elle considère avec un respect sincère ces manières d'agir et de vivre, ces règles et ces doctrines qui, quoiqu'elles diffèrent en beaucoup de points de ce qu'elle-même tient et propose, cependant apporte souvent un rayon de la vérité qui illumine tous les hommes. Toutefois, elle annonce, et elle est tenue d'annoncer sans cesse, le Christ qui est “la voie, la vérité et la vie” (Jn 14, 6), dans lequel les hommes doivent trouver la plénitude de la vie religieuse et dans lequel Dieu s'est réconcilié toutes choses. » (L'Église et les religions non-chrétiennes, n° 2)

La tentation est grande de vouloir tout maîtriser, de sanctionner tout ce qui ne marche pas à notre idée. Jésus nous invite à prendre de la hauteur. C'est comme un arbitre qui ne siffle pas à chaqu

e seconde et voit si une faute entrave ou non le bon déroulement du match.

Dans l'accompagnement, on est davantage attentif au processus pour éviter des sanctions qui décourageraient et démotiveraient. L'important est que la personne aille dans la bonne direction. Cela requiert la patience, l'acceptation de l'imparfait, …

Avoir une attention renouvelée aux pauvres et aux petits, ce qui suppose d'être décentré de soi-même

Un deuxième point d'attention que nous donne Jésus concerne les pauvres et les petits pour lesquels Jésus a une prédilection. Attention à ne pas les détourner du royaume, de la vie éternelle par des scandales. Il y a une forme d'individualisme qui minimise l'impact de nos choix sur les autres et en particulier les petits. Face à cela, Jésus a une parole sévère :

« Celui qui entraînera la chute d'un seul de ces petits qui croient en moi, mieux vaudrait pour lui qu'on lui attache au cou une de ces meules que tournent les ânes, et qu'on le jette à la mer. »

Nous pourrions appliquer ici un principe cher à Élisabeth Lesueur :

« Toute âme qui s'élève élève le monde »

Mais aussi : toute âme qui s'abaisse abaisse le monde. Cela est d'autant plus vrai si nous avons une responsabilité vis-à-vis d'autres personnes comme les parents et les responsables à tous niveaux dans la société et dans l'Église.

Ceux qui exercent une responsabilité doivent être très attentifs à ne pas les détourner du Royaume par un comportement mais aussi par des idées qui font des ravages.
Cela concerne en premier lieu ceux dont la vie constitue un scandale. Hélas, nous en avons eu de nombreux exemples.
Cela concerne aussi ceux qui répandent des idéologies mortifères qui contribuent à mettre les gens dans le décors ou aussi aux personnalités qui votent des lois qui brouillent les consciences.
Cela suppose d'être décentré de soi-même : ne pas considérer son bien propre mais celui des pauvres et des petits.

« L'espérance chrétienne est toujours une espérance pour les autres également. Elle nous met en communion et nous lie dans un être-bon ensemble. Et il en découle aussi que l'acte de l'espérance chrétienne dépasse la simple question de ma propre salut, de mon bien-être. C'est une espérance pour l'humanité tout entière, une espérance vivante et universelle » (Spe Salvi, §48)

Consentir à certains choix courageux pour ne pas manquer la porte du ciel

« Si ta main t'entraîne au péché, coupe-la. Il vaut mieux entrer manchot dans la vie éternelle que d'être jeté avec tes deux mains dans la géhenne, là où le feu ne s'éteint pas. Si ton pied t'entraîne au péché, coupe-le. Il vaut mieux entrer estropié dans la vie éternelle que d'être jeté avec tes deux pieds dans la géhenne. Si ton oeil t'entraîne au péché, arrache-le. Il vaut mieux entrer borgne dans le royaume de Dieu que d'être jeté avec tes deux yeux dans la géhenne, là où le ver ne meurt pas et où le feu ne s'éteint pas. »

Le refrain qui revient est : « ce qui t'entraîne au péché ». Il ne s'agit pas de prendre cet évangile au pied de la lettre. Mais le moins que l'on puisse dire, c'est que Jésus nous appelle à poser des choix courageux quand certaines choses nous entraînent au péché et nous éloignent de notre finalité. Cela peut quelquefois « saigner » un peu !

Il est bon de nous arrêter de temps à autre pour voir ce qui nous entraîne au péché. Il y a alors de fermes résolutions à prendre. C'est bien à moi d'agir, de couper ce qui en moi est mauvais et m'entraîne au péché. Jésus ne fait pas à ma place. Autrement dit, si je ne veux pas me convertir, Il ne me forcera pas.

Par exemple, il peut y avoir des fréquentations ou des amitiés qui nous détournent de Dieu.

Cela peut concerner aussi les biens matériels dont parle saint Jacques dans la deuxième lecture. On ne doit jamais oublier que les biens matériels ne sont que des moyens. La finalité suppose de les utiliser correctement, pour favoriser le lien, les relations et la charité.

Dans la deuxième lecture, Saint Jacques s'étonne :

« Vous avez amassé de l'argent, alors que nous sommes dans les derniers temps ! »

Il trouve que c'est un non-sens d'amasser de l'argent alors que nous avons le Royaume en vue. Il nous alerte sur l'indifférence qui va à l'encontre de la solidarité :

« Vous avez recherché sur terre le plaisir et le luxe, et vous avez fait bombance pendant qu'on massacrait des gens. »

Je dois vous avouer que cette phrase a « fait mouche » en moi qui vit en Occident où nous avons tendance à vivre dans le plaisir et le luxe. L'Église n'est pas du tout opposée à la propriété privée. Mais ce droit n'est jamais un absolu.

« Le droit à la propriété privée est subordonné à celui de l'usage commun, à la destination universelle des biens »
(voir encyclique Laborem exercens, n° 14, et aussi : CEC no 2444-2448)

Cela ne vaut pas seulement pour les biens matériels mais tous les biens. Le désir de Dieu, c'est que tous les hommes soient heureux et sauvés,

« que tous les hommes soient sauvés » (1 Tm 2, 4)

Conclusion :

Le Seigneur nous invite à ne pas oublier le Royaume qui est notre destination ultime. Comment garder sous nos yeux la perspective de la vie éternelle ?
Nous avons besoin notamment de la prière qui est le lieu de rencontre avec Dieu. Nous avons besoin aussi de nous pénétrer davantage de Sa Parole qui nous révèle Dieu et son royaume.
Pour nous guider, nous avons bien sûr une étoile, la Vierge Marie. Elle nous montre toujours la bonne direction. Sachons Lui faire confiance, nous laisser éclairer par Son exemple et porter par Sa prière,

Amen.

