Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la Nativité du Seigneur Jésus-Christ (messe de la nuit)

Père Pierre-Marie — Sat, 27 Dec 2025 15:08:49 +0000

« Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera une grande joie pour tout le peuple : Aujourd'hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur.
Et voici le signe qui vous est donné : vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire. »

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 9,1-6.
Psaume 96(95),1-2a.2b-3.11-12a.12b-13.
Lettre de saint Paul Apôtre à Tite 2,11-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 2,1-14 :

En ces jours-là, parut un édit de l'empereur Auguste, ordonnant de recenser toute la terre – ce premier recensement eut lieu lorsque Quirinius était gouverneur de Syrie. Et tous allaient se faire recenser, chacun dans sa ville d'origine.
Joseph, lui aussi, monta de Galilée, depuis la ville de Nazareth, vers la Judée, jusqu'à la ville de David appelée Bethléem. Il était en effet de la maison et de la lignée de David. Il venait se faire recenser avec Marie, qui lui avait été accordée en mariage et qui était enceinte.
Or, pendant qu'ils étaient là, le temps où elle devait enfanter fut accompli. Et elle mit au monde son fils premier-né ; elle l'emmaillota et le coucha dans une mangeoire, car il n'y avait pas de place pour eux dans la salle commune.

Dans la même région, il y avait des bergers qui vivaient dehors et passaient la nuit dans les champs pour garder leurs troupeaux. L'ange du Seigneur se présenta devant eux, et la gloire du Seigneur les enveloppa de sa lumière. Ils furent saisis d'une grande crainte.
Alors l'ange leur dit : « Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera une grande joie pour tout le peuple : Aujourd'hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur.
Et voici le signe qui vous est donné : vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire. »
Et soudain, il y eut avec l'ange une troupe céleste innombrable, qui louait Dieu en disant : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes, qu'Il aime. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie de la messe de la Nativité du Seigneur (messe de la nuit)

Père Éric — Wed, 25 Dec 2024 18:04:10 +0000

« Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes, qu'Il aime. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, joyeux Noël ! En effet, il y a au moins trois motifs de joie.

Un premier motif de joie vient du fait que le Fils de Dieu soit venu dans notre monde tel qu'il est, pas un monde rêvé mais notre monde réel avec ce qu'il comporte de bon mais aussi tout ce qu'il comporte de difficile et de douloureux.
Un deuxième motif de joie vient du fait que le Seigneur soit venu, non pas sous la forme d'un justicier implacable, mais d'un petit enfant. Il nous enseigne ainsi la manière de lutter contre le mal.
Un troisième motif de joie nous parle de manière particulière en ce soir où commence l'année sainte : à tous ceux qui sont tentés de désespérer, le Seigneur veut vivifier notre espérance.

Jésus n'est pas né dans un monde idéal mais dans le monde réel avec ses beautés mais aussi toutes les difficultés qui se présentent

Notre généalogie et notre histoire personnelle

Jésus s'est accommodé d'une généalogie qui n'était pas parfaite. Par cette généalogie nous voyons l'enracinement de Jésus dans notre humanité. Dans la généalogie qui ouvre l'évangile de saint Matthieu, on ne trouve pas seulement des gens édifiants ! On y trouve Thamar s'est prostituée en s'unissant à son beau-père Juda (Gn 38) car celui-ci ne voulait pas lui assurer de descendance ; Rahab, une prostituée cananéenne du temps de Josué (Josué 2, 1-21 ; 6, 22-25) ; David qui a commis l'adultère avec Bethsabée et a même tué Urie, son mari.

La généalogie de saint Matthieu symbolise le fait que le Christ s'est chargé de nos péchés. Il est beau de voir que Jésus s'enracine dans une généalogie mais n'y est pas enfermé. Cela nous est indiqué par la tournure passive - « de laquelle fut engendré Jésus » - succédant aux trente-neuf formes actives du même verbe. Selon un procédé littéraire courant dans le judaïsme, cette tournure verbale qui dispense de nommer le sujet, suggère l'intervention de Dieu qui se substitue à l'œuvre de l'homme.
Cette formulation au passif : « l'époux de Marie de laquelle est né Jésus » indique une rupture. Nous aussi, nous ne sommes pas totalement enfermés dans une généalogie. C'est cela la grâce qui nous est faite d'être enfant de Dieu. Dieu nous prend tels que nous sommes, avec toute notre histoire. Ainsi, même s'il nous est arrivé d'être infidèles, tout n'est pas perdu.

