Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 12 Nov 2024 13:49:46 +0000

Jésus s'était assis dans le Temple en face de la salle du trésor, et regardait comment la foule y mettait de l'argent. Beaucoup de riches y mettaient de grosses sommes.

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 17,10-16.
Psaume 146(145),7.8-9a.9bc-10.
Lettre aux Hébreux 9,24-28.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 12,38-44 :

En ce temps-là, dans son enseignement, Jésus disait : « Méfiez-vous des scribes, qui tiennent à se promener en vêtements d'apparat et qui aiment les salutations sur les places publiques, les sièges d'honneur dans les synagogues, et les places d'honneur dans les dîners. Ils dévorent les biens des veuves et, pour l'apparence, ils font de longues prières : ils seront d'autant plus sévèrement jugés. »
Jésus s'était assis dans le Temple en face de la salle du trésor, et regardait comment la foule y mettait de l'argent. Beaucoup de riches y mettaient de grosses sommes.
Une pauvre veuve s'avança et mit deux petites pièces de monnaie. Jésus appela ses disciples et leur déclara : « Amen, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis dans le Trésor plus que tous les autres.Car tous, ils ont pris sur leur superflu, mais elle, elle a pris sur son indigence : elle a mis tout ce qu'elle possédait, tout ce qu'elle avait pour vivre. »

Texte de l'homélie

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 11 Nov 2024 22:08:34 +0000

Jésus s'était assis dans le Temple en face de la salle du trésor, et regardait comment la foule y mettait de l'argent. Beaucoup de riches y mettaient de grosses sommes.

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs

On a parfois l'impression aux dires de certains, que la foi est une espère de médicament anxiolytique qui soulage nos angoisses, nous permet d'affronter le monde pas trop déprimés. Et on nous dit parfois : « à toi, si ça te fait du bien…c'est ton choix. »

La Foi agit-elle comme un porte bonheur ?

Mais les textes de ce jour nous disent tout autre chose. Car il s'agit de veuves. Dans la première lecture, la veuve croit à la parole du prophète comme étant parole de Dieu. Et elle ne croit pas parce que cela lui fait du bien… La foi qu'elle met dans la parole d'Élie la mène à tout donner au prophète, ses dernières ressources, ses dernières réserves, après quoi elle prévoit la mort. Ce n'est pas spécialement confortable…
Bref la foi la conduit aux portes de la mort… Et il ne s'est heureusement pas trouvé personne sur son chemin pour lui dire assez stupidement : « à toi si ça te fait du bien… c'est ton choix »

Croire qu'on a encore des sécurités humaines, ce n'est pas encore vraiment croire. Aller à la messe le dimanche quand tout va bien, que le compte en banque est bien rempli, que nous sommes en paix dans notre pays, il n'y a pas grand risque. Il nous faut parfois passer par l'épreuve, lâcher nos sécurités humaines, pour que la foi sorte de sa gangue et apparaisse dans toute sa beauté.

L'apôtre Pierre lui aussi nous donne un exemple d'une telle foi : il est en train de pêcher dans la barque, il voit le Seigneur et il lui dit :

« Si c'est bien toi Seigneur, ordonne-moi de venir jusqu'à toi » Jésus lui dit : « viens » et Pierre saute de la barque et marche sur l'eau… »

C'est splendide car nous voyons la foi dans sa nature profonde, faisant fi de toutes les sécurités humaines, à partir du moment où Dieu nous le demande. Une foi qui ne va pas jusque-là, qui veut toujours prendre des assurances ailleurs, qui s'accommode de petites compromissions pour maintenir la sécurité de mon avoir, de mon plaisir, de mes projets, n'est que tiédeur. Elle ne produit rien, elle est stérile…

Oui car la foi dans son essence profonde, c'est affronter la mort. La veuve de Sarepta, elle, affronte la mort. Comme elle le dit au prophète :

« Car après cela nous mourrons »

Abraham affronte la mort quand Dieu lui demande le sacrifice de son fils aimé Isaac. Pierre doit lui aussi s'aventurer sur le Royaume des morts en marchant sur les eaux car c'est ainsi les juifs considèrent la mer.

Il en est de même pour la charité : voyons cette autre veuve, celle de l'évangile : elle veut donner ce qu'elle a de meilleur à Dieu, pour Son Temple, pour Sa maison. Elle donne aussi son « bios » comme on le dit en grec, ce qu'elle avait pour vivre.
Oui la charité elle aussi doit affronter la mort :

« Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime. »

On le sait bien : quand aimer n'est que source de plaisir et de joie, sait-on si on aime vraiment ? Quand aimer devient source de souffrance, de souci, d'inquiétude, quand on donne littéralement sa vie, alors notre amour devient charité.

La foi inverse les valeurs

En effet, le Foi nous pousse à quitter nos sécurités pour aller de l'avant. Que se passe-t-il quand nous accomplissons un acte de foi ou de charité si radical ? Eh bien, le miracle se produit comme on le voit à Sarepta : la veuve donne tout, mais la farine et l'huile se renouvellent perpétuellement dans les récipients qui les contiennent. Tout cela veut dire que la fatalité est dépassée, le déterminisme de la mort, ou de la haine a pris fin.

Permettez-moi de citer un fait récent : Le père Thomas Oyode, recteur du petit séminaire de l'Immaculée Conception d'Agenegabode au sud ouest Nigeria, dimanche 27 octobre a été confronté à une attaque terroriste : vers 19 heures, des hommes armés ont attaqué l'établissement situé dans l'État d'Edo. Entendant les coups de feu, le Père Thomas est sorti dans la cour et n'a pas hésité à faire face aux assaillants qui étaient sur le point de partir avec deux étudiants qu'ils avaient pris en otage. Il les a suppliés de les relâcher en échange de sa personne. Les ravisseurs ont accepté la demande du prêtre.

Un tel acte signifie que la vie passe au second plan : l'amour est premier. Cette inversion est extraordinaire, elle est une épiphanie de l'Esprit Saint.
Ces actes sont des actes fondateurs. Ils inaugurent quelque chose de nouveau.

Ainsi nous pouvons lire ces dramatiques événements comme le symptôme d'une désorganisation croissante de certaines parties du monde, devenant des zones de non droit. Mais nous pouvons aussi considérer qu'il y a à travers ces gestes comme une révélation d'un autre monde, où les relations sont différentes, révélation du Royaume fondé par le Christ, qui a donné sa vie jusqu'au bout, comme le rappelle la deuxième lecture. Ce sont des actes qui rayonnent. Ainsi des diocèses au Nigeria ont doublé leur nombre de prêtres en 10 ans. N'idéalisons pas trop pour autant, certes, mais ces prêtres savent qu'ils sont des proies faciles pour les terroristes : un costume les désigne, une institution les soutient - l'Église – et elle pourra verser les rançons.

Ce qui fonde l'Église

Ce sont ces actes radicaux de foi et de charité plénière qui fondent l'Église. En d'autres termes, la plantatio ecclesiae était le fruit du sang des martyrs. Ces sacrifices étaient la semence de l'Église, d'une Église qui s'éveille d'abord dans les cœurs. Au milieu des pires cataclysmes, la foi et la charité parfaite reconstruisent comme des îlots de paix.

Chers frères et sœurs, nous ne sommes pas peut-être confrontés à de telles extrémités dans notre pays. Mais nous sommes appelés à revivifier le monde de l'intérieur, à créer ces îlots, à planter l'Église partout où nous sommes.

