Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 27e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 06 Oct 2025 22:03:07 +0000

« De même vous aussi, quand vous aurez exécuté tout ce qui vous a été ordonné, dites : “Nous sommes de simples serviteurs : nous n'avons fait que notre devoir.” »

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Texte de l'homélie

Nous sommes encore dans le chapitre XVII^e de Saint Luc, et vous le savez, ce passage que nous lisons depuis quelques dimanches, c'est la pédagogie du Seigneur qui s'installe et qui forme Ses disciples. Nous avions vu les questions relatives à l'argent dans les dimanches précédents, et cette fois-ci il s'agit d'autre chose. Il s'agit de la foi et du service.

Le signe de la mer

J'aimerais méditer avec vous sur la première analogie que le Seigneur prend avec l'arbre qui se plante dans la mer. Vous le savez, dans la Bible, il y a beaucoup de mentions d'arbres. Bien sûr, on pense au livre de la Genèse avec l'arbre de vie, cet arbre auquel le Seigneur demande de ne pas toucher. Mais il y a plusieurs arbres dans la Bible.

En me renseignant un peu, il y a une trentaine d'espèces d'arbres, que ce soit les chênes, les saules, les figuiers, plusieurs sont mentionnés. À chaque fois c'est le retour à cet arbre de la Genèse, à cet arbre de vie. Parce que qu'est-ce qu'un arbre, sinon un lieu où la sève coule et permet aux branches de grandir et au feuillage de pousser ?

« Dites à cet arbre de se planter dans la mer. »

Et quand Jésus dit cela, Il fait au contraire référence à la mort : vous le savez, dans la Bible, la mer est le signe du mal. Le peuple d'Israël n'est pas un peuple marin, c'est un peuple d'agriculteurs, c'est un peuple de pasteurs de troupeaux, et donc il voit dans les eaux un signe de souffrance, un signe de peur, un signe de ténèbres. Les grands monstres, ce sont des monstres marins.

Et qu'est-ce que dit Jésus ?

« Si vous aviez de la foi comme une graine de moutarde, qui est la plus petite des graines, et bien vous diriez à cet arbre de se planter dans la mer, et il vous obéirait. »

C'est-à-dire, si vous avez une attitude prophétique, un regard différent, et que vous voyez, oui, le monde des ténèbres, le monde de la souffrance devant vous, mais vous avez aussi cette grâce particulière de découvrir une source de vie, vous diriez à la source de vie de se planter dans la mort.

Au fond, à travers cette comparaison de l'arbre et de l'eau dans lequel il doit se tremper, c'est le mystère pascal. Comme dans le mystère pascal, ce qui est mort peut redevenir vivant. Quelle est la condition ? La condition, c'est d'avoir un regard différent parce que la foi, c'est le chemin du regard.

Dans nos existences, il y a des lieux à la fois de vie, et le Seigneur nous demande d'en prendre soin. Il y a des arbres aussi qui poussent, l'œuvre de Dieu qui grandit en nous et autour de nous, mais aussi dans nos vies, il y a des moments de ténèbres, il y a des moments de difficulté et d'incompréhension. Soit on peut dire que notre vie est absurde, soit on peut dire que notre vie est mystère. Et les deux peuvent se dire, et vous pourrez trouver des arguments dans les deux sens.

Nous qui sommes ici, à tâtons, nous choisissons le mystère. Il y a quelque chose qui nous dépasse. Et qu'est-ce que le Seigneur nous donne dans cette pédagogie ? Il nous donne d'avoir un regard différent, différent par rapport à ce monde d'absurde aussi qui est en nous et autour de nous : des choses que nous avons vécues, des choses dont nous sommes témoins, des choses que nous expérimentons où le monde se fait l'écho. On se dit : « mais pourquoi ? Pourquoi la souffrance du juste ? Pourquoi tant d'injustice ? Pourquoi tant de violence ? » etc.
Oui, on peut regarder ça et se laisser attirer par les ténèbres, se laisser attirer par la mer, qui est le lieu de l'incompréhension, le lieu des monstres, le lieu de la souffrance et de la violence.

Mais le Seigneur nous dit : « si vous aviez un regard différent, de la foi, autre chose que ce que vous montre la réalité, si vous alliez au-delà du visible pour aller dans l'invisible, alors oui, vous pourriez dire à ce qui est mort : « tu peux revivre et remonter à la surface si tu acceptes de découvrir que ce qui est vivant en toi peut aussi donner vie à d'autres. »

Alors, je trouve que c'est beau cette parabole de l'arbre et de l'eau, parce que précisément c'est la parabole de nos vies. Il y a un combat intérieur. La foi, c'est un combat. La foi, c'est quelque chose qui nous demande de découvrir un autre regard, c'est le chemin du regard de la foi, c'est des lunettes particulières, c'est un aspect prophétique. Celui qui a la foi, il voit autre chose que la réalité immédiate.
Certes, dans sa réalité, il voit les ténèbres, il voit la souffrance et la violence. Oui, bien sûr, nous la voyons - et la foi n'est pas une assurance-vie car nous sommes éprouvés comme les autres - mais il ne voit pas que ça. Il découvre que le Seigneur a semé dans son cœur une source de vie, une puissance de vie, un arbre qui pousse. Mais c'est aussi à nous d'avoir une attitude prophétique, un regard particulier pour découvrir justement cette source de vie et capable de vivifier tant et tant autour de nous.

Le signe de l'arbre

Mais dans la Bible, l'arbre - s'il est une référence à l'arbre de la Genèse, à cette source de vie - il est signe d'une verticalité. Parce que qu'est-ce que c'est qu'un arbre ? Si vous voyez un horizon et qu'un arbre pousse, c'est sur l'horizontalité, une verticalité qui émerge.
Les deux ne sont-ils pas liés ? L'arbre c'est celui qui fait le lien entre le ciel et la terre. Et c'est pour cela qu'il arrive que l'on compare les humains à des arbres. Je ne sais pas si vous vous souvenez ce passage où Jésus guérit un aveugle et qu'Il s'y reprend à plusieurs fois Il lui demande :

« Mais qu'est-ce que tu vois ? »
« Je vois comme des arbres qui s'agitent. »

En fait, il n'a pas la claire vision, parce que les arbres et les humains, c'est ce rapport entre le ciel et la terre, ils sont plantés pour faire le lien entre les deux.

En d'autres termes, cette verticalité est source de vie. Elle est condition de vie. Si on ne va pas au-delà de soi-même, si on ne va pas au-delà de ce qui est actuellement atteignable par nos propres forces, si on ne voit pas un chemin, un ailleurs, un au-delà qui nous donne et remplit d'espérance, il est impossible de se plonger dans la mer.
L'arbre c'est la verticalité, et au fond, quand vous voyez verticalité et source de vie, vous avez quoi ? L'Eucharistie.

Le signe de l'Eucharistie

L'Eucharistie, vous le savez, c'est le pain de vie. Devant l'Eucharistie on dit :

« Mon Seigneur et mon Dieu. »

Les deux sont là, et c'est pour ça qu'on participe de l'Eucharistie, car elle est en elle-même une pédagogie.
Comme Jésus forme Ses disciples au chapitre 17^e de Saint Luc, à chaque Eucharistie, Il nous forme, car ce n'est pas intuitif. Mettre la vie là où il y a la mort est à l'inverse de notre intuition, tout comme ce n'est pas intuitif de se rappeler que nous sommes créatures face au Créateur.

En effet, il y a en nous quelque chose qui s'oppose à Dieu. Il y a en nous quelque chose qui est attiré de façon mortifère par le mal et l'injustice. C'est pour cela que l'on vient aux pieds du Seigneur, comme de simples serviteurs : nous venons recevoir sa parole et communier à Son corps et à Son sang, parce que, précisément, là est la source de vie et de la vie véritable, de la vie éternelle.

Quelle grâce d'être disciples de Jésus ! Quelle grâce ! Tant et tant voudraient vivre ce que nous vivons. Tant et tant voudraient aussi avoir accès à une espérance. Et donc, c'est l'occasion aussi pour nous de nous rappeler du témoignage que nous avons à donner, et demander au Seigneur que nous soyons assez courageux, avec assez de force. C'est ce que dit Saint Paul dans la deuxième lecture, de prendre et d'avoir assez des paroles solides :

« Tiens-toi un modèle donné par les paroles solides que tu m'as entendu prononcer. »

La force, c'est le courage. Pour choisir la vie, il faut du courage.
Vous vous rappelez ce passage de Deutéronome :

« Je mets devant toi la malédiction et la bénédiction, la mort et la vie, choisis la vie ! »

Oui le Seigneur nous exhorte : « Choisis la verticalité ! Choisis l'espérance ! »

La foi, c'est un choix. À un moment donné, il faut choisir. Absurde ou mystère, c'est un choix. Alors oui, c'est pas si simple tous les jours, certainement. Parfois, nous sommes comme le prophète Habacuc qui, précisément, il crie :

« Partout j'entends crier violence sans que tu ne sauves. Pourquoi me fais-tu voir le mal et regarder la misère ? »

Oui, bien sûr, il y a des moments comme ça dans nos vies où on désespère de Dieu, où Il peut même devenir notre ennemi. Mais il y a aussi des moments lumineux.

Ainsi, faisons mémoire de ces moments lumineux, de ces moments où l'on entrevoit un ailleurs, car, même si c'est modeste – comme une graine de moutarde – il y a quelque chose que l'on entrevoit qui va au-delà de nous-même, sinon nous ne serions pas dans cette assemblée. Si nous sommes venus, c'est que nous avons entrevu entre-vu, à tâtons, qu'il y a quelque chose qui va au-delà de nous-mêmes.

