Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 28e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 12 Oct 2026 13:32:59 +0000

Alors il dit à ses serviteurs : “Le repas de noce est prêt, mais les invités n'en étaient pas dignes. Allez donc aux croisées des chemins : tous ceux que vous trouverez, invitez-les à la noce.”

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs bien-aimés,

Les différentes lectures de ce mois d'octobre nous préparent à la fête de la Toussaint et évoquent, d'une manière ou d'une autre, la question de la vie éternelle. Dès cette terre, Jésus nous y appelle, et la parabole des noces que nous venons d'entendre nous le rappelle avec force.

Dans cet évangile, le Roi envoie ses serviteurs inviter aux noces de son Fils. En tant que chrétiens, nous y voyons une préfiguration des noces de l'Agneau : cette vie éternelle où le Père, le Fils et le Saint Esprit nous accueillent dans la gloire. Il est bon d'y méditer, car l'éternité vient éclairer notre existence présente. Loin de nous éloigner des réalités célestes, la vie éternelle donne une saveur et un goût particuliers à nos réalités terrestres.
Elle nous rappelle que la vraie mesure de notre existence se trouve au-delà, dans un autre horizon : nos actes retentissent dans l'éternité.

Une vocation universelle et un sens pour le quotidien

Dans la parabole, certains invités étaient trop occupés par leurs affaires : l'un allait à son champ, l'autre à son commerce. D'autres ont même vu cet appel comme une menace, considérant Dieu lui-même comme une menace, jusqu'à tuer les serviteurs et entrer dans une attitude mortifère. Pourtant, cet appel de Dieu s'adresse à tous. Si nous sommes réunis ici ce soir dans cette église, quelle que soit la nature de notre cheminement spirituel, c'est que nous avons été appelés.

Croire en la vie éternelle et savoir qu'un jour nous serons face à face avec Dieu change profondément notre quotidien :

Le regard sur la famille et la vie : Mettre un enfant au monde, ce n'est pas simplement le mettre au monde pour la terre, c'est le mettre au monde pour l'éternité. Vous qui êtes parents ou grands-parents, gardez ce regard de foi sur vos enfants et petits-enfants. Que l'éducation que vous leur donnez prenne soin de leur capacité à entrer en communion avec le Seigneur.
Chaque personne est faite à l'image et à la ressemblance de Dieu, et par le baptême, nous recevons cette vie divine en nous.
Une vision orientée du temps : Notre foi nous fait entrer dans un « temps fléché », qui a un début et une fin tournée vers la Résurrection. Cela diffère des sagesses asiatiques qui conçoivent un temps circulaire fondé sur la réincarnation.
Ce temps orienté donne une urgence à notre réponse et une vraie densité à notre vie. L'éternité se construit dès ici-bas.
Un engagement au cœur du monde : Loin de nous désintéresser du présent, l'horizon céleste nous engage pleinement. Dès les débuts du christianisme, les chrétiens se sont investis aux limites de l'humain — là où la vie était la plus fragile et la plus faible — précisément pour témoigner de la vie éternelle.

L'illusion du matériel et la croisée des chemins

Comme au temps biblique, beaucoup aujourd'hui oublient cette urgence de la conversion. On se demande parfois où sont nos concitoyens, à Compiègne ou ailleurs. Nous espérons qu'ils participent nombreux aux messes du matin, mais force est de constater que beaucoup ont d'autres priorités : aller à leur champ, à leur commerce, faire leurs courses, laver leur voiture ou faire les brocantes.

Il y a là un aveuglement : penser que le matériel peut répondre au désir de Dieu qui habite notre cœur. Certes, ces activités ont leur place, mais il y a aussi un temps pour Dieu. On assiste aujourd'hui à une perte de vue de l'urgence d'accueillir la vie éternelle et le salut.

Face à cela, le Roi envoie ses serviteurs à la croisée des chemins — là précisément où les personnes hésitent et ne savent plus quelle direction prendre. Les serviteurs y deviennent des poteaux indicateurs pour orienter vers la vie avec Dieu.

Le Roi y invite « les mauvais comme les bons ». Cela nous rappelle une vérité capitale : la vie chrétienne n'est pas d'abord un système moral, c'est avant tout une rencontre. Certes, cette rencontre implique ensuite une transformation de vie, mais le Seigneur appelle chacun, sans condition préalable, à rejoindre la salle des noces.

Le vêtement de noces et le mystère de la miséricorde

Dans la salle du festin, le Roi examine les convives et remarque un homme qui ne porte pas le vêtement de noces. À l'époque biblique — tout comme aujourd'hui lors de mariages en Inde qui durent une semaine —, on remettait à chaque invité un vêtement spécial à l'entrée.

Le Roi s'adresse à cet homme en lui disant : « Mon ami ». En grec, le mot utilisé dans l'Évangile de Matthieu est hétéros. C'est le même terme que Jésus emploie face à Judas au jardin des Oliviers :

« Mon ami, ce que tu es venu faire, fais-le » (Mt 26,50)

Il désigne une relation superficielle, occasionnelle, où le cœur n'a pas adhéré et reste à distance.

Face à la question du Roi, cet homme garde le silence. Alors que Dieu se livre par sa Parole, lui se renferme dans une forme de mutisme.

Que représente ce vêtement de noces ? C'est le vêtement de la miséricorde. Nul n'entre dans la vie éternelle sans elle. Si tous nous quitterons cette terre, deux attitudes s'offrent à nous :

Ceux qui accueillent l'amour de Dieu vivent l'éternité comme une joie et une béatitude.
Ceux qui, connaissant Dieu, refusent sa miséricorde et s'enferment dans leur mutisme, font l'expérience de ce que l'on appelle l'enfer.

Les images évangéliques impressionnantes :

« jetez-le pieds et poings liés dans les ténèbres extérieures, là où il y aura des pleurs et des grincements de dents » (Mt 22,13)

Cela signifie que les ténèbres extérieures ne font que révéler les ténèbres qui étaient déjà à l'intérieur de la personne. L'enfer, c'est l'amour de Dieu vécu comme une souffrance par celui qui a refusé la miséricorde qui lui était tendue.
À l'inverse, les bienheureux entrent dans le Royaume parce qu'ils en vivaient déjà l'expérience spirituelle ici-bas.

Devenir des témoins de la lumière

Toutes ces paraboles qui nous accompagnent jusqu'à la Toussaint nous remettent le cap sur l'essentiel. Comme disciples de Jésus, nous sommes appelés à être des Repères et des poteaux indicateurs placés à la croisée des chemins pour nos contemporains en quête de sens.

Demandons la grâce de réorienter nos cœurs vers la vie éternelle, afin de devenir les témoins vivants d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à son admirable lumière.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 25,6-10a.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 4,12-14.19-20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 22,1-14 :

En ce temps-là, Jésus se mit de nouveau à parler aux grands prêtres et aux anciens du peuple, et il leur dit en paraboles :
« Le royaume des Cieux est comparable à un roi qui célébra les noces de son fils.
Il envoya ses serviteurs appeler à la noce les invités, mais ceux-ci ne voulaient pas venir.
Il envoya encore d'autres serviteurs dire aux invités : “Voilà : j'ai préparé mon banquet, mes bœufs et mes bêtes grasses sont égorgés ; tout est prêt : venez à la noce.”
Mais ils n'en tinrent aucun compte et s'en allèrent, l'un à son champ, l'autre à son commerce ; les autres empoignèrent les serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent.
Le roi se mit en colère, il envoya ses troupes, fit périr les meurtriers et incendia leur ville.
Alors il dit à ses serviteurs : “Le repas de noce est prêt, mais les invités n'en étaient pas dignes. Allez donc aux croisées des chemins : tous ceux que vous trouverez, invitez-les à la noce.”
Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives.
Le roi entra pour examiner les convives, et là il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce.
Il lui dit : “Mon ami, comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce ?” L'autre garda le silence.
Alors le roi dit aux serviteurs : “Jetez-le, pieds et poings liés, dans les ténèbres du dehors ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.”
Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 28e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 12 Oct 2026 09:56:02 +0000

Texte de l'homélie

« Le Seigneur de l'univers préparera pour tous les peuples, sur sa montagne, un festin de viandes grasses, de vins capiteux, de viandes succulentes, de vins décantés.
Plus de deuil, le linceul qui couvre les nations aura disparu. »

Chers frères et sœurs,

Il nous est bon d'entendre ces paroles du prophète Isaïe. Il les adressait lui-même à ce petit peuple qui traversait des périodes sombres de son histoire : dans quelques décennies, il va être déporté, subir ce sort funeste. Et il nous est bon aussi, à nous qui vivons dans un monde tellement ballotté, tellement incertain, d'écouter aussi ces paroles qui évoquent les joies du paradis, ce bien-être, cette paix, cette harmonie.
Et puis, rappelons-le-nous, ce n'est pas simplement une espèce d'illusion bienfaisante, un opium du peuple - comme aurait dit Marx - c'est une promesse de Dieu.

