Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la bénédiction de l'oratoire de l'Aile de Lorraine

Monseigneur Jacques Benoit-Gonnin — Mon, 16 Sep 2024 14:23:16 +0000

« Nul n'est monté au ciel sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme. De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé, afin qu'en lui tout homme qui croit ait la vie éternelle. Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, nous voici donc dans cette nouvelle chapelle que nous expérimentons. La Providence a voulu nous donner un jour lumineux pour cette célébration et nous voyons comment la lumière rentre largement dans ce volume, dans cet espace tout neuf embelli de la présence de ces icônes qui ont été écrites par Gilles Weissmann, nous y reviendrons certainement par la suite.

Mais, pourquoi la communauté a-t-elle pris la décision – et pourrait-on dire, le risque – de faire cette nouvelle chapelle ? Celles et ceux qui ont connu la Grande Chapelle se rappellent vraisemblablement un office ou une messe pendant laquelle ils ont eu très froid quand c'était l'hiver. Et lorsque vous allés dans l'ancien oratoire des frères - plus chaud il est vrai - vous vous rappelez sans doutes combien il est petit, moins lumineux et le parquet pour ainsi dire mélodieux…

Bref, cet oratoire que nous bénissons aujourd'hui - et dans lequel nous demandons au Seigneur de répandre abondamment Ses grâces sur ceux qui le ferons vivre et sur celles et ceux qui viendront – a une autre mission que celle de satisfaire à notre besoin de confort : il nous rassemble au nom du Christ, autour du Christ, avec Lui et à partir de Lui pour la mission à laquelle Il nous demande de participer.

L'autel, c'est le Christ !

C'est vrai de ces icônes qui nous le rappellent, c'est vrai de cet autel qui ne sera pas béni aujourd'hui car il l'a déjà été dans un autre lieu. Et si la Providence et la communauté le veulent bien, je reviendrai volontiers pour en consacrer un nouveau. Mais, s'il est béni, nous voyons que sa pierre est nue car il va faire son premier usage pour la célébration de l'Eucharistie en ce jour.

Nous le savons, l'autel c'est le Christ ! Pour les Compiégnois ou pour les Noyonnais qui sont parmi nous, vous vous rappelez sans doutes la solennité qui entoure la consécration d'un autel, comme nous l'avons vécu pour les cérémonies respectives de l'église Sainte-Jeann-d'Arc et de la cathédrale de Noyon. S'il y a des rites successifs qui sont pratiqués pour cette célébration, c'est bien pour signifier quelque chose, qui est en fait quelqu'un : l'autel n'est pas simplement une table qu'on pourrait employer pour n'importe quel usage à un autre moment que la messe. Non, l'autel, c'est le symbole du Christ. Ce qui fait que, normalement, on ne déplace pas un autel parce qu'on ne déplace pas le Christ : on se déplace autour de Lui, on se déplace par rapport à Lui. Mais Lui, Il est le roc sur lequel nous pouvons bâtir, construire librement notre vie pour que, progressivement, elle soit attirée de plus en plus dans la gloire de Celui qui nous rassemble.

De fait, nous sommes rassemblés en ce jour où nous fêtons la Croix Glorieuse. Nous portons tous ces ornements rouges en cette occasion.

La Croix Glorieuse !

La Croix !

Pour nous qui sommes des fidèles habitués, ça passerait « comme une lettre à la poste »… Mais nous ne pouvons pas oublier que pendant des siècles, les Chrétiens on résisté à l'idée que la Croix soit un point de référence et de reconnaissance, un lieu de dévotion, car pour eux, c'était encore lieu du supplice réservé aux esclaves. Des juristes et autres historiens savent dire quelle était l'atrocité de ce type de mise à mort. Et c'est pourtant celui que le Seigneur Jésus a voulu assumer, porter et vivre pour nous.

Glorieuse ?

Que cela signifie-t-il ? Si l'on se rappelle du temps de notre adolescence, où l'on avait de grands idéaux comme ceux d'Ivanhoé, Alexandre Le Grand ou bien Napoléon, pour ne citer qu'eux, et l'on se souvenait d'eux pour le bon côté, le grand récit que l'on faisait de leurs actions, ils allaient de victoires en victoires, c'était la gloire !

Or, Celui dont on dit qu'Il est glorieux, le voici ravalé au rang de l'esclave, Il a subi cet infâme, cet atroce supplice de la Croix. Et voici rassemblés dans cette chapelle pour y adorer le Christ en Sa Passion et en Sa Gloire ! En Sa Passion, c'est à dire dans l'amour qu'Il a manifesté pour nous.
Et je me le dis, et nous pouvons nous le dire les uns aux autres : et nous, que faisons-nous pour par amour pour le Seigneur ?

Nos frères, dans l'appel qu'ils ont ressenti à consacrer leur vie dans le charisme de la congrégation des Serviteurs de Jésus et de Marie, ont prononcé les vœux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance. Dans notre assistance, il y a aussi des religieuses et des sœurs consacrées qui ont aussi voulu suivre le Christ et être signes de Sa présence à travers cet amour qui renonce à la richesse et à la possession des biens matériels, à la vie de famille avec conjoint et enfants et qui, par obéissance, acceptent de remettre leur liberté et leur volonté propre entre les mains d'une communauté, d'un charisme et d'un supérieur, ce qui va les aider à rentrer plus avant encore dans les intentions même du Christ lorsqu'Il s'offre à Son Père pour qu'Il réalise en Lui Son plan de salut de l'humanité toute entière.

Nous le savons, ce n'est pas rien de vivre une vie de pauvreté, de chasteté et d'obéissance, une vie que l'on choisit et à laquelle on est appelé, avec l'espoir qu'on pourra la porter avec la grâce de Dieu et que l'on accepte comme une ligne de fond.
Ainsi, nous voyons cet amour qui se manifeste à travers ces personnes qui ont consacré leur vie.

Nous aimons aussi tous le Seigneur, mais de diverses manières, dans l'état de vie où nous sommes, là où nous sommes, avec les épreuves que nous avons à porter ponctuellement et durablement. Nous essayons alors d'y accueillir Celui qui a aimé jusque sur la Croix pour vivre ce que nous avons à porter, non pas simplement avec résignation, mais avec une volonté que rien ne soit perdu, même ce qui nous est lourd, et qu'en l'offrant au Seigneur, cela soit transformé par la puissance même de l'amour qui a fait précisément passer Jésus de la Passion à la mort et de la Résurrection à la gloire. Et aujourd'hui, à travers la liturgie, c'est la perspective qui nous est redonnée : nous sommes appelés à passer de la mort à la vie !

Que ce soit à la Toussaint ou à Pâques, nous sommes invités à aller du passé à l'avenir, des ténèbres à la lumière, du découragement à l'Espérance, de l'étroitesse de l'emprisonnement à la liberté ! Et le Christ Glorieux nous montre que ce chemin est possible, qu'Il l'a emprunté pour nous et qu'Il veut le faire encore maintenant, avec et en nous.

Passer de la mort à la vie !

Les années passant, nous savons que notre corps va vers sa ruine, comme le dit l'apôtre Paul. Et nous avons justement sous les yeux ce que peut devenir une ruine : nombreux sont ceux parmi vous qui ont connu ce bâtiment comme une belle ruine, car il avait une belle façade. Et grâce au travail des ouvriers, et toutes les étapes qu'il a fallu passer, nous pouvons maintenant contempler et découvrir le résultat.

On peut faire le parallèle entre ces ruines que nous sommes sans Dieu, sans Son œuvre, et ce que nous pouvons être avec Lui, ce que nous sommes appelés à être avec Lui.

Célébrer la Croix Glorieuse, c'est revenir à la source qui est le Christ, Lui qui veut nous faire passer par l'amour de la Croix à la Résurrection, de la Passion à la vie et à la Gloire, de ce que nous sommes sans le Christ à ce que nous pouvons être avec Lui, par l'intercession de tous les Saints.

Ainsi, nous pouvons être dans l'action de grâce, et nous pourrons renouveler - comme nous sommes appelés à le faire à l'occasion de l'offertoire – l'offrande de nos vies :

« Seigneur, nous voici tels que nous sommes, tel que je suis.
Seigneur, à cause de Ton amour pour moi, pour nous, manifesté dans Ta Passion, et dans Ta gloire, viens poursuivre en moi, en nous, l'œuvre que Tu as si bien commencée.
Viens nous faire passer de la mort à la vie, viens nous attirer toujours plus dans Ta gloire, cette gloire que Tu veux pour nous ici rassemblés, que Tu veux dans le monde dans lequel nous vivons et dont nous sommes solidaires .
Par Ta présence en nos vies, aide-nous à puiser ici et dans tous ces lieux où tu nous rassembles la force d'être des témoins de cette espérance où c'est l'amour tel que Tu le manifestes qui aura, qui a déjà le dernier mot. »

Amen !

Références des lectures du jour (fête de la Croix glorieuse) :

Livre des Nombres 21,4b-9.
Psaume 78(77),3-4ac.34-35.36-37.38ab.39.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 3,13-17 :

En ce temps-là, Jésus disait à Nicodème : « Nul n'est monté au ciel sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme.
De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé, afin qu'en lui tout homme qui croit ait la vie éternelle.
Car Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle.
Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé. »

Pour revoir la cérémonie entière en vidéo, consultez Bénédiction de l'oratoire de l'Aile de Lorraine : genèse du projet des icônes

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Homélie des vœux perpétuels de Frère Sébastien-Marie

Père Éric — Mon, 23 Oct 2023 18:45:58 +0000

Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Frères et sœurs bien-aimés, pour vivre sa donation définitive au bon Dieu, frère Sébastien-Marie a choisi des lectures qui lui parlent de manière particulière. Il a gardé la deuxième lecture qui est le texte le plus ancien du nouveau testament et qui nous parle déjà des vertus théologales qui nous sont chères.
Pour nous associer à la démarche de frère Sébastien-Marie, je retiendrai trois mots, trois verbes : épouser, habiter, avancer.

Texte de l'homélie

Pour nous associer à la démarche de frère Sébastien-Marie, je retiendrai trois mots, trois verbes : épouser, habiter, avancer.

Epouser – charité

Je reçois ce premier mot de la première lecture où Dieu déclare à son peuple :

« Je ferai de toi mon épouse pour toujours. »

Dieu a l'initiative

C'est Dieu qui a l'initiative. C'est d'abord Dieu qui nous épouse. C'est lui qui nous a séduit de sorte que nous acceptions de lui donner notre vie :

« Je ferai de toi mon épouse pour toujours, je ferai de toi mon épouse dans la justice et le droit, dans la fidélité et la tendresse ; je ferai de toi mon épouse dans la loyauté, et tu connaîtras le Seigneur. »

Notre consécration est une réponse à son appel. La deuxième lecture nous le rappelle :

« Nous le savons, frères bien-aimés de Dieu, vous avez été choisis par lui. » (1 Th 1, 4)

Cette initiative de la part de Dieu se retrouve souvent dans les récits d'appel. Du jeune homme riche il est dit :

« Jésus le regarda et l'aima. » (Mc 10, 21)

Le point de départ, c'est de nous savoir aimés de Dieu. Notre vocation prend sa source dans le fait de nous savoir aimés du Seigneur :

« J'aimerai celle qu'on appelait ‘Pas-Aimée' et à celui qu'on appelait ‘Pas-mon-Peuple', je dirai : ‘Tu es mon peuple' »

Nous sommes invités à nous reposer sur le cœur de Jésus un peu comme saint Jean l'a fait le jeudi saint, avant que ce cœur de Jésus – qui a tant aimé les hommes – ne soit transpercé sur la Croix. C'est à travers ce cœur que nous avons accès au cœur du Père puisque :

« le Fils unique est sur le sein du Père. » (Jn 1, 18)

Dieu nous prend en totalité

Il est beau et réconfortant de savoir qu'il y a quelque chose de totalisant dans cet appel de Dieu. Sa miséricorde a l'initiative mais il ne faut pas voir sa miséricorde comme quelque chose de condescendant. Dieu assume pleinement ce que nous sommes ainsi que notre passé. Quand il épouse quelqu'un, il ne fait pas de tri ! Il prend tout le terrain avec le trésor.

L'image des noces indique bien cette union qui prend toute la personne. Dieu désire s'unir à nous dans toutes les dimensions de notre humanité. Dieu ne veut pas nous amputer ! Ce n'est pas seulement un mariage de raison. Cela touche notre volonté et notre affectivité. Osée parle de tendresse. Il y a une dimension affective.
Nous lui donnons notre cœur et tout notre être afin qu'il puisse en disposer, s'en servir comme d'une humanité de surcroît.

Il y a une forme d'appartenance réciproque et volontaire au Seigneur :

« je dirai : ‘Tu es mon peuple', et il dira : ‘Tu es mon Dieu !' »

On laisse le Seigneur disposer de nous parce qu'on a confiance en lui.