Alors, frères et sœurs bien-aimés, c'est une très belle page d'Évangile que le Seigneur nous donne, et à chaque fois que nous participons de l'Eucharistie, du partage de ce pain de vie, nous demandons à devenir des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Habacuc 1,2-3.2,2-4.
Psaume 95(94),1-2.6-7ab.7d-8a.9.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 1,6-8.13-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 17,5-10 :

En ce temps-là, les Apôtres dirent au Seigneur : « Augmente en nous la foi ! »
Le Seigneur répondit : « Si vous aviez de la foi, gros comme une graine de moutarde, vous auriez dit à l'arbre que voici : “Déracine-toi et va te planter dans la mer”, et il vous aurait obéi. »
« Lequel d'entre vous, quand son serviteur aura labouré ou gardé les bêtes, lui dira à son retour des champs : “Viens vite prendre place à table” ?
Ne lui dira-t-il pas plutôt : “Prépare-moi à dîner, mets-toi en tenue pour me servir, le temps que je mange et boive. Ensuite tu mangeras et boiras à ton tour” ?
Va-t-il être reconnaissant envers ce serviteur d'avoir exécuté ses ordres ?
De même vous aussi, quand vous aurez exécuté tout ce qui vous a été ordonné, dites : “Nous sommes de simples serviteurs : nous n'avons fait que notre devoir.” »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 27e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Wed, 09 Oct 2024 06:49:00 +0000

« À cause de cela, l'homme quittera son père et sa mère, il s'attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair. Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair.
Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas ! »

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 2,18-24.
Psaume 128(127),1-2.3.4-5.6.
Lettre aux Hébreux 2,9-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 10,2-16 :

Des pharisiens l'abordèrent et, pour le mettre à l'épreuve, ils lui demandaient :
— « Est-il permis à un mari de renvoyer sa femme ? »
Jésus leur répondit : « Que vous a prescrit Moïse ? »
Ils lui dirent :
— « Moïse a permis de renvoyer sa femme à condition d'établir un acte de répudiation. »
Jésus répliqua : « C'est en raison de la dureté de vos cœurs qu'il a formulé pour vous cette règle. Mais, au commencement de la création, Dieu les fit homme et femme.
À cause de cela, l'homme quittera son père et sa mère, il s'attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair. Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair.
Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas ! »

De retour à la maison, les disciples l'interrogeaient de nouveau sur cette question.
Il leur déclara : « Celui qui renvoie sa femme et en épouse une autre devient adultère envers elle. Si une femme qui a renvoyé son mari en épouse un autre, elle devient adultère. »

Des gens présentaient à Jésus des enfants pour qu'il pose la main sur eux ; mais les disciples les écartèrent vivement.
Voyant cela, Jésus se fâcha et leur dit : « Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas, car le royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent. Amen, je vous le dis : celui qui n'accueille pas le royaume de Dieu à la manière d'un enfant n'y entrera pas. »
Il les embrassait et les bénissait en leur imposant les mains.

Texte de l'homélie

Homélie du 27e dimanche du Temps Ordinaire

Père Christian — Mon, 07 Oct 2024 13:38:19 +0000

Texte de l'homélie

« Si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous. »

C'est vrai aussi pour le mariage : s'ils s'aiment l'un l'autre, Dieu demeure en eux.

« L'amour de Dieu atteint en nous sa perfection. »

Frères et sœurs, si vous avez bien écouté la Parole, les lectures de ce jour parlent nettement. C'est d'abord la bonne nouvelle du mariage, même si pour beaucoup d'entre nous, ce sujet est très délicat. Et malgré les souffrances qui sont liées au mariage – je pense à des séparations, à des situations conjugales compliqués, à la mort d'un conjoint ou au célibat non choisi – n'oublions pas que depuis l'origine, du temps d'Adam et Eve, le mariage a toujours été compliqué, attaqué, critiqué, dénaturé, foulé aux pieds, et c'est encore malheureusement vrai aujourd'hui. Et malgré tout, le mariage est une bonne nouvelle, selon la Bible, si nous avons la Foi.

Cela n'empêche pas les souffrances bien sûr, mais n'oublions pas la bonne nouvelle, car elle nous est donné à chacun, que nous soyons marié, divorcé, que nous célibataire ou prêtre.

En sommes-nous convaincus, frères et sœurs ? Ce n'est pas toujours facile, et nous pouvons nous interroger comment en le vivant ou en en parlant nous en sommes témoins. Comment encourageons-nous les jeunes d'aujourd'hui à se marier et comment essayons-nous, en tant que Chrétiens, de leur montrer en quoi c'est une bonne nouvelle, malgré tout ce qu'il y a de difficile et de compliqué aujourd'hui ?

Dans l'évangile de ce dimanche, au cœur d'une polémique sur le divorce, à une époque où la femme n'avait quasiment aucune place dans le couple car c'était une affaire d'homme, c'était déjà compliqué à l'époque.
Et Jésus n'entre pas dans cette discussion, Il ne juge personne, même pas Ses ennemis qui essayent de Le piéger. Quand à nous qui condamnons trop facilement ceux qui sont divorcés, et Jésus nous aide à ne pas le faire : Il revient à l'origine du magnifique projet de Dieu attestant que le mariage est une réalité d'amour, la plus belle qui puisse se vivre dans ce monde. Un homme et une femme qui s'aiment, c'est magnifique, surtout lorsqu'ils sont amoureux au départ.

C'est ce que Dieu a choisi en premier, et pour toujours, afin qu'ils soient un signe de Son alliance éternelle, indestructible, avec l'humanité. Quel courage… Et quelle humilité pour Dieu de choisir les couples sachant tout ce qu'il peut leur arriver par leur faiblesses. Mais ce n'est pas un souci car Dieu s'est engagé dans le couple par le sacrement de mariage.

Et étonnamment, par les textes que la liturgie nous donne, on voit que Jésus fait un lien entre les enfants et le mariage. Il y aurait beaucoup de choses à dire et c'est sans doutes d'abord et toujours pour que nous soyons émerveillés par les dons de Dieu, par le mystère du mariage avant de s'attarder sur ce qui ne va pas ou sur ce qui ne sais pas vivre, que je refuse de vivre parfois, dont je dois demander pardon…

Voyez, Jésus ne rentre pas dans les questions rigides comme cela nous arrive parfois, celles du permis et du défendu, car ça fait toujours mal. Tout ceci est loin de l'Évangile. La morale c'est important, mais ce n'est pas ce qu'il y a en premier. Et en bon Juif, Jésus ne répond même pas à la question, mais comme un petit enfant, Il va simplement rebondir par une autre question, en invitant à revenir à l'essentiel, à savoir d'abord accueillir le magnifique projet initial de Dieu sur le mariage, à entrer dans ce mystère d'une filiation divine.
Nous sommes d'abord et en premier appelés à être enfant comme on l'est dans les bras de sa mère. Les fils sont les fils du Père, et ils ont confiance en Lui au delà et à travers tout, et le mariage peut en être le signe.

C'est magnifique et c'est ce que nous célébrons à chaque messe : Jésus nous rappelle que la source de tout amour existe. C'est une alliance incassable, Dieu s'est engagé avec chacun de nous, avec toute l'humanité, dans le souci de le sauver.

Chaque mariage est célébré validement. Nous le savons, Dieu choisit de s'engager fidèlement. Il est avec eux non pas pour les juger, mais pour les aider à repartir tous les jours, à se re-choisir tous les jours, pauvrement, souvent très pauvrement. Il en fait un sacrement d'indissolubilité et nous sommes déroutés sur le plan moral, pensant même parfois que ce n'est pas possible.

Mais rappelons-nous que Dieu s'est engagé pour toujours, c'est indissoluble de Son côté, pour que le couple puisse s'appuyer sur cette indissolubilité pour avancer dans ce chemin de sainteté qui est possible. Jésus va même s'engager par la Croix à prendre sur Lui toutes nos infidélités et à provoquer à ce que nous entrions dans un chemin de réconciliation.

Dieu pousse tous les couples à vivre, à essayer de croire à ce grand mystère d'amour dont ils sont des signes.

Voyez, en union, en communion dans une prière de cœur à cœur avec Jésus, à travers les sacrements, au cœur de toutes nos difficultés les plus compliquées, l'amour de Dieu est toujours possible. L'amour est toujours possible avec Lui, il n'y a pas de chemin fermé, même pour les couples divorcés : Dieu ne les abandonne pas, et c'est une bonne nouvelle frère et sœurs !

Au commencement, Dieu a voulu que ce soit la femme créée après l'homme pour manifester à l'homme que c'est Lui qui est à l'origine de tout : c'est elle qui va le lui révéler dans un face à face d'amour. Avec elle, Dieu va venir au secours de leur amour, un amour que Dieu donne de façon inconditionnelle. Frères et sœur, il nous faut vraiment méditer sur cette parole qui est magnifique.

Il nous faut voir le mariage autrement que comme un problème, un de plus que nous avons à gérer dans notre vie : c'est d'abord une excellente nouvelle ! Il est mort et ressuscité pour ça, c'est un sacrement ! Il s'est engagé à nous donner à travers chaque personne et notamment dans le couple : Il donne Sa propre gloire ! Reprenez la deuxième lecture : Il est toujours là pour nous secourir là où nous en avons besoin. Ne nous laissons pas enfermer dans ce qui ne va pas.

Dans ce sens, méditez la deuxième lecture de ce jour qui est magnifique : elle est reprise dans cette merveilleuse catéchèse du Pape Jean-Paul II sur le mariage. Elle concerne même les personnes qui ne sont pas mariées, ne la laissons pas dans des tiroirs… Et Jésus invite toutes les personnes mariées, des plus jeunes aux plus anciens, à dire simplement, même si c'est peut-être plus facile à dire au début :

« Mon chéri, mon préféré, Dieu t'a confié à moi, tu es un don de Dieu, et je désire t'entraîner si tu le veux bien, avec mes pauvretés à mieux rencontrer Dieu, à la sainteté, à un bonheur qui ne s'explique pas, à avoir ce cœur d'enfant dont parle l'Évangile. »

Nous nous en éloignons si souvent, et nous avons besoin de nous entraîner mutuellement car Dieu nous le donne dans le mariage. Ce n'est pas simplement une complémentarité, c'est un don de Dieu pour que l'un et l'autre, dans la différence et dans la difficulté, s'entraînent à se tourner vers Dieu. Quelle chance !

Et si Jésus insiste sur l'accueil des petits enfants, ce n'est sans doutes pas parce qu'il n'aime qu'eux, mais c'est pour nous faire comprendre qu'il veut faire naître en nous le cœur d'enfant que nous avons souvent perdu. Redécouvrons le fils, la fille du Père qui est chacun de nous par le baptême et qui veut réveiller en nous, dans le couple, et dans toute vie chrétienne pour l'attirer à Lui, pour l'élever jusqu'à Lui à travers ce que nous avons à vivre chaque jour.