Mais ce n'est peut-être pas la charité ou la foi qui sont d'abord mis à l'épreuve. Je pense que c'est notre espérance. Dans la vieille Europe, sans enfant, sans valeurs vraies, sans vitalité, notre tentation surtout c'est de dire que c'est fichu. Et cela peut être en nous comme un petit refrain, une mélodie des profondeurs qui nous invite à nous replier sur nous-mêmes, en vivant peut-être pour autant une vie très correcte !

Voyons toutes les fois où notre espérance est attaquée, où nous baissons les bras sans nous l'avouer vraiment. Et alors prenons notre espérance à bras le corps, ouvrons les yeux sur les ténèbres qui nous entourent, ne détournons pas les yeux : l'euthanasie qui se prépare, la guerre mondiale par morceaux, le primat consumérisme partout ! Oui, mais acceptons de souffrir cette immense contradiction en disant : « cela n'est pas le dernier mot de l'histoire. Je sais que mon rédempteur est vivant, je sais qu'Il est maître de l'histoire. Je sais aussi que regarder ce monde désespéré avec un regard d'espérance, c'est déjà contribuer à le sauver. »

Que Notre Dame de l'Espérance nous accompagne sur ce chemin,

Amen !

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 17,10-16.
Psaume 146(145),7.8-9a.9bc-10.
Lettre aux Hébreux 9,24-28.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 12,38-44 :

En ce temps-là, dans son enseignement, Jésus disait : « Méfiez-vous des scribes, qui tiennent à se promener en vêtements d'apparat et qui aiment les salutations sur les places publiques, les sièges d'honneur dans les synagogues, et les places d'honneur dans les dîners. Ils dévorent les biens des veuves et, pour l'apparence, ils font de longues prières : ils seront d'autant plus sévèrement jugés. »
Jésus s'était assis dans le Temple en face de la salle du trésor, et regardait comment la foule y mettait de l'argent. Beaucoup de riches y mettaient de grosses sommes.
Une pauvre veuve s'avança et mit deux petites pièces de monnaie. Jésus appela ses disciples et leur déclara : « Amen, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis dans le Trésor plus que tous les autres.Car tous, ils ont pris sur leur superflu, mais elle, elle a pris sur son indigence : elle a mis tout ce qu'elle possédait, tout ce qu'elle avait pour vivre. »

Texte de l'homélie

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 13 Nov 2023 15:45:30 +0000

« Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l'époux ! Sortez à sa rencontre.”
Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe. »

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 6,12-16.
Psaume 63(62),2.3-4.5-6.7-8.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 4,13-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,1-13 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole :
« Le royaume des Cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe pour sortir à la rencontre de l'époux.
Cinq d'entre elles étaient insouciantes, et cinq étaient prévoyantes : les insouciantes avaient pris leur lampe sans emporter d'huile, tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leurs lampes, des flacons d'huile.
Comme l'époux tardait, elles s'assoupirent toutes et s'endormirent.
Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l'époux ! Sortez à sa rencontre.”
Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe.
Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes : “Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent.”
Les prévoyantes leur répondirent : “Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous, allez plutôt chez les marchands vous en acheter.”
Pendant qu'elles allaient en acheter, l'époux arriva. Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée.
Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour et dirent : “Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !”
Il leur répondit : “Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas.”
Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Stéphane-Marie — Mon, 13 Nov 2023 14:21:01 +0000

« Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l'époux ! Sortez à sa rencontre.”
Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe. »

Texte de l'homélie

Il est étonnant que le lecteur, l'auditeur que nous sommes aujourd'hui, ait du mal à comprendre la parabole que Jésus nous adresse en ce jour. Elle semble revêtir quelque chose de scandaleux : ces vierges "sages" qui ne partagent pas leur huile, ce n'est pas très Chrétien ! et le maître - que l'on peut identifier à Jésus - comment peut-il ne pas ouvrir la porte ? Comment peut-il dire : « je ne vous connais pas ! »…

Cela reste d'une grande violence : comment le Seigneur ayant ouvert tout grand les portes de la salle des noces pour tous qui traînaient dans les rues et sur les places ne fait-il pas la même chose dans ce cas ? Cela nous rappelle cette parabole avec celui qui, n'ayant pas de vêtement de noces, est jeté dehors. Qu'est-ce que ce royaume ? le Christ n'est-il pas la Charité ?

Outre le fait que nous confondons souvent parabole et allégorie - où chaque détail va dans le sens du récit - la parabole, elle, prend simplement un fait de la vie courante et montre notre monde tel qu'il est. Et ce que le Seigneur pointe pour montrer le royaume des Cieux, c'est la conclusion :

« Veillez ! »

Quelle est cette huile qui est nécessaire ? et pour reprendre l'autre parabole que nous avions cette semaine aussi : quelle est cette tunique qu'il faut revêtir ?

Elles disent : « Seigneur, Seigneur, ouvre-nous ! »
Mais comme le dit Jésus dans le sermon sur la montagne :

« Il ne suffit pas de dire "Seigneur, Seigneur !" mais il faut faire la volonté de mon père. »

Elle n'ont pas appris de Jésus, elles ne se sont pas laissées transformées, modelées par le Christ qui disait : apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur. Car, notre vie chrétienne c'est de devenir le Christ, d'être habités par Son esprit. Il ne s'agit pas seulement de Son esprit par les belles pensées et les belles affections que l'on peut avoir pour Dieu, mais dans les gestes et les pensées qui naissent en nous.

Et Jésus disait :

« Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur. »

C'est revêtir ce cœur. Comme le dit Saint Paul très souvent :

« Revêtez l'homme nouveau. »
« Puisque vous êtes élus, sanctifiés, aimés par Dieu, revêtez donc les sentiments de compassion de bienveillance, d'humilité, de douceur et de patience. Supportez-vous les uns les autres. Et si l'un a grief contre l'autre, pardonnez-vous mutuellement. Comme le Seigneur vous a pardonnés, faites de même vous aussi. Et au dessus de tout, revêtez l'amour, c'est le lien parfait. Que règne en vous la paix du Christ, à laquelle vous avez été tous appelés en un seul corps. Vivez dans la reconnaissance. »

Vous connaissez ce texte magnifique et ses quelques lignes du début :

« Vous qui êtes élus, sanctifiés, aimés par Dieu… »

Car voilà la source : c'est d'abord accueillir cet amour du Christ. Au début de la célébration, nous avons d'abord accueilli le regard du Christ qui n'est pas celui d'un juge, il ne regarde pas de manière humaine, à l'aune de nos péchés mais selon le regard du Père qu'Il est appelé à nous transmettre. Mais nous devons d'abord le recevoir, l'intégrer pour qu'il devienne notre vie, notre son…

Voici l'huile et la tunique qu'il nous faut revêtir. Mais nous pensons toujours que cette conversion va être le fruit de nos efforts. Et nous savons bien que, même si nous devons avoir du courage pour affronter les difficultés, la grâce n'est pas le fruit de nos efforts.

La grâce n'est pas non plus, comme le dit l'auteur Adrien Candiard, ce petit coup de pouce spirituel que l'on se représente un peu comme potion magique d'Astérix qui nous permettrait de faire ce que l'on arrive pas à faire de manière surnaturelle. Non, la grâce c'est demeurer dans cet amour avec lequel le Seigneur regarde chacun des pauvres, chacun de ceux qui cherchent la vie.

