Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 17 Nov 2025 20:50:31 +0000

« On se dressera nation contre nation, royaume contre royaume. Il y aura de grands tremblements de terre et, en divers lieux, des famines et des épidémies ; des phénomènes effrayants surviendront, et de grands signes venus du ciel. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Vous le savez peut-être, mais hier, le pape Léon a reçu des acteurs de cinéma à Rome. Alors, ça va me permettre de vous parler un peu de cinéma parce que ça peut toujours être intéressant. Et dernièrement, peut-être le savez-vous aussi, est sorti un film qui s'appelle Chien 51, si je ne me trompe pas. C'est une dystopie, une espèce de fable sur l'avenir qui essaie de prévoir ce que pourrait être Paris en 2050, alors que les rapports sociaux sont entièrement régentés par l'intelligence artificielle, et que Paris a été sectorisée en différentes zones selon les classes sociales : le centre, l'immédiate périphérie et les lointains qui sont réservés au prolétariat le plus humble.

La tentation de percer l'avenir

Que veut faire ce film ? Et c'est ça qui m'intéresse aujourd'hui. Comme bien d'autres films d'ailleurs. Et bien, il veut percer l'avenir parce que c'est une aspiration du cœur de l'homme, si on s'en rend compte. Et aujourd'hui, c'est ce qui se passe dans l'Évangile. Les interlocuteurs de Jésus veulent percer l'avenir :

« Maître, quand cela arrivera-t-il ? Comment ça va se passer ? Quel sera le signe que cela est sur le point d'arriver ? »

Ils ont une espèce de fringale de nouveauté, de sensation, de révélation sur l'avenir, peut-être une inquiétude aussi. Et on s'aperçoit que en consultant un tout petit peu internet, et quand on tape sur Google « voyant », vous avez une avalanche de sites les plus variés et les plus riches les uns que les autres pour nous aider à prévoir de quoi demain sera fait.
En fait, cette curiosité sur l'avenir, elle est enracinée profondément dans le corps de l'homme.

Vous vous souvenez quand le démon dans la Genèse propose à Adam et Ève d'être comme des dieux. Il leur fait aussi miroiter la connaissance du futur qui transcende les limites humaines, qui se place de l'autre côté du temps.

Quelle sagesse adopter face à l'inconnu qui nous attend ?

Alors, Jésus va aller à cette racine justement, et nous enseigner la sagesse face à l'inconnaissable, c'est-à-dire cette fin du monde.

L'amour au cœur de tout

Premier point que j'aimerais souligner : c'est que Jésus nous enseigne à ne pas oublier notre cœur.
Voyons comment Jésus répond à ses interlocuteurs qui lui demandent :

« Quand cela va-t-il arriver ? Comment ça va se passer ? »

Que dit Jésus ?

« Prenez garde de ne pas vous laisser égarer. »

Magnifique réponse ! « Vous voulez regarder le monde à venir ? Moi, je dis de regarder votre cœur. Prenez garde à vous ! »
Car dans les moments de catastrophe, dans les moments de grand changement, de trouble, de guerre, la tentation c'est de cesser de prendre garde à soi.

J'aime beaucoup cette réplique de Maximilien Kolbe. Dans un de ses derniers entretiens avec ses frères à Niepokalanow, alors que dans quelques jours la Gestapo va venir, et ses frères l'interrogent sur le futur tellement incertain et tellement terrible qui peut-être les attend, il dit simplement cette phrase :

« N'oubliez pas l'amour. »

Autrement dit, n'oubliez pas votre cœur. Que votre anxiété, votre curiosité, votre angoisse ne détruisent pas votre cœur. Nous savons que c'est quelque chose qui peut nous être très familier.

Purifier notre regard

Deuxième point, après que Jésus nous a enseigné à ne pas oublier son cœur, c'est qu'Il va nous enseigner une ascèse du regard. Jésus va évoquer cette ruine du Temple, mais bien plus encore : ces tremblements de terre en divers lieux, ces famines, ces épidémies, ces phénomènes effrayants, ces grands signes venus du ciel.
Pourquoi dire tout cela alors que la question ne portait que sur le Temple ? Jésus nous teste. La première des choses qu'il nous dit, c'est ceci : « C'est moi qui annonce ces événements. » Si c'est moi qui l'annonce, c'est donc moi le Verbe, qui en suis l'organisateur.
Ils sont donc régentés par le Logos, la sagesse de Dieu. Alors pourquoi craindre ? Tout ce qui est annoncé par Dieu échappe à l'absurde.

C'est un point important de voir que Jésus nous dit aussi : « Tout est dans ma main, y compris chacun de vos cheveux. » Alors pour certains c'est un peu compliqué, pour d'autres c'est plus facile, mais Il nous met justement en garde contre cette tentation, celle de rester fasciné par ces malheurs.

Devant le malheur, on peut rester comme hypnotisé. Jésus nous dit aussi un tout petit plus haut dans l'Évangile de Luc :

« Souvenez-vous de la femme de Lot. »

Qu'est-ce qui s'était passé avec cette femme de Lot ? Dieu avait annoncé la ruine de Sodome et Gomorrhe, le feu du ciel était tombé sur ces villes. Lot et toute sa famille en avaient fui, mais dans la fuite, la femme de Lot s'était retournée vers ce brasier terrible et était devenue statue de sel. Peut-être s'était-elle laissé gagner par la nostalgie de ce qu'elle perdait, ou fascinée par l'horreur de la scène qu'elle avait devant elle. La paralysie en a été le lot.

C'est un des grands enseignements de l'Évangile de Saint Luc à partir du chapitre 9, au verset 51, il nous est dit que :

« Jésus Tourna résolument le regard vers Jérusalem. »

Il ne se laisse pas ni gagner par le souvenir peut-être consolateur mais paralysant de sa jeunesse, de son enfance en Galilée, qui l'aurait empêché d'avancer. Il ne se laisse pas non plus fasciner par l'horreur de la croix, qu'il sait dépasser pour voir quel en est le fruit, la glorification du Père et la sienne propre dans l'Esprit Saint. Jésus voit plus loin. Voilà ce qu'il veut aussi nous enseigner : cette véritable ascèse du regard qui ne se fixe pas sur l'horreur du moment présent, mais qui sait enjamber le temps pour rejoindre la gloire de demain.

Accepter que les choses matérielles ne sont pas éternelles

Troisième élément que Jésus nous donne pour que nous puissions aborder avec sagesse ce qui nous est dérobé à notre connaissance : c'est que Jésus veut nous familiariser avec la fin du monde. Pourquoi Jésus évoque-t-il cette ruine du Temple, alors qu'on faisait simplement des compliments sur les ex-voto ? Certains étaient magnifiques, et Hérode le Grand avait offert un cep en or massif qui avait été déposé là.
Jésus veut nous dire : « Oui, ce Temple va être détruit. »

Imaginez-vous ce qu'a représenté la destruction du Temple pour les Juifs de l'époque : les machines de guerre, le siège, les incendies, la famine au cœur de Jérusalem. Mais plus grave encore que la famine, il n'y a plus d'animaux à offrir sur l'autel des sacrifices dans le Temple, donc la fin du sacrifice perpétuel, donc la fin d'un culte, la fin d'une religion, la fin d'un monde.
C'est cela que Jésus met devant les yeux de ses interlocuteurs. Pour leur dire : « Habituez-vous. Les choses ne sont pas éternelles. Habituez-vous à la fin d'un monde. Les empires naissent et disparaissent avec fracas et fureur. »

La ruine de Sodome, c'est aussi la fin d'un empire, la fin d'un monde. Et plus tard, au 5^e siècle après Jésus Christ - quand disparaît l'Empire romain - c'est aussi la fin d'un monde.
Saint Jérôme en pleurs, Saint Augustin voit plus loin et il voit les prémices d'un monde nouveau. Et aujourd'hui, frères et sœurs, pour actualiser cela, la fin de la chrétienté pour reprendre le titre d'un livre célèbre de ces derniers temps, c'est aussi la fin d'un monde.

Comment réagir ?

Comment devons-nous réagir ? Appliquons-nous ces leçons du Christ à la situation que nous traversons.

Ces soubresauts de l'histoire ne sont que les accouchements d'un monde nouveau, car c'est cela dont il est question, lentement le monde passe par une Pâque, mais une Pâque qui dure. Ces bouleversements cosmiques, ces tremblements de terre, ces guerres, c'est la gestation du monde nouveau.

Alors, Jésus veut nous dire : ne t'attache pas à la figure de ce monde qui passe pour reprendre l'expression de Saint Paul, attache-toi au Christ !
Si l'Église s'était attachée à une forme culturelle précise - disons celle de l'Empire chrétien de Constantin converti au 4^e siècle - alors elle se serait trouvée paralysée, disqualifiée pour accueillir les barbares du 5^e siècle, pour les intégrer à l'Église et à cette civilisation qui va devenir admirable qui est celle du Moyen Âge chrétien européen. Admirable synthèse générée par une attitude complètement imprégnée de souplesse, celle que donne l'Esprit Saint. C'est en cela que l'Église peut éclairer l'histoire.

Le Christ pour rempart ultime

Dernier point : Jésus nous demande aussi d'assumer notre solitude :

« Vous serez livrés par vos parents. »

Ces mots sont terribles, ils se réfèrent bien sûr aux persécutions et on sait que cela a eu lieu. Mais plus encore peut-être, on peut les lire ainsi : une invitation à ne nous attacher qu'au Christ, à faire disparaître les logiques de clan, de parti, d'idéologie, voire des réseaux affectifs dont le Seigneur ne serait pas le centre.