Références des lectures du jour :

Livre des Nombres 11,25-29.
Psaume 19(18),8.10.12-13.14.
Lettre de saint Jacques 5,1-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 9,38-43.45.47-48 :

En ce temps-là, Jean, l'un des Douze, disait à Jésus :
— « Maître, nous avons vu quelqu'un expulser les démons en ton nom ; nous l'en avons empêché, car il n'est pas de ceux qui nous suivent. »
Jésus répondit :
— « Ne l'en empêchez pas, car celui qui fait un miracle en mon nom ne peut pas, aussitôt après, mal parler de moi ; celui qui n'est pas contre nous est pour nous. Et celui qui vous donnera un verre d'eau au nom de votre appartenance au Christ, amen, je vous le dis, il ne restera pas sans récompense.
Celui qui est un scandale, une occasion de chute, pour un seul de ces petits qui croient en moi, mieux vaudrait pour lui qu'on lui attache au cou une de ces meules que tournent les ânes, et qu'on le jette à la mer.
Et si ta main est pour toi une occasion de chute, coupe-la. Mieux vaut pour toi entrer manchot dans la vie éternelle que de t'en aller dans la géhenne avec tes deux mains, là où le feu ne s'éteint pas.
Si ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-le. Mieux vaut pour toi entrer estropié dans la vie éternelle que de t'en aller dans la géhenne avec tes deux pieds.
Si ton œil est pour toi une occasion de chute, arrache-le. Mieux vaut pour toi entrer borgne dans le royaume de Dieu que de t'en aller dans la géhenne avec tes deux yeux, là où le ver ne meurt pas et où le feu ne s'éteint pas. »

Texte de l'homélie

Homélie du 26e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 02 Oct 2023 15:43:43 +0000

« Amen, je vous le déclare : les publicains et les prostituées vous précèdent dans le royaume de Dieu. Car Jean le Baptiste est venu à vous sur le chemin de la justice, et vous n'avez pas cru à sa parole ; mais les publicains et les prostituées y ont cru. »

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 18,25-28.
Psaume 25(24),4-5ab.6-7.8-9.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 2,1-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 21,28-32 :

En ce temps-là, Jésus disait aux grands prêtres et aux anciens du peuple :
« Quel est votre avis ? Un homme avait deux fils. Il vint trouver le premier et lui dit : “Mon enfant, va travailler aujourd'hui à la vigne.”
Celui-ci répondit : “Je ne veux pas.” Mais ensuite, s'étant repenti, il y alla.
Puis le père alla trouver le second et lui parla de la même manière. Celui-ci répondit : “Oui, Seigneur !” et il n'y alla pas.
Lequel des deux a fait la volonté du père ? »
Ils lui répondent :
— « Le premier. »
Jésus leur dit :
— « Amen, je vous le déclare : les publicains et les prostituées vous précèdent dans le royaume de Dieu. Car Jean le Baptiste est venu à vous sur le chemin de la justice, et vous n'avez pas cru à sa parole ; mais les publicains et les prostituées y ont cru. Tandis que vous, après avoir vu cela, vous ne vous êtes même pas repentis plus tard pour croire à sa parole. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 26e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 02 Oct 2023 13:52:43 +0000

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, sans doute connaissez-vous des gens qui ne sont jamais contents. Ils trouvent toujours quelque chose à redire. Si vous allez à droite, ils pensent que vous auriez dû aller à gauche ; si vous allez à gauche, ils vous reprochent de ne pas être allé à droite. Cela correspond aux gens que décrit Jésus :

« Cette génération ressemble à des gamins assis sur les places, qui en interpellent d'autres en disant : “Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé. Nous avons chanté des lamentations, et vous ne vous êtes pas frappé la poitrine.” » (Mt 11)

C'est ce que nous retrouvons dans la première lecture. Les gens disent : « La conduite du Seigneur n'est pas la bonne ». Pourquoi ? Sans doute parce qu'ils ne voudraient pas que Dieu oublie leurs bonnes actions (même si ensuite ils tournent mal). Et en même temps, ils trouvent que Dieu pardonne un peu vite aux autres.
Nous aimerions que Dieu soit un peu plus sévère avec les autres et un peu plus cool avec nous !

Les lectures de ce jour sont belles :

D'abord, elles nous invitent à nous mettre en mouvement pour mieux aimer, à avoir un amour vivant.
Ensuite, elles nous rappellent qu'aimer suppose d'écouter l'autre et de savoir reconnaître ses torts.
Et enfin, elles nous rappellent que nous pouvons compter sur la miséricorde de Dieu qui nous libère de nos péchés du passé.

Un amour vivant

Un amour vivant, c'est un amour en mouvement

Dans l'amour, il n'y a pas de place de parking. Si on arrête de respirer, on meurt. Il n'y a pas de position neutre. Il n'y a pas de point mort entre la marche arrière et la marche avant : ce serait le lieu de l'indifférence. C'est comme en vélo : on ne peut pas rester sur place. Il faut avancer (cf. Madeleine Delbrêl (Alcide p 69). La course n'est pas finie.

Pour prendre une comparaison qui nous est coutumière, c'est comme pour le chant. Pour ne pas baisser, il faut un effort continu. Sinon, on a du mal à chanter les derniers couplets.

L'amour, c'est comme un feu, une flamme, un « foyer » (très beau mot) : soit on l'alimente, soit on le laisse mourir. Jésus nous invite à ne pas laisser se refroidir notre amour pour Dieu, notre amour aussi pour le prochain (et notamment pour les couples qui sont ici, pour leur conjoint). Un amour endormi, cela n'existe pas.
Quand le cœur est endormi, nous sommes la proie facile des tentations.

Un amour qui ne calcule pas

Dans l'amour, on n'est pas dans une logique de calcul. On vit dans le présent. Notre vie chrétienne n'est pas un exercice de mathématiques où l'on comptabilise les bonnes et les mauvaises actions en regardant où penche la balance.
L'accent n'est pas tant sur les bonnes actions que sur l'état de notre cœur.

L'important, c'est d'être sur la bonne pente

Il s'agit d'être dans une dynamique de progrès. Dans une relation avec quelqu'un, rien n'est acquis de manière définitive. L'amour n'est pas au passé mais au présent.
Dans notre vie consacrée, l'essentiel est de rester toujours dans une dynamique de conversion.

Aimer suppose d'être dans une relation vivante

Écoute

Une relation vivante implique d'être disposé à écouter. Ce que Jésus reproche aux grands prêtres et aux anciens du peuple de l'évangile de ce jour, c'est de ne pas avoir cru à la parole de Jean-Baptiste. Il est impossible d'écouter si on est enfermé en soi-même, si l'on est imperméable. L'écoute suppose une ouverture.
Comme le dit la boutade : certains veulent faire la volonté de Dieu, qu'il le veuille ou non !

Souplesse

La relation suppose aussi de ne pas être trop rigide. Le rigide est fidèle à ses idées et à son idéal mais il n'est pas dans la relation. Cela suppose un minimum d'humilité. L'humilité nous permet de reconnaître qu'on a pu se tromper. Elle nous ouvre au repentir.

Être disponible au changement

Nous avons des résistances au changement. Le changement fait peur. Il nous fait sortir de notre zone de confort. On entre dans une posture où on laisse Dieu disposer de soi (cf. les paroles de la prière de consécration à Marie). On se rend disponible.
Cela rejoint l'esprit d'enfance où l'on accepte d'être vulnérable et de ne pas tout maîtriser.

Grâce à la miséricorde, nous ne sommes pas enfermés dans notre passé

La miséricorde de Dieu nous ouvre une grande espérance

La prière d'ouverture de cette messe est l'une des plus belles de l'année liturgique :

« Dieu qui donnes la preuve suprême de ta puissance lorsque tu patientes et prends pitié. Sans te lasser, accorde-nous ta grâce. En nous hâtant vers les biens que tu promets, nous parviendrons au bonheur du ciel ».