Qu'est-ce qu'une promesse ?

Une promesse, c'est quelque chose qui est dur comme fer. Vous vous souvenez peut-être dans l'acte d'espérance, on dit ceci :

« Mon Dieu, j'espère que vous me donnerez votre grâce en ce monde, et si j'observe vos commandements, le bonheur éternel dans l'autre, parce que vous l'avez promis et que vous tenez toujours vos promesses. »

Voilà : le fondement de cette sécurité, c'est la promesse de Dieu, une promesse dont Il ne peut se daigner, qu'Il ne peut abandonner. Et cette promesse est effectivement la fin de la tristesse, c'est la plénitude, ce repas. Et nous en avons besoin pour aller bien.
Si on garde les yeux uniquement sur l'horizon de notre monde, la dépression est assurée…

Mais il me semble qu'il faut aller un peu plus loin, pour dire ce texte un tout petit peu plus finement. Parce que, qu'est-ce qu'il y a au cœur de cette fête ? Et bien, il y a un grand festin, il y a un repas. Et il faut être attentif quand il y a un repas dans la Bible, car, le plus souvent, cela signifie qu'une alliance est en train de se faire. Il y a une alliance entre Dieu et nous.

Après que Moïse ait reçu les tables de la loi, les 70 anciens ont vu Dieu sur le Sinaï, ils ont mangé avec Lui. Voilà un des grands exemple de repas et d'alliance entre Dieu et les hommes.

Quelle est la signification profonde de ce repas de fête ?

Autrement dit, c'est beaucoup plus qu'un super barbecue un peu arrosé, c'est quelque chose qui va nous engager plus profondément.
Et nous allons voir que l'Évangile prend exactement le relais :

« Le royaume des cieux est comparable à un roi qui célébrait une alliance, qui célébrait des noces, les noces de son fils. »

Célébration des noces, un roi qui invite à faire la fête, tout cela, ça va très bien, mais quelque chose commence à grincer un petit peu : ce sont des noces…

Et on a très bien compris à l'époque de Jésus : ce ne sont pas des noces « quelconques » comme entre Pamela et Quentin qui vont célébrer leur noces le 25 juin prochain. Non, ce sont les noces de Dieu et de l'humanité, c'est-à-dire de chacun d'entre nous avec Lui.

Alors tout de suite, ça résiste un peu. Car plus encore qu'une alliance, l'image des noces signifie une certaine qualité d'exclusivité du lien avec Dieu. Un lien nuptial, c'est un lien exclusif, un lien qui nous prend tout entier.

Sommes-nous d'accord pour nous donner tout entier à Dieu ? « L'excès en tout est un défaut », « de la religion point trop n'en faut »… C'est souvent un peu le slogan que nous avons, même nous, bons chrétiens : « attention, faut pas virer dans le fanatisme ! »
Et derrière le mot fanatisme, on veut éviter finalement quelque chose à quoi on est appelé, c'est-à-dire un don radical de soi. Et ça, c'est une tromperie.

Le lien nuptial est-il compatible avec notre tiédeur ?

Et beaucoup de chrétiens vivent dans cette forme, appelons-le de manière peut-être un peu brutale mais de tiédeur. Oui, nous acceptons de la religion d'en avoir juste assez pour être heureux, pour rester droit, mais avec mesure.

Que veut dire aussi le mot « noces » ? Et bien, c'est un lien qui est non seulement exclusif et total, mais un lien qui va impliquer notre affectivité la plus profonde, qui implique notre cœur, et qui implique enfin comme une nouvelle spontanéité.

Aimer le bon Dieu, ça ne va pas de soi. L'aimer exclusivement et l'aimer avec le cœur, encore moins. Vous voyez, c'est quand même ce que le Seigneur veut de nous : Il sait très bien qu'on peut donner la périphérie de soi-même.
Le père Lamy disait :

« Il donne les feuilles et se garde les fruits. »

C'est très beau, cette image. Or, la relation qu'on doit établir avec Dieu, elle doit partir du plus profond de notre personnalité. Quand il voyait ces chrétiens peut-être « corrects », si je puis dire, mais qui s'impliquaient sans profondeur, Le père Lamy disait encore :

"Ils ont un cœur et ne savent pas aimer."

Rappelons-nous encore ce vibrant appel que le pape Jean-Paul II, il y a quelques décennies, adressait aux jeunes au stade, non pas au Stade de France, mais au Parc des Princes. A l'époque, il s'est adressé à eux en disant :

« Vous valez ce que vaut votre cœur. Et que vaut votre cœur ? Que vaut ce point intime de notre être, sait-il aimer ? »

C'est un vrai mystère pour chacun de nous, on ne le sait pas. Cela nous échappe… Cette parabole des invités réticents, elle se borne pas là par hasard. Bien sûr, elle vise le peuple juif, les Juifs qui se sont dérobés à cette alliance, scellée dans le sang du Christ, mais elle vise aussi toute l'humanité.

Vous vous souvenez ce que disait saint François quand il prenait conscience de cette réalité ? Il disait en pleurant, ou en tout cas on lui prête ces paroles :

« L'amour n'est pas aimé ! »

Le lien nuptial avec le Seigneur est-il réservé aux religieux ?

Je me demandais, mais pourquoi une telle réticence peut-être est comme favorisée au sein de notre Église ? Et bien, il semble que dans l'histoire de l'Église, on ai comme délégué la radicalité de la vie chrétienne à quelques-uns, des « professionnels du culte », des « professionnels de la charité fraternelle », et ce que sont les religieux ou peut-être les prêtres.
Ce sont eux les contemplatifs, ce sont eux qui se donnent le titre de « frères » et « sœurs », titre qui était donné à tout chrétien au début de la chrétienté…

Alors voilà, qu'ils fassent cette tâche le mieux possible et nous, suivons notre affaire.
Le pape Jean-Paul II encore lui, au moment où notre Église allait entrer dans le troisième millénaire, disait :

« Il faut que chacun vive un haut degré de vie chrétienne ! »

C'est d'ailleurs ce que nous enseigne l'Ancien Testament depuis le début : quel est le modèle de tout Juif pieux ? Quel est ce modèle de relation à Dieu ? Et bien, c'est le lévite. Le lévite, c'est-à-dire le prêtre, précisément celui qui n'a pas d'héritage sur la terre, celui qui en a été exclu délibérément pour ne s'attacher qu'à Dieu, pour faire de Dieu son unique bien.

C'est ce que dit le Psaume 15 :

« Seigneur, mon partage et ma coupe, de toi dépend mon sort.
Mon partage et ma coupe mon héritage, mon seul bien. »

Mais aussi le Psaume de ce jour, qui est aussi un psaume de lévite, un psaume de prêtre, celui qui veut vivre dans le temple jour et nuit, ce que nous avons chanté tout à l'heure :

« J'habiterai la maison du Seigneur pour la durée de mes jours. »

Comment vivre pleinement ces noces avec le Seigneur ?

Alors, vivre ainsi, c'est faire du Christ véritablement le Seigneur de sa vie, celui qui en saisit tous les aspects, qui en imprègne toutes les couches. Se livrer à tel point, peut-être que nous avons une certaine réticence. Mais voilà ce qui transforme le monde !
J'aime cette parole d'Édith Stein :

« Plus une personne vit recueillie au plus profond de son âme, plus fort est le rayonnement qui émane d'elle et qui entraîne les autres. »

Et cette autre parole d'un père de l'Orient qui disait :

« Par votre prière, vous êtes comme les pères et mères des événements de ce monde. Nous générons l'histoire, nous en sommes comme les parents. »

Il faut retrouver cette qualité de vie intérieure qui transforme le monde.