La vie chrétienne n'est pas un jeu de cache-cache, où le Seigneur se laisserait entrevoir de temps en temps, rarement pour nous, plus souvent pour les Saints. La vie chrétienne n'est un sentiment spirituel de grâce. Certes, nous pouvons l'avoir de temps en temps et cela nous aide, mais ce n'est pas cette construction : c'est se livrer à l'amour, se laisser transformer, devenir le Seigneur, recevoir cette sagesse. Elle est si bien décrite dans le livre de la Sagesse :

« Elle se laisse trouver par celui qui cherche. »

Nous avons à chercher. Pourtant, très souvent nous ne cherchons plus, car, de tout temps – et dans notre société actuelle plus que jamais et en particulier avec les médias – nous ne pensons par nous-mêmes, nous ne pensons plus par l'Évangile. Et sur les grandes questions sociétales, nous pensons comme tel ou tel parti sans penser ni agir avec cette charité, ces sentiments de compassion, de bienveillance et d'humilité…

Ce n'est pas une histoire de sentiments, d'effort, il s'agit d'accueillir comme nous essayons de le faire à la messe le dimanche. Accueillir cette parole qu'Il nous donne, la laisser pénétrer. Dans ce beau livre de la sagesse que l'on vient de lire, on vient d'entendre :

« La sagesse est assise à ta porte. »

Elle est là. Et le texte dit encore :

« Celui qui veille sera bientôt délivré de tout soucis. »

Cela ne veut pas dire que nous n'en aurons plus aucun mais plutôt que si nous en avons, ils ne nous lierons pas, ne nous enfermerons pas. Ce sera un tremplin pour vivre avec le Christ.

« Elle va et elle vient à la recherche de ceux qui sont dignes d'elle. »

Souvenez-vous que, dans le livre de la Genèse, quand l'homme a rompu l'harmonie dans laquelle il était, c'est le Seigneur qui le cherche. C'est Lui qui nous cherche pour nous revêtir d'humilité, de cette parole qu'Il nous donne, la laisser nous interroger et nous engager.
A la parole de Dieu, nous répondons « Amen ! ». A ce qui s'offre dans l'Eucharistie, nous disons « Amen ! ».

Maintenant, rentrons à l'intérieur de nous-mêmes, et maintenant que nous allons vivre la liturgie eucharistique, le Seigneur qui vient – ce n'est pas une chose qui apparaît puis qui disparaît une fois que vous avez fait dix minutes d'action de grâce, c'est le Christ qui nous entraîne dans ce mouvement d'offrande où Il affronte les ténèbres, le rejet et les difficultés de la vie. Et nous voulons communier pour rentrer dans cet acte d'offrande de notre vie. Une vie donnée, dans le plus concret comme le raconte la parabole, si compliqué et si fracturant quelque fois.

Mais le Seigneur nous donne la clef pour que de ce que nous pensons être la mort qui nous attend, le risque le plus grand qui soit, ce soit la vie qui jaillit. Car, quand nous communions, nous communions au Christ qui s'offre sur la Croix. Nous communions au Christ ressuscité qui est là à présent, pour qu'à la fin de la messe, nous portions cet acte d'offrande, que nous le communiquions et qu'il puisse rayonner en nous et autour de nous,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 6,12-16.
Psaume 63(62),2.3-4.5-6.7-8.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 4,13-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,1-13 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole :
« Le royaume des Cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe pour sortir à la rencontre de l'époux.
Cinq d'entre elles étaient insouciantes, et cinq étaient prévoyantes : les insouciantes avaient pris leur lampe sans emporter d'huile, tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leurs lampes, des flacons d'huile.
Comme l'époux tardait, elles s'assoupirent toutes et s'endormirent.
Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l'époux ! Sortez à sa rencontre.”
Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe.
Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes : “Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent.”
Les prévoyantes leur répondirent : “Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous, allez plutôt chez les marchands vous en acheter.”
Pendant qu'elles allaient en acheter, l'époux arriva. Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée.
Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour et dirent : “Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !”
Il leur répondit : “Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas.”
Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 07 Nov 2022 11:12:36 +0000

« Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur ‘le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob.'
Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui. »

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Maccabées 7,1-2.9-14.
Psaume 17(16),1ab.3ab.5-6.8.15.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 2,16-17.3,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 20,27-38 :

En ce temps-là, quelques sadducéens – ceux qui soutiennent qu'il n'y a pas de résurrection – s'approchèrent de Jésus et l'interrogèrent :
— « Maître, Moïse nous a prescrit : ‘Si un homme a un frère qui meurt en laissant une épouse mais pas d'enfant, il doit épouser la veuve pour susciter une descendance à son frère.'
Or, il y avait sept frères : le premier se maria et mourut sans enfant ; de même le deuxième, puis le troisième épousèrent la veuve, et ainsi tous les sept : ils moururent sans laisser d'enfants. Finalement la femme mourut aussi.
Eh bien, à la résurrection, cette femme-là, duquel d'entre eux sera-t-elle l'épouse, puisque les sept l'ont eue pour épouse ? »
Jésus leur répondit :
— « Les enfants de ce monde prennent femme et mari. Mais ceux qui ont été jugés dignes d'avoir part au monde à venir et à la résurrection d'entre les morts ne prennent ni femme ni mari, car ils ne peuvent plus mourir : ils sont semblables aux anges, ils sont enfants de Dieu et enfants de la résurrection.
Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur ‘le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob.'
Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Christian — Mon, 07 Nov 2022 10:38:05 +0000

Texte de l'homélie

Frère et sœurs,

Comme vous êtes tous des experts de la liturgie dominicale, vous avez du remarquer dans ces textes un évangile particulier dans lequel il est question de fratrie, de fraternité, de famille et de vie éternelle. Comme nous approchons de la fin de l'année liturgique, nous sommes invités à méditer sur ce qu'est le paradis pour nous : la vie éternelle, la vie après la mort, la vie avec les Saints…

Je voudrais méditer avec vous sur ces paroles d'aujourd'hui. La première lecture nous présente sept frères, des héros du peuple d'Israël, qui, par leur martyre – un peu plus d'un siècle avant la venue du Christ, il est intéressant de le savoir – et par la Foi de leur mère qui priait, ont su témoigner étonnamment de leur espérance en la résurrection des morts. Venez donc vous aussi vers Lui avec cette espérance-là. Ce n'est certes pas facile…

Quand à l'Évangile, s'il s'agit également d'une fratrie de sept frères, cette histoire se révèle à nous comme une invention, plutôt invraisemblable d'ailleurs, racontée par des Sadducéens qui sont les prêtres juifs de l'époque, qui voulaient prouver à Jésus que la Résurrection n'existe pas. On peut se demander s'ils se moquent de lui en essayant de Lui faire croire qu'il y avait un quelconque amour pour cette belle-sœur…

La posture de ces Sadducéens me fait penser à l'attitude de beaucoup de nos contemporains, qui, par d'innombrables raisons – comme des soucis, des difficultés, des manque de Foi et des influences – cherchent à prouver à leurs proches qu'après la mort, tout est fini. Cela arrive parfois dans nos familles. J'ai vécu cela récemment à un enterrement : quelqu'un me disait que c'était le « terminus » !
Il y a aussi la notion de réincarnation qui est assez à la mode, cela ne vous a pas échappé.
Enfin, pour les plus parfaits, les « élus », il y a une certaine façon de voir le Paradis comme une sorte de multiplication des plaisirs humains divers et variés…

Il y aura beaucoup de choses à dire sur la manière de voir le Paradis. C'est vrai pour nos contemporains, certes, mais nous pouvons aussi nous poser la question :

D'un côté, il a ce texte qui nous révèle que la vie des martyres est immensément féconde. Cette histoire de fidélité au Seigneur me rappelle le témoignage un peu plus proche de nous des sept frères de Tibhirine, illustré dans le film magnifique « Des hommes et des dieux ». Le revoir nous permet de comprendre un peu mieux le lien qu'il peut y avoir entre vie éternelle, fécondité et fraternité.