Pourquoi ? Pour être tout à fait libre. Ce monde en perpétuel bouleversement requiert des personnes tout à fait libérées, appuyées sur le seul point fixe qui demeure : le Christ Jésus. Tout autre appui se déroberait à nous et nous plongerions aussitôt dans l'abîme.

Frères et sœurs, tel est notre combat, comme un homme jeté dans un torrent qui n'aurait pour survivre qu'une bouée à laquelle se raccrocher. Il faut s'accrocher au Christ tout au long de ce tumulte jusqu'à arriver aux rives de l'éternité. Le Seigneur nous dit encore :

« Celui qui persévère ainsi jusqu'au bout est sauvé. »

Quand tout change, que notre attachement au Christ ne change pas. Quand les jeunes autour d'eux voient leur environnement changer, qu'ils restent fidèles au Christ jusqu'à la mort.

Alors nous pourrons paraître face à lui avec assurance et recevoir de ce soleil la guérison,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Malachie 3,19-20a.
Psaume 98(97),5-6.7-8.9.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 3,7-12.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 21,5-19 :

En ce temps-là, comme certains parlaient du Temple, des belles pierres et des ex-voto qui le décoraient, Jésus leur déclara : « Ce que vous contemplez, des jours viendront où il n'en restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit. »
Ils lui demandèrent :
— « Maître, quand cela arrivera-t-il ? Et quel sera le signe que cela est sur le point d'arriver ? »
Jésus répondit :
— « Prenez garde de ne pas vous laisser égarer, car beaucoup viendront sous mon nom, et diront : “C'est moi”, ou encore : “Le moment est tout proche.” Ne marchez pas derrière eux !
Quand vous entendrez parler de guerres et de désordres, ne soyez pas terrifiés : il faut que cela arrive d'abord, mais ce ne sera pas aussitôt la fin. »
Alors Jésus ajouta : « On se dressera nation contre nation, royaume contre royaume. Il y aura de grands tremblements de terre et, en divers lieux, des famines et des épidémies ; des phénomènes effrayants surviendront, et de grands signes venus du ciel. »
Mais avant tout cela, on portera la main sur vous et l'on vous persécutera ; on vous livrera aux synagogues et aux prisons, on vous fera comparaître devant des rois et des gouverneurs, à cause de mon nom. Cela vous amènera à rendre témoignage.
Mettez-vous donc dans l'esprit que vous n'avez pas à vous préoccuper de votre défense. C'est moi qui vous donnerai un langage et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront ni résister ni s'opposer.
Vous serez livrés même par vos parents, vos frères, votre famille et vos amis, et ils feront mettre à mort certains d'entre vous. Vous serez détestés de tous, à cause de mon nom.
Mais pas un cheveu de votre tête ne sera perdu. C'est par votre persévérance que vous garderez votre vie. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Mon, 17 Nov 2025 15:12:05 +0000

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre de Malachie 3,19-20a.
Psaume 98(97),5-6.7-8.9.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 3,7-12.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 21,5-19 :

En ce temps-là, comme certains parlaient du Temple, des belles pierres et des ex-voto qui le décoraient, Jésus leur déclara : « Ce que vous contemplez, des jours viendront où il n'en restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit. »
Ils lui demandèrent :
— « Maître, quand cela arrivera-t-il ? Et quel sera le signe que cela est sur le point d'arriver ? »
Jésus répondit :
— « Prenez garde de ne pas vous laisser égarer, car beaucoup viendront sous mon nom, et diront : “C'est moi”, ou encore : “Le moment est tout proche.” Ne marchez pas derrière eux !
Quand vous entendrez parler de guerres et de désordres, ne soyez pas terrifiés : il faut que cela arrive d'abord, mais ce ne sera pas aussitôt la fin. »
Alors Jésus ajouta : « On se dressera nation contre nation, royaume contre royaume. Il y aura de grands tremblements de terre et, en divers lieux, des famines et des épidémies ; des phénomènes effrayants surviendront, et de grands signes venus du ciel. »
Mais avant tout cela, on portera la main sur vous et l'on vous persécutera ; on vous livrera aux synagogues et aux prisons, on vous fera comparaître devant des rois et des gouverneurs, à cause de mon nom. Cela vous amènera à rendre témoignage.
Mettez-vous donc dans l'esprit que vous n'avez pas à vous préoccuper de votre défense. C'est moi qui vous donnerai un langage et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront ni résister ni s'opposer.
Vous serez livrés même par vos parents, vos frères, votre famille et vos amis, et ils feront mettre à mort certains d'entre vous. Vous serez détestés de tous, à cause de mon nom.
Mais pas un cheveu de votre tête ne sera perdu. C'est par votre persévérance que vous garderez votre vie. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Thu, 21 Nov 2024 13:11:25 +0000

« Alors on verra le Fils de l'homme venir dans les nuées avec grande puissance et avec gloire. Il enverra les anges pour rassembler les élus des quatre coins du monde, depuis l'extrémité de la terre jusqu'à l'extrémité du ciel. »

Références des lectures du jour :

Livre de Daniel 12,1-3.
Psaume 16(15),5.8.9-10.11.
Lettre aux Hébreux 10,11-14.18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 13,24-32 :

En ces jours-là, après une pareille détresse, le soleil s'obscurcira et la lune ne donnera plus sa clarté ; les étoiles tomberont du ciel, et les puissances célestes seront ébranlées.
Alors on verra le Fils de l'homme venir dans les nuées avec grande puissance et avec gloire. Il enverra les anges pour rassembler les élus des quatre coins du monde, depuis l'extrémité de la terre jusqu'à l'extrémité du ciel.
Laissez-vous instruire par la comparaison du figuier : dès que ses branches deviennent tendres et que sortent les feuilles, vous savez que l'été est proche.
De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le Fils de l'homme est proche, à votre porte.
Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas avant que tout cela n'arrive.
Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas.
Quant à ce jour et à cette heure-là, nul ne les connaît, pas même les anges dans le ciel, pas même le Fils, mais seulement le Père.

Texte de l'homélie

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 18 Nov 2024 15:10:29 +0000

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Pour commencer, faisons un petit peu d'Hébreux : le mot visage se dit panim. Le savez-vous, les mots en « im » sont au pluriel en Hébreu. Ainsi, dans cette langue, le visage se dit en réalité « les visages ». C'est tellement vrai de l'homme tant il a de multiples facettes. Il n'est jamais monolithe, au cours du temps, nous changeons, nous le savons bien. Ô combien c'est vrai pour Dieu et pour le Christ.

Or, si nous y prêtons attention, nous ne retenons qu'un visage du Christ : celui de la faiblesse : de l'Enfant Jésus dans la crèche, du missionnaire qui n'a pas une pierre pour reposer sa tête, celui du crucifié qui expire tout seul sur la Croix. « Notre Christ » se résume à ces figures là, et ce n'est pas juste.

Mais, les textes de cette fin du temps ordinaire et du début de l'Avent nous invitent à tourner les yeux vers un autre visage : le Christ glorieux, le Christ puissant et le Christ juge…
Tout cela est bien éloigné de notre sensibilité contemporaine. Pourtant, l'Église est maîtresse et pédagogue, et elle veut nous enseigner quelque chose à travers cela : l'adoration, la conversion et la mission. Nous allons détailler ces trois points.

L'adoration

« Alors on verra le Fils de l'homme venir dans les nuées avec grande puissance et avec gloire. »

Et le livre Daniel dont nous avons lu un extrait en ce dimanche confirme cette image du Fils d'homme, rayonnant…

« Je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici, sur les nuées des cieux arriva quelqu'un de semblable à un fils de l'homme ; il s'avança vers l'ancien des jours, et on le fit approcher de lui. On lui donna la domination, la gloire et le règne ; et tous les peuples, les nations, et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit. »

Contempler le Christ puissant et glorieux

Contempler ce Christ puissant et glorieux est particulièrement nécessaire dans notre époque parce qu'elle a perdu le lien avec le Saint Esprit, ce don de Dieu.

On beaucoup insisté sur le don de piété, ce don de confiance filiale envers notre Seigneur qui manquait et la petite Thérèse de Lisieux a fait beaucoup pour le ré instituer au milieu du cœur de l'Église. Mais, il manque le tout premier don, celui de la crainte et de l'honneur de Dieu – comme disait Jean Anouilh - car il a disparu. L'Occident est devenu bien souvent orgueilleux et ne veut plus courber la tête car cela lui coûte.
Il s'agit d'une adoration pleine de révérence, et son absence nous appauvrit, car quand on ne sait plus adorer plus grand que soi, c'est nous-mêmes qui devenons petits et mesquins.

Cela n'a rien à voir avec les prosternements d'esclaves. Je vous cite Charles Péguy :

« Tous les prosternements du monde ne valent pas le bel agenouillement droit d'un homme libre. Toutes les soumissions, tous les accablements du monde ne valent pas une belle prière, bien droite agenouillée, de ces hommes libres-là. Toutes les soumissions du monde Ne valent pas le point d'élancement Le bel élancement droit d'une seule invocation d'un libre amour. »

En écrivant ces lignes, Péguy avait en tête en écrivant la prière du roi Saint Louis qui n'était jamais aussi noble et aussi grand que lorsqu'il s'agenouillait devant son Seigneur. Et c'est vrai de tout homme : nous sommes rois si nous pouvons nous agenouiller devant Dieu. Nous sommes rois par notre baptême.