Et puis à contrario, si je puis dire, ou à l'inverse, pour nous, nous pouvons traverser avec beaucoup plus de sérénité dans ces cas-là le monde qui est le nôtre. Nous pouvons, comme saint Paul, être dans l'abondance, être rassasié, souffrir de la famine, vivre de peu, peu importe ! Le centre de saint Paul était ailleurs, et il pouvait traverser le monde avec paix et joie.

Vivre cette alliance ici et maintenant !

Voilà. Et cette joie-là, nous n'avons pas à attendre le Ciel pour la goûter. Vous voyez, par rapport à ces premières réflexions que je faisais sur le paradis, la petite Thérèse de l'Enfant-Jésus, vous vous souvenez, elle était absolument donnée à Dieu. Et elle disait en vertu de ceci :

« Du ciel, finalement, je n'en attend pas grand-chose, car, pour être avec Dieu, j'y suis vraiment déjà tout à fait ! »

Et puis je pense à cet admirable père de famille dont je parlais aux jeunes hier, à Edmond Michelet : résistant, il est arrêté, il est conduit à la prison de Fresnes, il est mis à l'isolement, il ne peut voir personne. Alors que fait-il ? Son cachot devient une cellule de moine, dès l'aube, en passant par l'Angelus, la messe qu'il se répète de mémoire, qu'il se récite de mémoire, les complies, le salut dont il reprend aussi les paroles pour vivre dans un cœur à cœur avec Dieu perpétuel qui lui permet de traverser ces terribles heures.

Chers frères et sœurs, tout ceci, c'est une lutte, c'est quelque chose à quoi nous devons consentir.
Cette radicalité nous dérange peut-être, mais sachons-le, notre monde en tant besoin et notre Dieu la désire,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 25,6-10a.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 4,12-14.19-20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 22,1-14 :

En ce temps-là, Jésus se mit de nouveau à parler aux grands prêtres et aux anciens du peuple, et il leur dit en paraboles :
« Le royaume des Cieux est comparable à un roi qui célébra les noces de son fils.
Il envoya ses serviteurs appeler à la noce les invités, mais ceux-ci ne voulaient pas venir.
Il envoya encore d'autres serviteurs dire aux invités : “Voilà : j'ai préparé mon banquet, mes bœufs et mes bêtes grasses sont égorgés ; tout est prêt : venez à la noce.”
Mais ils n'en tinrent aucun compte et s'en allèrent, l'un à son champ, l'autre à son commerce ; les autres empoignèrent les serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent.
Le roi se mit en colère, il envoya ses troupes, fit périr les meurtriers et incendia leur ville.
Alors il dit à ses serviteurs : “Le repas de noce est prêt, mais les invités n'en étaient pas dignes. Allez donc aux croisées des chemins : tous ceux que vous trouverez, invitez-les à la noce.”
Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives.
Le roi entra pour examiner les convives, et là il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce.
Il lui dit : “Mon ami, comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce ?” L'autre garda le silence.
Alors le roi dit aux serviteurs : “Jetez-le, pieds et poings liés, dans les ténèbres du dehors ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.”
Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 28e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 14 Oct 2025 15:00:01 +0000

L'un d'eux, voyant qu'il était guéri, revint sur ses pas, en glorifiant Dieu à pleine voix.
Il se jeta face contre terre aux pieds de Jésus en lui rendant grâce. Or, c'était un Samaritain.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Rois 5,14-17.
Psaume 98(97),1.2.3ab.3cd-4.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 2,8-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 17,11-19 :

En ce temps-là, Jésus, marchant vers Jérusalem, traversait la région située entre la Samarie et la Galilée. Comme il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre. Ils s'arrêtèrent à distance et lui crièrent : « Jésus, maître, prends pitié de nous. »
À cette vue, Jésus leur dit : « Allez vous montrer aux prêtres. »
En cours de route, ils furent purifiés.
L'un d'eux, voyant qu'il était guéri, revint sur ses pas, en glorifiant Dieu à pleine voix.
Il se jeta face contre terre aux pieds de Jésus en lui rendant grâce. Or, c'était un Samaritain.
Alors Jésus prit la parole en disant : « Tous les dix n'ont-ils pas été purifiés ? Les neuf autres, où sont-ils ?
Il ne s'est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu ! »
Jésus lui dit : « Relève-toi et va : ta foi t'a sauvé. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 28e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 15 Oct 2024 16:53:31 +0000

« Amen, je vous le dis : nul n'aura quitté, à cause de moi et de l'Évangile, une maison, des frères, des sœurs, une mère, un père, des enfants ou une terre sans qu'il reçoive, en ce temps déjà, le centuple : maisons, frères, sœurs, mères, enfants et terres, avec des persécutions, et, dans le monde à venir, la vie éternelle. »

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 7,7-11.
Psaume 90(89),12-13.14-15.16-17.
Lettre aux Hébreux 4,12-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 10,17-30 :

En ce temps-là, Jésus se mettait en route quand un homme accourut et, tombant à ses genoux, lui demanda :
— « Bon Maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle en héritage ? »
Jésus lui dit :
— « Pourquoi dire que je suis bon ? Personne n'est bon, sinon Dieu seul.
Tu connais les commandements : ‘Ne commets pas de meurtre, ne commets pas d'adultère, ne commets pas de vol, ne porte pas de faux témoignage, ne fais de tort à personne, honore ton père et ta mère.' »
L'homme répondit :
— « Maître, tout cela, je l'ai observé depuis ma jeunesse. »
Jésus posa son regard sur lui, et il l'aima. Il lui dit :
— « Une seule chose te manque : va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; alors tu auras un trésor au ciel. Puis viens, suis-moi. »
Mais lui, à ces mots, devint sombre et s'en alla tout triste, car il avait de grands biens.
Alors Jésus regarda autour de lui et dit à ses disciples :
— « Comme il sera difficile à ceux qui possèdent des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu ! » Les disciples étaient stupéfaits de ces paroles. Jésus reprenant la parole leur dit : « Mes enfants, comme il est difficile d'entrer dans le royaume de Dieu ! Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. »
De plus en plus déconcertés, les disciples se demandaient entre eux :
— « Mais alors, qui peut être sauvé ? »
Jésus les regarde et dit :
— « Pour les hommes, c'est impossible, mais pas pour Dieu ; car tout est possible à Dieu. »

Pierre se mit à dire à Jésus :
— « Voici que nous avons tout quitté pour te suivre. »
Jésus déclara :
— « Amen, je vous le dis : nul n'aura quitté, à cause de moi et de l'Évangile, une maison, des frères, des sœurs, une mère, un père, des enfants ou une terre sans qu'il reçoive, en ce temps déjà, le centuple : maisons, frères, sœurs, mères, enfants et terres, avec des persécutions, et, dans le monde à venir, la vie éternelle. »

Texte de l'homélie

Homélie du 28e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Tue, 15 Oct 2024 13:15:36 +0000

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Le moins que l'on puisse dire est que le monde qui nous entoure peut nous inquiéter. Les temps sont troublés, et nous avons parfois le sentiment que nous ne sommes pas à notre place, que nous sommes bien démunis devant toutes ces réalités qui pourraient peut-être nous broyer. Il y a comme une disproportion entre ce que nous sommes et ce monde qui nous entoure, ces réalités qui sont autour de nous.

Alors, je voudrais revenir à cette petite histoire que nous avons entendu dans notre enfance : vous vous souvenez tous de la fable du petit Poucet ? ce brave enfant sème des petits cailloux pour pouvoir retrouver son chemin dans une forêt profonde où il risque de s'égarer.
Souvenez-vous aussi du fil d'Ariane ? Thésée, pour libérer le pays des ravages d'un monstre qui réclame son tribut de jeunes vies humaines, doit pénétrer au plus profond du Labyrinthe pour pouvoir tuer le Minotaure… Mais ce labyrinthe est un piège terrible dont il risque de ne pouvoir sortir : aussi prend-il soin de dérouler ce fil à mesure qu'il avance vers le cœur de ce palais aux mil méandres pour ne pas s'y retrouver piéger. Ainsi peut il retrouver son chemin.