A l'inverse, l'Évangile déplore une situation stérile et sans descendance. Imaginons la photo de famille que cela ferait au Ciel : une belle demoiselle entourée de sept jeunes époux en smokings de luxe… Quel sorte de bonheur cela permet-il d'entrevoir ?
Voyons comment Jésus répond aux Sadducéens : Il renvoie toujours à la liberté de chacun. Et Il nous interroge ce matin sur la manière dont nous souhaitons que nos vies soient fécondes jusqu'au delà de la mort : en tant que famille, religieux, prêtre. Comment expérimentons-nous cette question ?

A ce sujet, la parole de Dieu est très claire : tout d'abord, les martyres d'Israël qui sont pour nous des témoins et qui ont vécu avant Jésus-Christ, sont honorés par le peuple d'Israël ni en raison du nombre des enfants ni en raison du prestige humain ou des discours que l'on peut faire sur la vie éternelle. Ils le sont uniquement par leur vie. Ils subissent le martyre, mais n'oublions pas que vivre sa vie au quotidien est aussi une façon de donner sa vie à un dieu vivant. Cela signifie que pour Lui, la vie humaine n'est ni une fin, ni une défaite, mais un passage, une entrée dans une plénitude de vie. C'est à la fois quelque chose de tout nouveau qui commencera au moment de notre mort : dans une continuité, mais dans une totale nouveauté.

En répondant aux Sadducéens, Jésus les met en face d'une évidence, celle de leur propre contradiction. Le dieu qu'ils adorent n'est-il pas le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob ? C'est donc bien un dieu contemporain : compagnon des trois patriarches mais aussi de tout homme, et ceci de génération en génération.

Dieu est un dieu vivant et contemporain de chacun d'entre nous. Et aujourd'hui, Il va Se révéler de façon particulière à Hippolyte et à Claire à travers cette première communion. Il est un Dieu vivant, par Jésus.

Donc, si nous sommes Chrétiens, nous pouvons nous interroger sur le regard que nous posons. Savons-nous qu'ici, maintenant, au milieu de nous, à travers la Sainte Hostie ou par le simple prêtre que je suis, se tient Le Vivant, Le Ressuscité qui nous a révélé cette Vie Éternelle. Par Sa Parole que nous avons entendue aujourd'hui, Il nous rejoint dans nos histoires les plus compliquées mais aussi les plus joyeuses pour les éclairer, pour les illuminer, pour nous accompagner si nous le voulons… Par le don de Sa chair et de Son sang que nous allons revivre tout à l'heure au moment de la consécration, Il cherche à S'unir à nous pour nous changer un petit, nous transfigurer. Par le don de la fraternité et du sacrifice de la messe, Il nous engendre davantage, non pas en fils habillés tout de luxe, mais en fils et en fille de Dieu, quelque soit notre vocation.

Henri de Lubac, théologien français contemporain disait cette phrase qui peut nous aider :

« La vie éternelle, avant d'être une espérance pour l'avenir est avant tout une grâce et surtout une exigence pour le présent, peu importe notre état de vie. »

Bien sûr, c'est bien d'être là où Dieu nous a mis, mais le lieu par excellence, c'est la Sainte Messe. C'est le cadeau que Dieu nous fait chaque dimanche où nous pouvons apprendre à célébrer, à développer ensemble ce chemin, à nous réjouir de tous les fruits éternels que le Saint Esprit nous donne. Ce sont dès maintenant des expériences de Vie Éternelle : plus je grandis en bonté, plus je grandis en patience (ça commence tout petit), plus je continue à être un homme de paix et de joie, ça ne peut que grandir, jusqu'à éclater en plénitude quand nous serons au Ciel.

Comme vous le savez, nous ne sommes pas parfaits et à la messe, Jésus vient pour nous purifier, pour nous pardonner de tous nos manquements, de nos discours stériles – comme ceux des Sadducéens – de toutes nos pertes de temps, c'est si facile dans notre société – jusqu'à perdre du sens. Et Jésus nous appelle à revenir vers Lui, à Lui confier nos difficultés. Il nous conseille de ne pas trop conceptualiser les choses, surtout pour ce qui est de la vie après la mort.

On le voit plus particulièrement chez les jeunes, la Foi est un apprentissage du regard. Et l'on peut arriver à voir ici bas à travers les choses sensibles des choses plus grandes encore. On peut voir à travers une pauvre dame âgée avec son chapelet ou l'émerveillement d'un enfant le jour de sa première communion la puissance de vie du Ressuscité, plus fort que la mort.
C'est un double regard à demander à Jésus : celui de Jésus sur nous, un regard d'amour absolu :

« Il la regarda et il l'aima. »

C'est aussi le cas de Jean, et de nous sur Jésus :

« Il vit et il crut… »

On sait bien qu'il n'a rien pu voir en tant que tel, à part le tombeau vide. Mais en réalité, il a vu la splendeur de Jésus en chemin.

Frères et sœurs, il me semble que l'expérience de la vie éternelle que nous pouvons recevoir dans notre cœur ce dimanche est bien une expérience de fécondité et de bonheur et nous pouvons déjà apprendre à la vivre et cela passe par la qualité de notre regard. Cela commence déjà entre nous, entre parents, entre enfants, entre frères. Que de regards plus ou moins fuyants parce que l'on a peur, que l'on ne croit pas assez, on ne voit que ce qui va pas à cause des déformations, et cela empêche le Seigneur de Se manifester dans Sa plénitude sur cette terre.

Lorsqu'un regard d'amour s'échange entre amis, il y a toujours une sorte de révélation qui se manifeste, quelque chose de plus grand parce que c'est partagé, un chemin à la fois visible – par ces regards échangés que l'on voit – et à la fois invisible.
Être regardé et regarder sont des choses qui font exister, cela permet d'entrer en communion, et c'est ce que Jésus essaye de faire avec nous à travers Sa parole.

Frères et sœurs, c'est bien une grâce à demander aujourd'hui, et à faire fructifier dans nos vies où que nous soyons, que nous soyons seuls, mariés, prêtre, frère, enfant ou plus âgé. Nous avons à apprendre à regarder et à se laisser regarder par Jésus. Il est toujours avec nous, compagnon de notre route.

Le premier lieu pour Le retrouver est le temps d'adoration, c'est important d'en prendre dans le silence, de méditer la Parole, c'est là où apprend à regarder Jésus et à se laisser regarder.

C'est aussi là que l'on apprend à se laisser regarder entre nous, c'est un peu plus compliqué, c'est vrai, et à aller au delà des indifférences, des suspicions, et à employer ce regard des tout petits qui ont ce regard d'émerveillement à la suite de Marie. Il y a aussi ce regard assez fou, à la suite des Saints, ainsi que celui du pardon. C'est important. Nous avons beaucoup de regards manqués chaque jour, et il faut tout de suite revenir à la confession pour que Jésus nous délivre de tout ce qui nous empêche de vivre cette espérance pour qu'un jour au Ciel cela éclate en plénitude.

Oui, il y a un lien entre ce qu je vis aujourd'hui et ce que je vivrai un jour au Ciel.

Que Marie, porte du Ciel, qui est au milieu de nous en ce matin – et le fera toujours – puisse intervenir dans notre vie pour que nous puissions ouvrir notre regard, nos yeux aux splendeurs de la Parole, aux splendeurs de la vie, comme dit le psaume, en attendant son plein accomplissement le jour de notre mort terrestre, le moment le plus important de notre vie.

Merci à Claire, merci à Hippolyte, merci à chacun d'entre vous, frères et sœurs, parce que j'ose le dire, vous êtes aujourd'hui pour moi de splendides clins d'œil de la vie éternelle.