J'aimerais également citer CS Lewis, l'auteur de Narnia, devenu populaire de nos jours par les adaptations cinématographiques qu'on en a faites. Cet Anglo-Saxon avait perdu la Foi car on lui avait présenté un Jésus étriqué, sans mystère et sans profondeur, et ça ne l'intéressait pas. Devenu philologue et savant, c'est en étudiant les mythologies et les grandes sagas nordiques qu'il finira par retrouver la grandeur du divin, la grandeur de Dieu, et voir que le Dieu des chrétiens peut nous exalter par ce qu'Il est un Dieu magnifique, grandiose, imposant et attirant à la fois.
Il va faire tout un itinéraire pour revenir à la Foi catholique, à la manière d'un long détour par les mythes, pour redécouvrir ce Christ grand, magnifique, mystérieux et profond qui est présent au cœur même des écritures.

En reprenant les mots de Saint Paul :

« Notre grand Dieu et Seigneur Jésus Christ »

C'est le Christ glorieux et magnifique de l'évangile qui va réveiller Son attirance.

Invoquer le Christ juge

Si, de nos jours, beaucoup rejettent la Foi, c'est qu'elle est anodine, qu'elle représente Jésus comme quelqu'un de « gentil » et de doux, mais pas quelqu'un devant qui nous allons spontanément baisser la tête et plier le genou. Pourtant, cela n'empêche nullement la confiance cela va ensemble.

Nous le disons aussi dans notre Credo :

« Il reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts. »

Autrement dit, c'est un Christ juge que proclamons aussi.

Et nous l'avons entendu dans la première lecture :

« Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussière de la terre s'éveilleront, les uns pour la vie éternelle, les autres pour la honte et la déchéance éternelles.… »

Chers frères et sœurs, je crois que nous désirons ce jugement plus que nous ne le redoutons, car nous désirons la vérité. Nous désirons la vérité sur nous-même, qu'un regard nous transperce, nous pénètre et nous devine.

Or, quel est le tribunal qui prévaut aujourd'hui si ce n'est celui des médias qui fait et défait les rois, qui fait et défait les réputations, qui exalte une nation et en abaisse une autre, et tout cela sans aucun rapport avec la vérité. Or, être jugé par le Christ, c'est être libéré de tout autre jugement qui n'a ni Sa justesse, ni Sa bonté.
Et puis ce Christ glorieux, c'est celui que nous présente l'Apocalypse dans son premier chapitre : puissant, Il vient juger le monde et donner son sens à l'Histoire.

Quand Jean-Paul II a réuni un synode pour parler de l'Europe, il a laissé une exhortation qui se nomme Ecclesia in Europa. Il la commence en présentant ce Christ de l'Apocalypse qui va mettre au pas l'arrogance de l'Europe et aussi pointer du doigt sa désespérance et sa tendance dépressive. Un Christ glorieux et puissant dit à l'homme occidental qu'il n'est pas ce petit dieu qu'il croit être. Il va aussi Se révéler comme étant le Seigneur et le maître de l'Histoire. Il n'est pas lieu de se lamenter sur la décadence de sa civilisation et sur la perte de vitalité de ses populations.
Nous aspirons à la venue de ce Christ fort et puissant !

J'aimerais terminer avec ces deux points : la parousie, le retour glorieux du Christ à la fin des temps, à l'image de l'entrée glorieuse d'un empereur dans une citée vaincue. Il s'agit ici d'une citée conquise au Christ, ce qui est bien différent.

La conversion

Cette parousie nous invite à répondre : « Seigneur, tu m'invites à la conversion ! Tu reviendras à la fin des temps… »

Cela signifie qu'un jour, l'histoire aura une fin. En effet, on ne peut pas éternellement « faire des brouillons », à un moment donné, il faudra « rendre la copie », si vous me permettez ces expressions. Tout cela est très important, car, au lieu de penser qu'on a toujours des coups d'essai, il faut se rendre compte que tout acte et toute parole engage. Ce principe est la base de la loi scoute, pour vous qui vous êtes joints à notre assemblée en ce jour.

Notre Père Lamy le disait avec d'autres mots :

« Soyez tout au Christ dans le temps pour être tout à lui dans l'éternité. »

Et ce Christ qui reviendra à la fin des temps nous exhorte à la conversion : c'est maintenant, ne diffère pas à demain !

Il exhorte aussi à ce que nous voyons nos frères et nos sœurs autour de nous se convertir. Cela nous exhorte aussi à la correction fraternelle, qui est aussi quelque chose de très peu populaire… Elle suppose d'envisager l'autre dans sa destinée de gloire et lui poser la question : « Comment te prépares-tu à paraître demain devant Dieu ? »

Or, notre individualisme tout puissant nous pousse à ne prêter attention qu'à notre propre chemin et à notre propre histoire, à penser que ce que vivent les autres ne nous concerne pas. Mais, cela s'apparente à de la lâcheté et est loin de l'Évangile.

« Si tu vois que ton frère a péché, prends-le à part et dis-lui en quoi il a péché. »

Nous n'aimons pas ces paroles là car nous avons peur d'être mal reçus. Mais, y a-t-il de plus beau signe d'amour que de signifier à l'autre que sa destinée éternelle nous importe ?

C'était aussi un des charismes du Père Lamy, notre fondateur, que de voir les gens de son village dans cette destinée éternelle. Il voyait dans une sorte de vision eschatologique ceux qui avaient tout juste échappé à l'Enfer ou au purgatoire, et cela lui donnait un zèle extraordinaire pour les âmes. _ Puissions-nous porter ce même regard les uns sur les autres.

Enfin, dernière chose, comme je l'évoquais au début, contempler le Seigneur dans Sa gloire, dans Sa parousie, va favoriser la mission !

La mission

N'occultons pas cet aspect de la contemplation source de motivation dans la mission. Pourquoi annoncer le Christ ? Le Seigneur ne diffère-t-Il pas Son retour pour que nous ayons le temps d'annoncer Son Évangile à la terre entière ? A tel point que, dans l'Évangile de Saint Luc, ce temps qui sépare l'avènement du Christ dans la chair – Sa naissance à Bethléem – de Son retour dans la gloire – cet avènement glorieux – est appelé le temps des païens. C'est le temps qui leur est dédié. Nous ne pouvons nous dérober devant nos frères, car nous sommes les premiers païens, tant nous avons besoin de conversion.
D'une certaine façon, c'est plus de notre faut que de la leur s'ils ne connaissent pas le Christ.

Chers frères et sœurs, désirons cette parousie, cette manifestation comme le retour d'un être aimé. Disons avec ferveur :

« Que ton règne vienne ! »

Voilà ce que cela signifie fondamentalement.

Et demandons donc à Marie de transformer notre cœur pour que nous cédions pas à l'indifférence. Nous avons du poids, un impact sur l'histoire : nous pouvons hâter le retour de notre Seigneur.

Puissions-nous désirer avec Marie qu'un jour, Dieu soit tout en tous,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Daniel 12,1-3.
Psaume 16(15),5.8.9-10.11.
Lettre aux Hébreux 10,11-14.18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 13,24-32 :

En ces jours-là, après une pareille détresse, le soleil s'obscurcira et la lune ne donnera plus sa clarté ; les étoiles tomberont du ciel, et les puissances célestes seront ébranlées.
Alors on verra le Fils de l'homme venir dans les nuées avec grande puissance et avec gloire. Il enverra les anges pour rassembler les élus des quatre coins du monde, depuis l'extrémité de la terre jusqu'à l'extrémité du ciel.
Laissez-vous instruire par la comparaison du figuier : dès que ses branches deviennent tendres et que sortent les feuilles, vous savez que l'été est proche.
De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le Fils de l'homme est proche, à votre porte.
Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas avant que tout cela n'arrive.
Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas.
Quant à ce jour et à cette heure-là, nul ne les connaît, pas même les anges dans le ciel, pas même le Fils, mais seulement le Père.

Texte de l'homélie

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Tue, 21 Nov 2023 15:49:26 +0000

« À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l'abondance ; mais celui qui n'a rien se verra enlever même ce qu'il a. »

Références des lectures du jour :

Livre des Proverbes 31,10-13.19-20.30-31.
Psaume 128(127),1-2.3.4-5c.6a.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 5,1-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,14-30 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole :
« Un homme qui partait en voyage appela ses serviteurs et leur confia ses biens.
À l'un il remit une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul talent, à chacun selon ses capacités. Puis il partit. Aussitôt, celui qui avait reçu les cinq talents s'en alla pour les faire valoir et en gagna cinq autres. De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres.
Mais celui qui n'en avait reçu qu'un alla creuser la terre et cacha l'argent de son maître.

Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et il leur demanda des comptes.
Celui qui avait reçu cinq talents s'approcha, présenta cinq autres talents et dit : “Seigneur, tu m'as confié cinq talents ; voilà, j'en ai gagné cinq autres.”
Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”
Celui qui avait reçu deux talents s'approcha aussi et dit : “Seigneur, tu m'as confié deux talents ; voilà, j'en ai gagné deux autres.”
Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”
Celui qui avait reçu un seul talent s'approcha aussi et dit : “Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n'as pas semé, tu ramasses là où tu n'as pas répandu le grain. J'ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t'appartient.”
Son maître lui répliqua : “Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n'ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l'ai pas répandu. Alors, il fallait placer mon argent à la banque ; et, à mon retour, je l'aurais retrouvé avec les intérêts.
Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix.