Une aide pour ne pas se perdre dans ce monde immense

La sagesse populaire de nos contes, ou de nos légendes antiques nous dit ceci : il nous faut une aide pour nous avancer dans la forêt de ce monde, quelqu'un qui nous prenne la main pour nous aventurer dans les dédales de notre monde. Nous risquons de nous y perdre, le monde risque de nous broyer comme cette forêt du petit Poucet, ou ce labyrinthe de Thésée.
La Bible a bien sûr sa version pour nous dire quelle est cette aide, quel est notre fil d'Ariane à nous Chrétiens, ou ces pierres blanches du conte. C'est la Sagesse. Cette Sagesse qui parcourt tout l'Ancien Testament, c'est ce guide sûr qui nous vient d'en haut, et qui nous permet de traverser le monde sans nous y perdre.

Nous savons combien il est complexe, difficile et dangereux, de combien de pièges il est doté et combien il risque de m'anéantir. Et dans l'Ancien Testament, la Sagesse est d'abord un guide de survie. On est frappé de voir combien les considérations les plus triviales y côtoient les recommandations morales les plus élevées. Ainsi dans cet écrit de Sagesse qu'est le livre des Proverbes, on va louer l'époque idéale, mélange d'habileté, de sagesse, de bonté :

« Sa bouche s'exprime avec sagesse et sa langue enseigne la bonté.
Ses doigts s'ouvrent en faveur du pauvre, elle tend la main au malheureux. »

Mais, c'est quelqu'un d'astucieux, car elle sait aussi faire face à l'hostilité du monde, au froid, à la famine :

« Elle ne craint pas la neige pour sa maisonnée, car tous les siens ont des vêtements doublés. Elle est comme les navires marchands, faisant venir ses vivres de très loin. »

Et dans le texte de ce jour est vrai pour de ce point de vue aussi : c'est cette prière que l'on attribue à Salomon qui est devenu Roi, c'est un tout jeune homme. Il se rend à Gabaon, non pas pour y demander la richesse et le pouvoir, mais il y demande un cœur qui sache écouter, un cœur sage. Il fait cette magnifique prière que l'on retrouve dans le Livre de Rois pour demander :

« Donne-moi la sagesse qui vient d'auprès de toi »

En effet, sa tâche est difficile : il a entre ses mains un Royaume avec des alliés à se concilier, des situations délicates à régler, un pays à faire prospérer, des ennemis à combattre et à transformer en alliés, autant de tâches qui le dépassent et il lui faut cette force d'en haut, cette lumière de Ciel qui lui permettra de s'en sortir.

Frères et sœurs, ce texte fait donc état de la manière dont la Bible nous aide à dépasser cette première disproportion : nous voyons comme il est difficile pour nous aussi de trouver notre juste place dans le monde sans nous laisser ni séduire, ni détruire par lui. Or nous avons à en être les rois, c'est notre vocation de baptisés que de le diriger, le ramener à Dieu. Cela nous dépasse ! Alors, à chaque moment, il nous faut cette vigilance qui nous vienne du Très Haut, cet esprit éveillé pour pouvoir faire les bons choix, prendre les bonnes décisions. Effectivement, il faut demander conseil, il faut se cultiver, mais il faut aussi se laisser éclairer par cette sagesse d'En Haut.

Ne pas s'égarer dans les méandres infinis de notre cœur

Une deuxième disproportion dont fait état la deuxième lecture, c'est celle de notre propre cœur ! Pourtant, il nous échappe. Il y a en nous un gouffre que nous ne pouvons pas sonder…

« Le cœur de l'homme est compliqué et malade ! Qui peut le connaître ? Moi, le Seigneur, qui pénètre les cœurs et qui scrute les reins, afin de rendre à chacun selon ses actes, selon les fruits qu'il porte. » (Jérémie 17,5-10)

Oui, notre cœur nous échappe. Nous ne savons pas « ce qu'il y a dans l'homme » pour reprendre l'expression de l'évangile. Mais, pour sonder cet abîme, Dieu nous donne Sa Parole.

« Pas une créature n'échappe à ses yeux, tout est nu devant elle, soumis à son regard. Elle va jusqu'au point de partage de l'âme et de l'esprit, des jointures et des moelles. »

Frères et sœurs, nous désirons tous cette connaissance intime de nous-mêmes. Vous le savez bien, c'était le mot d'ordre des philosophes en Grèce… « connais-toi toi-même ! »

A l'inverse, ne pas se connaître, c'est comme avoir en soi une bombe à retardement dont on ne sait quand elle éclatera. Je lisais dernièrement ce livre d'Emmanuel Carrère qui s'appelle L'adversaire qui raconte l'histoire de ce père de famille bien sous tous rapports et qui finalement tue un jour toute sa famille. Il ne se connaissait pas lui-même.

Mais vous l'avez bien compris, impossible de se connaître par soi-même seul : il faut le regard de celui qui nous a créés. Nous ne pouvons être analphabètes de nous-mêmes, de nos émotions, ce qu'elles signifient, d'ignorer ses sentiments. Ils peuvent nous amener n'importe où si nous n'avons pas un minimum d'initiation à cette connaissance de nous-mêmes.
Et la Parole est là pour nous démasquer, et c'est salutaire !

Je me souviens que la Parole a joué ce rôle de manière très concrète il y a quelques années alors que j'effectuais goum, ces randonnées ascétiques où on ne mange pas beaucoup. Et alors, la faim me tenaillait. Je tâchai de continuer à jouer le rôle du garçon serviable, prêt à tous les services, mais je ronchonnais intérieurement - de manière plus ou moins apparente d'ailleurs. Puis, un des participants m'a simplement dit cette petite phrase, « entre la poire le fromage si je puis dire » :

« Dieu aime qui donne avec joie ! »

Et alors là, j'ai ouvert les yeux sur moi-même qui ne cessais de râler, et celle mascarade de générosité a été éliminée !
Voilà pour cette deuxième disproportion : celle d'un cœur qui nous échappe. Nous avons besoin de ces phrases qui nous réveillent, de cette Parole qui nous juge ! Comme le dit Saint Paul dans son épître aux Hébreux :

« Nous aurons à lui rendre des comptes. »

Il faut aussi que notre prière soit le moment du jugement où nous passons à nu devant Dieu.

J'aimerais évoquer une troisième disproportion : celle de notre propre vie… Beaucoup d'entre vous êtes au moment du choix de vie, de la vocation… Nous ne savons pas très bien quoi en faire : tant d'années à vivre, comment les orienter, quel métier ? quel choix de vie, quel choix d'état de vie ? Suffit-il de travailler, dormir, manger et avec avoir quelque amis ? Est-ce que ça suffit d'accomplir la loi comme le fait le Jeune homme riche dans l'évangile ?

Nous sentons que notre vie est un bien très précieux, mais aussi un bien qui est trop grand pour nous, si je puis dire. Voyez, la première vraie richesse de ce jeune hommes, c'est sa propre vie : que va-t-il faire de cette richesse ? Et s'il suit le Christ, le Christ va lui révéler la valeur et la noblesse de cette vie.

Si on ne suit pas le Christ, devant cette vie, nous sommes un peu comme cet homme que j'ai croisé un jour : un homme très sympathique, mais simple d'esprit et c'était compliqué pour lui. Et voilà qu'un jour, il gagne à la loterie, une somme énorme. Et gain a été pour lui comme une malédiction, car il ne savait pas quoi en faire. Personne pour le conseiller, l'orienter…

Quelle belle parabole cela peut être par rapport à cette richesse de notre vie dont nous ne saurions pas quoi faire. Voilà pourquoi rencontrer le Christ est une vraie bénédiction dans ces cas là. C'est une bénédiction que le Jeune homme riche laisse passer, cela a été une bénédiction pour cet autre jeune homme riche qu'est Matthieu…

« Aussitôt, il se leva et il le suivit. »

C'est cette devise que le Saint Père a choisie :

« Il se leva et lui fit miséricorde. »

En effet, l'appel est une miséricorde qui me révèle toutes les forces vives qui sont en moi, ce trésor de dignité que j'abrite, je sais enfin où l'orienter. Ma vie me dépasse, mais le Seigneur envoie Son Christ pour me servir de modèle, pour m'appeler à Sa suite, pour que mon cœur puisse être orienté et, s'étant orienté, puisse s'apaiser.

Oui, le Christ passe dans nos vies. Il ne nous donne rien d'abord, mais Il nous donne de pouvoir nous donner, et c'est là la paix et la joie !

En ces temps incertains, nous avons ce qu'il faut pour traverser le monde, pour affronter notre cœur, pour orienter notre vie.