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Maccabées 7,1-2.9-14.
Psaume 17(16),1ab.3ab.5-6.8.15.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 2,16-17.3,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 20,27-38 :

En ce temps-là, quelques sadducéens – ceux qui soutiennent qu'il n'y a pas de résurrection – s'approchèrent de Jésus et l'interrogèrent :
— « Maître, Moïse nous a prescrit : ‘Si un homme a un frère qui meurt en laissant une épouse mais pas d'enfant, il doit épouser la veuve pour susciter une descendance à son frère.'
Or, il y avait sept frères : le premier se maria et mourut sans enfant ; de même le deuxième, puis le troisième épousèrent la veuve, et ainsi tous les sept : ils moururent sans laisser d'enfants. Finalement la femme mourut aussi.
Eh bien, à la résurrection, cette femme-là, duquel d'entre eux sera-t-elle l'épouse, puisque les sept l'ont eue pour épouse ? »
Jésus leur répondit :
— « Les enfants de ce monde prennent femme et mari. Mais ceux qui ont été jugés dignes d'avoir part au monde à venir et à la résurrection d'entre les morts ne prennent ni femme ni mari, car ils ne peuvent plus mourir : ils sont semblables aux anges, ils sont enfants de Dieu et enfants de la résurrection.
Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur ‘le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob.'
Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Serge Halette — Tue, 09 Nov 2021 12:45:02 +0000

« Amen, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis dans le Trésor plus que tous les autres.
Car tous, ils ont pris sur leur superflu, mais elle, elle a pris sur son indigence : elle a mis tout ce qu'elle possédait, tout ce qu'elle avait pour vivre. »

Texte de l'homélie :

Nous pouvons nous arrêter sur trois ou quatre points, étant donné la richesse des textes que nous avons aujourd'hui
Tout d'abord, il ne vous a pas échappé qu'il y a une pauvre veuve dont Jésus loue le comportement dans l'Évangile. Il y a une autre veuve la veuve, celle de Sarepta, dans la première lecture, en faveur de laquelle Dieu a accompli le miracle par les mains du prophète Élie. Dieu accomplit ce miracle de la multiplication de la farine et de l'huile. Ces deux pauvres veuves, ce sont des pauvres tout court donc des « petits ».

Dieu se penche avec prédilection toujours sur les « petits »

Nous le savons bien aujourd'hui encore. Mais, il faut tout de même admettre qu'aujourd'hui, du fait de la civilisation dans laquelle nous sommes, nous sommes fascinés par la force par la puissance et par l'efficacité et la réussite. Or les pauvres les petits ne sont pas des puissants ni souvent des gens qui réussissent, et le monde les traite souvent avec mépris. Avec les anglicismes habituels, est-ce qu on ne les traite pas souvent de loosers, c'est à dire de perdants que l'on méprise.

Dieu ne méprise pas les petits. Il les met toujours en avant

C'est la pauvre veuve qui a déposé les deux petites pièces qui est loué, dont le comportement est loué par Jésus, et non pas tous les riches de Jérusalem qui ont déposé sans doute de grosses sommes. D'ailleurs, ces sommes qui était sans doute très utiles - ne l'oublions pas - pour l'entretien de l'énorme édifice qu'était le temple de Jérusalem.

Ensuite, je vous propose de nous arrêter sur deux ou trois choses. Tout d'abord, il y a ce miracle extraordinaire dans la première lecture, entre les mains du prophète Élie pour la veuve de Sarepta. Elle n'a rien. Elle a juste une poignée de farine, dit-elle, et un peu d'huile dans un vase. Et la multiplication infinie de ses biens qui va arriver dans sa maison annonce bien sûr la multiplication des pains à laquelle nous assistons dans l'évangile entre les mains de Jésus.

Une préfiguration de la multiplication des pains

Ce sont d'authentiques miracles qui ont lieu. Ce ne sont pas des symboles, ce sont des faits, de même que la multiplication des pains entre les mains de Jésus. Ce sont des faits par lesquels Dieu veut nous faire signe, Lui qui nous donne tout.

En effet Jésus, n'a pas multiplié les pains tous les jours dans l'Évangile. De même qu'en entre les mains du prophète Élie, l'huile et la farine ne se sont pas multipliés tous les jours : c'est arrivé une fois, ce qui veut dire que Dieu fait signe comme Il fait signe aujourd'hui par les miracles qui ont lieu à Lourdes. Ils n'ont pas lieu tous les jours, mais ils sont bien marquants et dont le dernier reconnu a eu lieu dans notre diocèse, nous le savons bien, en faveur de la sœur Bernadette Moriau.
Par ces signes le Seigneur veut nous rappeler que, sans cesse, nous vivons de sa richesse et de ses dons infinis.

Bien sûr, là, c'est un peu de farine et un peu d'huile. Mais, nous arrive-t-il quelquefois de nous étonner sur le miracle constant, le miracle sans cesse renouvelé, le miracle surabondant de la Terre qui nourrit les hommes ?

Par leur expertise car c'est difficile à compter, les statisticiens nous disent qu'aujourd'hui, nous sommes quelque chose comme six ou sept milliards d'hommes sur la Terre. Observons que la Terre est le travail de l'homme, et qu'elle nourrit ces sept milliards d'hommes.
Mais, par exemple, si on avait dit à nos contemporains de l'an 1800 - vous savez, au temps de Napoléon, l'humanité était déjà très nombreuse, mais on était loin des six ou des sept milliards – qu'un jour, la Terre aurait nourri six milliards ou sept milliards d'hommes, il est fort peu probable qu'ils nous auraient ri au nez ! Ils nous auraient dit : « Mais c'est impossible ! Comment voulez-vous que ça arrive… »

Or, non seulement ça arrive, mais il y a même des moments où, il y a encore peu d'années par exemple, dans notre propre pays, on nous parlait de surproduction agricole. Donc, non seulement les dons de Dieu sont sans cesse miraculeux, mais ils sont réellement surabondants.

Bien sûr, il y a dans le monde des territoires dont les peuples meurent de faim. Ça n'est jamais à cause de la planète Terre, mais toujours à cause des violences ou des injustices des hommes qui se déchirent entre eux ou qui refusent le partage.
Donc le miracle qui nous est relaté aujourd'hui dans la première lecture nous rappelle le miracle constant, tous les ans renouvelé, du don que Dieu fait à l'homme - moyennant le travail de l'homme - mais par la terre.

Le don de la vie est un miracle constant et abondant

C'est la même chose pour notre vie : est-ce que nous pensons quelquefois que la vie que nous vivons aujourd'hui, ici et maintenant, est sans cesse le don que nous recevons de Dieu. Ça n'est pas une chose toute simple : c'est un miracle constant et permanent. Dieu, ici et maintenant, nous donne la vie.

Pour faire un peu de mots savants, les philosophes nous dirait que Dieu nous « soutient dans l'être », autrement dit, nous ne serions pas vivants si Dieu ne nous donnait pas constamment la vie. Miracle constant et surabondant.
Et je crois que le seigneur nous appelle à nous arrêter sur ce miracle constant et surabondant pour vraiment Lui rendre grâce, pour Le remercier des dons qu'Il nous fait puisqu'Il nous donne tout.

« Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa, il les créa homme et femme.
Dieu les bénit et leur dit : « Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la. Soyez les maîtres des poissons de la mer, des oiseaux du ciel, et de tous les animaux qui vont et viennent sur la terre. »

Dans la deuxième lecture, il y a aussi une chose importante : il s'agit de l'épître aux Hébreux. Toute l'épître aux Hébreux - dont les spécialistes nous disent que nous ignorons l'auteur - est consacrée au sacerdoce du Christ. En effet, seul le Christ est le « vrai prêtre ».

Qu'est-ce que c'est qu'un prête ?