Dieu nous appelle essentiellement à vivre en relation avec lui

Notre vie chrétienne – et a fortiori notre vie religieuse – consiste essentiellement à vivre en relation avec le bon Dieu, à lui être uni en toute chose. D'ailleurs, comme l'exprime bien l'évangile du bon larron, le paradis, ce n'est pas un lieu dans un sens matériel, c'est d'abord une relation : « aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis ». Le paradis nous est ouvert dès maintenant : dans la mesure où je suis avec Jésus, je suis déjà au paradis, même si je ne le serai de manière plénière et définitive qu'au terme de ma vie terrestre.

Par le vœu de chasteté, la vie consacrée est une anticipation du paradis où on ne se marie pas :

« À la résurrection, en effet, on ne prend ni femme ni mari, mais on est comme les anges dans le ciel. » (Mt 22, 30)

Dieu nous appelle à avoir un cœur sans partage, ouvert à tous.

Habiter – foi

Je reçois le deuxième mot du psaume que frère Sébastien chante si souvent dans les veillées de prière : « la seule chose que je cherche : habiter la maison du Seigneur ».

Habiter, c'est d'abord se poser, se reposer

Cela rejoint un mot de saint Jean qui te parle : demeurer, demeurer en Dieu. C'est choisir de faire de Dieu notre résidence principale. On ne vient pas au Seigneur seulement de temps à autre comme dans une résidence secondaire. Il y a une stabilité. Dans la première lecture, Dieu déclare à son peuple :

« Je ferai de toi mon épouse pour toujours. »

Habiter, ce n'est pas se mettre sur une place de parking pour avoir une petite vie tranquille, pépère. Habiter, c'est cultiver une intériorité et une intimité avec le Seigneur qui fait que nous ne sommes pas des ectoplasmes, des fantômes. La vie consacrée nous donne les moyens de pouvoir vivre plus facilement cette intimité avec le Seigneur. Habiter la maison du Seigneur nous permet d'avoir une épaisseur. C'est une chose qui m'avait marqué une fois où j'avais eu la grâce de rencontrer Jean-Paul II : il était vraiment présent.

Habiter, c'est apprécier le lieu où on vit

Notre vie peut quelquefois s'apparenter à une course en avant, une course qui vient du fait qu'on fuit quelque chose et d'abord soi-même. Il s'agit d'habiter l'instant présent.

Il y a une forme de réalisme et d'acceptation cher à saint François de Sales : « si tu ne pars pas d'où tu es, tu n'arriveras nulle part ». C'est un appel à « fleurir là où nous sommes plantés », nous enraciner dans notre vocation, à nous aimer nous-mêmes, à aimer le lieu où il nous a conduits.

Habiter suppose de cultiver l'action de grâces et la louange

Pourquoi habiter la maison du Seigneur ?

« … pour l'admirer en sa bonté, pour s'attacher à son Église. »

C'est en habitant la maison du Seigneur que l'on peut voir sa bonté :

« Je verrai les bontés du Seigneur. »

La louange repose toujours sur la foi. Elle nous apprend à adopter un regard particulier sur la réalité. Au delà d'une réalité limitée et imparfaite, j'y discernement la bonté et l'amour du Seigneur. Cela alimente notre joie qui nous évite d'être des gens ronchons, râleurs, toujours mécontents.

Avancer – espérance

Contrairement à ce que nous pourrions imaginer de prime abord, avancer n'est pas antinomique avec le fait d'habiter. Habiter, c'est en quelque sorte la quille du bateau qui lui donne une stabilité et lui permet justement d'avancer. Nous savons en qui nous avons mis notre foi (cf. 2 Tm 1, 12). C'est ce qui nous permet d'envisager l'avenir avec sérénité :

« … de qui aurais-je crainte ? »

Ce n'est pas parce qu'il n'y a pas de difficultés ou parce nous sommes sûrs de nous-mêmes mais parce que nous savons pouvoir compter sur la fidélité de Dieu.

« Dieu est fidèle : il ne permettra pas que vous soyez éprouvés au-delà de vos forces. Mais avec l'épreuve il donnera le moyen d'en sortir et la force de la supporter. » (1 Co 10, 13)

Avancer, c'est refuser de s'installer

Tant que nous sommes sur terre, nous sommes dans une condition de pèlerins. Saint Paul l'exprime bien lorsqu'il écrit aux Philippiens :

« Certes, … je n'ai pas encore atteint la perfection, mais je poursuis ma course pour tâcher de saisir, puisque j'ai moi-même été saisi par le Christ Jésus. Frères, quant à moi, je ne pense pas avoir déjà saisi cela. Une seule chose compte : oubliant ce qui est en arrière, et lancé vers l'avant, je cours vers le but en vue du prix auquel Dieu nous appelle là-haut dans le Christ Jésus. » (Ph 3)

Nous voyons bien que sa course n'est pas une fuite en avant ; elle a un but.

Nous n'avons plus notre place dans la vie consacrée si nous ne voulons plus avancer. Ce serait comme un cœur sclérosé qui finit par arrêter de battre, comme un ressort cassé. Nous sommes invités à sans cesse progresser.

« La création attend avec impatience la révélation des fils de Dieu. » (Rm 8, 19)

Avancer, c'est refuser de s'enfermer

Sinon, comme aime le dire le pape François, cela va vite sentir le renfermé. Une tentation peut être de se protéger outre mesure et de ne plus prendre de risques. Il ne s'agit pas de se planquer dans une vie facile, dans l'individualisme et l'égocentrisme. Habiter la maison du Seigneur, ce n'est pas le faire en oubliant les autres, surtout ceux qui sont dans la détresse. Ce n'est pas sombrer dans une forme d'indifférence. Avancer, c'est avoir le souci des autres.

Une source qui arrête de couler et de se donner devient vite une eau où l'on peut attraper beaucoup de maladies. L'eau stagnante perd sa limpidité et n'est pas potable. C'est un lieu privilégié pour la reproduction des moustiques, vecteurs de nombreuses maladies infectieuses.

Avancer, c'est faire acte d'espérance

C'est la petite fille espérance qui nous « tire » en avant. Comme le dit encore le psaume :

« J'en suis sûr, je verrai les bontés du Seigneur sur la terre des vivants. “Espère, sois fort et prends courage ; Espère, espère le Seigneur.” »

L'union plénière et définitive n'adviendra que dans le Ciel.

L'espérance, c'est ce regard tourné vers Jésus un peu comme celui du bon larron qui lui demande de se souvenir de lui. Dieu fait alors le cadeau de sa présence et de sa grâce au cœur de notre faiblesse.

Conclusion

La Vierge Marie a toujours occupé une place privilégiée dans l'histoire de la communauté et de chacun des frères. C'est l'épouse par excellence. Elle, qui gardait toutes ces choses dans son cœur était profondément habitée. Dans l'évangile, nous la voyons constamment disponible à ce que Dieu lui demande que ce soit à l'Annonciation, au pied de la Croix ou à la Pentecôte.

Que la Vierge Marie t'accompagne tout au long de ta vie consacrée et nous accompagne chacun d'entre nous.

Amen !

Références des lectures de la cérémonie :

Livre d'Osée 2, 21-25
Psaume 26.
Lettre de Saint Paul Apôtre à Timothée 1, 1-5b.
Évangile de Jésus-Christ selon Saint Luc 23, 33-43 :

Lorsqu'ils furent arrivés au lieu dit : Le Crâne (ou Calvaire), là ils crucifièrent Jésus, avec les deux malfaiteurs, l'un à droite et l'autre à gauche. Jésus disait : « Père, pardonne-leur : ils ne savent pas ce qu'ils font. »
Puis, ils partagèrent ses vêtements et les tirèrent au sort.
Le peuple restait là à observer.
Les chefs tournaient Jésus en dérision et disaient : « Il en a sauvé d'autres : qu'il se sauve lui-même, s'il est le Messie de Dieu, l'Élu ! »
Les soldats aussi se moquaient de lui ; s'approchant, ils lui présentaient de la boisson vinaigrée, en disant : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! »

Il y avait aussi une inscription au-dessus de lui : « Celui-ci est le roi des Juifs. »
L'un des malfaiteurs suspendus en croix l'injuriait : « N'es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! »
Mais l'autre lui fit de vifs reproches : « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi ! Et puis, pour nous, c'est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n'a rien fait de mal. »
Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Homélie du 23e dimanche du Temps Ordinaire - Premiers voeux de Frère Emmanuel-Marie

Père Éric — Mon, 11 Sep 2023 12:45:19 +0000

« En effet, quand deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là, au milieu d'eux. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés, à première vue, les lectures du jour peuvent apparaître un peu austères pour ce jour où nous nous réjouissons des premiers vœux que prononce frère Emmanuel-Marie.
Pourtant, en y regardant de plus près, la Parole de Dieu qui nous est proposée par l'Église pour ce 23^e dimanche du temps ordinaire apporte un bel éclairage pour nous associer à cet événement.

En effet, l'évangile de ce jour est extrait du chapitre 18 de Saint Matthieu. Comme vous le savez peut-être, ce chapitre de l'évangile contient des recommandations pour la communauté chrétienne. Si l'on se représente l'Église comme une barque, c'est vrai aussi – dans une certaine mesure – de notre communauté. Depuis presque deux ans, nous avons accueilli frère Emmanuel-Marie comme passager ; à partir de ses vœux, il s'engage à faire partie de l'équipage !

Me laissant guider par les lectures du jour, je vais m'arrêter davantage sur la vie fraternelle qui, frère Emmanuel-Marie, un aspect de notre vie qui te tient très à cœur. Nous aurions pu aussi parler de la consécration religieuse, des trois vœux de pauvreté, chasteté et obéissance que frère Emmanuel-Marie va prononcer dans quelques minutes, ainsi que d'autres éléments de notre vie.

Sur la vie fraternelle, je vous propose trois réflexions :

Le fondement et les bienfaits de la vie fraternelle
La vie fraternelle confrontée au mal … il ne s'agit pas d'une vie fraternelle idéalisée, déconnectée de nos humanités bien concrètes avec leurs limites et même leurs péchés
La vie fraternelle avec une finalité apostolique ; la vie fraternelle n'a pas sa finalité en elle-même ; il ne s'agit pas de vivre en serre chaude repliés sur nous-mêmes mais pour se donner aux autres.

Le fondement et les bienfaits de la vie fraternelle

La vie fraternelle est fondée sur l'appel que Dieu a adressé à chacun

Celui qui constitue l'équipage, c'est le bon Dieu. C'est un appel de Dieu qui nous conduit à faire partie de la communauté. L'évangile de ce jour parle à diverses reprises du frère :

« Si ton frère a commis un péché … S'il t'écoute, tu auras gagné ton frère. »

Comme le dit Jésus dans l'évangile de saint Jean :

« Ce n'est pas vous qui m'avez choisi ; mais c'est moi qui vous ai choisis. » (Jn 15, 16)

Tout au long de notre vie consacrée, il nous faut revenir à cet appel que nous avons reçu. Sans cet appel, il est évident qu'il y a un certain nombre de frères que nous n'aurions pas rencontrés ou choisis. Cet appel nous place à un autre niveau qu'une simple affection humaine. Cela nous provoque à un regard de foi. Dieu sait bien ce qu'il fait en nous mettant ensemble !

La vie fraternelle nous permet d'expérimenter quelque chose de la vie trinitaire

On ne connaît pas Dieu par une intelligence désincarnée, seulement par notre tête ; on connaît Dieu en vivant de l'amour qui unit les personnes de la Trinité. Pour nous chrétiens, Dieu n'est pas un être solitaire infiniment généreux. Dieu est trois personnes qui se donnent et se reçoivent totalement. La vie communautaire est un lieu concret où l'on peut à la fois donner et recevoir, où l'on peut servir et se laisser aider, où l'on peut parler mais aussi écouter. La vie consacrée consiste essentiellement à aimer. Comme vous le constatez, nous ne sommes pas des clones ! Sans doute Dieu a-t-il voulu cela pour que nos relations soient plus riches ! Si notre cœur ne s'élargit pas dans la vie consacrée, c'est que nous ne sommes pas à notre place. Comme le dit saint Paul dans la deuxième lecture :

« L'accomplissement parfait de la Loi, c'est l'amour. »

La vie fraternelle a l'immense avantage de nous préserver de beaucoup d'illusions

On peut imaginer aimer beaucoup le bon Dieu qui est invisible. Mon frère bien concret, bien différent de moi, me ramène à la réalité. Comme le dit encore saint Jean :

“N'aimons ni de mots ni de langue, mais en actes, véritablement.” (1 Jn 3,18)

La vie fraternelle est une école de charité.