François de Sales aimait beaucoup dire à ses religieuses :

« Vous avez tout ce qu'il vous faut, confiance, le monde n'est pas un piège, notre cœur et notre vie non plus. »

Marie a entendu cette appel par la parole de la part de l'Ange, cette parole qui l'a mise en route, et depuis ce moment, la grâce L'a travaillée, L'a fait grandir. Sa vie a pris tout son essor, Sa charité nous a tous embrassés. Qu'Elle continue à le faire, qu'Elle continue d'embrasser le monde,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 7,7-11.
Psaume 90(89),12-13.14-15.16-17.
Lettre aux Hébreux 4,12-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 10,17-30 :

En ce temps-là, Jésus se mettait en route quand un homme accourut et, tombant à ses genoux, lui demanda :
— « Bon Maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle en héritage ? »
Jésus lui dit :
— « Pourquoi dire que je suis bon ? Personne n'est bon, sinon Dieu seul.
Tu connais les commandements : ‘Ne commets pas de meurtre, ne commets pas d'adultère, ne commets pas de vol, ne porte pas de faux témoignage, ne fais de tort à personne, honore ton père et ta mère.' »
L'homme répondit :
— « Maître, tout cela, je l'ai observé depuis ma jeunesse. »
Jésus posa son regard sur lui, et il l'aima. Il lui dit :
— « Une seule chose te manque : va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; alors tu auras un trésor au ciel. Puis viens, suis-moi. »
Mais lui, à ces mots, devint sombre et s'en alla tout triste, car il avait de grands biens.
Alors Jésus regarda autour de lui et dit à ses disciples :
— « Comme il sera difficile à ceux qui possèdent des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu ! » Les disciples étaient stupéfaits de ces paroles. Jésus reprenant la parole leur dit : « Mes enfants, comme il est difficile d'entrer dans le royaume de Dieu ! Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. »
De plus en plus déconcertés, les disciples se demandaient entre eux :
— « Mais alors, qui peut être sauvé ? »
Jésus les regarde et dit :
— « Pour les hommes, c'est impossible, mais pas pour Dieu ; car tout est possible à Dieu. »

Pierre se mit à dire à Jésus :
— « Voici que nous avons tout quitté pour te suivre. »
Jésus déclara :
— « Amen, je vous le dis : nul n'aura quitté, à cause de moi et de l'Évangile, une maison, des frères, des sœurs, une mère, un père, des enfants ou une terre sans qu'il reçoive, en ce temps déjà, le centuple : maisons, frères, sœurs, mères, enfants et terres, avec des persécutions, et, dans le monde à venir, la vie éternelle. »

Texte de l'homélie

Homélie du 28e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 17 Oct 2023 11:29:00 +0000

« Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives. »

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 25,6-10a.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 4,12-14.19-20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 22,1-14 :

En ce temps-là, Jésus se mit de nouveau à parler aux grands prêtres et aux anciens du peuple, et il leur dit en paraboles :
« Le royaume des Cieux est comparable à un roi qui célébra les noces de son fils.
Il envoya ses serviteurs appeler à la noce les invités, mais ceux-ci ne voulaient pas venir.
Il envoya encore d'autres serviteurs dire aux invités : “Voilà : j'ai préparé mon banquet, mes bœufs et mes bêtes grasses sont égorgés ; tout est prêt : venez à la noce.”
Mais ils n'en tinrent aucun compte et s'en allèrent, l'un à son champ, l'autre à son commerce ; les autres empoignèrent les serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent.
Le roi se mit en colère, il envoya ses troupes, fit périr les meurtriers et incendia leur ville.
Alors il dit à ses serviteurs : “Le repas de noce est prêt, mais les invités n'en étaient pas dignes. Allez donc aux croisées des chemins : tous ceux que vous trouverez, invitez-les à la noce.”
Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives.
Le roi entra pour examiner les convives, et là il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce.
Il lui dit : “Mon ami, comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce ?” L'autre garda le silence.
Alors le roi dit aux serviteurs : “Jetez-le, pieds et poings liés, dans les ténèbres du dehors ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.”
Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 28e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 16 Oct 2023 15:01:06 +0000

« Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives. »

Texte de l'homélie

« Le Seigneur de l'univers préparera pour tous les peuples un festin de viande grasse et de vin décanté. »

Il apparaît que notre Dieu se fasse grand chef et se mette derrière les fourneaux que ce soit dans cet évangile, dans les lectures ou dans le psaume : Il nous prépare Ses spécialités, et on en redemande puisque l'on vient de très loin. Avec cette expression "tous les peuples", c'est vraiment cette universalité qui est citée ici. Cela veut dire que Dieu est bon. Pas dans le sens moral avec la générosité dont Il fait preuve et le bien qu'il produit autour de Lui, mais bien parce qu'Il a de la saveur. Et c'est pour cela que l'on vient de loin, parce qu'on aime ce qui est bon.

Premier obstacle : comment goûter un pur esprit ?

Suffirait-il d'un coup de fourchette pour goûter la saveur de Dieu ? Voilà le premier obstacle : contrairement à ce dont nous disposons pour apprécier la nourriture préparée par les grands chefs étoilés, nous n'avons pas les papilles gustatives faites pour cela. Nous ne sommes pas bien équipés ; le palais gustatif théologique n'existe pas. Toute notre vie va alors consister à former le sens de Dieu en nous, former cette sensibilité spirituelle, ce sixième sens. Alors, il est normal que l'on ait la tentation de se décourager…

D'ailleurs, pour les adolescents, Dieu est souvent le Grand-Sans-Saveur, le Grand-Ennuyeux, et c'est là qu'il faut lutter pour que s'enracine en nous ce désir de former cette sensibilité spirituelle. Celui qui persévérera sera sauvé puisque c'est en persévérant que se forme en nous ce goût. Si l'on abandonne tout de suite, Dieu sera toujours ennuyeux.

Deuxième obstacle : la perversion du sens de Dieu

Un frère me racontait que dans certaines cultures, on apportait les plats épicés à la fin après les plats mets plus subtils. On peut faire le parallèle avec ce que l'on vit dans notre monde dans lequel on est toujours plus stimulés sur le plan de la sensibilité. Dans tous les aspects de notre vie, nous sommes toujours plus stimulés et on se demande si l'on pourrait apprécier des choses qui soient moins dans le sensationnel et le spectacle. Vous rappelez-vous du prophète Élie qui cherchait Dieu dans le tonnerre, dans le tremblement de terre et l'ouragan, Lui qui était finalement dans le murmure de la brise légère…

Voyez le chemin que nous devons faire, comme il faut se rééduquer à cette vie intérieure avant même de parler du vie spirituelle. Vie intérieure du silence, vie intérieure de loisirs qui nous centrent davantage au lieu de nous faire partir à la périphérie de notre être. Tout cela nous prépare à « goûter Dieu ».

Troisième obstacle : le péché

C'est le péché qui nous « des-habitue » de Dieu. L'homme qui ne porte pas le vêtement de noces dans la salle n'a pas revêtu la grâce. Il est collé à son péché et il n'est pas préparé à rencontrer Dieu. C'est tout le sens de la confession : elle nous remet dans une « co-naturalité » avec Dieu. C'est nous permettre de le désirer et de le goûter à nouveau.

Par delà le péché, par delà cette sensibilité trop stimulée, il y a un obstacle encore plus haut : c'est la résistance violente quand Dieu nous invite. L'Évangile en parle :

« Il envoya ses serviteurs appeler à la noce les invités, mais ceux-ci ne voulaient pas venir. »

Pourtant, Il n'en reste pas là. Quelques versets plus bas, le roi renouvelle son offre :

« Mais ils n'en tinrent aucun compte et s'en allèrent, l'un à son champ, l'autre à son commerce ; les autres empoignèrent les serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent. »

Pourquoi tant d'agressivité ? Se laisser inviter par Dieu, le goûter, cela suppose une intimité signifiée par les noces. Or, il me semble qu'on se méfie de cette intimité, on n'en veut pas. Que Dieu soit présent dans notre vie à petite dose, c'est bien suffisant. Il est nécessaire pour l'équilibre de ma vie psychologique et affective, mais Dieu Seigneur de ma vie qui va tout me demander, non, je n'en veux pas, je préfère tuer Ses envoyés.