Le prêtre, c'est le personnage qui unit Dieu à l'Humanité, qui fait le lien. Il est le pontife par excellence. Étymologiquement, le pontife est celui qui « fait un pont » entre le Ciel et la Terre, entre Dieu et l'Homme. Or, seul le Christ est le Grand Prêtre et comme dit l'épître aux Hébreux : « comme Il est sain car Il est lui-même le fils de Dieu, Il n'a pas besoin d'offrir des sacrifices pour Son propre péché puisqu'Il s'offre Lui-même tout entier sur la Croix pour notre vie et pour notre salut. »

Et les prêtres que nous avons sur la Terre, et qui sont consacrés solennellement pour la mission qu'ils accomplissent, sont des hommes bien sûr comme les autres, mais qui, par cette consécration peuvent participer au sacrifice, au sacerdoce du Christ Lui-même.

Alors, nous devons toujours nous référer au sacerdoce du Christ Lui-même.
C'est bien pour ça que, quand il célèbre la messe, le prêtre est invité par le rite liturgique à tenir ses mains étendues comme ceci. Ça n'est nullement une fantaisie, cela veut dire que le prêtre, quand il célèbre la messe, est configuré au Christ prêtre. Au moment où il célèbre la messe, le prêtre alors est un autre Christ. Et c'est vraiment là qu'il exerce sa mission, en tant que consacré pour cette mission.

La multiplication est une incitation au partage

Et puis enfin, il y a bien sûr dans l'évangile, avec l'histoire de la pauvre veuve, la question du partage. La pauvre veuve, nous dit Jésus, a mis « de son indigence » pour participer à la vie du Temple.

Tout d'abord, quand on donne à Dieu, on est toujours récompensé par Dieu. Et d'autre part, nous ne sommes jamais les propriétaires des biens de la Terre, si indispensables qu'ils nous soient pour notre chemin ici bas.
J'aurais envie d'employer un mot que l'on entend chez le notaire : quand on a un acte à signer, il nous est bien dit que nous ne sommes pas les propriétaires des biens de cette Terre quelqu'ils soient, mais nous sommes les usufruitiers.
C'est bien Dieu Notre Père qui est le maître de toute chose. Et, parce que nous en avons un besoin absolu, Il nous donne en surabondance tous les biens de la Terre. Mais, nous en sommes toujours les usufruitiers.

« Dieu dit encore : « Je vous donne toute plante qui porte sa semence sur toute la surface de la terre, et tout arbre dont le fruit porte sa semence : telle sera votre nourriture.
À tous les animaux de la terre, à tous les oiseaux du ciel, à tout ce qui va et vient sur la terre et qui a souffle de vie, je donne comme nourriture toute herbe verte. »
Et ce fut ainsi. »

Donc, comme on dit encore chez le notaire, nous sommes invités à gérer cela « en bon père de famille ». Vous savez, c'est l'expression juridique par laquelle on décrit ces choses-là :

Nous sommes les usufruitiers invités à gérer les biens de la terre en bon père de famille

Or, si je gère les biens de la terre en bon père de famille, je ne peux pas ne pas partager puisque, évidemment, les biens ne sont pas faits pour moi seul mais ils sont faits pour tous ceux qui m'entourent et dont j'ai la charge.

Alors bien sûr, quand on répète cette invitation à la générosité, ça ne veut pas dire qu'il faut sortir de la prudence. Par exemple, le père de famille ou la mère de famille ont d'abord le devoir d'utiliser les biens qu'ils ont à leur disposition pour leur famille, c'est évident ! Je ne peux pas enlever le pain de la bouche de mes enfants pour le donner à une autre famille. Mais, Il nous invite au partage car nous sommes les usufruitiers.

Ainsi, demandons tout simplement au Seigneur la grâce de toujours mieux savoir nous situer dans la Création, car c'est ce que Dieu nous apprend ici. Demandons-nous de nous situer par rapport aux autres et par rapport à Lui. Puissions, par rapport à Dieu, nous souvenir que nous recevons tout. On a pas à faire le détail, nous recevons tout ! Tout ce que nous recevons, nous l'avons pour le chemin de notre vie sur la terre, pour parcourir le grand pèlerinage sur la terre.

Nous ne sommes que des usufruitiers. Dieu nous donne tout cela pour que nous le gérions au mieux, que nous en vivions nous-mêmes et que nous aidions les autres à en vivre autour de nous.

Enfin, comme les grands saints, sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus, Sainte Faustine, mais aussi Charles de Foucault, à nous abandonner toujours davantage à l'amour miséricordieux du Seigneur. C'est ce qu'a fait la veuve de Sarepta : elle a eu confiance en la parole d'Élie, et elle a donc eu confiance dans l'amour de son Dieu et elle a été récompensée immédiatement.

Demandons au Seigneur d'entrer dans la même sagesse et dans la même dynamique de confiance envers Notre Père du Ciel,

Amen !

Références des lectures du jour :

Premier livre des Rois 17,10-16.
Psaume 146(145),7.8-9a.9bc-10.
Lettre aux Hébreux 9,24-28.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 12,38-44 :

En ce temps-là, dans son enseignement, Jésus disait : « Méfiez-vous des scribes, qui tiennent à se promener en vêtements d'apparat et qui aiment les salutations sur les places publiques, les sièges d'honneur dans les synagogues, et les places d'honneur dans les dîners.
Ils dévorent les biens des veuves et, pour l'apparence, ils font de longues prières : ils seront d'autant plus sévèrement jugés. »

Jésus s'était assis dans le Temple en face de la salle du trésor, et regardait comment la foule y mettait de l'argent. Beaucoup de riches y mettaient de grosses sommes.
Une pauvre veuve s'avança et mit deux petites pièces de monnaie.
Jésus appela ses disciples et leur déclara : « Amen, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis dans le Trésor plus que tous les autres.
Car tous, ils ont pris sur leur superflu, mais elle, elle a pris sur son indigence : elle a mis tout ce qu'elle possédait, tout ce qu'elle avait pour vivre. »

Texte de l'homélie

Homélie du 32e dimanche du temps ordinaire

Père Maximilien-Marie — Tue, 10 Nov 2020 15:03:08 +0000

« Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure. »

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs

Dans l'Antiquité, les hommes recherchaient la sagesse, et avec une humilité qui pourrait nous surprendre de la part de païens, ils refusaient de s'appeler sages. Seul Dieu étant sage. Mais ils se dénommaient « amants de la sagesse », philosophes. Toute leur vie consistait en cette quête de la sagesse. Et elle était informée par cette quête. L'ascèse affinait la maîtrise de leur sens, le célibat les prémunissait contre les emportements de la passion.

Alors que peuvent apporter de plus les sages de l'Ancien Testament, dont la première lecture se fait l'écho ? qu'avaient-ils de mieux, leur perfection morale était-elle supérieure à celle des Grecs, ou des Égyptiens ? Non, on ne peut dire ça.
Et pourtant, d'une certaine façon, ils n'avaient plus rien à voir avec ces philosophes, ces amants de la sagesse, qui partaient à sa quête.

La sagesse se laisse trouver

Et ça, c'est la merveille de cette lecture du jour : ce n'est plus l'homme qui poursuit la sagesse, c'est la sagesse qui vient chercher l'homme.

« Elle devance leur désir en se montrant la première…
Elle va et vient pour rechercher ceux qui sont dignes d'elles…
Au détour des sentiers, elle leur apparaît avec un visage souriant… »

Ce texte admirable qui, en quelques mots et sans rien disqualifier de la sagesse antique, dit toute la nouveauté du Dieu de Jésus Christ qui vient nous chercher.