Pour les couples ici présents, je sais que ce n'est pas facile tous les jours, mais cet esprit d'enfance passe par des parole concrètes. D'une certaine manière, c'est aussi à vivre aussi en communauté…
Imaginons le mari qui dirait à sa femme :

« Tu es ma plus belle, celle que j'ai choisie et que j'essaie de choisir chaque jour…
Tu es ma préférée, mon amour pour toujours, parce que Dieu se manifeste à travers toi, aide-moi ! »

Pour en y faire allusion rapidement, il y a des gestes de tendresse qui peuvent confirmer ces paroles : prendre la main de son conjoint, se demander pardon en se prenant dans les bras, des échanges de regard doux et des câlins, si vous le faites au nom du Seigneur, c'est très bien. Impliquez Le dans tous ces gestes, car ça l'intéresse : c'est le signe que Dieu peut être aussi proche de nous dans la Foi.

Vous qui êtes pratiquants, de messe en messe, nous venons nous nourrir du corps et du sang du Seigneur, de cette alliance d'amour indestructible offerte à chaque messe. C'est vrai pour chacun d'entre nous mais spécialement pour les couples mariés : vous êtes appelés à devenir de messe en messe des icônes de la Miséricorde, et vous l'êtes déjà…

Alors frères et sœurs, avec Marie, n'hésitons pas à rendre grâce et à nous encourager les uns les autres à rester fidèles à Jésus, à accepter de Lui remettre vos infidélités en restant confiants en Sa miséricorde et croire que vous êtes capables, avec Son aide, d'être des témoins d'une bonne nouvelle, celle que Jésus est venu annoncer.

Je pense aussi à toutes celles et ceux qui ne sont pas mariés, qui sont divorcés, remariés civilement et à toutes ces situations compliquées : si vous avez bien écouté l'Évangile, il n'y a pas de jugement et la bonne nouvelle est que vous pouvez revenir à Jésus quelque soit votre situation. Mais il faut revenir, en Lui disant : « Je ne fais peut-être pas ce que Tu veux, je ne sais pas le faire, mais je m'appuie sur Ta fidélité et sur le témoignage des autres pour faire, moi aussi, peut-être de façon plus compliquée, un chemin de sainteté ».

Un chemin de bonheur est possible

Amen.

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 2,18-24.
Psaume 128(127),1-2.3.4-5.6.
Lettre aux Hébreux 2,9-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 10,2-16 :

Des pharisiens l'abordèrent et, pour le mettre à l'épreuve, ils lui demandaient :
— « Est-il permis à un mari de renvoyer sa femme ? »
Jésus leur répondit : « Que vous a prescrit Moïse ? »
Ils lui dirent :
— « Moïse a permis de renvoyer sa femme à condition d'établir un acte de répudiation. »
Jésus répliqua : « C'est en raison de la dureté de vos cœurs qu'il a formulé pour vous cette règle. Mais, au commencement de la création, Dieu les fit homme et femme.
À cause de cela, l'homme quittera son père et sa mère, il s'attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair. Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair.
Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas ! »

De retour à la maison, les disciples l'interrogeaient de nouveau sur cette question.
Il leur déclara : « Celui qui renvoie sa femme et en épouse une autre devient adultère envers elle. Si une femme qui a renvoyé son mari en épouse un autre, elle devient adultère. »

Des gens présentaient à Jésus des enfants pour qu'il pose la main sur eux ; mais les disciples les écartèrent vivement.
Voyant cela, Jésus se fâcha et leur dit : « Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas, car le royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent. Amen, je vous le dis : celui qui n'accueille pas le royaume de Dieu à la manière d'un enfant n'y entrera pas. »
Il les embrassait et les bénissait en leur imposant les mains.

Texte de l'homélie

Homélie du 27e dimanche du Temps Ordinaire

Père Christian — Mon, 09 Oct 2023 11:30:34 +0000

« N'avez-vous jamais lu dans les Écritures : ‘La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d'angle : c'est là l'œuvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux !' »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs, je pense que vous avez tous entendu dire que les vendanges sont de plus en plus précoces, que ce soit en France ou ailleurs, vous en faites sans doutes l'expérience vous-même. C'est probablement en raison du réchauffement climatique.

Il est en effet possible de voir de plus en plus tôt des jeunes et des moins jeunes s'activer autour des vignes pour ce travail magnifique. Et voilà qu'en ce début d'octobre, le moment de vendanger est venu car le fruit est arrivé à terme. Ainsi, l'évangile de ce jour est donc de circonstance. Jésus s'adresse à nous à travers Sa parole toujours si actuelle.

Chers frères et sœurs, ils sont touchants ces vignerons qui veillent précieusement sur chaque vigne et qui élèvent le vin avec passion. Dans cette expérience que nous pouvons faire selon notre proximité avec ces hommes et ces femmes, Il y a quelque chose de bien plus fort que le business dans cet attachement à la vigne. Il y a quelque chose de plus que le sens du commerce, quelque chose de plus fort et qui ne s'explique pas.

Quand vous fréquentez la parole de Dieu, Il ne cesse de mettre en valeur ce lien particulier au point d'en faire un symbole privilégié, et de s'en servir pour illustrer toutes les prévenances de Dieu à l'égard de Son peuple et de chacun d'entre nous.

Elles sont nombreuses les pages de la Bible, à commencer le psaume de ce jour, où le peuple Hébreux est présenté comme une vigne, une vigne que Dieu aime et soigne avec patience, attention et passion. En ce sens, la parabole de ce dimanche vient comme accomplir cet attachement amoureux.

Frères et sœurs, il y a beaucoup de façons de commenter cette page d'écriture, mais nous pouvons en faire une expérience plus personnelle. Je vous invite à relire cet évangile durant cette semaine en remplaçant le mot « vigne » par le mot « âme » et en demandant au Saint Esprit de vous révéler dans votre cœur ô combien Jésus soigne chacune de vos âmes, bien plus qu'un vigneron sait soigner sa vigne.

Par exemple, Il l'entoure d'une clôture pour nous protéger du mal si nous le voulons bien. Hier soir, beaucoup d'entre vous, jeunes ici présents, avez reçu le sacrement du pardon. Dieu vous a encore une fois libérés du mal, et Jésus nous montre qu'Il ne nous laisse jamais seuls même dans l'épreuve.

Il y creuse aussi un pressoir : il y aurait beaucoup à dire sur ce travail du Seigneur dans nos âmes qui nous permet d'entrer en communion avec Lui pour ce débordement de fécondité et de vie.

Il y construit également une tour de garde qui permet de prendre de la hauteur avec Dieu, qui nous hisse jusqu'à Lui, puisque nous sommes appelés à être des fils et des filles de Dieu.

Voyez frères et sœurs comme cette parabole est magnifique et elle provoque en nous ce sentiment de gratitude immense pour le Seigneur pour tous les bienfaits qu'Il nous offre à chaque instant.

On a chanté en début de célébration ce chant d'entrée sur les paroles de Saint François pour célébrer les bontés du Seigneur à travers Sa création, cela peut nous tenir dans la joie pour la journée entière. Il nous faut les voir, ne pas les oublier car nous sommes happés par tant d'autres choses, et laisser jaillir une gratitude aujourd'hui en ce dimanche et chaque jour…

Je vous propose de méditer encore ce magnifique psaume 103 :

« Bénis le Seigneur ô mon âme !
N'oublie aucun de ses bienfaits… »

Une fois entraînés à cette gratitude, la parabole nous remet en face d'une deuxième certitude : Dieu seul est le propriétaire de nos existences. Comme le rappelle Saint Paul dans un autre passage :

« Qu'as-tu que tu n'aies reçu ? et si tu as reçu pourquoi te glorifies-tu ? »

Il y a un secret de bonheur à trouver ici, frères et sœurs. Mais comme c'est difficile et comme nous peinons à le mettre en pratique, et moi le premier ! C'est la tentation de mettre la main sur les choses qui nous guette pour nous en glorifier.

Et la parole nous renvoie à nos défauts car, bien souvent, nous ressemblons à ces vignerons qui ont tout reçu du propriétaire – comme nous qui avons reçu la vie et l'être – et qui ont eu toute sa confiance en étant appelés à produire, et ils se sont appropriés la vigne.
La parole de ce jour continue à se perpétrer dans l'histoire comme aujourd'hui, avec cette tentation de notre société de vivre sans Dieu, de s'approprier la vie et de L'en faire sortir…

« Tuons-le et nous aurons l'héritage… »

C'est se mettre à la place de Dieu. Comprenons que nous nous comportons un peu comme ces vignerons, selon les circonstances de nos actes, lorsque nous nous approprions ce qui n'appartient qu'à Dieu. Il y a beaucoup à méditer sur cela, car c'est ce qu'on appelle le péché, avec toutes ses variantes.

C'est le constat, un fait dans lequel nous circulons chaque jour car nous sommes des pécheurs. Et c'est bon de se le rappeler et de veiller à ne pas trop y tomber.

Enfin, une troisième certitude, c'est qu'à travers le constat tragique du péché que nous pouvons faire tous les jours, ce désir de toute puissance si présent dans le cœur de l'homme et qui fait tant de dégâts dans le monde n'a pourtant pas le dernier mot. Le mal ne pourra jamais triompher face à la bonté de Dieu. Par la Croix, nous savons que le divin propriétaire inverse la logique destructrice des hommes. Certes, elle est toujours en activité, mais elle ne pourra jamais renverser Dieu. C'est l'homme qui va souffrir.

Et, en citant le psaume 117, au lieu de montrer que Dieu va Se venger, Jésus montre comment cela va se produire :

« La pierre rejetée est devenue la pierre d'angle. »

Cela annonce cette libération total de l'homme par la mort et la résurrection du Christ. Avec Lui, l'homme pourra toujours être coupé du mal et de la mort, s'il le veut. Il faut faire émerger le corps du Christ, le vin nouveau par le sang du Christ.

Frères et sœurs, je termine par ces trois révélations qui sont de bonnes nouvelles car elles nous renvoient à la vérité sur nous-même et sur Dieu. Cette magnifique parabole des vignerons homicides vient attester que pour Dieu, les vendanges des bons fruits de nos vies c'est maintenant, à chaque instant que nous pouvons les célébrer. N'attendons pas la fin du monde ou celle de notre vie terrestre : c'est maintenant que je peux me réjouir des bons fruits que je porte avec mes frères et sœurs et avec Dieu. Savons-nous le faire ?