La vie fraternelle confrontée au mal …

La vie fraternelle est aux antipodes d'une forme d'individualisme

Nous avons hérité cet individualisme de Caïn : « Suis le gardien de mon frère ? ». Il est souvent plus confortable de ne rien dire : nous n'aimons pas les conflits ; nous avons tendance à fuir la confrontation et nous nous trouvons pour cela une foule de pseudo-justifications comme le respect de la liberté de chacun. Mais ne rien dire lorsque nous voyons notre frère se fourvoyer, c'est une omission. L'évangile n'encourage jamais une forme d'indifférence.
Saint Thomas d'Aquin considère la correction fraternelle comme une œuvre de miséricorde. Dès le livre du Lévitique, Dieu dit très explicitement à son peuple :

« Tu devras réprimander ton compatriote, et tu ne toléreras pas la faute qui est en lui. » (Lv 19, 17)

L'amour fraternel nous recommande de veiller les uns sur les autres.

L'importance de la correction fraternelle

Nous devons bien reconnaître qu'il est facile de nous indigner, de nous scandaliser, de reprocher et de répandre aux quatre vents les fautes du prochain. Mais il nous est difficile d'aller voir notre frère, en frère, pour le corriger selon la méthode et l'esprit que Jésus nous propose dans l'évangile.
J'aime bien l'expression de l'Évangile :

« S'il t'écoute, tu auras gagné ton frère. »

L'intérêt, c'est de gagner le frère. Les deux ou trois témoins dont parle l'évangile, ce ne sont pas des gens pour parler contre celui qui s'égare mais bien au contraire des frères qui s'unissent pour, en faveur de celui qui s'égare :

« si deux d'entre vous sur la terre se mettent d'accord pour demander quelque chose, ils l'obtiendront de mon Père qui est aux cieux. »

Si vous allez voir dans les notes de la bible de Jérusalem, il est dit : « la précision 'contre toi' (si ton frère vient à pécher contre toi) ajoutée dans de nombreux manuscrits semble à rejeter. Il s'agit d'une faute grave et publique qui n'est pas nécessairement contre celui qui la corrige ». Autrement dit, ce qui m'incite à corriger mon frère, ce n'est pas le fait qu'il m'énerve mais le fait qu'il pèche, c'est-à-dire qu'il se sépare de Dieu, qu'il prend de la distance à l'égard de Dieu. La correction fraternelle n'est pas une réaction à l'offense subie, mais c'est un geste d'amour pour le frère.
Saint Augustin commente :

« Il t'a offensé, et en t'offensant il s'est fait une profonde blessure : tu n'as aucun souci de la blessure de ton frère ? (…) Oublie donc l'injure qui t'est faite, mais non pas la blessure dont souffre ton frère » (Discours 82, 7). « Le frère aidé par son frère est comme une ville forte. » (P^r 18, 19)

Saint Césaire d'Arles a une remarque très éclairante :

« Reprends-le seul à seul : sois plein de ferveur pour le corriger, mais épargne son respect humain. Car la honte pourrait l'inciter à défendre son péché ; et celui que tu veux rendre meilleur, tu le rendrais pire… »

Cela va vraiment dans le sens de notre vocation de SJM où « nous sommes appelés à poursuivre parmi les hommes la mission salvatrice du Seigneur Jésus » (Règle n° 30).

« Cela consiste pour nous à redoubler de ferveur et de générosité à l'égard de Dieu quand nous sommes témoins des ingratitudes, indifférences, mépris et sacrilèges dont il est la victime, et à redoubler de bonté et de patience au milieu des incompréhensions, injustices ou épreuves pour ceux mêmes qui nous les font subir ; prenant pour modèle de cette attitude spirituelle, Marie au pied de la Croix, désolée mais aimante. » (Règle n° 30)

Nous sommes invités à imiter Dieu qui ne se décourage jamais de nous !

Corriger et se laisser corriger

La première lecture nous parle du guetteur. Elle ne veut pas dire qu'il faut s'auto-ériger en réformateur. D'ailleurs, c'est déjà arrivé dans l'histoire de la communauté et cela s'est mal terminé. L'évangile ne nous invite pas à nous positionner en juges qui pointent un doigt accusateur. Nous sommes une communauté de personnes limitées et pécheresses qui s'entraident pour aller vers le Royaume. Comme le dit notre Règle de Vie : « Comme nous ne percevons pas nous-mêmes toutes nos défaillances et comportements défectueux qui affaiblissent et blessent la vitalité spirituelle et le rayonnement missionnaire de la communauté, nous sentons la nécessité de la correction fraternelle » (Règle n° 31). La vie fraternelle est école d'humilité. Nous ne vivons pas en communauté parce que nous sommes bons mais parce qu'elle nous donne un cadre privilégié pour avancer spirituellement.

La vie fraternelle avec une finalité apostolique

Une finalité apostolique

[ En devenant SJM, « nous mettons notre vie à la disposition du Christ Jésus pour Son service qui est un salut. » (Règle de vie n° 2) )]

C'est pourquoi la vie fraternelle n'a pas sa finalité en elle-même.

« Nous avons mission de rapprocher les hommes les uns des autres, c'est pourquoi nous décidons de vivre d'abord nous-mêmes en communauté, chacun s'engageant en quelque sorte par un pacte d'amour à aimer l'autre de toutes ses forces, jusqu'au bout, jusqu'à donner sa vie pour lui. Cette volonté d'aimer toujours et partout l'autre tel qu'il est, connue de tous et partagée par tous, en réalisant le commandement nouveau du Seigneur, édifie notre fraternité et la rend apostolique : “C'est à ce signe…”. (“C'est à l'amour que vous aurez les uns pour les autres qu'ils reconnaîtront que vous êtes mes disciples” Jn 13, 35) » (n° 17)

Les renoncements de la vie communautaire ont une fécondité dans notre mission

« Efforcez-vous d'être toujours d'accord avec ceux qui vivent avec vous ; Dieu fera réussir vos projets, vous gagnerez à votre cause le prochain par votre charité et votre abnégation. Vous serez, en même temps que des saints, des hommes vraiment habiles. L'abnégation, le renoncement pour Dieu, c'est la vertu féconde qui produit cette force qui donne quelque action sur les âmes. Tandis que la recherche de nous-même, l'amour-propre, c'est la mort. C'est la négation de toute action divine et salutaire. Je vous fais cette dernière recommandation : il faut savoir à l'occasion sacrifier dans notre caractère, dans notre manière de voir, dans nos inclinations et sentiments, tout ce qui peut arrêter ou contrarier le bien qui s'offre à faire dans les nécessités des âmes. » (Père Lamy)

L'unité dans la prière fraternelle trouve un écho particulier sur le cœur de Dieu

La dernière phrase de l'évangile nous dit une force de la communauté :

« Si deux d'entre vous sur la terre se mettent d'accord pour demander quelque chose, ils l'obtiendront de mon Père qui est aux cieux. Quand deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là, au milieu d'eux. »

Cher frère Emmanuel-Marie, nous sommes très heureux de t'accueillir parmi notre équipage ! Puisses-tu chanter le Psaume 94 – que nous avons chanté après la première lecture et par lequel nous ouvrons chacune de nos journées – puisses-tu le chanter de tout cœur, car nous sommes sauvés par Dieu :

« Venez, crions de joie pour le Seigneur, acclamons notre Rocher, notre salut ! Allons jusqu'à lui en rendant grâce, par nos hymnes de fête acclamons-le ! »

Que la Vierge Marie, discrète mais bien présente auprès de la première communauté chrétienne, t'accompagne tout au long de ta vie consacrée.

« Au long des épreuves intimes de notre vie consacrée et au sein des fluctuations humaines, nous savons pouvoir compter sur la présence et la puissance de Marie « modèle et exemplaire admirable dans la foi », nous rendant fidèles avec elle à son Fils jusqu'à la Croix, et capables d'affermir nos frères à notre tour. » (Règle de vie n° 10)

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 33,7-9.
Psaume 95(94),1-2.6-7ab.7d-8a.9.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 13,8-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 18,15-20 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Si ton frère a commis un péché contre toi, va lui faire des reproches seul à seul. S'il t'écoute, tu as gagné ton frère.
S'il ne t'écoute pas, prends en plus avec toi une ou deux personnes afin que toute l'affaire soit réglée sur la parole de deux ou trois témoins.
S'il refuse de les écouter, dis-le à l'assemblée de l'Église ; s'il refuse encore d'écouter l'Église, considère-le comme un païen et un publicain.

Amen, je vous le dis : tout ce que vous aurez lié sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous aurez délié sur la terre sera délié dans le ciel.
Et pareillement, amen, je vous le dis, si deux d'entre vous sur la terre se mettent d'accord pour demander quoi que ce soit, ils l'obtiendront de mon Père qui est aux cieux.
En effet, quand deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là, au milieu d'eux. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 14e dimanche du Temps Ordinaire

Père Maximilien-Marie — Fri, 13 May 2022 18:29:47 +0000

Jésus leur dit : « Je regardais Satan tomber du ciel comme l'éclair. Voici que je vous ai donné le pouvoir d'écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l'Ennemi : absolument rien ne pourra vous nuire. »

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs,

Dans les textes de ce jour, il semble que le Paradis soit à portée de la main. Si vous avez fait attention, c'est dans la première lecture qu'Isaïe annonce le fleuve qui doit irriguer la ville de Jérusalem. Le fleuve est un élément de vie d'une ville et autrefois, pour les prendre d'assaut, on détournait l'eau pour faire périr les habitants.

Un fleuve irriguera la nouvelle Jérusalem. centre

Le Seigneur nous annonce aussi qu'il doit aller rencontrer tous ceux auprès de qui Il envoie Ses apôtres. Il est Lui-même le règne de Dieu incarné, Il est au milieu de nous.

Selon une autre image pour décrire cette plénitude qui est à portée de notre main, Il parle de la moisson :

« La moisson est abondante ! »

La moisson c'est le richesse, c'est le bonheur. Et quand on veut donner une image de joie dans la Bible, c'est celle de la moisson.

« Ils s'en vont, ils rapportent les gerbes. »

Il reviennent avec ce signe de cette prospérité, de ce bonheur.

Ainsi, le Paradis est à portée de la main, avec cette plénitude et cette joie. Mais, dans le concret c'est plutôt décevant. Quelqu'un disait :

« On croirait plus à leur sauveur s'ils avaient l'air sauvés… »

Alors, je me suis demandé pourquoi, si le Paradis était à portée de main – comme c'est annoncé dans les textes de ce jour - pourquoi n'arrive-t-il pas à faire le chemin jusqu'à nous ? Ou encore, pour reprendre les termes d'un concours de poésie à la Renaissance :

« Pourquoi est-ce que je meurs de soif auprès de la fontaine ? »

Il me semble que la grande réponse, c'est que nous avons une fausse image de ce Paradis. Une vision du Paradis qui est très présente dans notre pensée contemporaine est une vie exempte de toute souffrance, de tout conflit, où règne l'harmonie : ce n'est pas faux, mais c'est insuffisant. Parce que ce monde trop lisse ne correspond pas à notre expérience concrète. Autrement dit : le Paradis que nous sommes appelés à instaurer sur cette terre n'élimine pas la Croix ni la souffrance. Et nous rêvons d'une vie sans souffrance, et c'est une erreur, car on est trop souvent déçu. Nous voyons bien que tous les efforts sont faits pour éliminer la souffrance quitte à opacifier sa conscience jusqu'à éliminer une vie si elle nous gêne. Mais, s'il n'y a pas de souffrance, c'est mieux comme ça. Est-ce vraiment ce que l'on veut ?

Le fait que nous ne voulions plus de la souffrance dans notre vie est le signe que l'on a plus de courage, que l'on est plus prêt à affronter la vie telle qu'elle est.

En 1978, Soljenitsyne durant un discours resté célèbre dénonçait le déclin du courage : on attendait qu'il oppose pied à pied le monde occidental et le monde communiste. Et il disait que les occidentaux étaient en train de perdre ce courage qui permet d'affronter l'adversité, de porter les croix et de ne pas en être brisé, de garder cette joie au milieu même de la contradiction.

Pour cela, j'aime rappeler l'exemple de ce psychiatre juif, Victor Frankel, qui, ayant vécu en camp de concentration, a pu admettre qu'il y avait un sens à sa présence dans ce camp. Sa pensée est entièrement biblique, il est même imprégné de l'Évangile et en donne les justifications sur un plan psychiatrique :

« Le sens qu'il y a à ma vie permet de me tenir debout. »

Il constatait d'ailleurs dans les camps que ceux qui ne respectaient pas les droits communs – comme de faire davantage d'argent en commettant des vols – se laissaient emporter par la mort et par le malheur parce qu'il n'y avait pas de sens.
Autrement dit, il faut intégrer le fait que notre vision du bonheur doit intégrer cette souffrance. Certes, ce sont des belles paroles, et elles sont difficiles à appliquer. Dans la difficulté, le deuil, les problèmes de santé, comment cela peut-il m'aider ?