Ce qui nous permet de nous hâter vers le Ciel, c'est précisément parce que Dieu pardonne. Comme le dit le magnifique Psaume 102 :

« Le Seigneur est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d'amour ; il n'est pas pour toujours en procès, ne maintient pas sans fin ses reproches ; il n'agit pas envers nous selon nos fautes, ne nous rend pas selon nos offenses. »

C'est parce que nous croyons en la miséricorde de Dieu que nous pouvons sans cesse nous remettre en route. Sinon, nous pouvons tomber dans le découragement comme Élie au désert :

« Maintenant, Seigneur … Reprends ma vie : je ne vaux pas mieux que mes pères. » (1 R 19, 4)

Grâce à Dieu et à sa miséricorde, nous ne sommes pas enfermés dans notre passé. Sinon, à quoi bon se mettre en route.

Le pardon des autres est limité

David en avait bien conscience. C'est pourquoi, après le péché du recensement, il a choisi la peste plutôt que les deux autres châtiments :

« Tombons plutôt entre les mains du Seigneur, car sa compassion est grande, mais que je ne tombe pas entre les mains des hommes ! » (2 Samuel 24, 14)

Nous voyons bien que la société n'est pas miséricordieuse ; elle n'oublie pas.

Le juge le plus implacable c'est peut-être nous-mêmes

Nous pouvons quelquefois être tenté par le découragement, la mésestime de nous-mêmes. Nous avons quelquefois bien du mal à nous pardonner à nous-mêmes !

Nous sommes invités à porter notre regard vers Dieu qui est plus grand que notre cœur :

« Si notre cœur nous condamne, Dieu est plus grand que notre cœur. » (1 Jn 3, 20)

Le regard de Dieu peut nous aider à nous aimer nous-même en vérité, à nous pardonner comme, Lui, nous pardonne. Dieu nous aide à laisser en arrière les ruminations qui ne font aucun bien.

Conclusion :

Alors « avanti ! » comme on dit en italien. N'hésitons pas à aller de l'avant, sachant que nous pouvons compter sur l'amour de Dieu qui est de toujours à toujours.

Croyons aussi à cette miséricorde de Dieu, non pas seulement pour nous-mêmes mais pour les autres. Sans doute ont-ils besoin d'être encouragés sur leur chemin. La miséricorde, on l'accueille d'autant mieux qu'on l'exerce à l'égard des autres. Alors « avanti » !

Que Marie, dont le cœur est le refuge des pécheurs, vous soutienne sur ce chemin !

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 18,25-28.
Psaume 25(24),4-5ab.6-7.8-9.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 2,1-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 21,28-32 :

En ce temps-là, Jésus disait aux grands prêtres et aux anciens du peuple :
« Quel est votre avis ? Un homme avait deux fils. Il vint trouver le premier et lui dit : “Mon enfant, va travailler aujourd'hui à la vigne.”
Celui-ci répondit : “Je ne veux pas.” Mais ensuite, s'étant repenti, il y alla.
Puis le père alla trouver le second et lui parla de la même manière. Celui-ci répondit : “Oui, Seigneur !” et il n'y alla pas.
Lequel des deux a fait la volonté du père ? »
Ils lui répondent :
— « Le premier. »
Jésus leur dit :
— « Amen, je vous le déclare : les publicains et les prostituées vous précèdent dans le royaume de Dieu. Car Jean le Baptiste est venu à vous sur le chemin de la justice, et vous n'avez pas cru à sa parole ; mais les publicains et les prostituées y ont cru. Tandis que vous, après avoir vu cela, vous ne vous êtes même pas repentis plus tard pour croire à sa parole. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 26e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 26 Sep 2022 11:50:59 +0000

“S'ils n'écoutent pas Moïse ni les Prophètes, quelqu'un pourra bien ressusciter d'entre les morts : ils ne seront pas convaincus.”

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, Jésus est-il un rabat-joie qui veut nous culpabiliser d'être riches ou de faire la fête ? Si nous limitons notre compréhension de l'évangile à cela, il y a quelques chances qu'il nous donne mauvaise conscience mais que nous ne changions pas grand-chose dans notre vie.

Ce matin, j'aimerais aller un peu plus loin avec vous pour mieux percevoir ce que Jésus veut nous dire. D'abord, le riche de la parabole est peut-être un honnête homme mais pas un saint. Ensuite, qu'est-ce qui l'a conduit à une telle indifférence ? Et enfin, qu'est-ce qui aurait pu lui ouvrir les yeux et le cœur au pauvre Lazare ?

Le riche de la parabole est peut-être un honnête homme mais pas un saint

Ce que Jésus lui reproche, ce n'est pas tellement d'être riche, vêtu de pourpre et de lin fin, et de faire chaque jour des festins somptueux. C'est son indifférence à l'égard du pauvre Lazare.

Jésus ne nous dit pas qu'il est méchant et a une vie dépravée (cf. 1 Co 6, 9-10). Il était sans doute très agréable de faire partie de ses amis. La suite de l'évangile nous montre qu'il est attentif à ses frères et veut leur éviter la souffrance : « père Abraham, je te prie d'envoyer Lazare dans la maison de mon père. En effet, j'ai cinq frères : qu'il leur porte son témoignage, de peur qu'eux aussi ne viennent dans ce lieu de torture ! » Sous cet angle, nous pourrions dire qu'il n'est pas complètement égoïste. Dans le « Je confesse à Dieu », nous ne pouvons pas dire qu'il ait « péché en pensée, en parole, par action ». En revanche les projecteurs sont braqués sur son péché par omission !

A plusieurs reprises dans l'évangile, Jésus attire notre attention sur le fait que notre vie chrétienne ne consiste pas d'abord à éviter le mal mais à faire le bien. Le but de notre vie chrétienne, c'est de déployer notre cœur afin qu'il soit vraiment aimant ; c'est de répandre l'amour. Celui qui verrait la vie chrétienne d'abord comme une somme d'interdits passerait complètement à côté de la pensée de Jésus.
Nous pourrions rapprocher cette parabole de celle du Bon Samaritain chez Saint Luc ou du jugement dernier chez Saint Matthieu :

« Allez-vous-en loin de moi, vous les maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. Car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; j'avais soif, et vous ne m'avez pas donné à boire … » (Mt 25, 41-42)

Être proche de Dieu, ce n'est pas être impeccable, c'est se faire proche des autres, en particulier des malheureux comme le décrit si bien le psaume du jour :

« Aux affamés, il donne le pain ; le Seigneur délie les enchaînés. Le Seigneur ouvre les yeux des aveugles, le Seigneur redresse les accablés, le Seigneur protège l'étranger. Il soutient la veuve et l'orphelin. »

Cet homme fait partie des « satisfaits » dont parle le Psaume 48 que l'on chante aux vêpres du mardi de la deuxième semaine. Ce psaume prend une image très forte : il compare l'homme satisfait au bétail déjà engraissé qui est bon à abattre. Un refrain revient à deux reprises :

« L'homme comblé ne dure pas : il ressemble au bétail qu'on abat. » (v13 et v21)

Les risques que comporte la richesse

La Parole de Dieu nous alerte souvent sur les risques que comporte la richesse. Saint Jacques n'y va pas de main morte :

« Vous les riches ! Pleurez, lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent. Vos richesses sont pourries, vos vêtements sont mangés des mites, votre or et votre argent sont rouillés. » (Jc 5, 1-2)

Les apôtres sont perplexes lorsque Jésus leur déclare :

« Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. » (Lc 18, 25)

Je vois au moins trois risques qui vont avec la richesse :

S'endormir ; tomber dans une sorte de léthargie et dans l'indifférence

Voici ce que le Père Lamy, notre fondateur, nous dit à propos de la pauvreté :