Cela est possible à trois conditions :

rester dans la gratitude : essayons de nous y entraîner au cours de cette semaine. Notre vie n'est pas toujours facile, mais si Dieu veille sur moi et que je lui fais confiance, je ne serai jamais seul.
demander au Seigneur, le propriétaire divin, de Le laisser davantage régner, de Lui laisser la place nécessaire, et de ne pas nous l'approprier. Etre convaincu que tout ce qui n'est pas donné à Jésus, tout ce qui n'est pas en relation avec Lui dans la Foi est perdu. Nous allons nous se retrouver avec nos propres limites.
professer autour de nous : le monde en a besoin. Malgré les effondrements de notre société, la radicale nouveauté apportée par l'offrande du Christ est bien la victoire définitive de la vie sur la mort, et plus personne ne peut l'ébranler.

Frères et sœurs, peu importent les vendanges tardives ou précoces : quels que soient les élans de notre cœur, quelles que soient nos forces ou nos faiblesses humaines, quelle que soit notre vocation, notre âge – jeune ou moins jeune – quels que soient nos désirs, les circonstances de nos vies, nos souffrances et les épreuves, entraînons-nous avec la Vierge-Marie à magnifier la bonté de Dieu dans notre vie.

Que notre Foi et notre espérance puissent s'éveiller davantage, et que nous demandions de porter beaucoup de fruit car c'est ce que Dieu veut pour nous, quelque soit l'endroit où Il nous appelle, sans nous les accaparer.
Goûtons la saveur délicieuse du vin nouveau, nous pouvons le savourer sans modération. C'est ce que nous sommes appelés à vivre maintenant dans messe à travers cette eucharistie, que nous avons la joie de célébrer une nouvelle fois,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 5,1-7.
Psaume 80(79),9.12.13-14.15-16a.19-20.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 4,6-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 21,33-43 :

En ce temps-là, Jésus disait aux grands prêtres et aux anciens du peuple : « Écoutez cette parabole : Un homme était propriétaire d'un domaine ; il planta une vigne, l'entoura d'une clôture, y creusa un pressoir et bâtit une tour de garde. Puis il loua cette vigne à des vignerons, et partit en voyage.
Quand arriva le temps des fruits, il envoya ses serviteurs auprès des vignerons pour se faire remettre le produit de sa vigne.
Mais les vignerons se saisirent des serviteurs, frappèrent l'un, tuèrent l'autre, lapidèrent le troisième.
De nouveau, le propriétaire envoya d'autres serviteurs plus nombreux que les premiers ; mais on les traita de la même façon.
Finalement, il leur envoya son fils, en se disant : “Ils respecteront mon fils.”
Mais, voyant le fils, les vignerons se dirent entre eux : “Voici l'héritier : venez ! tuons-le, nous aurons son héritage !”
Ils se saisirent de lui, le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent.
Eh bien ! quand le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ? »
On lui répond : « Ces misérables, il les fera périr misérablement. Il louera la vigne à d'autres vignerons, qui lui en remettront le produit en temps voulu. »
Jésus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Écritures : ‘La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d'angle : c'est là l'œuvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux !'
Aussi, je vous le dis : Le royaume de Dieu vous sera enlevé pour être donné à une nation qui lui fera produire ses fruits. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 27e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Tue, 04 Oct 2022 14:36:28 +0000

« De même vous aussi, quand vous aurez exécuté tout ce qui vous a été ordonné, dites : “Nous sommes de simples serviteurs : nous n'avons fait que notre devoir.” »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

La Foi, dont traitent les lectures de ce jour, n'est pas la plus grande des trois vertus théologales, mais, c'est la première : elle vient devant l'Espérance et la Charité. Elle a de ce fait une importance particulière : c'est le roc, le fondement.

« Le juste vivra par la foi »

C'est le verset célèbre du prophète Habacuc. Saint Paul aime à le répéter. Cela signifie que la foi fait vivre. Et inversement : celui qui n'a pas la foi risque la mort.

Pourquoi sans la foi la mort nous guette t'elle ? Car, sans cette clef d'interprétation de la vie, le monde n'est que bruit et fureur, comme un piège fait pour me broyer, c'est-à-dire qu'il est absurde.
Un ami me faisait part du suicide récent d'un jeune père de famille. Cet ami disait de lui qu'il n'acceptait pas les règles de ce monde, qu'il était pour lui comme un piège.

Sans la foi, le monde est hostile, la souffrance purement stérile. Notre monde, il y est de plus en plus difficile d'y vivre.

Je suis également frappé par ce mal-être croissant qui nous entoure, quand on sort un peu de la sphère catholique. Je pense aux dramatiques effets secondaires du Covid sur la jeunesse : isolement, rupture des liens sociaux, les urgences psychiatriques saturées. Et l'on voit aussi le malaise de toutes ces professions : les soignants, les enseignants, les agriculteurs et les policiers, pour les jeunes notamment étaient saturées. Je pense au mal être dans bien des professions, avec les conséquences dramatiques que nous connaissons…

Pourquoi insister sur ce triste constat ? c'est parce qu'aujourd'hui plus que jamais, nous avons besoin du bouclier de la Foi.
La foi est ce bouclier qui nous protège de la mort. Ce sont les termes mêmes de Saint Paul :

« Ayez en main ce bouclier de la foi grâce auquel vous éteindrez les traits enflammés du démon. »

Et d'une certaine manière ne pas le proposer, c'est ne pas prêter assistance à personne en danger. Autrefois, une relative unanimité autour des valeurs chrétiennes et des rituels garantissait une intégration sociale, elles donnaient un sens à notre vie et ainsi qu'une forme de dynamisme intérieur.
Aujourd'hui, à qui n'a pas la Foi, le monde peut apparaître violent et inexorable, chacun étant renvoyé à sa solitude, à sa responsabilité devant la vie : que vais-je en faire ?

Comment procède la Foi devant ce monstre qu'est notre monde ? Elle se contente de révéler qu'il est colosse au pied d'argile, c'est-à-dire qu'il est dans la main de Dieu, qu'il est déjà vaincu. Car Jésus nous l'a dit :

« Courage, j'ai vaincu le monde ! »

Alors, n'ayons pas peur ! Nous relier au Christ nous permet nous revêtir de Sa victoire.

C'est aussi ce que dit Padre Pio, à cet officier qui voulait se suicider à la suite de circonstances particulièrement terribles durant la première guerre. Le bon père qui avait de don de bi-location lui apparaît et lui fait la morale. Et à l'écoute de ces paroles et plus encore à la vue de cet homme de foi, de sa tranquille assurance, il se remet à voir les choses dans l'ordre et son désespoir se calme, voyant une issue que la Foi lui donne. Le militaire renonce alors à se donner la mort.

Notre monde a tellement besoin de ce témoignage…

Mais l'Écriture va plus loin

Elle ne se contente pas de dire que celui qui a la Foi, vit et se sauve. Elle, fait bien plus. Dans l'Ancien Testament, elle dit que celui qui a la Foi ne se laisse pas abattre par le monde, mais il l'attaque dans ce qu'il a de mauvais. La foi, c'est ce qui nous permet de « remuer le monde », comme disait un auteur allemand. C'est bien ce que dit en Christ quand Il parle de bouger les montagnes. Que me sert de vivre, fût-ce par la Foi, si je ne change pas ce que je peux dans ce monde ?

Pour prendre un exemple, j'aime me rappeler du bon Pape Jean XXIII. Il approche des quatre-vingts ans et, plutôt que d'attendre la mort, il veut faire quelque chose pour son Église qu'il trouve poussiéreuse et fatiguée. Il a devant lui une Église avec ses grandeurs, mais qui s'empêtre parfois dans l'auto complaisance, qui risque de se durcir devant la modernité… sans la comprendre ni la convertir. Il chemine dans la Foi avec l'idée d'ouvrir un concile en 1963. Son entourage lui répond que c'est beaucoup trop tôt, que le temps va manquer. A cela, il répond : « On ne peut pas en 1963 ? qu'à cela ne tienne, nous l'ouvrirons en 1962 ! »

Ainsi, avant de mourir, il a pris le temps de faire ce qui lui semblait le plus important, « ouvrir la fenêtre » comme il disait, pour donner un air nouveau. C'est bien celui de l'Esprit dont il s'agit. Puis, il est mort, mais la dynamique était lancée.
Voici un bel exemple d'un homme de Foi qui ne s'est pas laissé abattre par toutes les lourdeurs de la structure et de l'administration…

Et nous, quelle montagne voulons-nous bouger ?

Serions-nous trop impressionnés par leur masse, leur pesanteur pour nous poser cette question ? Il nous faut savoir que se laisser impressionner, se laisser paralyser, c'est céder à l'idolâtrie. Si nous n'avons pas notre montagne à bouger, nous ne sommes pas de Chrétiens jusqu'au bout. Cela peut-être d'implorer la pacification au sein d'une famille, de prier intensément pour des réconciliations profondes entre les nations, de réclamer la conversion d'un proche ou d'un pécheur comme l'a fait la Petite Thérèse avec Pranzini, de supplier pour que les jeunes restent fidèles et joyeux à la foi qu'on leur a transmise.. A nous de voir, mais il nous faut en choisir une, sinon nous n'aurons pas essayé de remuer le monde, nous n'aurons pas été chrétiens jusqu'au bout.

De quelle Foi s'agit-il ?

Un dépôt fait dans la confiance

Chers frères et sœurs, la tradition de l'Église nous dit toujours que la Foi est double. Elle est tout d'abord un dépôt, un credo. Comme le dit Saint Paul :

« Garde ce dépôt de la foi. »

Il s'agit d'un dépôt, comme d'un dépôt d'argent : il a un contenu précis. La Foi, je ne l'invente pas mais je la reçois de Dieu qui me la transmets par Son Église. Si je veux que ma Foi soit vivante, il faut que je garde intègre ce dépôt, que je ne fasse pas le tri. Des choses me plaisent, d'autres ne me plaisent pas, que ce soit de l'ordre de la théologie ou de la morale chrétienne. Qu'importe, je dois tout prendre et essayer de comprendre. Avec la Foi, on ne peut pas piocher, rajouter ni enlever. Choisir, c'est affaiblir, et ça fait du mal.

Suis-je papiste quand ça m'arrange ? est-ce que l'écoute ce que dit notre pape sur les migrants ? que je ne me bouche pas trop vite les oreilles. Que dit il sur l'avortement… que dit-il sur la solidarité entre générations ? je dois tout écouter, non pas béatement - j'ai droit à mon esprit critique - mais j'ai le devoir de considérer que c'est lui que l'Esprit Saint a choisi pour éclairer l'Église aujourd'hui.