Il me semble que toute la pédagogie du Seigneur, ce n'est pas de nous laisser dans la parole, dans les belles exhortations, mais c'est de permettre que le Ciel habite sur la terre, avec Jésus qui marche au milieu de nous.

Jésus au milieu de nous, c'est Celui qui accepte la contradiction, les souffrance et garde une joie extrêmement profonde. Jésus est Celui qui fait passer le Ciel sur la terre.

Le curé d'Ars est un homme extraordinaire. Un pèlerin plutôt agnostique qui avait voulu partir à sa rencontre par curiosité a déclaré après l'avoir aperçu :

Dans nos vies – dans la mienne en tous les cas – nous pouvons être marqués par ces rencontres fortes de personnes dont on sent qu'elles ont pu intégrer dans leur vie la souffrance sans que cela n'altère leur bonheur profond. Ces personnes à côté desquelles on comprend que le monde a un autre sens, qu'il y a comme un présence à côté de nous qui fait que, tout d'un coup, notre regard sur le monde est différent.

J'aime aussi à citer Saint Paul. Il avait certes un fort caractère, mais il était très aimé. Et quand il parle aux Éphésiens, il les laisse tout en pleurs sur la plage. Pourquoi ? parce qu'il portait un regard sur le monde qui permettait à tous ceux qui vivaient avec lui de continuer d'espérer et d'être heureux malgré toutes les contradictions que rencontraient les premiers Chrétiens.

« Nous ne perdons plus ton visage… »

Cela veut dire : nous perdons ton regard sur le monde qui nous permet d'espérer.

Un autre exemple un peu plus récent : l'an dernier, quelques baptêmes ont eu lieu ici. Une jeune fille nous racontait comment elle avait été convertie. Ses parents agnostiques ne l'ont jamais amenée à l'église et, faisant un babysitting, elle regardait la télévision et voit Jean-Paul II qui visite la France. Et, voyant cet homme à l'écran, c'est comme un concentré du Ciel qui lui apparaît, cette densité, ce sens, toute la présence que le Saint Père apportait lors de ses visites. La jeune fille fond en larmes et elle va demander le baptême.

Et justement, l'Évangile de ce jour nous exhorte à devenir missionnaires. Mais, qu'est-ce que la missionnaire sinon justement celui qui fait descendre le Ciel sur la Terre. Ne songeons pas à une autre mission si on ne passe pas par là. On ne fera qu'accumuler des fardeaux sur le dos des gens.
A travers notre vie, nous sommes appelés à reproduire ce visage du Christ, Celui qui justement exulte, continue son chemin sans une confiance absolue en Son Père alors que tout s'effondre et qu'il n'y a plus que ténèbres à la Passion.

Comment être ces missionnaires ? Si nous, frères de communauté, sommes appelés à l'être, vous aussi vous l'êtes, chacun d'entre vous ! Et quelles sont les conditions ?
La première est d'être heureux. C'est le premier service que nous pouvons rentre à notre monde ! Et il nous faut pour cela connaître les pièges du monde.

Le premier piège est que l'on attend trop du monde, on voudrait qu'il nous comble. On absolutise les conditions économiques et affectives de notre existence. Et Saint Paul nous donne ce remède : le monde est réglé pour lui.

« Le monde est à jamais crucifié pour moi. »

Il veut dire qu'il n'en fait pas la source exclusive de son bonheur, il l'a mis à sa juste place. Et pour contrer cela, Voltaire s'est exprimé, pardonnez ce détour littéraire…

« Le paradis terrestre est où je suis ! »

C'est tout de même discutable… Puis-je ainsi considérer que les conditions extérieures vont faire de moi un homme heureux ?
A l'inverse, le Père Lamy disait :

« Je ne suis bien que lorsqu'il me manque quelque chose… »

Par ce paradoxe, il voulait dire qu'accepter un manque peut permettre d'être heureux, que ce manque n'est pas dramatique. Il le disait encore d'une autre façon :

« L'instant du plaisir est l'instant du sacrifice… »

Cela semble très rigoureux, très sévère, mais quand on le vit au quotidien, on voit que c'est un secret de liberté intérieure. Il faut pouvoir s'interroger sur ce à quoi on est attaché, pouvoir se demander si cela ne va pas nous rendre captif et malheureux. Alors avançons sans tensions, soyons libres et heureux.

Le missionnaire c'est celui qui a su intégrer cette contradiction que notre bonheur peut intégrer la souffrance.

Concernant le missionnaire, le discours de Jésus nous montre des missionnaires particulièrement finalisés comme la flèche qui va directement à son but.

« Ne vous attardez pas en chemin. »

Ne perdez pas de temps en salutations : vous avez à annoncer le Royaume et non pas faire des mondanités. Mon expérience me dit aussi que plus notre vie a de jeu, de temps morts, de moments non finalisés, moins ma vie sera heureuse. Par exemple, une recherche excessive de divertissement fait perdre de vue sa finalité. Cela peut être aussi arriver à un religieux qui perd de vue la mission en s'enfonçant dans les mondanités. C'est la grande préoccupation du Pape François pour les serviteurs de l'Eglise. Il nous faut échapper à tout ce qui nous disperse, tout ce qui nous divise, tout ce qui nous fait perdre notre unité et notre but ultime qui est, à la place où nous sommes, de permettre que le Royaume s'instaure.
Selon les mots d'un poète, il faut que notre vie soit droite comme une tige de roseau, simple comme un chant d'alouette. Que nous portions sur le monde ce regard tranquille qui semble venir de loin et s'en aller plus loin encore, jusqu'au fond des conscience, et par delà l'horizon.

Parfois, cela peut impliquer que nous remettions quelques priorités à leur juste place pour que nous nous laissions comme attirés par cet amour du Christ si fort, si puissant, comme un aimant, qui nous purifie de toutes nos scories et de tous nos chemins de traverse.

Portons alors le regard sur la Vierge-Marie, Celle qui n'a rien laissé au hasard dans Sa vie, rien laissé à la négligence, à la recherche de soi. Elle a vécu et incarné cette netteté de vie, celle qui nous repose, qui nous apaise, qui correspond à la soif de notre cœur.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 66,10-14abc.
Psaume 66(65),1-3a.4-5.6-7a.16.20.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 6,14-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 10,1-12.17-20 :

En ce temps-là, parmi les disciples, le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux, en avant de lui, en toute ville et localité où lui-même allait se rendre. Il leur dit :
« La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson.
Allez ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups.
Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales, et ne saluez personne en chemin. Mais dans toute maison où vous entrerez, dites d'abord : ‘Paix à cette maison.'
S'il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous.
Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l'on vous sert ; car l'ouvrier mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison.
Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qui vous est présenté.
Guérissez les malades qui s'y trouvent et dites-leur : “Le règne de Dieu s'est approché de vous.” »
Mais dans toute ville où vous entrerez et où vous ne serez pas accueillis, allez sur les places et dites : “Même la poussière de votre ville, collée à nos pieds, nous l'enlevons pour vous la laisser. Toutefois, sachez-le : le règne de Dieu s'est approché.”
Je vous le déclare : au dernier jour, Sodome sera mieux traitée que cette ville. »

Les soixante-douze disciples revinrent tout joyeux, en disant :
— « Seigneur, même les démons nous sont soumis en ton nom. »
Jésus leur dit :
— « Je regardais Satan tomber du ciel comme l'éclair. Voici que je vous ai donné le pouvoir d'écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l'Ennemi : absolument rien ne pourra vous nuire.
Toutefois, ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous parce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux. »

Texte de l'homélie :

« II faut arriver ensemble chez le bon Dieu. II faut se présenter ensemble ! »
Charles Péguy

Voilà pourquoi je serai heureux de vous faire partager ma joie de m'être donné au Seigneur dans la vie religieuse et le sacerdoce. Pour cela je vous retrouverai, si vous le souhaitez, à l'abbaye pour célébrer ce jubilé de vie religieuse.

Au programme

10h00 : Messe à la grande chapelle
11h15 : Témoignage
12h30 : Office de sexte, apéritif et repas ou pique-nique selon la formule que vous avez choisie (cf précisions plus bas)
Chapelet, après-midi libre
18h15 : Vêpres (optionnelles)

Précisions :

Pour ceux qui viennent la journée seulement, merci d'apporter votre pique-nique et de vous inscrire en utilisant le bouton S'inscrire pour le repas du dimanche (en apportant son pique-nique) : cela permettra de prévoir tables et chaises et parts de gâteaux !
Pour celles et ceux qui souhaitent venir la veille (samedi 2 à partir de 14h), merci de vous inscrire en utilisant le bouton S'inscrire dès le samedi (repas et hébergement à l'hôtellerie) en bas de l'article. Les repas du samedi soir et du dimanche midi sont alors prévus pour vous.
Si vous souhaitez venir avant samedi après-midi, merci de préciser de vous inscrire à l'hôtellerie en utilisant ce lien en renseignement les dates de votre arrivée et de votre départ.

– Pour vous renseigner sur le coût d'un séjour à l'abbaye (estimation de votre offrande), suivez ce lien.

Si certains souhaitaient faire une offrande, elle serait la bienvenue pour aider les jeunes du patronage à partir en camp, ou pour réhabiliter une salle destinée au soutien scolaire. Il est possible de faire un chèque à l'ordre de CLÉO (Centre de Loisirs Éducatifs d'Ourscamp)"

Contact

Père Maximilien-Marie – Jubilé de vie religieuse
Abbaye Notre-Dame – 1 place saint Éloi
60138 CHIRY-OURSCAMP
Tél. 06 08 64 90 27. ou antoinelamourere@gmail.com

S'inscrire pour le repas dimanche (en apportant son pique-nique)

S'inscrire dès le samedi (repas et hébergement à l'hôtellerie)

Homélie de l'engagement définitif de Samuel Regost dans l'oblature

Père Éric — Wed, 04 May 2022 17:14:56 +0000

Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction sur eux, les rompit et les donna à ses disciples pour qu'ils les distribuent à la foule.

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs, en ce jour de la fête du Saint Sacrement où Samuel s'engage de manière définitive de l'oblature, je vais méditer d'une manière particulière sur la prière d'action de grâces. Comme vous le savez sans doute, « Eucharistie » vient d'un mot grec qui signifie « action de grâces ».

Dans une première partie, je vais vous parler de l'action de grâces en général. Ensuite je vous parlerai plus précisément de l'Eucharistie. Et enfin de l'appel à nous associer plus intimement au sacrifice d'action de grâces de Jésus.

L'action de grâces en général

Sortir du narcissisme

Le remerciement est loin d'être facile ! Nous voyons que ce n'est pas spontané chez l'enfant ; il faut l'apprendre. Le remerciement suppose de sortir d'une forme de narcissisme, de ne pas se considérer comme ne devant rien à personne. Cela implique la capacité d'entrer en relation avec une autre personne ; on ne dit pas « merci » à une machine.

Cela est vrai aussi dans notre relation avec Dieu. Il est caractéristique que saint Paul estime que le péché des païens est de ne pas avoir rendu grâces à Dieu (Rm 1, 21).

Changer de regard et faire mémoire

L'épisode des dix lépreux de l'évangile est caractéristique (Lc 17). De ce groupe des lépreux guéris, seulement un, revient en arrière pour remercier Jésus et louer Dieu pour la grâce reçue. Les neuf autres continuent leur chemin. Comme le dit le pape François :

« Ce récit, pour ainsi dire, divise le monde en deux : ceux qui ne remercient pas et ceux qui remercient ; ceux qui prennent tout comme si cela leur était dû, et ceux qui accueillent tout comme un don, comme une grâce. Le Catéchisme écrit : 'Tout événement et tout besoin peuvent devenir offrande d'action de grâces' (n. 26380). La prière d'action de grâce commence toujours par-là : se reconnaître précédés par la grâce. » (PF 30 décembre 2020)

L'action de grâce suppose d'abord un regard particulier. Il faut commencer par voir les bienfaits dont nous sommes les bénéficiaires. Pour le croyant, le remerciement suppose un regard qui reconnaît que « tout est grâce », que l'amour du Seigneur précède, accompagne et suit sa vie. Il faut aussi faire fonctionner notre mémoire. Je vous invite à prendre le temps de vous remémorer des bienfaits de Dieu, ne pas vous coucher sans trouver 3 motifs de gratitude !