Et dans ce texte, tout est grâce, tout semble facile :

« Elle se laisse contempler… Celui qui la cherche ne se fatigue pas ! »

L'ascèse du sage, ses efforts sont totalement estompés…

Ce texte nous oriente vers une nouvelle conception de la quête de Dieu : et si elle était plus facile qu'il n'y paraît ? Si l'héroïsme n'était pas forcément là où on l'attendait ?…

Nous parlons souvent de l'héroïcité des vertus des Saints. Dans les martyrologes anciens, les exploits ascétiques, les résistances farouches aux assauts du mal devaient nous faire pousser des « ô » et des « ah » d'admiration… C'était la chance d'un christianisme difficile, héroïque. Le désir des choses difficiles à réaliser, les exploits pouvait jouer pour embrasser la vie chrétienne. Les fresques dans les séminaires des missions représentaient souvent les supplices à quoi on se préparait. On avait le désir de se dépasser, de montrer ce qu'il y a meilleur dans l'homme et ainsi, le christianisme devient chemin d'héroïsme.
C'est tout à fait légitime, mais pas suffisant.

Car l'essentiel n'était pas là. Si le christianisme était plus facile qu'il n'y paraît ? s'il fallait courir le risque de la facilité ? le Christ ne dit-il pas :

« Mon joug est facile est mon fardeau léger ? »

Et notre fondateur reprenant François de Sales lorsqu'il disait :

« Quand on aime, rien ne paraît dur »

Les amateurs d'héroïsme en sont-ils pour leurs frais ? Reconnaissons-le : parfois, nous voyons bien ce que cela produit quand l'irascible, ce désir d'accomplir des choses difficiles avec bravoure n'est pas satisfait : Naaman le syrien est lépreux, et son lui recommande pour guérir de se baigner dans le fleuve Jourdain. Devant la facilité de la démarche, il s'énerve, pense qu'on se moque de lui…

Parce que débarrassé de la difficulté, nous sommes comme reconduits à notre cœur, au principe de notre désir. Comme si nous étions Adam dans le paradis, et que Dieu nous reposait la question, au milieu de cette harmonie générale : « me fais tu confiance » « Veux-tu vivre avec moi ? »

Attendre l'époux avec sagesse et patience

C'est le sens de cette parabole des Vierges folles et des Vierges sages. Toutes sont vierges, c'est à dire qu'elles vivent toutes selon un ordre, conformément à une pureté qui peut coûter bien des efforts, nécessiter bien de la vigilance. Le Seigneur nous dit bien : « Ce n'est pas cette virginité qui m'intéresse. »

Certaines ont prévu de l'huile, d'autres non. Qu'est ce que cela signifie ? certaines aiment l'époux, et parce qu'elles aiment elles prévoient : cette huile est le signe de leur désir, de leur désir que l'époux arrive jusqu'à la salle des noces.
C'est tout le sens du psaume qui chante la soif de Dieu :

« Après toi languit ma chair… »

Et parce ces jeunes femmes aiment, elles peuvent attendre. Car ce qui rend possible l'attente, c'est de faire en sorte que vive en moi l'image de ceux que j'aime et dont je suis loin.
C'est « l'impression de la réalité aimée » dira saint Thomas.

D'autres n'ont rien prévu et c'est leur folie. Qui est fou, dans la Bible si ce n'est celui qui dit dans son cœur : « Dieu n'existe pas. »

Au cœur de ces vierges folles, l'époux est déjà mort. Il ne vit plus en leur cœur. Alors elles n'attendent pas vraiment, elles font « comme si », elles font la comédie humaine, la comédie de la religion. Elles ont perdu la vigilance du cœur. Elles ont perdu la foi.
Devant tous ces gens qui disaient « j'ai perdu la foi », un écrivain catholique demandait s'il ne serait pas opportun de créer le bureau des foies perdues, comme il y a le bureau des objets perdus ! On arriverait au guichet et on dirait : « Monsieur, voilà j'ai perdu la foi. »
On nous poserait alors la question : « Vous souvenez vous la dernière fois que vous l'avez utilisée ? »…

Chers frères et sœurs, il y a un enjeu terrible, à chaque étape de notre vie : c'est de rencontrer Dieu, sans excuse, le cœur à nu et L'entendre nous dire : « veux-tu ? », Le rencontrer dans Sa douceur et Son infini respect, Lui qui ne veut pas faire vibrer en nous les cordes de l'affectif, ni celle du désir d'héroïsme, pour que nous nous attachions à Lui.
Oui « ce n'est pas la toute-puissance de Dieu qui nous menace, mais Sa douceur »
Il ne nous dit plus : « as-tu besoin de moi ? ou « veux-tu me servir ? mais « veux-tu être mon ami ? ». La réponse que nous ferons donnera tout son poids à nos existences, toute la qualité à notre vie.
Nous basculerons ou non dans Son camp selon cette réponse. Et elle est à donner à chaque moment de notre vie.

Alors, si nous Le suivons, si nous L'acceptons, c'est vraiment le martyre du cœur, mais non pas le martyre à reprendre au sens premier, le cœur transpercé de flèches, mais dans le sens du témoignage, le témoignage d'un cœur qui a fait alliance avec Son Dieu. Ce cœur restera dans la paix.

Pour terminer, j'aimerais vous parler de Polycarpe. C'est un martyre des premiers siècles qui avait connu Saint Jean. Et au moment de son procès, on demande à Polycarpe – devenu vieux : « vas-tu enfin renier ton dieu qui n'existe pas ? » et lui de répondre tout simplement : « Comment pourrai-je faire du mal à Celui qui m'a fait du bien depuis que je suis tout enfant ? »
Il n'y a pas de prétention d'héroïsme là dedans, mais pourtant, il sera ce grand héros, ce grand martyre que nous connaissons.

La Vierge Marie l'a ô combien compris : extérieurement, il n'y a peut-être rien de difficile, mais intérieurement, en chaque instant, un cœur uni à Son Fils, dans la gloire et dans la croix, un cœur infiniment heureux de se savoir lié pour l'éternité à Celui qui est tout pour Elle,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 6,12-16.
Psaume 63(62),2.3-4.5-6.7-8.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 4,13-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,1-13 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole :
« Le royaume des Cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe pour sortir à la rencontre de l'époux.
Cinq d'entre elles étaient insouciantes, et cinq étaient prévoyantes : les insouciantes avaient pris leur lampe sans emporter d'huile, tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leurs lampes, des flacons d'huile.
Comme l'époux tardait, elles s'assoupirent toutes et s'endormirent.
Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l'époux ! Sortez à sa rencontre.”
Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe.
— Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes : “Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent.”
Les prévoyantes leur répondirent :
— “Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous, allez plutôt chez les marchands vous en acheter.”
Pendant qu'elles allaient en acheter, l'époux arriva. Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée.
Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour et dirent :
— “Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !”
Il leur répondit :
— “Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas.”
Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Laurent-Marie — Tue, 12 Nov 2019 13:02:38 +0000

Texte de l'homélie :

Si nous nous retrouvons en cette chapelle, si tous les dimanches nous nous rassemblons avec nos frères chrétiens dans nos églises et dans nos paroisses, si , au quotidien, nous cherchons à être fidèles à l'Évangile, si nous communions au corps et sang du Seigneur, si nous recevons régulièrement le pardon de tous nos péchés dans le sacrement de la pénitence, si nous consacrons chaque jour du temps à la prière et à la méditation, c'est parce que la résurrection du Christ est entrée dans nos vies au jour de notre baptême.
Être baptisé, c'est en effet accueillir la vie divine, le pardon, la libération, le salut et la promesse de la résurrection.