Une conviction enracinée et enflammée

Autre aspect de la foi : avoir la Foi, c'est avoir une confiance, une conviction enracinée. Des bonnes réponses au catéchisme ne font pas une conviction vivante, joyeuse, illimitée. Être intègre dans sa Foi ne suffit pas, il faut du feu, la Foi restera tiède et molle, elle ne nous poussera pas à agir.

Je pense notamment à nos frères évangéliques : ils n'ont pas la plénitude de l'intégrité de la Foi, nous le savons. Mais, leur conviction n'est-elle pas là pour nous interpeller ? Nous, catholiques, possédons un trésor : savons-nous y puiser ? ne sommes-nous pas en train de thésauriser dans un bas de laine en attendant des jours meilleurs ?

Croire, ce n'est pas facile…

Croire, C'est, comme nous le dit encore Saint Paul :

« Croire, marcher comme si nous voyions l'invisible. »

Ce n'est pas naturel, nous aimons ce qui se voit, ce qui se goûte, ce qui se touche, ce qui nous procure un plaisir immédiat, mais Jésus nous demande d'abandonner le cela, de privilégier l'invisible et de fixer notre regard sur Lui.
C'est comme cela que Moïse qui a fait sortir Son peuple d'Égypte.

C'est notre rôle, c'est notre héroïsme, plus même que celui de la Charité.

Un autre exemple pour illustrer cela : le dôme du Goûter est un lieu particulièrement uniforme, à 4000 m avant d'arriver au Mont Blanc. Et quand tombe le brouillard, la cordée d'alpinistes est condamnée à tourner en rond, il y est presque impossible de trouver son chemin. On risque alors de périr enseveli sous la neige, à moins qu'il n'y ait un guide particulièrement expérimenté, qui connaisse parfaitement les lieux, les lois de la montagne et sache déceler les signaux infimes que lui offre l'environnement et ait un sens inné de l'orientation. Il est alors possible d'arriver à faire sortir la cordée du mauvais pas.

Ce guide c'est nous, Chrétiens, à qui il appartient de déceler les signes et d'avoir le sens de la Foi. Le Chrétien sait quelle parole écouter, à quel signe se fier. Qui d'autre que nous pouvons sortir le monde du brouillard, de cette nuit ? C'est notre mission : nous avons beaucoup reçu, nous avons beaucoup à donner. Il n'y a pas d'autre choix pour sauver le monde !

Frères et sœurs, Marie était comme nous, dans le noir. Mais, elle avait la Foi. Pour commencer, son petit enfant que l'on disait être le Roi des Juifs était persécuté par Hérode et devait fuir. Ensuite, Elle a la Foi devant Son Fils crucifié, et Elle croit absolument que c'est le Messie, le sauveur du monde et le maître de toute chose.
Par Sa Foi, Marie a pu donner le Salut au monde.

Qu'elle nous enseigne cette fidélité et à ne jamais nous décourager.

Amen.

Références des lectures du jour :

Livre d'Habacuc 1,2-3.2,2-4.
Psaume 95(94),1-2.6-7ab.7d-8a.9.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 1,6-8.13-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 17,5-10 :

En ce temps-là, les Apôtres dirent au Seigneur : « Augmente en nous la foi ! »
Le Seigneur répondit : « Si vous aviez de la foi, gros comme une graine de moutarde, vous auriez dit à l'arbre que voici : “Déracine-toi et va te planter dans la mer”, et il vous aurait obéi. »
« Lequel d'entre vous, quand son serviteur aura labouré ou gardé les bêtes, lui dira à son retour des champs : “Viens vite prendre place à table” ?
Ne lui dira-t-il pas plutôt : “Prépare-moi à dîner, mets-toi en tenue pour me servir, le temps que je mange et boive. Ensuite tu mangeras et boiras à ton tour” ?
Va-t-il être reconnaissant envers ce serviteur d'avoir exécuté ses ordres ?
De même vous aussi, quand vous aurez exécuté tout ce qui vous a été ordonné, dites : “Nous sommes de simples serviteurs : nous n'avons fait que notre devoir.” »

Texte de l'homélie :

Homélie du 27e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 04 Oct 2021 18:07:29 +0000

« Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas, car le royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent. Amen, je vous le dis : celui qui n'accueille pas le royaume de Dieu à la manière d'un enfant n'y entrera pas. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs, s'il y a des textes de l'Evangile « poil à gratter » et celui d'aujourd'hui en fait clairement partie. Il va tellement à l'encontre de la mentalité de notre société… J'y vois au moins trois raisons :

D'abord, Jésus se réfère « au commencement de la création » or notre point de référence n'est pas le dessein de Dieu !
Ensuite, quel défi de parler de l'unité des époux dans une société tellement individualiste !
Et enfin, troisième raison : Jésus s'oppose au divorce alors que quasiment tous les pays l'ont accepté !

Accueillir le dessein de Dieu

La première chose qui apparaît en lisant l'évangile, c'est que Jésus et les pharisiens partent d'un point de vue différent : les pharisiens voient les choses par le petit bout de la lorgnette ; ils s'inscrivent dans une tradition où ils s'adaptent à la situation concrète.
De fait il y a des divorces : faisons en sorte que les gens en souffrent le moins possible. Ils rabaissent les exigences de la Loi car ils voient que les gens n'y arrivent pas. Leur intention est louable dans la mesure où ils veulent atténuer les effets du mal du divorce.
D'un certain sens, notre société est héritière de cette tradition : elle veut supprimer les situations difficiles que ce soit dans le domaine du mariage, du début de la vie, de la fin de vie, des personnes qui ont de la difficulté avec leur orientation sexuelle…
Elle préfère le bien-être au bien. (cf. Benoît XVI, Spe Salvi n° 38-39).

Jésus invite les pharisiens à sortir de cette petite « cuisine » et à lever les yeux pour voir le projet de Dieu. Jésus invite à une attitude contemplative et à se demander pourquoi Dieu a fait les choses ainsi.

D'ailleurs, l'auteur de la Genèse le manifeste très bien en parlant du « sommeil » d'Adam. On retrouve plusieurs fois dans la Bible cette image de sommeil, dans des moments très importants pour l'humanité. Avec Abraham, par exemple, quand Dieu fait alliance avec lui, la Bible emploie le même mot traduit ici par "sommeil mystérieux" et que la Bible grecque traduit par "extase". L'action de Dieu est tellement grande, tellement solennelle, qu'elle échappe à l'homme. Le sommeil indique la passivité profonde qui permet à Dieu d'agir en l'homme. L'homme est appelé à recevoir les choses au lieu de prendre.

Avant de chercher à manipuler la réalité, nous sommes appelés à nous poser la question : pourquoi Dieu a-t-il voulu qu'il y ait des hommes et des femmes ?
Pourquoi Dieu n'a-t-il pas créé un être humain unisexe qui se serait suffi à lui-même ?

L'homme seul et autosuffisant est un être statique, fermé en lui-même et surtout, exposé à l'orgueil. "Il n'est pas bon que l'homme soit seul". L'homme risquerait d'avoir la prétention orgueilleuse de se suffire à lui-même. Il n'est pas Dieu.
Cette solitude est comme une brèche qui révèle à l'homme qu'il ne pourra pas s'accomplir tout seul.

L'homme ne trouve pas dans les animaux l'aide qui lui corresponde. Le texte de la Genèse montre bien qu'à l'opposé des animaux, sur lesquels s'exerce la domination de l'homme, la femme apparaît comme un autre lui-même :

« Cette fois-ci, voici l'os de mes os et la chair de ma chair. »

Un peu comme la Trinité où le Fils est engendré par le Père sans division ni infériorité. L'expression hébraïque pour dire d'Eve qu'elle correspond à Adam est qu'elle est « face à lui » comme le Verbe est tourné vers le Père (cf. Jn 1, 1-2). Elle est donnée comme le partenaire d'un dialogue d'amour.
Le texte dit que la femme est « plantée en vis-à-vis » d'Adam. Cette aide, c'est un interlocuteur. La femme est pour l'homme un vis-à-vis avec qui il peut dialoguer sur un pied d'égalité.

« Faire un »

Quand Jésus dit de l'homme et de la femme : “tous deux deviendront une seule chair. Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair.” Jésus ne parle pas seulement de l'union charnelle. Il parle de la communion totale qui peut et doit s'établir entre les époux.

Benoît XVI l'exprimait de manière très heureuse :

« À l'image du Dieu du monothéisme, correspond le mariage monogamique. Le mariage fondé sur un amour exclusif et définitif devient l'icône de la relation de Dieu avec son peuple et réciproquement : la façon dont Dieu aime devient la mesure de l'amour humain. » (Benoît XVI, 'Deus caritas est § 11)

Qu'est-ce que signifie “être un” ? Il y a beaucoup d'ambiguïtés à propos de cette unité. Un humoriste disait un jour : "Une seule chair, peut-être, mais chacun dans sa peau !"

Certains connaissent sans doute la boutade de Sacha Guitry : "Dans le mariage, l'homme et la femme ne font qu'un, la question est : lequel ?". Il y a en effet beaucoup de pièges de l'unité.

Ni la fusion

Les images fusionnelles du couple font beaucoup de dégâts. L'autre ne pourra jamais s'ajuster à moi et moi à lui, sans faille ni décalage. « Être un » ne signifie pas être toujours ensemble, tout faire de concert, être toujours d'accord, n'avoir que des amis communs, des loisirs communs, … Il ne s'agit pas de perdre sa personnalité dans un grand tout commun, perdre sa liberté au profit de la domination de l'autre, nier la différence individuelle…

« Être un » ne signifie pas penser ou parler à la place de l'autre. Il y a des couples où l'un des deux conjoints manifeste la conviction qu'il sait mieux dire que l'autre ce qu'il voudrait dire, qu'il connaît mieux que lui ce qui est bon pour lui.
« Être un » ne signifie pas que l'on peut et surtout que l'on doit tout se dire au nom de la transparence absolue.

Une telle unité sera ressentie comme mortifère au niveau psychologique parce que étouffante, dépersonnalisante, insupportable.

La distance entre les époux est une bonne chose. C'est elle qui permet de se parler, d'être en "vis-à-vis", de se rencontrer "face à face". L'union est comme un pont, un arc, entre deux rives, deux personnalités, deux désirs, deux libertés. L'unité n'empêche pas la différence.