À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l'abondance ; mais celui qui n'a rien se verra enlever même ce qu'il a.
Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dans les ténèbres extérieures ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !” »

Texte de l'homélie :

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 20 Nov 2023 17:10:19 +0000

« À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l'abondance ; mais celui qui n'a rien se verra enlever même ce qu'il a. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, quand je lisais Pagnol, je me rappelle avoir été marqué par un passage de Topaze. A un moment donné, un instituteur, ne sachant plus quoi faire devant un de ses élèves particulièrement dissipé, et plutôt que de le punir, il lui déclare : « Je vous condamne à l'incertitude ! »

A quoi sommes-nous condamnés ?

C'était très bien vu, car c'est bien le pire qu'il puisse arriver : ne pas être fixé sur son sort et ne pas savoir ce que nous valons en vérité. C'est pourtant une soif viscérale du cœur humain.

Et ce qui est intéressant dans la deuxième lecture, c'est que le Seigneur nous dit : « Vous ne serez pas surpris, vous serez jugés. Vous n'êtes pas dans les ténèbres, ce jour là ne vous surprendra pas comme un voleur. »

Nous sommes dans cette lumière sachant qu'un jour nous subirons le jugement. Et le retour du Christ, auquel il est associé, assouvira cette soif de notre cœur.

Deuxième chose : devons-nous craindre ce jugement ? Vous savez très bien qu'il y a eu toute une période pendant laquelle on insistait sur la crainte de Dieu, on faisait sonner les orgues avec des roulements de tambours pendant les missions paroissiales pour manifester les affres des enfers et on chantait le Dies Irae non sans terreur…

Or, Benoît XVI nous l'a dit :

« Le jugement est la source de l'Espérance. »

En effet, par le jugement, j'échappe à l'insignifiance. Ce que je fais, quelqu'un le reconnaît et le sanctionne au sens le plus noble, en voit la beauté ou l'indignité. En tous les cas, mes actes ont un poids. Et c'est l'honneur d'être homme que décrire aujourd'hui notre éternité dans le temps. « Soyons tout à Lui dans le temps pour être tout à Lui dans l'éternité » disait le Père Lamy, notre fondateur.

Sur quoi serons-nous jugés ? »

Vous le savez bien, le 33^e dimanche et la fête du Christ-Roi forment comme un diptyque. Ce sont deux évangiles de jugement.

« J'avais faim et vous m'avez donné à manger.
J'avais soif et vous m'avez donné à boire.
J'étais nu et vous m'avez habillé.
J'étais en prison et vous m'avez visité. »
« Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu avoir faim, soif, être dénudé ou en prison ? »
« A chaque fois que vous l'avez fait à un plus petit d'entre mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. »

Mais ces gens qui sont jugés ne savent pas que c'est le Christ. Et l'Évangile dit bien qu'alors, ce sont les nations païennes qui seront jugées. Comme Saint Martin qui donne la moitié de son manteau à un pauvre à Amiens, et à qui Jésus apparaît pour lui expliquer après qu'il L'a reconnu dans le pauvre.

Ainsi, les païens seront jugés sur la charité. Il en sera aussi de même pour nous mais aujourd'hui, le Seigneur nous dit qu'il y a une autre exigence : à chacun d'entre nous est remis un talent. Les païens n'ont reçu d'autre talent que leur conscience. Mais nous, nous avons reçu l'Évangile, les prophètes et les sacrements. Nous sommes ainsi des privilégiés et nous serons jugés comme tels. A qui a plus reçu, il sera plus demandé, nous dit aussi l'Évangile.

Qu'est-ce que l'Évangile ?

Un autre point très important : qu'est-ce que l'Évangile que nous avons reçu ? Est-ce une espère ce gros livre qui attentant tranquillement dans notre bibliothèque à prendre la poussière, un objet dans un coin de sa maison ? Non ! l'Évangile est vivant !

Je vous rappelle ce très bel épisode de la vie de Saint Antoine de Padoue représenté dans toutes ses reproductions. On l'appelle le docteur évangélique, il en était pétri. Ainsi, il est dit que l'Enfant Jésus lui est apparu sur ce livre. Dans ce sens, on peut dire que l'Évangile est une personne. Mieux encore, c'est un enfant qui ne demande qu'à grandir. Or, si on ne nourrit pas un enfant, si on ne le désaltère pas, si on ne l'aime pas, il va mourir.

Il en est de même pour la semence de l'Évangile déposée dans notre cœur. Elle porte en elle un dynamisme te si celui-ci n'est pas honoré, il va s'éteindre. C'est pour cela qu'il y a un parallèle entre l'Évangile, ces talents et l'argent.

Lorsque j'étais enfant et que ma vieille tante m'avait envoyé un billet de cinquante francs, mes parents me conseillaient de le mettre à la caisse d'épargne pour qu'il fasse des petits. A travers cela, c'est l'Évangile qu'ils m'enseignaient.

Il est nécessaire de nous demander ce que nous mettons en œuvre pour permettre à cet évangile de grandir. Concrètement, la grâce de l'Évangile a été déposée par la grâce du baptême. C'est un principe de croissance. Alors, il faut en prendre acte : la grâce en moi n'a pas été vaine. Comme le dit Saint Paul :

« La grâce va mettre à mort en moi les œuvres de la chair. »

Et la théologie dit : elle va me surélever, elle va changer mes désirs. Bref, c'est tune révolution qui s'accomplit à travers moi. Comme un petit enfant dans une famille : c'est une révolution, tout tourne autour de lui ! Voilà ce qu'est la grâce : tout tourne autour d'elle.

Un appel à l'ouverture…

Un autre point important : si vous me permettez encore de citer mes parents, ils me disaient qu'heureusement qu'ils avaient eus des enfants car, en arrivant dans cette nouvelle ville, ils ne connaissaient personne et ont pu se faire des amis en allant nous chercher à l'école. C'est le principe de l'Évangile qui me force à sortir de moi-même et à aller vers les autres. Quand il est vécu, il est une puissance d'ouverture, un remède magnifique à l'individualisme.

Le pape François disait encore en citant l'Apocalypse :

« Le Christ est à la porte et Il frappe. »

« Certes, Il frappe à la porte de notre cœur, et Il frappe de l'intérieur parce qu'Il veut sortir, Il veut aller vers les autres comme cet enfant, Il veut briser les barrières de l'individualisme, Il veut franchir les frontières de l'Eglise pour qu'elle se répande dans le monde entier. »

Voilà le dynamisme que le Christ suscite en moi.

Un dernier point : l'Évangile de ce dimanche nous enseigne aussi un autre usage de la liberté. Qu'a fait le dernier homme qui a eu un seul talent, le dernier serviteur ? Il a parfaitement appliqué la loi des dépôts consigné dans les écritures : quand tu recevras un dépôt, tu le remettras intégralement à son propriétaire.

Et Jésus nous dit que l'on ne peut pas se contenter de légalisme. Il y a un temps nouveau, une semence nouvelle. Vous devez considérer votre liberté autrement aujourd'hui : c'est la liberté de l'initiative et du risque. Que fait Jésus au moment de S'en aller ? Il confie Son Église aux apôtres qui viennent de Le trahir… Cela aurait été beaucoup plus sûr qu'Il reste sur la terre et qu'Il garde le gouvernail. Non, ce n'est pas la logique de l'Évangile ni celle du Christ.

Le risque est l'initiative dans l'usage de notre liberté. Qu'elle soit audacieuse !

Le pape ne cesse de dire :

« Ne vous contentez pas d'une pastorale de conservation où vous refaites toujours ce que vous avez fait. »

Audace et liberté !

Pensons à Jean-Paul II qui lance les JMJ parce que c'était l'année internationale de la Jeunesse, quelle audace ! Je pense à un Benoît XVI qui lance le Parvis des Gentils où il va inviter des hâtées, des agnostiques pour dialoguer avec des croyants : on aurait pu se demander si l'Église n'était pas en train de se paganiser et de rentrer dans l'agnosticisme…

Et chacun des saints de notre belle Église, malgré les difficultés et les péchés de ses membres, chacun d'eux a su utiliser sa liberté de manière créatrice. C'est le cas de Jésuites. Le seul mode de vie religieuse à l'époque c'était la vie monastique à prier l'office. Et Saint Ignace invite à aller enseigner et que l'apostolat soit la règle. L'office sera dit personnellement puisqu'ils seront sollicités par les besoins de la mission. Mu par l'Esprit, il va rompre avec une tradition multiséculaire, et sera donc en parfaite homogénéité avec l'histoire de l'Église.

Alors posons-nous la question : comment est-ce que j'utilise ma liberté ?

Pour conclure, chers frères et sœurs, la Vierge-Marie a reçu ce talent précieux qu'est l'Enfant Jésus. Elle l'a fait fructifier, Elle L'a nourri et a été attentive à Lui. Grâce à Elle, le Christ a atteint Sa taille adulte. Elle a grandi aussi dans Son cœur et Son cœur en a été élargi. Mais surtout, Elle L'a donné au monde. A nous, frères et sœurs, par l'Évangile et par l'Eucharistie que nous allons recevoir, le Christ est remis comme cet enfant. Qu'allons-nous en faire ? voulons-nous qu'Il remplisse l'Univers ?