Recevoir l'Eucharistie, c'est justement participer à ce festin. L'Eucharistie est un programme de vie : c'est Dieu qui se donne pour que moi-même je me donne tout entier, sinon, je ne suis pas ajusté. Le Saint Curé d'Ars disait :

« Certains s'approchent de Dieu uniquement pour se débarrasser le Lui. Je Lui dis quelques paroles pour ne plus avoir affaire à Lui.
Je pense que quand nous venons adorer le Seigneur, nous obtiendrions tout ce que nous voulons si nous le Lui demandions avec une Foi bien vive. Mais voilà, nous sommes sans Foi, sans espérance, sans désir et sans amour. »

Oui, nous sommes dans une fausse paix. Dieu, nous en avons pris ce qui pouvait nous servir, le reste, nous le rejetons, et nous continuons notre vie dans une espèce de routine et de tiédeur, sans prendre le risque de nous perdre en Lui.

Mais, pourquoi Dieu peut-Il nous attirer ? Pourquoi notre premier mouvement est d'aller vers Lui même si nous ne Le suivons pas ensuite ? S'Il nous attire, c'est parce qu'Il S'est donné jusqu'au bout :

« Quand j'aurai été élevé de terre, j'attirerai à moi tous les hommes. »

Nous le savons bien, Dieu va nous demander la même chose : être élevé de terre, se donner jusqu'au bout pour rendre le Royaume attirant. Alors, nous avons le choix : c'est « on ou off ». C'est un peu compliqué, mais c'est l'extraordinaire aventure de la sainteté, de la fidélité pour être plus modeste, ou alors je préfère ma vie comme elle est avec mes petits problèmes, mes petites affaires, et un petit peu du Bon Dieu pour garder ce bon équilibre.

Frères et sœurs, choisissons que Dieu ait de la saveur pour nous, une saveur qui nous attire, une saveur qui nous transforme. C'est comme cela que nous goûterons la vraie paix et que cette paix profondément établie en nous sera contagieuse, nous ne savons que trop combien notre monde en a besoin aujourd'hui. Qu'elle commence par notre cœur et que la Vierge-Marie nous y aide,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 25,6-10a.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 4,12-14.19-20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 22,1-14 :

En ce temps-là, Jésus se mit de nouveau à parler aux grands prêtres et aux anciens du peuple, et il leur dit en paraboles :
« Le royaume des Cieux est comparable à un roi qui célébra les noces de son fils.
Il envoya ses serviteurs appeler à la noce les invités, mais ceux-ci ne voulaient pas venir.
Il envoya encore d'autres serviteurs dire aux invités : “Voilà : j'ai préparé mon banquet, mes bœufs et mes bêtes grasses sont égorgés ; tout est prêt : venez à la noce.”
Mais ils n'en tinrent aucun compte et s'en allèrent, l'un à son champ, l'autre à son commerce ; les autres empoignèrent les serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent.
Le roi se mit en colère, il envoya ses troupes, fit périr les meurtriers et incendia leur ville.
Alors il dit à ses serviteurs : “Le repas de noce est prêt, mais les invités n'en étaient pas dignes. Allez donc aux croisées des chemins : tous ceux que vous trouverez, invitez-les à la noce.”
Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives.
Le roi entra pour examiner les convives, et là il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce.
Il lui dit : “Mon ami, comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce ?” L'autre garda le silence.
Alors le roi dit aux serviteurs : “Jetez-le, pieds et poings liés, dans les ténèbres du dehors ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.”
Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. »

Texte de l'homélie

Homélie du 28e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 11 Oct 2022 15:36:31 +0000

« Tous les dix n'ont-ils pas été purifiés ? Les neuf autres, où sont-ils ? Il ne s'est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu ! »

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Rois 5,14-17.
Psaume 98(97),1.2.3ab.3cd-4.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 2,8-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 17,11-19 :

En ce temps-là, Jésus, marchant vers Jérusalem, traversait la région située entre la Samarie et la Galilée.
Comme il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre. Ils s'arrêtèrent à distance et lui crièrent : « Jésus, maître, prends pitié de nous. »
À cette vue, Jésus leur dit : « Allez vous montrer aux prêtres. »

En cours de route, ils furent purifiés.
L'un d'eux, voyant qu'il était guéri, revint sur ses pas, en glorifiant Dieu à pleine voix. Il se jeta face contre terre aux pieds de Jésus en lui rendant grâce. Or, c'était un Samaritain.
Alors Jésus prit la parole en disant : « Tous les dix n'ont-ils pas été purifiés ? Les neuf autres, où sont-ils ? Il ne s'est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu ! »
Jésus lui dit : « Relève-toi et va : ta foi t'a sauvé. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 28e dimanche du Temps Ordinaire

Père Christian — Tue, 11 Oct 2022 14:03:16 +0000

« Tous les dix n'ont-ils pas été purifiés ? Les neuf autres, où sont-ils ? Il ne s'est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu ! »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, j'ai envie de tous vous remercier ce matin : c'est une joie pour un prêtre de voir une aussi belle assemblée dominicale dans toutes sa diversité. Jésus adresse encore aujourd'hui cette parole qu'il a dite au lépreux : « Relève-toi !N'aie pas peur, va, ta Foi te sauve ! »

Entrer dans l'action de grâce

Il vous est certainement apparu que le phare de l'Évangile de ce jour est l'action de grâce. Il y aurait beaucoup de choses à dire et c'est un vaste sujet que je vais essayer de développer pour vous aider à en vivre un peu plus. Jésus vient de guérir dix lépreux, mais un seul est revenu auprès de Lui pour le remercier… Et nous voyons que l'ingratitude des neuf autres a profondément blessé Jésus.

« Où sont-ils donc ? »

Qui d'entre nous, frères et sœurs, n'a jamais été soit l'acteur soit la victime d'ingratitude ?
Dans nos églises, dans nos paroisses et dans nos communautés, trop de Chrétiens, au lieu d'être heureux, ont un cœur amer… Cela se voit, et c'est souvent parce qu'ils n'ont pas été remerciés ni reconnus avec justesse dans leur travail, j'entends souvent cela dans les confessions. Ce sentiment d'ingratitude génère beaucoup d'amertume, et cela m'arrive aussi.

C'est un beau sujet de combat, surtout dans un monde où tout est dû. Et pour garder cette joie communicative entre nous comme ce matin, encourageons-nous à exprimer d'avantage de vrais mercis, humainement, en couple, en famille, entre frères, car cela manque. Il ne s'agit pas seulement de remerciements entre amis, et c'est une première grâce à demander en ce dimanche.

Soigner notre rapport à Dieu

Cet évangile soulève aussi la question de notre rapport à Dieu. Quand tout va mal, nous supplions le Seigneur comme ces lépreux : « Pitié, aide-moi ! Viens à mon secours, j'ai besoin de toi ! »

Et dans nos sanctuaires, il y a plein de bougies… Si nous avons un problème ou une intention à confier, nous savons bien comment prier.

Mais, quand ça va bien, nous oublions Dieu la plupart du temps. Pourquoi donc ? C'est parce que nous sommes mal positionnés par rapport à Dieu, par rapport à Jésus. Je m'explique : reconnaissons-le, confessons-le car nous sommes tous pareils, nous considérons le Seigneur comme un simple prestataire de services, qui devrait répondre comme un distributeur automatique. Et non, Jésus n'est pas comme cela.

Certes, dans un autre passage, le Seigneur nous conseille de demander pour recevoir, quitte à lui « casser les pieds », vous vous en souvenez certainement.

Mais ce matin, Jésus veut nous purifier de cette attitude de ne pas nous tourner vers Dieu que quand ça va mal. Mais quand ça vient bien, tourne-toi vers Dieu aussi, et demande-lui plein de choses. Il y a tellement de choses qu'Il peut nous donner, et bien plus grandes qu'une bonne santé, même si c'est très important.

Relisons Saint Paul et demandons-lui cette confiance en cette parole de Dieu. Lui qui a connu tant de difficultés est resté dans la louange. Ce n'est pas évident, mais c'est une grâce possible, et celui qui y entre y trouve un bonheur extraordinaire. C'est une deuxième grâce à demander en ce dimanche.

La joie de la guérison ferait-elle oublier qui l'a accordée ?