L'unité n'empêche pas une certaine solitude. L'amour n'abolit pas l'irréductible solitude de l'existence. La Bible est aussi révélation du prix de la personne, de chaque personne dans sa singularité, dans son histoire, dans sa vocation irréductible.

Ni l'indépendance

Cependant la distance ne doit pas être une indépendance. Certains veulent garder leur indépendance de célibataires tout en étant mariés. Ils veulent en quelque sorte le beurre et l'argent du beurre.

Une grande tentation actuelle est une forme d'individualisme où l'on recherche avant tout son propre "épanouissement", où l'on cultive son ego. L'unité va à l'encontre du culte du moi. Devenir soi, devenir soi-même, ce n'est pas s'enfermer dans ce que Denis Vasse appelle le "bunker du moi". La personne est appelée à se libérer de la prison du moi.

Les exigences quotidiennes de la vie de couple sont un incessant appel à vaincre les pesanteurs du moi, à s'alléger de soi, à se libérer de l'ego. Aimer, c'est accepter d'être transformé par l'autre. Cela rejoint une vérité chrétienne tout à fait centrale, selon laquelle il faut mourir pour renaître.

« Celui qui cherchera à conserver sa vie la perdra, mais qui la perdra la sauvera. » (Luc 17-33)

Et comme le dit la prière attribuée à saint François d'Assise :

« C'est en s'oubliant que l'on se trouve. »

La communion

Entre la fusion et l'indépendance, il y a la communion. Le couple est appelé à former une équipe qui a sa dynamique propre.
Le couple est à l'image de la Trinité dont les personnes sont distinctes mais dans l'unité.

Construire l'unité … et la raccommoder !

On peut avoir l'impression qu'une unité est donnée le jour du mariage et qu'il ne faut surtout pas la perdre par la suite. Il est vrai que Dieu unit les époux d'un lien indissoluble. Mais l'unité des époux n'en est qu'à ses débuts. Comme l'écrivait Bismarck de manière un peu rêche à sa jeune épouse :

« Madame, mettez-vous bien dans la tête, que je ne vous ai pas épousée parce que je vous aimais, mais pour vous aimer. »

Le jour du mariage n'est pas le sommet de l'unité. Cette unité est à construire.

Ce serait très naïf d'imaginer que l'unité est donnée comme par miracle, par exemple dans un coup de foudre. L'amour suppose de prendre une décision. L'émission de télé-réalité « mariés au premier regard » illustre une conception infantile de l'amour, même si les « partenaires » ont un taux de compatibilité élevé ! Il suffit de voir le taux de divorces au bout de seulement 2 ou 3 ans.

« D'une part, l'Église ne se lasse pas de confirmer la beauté de la famille telle qu'elle nous a été transmise par l'Écriture et par la Tradition ; en même temps, elle s'efforce de faire ressentir concrètement sa proximité maternelle à ceux qui vivent l'expérience de relations brisées ou qui se poursuivent avec souffrance et fatigue. » (PF 7 octobre 2018)

On pourrait appliquer à l'unité ce que l'on dit de notre vie chrétienne : devenez ce que vous êtes. C'est le « déjà » et le « pas encore » qu'évoque souvent saint Paul : déjà nous sommes saints mais nous avons aussi à travailler pour y parvenir. La grâce est déjà donnée ; elle nous précède toujours. Mais il nous faut coopérer à cette grâce afin qu'elle puisse s'épanouir en nous. « Faire un » ne se fait pas tout seul. Il y a tellement de forces centrifuges qui séparent. Il y faut de l'énergie.

Cela peut se faire comme de l'extérieur comme lorsque l'on met une ficelle pour rassembler les morceaux de bois d'un fagot. Mais « faire un » peut se faire de l'intérieur notamment en cultivant l'émerveillement initial d'Adam vis-à-vis d'Eve.

Il faut aussi apprendre l'art du raccommodage comme le dit Raniero Cantalamessa (8 octobre 2006) :

« Remplacer la mentalité du "jetable" par celle du "raccommodage". »

Saint Paul donnait d'excellents conseils à ce propos :

« Si vous êtes en colère, ne tombez pas dans le péché ; avant le coucher du soleil mettez fin à votre emportement. Ne donnez pas prise au démon. » (Eph 4, 26-27)
« Supportez-vous mutuellement, et pardonnez si vous avez des reproches à vous faire. » (Col 3, 13)
« Portez les fardeaux les uns des autres. » (Ga 6, 2)

À travers ce processus d'accrocs et de raccommodages, de crises et de dépassements de crise, le mariage ne se fane pas mais s'affine et s'améliore. C'est un chemin de purification pour un amour de plus en plus gratuit et désintéressé. Si au début les époux s'aimaient pour la satisfaction que cela leur procurait, aujourd'hui ils s'aiment peut-être un peu plus d'un amour de tendresse, libéré de l'égoïsme et capable de compassion ; ils s'aiment pour ce qu'ils ont réalisé et souffert ensemble.

Conclusion

Un évangile de référence pour le mariage est celui des noces de Cana. À Cana, Dieu relance la fête. « Ils n'ont plus de vin » : les ressources humaines de la noce viennent à s'épuiser. Jésus vient sauver nos amours de l'épuisement par son vin nouveau. Et ce vin d'origine inconnue est meilleur que le premier…
La capacité d'aimer a été donnée par l'Esprit répandu sur la Croix.

« L'Esprit, que répand le Seigneur, leur donne un cœur nouveau et rend l'homme et la femme capables de s'aimer, comme le Christ nous a aimés. » (FC n° 13)

Que la Vierge de Cana intercède pour tous les couples qui « n'ont plus de vin », dont les ressources humaines viennent à s'épuiser et leur procure un vin nouveau.

« Tu combles ceux qui t'implorent, bien au-delà de leurs mérites et de leurs désirs. »

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 2,18-24.
Psaume 128(127),1-2.3.4-5.6.
Lettre aux Hébreux 2,9-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 10,2-16 :

Des pharisiens l'abordèrent et, pour le mettre à l'épreuve, ils lui demandaient :
— « Est-il permis à un mari de renvoyer sa femme ? »
Jésus leur répondit :
— « Que vous a prescrit Moïse ? »
Ils lui dirent :
— « Moïse a permis de renvoyer sa femme à condition d'établir un acte de répudiation. »
Jésus répliqua :
— « C'est en raison de la dureté de vos cœurs qu'il a formulé pour vous cette règle. Mais, au commencement de la création, Dieu les fit homme et femme.
À cause de cela, l'homme quittera son père et sa mère, il s'attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair. Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair.
Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas ! »

De retour à la maison, les disciples l'interrogeaient de nouveau sur cette question.
Il leur déclara : « Celui qui renvoie sa femme et en épouse une autre devient adultère envers elle. Si une femme qui a renvoyé son mari en épouse un autre, elle devient adultère. »

Des gens présentaient à Jésus des enfants pour qu'il pose la main sur eux ; mais les disciples les écartèrent vivement.
Voyant cela, Jésus se fâcha et leur dit : « Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas, car le royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent. Amen, je vous le dis : celui qui n'accueille pas le royaume de Dieu à la manière d'un enfant n'y entrera pas. »
Il les embrassait et les bénissait en leur imposant les mains.

Texte de l'homélie

Homélie du 27e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 04 Oct 2021 16:12:19 +0000

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 2,18-24.
Psaume 128(127),1-2.3.4-5.6.
Lettre aux Hébreux 2,9-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 10,2-16 :

Des pharisiens l'abordèrent et, pour le mettre à l'épreuve, ils lui demandaient :
— « Est-il permis à un mari de renvoyer sa femme ? »
Jésus leur répondit :
— « Que vous a prescrit Moïse ? »
Ils lui dirent :
— « Moïse a permis de renvoyer sa femme à condition d'établir un acte de répudiation. »
Jésus répliqua :
— « C'est en raison de la dureté de vos cœurs qu'il a formulé pour vous cette règle. Mais, au commencement de la création, Dieu les fit homme et femme.
À cause de cela, l'homme quittera son père et sa mère, il s'attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair. Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair.
Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas ! »

De retour à la maison, les disciples l'interrogeaient de nouveau sur cette question.
Il leur déclara : « Celui qui renvoie sa femme et en épouse une autre devient adultère envers elle. Si une femme qui a renvoyé son mari en épouse un autre, elle devient adultère. »

Des gens présentaient à Jésus des enfants pour qu'il pose la main sur eux ; mais les disciples les écartèrent vivement.
Voyant cela, Jésus se fâcha et leur dit : « Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas, car le royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent. Amen, je vous le dis : celui qui n'accueille pas le royaume de Dieu à la manière d'un enfant n'y entrera pas. »
Il les embrassait et les bénissait en leur imposant les mains.

Texte de l'homélie

Homélie du 27e dimanche du temps ordinaire

Père Stéphane-Marie — Mon, 05 Oct 2020 16:01:58 +0000

« Aussi, je vous le dis : Le royaume de Dieu vous sera enlevé pour être donné à une nation qui lui fera produire ses fruits. »

Texte de l'homélie :

« Aujourd'hui, si vous entendez la voix du Seigneur, ne fermez pas votre cœur ! »

C'est par cette imploration que la prière de l'Église commence tous les jours, c'est dire la prière de chaque Chrétien. Tous les jours, nous avons à apprendre, à écouter, à recevoir, à accueillir ce que le Seigneur va nous dire. Si nous ne sommes pas attentifs, nous n'entendrons rien.

Dans l'Évangile de ce jour, nous sommes juste avant la passion de Jésus. Il est dans la capitale, Jérusalem de Judée, et dimanche dernier, nous avons entendu qu'il y a une dispute avec les autorités qui ne veulent pas recevoir la parole de Jésus, qui sont en conflit. Avant, dans la Galilée, dans Son pays, Jésus avait prêché, et les gens du commun - les pauvres, les pécheurs, les malades, les dérangés par les esprits mauvais, les enfants, et tous ceux qui étaient hors des voix du Seigneur – se sont détournés des pratiques et de ce qu'ils faisaient, de ce qui les enchaînait pour se tourner vers le Seigneur. Et ils ont accueilli la parole de Dieu comme une joie, comme une consolation. Si vous lisez les Béatitudes, si vous regardez les gestes de Jésus qui s'approche de chacun, en pensant que ce qu'il fait à l'un et à l'autre dans l'Évangile, Il continue à le faire pour nous, nous en recevons une immense consolation.