Le contexte politique et économique

Jésus n'est pas né dans un contexte politique et économique idéal. C'est la période de l'occupation romaine. Le peuple juif se trouve sous la domination des romains, sous « l'empereur Auguste », « lorsque Quirinius était gouverneur de Syrie ». Ce n'est jamais enviable d'être sous la domination d'un autre !
À cela s'ajoute le fait que, localement, ils étaient sous l'autorité d'Hérode, une sorte de fou cruel et sanguinaire.

Les circonstances immédiates de la naissance

Marie aurait certainement préféré accoucher tranquillement chez elle, dans son environnement. Mais il fallut se déplacer pour le recensement. Les circonstances matérielles ne sont donc pas du tout rêvées.
En résumé, Jésus s'est fait chair dans le monde tel qu'il est, pas dans un monde rêvé. Jésus a assumé notre humanité telle qu'elle est pour nous sauver intégralement.

Rien ne sert de se lamenter. Chaque époque a ses défis et ses grâces. Il n'attend pas que les conditions soient idéales pour se faire homme, bien au contraire. Le Sauveur vient précisément là où il y a quelque chose à sauver !

Comment Jésus s'y prend-il nous sauver ?

Le désir de sauver les autres

La plupart d'entre nous aimeraient faire quelque chose pour que le monde aille mieux et c'est louable. Je ne mets pas en doute les intentions d'un bon nombre d'hommes politiques qui aimeraient améliorer la situation de leur pays et de leurs concitoyens. Certains discours politiques ont des accents messianiques : ils disent leur volonté de sauver le monde. C'était déjà le cas de César Auguste que l'Évangile de ce jour mentionne. Il se faisait appeler “sauveur et prince de la paix”. Mais le résultat ne correspond pas souvent aux attentes qu'ils ont fait naître. Combien d'hommes, aveuglés par leur réussite humaine, se prennent pour le sauveur !

Comment Jésus s'y prend-il ?

J'aimerais relever 3 qualités de Jésus qui vient nous sauver et que nous pouvons contempler dans l'enfant de la crèche : l'humilité, la douceur et la patience.

l'humilité : Jésus se présente sous la forme d'un tout petit. Devant un bébé, il n'y a rien à prouver. C'est pourquoi les personnes très âgées sont plus à l'aide avec les bébés. Il y a une sorte de complicité. Jésus se fait vulnérable. Il n'impressionne pas.
la douceur : Jésus se propose ; il ne s'impose pas, et encore moins avec brutalité. On ne rend pas le monde meilleur par la force. On n'oblige pas les gens de l'extérieur ! Le signe du nouveau-né nous révèle bien les dispositions du cœur de Dieu : il ne vient pas en puissant, en triomphateur, en juge. Non, il veut renouer une relation. Et pour cela, il vient avec douceur.
la patience : Jésus aurait pu venir en étant déjà un adulte. Lui, le Dieu tout puissant, a voulu suivre l'apprentissage de chaque personne humaine. Cette patience de Jésus dénote avec notre culture contemporaine très impatiente. Nous sommes souvent dans le court terme ; nous voulons des résultats immédiats. La brutalité, engendrée par l'impatience et le désir de tout résoudre sans attendre, est un fruit du péché originel. Ce nouveau-né n'offre pas de solution immédiate, magique.

Pourquoi ces qualités sont-elles si importantes ?