Faire en sorte que nous soyons des êtres d'action de grâce

Plus que quelque chose de ponctuel, un moment de la liturgie eucharistique, l'action de grâce désigne d'abord une attitude fondamentale de la vie chrétienne : la gratitude envers celui qui nous comble au-delà de toute mesure. L'action de grâce doit parvenir à imprégner l'être même d'une personne. C'est ce à quoi nous invite saint Paul dans son épître aux Colossiens :

« Vivez dans l'action de grâce.(…) Par des psaumes, des hymnes et des chants inspirés, chantez à Dieu, dans vos cœurs, votre reconnaissance. Et tout ce que vous dites, tout ce que vous faites, que ce soit toujours au nom du Seigneur Jésus, en offrant par lui votre action de grâce à Dieu le Père. » (Col 3, 15-17)

Les épîtres de saint Paul regorgent de prières d'action de grâce. La plus développée est celle qui se trouve dans l'épître aux Ephésiens (1, 3-14) : en quelques phrases, saint Paul évoque le Salut de Dieu, « dès avant la création du monde » et jusqu'au rassemblement final, « à la louange de sa gloire ». Il est beau de voir les réflexes d'action de grâces des apôtres dans les Actes.
Le fait d'être dans l'action de grâces permet à Dieu d'agir dans notre vie. On entre alors dans une spirale de grâce : la grâce appelle la grâce.

L'Eucharistie comme lieu privilégié de l'action de grâces

Participer à l'Eucharistie, c'est participer à l'action de grâces de Jésus

La préface qui introduit la prière eucharistique commence toujours ainsi :

« Vraiment il est juste et bon de te rendre grâces, toujours et en tout lieu, à toi, Père très saint, Dieu éternel et tout-puissant, par le Christ, notre Seigneur. »

L'eucharistie est un lieu privilégié pour nous éduquer à l'action de grâces, pour nous apprendre la gratitude à l'égard de Dieu. Participer à l'Eucharistie ne signifie pas seulement être présent à la messe ou faire quelque chose (une lecture, un chant, la quête, …) c'est plus profondément s'associer à l'action de grâces de Jésus à l'égard de son Père. Comme il serait bon d'arriver à la messe en nous émerveillant de l'œuvre de Dieu dans notre vie, en lui rendant grâces pour les victoires diverses et variées qu'il nous a accordées. La participation à l'Eucharistie dominicale peut nous aider à nous renouveler dans l'action de grâces.

Participer à l'Eucharistie, c'est faire nôtre la victoire de Jésus

La première lecture nous rapporte cet extrait de la Genèse où Abraham est revenu vainqueur de ses ennemis. Melkisédek offre alors le pain et le vin en action de grâces. Ce sacrifice d'action de grâces est offert après une victoire. Cela peut être une piste pour mieux comprendre l'Eucharistie comme sacrifice d'action de grâces.

En ressuscitant, Jésus signe la victoire définitive du bien sur le mal, de la vie sur la mort. Comme le chante un antique tropaire de la liturgie grecque de Pâques :

« Le Christ est ressuscité des morts ! Par sa mort, il a vaincu la mort. À ceux qui sont dans les tombeaux, il a donné la vie. »

C'est aussi le cri de victoire de saint Paul :

« Ô Mort, où est ta victoire ? Ô Mort, où est-il, ton aiguillon ? (…) Rendons grâce à Dieu qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus Christ. » (1 Co 15, 55.57)

Cela me fait penser aux supporters d'une équipe de foot : la victoire de leurs joueurs est aussi leur victoire. Ils n'ont pas couru sur le terrain mais ils ont la fierté et font leur cette victoire. Nous proclamons la victoire de l'amour de Jésus qui est allé jusqu'au bout. Sur la croix, Jésus a remporté une grande victoire pour nous sur le péché, la mort et les puissances du mal.

« Rien ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur. »

Réconcilier l'action de grâces et le sacrifice

Ces deux mots – sacrifice et action de grâces – peuvent nous paraître antinomiques car dans notre esprit, le sacrifice est quelque chose de douloureux (le sacrifice de la Croix en est l'exemple parfait) et l'action de grâces va plutôt de pair avec la joie.

Il est important de prendre conscience de la liberté avec laquelle Jésus s'est offert pour nous sauver : « ma vie nul ne la prend mais c'est moi qui la donne » (Jn 10, 18). Jésus ne donne pas sa vie en râlant, à contre-coeur. Si nous sommes des râleurs invétérés, cela signifie certainement que nous avons encore du chemin à faire pour assimiler vraiment l'eucharistie. L'Eucharistie nous aide à intégrer ce qui est difficile dans notre vie, c'est à cela qu'elle sert, mais c'est une exigence dans l'attitude de foi.

Participer à l'Eucharistie, c'est se tourner vers l'avenir ; ce n'est pas nostalgique

Un verset de la deuxième lecture de ce jour dit ceci :

« Chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne. » (1 Co 11, 26)

Le mémorial eucharistique ne nous fait pas vivre dans un passé révolu. Au contraire, l'Eucharistie nous projette en avant. Quand nous chantons l'anamnèse après la consécration, c'est une manière de chanter la victoire de Jésus dans son mystère pascal :

« Il est grand, le mystère de la foi : Nous annonçons ta mort, Seigneur Jésus, nous proclamons ta résurrection, nous attendons ta venue dans la gloire. »

Cette anamnèse peut encore prendre d'autres formes, c'est à dire :

« Qu'il soit loué, le mystère de la foi : Sauveur du monde, sauve-nous ! Par ta croix et ta résurrection, tu nous as libérés. »
ou « Proclamons le mystère de la foi : Gloire à toi qui étais mort, gloire à toi qui es vivant, notre Sauveur et notre Dieu : Viens, Seigneur Jésus ! »

Eucharistie : nous offrir avec Jésus (oblat : vie donnée à Dieu)

L'offertoire

« Dans l'Offertoire, nous rendons grâce au Créateur pour le pain et le vin (cf. Ps 104, 13-15), fruit " du travail de l'homme ", mais d'abord " fruit de la terre " et " de la vigne ", dons du Créateur. » (CEC 1333)

Le pain et le vin offerts à la messe sont des fruits de la terre et du travail de l'homme. Par Jésus, nous louons le Père pour sa bonté, et pour la beauté de tout ce qu'il nous donne. Le pain et la vin sont aussi le « fruit du travail des hommes » : Ils évoquent chacun l'effort et le renoncement : pour que l'Homme « gagne son pain », la terre est labourée, le blé est semé, récolté, broyé, pétri…. La vigne est, elle aussi, objet de soins attentifs : on la plante, on la taille, on récolte le raisin que l'on presse pour obtenir le jus qui se transformera en vin.
Toutefois, les efforts de l'Homme ne suffisent pas : Pain et vin sont aussi le « fruit de la terre », du soleil et de l'eau, et donc également un don.

La procession des offrandes, chemin pour se donner à Dieu

En s'avançant tout à l'heure dans procession des offrandes, Samuel le fera dans une attitude d'action de grâce pour cette vie qu'il a reçue de Dieu par le biais de ses parents. Et il signifiera aussi l'offrande de sa vie qu'il ne souhaite pas faire de manière contrainte et chagrine mais dans la joie de l'action de grâces. C'est le sens aussi du beau nom qu'il porte avec Dominique : être oblat, être offert à Dieu. Cela répond à l'invitation de saint Paul dans la lettre aux Romains :

« Je vous exhorte donc, frères, par la tendresse de Dieu, à lui présenter votre corps – votre personne tout entière –, en sacrifice vivant, saint, capable de plaire à Dieu : c'est là, pour vous, la juste manière de lui rendre un culte. » (Rm 12, 1)

C'est notre sacerdoce baptismal.

Cette procession des offrandes est en même temps un chemin de simplicité et d'humilité. Nous avons bien conscience de n'apporter que nos 5 pains et nos 2 poissons. L'important est d'apporter quelque chose. Il y a un décalage entre ce que nous donnons et ce que Jésus en fait. Mais si nous n'apportions rien, cela serait compliqué à multiplier !

Offrir nos vies à Dieu

« Par lui, avec lui et en lui », c'est en Jésus que nous rendons gloire au Père. Jésus est notre modèle et notre médiateur dans l'action de grâces. Chaque chrétien est appelé à répondre au don de Dieu en faisant de sa vie un don, un remerciement, une eucharistie vivante. Ce mémorial de la Pâque du Christ est comme le sommet de notre vie chrétienne. Tout dans notre vie doit converger vers ce moment capital où Jésus passe de ce monde à son père par l'offrande de sa vie. C'est pourquoi on n'assiste pas à la messe comme un spectateur étranger mais on y participe en joignant l'offrande de soi-même à celle du Christ à son Père. Tout ce que nous faisons au long de nos journées, tout ce que nous sommes doit converger vers ce moment où par Lui, avec Lui et en Lui nous rendons gloire au Père. C'est le lieu où notre amour d'enfants de Dieu peut remonter vers le Père pour être réciproque. (Nous sommes vraiment fils dans le Fils). Voilà pourquoi le sacerdoce des prêtres est au service du sacerdoce des fidèles puisque les fidèles peuvent joindre l'offrande d'eux-mêmes à Dieu à l'offrande du Christ sur l'autel.

Conclusion :

Que cette célébration nous renouvelle dans l'amour de l'Eucharistie de manière à ce que nous puissions y participer de manière plus consciente et active.

« Chaque année, la fête du Corpus Domini nous invite à renouveler l'émerveillement et la joie de ce don merveilleux du Seigneur, qu'est l'Eucharistie. Accueillons-le avec gratitude, pas de manière passive et habitudinaire. Nous ne devons pas nous habituer à l'Eucharistie ni aller communier comme par habitude : non ! Chaque fois que nous nous approchons de l'autel pour recevoir l'Eucharistie, nous devons véritablement renouveler notre « Amen » au Corps du Christ. Quand le prêtre nous dit « le Corps du Christ », nous disons « Amen » : mais que ce soit un « Amen » qui vienne du cœur, convaincu. C'est Jésus, c'est Jésus qui m'a sauvé, c'est Jésus qui vient me donner la force de vivre. C'est Jésus, Jésus vivant. Mais nous ne devons pas nous y habituer : à chaque fois, comme s'il s'agissait de la première communion. » (Pape François, 23 juin 2019)

Catherine de Sienne compare l'Eucharistie à un soleil, à un feu auquel nous venons allumer nos flambeaux. Selon la taille de notre cierge, nous emportons plus ou moins de lumière. La taille du cierge, c'est la mesure de notre désir. Si notre cierge est tombé dans la boue de nos péchés, alors, il ne s'allume même pas tant qu'il n'a pas été séché au feu d'une véritable contrition.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 14,18-20.
Psaume 110(109),1.2.3.4.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-26.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 9,11b-17 :

En ce temps-là, Jésus parlait aux foules du règne de Dieu et guérissait ceux qui en avaient besoin.
Le jour commençait à baisser. Alors les Douze s'approchèrent de lui et lui dirent :
— « Renvoie cette foule : qu'ils aillent dans les villages et les campagnes des environs afin d'y loger et de trouver des vivres ; ici nous sommes dans un endroit désert. »
Mais il leur dit :
— « Donnez-leur vous-mêmes à manger. »
Ils répondirent :
— « Nous n'avons pas plus de cinq pains et deux poissons. À moins peut-être d'aller nous-mêmes acheter de la nourriture pour tout ce peuple. »
Il y avait environ cinq mille hommes. Jésus dit à ses disciples :
— « Faites-les asseoir par groupes de cinquante environ. »
Ils exécutèrent cette demande et firent asseoir tout le monde.
Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction sur eux, les rompit et les donna à ses disciples pour qu'ils les distribuent à la foule.
Ils mangèrent et ils furent tous rassasiés ; puis on ramassa les morceaux qui leur restaient : cela faisait douze paniers.

Texte de l'homélie :

Le mot « oblat » signifie offrande : offrande du pain et du vin à l'offertoire de la Messe, mais aussi offrande de sa propre personne consentie par l'oblat régulier.
Avec le pain le vin, celui qui aime le Christ et désire le suivre se rend entièrement disponible à Dieu en union avec le Christ. Les oblats régulier vivent selon le charisme et la règle de la communauté : ils prononcent non des vœux publics de religion mais des promesses.

Afin de prévoir votre repas, pouvez-vous vous inscrire avant le lundi 6 juin en utilisant le bouton S'inscrire ci-dessous.
Vous pouvez aussi répondre à l'un des adresses suivantes en indiquant vos nom, prénom, adresse postale, téléphone et nombre de convives :
Étienne et Marie-Christine Regost, 64 rue Daniel Langlet - 62450 BAPAUME - 06 88 38 55 69 ou 06 79 10 89 62.
Samuel Regost : 06 80 96 46 22
Frère Hôtelier de l'Abbaye Notre-Dame, 10 place Saint Eloi - 60138 CHIRY-OURSCAMP - Email

Homélie de la cérémonie d'oblature de Bernard

Père Laurent-Marie — Wed, 05 May 2021 15:49:24 +0000

En ce dimanche de la fête de la Congrégation, les frères ont célébré l'engagement définitif dans l'oblature de Bernard Fritsch, au Prieuré d'Ottmarsheim.
Voici un retour sur cette joyeuse cérémonie avec l'homélie et quelques photos.