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Proverbes 31,10-13.19-20.30-31.
Psaume 128(127),1-2.3.4-5c.6a.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 5,1-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,14-30 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole :
« Un homme qui partait en voyage appela ses serviteurs et leur confia ses biens.
À l'un il remit une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul talent, à chacun selon ses capacités. Puis il partit. Aussitôt, celui qui avait reçu les cinq talents s'en alla pour les faire valoir et en gagna cinq autres. De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres.
Mais celui qui n'en avait reçu qu'un alla creuser la terre et cacha l'argent de son maître.

Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et il leur demanda des comptes.
Celui qui avait reçu cinq talents s'approcha, présenta cinq autres talents et dit : “Seigneur, tu m'as confié cinq talents ; voilà, j'en ai gagné cinq autres.”
Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”
Celui qui avait reçu deux talents s'approcha aussi et dit : “Seigneur, tu m'as confié deux talents ; voilà, j'en ai gagné deux autres.”
Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”
Celui qui avait reçu un seul talent s'approcha aussi et dit : “Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n'as pas semé, tu ramasses là où tu n'as pas répandu le grain. J'ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t'appartient.”
Son maître lui répliqua : “Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n'ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l'ai pas répandu. Alors, il fallait placer mon argent à la banque ; et, à mon retour, je l'aurais retrouvé avec les intérêts.
Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix.

À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l'abondance ; mais celui qui n'a rien se verra enlever même ce qu'il a.
Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dans les ténèbres extérieures ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !” »

Texte de l'homélie :

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Mon, 14 Nov 2022 14:05:26 +0000

« Mettez-vous donc dans l'esprit que vous n'avez pas à vous préoccuper de votre défense. C'est moi qui vous donnerai un langage et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront ni résister ni s'opposer. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Autrefois, il y avait des missions paroissiales. Les religieux se rendaient dans des paroisses au moment du Carême, en général, et ils prêchaient dans les rues et dans les églises. C'était dans le but de ramener les gens au Bon Dieu dans cette période particulière de conversion.

Il y avait des moments très attendus, notamment une cérémonie sur les fins dernières où les orgues, spécialement au moment de l'évocation de l'enfer, étaient équipés d'instruments qui faisaient entendre des grincements et des roulements sinistres. Ainsi, les religieux spécialistes de ces missions, les Rédemptoristes, avaient été surnommés les « Rédempterroristes » !

On cherchait effectivement la conversion, mais au prix de la crainte. Ce n'était pas tant de croire qui était important, mais surtout de craindre.

Il y a une courtisane qui répondait si justement à cette question qu'on lui posait : « Croyez-vous à l'Enfer ? » Elle répondait : « Non, je n'y crois pas, mais j'en ai peur… »

On comprend qu'avec de telles considérations, on évitait de parler des fins dernières, de l'Enfer, du Ciel et du Purgatoire.

Mais, n'est-il pas opportun avec cette fin d'année liturgique et les textes qui nous sont proposés de regarder cette fin dernière avec une nouvelle intelligence ?
Écoutons plutôt Jésus en profitant des circonstances :

Comme certains parlaient du Temple, des belles pierres et des ex-voto qui le décoraient, Jésus leur déclara : « Ce que vous contemplez, des jours viendront où il n'en restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit. »

Quand on fréquente un peu la Bible, on va remarquer qu'à chaque fois qu'il est question des temps ultimes, les textes vont souligner la disparition du Mal, certes, mais aussi des splendeurs qui nous entourent. Ce Temple est une splendeur, il est une merveille !
Je pense à la ruine de Tyr, dans le prophète Ezékiel, qui est à mon sens un des plus beaux passages de la littérature universelle, cette ville du Liban qui est comparée à un navire qui sombre petit à petit, un navire somptueux qui sombre dans les eaux.
Et dans l'Apocalypse, je vous cite la ruine de Babylone, qui ne parle pas de corruption dans ce passage là :

« La voix des joueurs de cithare et des musiciens, des joueurs de flûte et de trompette, chez toi ne s'entendra jamais plus. Aucun artisan, aucun métier ne se trouvera jamais plus. La lumière de la lampe chez toi ne brillera plus. »

On évoque toute une ruine de civilisation valeureuse et belle, mais pourquoi cela ? Une seule chose compte qui doive passer dans l'Éternité : c'est notre cœur.

Jean-Paul II disait aux jeunes :

« Vous valez ce que vaut votre cœur. »

Or, nous l'oublions bien souvent, notamment par tous les intérêts que nous portons au monde qui nous entoure et qui nous distrait de cette attention au cœur. J'aime les belles voitures, j'aime immodérément le golf, la musique, les voyages ou mon look, mais est-ce que ça ne devient pas parfois mon unique horizon ?

Avec un frère, nous évoquions le film avec Jean Dujardin : Le daim. Il s'agit d'un jeune homme fanatique de son blouson et veut tout faire pour garder la suprématie de ce vêtement, prêt à tout pour le conserver. C'est plus profond que cela en a l'air.

Saint Paul nous dit :

« Si vous achetez, faites comme si vous n'achetiez pas.
Que ceux qui se marient fassent comme s'ils ne se mariaient pas. »

Alors, vous qui vous préparez sans doutes à ce sacrement du mariage, il est bon que ce ne soit pas votre unique horizon. Parfois, en surinvestissant la signification de l'acte que vous allez déposer, vous vous bloquez. Cette décision est grave mais il y a plus grand encore : c'est la décision ultime qui est le choix pour Dieu ou non au plus profond de votre cœur.

Voilà ce que peut nous apporter cette contemplation des derniers temps. Se mettre devant les Cieux que l'on roule, devant la terre que l'on roule, comme dit l'Écriture - comme si c'était un tissu – c'est finalement se mettre devant soi-même et se demander : « Qui suis-je ? »

Nous vivons aujourd'hui par rapport à nous-même sous un régime voilé qui nous pousse à nous demander ce que nous valons vraiment : « Suis-je de ceux qui craignent Dieu » comme le dit Malachie dans la première lecture, ou au contraire « Suis-je dans le camp de arrogants »… comment le savoir ?
Nous ne pouvons pas nous juger, et encore moins juger les autres. Mais il y a une chose de laquelle nous pouvons être certains, c'est que nous voulons la vérité sur nous-mêmes. Nous ne voulons pas rester dans l'incertitude.

Cette quête de vérité sera comblée au moment du jugement, au moment du retour du Seigneur. C'est une terrible souffrance que d'être dans l'incertitude, et l'absence du jugement nous y condamnerait. Au moment du jugement, nos options les plus profondes vont émerger. Et pour les évoquer, il est important de savoir de quoi nous sommes capable : du meilleur comme du pire. Aujourd'hui, avec cette pensée plus ou moins « Bisounours » de bienveillance – « Nous irons tous au Paradis » comme disait Polnareff – on a gommé tout ce qui a touché nos cœurs et nos mentalités, nous avons perdu cette dramatisation de l'option que je peux poser dès cette terre :

Oui, dans une première option, je suis capable de totalement refuser Dieu totalement. Il ne s'agit nullement d'envoyer des personnes en Enfer, mais plutôt de l'évoquer comme une possibilité pour moi, de remettre toute la responsabilité que j'ai par rapport à cette destiné éternelle. Nul ne va en Enfer contre son grès. Il y a presque comme une satisfaction d'y être : « J'ai fait ce que j'ai voulu. ».
Le Seigneur n'a pas mis de garde fou devant cet immense précipice, car Il m'estime trop pour cela, Il estime trop ma liberté.
Vous le savez peut-être, il y a cette phrase au dessus de l'Enfer de Dante :

« L'amour m'a fait. »

Il faut peut-être aussi voir que, dès cette terre, nous sommes tout à fait capables de nous créer un enfer ou de le créer pour les autres. Cela commence dans nos propres vies par nos petits refus de pardon, nos petites duretés, l'affirmation indue de nous-mêmes sur lesquelles nous ne voulons pas revenir… cela s'accumule et se cristallise.

Et si nous restons fidèles à cette option, cela peut nous couper de Dieu. Il ne s'agit pas toujours d'avoir commis de gros péchés, ceux-ci sont suffisants à nous éloigner du Seigneur.
Si nous parlons de l'Enfer, n'oublions pas qu'il y a un autre côté de la médaille : il y a le Ciel et la possibilité libre de choisir Dieu de tout son être, de toutes ses forces.

Voilà aussi de quoi je suis capable : vivre le don de soi-même à Dieu en plénitude, l'oubli de soi. C'est si important de se redire cela pour soi-même… Nous devons viser le Ciel directement au terme de notre vie, et non pas le purgatoire. Le concile a rappelé que la sainteté est une option universelle et elle est la plénitude de la charité.

Le Pape François a voulu illustrer cet appel universel à la sainteté en nous disant :

« Il y a des Saints à la porte à côté ! »

Il l'a développé dans un de ces très beaux textes : il y a par exemple cette maman célibataire qui élève héroïquement son enfant et qui trouve dans le Seigneur son réconfort et sa paix. Il y a aussi ce malade qui, après un temps de révolte, accepte sa maladie, qui l'offre au Seigneur et vit de prière et d'attention aux autres. Et cette personne âgée qui refuse de s'aigrir, ces jeunes qui restent purs au milieu d'une génération pervertie…
Nous sommes appelés à cette plénitude.