Nous avons tendance à minimiser un élément essentiel : le péché qui est au cœur de l'homme. On ne peut améliorer ce monde et remédier au mal sans prendre en compte le péché. Or le vrai problème, c'est le péché au cœur de l'homme dont parle la 2^e lecture. C'est à l'intérieur que l'homme est blessé par le péché. Plus l'homme est pécheur, plus il a peur de Dieu. “Pourquoi es-tu mauvais parce que je suis bon ?” (Mt 20, 15) C'est pourquoi Dieu prend des précautions pour ne pas nous effaroucher. Nous avons tout pour être heureux et, hélas, nous créons de nouvelles guerres car nous nous trompons de route pour solutionner les problèmes : ce n'est pas en utilisant des armes toujours plus sophistiquées que l'on résout des problèmes.

Comme le disait souvent le Pape Benoît XVI, on ne sauve pas l'homme de l'extérieur en ne prenant pas en compte sa liberté. Extirper le mal du cœur de l'homme ne se fait pas manu militari. La véritable transformation doit venir de l'intérieur et être librement acceptée.

« Il s'est donné pour nous afin de nous racheter de toutes nos fautes, et de nous purifier pour faire de nous son peuple, un peuple ardent à faire le bien »

Le rachat, c'est de nous rendre à nouveau capable de faire le bien.

Jésus nous ouvre un avenir

Peut-être certains d'entre nous sont-ils un peu démotivés en voyant toutes les difficultés, qu'elles soient à l'extérieur de nous mêmes (la situation politique et économique, notre environnement familial ou de travail, …) ou à l'intérieur de nous-mêmes (nous n'arrivons pas à devenir meilleurs). En cette fête de Noël, Jésus veut nous redonner l'espérance. Pour cela, je reprendrai l'exemple de Thérèse de Lisieux mais je dirai aussi quelques mots sur la grâce du jubilé.

La « conversion » de sainte Thérèse

En 1886 Thérèse de Lisieux a 13 ans. Le soir de Noël, après la messe de minuit, Thérèse place ses souliers devant la cheminée pour qu'on y dépose ses cadeaux. Son père, fatigué, dit à une de ses sœurs : « Heureusement que c'est la dernière année ! » Thérèse, ultrasensible, monte l'escalier et commence à pleurer mais immédiatement quelque chose se passe. Voilà ce qu'elle en dit : « Thérèse n'était plus la même, Jésus avait changé son cœur ! Refoulant mes larmes, je descendis rapidement l'escalier et comprimant les battements de mon cœur, je pris mes souliers et les posant devant Papa, je tirai joyeusement tous les objets, ayant l'air heureuse comme une reine. Papa riait, il était aussi redevenu joyeux et Céline croyait rêver ! […] En cette nuit de lumière commença la troisième période de ma vie, la plus belle de toutes, la plus remplie des grâces du Ciel… En un instant l'ouvrage que je n'avais pu faire en 10 ans, Jésus le fit se contentant de ma bonne volonté qui jamais ne me fit défaut. […] Je sentis en un mot la charité entrer dans mon cœur, le besoin de m'oublier pour faire plaisir et depuis lors je fus heureuse ! […] Depuis cette nuit bénie, je ne fus vaincue en aucun combat, mais au contraire je marchai de victoires en victoires et commençai, pour ainsi dire, une course de géant »

En montant l'escalier, Thérèse se dit en quelque sorte : « oui, tu peux pleurer comme tu as l'habitude de le faire … mais tu as aussi la possibilité de faire autrement : tu peux aussi refouler tes larmes et t'oublier pour faire plaisir ». L'irruption de la grâce a brisé la chaîne de l'habitude et de la nécessité. C'est la même expérience que François d'Assise a faite devant le lépreux : « tu peux te boucher le nez et t'enfuir … mais tu peux aussi t'approcher et embrasser le lépreux ». C'est tout l'espace de leur liberté et aussi de notre liberté.

La grâce du jubilé

C'est en quelque sorte la grâce que nous offre le jubilé, cette année sainte. Peut-être êtes-vous guettés par le découragement ? « J'ai déjà essayé et je n'y suis pas arrivé ». Ou vous vous dites comme le prophète Élie découragé : « je ne suis pas meilleur que mes pères ».