Texte de l'homélie :

En accueillant chez lui la Vierge Marie, Saint Joseph participe à l'œuvre du salut. Il prend toute sa place dans l'histoire de la Rédemption. Il devient le gardien de la sainte famille, c'est-à-dire le protecteur humain du Fils de Dieu fait chair et de sa Mère immaculée.
Face à un tel mystère, face à une telle mission, il pourrait disparaître sous terre, se cacher, s'estimer indigne ou incapable, être écrasé par la disproportion entre ses propres forces, ses capacités humaines, et ce qui lui est demandé.
Le secret de l'audace, du courage, de la persévérance, de la fidélité de saint Joseph, nous devons le chercher dans sa proximité avec Marie, avec son Cœur immaculé. Il s'est mis totalement à l'école de la Mère de Dieu, pour accomplir en communion avec elle la volonté de Dieu.

On pourrait dire que cette vocation de Saint Joseph est celle de tous les hommes, de tous les baptisés, de tous les chrétiens : nous mettre à l'école de Marie pour accomplir la volonté du Père avec empressement et générosité.
C'est l'exemple que nous a laissé la Père Lamy dans sa vie toute donnée pour le bien des âmes, pour le salut de ceux qui lui étaient confiés, spécialement des jeunes. C'est pour cela, pour répondre à cet appel, qu'il a fondé la congrégation des Serviteurs de Jésus et de Marie ; c'est aussi l'exemple que nous ont laissés ceux qui ont rejoint cette petite famille religieuse en ses commencements, et qui, surtout, sont restés fidèles, persévérants, travaillant de toutes leurs forces à leur propre sanctification et au salut de leurs frères.

En nous mettant à l'école de Marie, nous savons que nous allons devoir affronter bien des obstacles, à commencer par le péché et la mort qui ont été introduits dans la condition humaine par le péché de nos premiers parents, c'est ce qu'enseigne saint Paul dans la lettre aux Romains.
Nous assistons encore aujourd'hui à cette présence inquiétante et mystérieuse de la violence, de l'injustice, de l'impureté en nous et autour de nous. La grâce du Christ vient livrer en nous un combat, cette grâce que nous avons reçu au jour de notre baptême, et qui doit triompher pour peu que nous ne fassions pas obstacle à son œuvre en nous.
Et justement Marie nous donne le plus parfait exemple d'une coopération pleine et entière à l'œuvre de la grâce en elle. D'une façon comparable, Saint Joseph a aussi consacré toutes ses ressources humaines, naturelles et spirituelles à coopérer à l'œuvre de salut, nous donnant ainsi le parfait exemple d'un authentique serviteur de Jésus et de Marie.

La vie chrétienne est donc un combat et nous savons que notre propre obéissance à la loi du Seigneur, la recherche de sa grâce et de son secours dans la prière, l'accueil de sa présence dans la célébration des sacrements, le désir de l'annoncer et de le communiquer, tout cela accomplit et réalise la justice véritable, celle qui jaillit des deux cœurs unis de Jésus et de Marie.

Aujourd'hui Bernard va faire ses engagements définitifs comme oblat régulier dans notre famille religieuse. Lui aussi a ressenti cet appel de se mettre au service du Christ et de sa Mère, de participer, à sa place dans l'Église, à la mission de salut de notre Dieu et Sauveur.
Cette décision a été longuement murie puisque cela fait des années que Bernard vit parmi nous, participant à notre vie de prière, à notre mission, spécialement auprès des malades et nous faisant profiter de ses nombreux talents. Par son engagement, il entre dans notre famille spirituelle et missionnaire.
Comme chacun d'entre nous, il a besoin d'un soutien fraternel pour pouvoir mener à bien le combat spirituel à la suite du Christ et il a ressenti l'appel de se mettre à l'école de Marie, notre Mère et notre éducatrice dans la foi.

L'engagement d'un baptisé est toujours une grâce. C'est l'occasion pour chacun d'entre nous de renouveler ses propres engagements, que ce soit dans la vie consacrée, dans le ministère sacerdotal, dans le mariage. Plus fondamentalement encore, plus radicalement, il y a la fidélité à l'engagement de notre baptême, car c'est là le principe même de notre vie chrétienne et l'origine de notre appel commun à être des saints.
Le pape Pie XI disait :

« Même pour le pape, le jour le plus grand de sa vie, ce n'est ni le jour de son élection comme successeur de Pierre, ni le moment de sa consécration épiscopale ou de son ordination sacerdotale.
Non, le jour le plus important de toute sa vie, c'est le jour de son baptême ! »

La Vierge Marie n'était ni pape ni évêque, elle n'a pas pris place dans le collège des apôtres, nous ne la voyons pas participer visiblement à la mission des disciples de son Fils, et pourtant les actes des apôtres nous la montre présente au milieu de l'Église en fondation, attendant la venue du Saint-Esprit que Jésus a promis le jour de l'Ascension.
C'est Elle, c'est son cœur maternel, qui nous apprend à vivre vraiment les exigences et les beautés de notre consécration baptismale et de notre mission de disciple de Jésus-Christ.
Voilà pourquoi elle est au cœur de la mission de l'Église. Elle nous montre ce que l'amour de Dieu peut réaliser lorsqu'une liberté humaine se livre et se consacre totalement à lui, dans un don sans retour et sans regard en arrière.

Amen !

Homélie des vœux perpétuels de Frère Gustavo

Père Éric — Tue, 09 Mar 2021 11:15:28 +0000

Et des cieux, une voix disait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie. »

Texte de l'homélie :

Cher frère Gustavo,

J'aimerais te laisser trois mots pour ce grand jour de tes vœux perpétuels : s'émerveiller toujours, avancer toujours, élargir ton cœur toujours.

S'émerveiller

Et plus précisément, s'émerveiller de l'appel de Dieu.

La première chose à laquelle nous sommes appelés, c'est certainement de nous émerveiller de l'appel de Dieu. Cela rejoint un peu la scène du baptême que nous venons de contempler dans l'Evangile : Jésus arrive de Galilée jusqu'au Jourdain pour être baptisé par Jean-Baptiste.

« Jean voulait l'en empêcher et disait : 'C'est moi qui ai besoin d'être baptisé par toi, et c'est toi qui viens à moi !' »

Jean-Baptiste a bien conscience qu'il y a quelque chose qui ne « colle » pas selon la logique humaine : qui suis-je pour que tu viennes jusqu'à moi et que tu me demandes de te baptiser ?

Cette surprise est aussi celle de saint Matthieu sur le tableau du Caravage qui représente l'instant de son appel : saint Matthieu est tout surpris. Il y a d'autres personnages autour de lui, mais c'est bien lui qui est choisi. Avec lui nous pourrions nous dire : « pourquoi moi ? »

Nous savons bien que Dieu ne nous a pas choisis parce que nous sommes meilleurs que les autres. Cet appel de Dieu a quelque chose d'inexplicable. La raison de ce choix ne se trouve pas en nous mais en Dieu qui a eu l'initiative dans cet appel.

« Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, c'est moi qui vous ai choisis. » (Jn 15, 16)

Nous sommes appelés parce que Dieu l'a voulu ainsi.

Le psaume 138 que tu as choisi avait résonné d'une manière particulière en toi il y a plus de 15 ans (tu avais 18 ans) lors d'une journée vocationnelle à Villaguay :

« Tu me devances et me poursuis, tu m'enserres, tu as mis la main sur moi. »

Le fait que le Seigneur appelle les petits et les humbles t'avait rempli d'émerveillement. La vocation est vraiment un don.

Avant toute autre chose, il est important d'entretenir cet émerveillement. Un appel est avant tout une grâce et il faut le recevoir comme tel. Quelle grâce que faire l'expérience d'un choix particulier de Dieu !
Les paroles que nous avons entendues dans l'évangile peuvent nous aider à entretenir cet émerveillement. La Parole que le Père adresse à Jésus, il nous l'adresse à nous aussi :

« Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui je trouve ma joie. »

Oui, frère Gustavo, tu es le fils bien-aimé de Dieu. Le Père du Ciel trouve sa joie en toi.

Pour donner un peu d'épaisseur à cet émerveillement, il ne faut pas en rester à un niveau purement cérébral mais il faut le prendre de le goûter dans la prière et la contemplation en appréciant tous les bienfaits de l'appel du Seigneur.
Pour cela, nous avons besoin d'exercer notre mémoire un peu comme le fait la Vierge Marie dans son cœur immaculé :

« Marie retenait tous ces événements et les méditait dans son cœur. » (Lc 2, 19)

Sinon nous nous comportons comme quelqu'un qui avale tout rond un bon plat préparé avec soin et amour : il faut prendre le temps de le déguster.

Avancer

C'est-à-dire, ne jamais se mettre sur une place de parking !

L'appel initial ne fait pas tout. Il faut continuer à avancer dans la fidélité. C'est ce que tu fais depuis déjà un certain nombre d'années et que tu es appelé à poursuivre pendant de nombreuses années.

Nous sommes appelés à ne jamais cesser ce travail sur nous-mêmes avec la grâce de Dieu, à reprendre chaque matin notre désir de mieux correspondre à l'appel de Dieu. Nous ne pouvons jamais cesser de tendre à la perfection ; le ressort ne doit jamais se détendre.

Que c'est triste une vie où – selon l'expression du pape François – on se met sur une place de parking ! Le stationnement, ce n'est pas pour maintenant, c'est lorsque nous arriverons au paradis. Tant que nous sommes sur terre, nous nous engageons à travailler la pâte humaine que nous sommes.

Il y a au moins trois tentations qui nous incitent à nous garer et à ne plus bouger :

Le découragement sur nous-mêmes

La première tentation est le découragement sur nous-mêmes. Vous vous rappelez du prophète Elie, qui pourtant n'était pas une mauviette ? Poursuivi par la reine Jézabel, il « vint s'asseoir à l'ombre d'un buisson, et demanda la mort en disant : 'Maintenant, Seigneur, c'en est trop ! Reprends ma vie : je ne vaux pas mieux que mes pères.' » Les illusions sur nous-mêmes et notre héroïsme finissent tôt ou tard par tomber. C'est un moment salutaire pour s'appuyer plus sur la grâce que sur nous-mêmes. Cela suppose d'accepter que l'échec, la faiblesse, … fassent partie de notre vie. Nous ne sommes pas superman. Ce n'est pas plus mal que notre amour propre en prenne un petit coup. Mais le risque, ce serait de baisser les bras, de ne plus voir que Dieu n'est pas du tout insensible à nos efforts de progrès.

Le repli sur soi-même du fait de la souffrance

Face aux choses difficiles de la vie, nous sommes appelés à avancer. Le risque, c'est de tomber dans l'amertume ou la critique, de tourner en rond un peu comme les Hébreux dans le désert. Nous sommes alors appelés à nous tourner vers Jésus un peu comme saint Pierre. Il avait demandé à Jésus de venir vers lui sur les eaux mais à un certain moment, « voyant la force du vent, il eut peur et, comme il commençait à enfoncer, il cria : « Seigneur, sauve-moi !' » (Mt 14, 28-30)

C'est vrai qu'il y a des choses difficiles. La tentation est alors de vouloir régler ses comptes et de pointer un doigt accusateur. Jésus nous inviter à poursuivre la route avec une perspective constructive. Pour cela il nous offre la grâce du pardon. C'est un thème qui t'est cher, frère Gustavo.

Perdre de vue la finalité

Comme le dit le Père Lamy notre fondateur, « L'existence des serviteurs de Jésus et de Marie a pour but le salut des âmes ». La faiblesse humaine et les nombreuses occupations peuvent quelquefois nous détourner de notre vocation à travailler au bien des âmes. Quel bonheur pour Dieu de voir que nous épousons son désir de sauver tous les hommes.

Élargir son cœur

Cher frère Gustavo, tu aimes particulièrement cette prière où nous demandons à Marie de donner à notre cœur les dimensions du sien. Tu aimes lui demander de dilater ton cœur. Selon l'invitation du prophète Isaïe :

« Elargis l'espace de ta tente. » (Is 54, 2)

Tu ne souhaites pas donner ta vie à Jésus de manière intimiste. Jésus te choisit pour toi-même et en même temps, Il te choisit pour les autres. Quand Dieu appelle, ce n'est pas contre les autres mais pour les autres. Jésus veut donner à ta vie une fécondité apostolique.

Se donner sans mesure

Cela suppose d'enlever certaines barrières. C'est ce qui te touche en particulier dans le passage des Actes des Apôtres :

« En vérité, je le comprends, Dieu est impartial : il accueille, quelle que soit la nation, celui qui le craint et dont les œuvres sont justes. » (Ac 10)

Tu as à cœur de demander à la Vierge Marie de ne pas faire acception des personnes.