Certes, au moment de notre mort, il y aura encore pas mal de poussière dans notre cœur, encore pas mal de ménage à faire, alors, pas de panique il y a l'option du purgatoire. Elle existe, et c'est une bonne nouvelle ! Soyons réalistes : nous ne serons peut-être pas au maximum de l'amour quand nous serons appelés à contempler le Bon Dieu.

Qu'est-ce que le Purgatoire ? C'est le soleil de Dieu qui consume toutes nos iniquités, comme le dit la première lecture :

« Il apportera la guérison dans son rayonnement. »

S'exposer à l'amour tout en se disant que l'on en a pas été digne, voilà ce que c'est que le purgatoire.
Mais, comme vous le savez, on va au purgatoire contre son grès, ce n'est pas avec satisfaction qu'on y entre… alors, autant le demander sur le terre !

En étant sur la terre et en demandant ces purifications, il y a justement cette possibilité d'accéder à cette plénitude de l'amour. Il faut demander au Seigneur d'avoir assez de jours dans notre vie pour être prêts. Et assez d'épreuves aussi. Mais Il saura les doser pour nous purifier.

Que se passe-t-il quand on fait son purgatoire sur la terre ? Notre cœur peut continuer à l'élargir. Notre capacité d'amour peut continuer à s'étendre. En revanche, une fois que l'on a franchi la barrière de l'Éternité, tout est bloqué. Notre « petite verre » restera un « petit verre », selon l'image que prenait Sainte Thérèse.

Comment cela se passera-t-il au Ciel pour que chacun vive en plénitude de bonheur ? À ce sujet, elle répond en parlant de petits verres et de grands verres. Ainsi, ceux qui auront un amour héroïque auront des très grands verres, et ceux qui auront fait juste ce qu'il faut auront des petits verres, et chaque verre sera rempli.
Par conséquent, ayons non seulement l'ambition d'avoir des verres remplis, mais aussi d'avoir des grands verres !…

C'est comme cela que l'on fera du bien à l'Église, c'est comme cela qu'on changera le monde.

Enfin, je vous laisse juste cette belle prière que l'on dit parfois à la fin de la confession pour inviter à faire de notre séjour sur la Terre une belle phase de purification :

Que la Passion de notre Seigneur Jésus-Christ, les prières de la Vierge-Marie et de tous les Saints, ce que vous ferez de bien et supporterez de pénible contribue au pardon de vos péchés, augmente en vous la grâce et vous mérite la Vie Éternelle.

Que Marie Porte du Ciel nous accompagne sur ce chemin et nous ouvre grand les bras à l'heure de notre mort,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Malachie 3,19-20a.
Psaume 98(97),5-6.7-8.9.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 3,7-12.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 21,5-19 :

En ce temps-là, comme certains parlaient du Temple, des belles pierres et des ex-voto qui le décoraient, Jésus leur déclara :
— « Ce que vous contemplez, des jours viendront où il n'en restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit. »
Ils lui demandèrent :
— « Maître, quand cela arrivera-t-il ? Et quel sera le signe que cela est sur le point d'arriver ? »
Jésus répondit :
— « Prenez garde de ne pas vous laisser égarer, car beaucoup viendront sous mon nom, et diront : “C'est moi”, ou encore : “Le moment est tout proche.” Ne marchez pas derrière eux !
Quand vous entendrez parler de guerres et de désordres, ne soyez pas terrifiés : il faut que cela arrive d'abord, mais ce ne sera pas aussitôt la fin. »
Alors Jésus ajouta : « On se dressera nation contre nation, royaume contre royaume.
Il y aura de grands tremblements de terre et, en divers lieux, des famines et des épidémies ; des phénomènes effrayants surviendront, et de grands signes venus du ciel.
Mais avant tout cela, on portera la main sur vous et l'on vous persécutera ; on vous livrera aux synagogues et aux prisons, on vous fera comparaître devant des rois et des gouverneurs, à cause de mon nom. Cela vous amènera à rendre témoignage.
Mettez-vous donc dans l'esprit que vous n'avez pas à vous préoccuper de votre défense. C'est moi qui vous donnerai un langage et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront ni résister ni s'opposer.
Vous serez livrés même par vos parents, vos frères, votre famille et vos amis, et ils feront mettre à mort certains d'entre vous. Vous serez détestés de tous, à cause de mon nom. Mais pas un cheveu de votre tête ne sera perdu.
C'est par votre persévérance que vous garderez votre vie. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Pierre-Marie — Fri, 19 Nov 2021 01:03:53 +0000

« Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas avant que tout cela n'arrive. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas. »

Références des lectures du jour :

Livre de Daniel 12,1-3.
Psaume 16(15),5.8.9-10.11.
Lettre aux Hébreux 10,11-14.18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 12,28b-34 :

En ces jours-là, après une pareille détresse, le soleil s'obscurcira et la lune ne donnera plus sa clarté ; les étoiles tomberont du ciel, et les puissances célestes seront ébranlées.
Alors on verra le Fils de l'homme venir dans les nuées avec grande puissance et avec gloire. Il enverra les anges pour rassembler les élus des quatre coins du monde, depuis l'extrémité de la terre jusqu'à l'extrémité du ciel.
Laissez-vous instruire par la comparaison du figuier : dès que ses branches deviennent tendres et que sortent les feuilles, vous savez que l'été est proche. De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le Fils de l'homme est proche, à votre porte.
Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas avant que tout cela n'arrive. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas.
Quant à ce jour et à cette heure-là, nul ne les connaît, pas même les anges dans le ciel, pas même le Fils, mais seulement le Père.

Texte de l'homélie

Homélie du 33e dimanche du Temps Ordinaire

Père Éric — Mon, 15 Nov 2021 16:13:04 +0000

« Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas avant que tout cela n'arrive. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas. »

Texte de l'homélie

Chers jeunes, chers frères et sœurs, nous sommes toujours un peu déroutés par les images d'Apocalypse que nous donne l'Évangile de ce jour :

« En ces temps-là, après une terrible détresse, le soleil s'obscurcira et la lune perdra son éclat. Les étoiles tomberont du ciel, et les puissances célestes seront ébranlées. »

Dans un premier temps, je vais m'arrêter sur diverses réactions que cela suscite en nous : sidération, prise de conscience de notre vulnérabilité, solidarité.
Dans un deuxième temps, je vais voir ce que nous propose la Parole de Dieu devant de tel cataclysmes.
Et enfin, dans un troisième temps : que pouvons-nous faire ?

Quelles sont nos réactions devant de tels cataclysmes ?

La fin du monde dont parle Jésus peut nous apparaître un peu lointaine. Cela peut nous faire un peu l'effet d'un film d'horreur que nous regardons bien assis dans un fauteuil. Mais nous pouvons nous référer aussi à quelque chose de plus proche qui touche toute l'humanité tel que la pandémie du Covid : en quelques semaines la vie de l'humanité entière a été bouleversée. Nous pouvons nous référer aussi à quelque chose de très personnel où un événement fait que le monde que nous avons construit s'écroule soudain. C'est alors un cataclysme dans notre monde intérieur.

Parmi toutes les réactions que cela peut susciter en nous, j'en mentionnerai trois :

La sidération

On ne croyait pas que ce serait possible. Le train de l'insouciance de notre vie est brutalement arrêté. Quelque chose bascule. C'est tellement inédit que nous ne savons pas comment réagir. Nous sommes comme assommés…

La prise de conscience de notre vulnérabilité

Notre culture nous donne l'illusion de la toute-puissance. Nous l'avons expérimenté par rapport à la pandémie du Covid. Cela nous ramène à un peu plus d'humilité, moins d'arrogance.
Mais cela est vrai aussi de toutes les catastrophes naturelles, de certains mouvements culturels, politiques, … : nous nous sentons si petits et impuissants. Nous avons quelquefois l'impression d'être devant un rouleau compresseur impitoyable devant lequel notre marge de manœuvre est infime. Plus récemment encore, nous avons été touchés par la calamité des abus dans l'Eglise.
Nous pouvons avoir l'impression d'être pris dans des coulées de boue que rien ne saurait arrêter.

Face aux cataclysmes dont parle Jésus dans l'évangile, nous n'avons aucune prise : nous ne savons ni le jour ni l'heure ; nous ne savons pas très bien la forme que cela va prendre ; et de toute façon, cela nous dépasse complètement. Bref, cela nous rabat un peu le caquet.
Comme le dit le prophète Isaïe :

« L'orgueilleux regard des humains sera abaissé. »

Le décentrement de nous-mêmes

Nous avons quelquefois une conception très individualiste du salut. Or nous faisons partie d'une grande famille ; nous avons une maison commune, la terre. Que nous le voulions ou non, nous sommes embarqués dans une aventure commune.

« Dieu fait lever son soleil sur les bons et les méchants. »

Nous sommes invités à considérer le sort de tous, pas seulement notre sort personnel, familial, mais au-delà de nos cercles habituels. Il faut reconnaître que dans les situations de catastrophe exceptionnelle, il y a souvent de grands élans de générosité et de solidarité. Dans les coups durs, on se serre les coudes.

Après toutes ces réactions, nous essayons de réagir en essayant de nous protéger du mal.