Dans cette parole, on voit que Jésus a guéri les dix lépreux, mais à un seul il a pu dire :

« Ta Foi t'a sauvé ! »

Ce qui est étonnant dans cette parole des dix lépreux, frères et sœurs, c'est que Jésus les a guéris en chemin, ensemble. Cela ne s'est pas passé devant Lui, et ils ont du accomplir un acte de Foi et repartir en marchant. Et j'imagine leurs échanges : « Regarde ta main : elle a repoussé ! c'est fou ! » « As-tu vu ton visage ? plus de trous ! ça a disparu ! »
Quelle fête cela a du être pour eux ! Et vite, ils obéissent à Jésus qui leur a demandé d'aller se montrer aux prêtres. Certainement, ils courent pleins de joie et dans l'action de grâce pour obtenir ce fameux certificat sanitaire, car c'étaient les prêtres qui faisaient le contrôle. C'était un « pass » qui leur permettait d'embrasser leur femme, leurs enfants et leurs amis à nouveau, d'aller goûter des bons plats au restaurant. Et Jésus s'en réjouissait car c'était un grand événement !

Tout semble parfait, mais Jésus se montre tout de même triste :

« Les neuf autres, où sont-ils donc ? »

C'est parce qu'Il se sent empêché de leur offrir le cadeau par excellence, bien plus grand qu'un certificat, si immense soit-il. Un seul a cette intuition de lui-même, sans doutes grâce à l'Esprit-Saint, s'arrête, réfléchit et retourne se prosterner devant le Seigneur pour lui exprimer son remerciement, dans l'action de grâce. Voyez ce geste de gratitude… il lui permet de recevoir le « bonus XXL nec plus ultra » : le Salut !

Il ne s'est pas arrêté à la guérison, cadeau si immense soit-il. Si vous me pardonnez cette expression, il n'est pas « tombé amoureux du certificat », même s'il est important… Ce qui fait la grandeur de ce lépreux, c'est qu'il a reconnu l'auteur de toutes les bénédictions. Il a établi une relation d'amitié avec Jésus en se prosternant devant Lui, reconnaissant Sa grandeur et Sa divinité. Il a permis que Jésus inscrive son nom pour toujours dans les Cieux, pour la Vie Éternelle, où il n'y a plus de morts. Sans doutes cela le dépasse un petit peu, mais c'est la réalité.

Quelle est la raison de l'ingratitude ?

Et les neuf autres ? il est important de réfléchir à cette forme d'ingratitude. On peut le comprendre, mais elle limite l'œuvre du Salut en eux. Il leur faudra un autre chemin pour retrouver et rencontrer Jésus

Cela peut nous arriver, frère et sœurs, de nous arrêter à des cadeaux terrestres que Dieu nous donne. C'est peut-être le cas pour les choses qui vont très bien dans nos vies, et l'on oublie d'aller plus loin jusqu'à nous prosterner devant le Seigneur.

C'est la différence entre un Chrétien qui s'attache toujours à demander – cela m'arrive aussi – d'être comme des consommateurs à nourrir sans cesse, et de s'émerveiller en reprenant ces mots :

« Mon Seigneur et mon Dieu ! »

N'oublions pas de redire ces mots dans un « toi et moi », de remarquer que tout va bien.

Comme les dix lépreux, Jésus entend bien sûr toutes nos plaintes. Il a guéri, certes, mais c'est à nous aussi de décider de sortir de la spirale, de la lèpre que sont nos lamentations, comme nous savons si bien le faire dans notre société où nous pointons si souvent ce qui ne va pas.

Il nous faut arriver à poser librement et de temps en temps, des actes de gratitude, entre nous et envers le Seigneur.

Pour aller plus loin au sujet de cet Évangile, éviter de se bloquer sur ce qui ne va pas ou sur ce qui va, et de porter notre regard sur les résultats. Il faut revenir vers Jésus. Nous ne sommes pas parfaits, il nous arrive de chuter, mais il nous faut revenir vite vers Lui sans s'attarder en chemin, marcher avec Lui et s'émerveiller de plus en plus des moindres progrès du bien dans notre vie, dans celle de nos enfants, de nos conjoints… N'hésitons pas à le mettre en valeur, à mettre en lumière et à encourager les progrès de chacun : « Tu as été sage, tu es en train de grandir » « Tu as fait une belle prière ce soir, bravo ! » et rendons grâce à Dieu !

Il nous faut percevoir, comme Naaman dans la première lecture, les actions merveilleuses et la victoire de Dieu dans notre vie sur le mal. Et, de gratitude en gratitude – c'est une expérience de vie – Dieu pourra alors progressivement restaurer notre pauvre image défigurée par nos malheurs et nos difficultés, nos péchés, pour que nous devenions à Sa bienheureuse et divine ressemblance. C'est ce à quoi nous sommes déjà appelés jusqu'à devenir pleinement fils de Dieu. C'est ce cadeau que Dieu ne cesse de nous donner chaque jour, et nous pouvons nous l'approprier par la Parole de Dieu et par des actes.

Pour terminer, sur cette voie royale par excellence, nous allons demander à la Sainte Vierge Marie d'être en chemin avec Elle, chacun avec nos moyens, nos difficultés et nos soucis. Ce n'est pas facile, mais nous ne sommes pas esclaves mais libres. On peut s'encourager mutuellement à dire « merci », et on en revient à notre première grâce, rendant gloire à Dieu pour les petits progrès que l'on remarque chez soi, chez les autres…

Ayons ce réflexe de revenir à Jésus, que ce soit dans nos difficultés et nos réussites, quand nous avons enfin réussi à surmonter nos peurs, pour témoigner de notre Foi, par exemple…

Pour toutes ces merveilles, frères et sœurs, que le Seigneur soit loué en chacun de nous ;

Amen.

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Rois 5,14-17.
Psaume 98(97),1.2.3ab.3cd-4.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 2,8-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 17,11-19 :

En ce temps-là, Jésus, marchant vers Jérusalem, traversait la région située entre la Samarie et la Galilée.
Comme il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre. Ils s'arrêtèrent à distance et lui crièrent : « Jésus, maître, prends pitié de nous. »
À cette vue, Jésus leur dit : « Allez vous montrer aux prêtres. »

En cours de route, ils furent purifiés.
L'un d'eux, voyant qu'il était guéri, revint sur ses pas, en glorifiant Dieu à pleine voix. Il se jeta face contre terre aux pieds de Jésus en lui rendant grâce. Or, c'était un Samaritain.
Alors Jésus prit la parole en disant : « Tous les dix n'ont-ils pas été purifiés ? Les neuf autres, où sont-ils ? Il ne s'est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu ! »
Jésus lui dit : « Relève-toi et va : ta foi t'a sauvé. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 28e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 11 Oct 2021 17:16:13 +0000

« Mes enfants, comme il est difficile d'entrer dans le royaume de Dieu ! Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Vous n'êtes pas sans avoir entendu parler de la remise du rapport de la CIASE à Monseigneur de Moulins-Beaufort et toute la couverture médiatique que nous en avons fait. A travers tout ce que cela révèle, je me disais mais comment puis-je encore vous parler aujourd'hui, comment l'église aujourd'hui peut encore vous parler… C'était une vraie question pour moi.

Après la deuxième guerre mondiale, vous le savez peut-être, certains S était dit qu'on ne pouvait plus parler de Dieu comme avant. Après les camps de concentration et d'extermination, le discours traditionnel sur un dieu bon et tout-puissant nécessitait d'être repensé, car il semblait faux.
Et donc qu'un philosophe juif, Hans Jonas, a réfléchi et a élaboré une théologie vraiment belle et profonde. A ce sujet, il a écrit un petit livre remarquable : Le concept de Dieu après Auschwitz.

Or, aujourd'hui dans l'Église en général, et dans l'église de France en particulier, le problème n'est pas tant comment ré-élaborer nos concepts de Dieu, un dieu qui laisse se perpétrer les horreurs qui ont eu lieu pendant la deuxième guerre mondiale, mais peut-être la question est un peu différente, plus grave même :

« Comment ceux qui ont fait de Dieu leur part et leur héritage l'ont à ce point trahi ?
Comment des hommes ont dévoyé l'Église, dévoyé l'institution, en se servant de son prestige, de son nom honorabilité pour arriver à des fins si funestes et si terribles ?
Comment ont-ils pu détruire des vies et causé le scandale ? »

Retrouvons le sens du mot scandale, même s'il nous fait mal… Dans ce contexte, le scandale serait de désespérer de la bonté de dieu à cause de la malice des hommes. Cela est vrai pour bien des personnes.
Voici donc le visage de Dieu à nouveau abîmé, flétri, défiguré.