« Ô Marie, viens régner dans ma vie avec la grâce de l'Esprit Saint qui vient de ton cœur. Seul, je ne peux pas. »

Patience et miséricorde

Cela suppose d'exercer la patience et la miséricorde selon le portrait du Serviteur de la première lecture :

« Voici mon serviteur que je soutiens, mon élu qui a toute ma faveur. (…) Il ne criera pas, il ne haussera pas le ton (…). Il ne brisera pas le roseau qui fléchit, il n'éteindra pas la mèche qui faiblit. »

Le Seigneur est miséricordieux. Marie est un refuge. Nous sommes le 13 juin, c'est la deuxième apparition de Fatima où Marie apparaît comme le refuge des pécheurs.

Respect et délicatesse

Cela suppose enfin de faire preuve de délicatesse. Notre fondateur nous a donné cette consigne pour approcher les âmes :

« Il ne faut rien ajouter à leur croix, il ne faut pas les mener à la boucherie. »

Cela demande d'être habités par l'Esprit-Saint qui est présent dans toutes les lectures de ce jour : si le Serviteur a ce cœur large, c'est bien parce que le Seigneur « a fait reposer sur lui son Esprit ».
A la suite de Jésus, tu pries le Seigneur de te donner l'onction d'Esprit Saint et de puissance. Car cela dépasse bien souvent nos forces humaines.

« Ni par puissance ni par force, mais par l'Esprit du Seigneur. » (Za 4,6)

En conclusion, tournons-nous vers celle que tu aimes appeler « Maman Marie ». Prenons-la comme Mère et éducatrice de sorte qu'elle nous aide à rester toujours dans l'émerveillement de son Magnificat, à toujours avancer sans nous arrêter en cours de route, à élargir notre cœur afin que personne n'en soit exclu et que tous puissent être sauvés.

Amen !

Références des lectures de la cérémonie :

Livre d'Isaïe 42, 1-7.
Psaume 138.
Livre des Actes des Apôtres 10, 34-38.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 3, 13-17 :

Alors paraît Jésus. Il était venu de Galilée jusqu'au Jourdain auprès de Jean, pour être baptisé par lui.
Jean voulait l'en empêcher et disait :
— « C'est moi qui ai besoin d'être baptisé par toi, et c'est toi qui viens à moi ! »
Mais Jésus lui répondit :
— « Laisse faire pour le moment, car il convient que nous accomplissions ainsi toute justice. » Alors Jean le laisse faire.

Dès que Jésus fut baptisé, il remonta de l'eau, et voici que les cieux s'ouvrirent : il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui.
Et des cieux, une voix disait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie. »

Premiers vœux du Frère Sébastien-Marie

Père Laurent-Marie — Fri, 13 Oct 2017 22:36:56 +0000

« Celui qui aura quitté pour mon nom des maisons, des frères, des sœurs, un père, une mère, des enfants recevra le centuple et il aura en héritage la vie éternelle. »

Évangile de Jésus-Christ selon Saint Matthieu :

Voici que quelqu'un s'approcha de Jésus et lui dit :
— « Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle ? »
Jésus lui dit :
— « Pourquoi m'interroges-tu sur ce qui est bon ? celui qui est bon, c'est Dieu et Lui seul.
Si tu veux entrer dans la vie, observe Ses commandements. »
Il lui dit :
— « Lesquels ? »
Jésus reprit :
— « Tu ne commettras de meurtre, tu ne commettras pas d'adultère, tu ne commettras pas de vol, tu ne porteras pas de faux témoignage. Honore ton père et ta mère, et aussi, tu aimeras ton prochain comme toi-même. »
Le jeune homme lui dit :
— « Tout cela, je l'ai observé. Que me manque t-il encore ? »
Jésus lui répondit :
— « Si tu veux être parfait, vas, vends ce que tu possèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans les cieux. Puis, viens et suis-moi. »
A ces mots, le jeune homme s'en alla tout triste car il avait de grands biens.

Et Jésus dit à Ses disciples : « Amen, je vous le dit, un riche entrera difficilement dans le Royaume des Cieux. Je vous le répète : il est plus facile à un chameau de rentrer par un trou d'aiguille qu'à un riche de rentrer dans le Royaume des Cieux. »

Les disciples étaient profondément déconcertés et ils disaient :
— « Qui donc peut être sauvé ? »
Jésus posa sur eux son regard et dit :
— « Pour les hommes, c'est impossible. Pour Dieu, tout est possible. »
Alors, Pierre prit la parole et dit à Jésus :
— « Voici que nous avons tout quitté pour Te suivre : quelle sera notre part ? »
Jésus leur déclara :
— « Amen, je vous le dis, lors du renouvellement du monde, lorsque le Fils de l'Homme siègera sur Son trône de gloire, vous qui m'avez suivi vous siègerez vous aussi sur douze trônes pour juger les douze tribus d'Israël.
Et celui qui aura quitté pour mon nom des maisons, des frères, des sœurs, un père, une mère, des enfants recevra le centuple et il aura en héritage la vie éternelle.

Beaucoup de premiers seront derniers, beaucoup de derniers seront premiers. »

Texte de l'homélie :

Qu'est-ce que la vie religieuse ?
C'est l'histoire de quelqu'un qui a été bouleversé par une rencontre, qui a croisé un regard, qui a entendu un appel à se donner totalement et pour toujours. Tous, nous aspirons au bonheur. Tous, depuis l'éveil de notre vie spirituelle, nous cherchons à former notre conscience et à conformer toute notre existence aux commandements du Seigneur.
Nous participons à cette grande aventure humaine et nous demandons au Seigneur dans la prière le don de sa présence, sa bénédiction, son aide, son pardon aussi, pour que nous puissions accomplir du mieux possible notre vocation d'homme et de chrétien.
Beaucoup fondent une famille, éduquent des enfants, s'engagent au service des autres, accomplissent un métier, une profession, pour subvenir aux besoins de leurs proches et de ceux dont ils ont la charge, se dévouent dans nos villages, nos villes et nos quartiers, participent à la vie associative, participent à la mission de L'Église dans leurs paroisses, leurs communautés ou leurs mouvements, pour annoncer Jésus-Christ partout où la Providence les place et les guide.

Mais certains reçoivent un appel très particulier :

« Va, vends ce que tu possèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans les cieux.
Puis, viens suis-moi ! »

La pauvreté, la chasteté, l'obéissance : voici ce que Jésus nous donne pour que nous soyons vraiment libres, occupés de Dieu seul, entièrement au service du Christ Sauveur et de Sa mission, à l'exemple et à la suite de Marie, l'humble servante du Seigneur, notre Mère et notre Reine.
Libres pour aimer, libres pour se donner, libres pour témoigner que Dieu est notre seule richesse et que son appel transforme notre vie en une grande et perpétuelle action de grâce.

Nous avons tout quitté pour suivre Jésus et nous n'avons pas perdu au change. De sa plénitude, nous avons tout reçu, et grâce après grâce, écrit saint Jean dans son Prologue. C'est le message que nous adresse pour nous Serviteurs de Jésus et de Marie, notre bien-aimé fondateur, le Père Lamy. L'exemple et l'enseignement de saint Bernard et de saint François de Sales témoignent de la fécondité d'une vie totalement donnée à Dieu, avec toutes ses richesses d'intelligence et de liberté, avec toutes les ressources de sensibilité et d'enthousiasme dont une nature humaine est capable. Jésus nous rend au centuple dès cette terre, à condition que nous lui donnions toute notre existence, que nous lui consacrions toute notre vie.

La consécration religieuse, c'est bien ce don total qu'un baptisé fait de toute son existence. Il ne fait pas que renoncer au péché - ce qui est le fait de toute vocation chrétienne - mais il renonce à l'usage autonome des biens de la terre, il renonce à fonder une famille et à diriger sa vie selon ce que bon lui semble, pour accueillir pleinement le projet de Dieu sur sa propre vie.
Ce projet a besoin d'être discerné au cours du postulat et du noviciat. Ce fut le chemin des apôtres et de tous ceux qui, à travers l'histoire de L'Église, ont répondu à cet appel : « Viens, suis-moi. »

En commentant ce passage d'Évangile, dans sa lettre aux jeunes du monde entier, écrite en mars 1985, saint Jean-Paul II déclarait :

« Je voudrais toutefois vous parler du sens particulier des paroles que le Christ a dites au jeune homme. Et je le fais avec la conviction que le Christ les adresse par l'Église à quelques-uns de ses jeunes interlocuteurs de toutes les générations. De la nôtre aussi.
Ces paroles-là indiquent alors une vocation particulière dans la communauté du Peuple de Dieu.
L'Église retrouve le ‘suis-moi' du Christ à l'origine de tout appel au service du sacerdoce ministériel, lié simultanément dans l'Église catholique de rite latin au choix conscient et libre du célibat.
L'Église retrouve le même ‘suis-moi' du Christ à l'origine de la vocation religieuse, où, par la profession des conseils évangéliques (chasteté, pauvreté et obéissance), un homme ou une femme adopte le programme de vie que le Christ lui-même a réalisé sur la terre, pour le Règne de Dieu.
En prononçant les vœux religieux, ces personnes s'engagent à donner un témoignage particulier de l'amour de Dieu, supérieur à tout, et également de l'appel à l'union avec Dieu dans l'éternité qui s'adresse à tous.

Il faut cependant que quelques-uns en donnent, devant les autres, un témoignage exceptionnel ».

Un témoignage exceptionnel, certes, mais qui s'enracine dans celui de tous ceux qui t'ont précédé, cher Frère Sébastien, et qui t'ont permis aujourd'hui de te consacrer totalement à Dieu.
Depuis tout jeune, tu as reçu de tes parents le témoignage du don, d'une vie entièrement consacrée aux autres et au soulagement de la souffrance et de la maladie. D'où ton premier appel à entreprendre et à réussir un cursus d'études médicales, même si tu as su prendre ton temps aussi pour réaliser ta première année de médecine.
Puis l'appel au sacerdoce, que tu as d'abord pensé réaliser au sein et au service de l'Église diocésaine de Soissons, en terre picarde.
Enfin, l'appel à la vie religieuse, alors que raisonnait dans ton cœur et depuis longtemps ce passage d'Évangile, celui-même que nous venons d'entendre.

Tu ne quittes pas la Picardie - du moins pas encore - mais tu mets ta vie à la disposition du Christ et de sa Mère, pour servir Dieu, pour annoncer l'Évangile du Salut spécialement aux jeunes, pour partager avec tes frères de communauté et avec toute notre famille spirituelle la joie de la Rédemption.

Toute vie donnée, toute vie prise au sérieux comporte son lot de souffrances, d'incertitudes, d'inquiétudes. Le religieux prend sa part des joies mais aussi des angoisses de son temps, de ceux à qui il est envoyé porter la Bonne Nouvelle. Il n'est indifférent à aucune souffrance, à aucune détresse.
La miséricorde de Dieu intervient dans un monde marqué par les ténèbres du péché, par le mal sous toutes ces formes, par la violence injuste. Mais la simple présence du religieux témoigne de la puissance de l'amour qui répare, qui sauve, qui restaure, qui réveille l'espérance et qui suscite le renouveau.
Rien ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu qui est dans le Christ Jésus notre Sauveur, nous dit encore Saint Paul. Dieu a tout fait pour nous, jusqu'à nous donner son propre Fils.
Plus nous suivons le Fils, plus nous l'imitions, plus nous sommes ses disciples en étant chaque jour attentifs à Sa présence dans la prière et dans les sacrements, plus nous participons à Sa vie de Ressuscité, plus nous participons à Sa victoire et à Son autorité.

La vie religieuse est une vocation, un don, l'accueil d'une présence qui nous sauve et nous renouvelle. C'est aussi une mission, un combat, à recommencer tous les jours. Il n'y a rien de plus triste qu'un religieux aigri, découragé ; rien de plus lamentable qu'un consacré qui cherche à aménager les exigences du Royaume, qui s'embourgeoise, qui se trouve mille et un petits accommodements, qui n'obéit que quand il est d'accord, qui ne se passionne plus pour la mission, qui ne recherche plus à vivre vraiment de la charité fraternelle, qui fuit le combat spirituel et a perdu le zèle et la ferveur de son premier appel.
Le Père Lamy a connu lui aussi bien des embûches, bien des obstacles. Sa profonde humilité lui a fait ressentir douloureusement ses limites et sa grande pauvreté, lui qui ne se reconnaissait absolument pas l'âme d'un fondateur. Mais Dieu avait placé auprès de lui une mère et une éducatrice hors-pair. La Vierge Marie a été de tous ses combats, spécialement dans les rares moments où il a été tenté par le découragement.
C'est Elle qui aujourd'hui t'accueille dans notre famille religieuse, cher Frère Sébastien-Marie, et qui protégera ta consécration. Renouvelle lui ta confiance, suis toutes ces bonnes inspirations, accueille le don de sa présence pour toujours et partout répondre fidèlement à l'appel de Dieu, pour ton plus grand bonheur, pour la joie de tes proches et de tous ceux que tu aimes, pour la fécondité de notre famille religieuse et la fidélité à sa mission, pour le rayonnement de toute l'Église, l'Épouse immaculée du Dieu vivant.