Qu'est-ce que nous propose la Parole de Dieu devant de tel cataclysmes ?

Avant de répondre à cette question, j'aimerais me référer à l'attentat du Bataclan, il y a 6 ans, le 13 novembre 2015. En effet, beaucoup de récits nous disent qu'en arrivant sur place, les policiers ont découvert une vision d'apocalypse, quelque chose qui dépasse l'entendement.

Quelque chose de très précieux va leur permettre d'avancer vers les terroristes pour libérer les otages : un bouclier noir baptisé « Ramsès » en raison de sa forme de sarcophage. Fabriqué avec du kevlar, monté sur roulettes (il pèse 80 kg pour 1,80 m), il sera poussé en avant, en tête de colonne, pour protéger les forces de l'ordre qui avançaient en file indienne.
Outre leur courage, leur expérience et la chance, ces hommes se sont accrochés à une chose bien concrète pour les protéger, leur bouclier. Il a bien fait son office puisqu' on dénombre 27 impacts de balles qu'il a arrêtées…

Mais qu'est-ce que peut un tel bouclier quand vient le moment décrit par la première lecture ?

« Le soleil s'obscurcit, la lune perd son éclat, les étoiles tombent du ciel, et les puissances célestes sont ébranlées ! »

La Parole de Dieu nous propose un autre bouclier : le Fils de l'homme qui vient sur les nuées avec grande puissance et grande gloire. Notre bouclier, c'est Jésus Seigneur, vainqueur de la mort et du péché. C'est le roi de l'Univers que nous célébrerons dimanche prochain.

Saint Paul, qui s'est trouvé bien des fois dans des situations difficiles, est à même de nous dire comment nous placer derrière Jésus :

« Qui nous séparera de l'amour du Christ ? s'exclame Saint Paul, la tribulation, l'angoisse, la persécution, la faim, la nudité, les périls, le glaive ? Non, en tout cela nous sommes les grands vainqueurs par celui qui nous a aimés » (Rm 8, 35-37)

Devant le mal, devant le péché, devant la mort même, « ne soyons pas abattus comme des gens qui n'ont pas d'espérance ». Nous, nous croyons que Jésus est ressuscité, qu'il est vainqueur du mal et de la mort (cf 1 Th 4, 13-14).

Le Psaume 15 que nous avons entendu nous invite – devant le danger – à nous blottir contre Dieu. En effet, ce psaume a été écrit dans un temps de persécution où il est difficile d'être fidèle à la vraie foi. Mais puisque nous savons que Dieu est comme un rocher dans une mer en pleine tempête, nous nous réfugions auprès de Lui.
C'est aussi ce qu'exprime le Psaume 120 et bien d'autres Psaumes avec des paroles un peu différentes :

« Je lève les yeux vers les monts, d'où viendra mon secours ? Mon secours me vient du Seigneur qui a fait terre et ciel. »

Nous pouvons aussi redire les paroles du « Nada te turbe » de Thérèse d'Avila :

« Que rien ne te trouble , Que rien ne t'effraie. Tout passe ; Dieu ne change pas. La patience triomphe de tout. Celui qui possède Dieu, ne manque de rien. Dieu seul suffit ! »

Que devons-nous faire ?

Si nous reprenons l'image du bouclier dont se sont servies les forces de l'ordre pour intervenir dans la scène apocalyptique du Bataclan, nous constatons qu'elles ont surtout veillé à bien rester à l'abri de la protection de ce bouclier.

Nous sommes invités nous aussi à marcher avec confiance derrière Jésus notre bouclier.

« L'attitude chrétienne juste consiste à s'en remettre avec confiance entre les mains de la Providence pour ce qui concerne le futur et à abandonner toute curiosité malsaine à ce propos. » (CEC 2115)

Ne pas s'appuyer sur des moyens douteux ou carrément mauvais

Pour se rassurer par rapport à l'avenir, certains consultent les horoscopes, l'astrologie, la chiromancie, les voyants ou les médiums (cf. CEC 2116). Agir ainsi, c'est ouvrir des portes à l'esprit du mal, c'est faire un pas de côté par rapport à notre bouclier qui est Jésus. Inutile de dire que le soir du drame du Bataclan, aucun policier n'a voulu faire un pas de côté !

Être à l'écoute de la Parole de Dieu

L'évangile du jour nous le rappelle :

« Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas. »

Nous sommes invités à écouter et mettre en pratique la Parole que Jésus nous a donnée. C'est ce qui fera que notre nom sera inscrit dans le livre de Vie. C'est cette parole qui doit éclairer notre existence personnelle (cf. PF 18 novembre 2018).

Exercer la miséricorde

Un point très particulier fait que nous serons protégés du feu éternel par Jésus : l'exercice de la miséricorde. La Journée mondiale des Pauvres que nous célébrons aujourd'hui nous rappelle cet appel à vivre de la charité envers les plus petits (cf. jugement dernier de saint Matthieu).

En conclusion, les paroles de Jésus dans l'Evangile de ce jour ont de quoi nous impressionner. Cependant, elles ne visent pas à nous faire peur. Elles nous invitent à agir avec responsabilité, sans nous croire tout-puissants, sans oublier les autres.

La deuxième lecture nous rappelle que nous pouvons compter sur le sacrifice de Jésus :

« Par son sacrifice unique, il a mené pour toujours à leur perfection ceux qui reçoivent de lui la sainteté. » (Hebreux)

Comme le Pape François nous le dit :

« Le Seigneur Jésus n'est pas seulement le point d'arrivée de notre pèlerinage sur terre, il est une présence constante dans notre vie. Il est toujours à nos côtés, nous accompagne en permanence. C'est pourquoi quand il parle d'avenir et nous projette dans sa direction, c'est toujours pour nous reconduire au présent. » (PF, 16 novembre 2015)

Et Jésus nous a donné Sa Mère, la Vierge Marie, qui est pour nous une protection « maintenant et à l'heure de notre mort »,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Daniel 12,1-3.
Psaume 16(15),5.8.9-10.11.
Lettre aux Hébreux 10,11-14.18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 12,28b-34 :

En ces jours-là, après une pareille détresse, le soleil s'obscurcira et la lune ne donnera plus sa clarté ; les étoiles tomberont du ciel, et les puissances célestes seront ébranlées.
Alors on verra le Fils de l'homme venir dans les nuées avec grande puissance et avec gloire. Il enverra les anges pour rassembler les élus des quatre coins du monde, depuis l'extrémité de la terre jusqu'à l'extrémité du ciel.
Laissez-vous instruire par la comparaison du figuier : dès que ses branches deviennent tendres et que sortent les feuilles, vous savez que l'été est proche. De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le Fils de l'homme est proche, à votre porte.
Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas avant que tout cela n'arrive. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas.
Quant à ce jour et à cette heure-là, nul ne les connaît, pas même les anges dans le ciel, pas même le Fils, mais seulement le Père.

Texte de l'homélie

Homélie du 33e dimanche du temps ordinaire

Père Éric — Mon, 16 Nov 2020 15:37:25 +0000

« À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l'abondance ; mais celui qui n'a rien se verra enlever même ce qu'il a. »

Texte de l'homélie :

« À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l'abondance ; mais celui qui n'a rien se verra enlever même ce qu'il a. » (Mt 25, 29 ; cf. Mt 13, 12 ; Mc 4, 25 ; Lc 8, 18)

C'est un thème qui revient à plusieurs reprises dans l'évangile. En effet, il y a un vrai enjeu selon que l'on prend la spirale de la confiance ou de la défiance. Chers frères, voulez-vous prendre la spirale montante ou la spirale descendante ?

Ce matin, je voudrais lire cet évangile à trois niveaux différents : tout d'abord, le niveau le plus fondamental de la relation entre les personnes ; ensuite le niveau des idées ; et enfin à niveau plus viscéral, celui de la peur.

Niveau de la relation entre les personnes

Les talents n'ont pas leur finalité en eux-mêmes

C'est le niveau le plus essentiel. Il y a des manières de lire cette parabole qui conduisent à un contresens : le terme du chemin n'est pas de développer ses talents ; il n'y a pas besoin de l'évangile pour trouver cette vérité de sagesse universelle. Le terme du chemin est la relation avec le maître. Les talents sont une sorte de triangulation importante mais qui n'a pas sa finalité en elle-même. Il ne s'agit pas de faire fructifier ses talents de manière un peu égocentrique (cf. développement personnel avec ses ambiguïtés) mais pour servir et remettre le fruit à Dieu.

Les talents sont les biens du royaume

Il est bien de resituer cette parabole dans l'évangile : Jésus donne cette parabole avant d'entrer dans Sa Passion. Les talents, ce sont les biens du Royaume qu'Il confie à ses disciples. Dans les biens que Jésus confie à Ses disciples, on peut voir tous les biens qu'il nous a acquis par Son incarnation, par Sa mort et Sa résurrection.
L'Esprit Saint nous est donné justement pour faire fructifier ces biens :

« C'est de mon bien qu'il recevra et il vous le dévoilera. » (Jn 16, 14)

Il ne s'agit pas des dons naturels (issus de la création) mais des dons issus de la rédemption : la foi, l'espérance, l'amour, la grâce, la Parole de Dieu, les sacrements, … Il y a une perspective d'évangélisation. En confiant une telle « somme » à Ses disciples, Jésus leur dit ainsi leur grande responsabilité : ils sont les continuateurs de l'œuvre de Jésus, chacun selon sa capacité. On ne doit pas enterrer l'Evangile.
Or la Bonne Nouvelle elle est une « puissance de salut » qui doit se diffuser sous peine de devenir stérile. Le troisième serviteur a fait de la conservation. C'est un dépôt mort.