Je me disais pour vous, frères et sœurs, et pour moi aussi, il faut aller jusqu'au bout des sentiments que cela peut générer en nous, en les accueillant sans pour autant les ratifier.

Nous pouvons ressentir de la colère face à ce désaveu profond de ce qu'il s'est passé. Cela s'inscrit dans les fibres de notre affectivité.
Nous pouvons également ressentir un abattement et il faut lui laisser de la place. Nous sommes terrassés mais pas anéantis, c'est certain.
Nous pouvons également nous sentir en deuil, un renoncement à cette image de l'Église que l'on pouvait avoir…

Il faut aller au bout de tout cela. Et, même si l'on sait que plus grande partie des abus ont eu lieu entre les années cinquante et les années soixante-dix, la périodisation a été faite, il reste encore aujourd'hui des situations scandaleuses.

Ce scandale est si grand parce que, malheureusement, des ministres de l'Église ont justifié ce que le Seigneur disait à propos des Pharisiens :

« Ils disent mais ne font pas. »

Ils proclament une morale très élevée, très haute, et leur vie est toute au rebours…
Et pire encore, quand il aurait fallu parler, beaucoup ont été des chiens muets, pour reprendre l'expression d'Ézéchiel.

En définitive, il y a un soupçon légitime que je m'adresse à moi-même sur la validité de notre parole, nous hommes d'Église. Toute parole de prêtre n'est-elle pas qu'une parole de Pharisien ? Et si on élargit, toute parle de Chrétiens ne recèle t'elle pas de l'hypocrisie ?

Bref, je reprends cette parole : « Comment vous parler encore aujourd'hui ? »
Le pape François disait : « C'est le moment de la honte ». Et quand on a honte, on se tait.

Si néanmoins, frères et sœurs, je continue à vous parler, les hommes d'église continuent à vous parler en tremblant, c'est que l'église ne doit jamais cesser de montrer quelqu'un, de montrer Celui qui est à la hauteur de ce drame : le Christ. Cesser de parler, ce serait prolonger une trahison car, le Christ est bien le seul qui soit vraiment du côté des victimes. Quand nous disons, et nous avons raison de le dire, que nous sommes solidaires de ces victimes, nous savons bien qu'il y a un abîme entre ce qu'elles ont vécu et la résonance que cela produit en nous…
Il est précieux qu'elle puissent rencontrer des oreilles, des cœurs et des intelligences attentives, mais l'abîme demeure.

Frères et sœurs, le Christ est le seul suffisamment dépouillé de lui-même, suffisamment dépossédé de son « moi » humain pour pouvoir recevoir intégralement dans sa sensibilité, dans son cœur tout ce que ces personnes ont vécu. Il est vraiment Celui qui est venu pour cela, pour ne faire plus qu'un avec ces personnes brisées.
Ne l'oublions pas, ce qui est plus terrible que tout, c'est la solitude dans laquelle nous plonge le malheur. En Sa passion, le Christ a visité toute détresse. C'est ce Christ aux outrages, ce Christ qui brise toute solitude, tout enfermement.

Ce Jésus-là, il faut continuer à l'annoncer à le proclamer. Mais plus difficile encore, si je puis dire, c'est que nous aimerions nous a en arrêter là. Pourtant, le Christ a choisi une autre identification : Il prend sur Lui le mal commis par les bourreaux. Il refuse que le bourreau soit écrasé et broyé par le mal qu'il a commis comme cela devrait être s'Il n'était pas venu. Car le Christ a donné Sa vie pour tous, y compris pour les plus grands criminels.

Dès Son baptême, le Christ Se met dans la file des pêcheurs en attendant d'être baptisé par Jean, entre un Romain qui brutalise la population et une prostituée qui vient implorer le pardon de ses péchés. Le Christ est là, et Il est toujours au milieu des pécheurs. C'est cela le mystère de notre Foi. Même si c'est parfois dur à maintenir, c'est ce qu'il faut absolument garder : notre Seigneur assume cette solidarité avec les pécheurs. Si l'on peut dire, Il est le premier à avoir vécu, illustré et honoré cette phrase d'Ethy Illesum qui disait devant toute cette horreur des camp concentration dans lesquels elle est morte en 1943 :

« Ce qu'il y a de laideur dans l'autre est aussi en moi, car, qui est innocent du mal commis ? »

Peut-être vous souvenez-vous de cet épisode qui relate un fait profond ? En 1946, au sortir de la guerre, le Père Breault, ce grand prédicateur de Notre-Dame de Paris, était maître des novices. Et, devant les films qui sortaient montrant l'horreur des camps nazis, ces novices dominicains se scandalisait et étaient horrifiés, disant que cela était monstrueux. Ils avaient raison, mais leur indignation leur permettait de s'acheter une bonne conscience à bon compte. Le Père Breault leur disait :

« Si vous ne savez pas que vous êtes tous capables de cela, vous n'avez rien compris au Christianisme… »

Un auteur titrait dernièrement :

« Rien de ce qui est inhumain ne m'est étranger. Si nous n'allons non pas jusqu'au bout de cette solidarité dans le mal, nous n'irons pas vers le Salut car quelque part nous nous sentirons encore des « justes », sans besoin d'un Sauveur.
Mais au milieu de tout cela, qui que nous soyons, nous avons besoin enfin de regarder le Christ d'une autre façon. Regardez le Christ parce qu'Il est l'Innocent ! »

Ces derniers temps, plusieurs grandes figures de l'Église sont tombés de leur piédestal, se sont écrasées dans la poussière quand on a compris la face obscure et révélé la face obscure de leur vie. Que de deuil ! Et de nos cœurs peut être se levait cette interrogation : « qui est-ce ? »
C'est pourquoi le Christ est bien l'Innocent, parce qu'Il est Celui qui, au sens premier du terme, ne nuit ne nuit à personne. Qui d'entre nous peut dire qu'Il est parfois source de destruction des âmes autour de lui, de nos relations ?

Prendre le temps de poser longuement nos regards sur le Christ Innocent, voilà qui nous répare, voilà qui nous restaure, voilà qui nous fait à nouveau espérer. Nous avons besoin de Le contempler longuement parce que notre âme a soif de cette pureté, de cette innocence qu'Il veut en définitive nous communiquer. Contemplons-Le, supplions-Le et disons Lui :

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 7,7-11.
Psaume 90(89),12-13.14-15.16-17.
Lettre aux Hébreux 4,12-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 10,17-30 :

En ce temps-là, Jésus se mettait en route quand un homme accourut et, tombant à ses genoux, lui demanda :
— « Bon Maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle en héritage ? »
Jésus lui dit :
— « Pourquoi dire que je suis bon ? Personne n'est bon, sinon Dieu seul.
Tu connais les commandements : ‘Ne commets pas de meurtre, ne commets pas d'adultère, ne commets pas de vol, ne porte pas de faux témoignage, ne fais de tort à personne, honore ton père et ta mère.' »
L'homme répondit :
— « Maître, tout cela, je l'ai observé depuis ma jeunesse. »
Jésus posa son regard sur lui, et il l'aima. Il lui dit :
— « Une seule chose te manque : va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; alors tu auras un trésor au ciel. Puis viens, suis-moi. »
Mais lui, à ces mots, devint sombre et s'en alla tout triste, car il avait de grands biens.

Alors Jésus regarda autour de lui et dit à ses disciples : « Comme il sera difficile à ceux qui possèdent des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu ! »
Les disciples étaient stupéfaits de ces paroles. Jésus reprenant la parole leur dit : « Mes enfants, comme il est difficile d'entrer dans le royaume de Dieu ! Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. » De plus en plus déconcertés, les disciples se demandaient entre eux : « Mais alors, qui peut être sauvé ? »
Jésus les regarde et dit : « Pour les hommes, c'est impossible, mais pas pour Dieu ; car tout est possible à Dieu. »
Pierre se mit à dire à Jésus :
— « Voici que nous avons tout quitté pour te suivre. »
Jésus déclara :
— « Amen, je vous le dis : nul n'aura quitté, à cause de moi et de l'Évangile, une maison, des frères, des sœurs, une mère, un père, des enfants ou une terre sans qu'il reçoive, en ce temps déjà, le centuple : maisons, frères, sœurs, mères, enfants et terres, avec des persécutions, et, dans le monde à venir, la vie éternelle. »