Mais en Judée, à la capitale, il y a des gens qui sont forts de leurs certitudes, de leurs pratiques, de leurs lois, de leurs coutumes, les autorités qui ressassent et qui discutent : « est-ce lui ? n'est-ce pas lui ?"… Et Jésus dérange parce que ce qu'Il veut, ce n'est pas seulement un bon comportement extérieur, l'apparence, le politiquement correct, mais Il veut que nous ayons un cœur pur, un cœur droit, un cœur cohérent entre la parole et les actes.

Comme nous le savons, notre cœur est rempli de désirs et de pensées qui ne sont pas toujours dans la justice et ni dans la charité : le désir d'avoir raison, de dominer, de faire de nous le centre du monde… On se présente bien, mais au fond, on sait bien que c'est tout autre chose.
Et là, ils résistent, et ils ne veulent pas accueillir Jésus.

A nous de nous interroger : voulons-nous accueillir la parole de Dieu tous les jours d'une manière nouvelle ? Et attention, il y a le syndrome de la cinquième qui survient lorsque l'on a fait un peu de catéchisme avant, et quand on entend une parole d'Évangile, on dit : "Ah oui, je connais déjà !" Et pourtant, ce n'est pas une histoire de connaissance ! c'est une histoire d'accueillir, de recevoir, de laisser briller la lumière de l'Évangile, de le goûter. Car ce n'est pas simplement en l'écoutant comme une information : nous sommes appelés à le savourer en le pratiquant : aimer le pauvre, faire miséricorde, vivre le pardon, établir la communion, l'unité. Comme le dit Saint François :

« Là où il y a la tristesse, que je mette la joie.
Là où il y a l'obscurité, que je mette la lumière.
Là où il y a le désespoir, que je mette l'espérance.
Là où il y a le mensonge, que je mette la vérité.

Ainsi, en le pratiquant, nous goûtons la vie d'une manière nouvelle.

Alors, comme je vous le disais, en Judée, il y a ceux qui accueillent et se réjouissent de la Parole, ce que nous sommes appelés à faire et c'est pour cela que nous sommes ici aujourd'hui. Il y a aussi ceux qui sont fermés. Et, il y a une troisième catégorie que l'on va revoir parmi les disciples. En effet, il y a une méprise fréquente quand on prie Jésus, quand on prie Dieu : c'est le cas quand on prie pour demander la santé, pour réussir dans la vie, pour que le temps soit beau quand je m'en vais en vacances ou en week-end, etc… pour que les choses tournent bien pour mon bien-être.
Et l'on voit par exemple, dans l'Évangile, quand Jésus multiplie les pains pour les gens épuisés car il ne veut pas les renvoyer inanimés, ils sont heureux d'avoir trouvé leur chef, leur roi, car, avec Lui, tout va bien marcher ! Et les disciples sont les premiers à réagir comme cela : on rêve de faire la révolution pour mettre les Romains dehors et les anéantir les grands prêtres, opprimants et collaborateurs… Et toujours, Jésus s'échappe, car ce n'est pas la raison pour laquelle Il est venu sur Terre.

Que fait une révolution si ce n'est de changer les pions et quelles que soient ses belles intentions, elles reproduit de belles injustices, comme dans la révolution française : ce ne sont plus les nobles qui gouvernent mais les bourgeois, et pour tous les autres, c'est encore la misère…

Ainsi, nous sommes invités à recevoir cette parole. Ces derniers jours, le Pape nous a écrit en nous parlant de cet accueil de la Parole car c'est le 1600^e anniversaire de la mort de Saint Jérôme. C'est un homme qui a beaucoup étudié, travaillé sur la Bible, la traduisant et la mettant à la portée de tous les croyants. Comme le Saint Père le souligne, il y a un malheur terrible de ce jour : beaucoup de personnes trouvent que la Bible est illisible et qu'on ne la comprend pas :

« Aujourd'hui, les pages bibliques ne sont pas toujours immédiatement accessibles. »

Et c'est la même constatation du temps d'Isaïe, pour ceux qui savent lire… Ce livre est comme scellé, fermé, on ne le comprend pas très bien. Et le Pape dit qu'il est important qu'il y ait eu des personnes comme Jérôme pour nous préparer à comprendre. Mais, il dit :

« Ce qui est important, c'est d'entendre. Ce n'est pas une langue fermée, un livre caché, un libre secret. C'est la Parole de Dieu est ouverte. »

Mais, l'exemple de Saint Jérôme, la vie de Saint Jérôme va nous apprendre comment faire. Si dans des églises ou dans des musées sur des tableaux, vous avez déjà vu des représentations de ce grand saint, on le voit souvent assis, à moitié nu, avec un grand vêtement rouge et un chapeau de cardinal à ses pieds, avec un lion et une Bible, et il a une vie très intéressante. Et c'est assez étonnant : il était très littéraire et avait une grande culture. Il savait déjà beaucoup de choses sur Cicéron. Et, étant jeune déjà, il fait un songe : le voici devant un juge. Il doit de présenter, dire qui il est, et il se présente comme Chrétien. Et, dans son songe, il entend le juge lui répondre : « Tu mens ! tu n'es pas Chrétien, tu es Cicéronien ! »

Et ce rêve a été un choc pour lui : comment raisonnait-il ? A votre tour, vous pouvez vous demander comment vous raisonnez. Raisonnez-vous avec les auteurs du monde, ou raisonnez-vous avec cette référence à la Parole de Dieu qui est appelée à nous nourrir ?
Où sont nos références ? quelles sont les paroles qui nous guident ?
De mon temps, en sortant l'école, pour beaucoup - même si nous ne les avions jamais lues - nous étions Voltairiens ou Rousseauistes, comme l'est encore un peu notre société d'aujourd'hui d'ailleurs…

Mais, plus profondément, c'est cette écoute, c'est cette transmission de la Parole de Dieu qui nous voit avec miséricorde.

Alors, pourquoi Saint Jérôme est-il intéressant ? Parce qu'il était un grand intellectuel, un grand traducteur ? Non, ! c'est parce qu'il a commencé à suivre le Seigneur en allant au désert, en étant moine et en essayant de conformer non seulement ses actes, mais son cœur à la Parole de Dieu. Et voilà ce qu'il nous faut faire. Pour être Chrétien, il ne suffit pas de faire une petite prière de temps en temps mais de recevoir cette parole et d'apprendre à la mettre en actes.

Personnellement, ce qui m'a mis en route dans la Foi, c'est un groupe dans lequel j'ai été accueilli en sixième puis en cinquième, et par la suite. Nous étions entre camarades de la même classe et nous nous réunissions toutes les semaines avec un aîné qui était en première. Nous lisions le texte d'Evangile de la semaine et nous demandions comment nous devions le comprendre mais aussi comment nous pouvions essayer ensemble de le mettre en pratique. C'est un besoin que nous avons de nous mettre ensemble. Et les évêques insistent beaucoup là dessus car les Chrétiens sont un peu dispersés dans les villages - tout comme dans les quartiers – et l'on se sent un peu tous seuls parfois. Et nous avons besoin d'échanger autour de cette Parole : « Comment la mets-tu en pratique ? Comment la comprends-tu »
Et cela nous aide à avancer.

Vous savez bien ce que nous dit Jésus :

« Quand deux ou trois sont là et prient en mon nom, Je suis au milieu d'eux… »

Et Saint Jérôme insiste :

« Cette parole de Dieu, c'est la chair de l'écriture, c'est la présence fondamentale du Christ. »

On la retrouve aussi comme nourriture dans l'Eucharistie…
Et il ajoute :

« Ignorer l'Écriture, c'est ignorer le Christ ! »

Ce serait comme la relayer à un livre de sagesse - si grande soit-elle – la sagesse de la paix, un livre qui dit quelque chose de bien…
Mais, c'est quelque chose qu'il faut manger, intégrer !…

Le Seigneur ne veut par que nous priions seulement pour être des gens bien, pour que tout aille bien, car nous risquerions de tomber comme les Pharisiens, à tout bloquer au bout d'un moment car c'est trop fort…
Non. Le projet de Dieu, c'est que nous soyons Son Temple à travers nos yeux, à travers nos mains, qu'à travers notre sourire et nos paroles ce soit cet amour de Dieu qui est capable de relever celui qui est tombé, comme avec Saint François, qui est capable d'apporter l'espérance à celui qui est désespéré. Le Seigneur nous attend…

Voyez, quand on va se confesser, on risque de faire des reproches à soi-même. Certes, c'est ce qu'il faut faire ! Mais, il faut le faire en allant jusqu'à la racine, parce que ce n'est pas simplement quelque chose que l'on écrit sur un tableau puis que l'on efface. Ce que le Seigneur attend de nous, ce que qu'Il espère, c'est que nous soyons comme Lui !

Ce n'est pas facile à traduire, mais quand Il dit :

« Je suis celui suis. »

Cela veut dire Celui qui fait être. Ainsi, nous pouvons nous demander si, par la Grâce, nous faisons « être » notre voisin, ou est-ce que nous le rabattons, est-ce que nous l'utilisons, est-ce que nous nous moquons ?
Est-ce que je le fais « être », est-ce que je le fais porter du fruit comme Dieu le fait avec nous, comme un père, comme une mère font être leur enfant, non seulement le jour de la naissance, mais tout au long de la vie, par la nourriture, par l'affection, par l'éducation… Nous sommes appelés à aimer de cet amour.
Voilà la grande aventure dans laquelle le Seigneur nous envoie. c Alors, je vous en prie, aujourd'hui, si vous entendez cette parole, ne fermez pas votre cœur, mais écoutez la voix du Seigneur.