Amen.

Homélie du 23e dimanche du temps ordinaire - Voeux de frère Jean-Paul

Thu, 08 Sep 2016 11:31:02 +0000

« Ainsi donc, celui d'entre vous qui ne renonce pas à tout ce qui lui appartient ne peut pas être mon disciple. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs, oui, nous rendons grâce à Dieu !

Nous rendons grâce à Dieu pour les 25 ans de présence de la Communauté des Serviteurs de Jésus et de Marie, ici en ce lieu, et je suis heureux aussi d'accueillir le curé, l'ancien curé, le père Thuet, qui est présent au milieu de nous.
Je pense aussi plus particulièrement à votre curé ici d'Ottmarsheim qui a des soucis de santé et nous pouvons aussi, dans cette action de grâce, ne pas oublier son service, mais aussi prier pour sa santé. Et comment ne pas rendre grâce par son témoignage aussi de simplicité, de dévouement, puisque l'archevêque y a quelques mois lui a demandé une nouvelle mission, il l'a accepté avec spontanéité, avec disponibilité, comme porté aussi par la prière de ses frères ici à Ottmarsheim.

L'engagement personnel à la suite du Christ, pour le bien de l'Église entière

Rendre grâce, naturellement aussi au cœur de cette célébration, nous avons cette joie de voir l'un des membres de la communauté, frère Jean-Paul, faire ce pas décisif, faire ce pas des vœux perpétuels. Il le fait naturellement au bout de son cheminement, mais ce pas il le fait pour nous aussi, puisque toute consécration dans la vie religieuse nous rappelle à chacun d'entre nous notre consécration baptismale.
Et chaque mission dans l'Église, chaque vocation dans l'Église est pour le bien de l'ensemble du corps.
Nous le devinons d'une manière très concrète aujourd'hui par les vœux de frère Jean-Paul, puisque ces veux c'est une disponibilité à vivre d'une manière plus radicale son attachement au Christ et sa disponibilité à l'Église, à travers la voix des conseils évangéliques de la chasteté, de la pauvreté, de l'obéissance.

Mais nous tous, comme baptisés, nous sommes invités et nous avons cet appel au plus profond de nous-même à les suivre, ces conseils évangéliques, puisque nous tous, par le baptême, nous sommes chrétiens, nous portons le nom du Christ et nous sommes invités à déployer dans notre vie un amour toujours plus fort du Christ.

La fidélité à notre mission pour un renouveau de l'Église

L'évangile de ce jour, l'évangile de ce dimanche, nous invite à ne pas avoir peur de la Croix, la croix pour Jésus c'est d'abord notre propre mission à chacun d'entre nous, moi jeune ou plus jeune, chacun d'entre nous à travers notre baptême nous sommes appelés à suivre le Christ.
Et dans un monde qui change tellement, dans un monde où on nous dit qu'il y a une chute des vocations, une baisse de la pratique, où il y a un manque de dynamisme de la communauté chrétienne, il est bon que nous nous interrogions nous-mêmes sur notre fidélité, très humbles, en paix, par rapport à notre propre mission.

C'est peut-être cela que Jésus nous indique à travers ces images de celui qui aura voulu construire une maison et qui n'y est pas parvenu, où à celui qui, comme le roi, cherche à affronter un autre plus fort que lui. Les deux nous invitent à ne pas laisser la mission de côté, au contraire à aller jusqu'au bout, à achever notre mission, dans la paix, avec ce désir de paix autour de nous et en nous.
Souvent dans ces périodes plus difficiles que nous appelons des périodes de crise, nous sommes ramenés à nous-mêmes et à nous interroger sur la manière dont nous vivons chacun notre mission. Et plus nous serons fidèles à nos différentes missions, à nos vocation respectives, plus quelque chose de renouveau de l'Église et de la foi pourra se faire au milieu de nous.
Vous savez le mot crise signifie aussi purification, et peut-être devons-nous, nous aussi, chacun d'entre nous, être capable de nous laisser purifier, renouveler dans notre mission.

Notre engagement, une réponse d'amour au Christ

Si la Croix c'est d'abord l'appel à prendre à cœur et au sérieux nos missions respectives, la croix c'est aussi l'appel à vivre dans la confiance au Christ, car c'est lui en premier qui a porté la croix, jusqu'au bout, et c'est celui qui nous aidera à la porter.

Notre oui au Christ n'est pas simplement un oui qui passe à travers une mission, à travers un effort à faire pour achever ce que nous avons à faire, notre oui au Christ passe par son accueil, par l'accueil de sa Parole, par l'accueil de sa présence, pour que ce soit lui qui nous éclaire et nous guide.
Notre oui au Christ n'est pas simplement un oui avec la volonté et la raison, notre oui au Christ et aussi un oui avec notre cœur.

Et c'est pour cela qu'au bout de son cheminement, un de ces grandes figures, Saint-Pierre, naturellement par le fait que Jésus lui ai confié la charge et le soin de l'Eglise, mais surtout parce qu'il est aussi celui qui nous est proche par son cheminement, vous vous rappelez à un moment important de la mission du Christ, Jésus demande au disciple : "pour vous qui suis-je" et c'est Pierre qui dira :"je crois que tu es le Fils de Dieu".
Mais cela n'a pas empêché Pierre de chuter, de faire l'expérience du reniement. Et pour renouveler l'attachement au Christ, celui-ci au bord du lac une fois ressuscité ne lui diras plus "crois-tu ?" mais lui posera la question "m'aimes-tu ?".

Nous tous, si nous voulons suivre le Christ et prendre la croix, la croix de notre mission, il nous faut aussi pouvoir répondre au Christ par notre amour.
Sommes-nous aujourd'hui capable de le faire, prêts à dire aussi au Christ "oui je t'aime", oui, tu es le vivant, celui qui marche à mes côtés, et celui qui me relève quand j'ai besoin de ce relèvement, celui surtout qu'il me porte quand l'épreuve, la croix est un peu trop dure. La Croix de la souffrance, mais aussi la croix du me manque de fidélité, la croix du questionnement, la croix de la foi.

Mère Teresa, une vie donnée en réponse à la soif d'amour du Christ

Il se trouve qu'en ce même dimanche, comme je l'ai évoqué, nous fêtons aussi la canonisation de Mère Teresa, elle a été un modèle déjà dans la vie religieuse avant d'être connue sous le nom de Mère Teresa, puisqu'elle était engagée dans une congrégation enseignante.
Et là depuis plusieurs années, elle vivait une mission qu'elle faisait très bien, une mission d'enseignante je crois d'histoire-géographie, elle aimait ses élèves, ses élèves le rendaient bien, au cœur de ce grand continent qu'est l'Inde. Et voilà que, à un moment donné, dans son cheminement de foi, elle entend la voix du Christ qui lui dit « j'ai soif », c'est la parole que Jésus a prononcé sur la croix, et elle a compris la soif de son amour, la soif de la réponse d'amour pour que ce ne soit plus simplement ses compétences, son expérience, sa vie religieuse qui soient mis en valeur, mais que ce soit en premier le Christ, son attachement au Christ. Et elle fait le pas. D'ailleurs elle le montre admirablement dans un événement que j'ai un jour appris au cœur d'une retraite : très rapidement des sœurs sont venues la rejoindre et voilà que des mourants font cette remarque aux sœurs, qui remonte jusqu'à Mère Teresa, comme quoi elle n'aurait plus assez de temps, que la qualité de leur présence fait un peu défaut. Sûrement parce que les mourants venaient un peu en masse.
Teresa, en entendant cette plainte des mourants et des malades, institue une heure d'adoration, une heure de cœur à cœur avec Jésus.

C'est la réponse d'une sainte, mais c'est aussi la réponse que nous devrions avoir chacun d'entre nous si nous avons du mal à faire face nos missions, si le courage nous manque, il nous faut aller jusqu'au cœur de notre vocation.
Vocation baptismale, mais aussi vocation spécifique, pour prendre Jésus dans nos vies, pour lui, et pouvoir lui dire je t'aime et viens, viens réaliser toi-même ton œuvre à travers moi, viens mes mains sont prêtes, viens mon cœur est prêt, viens tout mon corps, toute ma personne est prête, non pas pour faire ma volonté, pour réaliser mes projets, mais pour réaliser ton projet. Et il en vaut mieux ainsi.

Si nous sommes réunis aujourd'hui ici, et dans la joie autour du frère Jean-Paul qui fait cette démarche, il le fait pour nous, il s'engage à être ce signe de la présence du Christ d'abord à travers sa fidélité à la prière, au cœur à cœur, pour lui-même et pour toute l'Église qui en a tant besoin.
Et ainsi nous serons tous les vrais, et les bons disciples de Jésus qui pourront le suivre, pas à pas, sur le chemin de la croix qui est le chemin de l'amour, jusqu'au bout. C'est par la croix que Jésus a sauvé l'humanité, c'est par la croix qu'il nous donne accès à la vie d'amour du Père, nous y goûterons tout à l'heure lorsqu'il se donnera dans le sacrement qui est le sacrement de la Croix, le sacrement où il s'est offert au Père. Et par sa résurrection il ne cesse de s'offrir au Père pour nous apprendre à aimer et à dire toujours un peu mieux "je t'aime".

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 9,13-18.
Psaume 90(89),3-4.5-6.12-13.14.17ab.
Lettre de saint Paul Apôtre à Philémon 1,9b-10.12-17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 14,25-33 :

En ce temps-là, de grandes foules faisaient route avec Jésus ; il se retourna et leur dit :
« Si quelqu'un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple.
Celui qui ne porte pas sa croix pour marcher à ma suite ne peut pas être mon disciple.

Quel est celui d'entre vous qui, voulant bâtir une tour, ne commence par s'asseoir pour calculer la dépense et voir s'il a de quoi aller jusqu'au bout ?
Car, si jamais il pose les fondations et n'est pas capable d'achever, tous ceux qui le verront vont se moquer de lui “Voilà un homme qui a commencé à bâtir et n'a pas été capable d'achever !”

Et quel est le roi qui, partant en guerre contre un autre roi, ne commence par s'asseoir pour voir s'il peut, avec dix mille hommes, affronter l'autre qui marche contre lui avec vingt mille ?
S'il ne le peut pas, il envoie, pendant que l'autre est encore loin, une délégation pour demander les conditions de paix.

Ainsi donc, celui d'entre vous qui ne renonce pas à tout ce qui lui appartient ne peut pas être mon disciple. »

« Celui qui ne renonce pas à tout ce qui lui appartient ne peut pas être mon disciple »

Nous sommes tous par notre baptême invités à suivre le Christ, à répondre à sa soif d'amour par notre amour. Notre engagement dans ce cœur à cœur avec Lui, en étant fidèle dans notre mission, est pour nous mais aussi pour toute l'Église.

Écouter l'homélie :

Homélie du lundi de Pâques (jubilé de Père Éric)

Père Éric — Sat, 26 Apr 2014 07:43:03 +0000

Alors Jésus leur dit : « Soyez sans crainte, allez annoncer à mes frères qu'ils doivent se rendre en Galilée : c'est là qu'ils me verront. »

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,14.22-33.
Psaume 16(15),1.2a.5.7-8.9-10.2b.11.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 28,8-15 :

Quand les femmes eurent entendu les paroles de l'ange, vite, elles quittèrent le tombeau, tremblantes et toutes joyeuses, et elles coururent porter la nouvelle aux disciples.

Et voici que Jésus vint à leur rencontre et leur dit : « Je vous salue. »
Elles s'approchèrent et, lui saisissant les pieds, elles se prosternèrent devant lui.
Alors Jésus leur dit : « Soyez sans crainte, allez annoncer à mes frères qu'ils doivent se rendre en Galilée : c'est là qu'ils me verront. »

Tandis qu'elles étaient en chemin, quelques-uns des hommes chargés de garder le tombeau allèrent en ville annoncer aux chefs des prêtres tout ce qui s'était passé.
Ceux-ci, après s'être réunis avec les anciens et avoir tenu conseil, donnèrent aux soldats une forte somme en leur disant :
« Voilà ce que vous raconterez : 'Ses disciples sont venus voler le corps, la nuit pendant que nous dormions. '
Et si tout cela vient aux oreilles du gouverneur, nous lui expliquerons la chose, et nous vous éviterons tout ennui. »

Les soldats prirent l'argent et suivirent la leçon. Et cette explication s'est propagée chez les Juifs jusqu'à ce jour.

Télécharger le mot de remerciements de Père Laurent-Marie à l'occasion du jubilé de Père Eric

Télécharger les remerciements de Père Eric à l'occasion de son jubilé sacerdotal (25 ans)

Homélie du Lundi de Pâques :