« Sans elle, éprouverions-nous le besoin de crier vers Dieu nos nécessités, les nécessités du prochain, nécessités pour l'âme, nécessités pour tous les besoins de la vie. Hélas, souvent non : nous nous endormirions dans un néfaste sommeil, dans un repos dangereux, mais la pauvreté est là qui veille sur nous pour nous tirer de l'engourdissement mortel dans lequel nous glisserions si facilement. » (ES 92, 4)

Ce sont les ronces de l'évangile du semeur :

« Ce qui est tombé dans les ronces, ce sont les gens qui ont entendu, mais qui sont étouffés, chemin faisant, par les soucis, la richesse et les plaisirs de la vie, et ne parviennent pas à maturité. » (Lc 8, 14)

La richesse, c'est un peu comme le gaz, cela nous asphyxie et nous tue sans qu'on le voie venir. Cela nous fait perdre l'éveil du cœur. C'est ce que pensait l'homme riche, dont le domaine avait bien rapporté :

« Te voilà donc avec de nombreux biens à ta disposition, pour de nombreuses années. Repose-toi, mange, bois, jouis de l'existence. » (Lc 12, 19)

Il n'éprouve plus le besoin de travailler.

Ne pas avoir besoin des autres

Comme on le dit souvent d'une personne aisée : elle a les moyens. Quand on est pauvre, on est obligé d'être dépendant. La richesse nous rend indépendants : nous n'avons pas besoin des autres.
C'est en ce sens que le riche n'éprouve plus le besoin d'être sauvé.

L'argent doit être au service de la relation :

« Faites-vous des amis avec l'argent malhonnête, afin que, le jour où il ne sera plus là, ces amis vous accueillent dans les demeures éternelles. » (Lc 16, 9)

Il est intéressant de voir que la requête de l'homme, lorsqu'il est au séjour des morts n'est pas d'être auprès d'Abraham (de l'ordre de la relation) ; son désir se limite à « rafraîchir sa langue ».

C'est maintenant l'heure de la rencontre. Plus tard, il sera trop tard :

« Un grand abîme a été mis entre vous et nous, pour que ceux qui voudraient aller vers vous ne le puissent pas, et que, de là-bas non plus, on ne vienne pas vers nous. »

Se croire au-dessus des autres

Il est intéressant de voir que le riche opulent a tendance à considérer Lazare comme son larbin. À deux reprises, il demande à Abraham d'envoyer Lazare :

« Envoie Lazare tremper dans l'eau le bout de son doigt pour me rafraîchir la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise. » « je te prie d'envoyer Lazare dans la maison de mon père. J'ai cinq frères : qu'il les avertisse pour qu'ils ne viennent pas, eux aussi, dans ce lieu de torture ! »

Il se met plutôt dans une position dominante à son égard. Lazare doit être à son service.
L'argent nous place dans une situation de supériorité.

Comment ne pas tomber dans ces travers ?
Rechercher une certaine sobriété

Une chose est d'être riche, une autre d'être « vêtu de pourpre et de lin fin » et de faire « chaque jour des festins somptueux ». Notre fondateur nous avertit ainsi :

« Ô sainte pauvreté du Christ, ne me quitte jamais. (…) Éveille ma vigilance pour la prière, pour la pénitence, pour la ferveur dans l'amour de Dieu et pour la pratique intensive, pour la charité envers le prochain. » (ES 92, 5)

Il s'agit de mettre une limite à notre recherche du confort. Le pape François nous met en garde contre la culture du bien-être. Sinon, nous serons trop pris dans l'immédiateté du plaisir.
Comme les riches décrits par le prophète Amos, nous vivrons dans l'insouciance, sans nous préoccuper des autres. Grégoire le Grand nous avertit que l'attachement aux richesses engendre l'insensibilité du cœur.

Rencontrer les personnes que Dieu met sur notre route

Jésus ne nous appelle pas à notre niveau à résoudre le problème de la pauvreté à un niveau planétaire. Ce n'est pas d'abord un problème à résoudre mais des personnes à rencontrer. Il ne s'agit pas seulement de rencontrer nos amis et nos proches mais ceux qui peut-être nous dérangent. Cela nous fait sortir de notre zone de confort.

Accueillir la Parole de Dieu sans éliminer son tranchant

Nous avons tendance à trouver des justifications pour élimer le tranchant de la Parole de Dieu. C'est la réponse d'Abraham à l'homme riche :

« Ils ont Moïse et les Prophètes : qu'ils les écoutent ! »

Comme aime le dire le Pape François :

« L'évangile doit être pris sans calmants ! » (25 nov 2016)

Dans la lettre qu'il nous a adressée pour nous inviter à la sainteté, il déclare en commentant le jugement dernier dans l'évangile de saint Matthieu :

« Vu le caractère formel de ces requêtes de Jésus, il est de mon devoir de supplier les chrétiens de les accepter et de les recevoir avec une ouverture d'esprit sincère, “sine glossa”, autrement dit, sans commentaire, sans élucubrations et sans des excuses qui les privent de leur force.
Le Seigneur nous a précisé que la sainteté ne peut pas être comprise ni être vécue en dehors de ces exigences, parce que la miséricorde est ‘le cœur battant de l'Évangile'. » (Gaudete et exsultate n° 97)

En conclusion, je vous propose de laisser résonner en votre cœur les trois indications que je viens de vous donner : rechercher une certaine sobriété, rencontrer les personnes que Dieu met sur notre route, accueillir la Parole de Dieu « sans calmants » !

Que Marie, qui a accueilli le Verbe de Dieu en personne, nous y aide, à la fois pour notre bonheur et pour celui de ceux qui sont sur notre route,

Amen !

Références des lectures du jour :
Livre d'Amos 6,1a.4-7.
Psaume 146(145),6c.7.8.9a.9bc-10.
Première lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 6,11-16.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 16,19-31 :

En ce temps-là, Jésus disait aux pharisiens :
« Il y avait un homme riche, vêtu de pourpre et de lin fin, qui faisait chaque jour des festins somptueux. Devant son portail gisait un pauvre nommé Lazare, qui était couvert d'ulcères.
Il aurait bien voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; mais les chiens, eux, venaient lécher ses ulcères.
Or le pauvre mourut, et les anges l'emportèrent auprès d'Abraham. Le riche mourut aussi, et on l'enterra.
Au séjour des morts, il était en proie à la torture ; levant les yeux, il vit Abraham de loin et Lazare tout près de lui. Alors il cria :
— “Père Abraham, prends pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau pour me rafraîchir la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise.
— Mon enfant, répondit Abraham, rappelle-toi : tu as reçu le bonheur pendant ta vie, et Lazare, le malheur pendant la sienne. Maintenant, lui, il trouve ici la consolation, et toi, la souffrance. Et en plus de tout cela, un grand abîme a été établi entre vous et nous, pour que ceux qui voudraient passer vers vous ne le puissent pas, et que, de là-bas non plus, on ne traverse pas vers nous.”
Le riche répliqua : “Eh bien ! père, je te prie d'envoyer Lazare dans la maison de mon père. En effet, j'ai cinq frères : qu'il leur porte son témoignage, de peur qu'eux aussi ne viennent dans ce lieu de torture !”
Abraham lui dit : “Ils ont Moïse et les Prophètes : qu'ils les écoutent !“ – Non, père Abraham, dit-il, mais si quelqu'un de chez les morts vient les trouver, ils se convertiront.”
Abraham répondit : “S'ils n'écoutent pas Moïse ni les Prophètes, quelqu'un pourra bien ressusciter d'entre les morts : ils ne seront pas convaincus.” »