Dimanche après dimanche, nous célébrons la résurrection du Christ qui est notre résurrection, une résurrection qui concerne notre corps comme notre âme, toute notre condition puisque c'est toute ma personne qui est appelée au salut.
Une personne humaine c'est un corps et une âme, une intelligence et une volonté, une liberté et une sensibilité, une chair et un esprit, c'est tout l'homme qui est sauvé puisque le Verbe de Dieu a assumé une nature humaine complète, soumise comme la nôtre au temps et à l'espace.

Dans l'eucharistie, Jésus ressuscité vient à notre rencontre, comme Il est apparu au soir de Pâques aux apôtres réunis au Cénacle, comme Il a rejoint les disciples d'Emmaüs, comme Il s'est révélé à St Paul sur le chemin de Damas.
Il transforme notre vie, Il éclaire toute notre existence, Il se fait le compagnon de notre vie, le chemin qui nous mène à l'éternité. Il vient aux devants des jeunes qui se préparent au mariage, c'est-à-dire au don total de l'amour, Lui qui, sur la croix, S'est donné totalement au Père pour le pardon de nos péchés. Il vient au-devant des époux qui restent fidèles à la parole qu'ils se sont donnée il y a parfois plusieurs dizaines d'années. Il vient au-devant de nous, nous apportant consolation et réconfort lorsque la mort vient séparer pour un temps ceux qui se sont connus et aimés sur cette terre.
La résurrection inaugure le temps de la foi et de l'espérance, la promesse de la victoire définitive sur la mort et sur le péché.

Déjà les martyrs d'Israël, qui avant notre ère acceptèrent de donner leur vie par fidélité à la loi du Seigneur, témoignent de cette foi en la résurrection. Nous pouvons reprendre et méditer la belle profession de foi de chacun des membres de cette famille :

« Puisque nous mourons par fidélité à ses lois, le roi du monde nous ressuscitera pour une vie éternelle ; mieux vaut mourir par la main des hommes, quand on attend la résurrection promise par Dieu. »

Cette promesse allait parfaitement s'accomplir en Jésus-Christ. Il est mort, Il est ressuscité, Il est à jamais vivant et Il nous communique Sa vie, principalement par les sacrements. Cette vie immortelle qui nous est donnée doit donc marquer profondément nos existences et changer notre manière de voir, de penser, de faire et d'agir. Si le Christ nous a ainsi associé à sa vie, il nous faut adopter sa manière à lui de voir, de penser, de faire et d'agir.
C'est ce que l'Esprit Saint réalise en nous, par la foi, l'espérance et la charité. C'est ainsi que nous sommes conduits à la vérité tout entière et que cette vérité nous rend libres : libres du péché, libres du désespoir et du non-sens, libres de la haine et de la jalousie, libres de l'orgueil et de la vanité, libres de l'impureté et de l'égoïsme… libres de l'idolâtrie sous toutes ses formes qui rabaissent notre dignité, nous font vivre dans la superstition et la dépendance et nous empêchent de parvenir à la vérité.

Il n'y a rien de plus urgent aujourd'hui que de rappeler aux hommes les vérités nécessaires au Salut : l'existence de Dieu, Sa transcendance, Sa bienveillance qui s'exprime à travers les merveilles de Sa création, création dont Il est par ailleurs absolument distinct et séparé, le mystère de Sa vie et de Son être, Lui qui est Père, Fils et Saint-Esprit, Son désir de partager avec nous Sa créature Sa propre vie, le pardon qu'Il nous communique par le sacrifice de Son Fils, Dieu fait homme, et par le don de Son Saint-Esprit, la grâce de salut qu'Il nous communique et qui fait de nous Ses propres enfants, la vérité qu'Il nous communique par l'Église parce qu'Il ne peut ni se tromper ni nous tromper.
Voilà quel doit être le centre de nos vies parce que rien ne doit nous détourner de notre vocation qui est bien de parvenir au Ciel.

Notre Dieu n'est pas le Dieu des morts mais des vivants. En lui, nous avons la vie, Sa propre vie qu'Il nous donne. Actuellement dans l'Église, nous entendons beaucoup parler de changements, d'innovations, de réformes, voire de bouleversements. Chacun se croit obligé de donner son avis, son point de vue, sa recette. Un journal catholique a même lancé une grande enquête : comment réparer l'Église ?
Dans ce vaste concours Lépine, il suffit de regarder l'histoire de l'Église. La clef de son renouveau passe par la conversion de ses membres, la première place donnée à la vie spirituelle, le souci de la fidélité à la doctrine du Salut telle qu'elle nous est communiquée par la Tradition de l'Église, le zèle apostolique et missionnaire, le refus de toute compromission avec les idoles d'hier ou d'aujourd'hui, la rupture avec les idéologies et le relativisme moral qui rendent impossibles la fidélité à l'Évangile… et surtout la foi vivante dans le Christ ressuscité qui ne cesse de nous appeler à la joie de la conversion et qui renouvelle aujourd'hui la merveille de Sa présence et de Son action.

Que Notre-Dame de la vie, Notre-Dame de la résurrection, Mère de l'Église et notre Mère nous obtienne de vivre dès à présent comme des vivants, appelés à la résurrection bienheureuse,

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Maccabées 7,1-2.9-14.
Psaume 17(16),1ab.3ab.5-6.8.15.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 2,16-17.3,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 20,27-38 :

En ce temps-là, quelques sadducéens – ceux qui soutiennent qu'il n'y a pas de résurrection – s'approchèrent de Jésus et l'interrogèrent :
« Maître, Moïse nous a prescrit : ‘Si un homme a un frère qui meurt en laissant une épouse mais pas d'enfant, il doit épouser la veuve pour susciter une descendance à son frère.'
Or, il y avait sept frères : le premier se maria et mourut sans enfant ; de même le deuxième, puis le troisième épousèrent la veuve, et ainsi tous les sept : ils moururent sans laisser d'enfants. Finalement la femme mourut aussi.
Eh bien, à la résurrection, cette femme-là, duquel d'entre eux sera-t-elle l'épouse, puisque les sept l'ont eue pour épouse ? »
Jésus leur répondit :
« Les enfants de ce monde prennent femme et mari.
Mais ceux qui ont été jugés dignes d'avoir part au monde à venir et à la résurrection d'entre les morts ne prennent ni femme ni mari, car ils ne peuvent plus mourir : ils sont semblables aux anges, ils sont enfants de Dieu et enfants de la résurrection.

Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur ‘le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob.'
Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 32e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 12 Nov 2019 13:00:54 +0000

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Maccabées 7,1-2.9-14.
Psaume 17(16),1ab.3ab.5-6.8.15.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 2,16-17.3,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 20,27-38 :

En ce temps-là, quelques sadducéens – ceux qui soutiennent qu'il n'y a pas de résurrection – s'approchèrent de Jésus et l'interrogèrent :
« Maître, Moïse nous a prescrit : ‘Si un homme a un frère qui meurt en laissant une épouse mais pas d'enfant, il doit épouser la veuve pour susciter une descendance à son frère.'
Or, il y avait sept frères : le premier se maria et mourut sans enfant ; de même le deuxième, puis le troisième épousèrent la veuve, et ainsi tous les sept : ils moururent sans laisser d'enfants. Finalement la femme mourut aussi.
Eh bien, à la résurrection, cette femme-là, duquel d'entre eux sera-t-elle l'épouse, puisque les sept l'ont eue pour épouse ? »
Jésus leur répondit :
« Les enfants de ce monde prennent femme et mari.
Mais ceux qui ont été jugés dignes d'avoir part au monde à venir et à la résurrection d'entre les morts ne prennent ni femme ni mari, car ils ne peuvent plus mourir : ils sont semblables aux anges, ils sont enfants de Dieu et enfants de la résurrection.

Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur ‘le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob.'
Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui. »