« Il est nécessaire de passer « d'une pastorale de simple conservation à une pastorale vraiment missionnaire » (PF Evangelii gaudium, n° 15)

La foi que tu as reçue, ce n'est pas comme un colis que tu dois remettre tel quel à l'arrivée au paradis. Elle doit au contraire s'enraciner en toi et porter des fruits de charité, de paix, de joie…

Le but c'est la communion avec le maître

L'invitation ultime adressée aux deux premiers serviteurs est : “entre dans la joie de ton Seigneur”. Avec ces deux premiers serviteurs, la relation est fluide. Ils considèrent les talents comme leur bien propre : ils ne font pas d'opposition entre leurs biens et ceux du maître ; ils sont entrés dans l'intention du maître qui « leur confia ses biens » (il y a le mot confiance). Une grande liberté d'initiative leur est laissée. Car le maître n'a donné aucune consigne sur l'usage à faire des dons remis. Chacun est appelé à faire marcher son imagination. Il s'agit d'apprendre à travailler à l'œuvre d'un autre.
Il faut pour cela se décentrer de soi pour travailler de manière désintéressée à un projet plus grand. Comme le dit l'évangile de Jean, le maître n'est jamais jaloux du fruit que portent ses serviteurs :

« Je vous ai choisis et institués pour que vous alliez, que vous produisiez du fruit et que votre fruit demeure. »

Le troisième serviteur considère le talent comme un bien étranger : il n'entre pas en communion. Il pense être quitte ; il se donne bonne conscience : je n'ai pas volé ; je ne dois rien à personne ; personne ne me doit rien.
Or on ne peut pas faire comme si nous n'avions pas reçu. Ce don entraîne une responsabilité, que nous le voulions ou non. Ses accusations s'adressent à la personne même de son maître : “Tu moissonnes là où tu n'as pas semé, tu ramasses là où tu n'as pas répandu le grain.” C'est un « tu » accusateur.
Aussi, il ne faut pas s'étonner de la peine qui lui est infligée et qui ne consiste pas seulement à lui enlever son talent mais à le jeter “dans les ténèbres extérieures ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !”

Niveau des idées – justifications

Les deux premiers serviteurs ne sont pas retenus dans leur élan. Ils semblent agir avec une certaine spontanéité. Cela leur semble normal. Il ne se forment pas des nœuds dans la tête. C'est pour eux une évidence :

« Aussitôt, celui qui avait reçu les cinq talents s'en alla pour les faire valoir et en gagna cinq autres. De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres. »

C'est un peu comme dans la première lecture : une spirale vertueuse se met en place. La femme se donne sans arrière pensée. Son mari la trouve parfaite, précieuse. Il peut lui faire confiance, il fait volontiers sa louange, … Elle fait son bonheur et c'est réciproque.

En revanche, le troisième serviteur aurait eu profit à entendre cette invitation de saint Paul :

« Ne brisez pas l'élan de votre générosité, mais laissez jaillir l'Esprit ; soyez les serviteurs du Seigneur. » (cf. Rm 12, 11)

Il a en effet de fausses idées qui le paralysent dans le don de lui-même : « tu es un homme dur … » Il se laisse mener par un sentiment d'injustice : « tu moissonnes là où tu n'as pas semé, tu ramasses là où tu n'as pas répandu le grain. »
Il s'est laissé gagner par une forme de suspicion comme Adam et Eve dans le jardin d'Eden. Sa perception du maître est déformée. Il se voit comme un esclave aliéné par un tyran. Il y a une conception de la justice étriquée. De fait, à la fin de l'histoire, on voit que l'appréhension du serviteur s'est révélée fausse car les deux premiers serviteurs se voient dire :

« Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur. »

Le serviteur mauvais juge le maître comme les ouvriers de la première heure ou le fils aîné par rapport au fils prodigue. Il n'est pas du tout entré dans l'intention de son maître. Peut-être justifie-t-il ainsi sa paresse (qui est un péché capital). C'est en tout cas le qualificatif qu'emploie le maître : « Serviteur mauvais et paresseux ».

Le maître se plie en quelque sorte à l'image que les hommes se font de lui : “puisque tu croyais que j'étais ainsi (on remarquera pourtant que le maître “saute” l'adjectif “dur”) ne devais-tu pas, à plus forte raison travailler pour moi ?” Autrement dit : “ce que tu as été incapable de faire par amour, tu devais le faire quand même, si tu avais été logique avec l'image que tu t'es faite de moi. Ce que tu n'as pas fait à cause de la grâce, tu aurais dû le faire à cause de la loi.” Il faut être logique avec son légalisme !

Niveau plus viscéral de la peur

Quelle est cette peur qui anime ce troisième serviteur ? Pourquoi a-t-il eu peur ?

Peur de ne pas savoir comment s'y prendre, de ne pas y arriver ?

Peut-être est-ce une peur de l'échec ? Pour ne pas échouer, il ne fait rien mais c'est en même temps la meilleure manière d'échouer ! La peur l'a inhibé, complexé, paralysé. « La peur est une mauvaise conseillère. » comme l'on dit.

« Le trou creusé dans le sol par le « serviteur méchant et paresseux » (v. 26) indique la peur du risque qui bloque la créativité et la fécondité de l'amour. Parce que la peur des risques de l'amour nous bloque. Jésus ne nous demande pas de conserver sa grâce dans un coffre-fort ! Jésus ne demande pas cela, mais il veut que nous l'utilisions pour le bien des autres. » (Pape François, 16 novembre 2014)

Il pense que sa peur justifie sa paresse mais il n'en est rien. C'est normal d'avoir de l'appréhension, de voir le risque, de ne pas savoir quoi faire, … tous nous sommes appelés à affronter les sentiments qui nous habitent. Il faut bien sûr en tenir compte mais pas nous laisser manipuler par eux et ne pas nous laisser arrêter pour faire le bien. Le qualificatif concernant ce serviteur est assez fort : « serviteur bon à rien ».

Peur de se faire avoir, de se faire exploiter, … ?

De coup, il préserve jalousement son indépendance et ne veut surtout pas prendre le risque de la relation. Or c'est un honneur que le Seigneur nous fait de nous associer à son oeuvre, au service qu'il est venu accomplir lui-même auprès des hommes en la personne du Verbe.

Peur de se donner ?

En effet, se donner, c'est aussi se perdre … au moins pour un temps. C'est quelque chose qui revient souvent dans l'évangile :

« Celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui perdra sa vie à cause de moi et de la bonne nouvelle la sauvera. » (Mc 8, 35 ; Mt 10 ,39 ; Lc 9, 24 ; 17, 33 ; Jn 12, 25)

Conclusion :

En conclusion, demandons au Seigneur de nous arracher à toutes nos peurs, un peu comme Pierre qui n'hésite pas à s'adresser au Seigneur : « sauve-nous ». Que le Seigneur nous aide à ne pas nous laisser arrêter par des peurs qui nous empêchent de mettre les talents reçus à son service et à celui de nos frères.
Qu'il nous purifie de nos fausses justifications à ne pas nous donner.
Qu'il serait dommage de mener notre vie comme le mauvais serviteur qui a poursuivi son itinéraire de vie sans tenir compte du talent confié ! Cela aurait pourtant donné une couleur complètement différente à sa vie.

Laissons nous illuminer par l'exemple de Marie qui n'a pas eu peur de répondre à l'appel du Seigneur !

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Proverbes 31,10-13.19-20.30-31.
Psaume 128(127),1-2.3.4-5c.6a.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 5,1-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,14-30 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole : « Un homme qui partait en voyage appela ses serviteurs et leur confia ses biens.
À l'un il remit une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul talent, à chacun selon ses capacités. Puis il partit. Aussitôt, celui qui avait reçu les cinq talents s'en alla pour les faire valoir et en gagna cinq autres.
De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres. Mais celui qui n'en avait reçu qu'un alla creuser la terre et cacha l'argent de son maître.

Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et il leur demanda des comptes.
Celui qui avait reçu cinq talents s'approcha, présenta cinq autres talents et dit :
— “Seigneur, tu m'as confié cinq talents ; voilà, j'en ai gagné cinq autres.”
Son maître lui déclara :
— “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”
Celui qui avait reçu deux talents s'approcha aussi et dit :
— “Seigneur, tu m'as confié deux talents ; voilà, j'en ai gagné deux autres.”
Son maître lui déclara :
— “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”
Celui qui avait reçu un seul talent s'approcha aussi et dit :
— “Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n'as pas semé, tu ramasses là où tu n'as pas répandu le grain. J'ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t'appartient.”
Son maître lui répliqua :
— “Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n'ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l'ai pas répandu. Alors, il fallait placer mon argent à la banque ; et, à mon retour, je l'aurais retrouvé avec les intérêts.
Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix.

À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l'abondance ; mais celui qui n'a rien se verra enlever même ce qu'il a.
Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dans les ténèbres extérieures ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !” »

Texte de l'homélie :

; cf. Mt 13, 12 ; Mc 4, 25 ; Lc 8, 18