Texte de l'homélie :

Homélie du 26e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Thu, 30 Sep 2021 14:19:53 +0000

« Celui qui est un scandale, une occasion de chute, pour un seul de ces petits qui croient en moi, mieux vaudrait pour lui qu'on lui attache au cou une de ces meules que tournent les ânes, et qu'on le jette à la mer. »

Texte de l'homélie

« Serais-tu jaloux pour moi ? Si le Seigneur pouvait faire de tout Son peuple un peuple de prophètes ! s'Il pouvait mettre Son esprit en eux… »

Voilà ce désir de Moïse, sa réponse, alors qu'il a réuni les soixante-dix anciens autour de la tente de la rencontre, à l'écart du camp, et qu'ils se met à prophétiser, deux hors du camp se mettent à prophétiser. Alors, un jeune alerter prévenir Moïse lui disant que cela ne convient pas.

Si vous avez entendu le texte, vous vous rappellerez que les soixante-dix prophétisent, mais que cela ne dura pas. Or, comme le fait remarquer la lecture juive de la Bible, Eldad et Médad ont continué à prophétiser et notamment sur le monde à venir.
Et c'est ce désir de Moïse qui est exprimé là : la louange du Seigneur, l'expression de la parole en Son nom n'est pas réservée à quelques-uns. D'ailleurs, le prophète Joël prenait le relais en disant :

« L'esprit sera répandu sur toute chair… »

Et les auteurs de l'Ancien Testament en parlent avec la Pentecôte qui les concernait eux ainsi que tous ceux qui sont devenus disciples. C'est aussi les paroles qui sont prononcées au cours du rite du baptême au moment de l'onction du Saint Chrême, signe spécial de l'Esprit-Saint :

Nous sommes appelés à parler devant, à parler pour le Seigneur, en Son nom, comme il est dit dans l'Évangile. Et dans l'Évangile, on se retrouve avec cette question : « comment est-ce possible que cette parole ne soit pas réservée à des spécialistes ? »

Et dans le même Évangile, devant leurs réactions face à la Parole qui se répand et n'est pas toujours accueillie, Jésus les qualifie de « Fils du tonnerre ». Ils dénoncent à Jésus des personnes qui guérissent en Son nom et qui « ne font pas partie de nous ».
Dans le texte, il y a d'ailleurs tout un jeu entre le « nous » et le « moi », entre un homme face au groupe.

Et l'Évangile ici vient pointer du doigt les Apôtres qui pensent que la Parole de Dieu leur appartient parce qu'ils font partie du cercle proche de Jésus, alors qu'au contraire, Il est venu pour répandre Sa parole pour tout homme pour qu'il puisse être rempli de l'Esprit Saint et à son tour, devenir un témoin.

On parle beaucoup aujourd'hui de disciple missionnaire et il nous reste malheureusement dans la tête cette question de ce que nous allons devoir « faire ». La vraie question est « qu'est-ce que je dis ? Qu'est-ce que je rayonne ? Qu'est-ce que je partage ? »

Hier, j'entendais le récit du témoignage d'un converti à l'Islam, et il disait justement :

« C'est grâce à l'audace de certains que j'ai rencontrés, de tel pasteur qui a osé me donner une bible, de telle personne qui a osé me dire : « Jésus t'aime », alors que je fréquentais déjà des Chrétiens et que je n'avais encore jamais entendu ces paroles… »

Et Jésus a bouleversé sa vie, et l'a amené à accueillir le baptême et à rentrer dans l'Église.

Être disciple missionnaire en se mettant à la portée de tous

Comme le pape insiste, comme tout le monde le chante comme un refrain, être disciple missionnaire c'est accepter d'être rempli de la grâce de Dieu, de laisser la Parole de Dieu travailler, raisonner en moi, et de pouvoir en donner le fruit, de pouvoir la communiquer.

Dans cet Évangile, Jésus insiste beaucoup : Il est dans le Nom de Dieu. Ce Nom du Père, c'est cette présence de Dieu. Et Jésus continue en parlant de ce verre d'eau :

« Celui qui vous donnera un verre d'eau au nom de votre appartenance au Christ, amen je vous le dis, il ne restera pas sans récompense… »

Pour les Apôtres qui viennent de discuter de savoir qui est le plus grand, ce n'est pas facile à comprendre même avec cet exemple du petit enfant au milieu d'eux :

« Si vous n'accueillez pas le Royaume comme un petit enfant accueille la vie, vous n'y entrerez pas… »

Au sujet de l'Évangélisation, à travers le verre d'eau, nous pensons aussi à la Samaritaine, et à Jésus qui lui demande à boire… Rappelons-nous de l'Esprit qui est communiqué après dans le dialogue, et cette femme assoiffée connaître enfin la Vérité du sens de la vie, la vérité sur Dieu.
Et c'est à travers ce petit geste de charité qu'Il nous montre l'exemple. Notons que Jésus est Lui-même le demandeur auprès de la Samaritaine car en effet, Il n'est pas en position de pouvoir pour répandre la Parole. Il n'intervient pas comme un spécialiste, Il la laisse simplement fructifier et se propager. Il la communique.

C'est important pour nous d'apprendre à communiquer, à parler ensemble, de pouvoir le faire d'une manière plus fluide, afin de partager de l'action du Seigneur en nous, de comment Il ouvre notre cœur, comment Il révolutionne notre vie, Il la fait progresser.

N'oublions pas que Jésus n'est pas dans une position de pouvoir, mais la seule exaltation que Jésus vivra pleinement, qu'Il acceptera complètement, c'est celle de la Crucifixion. Il a pris la dernière place. Parce que, jusque là, Il laisse la Gloire de Dieu passer pour rejoindre tous les hommes. Et on le voit bien dans la Croix : Jésus ne dit pas : « ce corps, ce sang que j'ai répandus pour vous seuls, pour votre petit groupe… » mais :

« Voici mon corps et mon sang répandu pour la multitude… »

Le trésor de la Foi ne vaut que s'il est partagé

C'est bien pour la multitude qu'Il a donné Sa vie, et je ne viens pas à la messe pour Le recevoir moi seul dans une relation individuelle. Et concernant l'envoi, il ne s'agit pas de chasser les fidèles de l'église, mais plutôt de les inviter à redonner ce don de Dieu qui a été reçu : « L'Esprit Saint, le Corps vivant du Christ, communique-le ! »

Et Jésus continue avec cette histoire de scandale. Dans notre monde actuel, le mot scandale a une connotation médiatique, émotionnelle - avec l'horreur que l'on ressent face à l'injustice - et retentit dans la communication. Mais, revenons au terme que Jésus emploie et que Jean nous relaye : « N'empêchez pas, ne bloquez pas la grâce… »

« N'éteignez pas l'Esprit !. »

Voilà ce qui est important. Mais, très souvent, par respect humain, par peur, par manque de formation ou par paresse nous renonçons à dire les merveilles de Dieu…
Rappelons-nous de Sainte Thérèse qui commence ses mémoires ainsi :

« Voici le récit des merveilles de Dieu. »

C'est à travers une vie toute simple mais vraiment habitée par le Seigneur, conduite par l'Esprit Saint au fur et à mesure des âges de la vie qu'elle a porté un fruit incroyable, et nous savons quel retentissement aura cet ouvrage…
C'est cela que nous sommes appelés à faire : ne pas bloquer l'Esprit.