Il y a ceux qui ferment la porte d'un coup violent, il y a ceux qui la laissent se fermer toute seule et qui vont ailleurs… Non, laissons-la ouverte, que cette parole rentre et agisse dans notre cœur,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 5,1-7.
Psaume 80(79),9.12.13-14.15-16a.19-20.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 4,6-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 21,33-43 :

En ce temps-là, Jésus disait aux grands prêtres et aux anciens du peuple :
— « Écoutez cette parabole : Un homme était propriétaire d'un domaine ; il planta une vigne, l'entoura d'une clôture, y creusa un pressoir et bâtit une tour de garde. Puis il loua cette vigne à des vignerons, et partit en voyage.
Quand arriva le temps des fruits, il envoya ses serviteurs auprès des vignerons pour se faire remettre le produit de sa vigne.
Mais les vignerons se saisirent des serviteurs, frappèrent l'un, tuèrent l'autre, lapidèrent le troisième.
De nouveau, le propriétaire envoya d'autres serviteurs plus nombreux que les premiers ; mais on les traita de la même façon.
Finalement, il leur envoya son fils, en se disant : “Ils respecteront mon fils.” Mais, voyant le fils, les vignerons se dirent entre eux : “Voici l'héritier : venez ! tuons-le, nous aurons son héritage !”
Ils se saisirent de lui, le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent.
Eh bien ! quand le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ? »
On lui répond :
— « Ces misérables, il les fera périr misérablement. Il louera la vigne à d'autres vignerons, qui lui en remettront le produit en temps voulu. »
Jésus leur dit :
— « N'avez-vous jamais lu dans les Écritures : ‘La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d'angle : c'est là l'œuvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux !'
Aussi, je vous le dis : Le royaume de Dieu vous sera enlevé pour être donné à une nation qui lui fera produire ses fruits. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 27e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 07 Oct 2019 23:13:14 +0000

« De même vous aussi, quand vous aurez exécuté tout ce qui vous a été ordonné, dites : “Nous sommes de simples serviteurs : nous n'avons fait que notre devoir.” »

Références des lectures du jour :

Livre d'Habacuc 1,2-3.2,2-4.
Psaume 95(94),1-2.6-7ab.7d-8a.9.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 1,6-8.13-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 17,5-10 :

En ce temps-là, les Apôtres dirent au Seigneur :
— « Augmente en nous la foi ! »
Le Seigneur répondit :
— « Si vous aviez de la foi, gros comme une graine de moutarde, vous auriez dit à l'arbre que voici : “Déracine-toi et va te planter dans la mer”, et il vous aurait obéi. »

« Lequel d'entre vous, quand son serviteur aura labouré ou gardé les bêtes, lui dira à son retour des champs : “Viens vite prendre place à table” ?
Ne lui dira-t-il pas plutôt : “Prépare-moi à dîner, mets-toi en tenue pour me servir, le temps que je mange et boive. Ensuite tu mangeras et boiras à ton tour” ?
Va-t-il être reconnaissant envers ce serviteur d'avoir exécuté ses ordres ?

De même vous aussi, quand vous aurez exécuté tout ce qui vous a été ordonné, dites : “Nous sommes de simples serviteurs : nous n'avons fait que notre devoir.” »

Texte de l'homélie :

« On ne peut pas servir deux maîtres : et Dieu et l'argent… »

Amen !

Homélie du 27e dimanche du Temps Ordinaire

Père Laurent-Marie — Mon, 07 Oct 2019 16:13:51 +0000

« De même vous aussi, quand vous aurez exécuté tout ce qui vous a été ordonné, dites : “Nous sommes de simples serviteurs : nous n'avons fait que notre devoir.” »

Texte de l'homélie :

Il nous arrive peut-être de reprendre à notre compte la prière du prophète Habacuc, lorsque nous sommes tentés de nous décourager. Peut-être disons-nous à Dieu :

« Combien de temps vais-je appeler sans que tu entendes ? »

Il est vrai que nous nous tournons vers lui spécialement dans les difficultés ou lorsque nous voulons obtenir de sa toute puissance un bien, la réussite dans une entreprise, le succès, voire la gloire. Du coup, lorsque nous rencontrons l'échec, la contradiction, lorsque nous devons assumer des conditions de vie ou de travail difficiles, lorsque les événements et les personnes semblent se liguer pour nous contrarier, c'est-à-dire pour bouleverser nos projets et nos espoirs, alors nous pouvons reprocher à Dieu son apparence indifférence, voire sa malveillance à notre égard.

C'est oublier une vérité essentielle : le but de la prière est de nous faire grandir dans la foi.
Avoir la foi, c'est participer à la sagesse et à l'intelligence divines, c'est communier à son être, c'est accueillir le don de son St-Esprit. Par la foi, nous dit saint Thomas d'Aquin, nous recevons en notre intelligence créé la science même de Dieu. Dieu se communique à nous, Il nous révèle qui Il est, Il veut que nous Le connaissions et que nous L'aimions.
La mission de l'Église est justement de nous enseigner par le catéchisme, par la mission, par l'évangélisation, par la prédication, par tous les moyens possibles, qui est Dieu et comment nous pouvons le connaître, l'aimer, le servir, le contempler.
Mais l'Église ne fait pas qu'enseigner, elle célèbre aussi les sacrements, qui sont les moyens que Dieu a inventés pour nous établir dans son amitié et faire de nous ses enfants.

Dès lors nous comprenons mieux la prière des Apôtres :

« Augmente en nous la foi ! »

C'est-à-dire la certitude de vivre dans la présence de Dieu, l'assurance de son pardon, la ferme espérance de le voir pleinement et totalement dans la joie de l'Éternité. La réponse de Jésus peut nous surprendre. En fait Il attire l'attention de Ses disciples sur l'absolue nécessité de la foi.
La lettre aux Hébreux nous le rappelle : sans la foi, il n'est pas possible de plaire à Dieu. Dieu en effet veut que nous soyons disponibles à sa volonté, dociles à sa parole, comme de véritables serviteurs. Dépendre de Dieu qui est l'infini même, c'est le seul chemin de la liberté et du bonheur.

Si dans la foi nous accueillons la parole de Dieu et le don de Sa présence, alors cela implique une conversion, un changement dans notre vie, la réponse à un appel qui nous pousse à sortir de notre confort, de notre médiocrité, en un mot, de notre péché.
Vivre avec le Christ, à la suite du Christ, est l'aventure la plus exaltante qui puisse nous être proposée, puisque notre Éternité est en jeu. Mais beaucoup désertent ce combat, restent sourds à cet appel parce qu'ils ne veulent pas consentir aux efforts, aux changements, au renouvellement et à la rénovation intérieure que provoque, que suscite, que cause en nous la foi.
Mais voilà, dans l'Évangile, la rencontre avec Jésus, l'expérience de Sa miséricorde a bouleversé la vie d'un Zachée, d'un Matthieu, d'une Marie-Madeleine, sans compter les nombreux malades qui ont recours au Christ Sauveur. Et cette histoire se poursuit à travers les siècles : saint Augustin, le bienheureux Charles de Foucauld, sainte Edith Stein, le bienheureux, bientôt saint John-Henry Newman, les convertis du judaïsme, de l'Islam ou du paganisme témoignent de la vérité de l'Évangile capable de transformer et d'illuminer une vie.
Comment rester indifférents à cet amour qui nous est révélé, qui donne sa vie pour nous, qui nous fait échapper à la damnation et au désespoir ? La foi est à l'opposé de l'ingratitude, de l'oubli de Dieu, de l'indifférence.

Dans son testament spirituel, le grand théologien suisse Charles Journet écrivait, à propos du Christ :

« Il m'a envahi de son Amour et de son amour pour son Église. Par elle, Il m'a tout donné. Il n'a pas permis que je ne perde jamais la foi de mon baptême, il y a 84 ans. Il m'attendait pour me laver dans le Sang de son Eucharistie. Il est venu au-devant de moi pour la plus extraordinaire et la plus bouleversante des amitiés ».

La foi, chers frères, est bien une rencontre qui bouleverse une existence. Si Dieu existe, si Jésus, Son Fils unique et bien aimé est bien mon Sauveur et mon frère, si j'ai reçu en plénitude l'esprit filial avec le pardon de tous mes péchés, alors comment ne pas me mettre au service de la gloire de Dieu ?

La foi me révèle aussi ma place dans le plan du salut puisque Dieu suscite ma coopération pour le salut de mes frères, que ce soit dans le mariage, en accomplissant avec le plus d'amour possible ma vocation professionnelle, dans la vie consacrée ou dans le ministère sacerdotal.
Mais la foi me rappelle aussi que sans Jésus je ne puis rien faire de valable, d'efficace, de fécond pour le Royaume. Nous sommes de simples serviteurs, des serviteurs inutiles, des serviteurs quelconques, mais qui servons le meilleur des maîtres, le plus grand des rois. La foi exige le combat spirituel, mais elle suscité en nous l'humilité, la joie simple de savoir que nous accomplissons au quotidien la volonté de Dieu en renonçant à la vanité, au paraître, à l'ambition déplacée, à l'orgueil.

Saint Paul invite son disciple Timothée à raviver en lui le don reçu de Dieu par l'imposition des mains de l'apôtre. Il s'agit du sacrement de l'Ordre qui a fait de Timothée un prêtre à l'image des apôtres. Mais ce vœu nous pouvons le formuler les uns pour les autres, puisque tous nous avons reçu le don de Dieu au jour de notre baptême et de notre Confirmation. Ce que décrit saint Paul est pour chacun d'entre nous un beau programme de vie : rendre témoignage au Seigneur, garder le dépôt de la foi, manifester un esprit de force, d'amour et de pondération, prendre part aux souffrances liées à l'annonce de l'Évangile.
Il n'y aura pas de renouveau de la foi, de renouveau de l'élan missionnaire dans notre pays et dans notre diocèse

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Habacuc 1,2-3.2,2-4.
Psaume 95(94),1-2.6-7ab.7d-8a.9.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 1,6-8.13-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 17,5-10 :

En ce temps-là, les Apôtres dirent au Seigneur :
— « Augmente en nous la foi ! »
Le Seigneur répondit :
— « Si vous aviez de la foi, gros comme une graine de moutarde, vous auriez dit à l'arbre que voici : “Déracine-toi et va te planter dans la mer”, et il vous aurait obéi. »

« Lequel d'entre vous, quand son serviteur aura labouré ou gardé les bêtes, lui dira à son retour des champs : “Viens vite prendre place à table” ?
Ne lui dira-t-il pas plutôt : “Prépare-moi à dîner, mets-toi en tenue pour me servir, le temps que je mange et boive. Ensuite tu mangeras et boiras à ton tour” ?
Va-t-il être reconnaissant envers ce serviteur d'avoir exécuté ses ordres ?

De même vous aussi, quand vous aurez exécuté tout ce qui vous a été ordonné, dites : “Nous sommes de simples serviteurs : nous n'avons fait que notre devoir.” »