N'ayons pas peur de laisser notre trésor porter du fruit

Et c'est intéressant de voir que dans cette lecture, il s'agit des mains, des pieds et des yeux. Jésus fait ici l'énumération d'organes doubles. Alors ne soyons pas dans cette folie des apôtres qui veulent garder la totalité de la Parole pour eux : il s'agit de transmettre par le sacerdoce et par la prédication. Ce n'est pas un pouvoir à garder jalousement : c'est un service.
Et Jésus nous dit : « Ne restez pas dans cette folie de vouloir garder le tout : il vaut mieux qu'il te manque une main, un pied ou un œil : tu peux encore voir, tu peux encore prendre. »

Demandons cette grâce au Seigneur de pouvoir répondre à Son invitation, de vraiment reprendre nos vies et de ne pas simplement entendre comme on nous le répète : « Soyez des disciples missionnaires » en ne voyant que l'aspect compliqué de cette invitation.

Accueillez la grâce, accueillons-la, laissons nos cœurs être transformés et surtout, ne bloquons pas, n'empêchons pas ce don de Dieu.

On peut compléter ce travail avec la parabole des talents : le talent, ce trésor, cette richesse de la vie chrétienne pour que nous l'enfouissions et que nous le laissions au fond de notre cœur, ne l'utilisant que le dimanche entre 10h et 11h, le regardant un peu en semaine avec un temps de prière…

Faisons-le fructifier !

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Nombres 11,25-29.
Psaume 19(18),8.10.12-13.14.
Lettre de saint Jacques 5,1-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 9,38-43.45.47-48 :

En ce temps-là, Jean, l'un des Douze, disait à Jésus :
— « Maître, nous avons vu quelqu'un expulser les démons en ton nom ; nous l'en avons empêché, car il n'est pas de ceux qui nous suivent. »
Jésus répondit :
— « Ne l'en empêchez pas, car celui qui fait un miracle en mon nom ne peut pas, aussitôt après, mal parler de moi ; celui qui n'est pas contre nous est pour nous.
Et celui qui vous donnera un verre d'eau au nom de votre appartenance au Christ, amen, je vous le dis, il ne restera pas sans récompense.
Celui qui est un scandale, une occasion de chute, pour un seul de ces petits qui croient en moi, mieux vaudrait pour lui qu'on lui attache au cou une de ces meules que tournent les ânes, et qu'on le jette à la mer.
Et si ta main est pour toi une occasion de chute, coupe-la. Mieux vaut pour toi entrer manchot dans la vie éternelle que de t'en aller dans la géhenne avec tes deux mains, là où le feu ne s'éteint pas.
Si ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-le. Mieux vaut pour toi entrer estropié dans la vie éternelle que de t'en aller dans la géhenne avec tes deux pieds.
Si ton œil est pour toi une occasion de chute, arrache-le. Mieux vaut pour toi entrer borgne dans le royaume de Dieu que de t'en aller dans la géhenne avec tes deux yeux, là où le ver ne meurt pas et où le feu ne s'éteint pas. »

Texte de l'homélie

Homélie du 26e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Tue, 29 Sep 2020 13:10:13 +0000

« Un homme avait deux fils. Il vint trouver le premier et lui dit :
“Mon enfant, va travailler aujourd'hui à la vigne.”
Celui-ci répondit : “Je ne veux pas.” Mais ensuite, s'étant repenti, il y alla. »

Texte de l'homélie :

Jésus parle aux anciens, aux docteurs de la loi, aux Pharisiens. Ce n'est pas une petite histoire qu'il raconte, mais c'est l'objet de la dispute profonde entre Jésus et ceux qui l'écoutent.
On est juste avant Sa Passion, Il a chassé les vendeurs du Temple, Il a maudit le figuier stérile – c'est finalement la stérilité du Temple. Il est contesté dans Son autorité, et après ce passage, il y aura encore celui des vignerons homicides qui n'acceptent pas l'Envoyé, c'est un moment très dramatique.

Mais, que Jésus veut-il nous dire ? C'est finalement ce qu'Il avait enseigné avant :

« Ce n'est pas celui qui dit : « Seigneur, Seigneur ! » qui fait la volonté du Père, mais c'est celui qui met Sa parole en pratique… »

Les Pharisiens défendaient une société plus vertueuse, quitte à écraser et exclure les pauvres. Les disciples voient dans Jésus Celui qui va renverser le pouvoir, qui va libérer le peuple du joug romain, du dirigeant actuel, pour établir un royaume messianique, selon la conception du Messie selon David. Mais, ils s'imaginent, ils projettent sur Lui leur désir, celui de Judas et Simon les Zélotes, les fils de Zébédée eux-mêmes, jaloux de leur intimité avec Jésus, et ils veulent de bonnes places ! Quand Jésus sera au pouvoir, qu'ils puissent régner avec Lui dans les plus beaux postes. Ceux qui ont mangé avec Lui après avoir reçu le pain multiplié veulent le faire roi, pour leur bien-être.

Mais, comme le rappelle le texte d'Ézéchiel :

« Votre façon d'agir n'est pas selon le cœur de Dieu. »

Ce verset que nous avons entendu dans Ézéchiel vient éclairer notre évangile pour nous donner ce thème de Jésus : notre conversion. Il fait partie d'un long texte au chapitre 18, qui nous parle de la nécessité de conversion, et de la responsabilité de chacun. La conversion est une affaire personnelle ; alors, il prend l'exemple d'un homme juste : s'il fait le bien, il vivra. Il prend l'exemple de son fils qui fait le mal – et l'on prend pratiquement les dix commandements – alors il mourra certainement. En troisième, si un fils a un père qui fait le mal, c'est le père qui mourra. Cela montre que chacun est responsable, et cela signifie aussi pour les Pharisiens que ce n'est pas en faisant partie d'un certain milieu, d'un parti que nous sommes sauvés. Ainsi, ce n'est pas juste en portant le titre de Chrétien car nous sommes en devenir sans cesse…

Dans un autre passage, Il veut nous enseigner comment découvrir cette manière correcte de vivre avec le Seigneur. Et je continue le texte qui fait suite à celui-ci :

« C'est pourquoi je vous jugerai chacun selon vos chemins, maison d'Israël.
Revenez, détournez-vous de vos rébellions, et l'obstacle qui vous fait pêcher n'existera plus.
Rejetez le poids de toutes vos rébellions, faites-vous un cœur neuf et un esprit neuf.
Pourquoi devriez-vous mourir, maison d'Israël ? Je ne prends pas plaisir à la mort de celui qui meurt, mais revenez donc et vivez. »

Il est vrai que nous avons besoin d'acquérir, de recevoir un cœur neuf, un esprit neuf. Non pas avec la mentalité des disciples et des Pharisiens qui ont tellement de mal à comprendre Jésus, de la Résurrection à la Pentecôte, jusqu'à rentrer dans cette attitude de conversion.
A propos du méchant, je disais : « Certainement, il mourra ! ». Cela nous rappelle aussi ce péché d'Adam et Eve, dans le jardin d'Éden :

« Si vous mangez de cet arbre, vous mourrez certainement. »

Non pas que Dieu donne la mort, mais le processus qui les mène à prendre le fruit de cet arbre alors qu'ils avaient tous les arbres du jardin pour eux, montre qu'ils veulent juste celui qui était interdit qui a pris toute l'importance, parce qu'ils veulent prendre, posséder, conquérir le tout et ne pas accepter la limite, la pauvreté, la difficulté, le fait de ne pas avoir tout, de ne pas être tout…
Et ici, Jésus vient nous apprendre à vivre dans une autre disposition que celle d'être tantôt bastion, tantôt larron, tantôt défendre nos intérêts, d'autre fois de nous emparer des choses quelque en soit le prix. Il nous apprend à donner et à recevoir.

La grande guérison que nous avons à recevoir, que la Bible nous invite à recevoir, c'est de ne plus être dans la convoitise et dans la domination – comme il est dit au début de la Genèse – mais d'être dans l'accueil du don de Dieu.
Chacun a reçu un don merveilleux, un don différent du Seigneur, et c'est en le recevant, en étant dans cette gratitude, que nous pourrons acquérir, accueillir l'Esprit-Saint.

C'est exactement le mouvement qui nous est présenté dans la deuxième lecture au sujet de Jésus :

« Il n'a pas retenu jalousement le rang qui l'égalait à Dieu… »

Jésus n'avait rien à défendre, Il avait seulement à donner, et Il l'a montré jusqu'à la mort, et la mort de la Croix. Or, notre conversion, c'est de demander et d'accueillir ce don de Dieu pour que circulent en nous les mêmes sentiments que ceux qui dans le Christ Jésus.

La vraie gloire, le vrai bonheur, la vraie joie vient de ce que nous pouvons donner à notre tout le don que le Seigneur nous a fait. Et c'est bien plus grand, c'est comme la multiplication des pains, quand ils ont cinq pains et deux poissons, et Jésus leur dit :

« Donnez-leur vous-même à manger. »

Et nous pourrons donner bien plus que ce que nous pensons, simplement si nous sommes dans cette attitude à bien écouter ces sentiments que nous avons à revêtir :

« Recherchez l'unité, ne faites rien par rivalité, rien par gloriole, mais avec humilité.
Considérez les autres comme supérieurs à vous.
Que chacun ne regarde pas à soi seulement, mais aussi aux autres.
Comportez-vous ainsi comme on le fait en Jésus le Christ. »

Nous voyons bien que nous sommes toujours dans cette concurrence : quand le voisin a quelque chose, il faut aussi que je l'aie ! De cette rivalité viennent les difficultés entre nous. Et Jésus nous appelle à nous convertir, à accueillir pour laisser le Feu de l'Esprit Saint passer en nous et que nous puissions être alors instruments de miséricorde.

Que le Seigneur nous aide sur ce chemin pour vivre, car être Chrétien, ce n'est pas simplement défendre des valeurs, mais c'est vivre sous ce souffle de l'Esprit-Saint, accueillir le don de Dieu et le faire fructifier,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre Livre d'Ézéchiel 18,25-28.
Psaume 25(24),4-5ab.6-7.8-9.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 2,1-11..
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 21,28-32 :

En ce temps-là, Jésus disait aux grands prêtres et aux anciens du peuple : « Quel est votre avis ?
Un homme avait deux fils. Il vint trouver le premier et lui dit :
“Mon enfant, va travailler aujourd'hui à la vigne.”
Celui-ci répondit : “Je ne veux pas.” Mais ensuite, s'étant repenti, il y alla.
Puis le père alla trouver le second et lui parla de la même manière.
Celui-ci répondit : “Oui, Seigneur !” et il n'y alla pas.
Lequel des deux a fait la volonté du père ? »
Ils lui répondent : « Le premier. »
Jésus leur dit : « Amen, je vous le déclare : les publicains et les prostituées vous précèdent dans le royaume de Dieu.
Car Jean le Baptiste est venu à vous sur le chemin de la justice, et vous n'avez pas cru à sa parole ; mais les publicains et les prostituées y ont cru. Tandis que vous, après avoir vu cela, vous ne vous êtes même pas repentis plus tard pour croire à sa parole. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 26e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 28 Sep 2020 16:11:36 +0000

Texte de l'homélie :

Vous le savez, lorsque l'on médite sur un texte d'évangile, il est bon de le resituer : dans quel passage, dans quel partie il se situe. Et le chapitre 21^e de Saint Matthieu relate ce qu'il se déroule au début de la Passion. Juste avant, il y a eu le passage des marchands du Temple, et juste avant, il y a cette question des grands prêtres et des anciens : « Par quelle autorité dis-tu cela ? »
Ce à quoi Jésus répond : « Par quelle autorité Jean-Baptiste a fait ce qu'il a fait ? »
Et Il n'a pas répondu et eux non plus. Et tout de suite après, arrive ce passage des deux fils face à la volonté du Père, à envisager dans le contexte du début de la Passion.

Lorsque Jésus commence par « Un père avait deux fils », je pense immédiatement à la parabole du Fils prodigue, car elle commence exactement comme celle-ci :

« Un Père avait deux fils… »

Si ce n'est que dans ce cas, on ne sait pas lequel est l'aîné et lequel est le cadet. Parmi ces deux fils, il y a celui qui dit : « je n'irai pas à la vigne du Seigneur », et finalement, il y va, et celui qui dit : « j'irai à la vigne du Seigneur », et finalement il n'y va pas.
Ainsi, j'ai envisagé cette parabole dans le contexte de la Passion en me posant la question : qu'est-ce qui fait que l'on ne va pas à la vigne du Seigneur…

Le travail de la vigne représente quelque chose de difficile. Nous y sommes sans doutes moins sensible dans notre région, mais il faut imaginer le labeur par grosse chaleur et sur terrain caillouteux… C'est en Terre Sainte que coulent le lait et le miel, mais il faut travailler dur pour récolter le produit de la vigne, et cette image est prise pour parler du Royaume.

Ce qui fait que l'on ne veuille pas travailler au Royaume, c'est certainement à cause de la pénibilité. On voit bien le niveau de difficulté rencontrée, et cela explique l'on renâcle face à l'effort. Et quand on pense à ce que le Seigneur a subi, mettre ses pas dans les Siens et Le suivre, devenir son disciple peut être rebutant, et on peut le comprendre.

« Celui qui veut être mon disciple, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive ! »

Mais dans ce cas, analysons le passage : qu'est-ce qui fait que l'on va accepter d'y aller.

Pourquoi aller travailler à la vigne alors qu'on ne voulait pas ?

Certainement, ce sont des personnes qui ont l'habitude de râler, qui maugréent devant l'effort, qui se demandent pourquoi le maître n'a pas demandé à un autre. Et c'est sans doutes parce que c'est le Seigneur Lui-même qui va travailler à la vigne, prend de la peine et ne regarde pas à la dépense que mon cœur s'ouvre, et que je me dis que je pourrai être parmi ses ouvriers et Lui apporter mon aide pour annoncer le Royaume.

C'est la grandeur d'âme qui se réveille en nous, alors qu'au début, c'était une certaine raideur, une certaine révolte face à l'effort, à la pénibilité et à la difficulté de l'annonce du Royaume. Et finalement, c'est le cœur qui s'ouvre, parce que je vous Jésus qui Se donne, jusqu'au bout, qui rentre dans Sa Passion. Et cela me soutient, cela m'inspire, cela ouvre mon cœur à la magnanimité, c'est à dire à la grandeur d'âme – du Latin magna anima.
La grandeur d'âme se manifeste quand on ne regarde pas à la dépense. C'est ce qui se produit quand on contemple Jésus Lui-même qui Se donne sans compter.

En revanche, on peut se poser la question : qu'est-ce qui fait que celui qui a dit qu'il y allait n'y va finalement pas…

Pourquoi dire que l'on va travailler à la vigne et que l'on n'y va finalement pas ?

Peut-être a-t-il dit oui pour plaire au père, pour lui faire plaisir. Mais c'est dommage car il lui déplait finalement en n'y allant pas. C'est le péché par omission. C'est avoir conscience que travailler à cette vigne est une bonne chose, quand on voit les fruits de cette vigne, la peine que son père s'y donne ; ensuite cela lui reviendra puisqu'il est l'héritier. Mais, il n'y va pas…
Le péché par omission n'est pas parce que l'on oublie de faire quelque chose. C'est plutôt dans le cas où l'on voit le bien à faire, mais que cela me demandant trop d'effort, je renonce. On appelle ça aussi la pusillanimité.

Alors que c'est la magnanimité qui caractérise le premier fils et le pousse à se mettre en route, c'est le pusillanimité qui retient l'autre.

Par exemple, je vois cette dame chargée avec son cabas et elle aurait peut-être besoin d'aide mais, après tout, elle n'a qu'à se débrouiller toute seule. C'est comme un enfermement sur soi-même. Je n'ouvre pas mon cœur, je me recroqueville, préférant rester dans mon petit coin pour ne pas trop me dépenser, pour ne pas trop sortir de ma zone de confort.

Voici ce qu'il s'est passé. Et le cœur de ce deuxième fils – aîné ou cadet – s'est refermé sur lui-même, alors que le premier qui avait dit non dans un mouvement de colère ne s'est pas regardé, mais a regardé l'amour du Père, celui qui Se donne et cela a ouvert son cœur.

L'attitude de ces deux fils nous concerne tous

Ces deux attitudes sont intéressantes, et ces deux fils sont en nous. Parfois nous sommes le premier, parfois nous sommes le deuxième, selon les étapes de notre vie. Il y a des moments où on se laisser toucher par la grâce, et l'on répond aux appels de l'Eglise, et l'on répond aux appels du frère à côté de nous, et l'on a une grandeur d'âme, sans compter la dépense, dans la générosité qui vient de l'amour.
Au contraire, dans notre vie, il y a des moments où l'on commet le péché par omission, comme nous l'avons confessé tout à l'heure :

« J'ai péché en pensée, en paroles, par action et par omission… »

Oui, j'ai vu le bien à faire, mais j'ai préféré rester dans ma zone de confort, dans mon égoïsme, dans ma tranquillité, et surtout ne pas me lancer vers l'autre et ouvrir mon cœur.

La conclusion que Jésus donne est intéressante, on ne s'y attend pas du tout. C'est un mode rabbinique car Il pose une question demandant :

« Quel est votre avis ?… »

Et les autres de répondre : « C'est le premier, celui qui a dit non et qui y est finalement allé ». Et voici ce que déclare Jésus :

« Les prostituées et les publicains vous précéderont dans le Royaume de Cieux… »

Il répond ainsi aux grands prêtres et aux anciens du peuple.
Autrement dit, quand on est dans une situation de pauvreté et que l'on contemple Jésus qui s'engage pour nous et pour notre salut, cela nous fait évidemment bouger à l'intérieur.
Cela nous fait bouger à l'intérieur de voir Dieu qui est patient avec nous, ce Dieu qui patiente et prend pitié.

Rentrer en nous-même et choisir le bien

C'est une invitation à rentrer en nous-même - comme c'est dit dans le fils prodigue qui est rentré en lui-même – et de voir combien le Seigneur patiente, comment Il a travaillé à notre place et S'est donné de la peine pour nous. Nous le savons, d'autres l'ont fait : nos parents, nos catéchistes, des prêtres rencontrés dans notre jeunesse, des aînés dans la Foi qui nous ont accompagnés, et qui n'ont pas ménagé leur peine pour que nous soyons ici aujourd'hui dans cette chapelle.
C'est grâce à d'autres que nous avons été appelés ici aujourd'hui. Alors oui, quand je rentre en moi-même et que je prends conscience de ma fragilité, et que combien d'autres se sont donné de la peine, mon cœur s'ouvre. Voici une attitude de pauvre : c'est une attitude de reconnaissance, d'action de grâce, de gratitude pour les dons de Dieu.

Et quand Jésus parle des prostituées et des publicains, il faut allusions à celles et ceux qui sont rejetés et dont Jésus se fait proche, ceux-là même qui peuvent être appelés à travailler à la vigne à la dernière heure du jour, comme on l'a vu dimanche dernier.

« Personne ne nous a appelés à travailler à la vigne… »

Eux qui étaient rejetés et mis de côté, les voici appelés par le Christ :

« Voulez-vous aussi travailler à ma vigne ? »

Oui, c'est une très belle parabole et elle peut nous aider lorsque nous nous confessons. C'est toujours difficile car nous confessons des actes libres, c'est à dire des actes que nous avons engagés alors que nous avions le choix. Et entre celui qui dit oui et celui qui dit non, nous voyons qu'il y a un choix. Cela parle aussi des situations de combat intérieur que nous avons à vivre, et c'est important de faire mémoire et d'examiner ces péchés par omission, c'est actes manqués.

Ce bien que l'on aurait pu faire, ce monde que l'on aurait pu rendre plus juste et plus fraternel, et parce que l'on a eu peur – peur de l'autre, de ses réactions, que l'on a voulu rester avec nos habitudes, ces désirs de bonheur qui n'ont pas atteint leur cible

Demandons au Seigneur ce courage de faire le bien, demandons d'être attentifs pour voir le bien qu'il y a à faire. Dans une journée, il y a mille occasions toutes simples !
Et quand l'occasion se présente, faisons mémoire de cette parabole des deux fils, faisons mémoire de cette prière du Notre-Père :

« Que ta volonté soit faite. »

C'est certainement cette volonté d'amour à laquelle nous sommes appelés, cette volonté qui a à voir avec la grandeur d'âme,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre Livre d'Ézéchiel 18,25-28.
Psaume 25(24),4-5ab.6-7.8-9.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 2,1-11..
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 21,28-32 :

En ce temps-là, Jésus disait aux grands prêtres et aux anciens du peuple : « Quel est votre avis ?
Un homme avait deux fils. Il vint trouver le premier et lui dit :
“Mon enfant, va travailler aujourd'hui à la vigne.”
Celui-ci répondit : “Je ne veux pas.” Mais ensuite, s'étant repenti, il y alla.
Puis le père alla trouver le second et lui parla de la même manière.
Celui-ci répondit : “Oui, Seigneur !” et il n'y alla pas.
Lequel des deux a fait la volonté du père ? »
Ils lui répondent : « Le premier. »
Jésus leur dit : « Amen, je vous le déclare : les publicains et les prostituées vous précèdent dans le royaume de Dieu.
Car Jean le Baptiste est venu à vous sur le chemin de la justice, et vous n'avez pas cru à sa parole ; mais les publicains et les prostituées y ont cru. Tandis que vous, après avoir vu cela, vous ne vous êtes même pas repentis plus tard pour croire à sa parole. »