Dans l'Ancien Testament, les jubilés étaient l'occasion de remettre à plat nombre de situations, de remettre les compteurs à zéro. On préconisait de libérer les esclaves, ou bien de remettre leurs dettes aux pauvres. Lors d'un jubilé, on remet toutes les peines liées au péché comme on remettait les dettes dans le jubilé hébraïque. Le pardon permet de ne pas rester enfermé dans le passé. Nous pouvons nous remettre en route et nous réapproprier la part de liberté que nous avons. Nous ne sommes pas déterminés par le passé.

Comme le dit saint Paul :

« La grâce de Dieu s'est manifestée pour le salut de tous les hommes » (Tite 2, 11)

La grâce ne consiste pas en un coup de baguette magique. Dieu ne nous sauve pas sans nous et encore moins malgré nous. La grâce ne fait pas de nous des assistés ; Dieu souhaite notre coopération. La grâce nous met en mouvement. Elle nous remet debout et nous appelle au don de nous-mêmes.

C'est ainsi que l'on peut reprendre certaines phrases du prophète Isaïe que nous avions en première lecture :

« le joug qui pesait sur eux, le bâton qui meurtrissait leurs épaules, le fouet du chef de corvée, tu les as brisés. »

Conclusion :

Frères et sœurs, que de motifs de joie dans cette fête de Noël : le fait de savoir Jésus si proche de ce que nous vivons aujourd'hui ; l'humilité, la douceur et la patience de Jésus ; la puissance de sa grâce qui peut marquer pour nous un nouveau départ.

La grâce fait que nous pouvons échapper à l'emprise « du péché et des passions d'ici-bas ». C'est la « grande lumière » dont parle Isaïe :

« Sur ceux qui habitaient le pays de l'ombre, une lumière a resplendi. Tu as prodigué l'allégresse, tu as fait grandir la joie : ils se réjouissent devant toi comme on se réjouit en faisant la moisson, comme on exulte en partageant les dépouilles des vaincus. »

Alors redisons avec le psalmiste :

« De jour en jour, proclamez son salut, racontez à tous les peuples sa gloire, à toutes les nations ses merveilles ! Joie au ciel ! Exulte la terre ! Les masses de la mer mugissent, la campagne tout entière est en fête. » (Ps 96)

Avec l'aide de Marie si proche du nouveau-né de la crèche, ayons à cœur de :

« Ne pas laisser sans effet la grâce reçue de Dieu » (2 Co 6, 1)

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 9,1-6.
Psaume 96(95),1-2a.2b-3.11-12a.12b-13.
Lettre de saint Paul Apôtre à Tite 2,11-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 2,1-14 :

En ces jours-là, parut un édit de l'empereur Auguste, ordonnant de recenser toute la terre – ce premier recensement eut lieu lorsque Quirinius était gouverneur de Syrie. Et tous allaient se faire recenser, chacun dans sa ville d'origine.
Joseph, lui aussi, monta de Galilée, depuis la ville de Nazareth, vers la Judée, jusqu'à la ville de David appelée Bethléem. Il était en effet de la maison et de la lignée de David. Il venait se faire recenser avec Marie, qui lui avait été accordée en mariage et qui était enceinte.
Or, pendant qu'ils étaient là, le temps où elle devait enfanter fut accompli. Et elle mit au monde son fils premier-né ; elle l'emmaillota et le coucha dans une mangeoire, car il n'y avait pas de place pour eux dans la salle commune.
Dans la même région, il y avait des bergers qui vivaient dehors et passaient la nuit dans les champs pour garder leurs troupeaux. L'ange du Seigneur se présenta devant eux, et la gloire du Seigneur les enveloppa de sa lumière. Ils furent saisis d'une grande crainte. Alors l'ange leur dit :
« Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera une grande joie pour tout le peuple : Aujourd'hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur.
Et voici le signe qui vous est donné : vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire. »
Et soudain, il y eut avec l'ange une troupe céleste innombrable, qui louait Dieu en disant :
« Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes, qu'Il aime. »

Texte de l'homélie

Homélie de la nuit de Noël

Père Pierre-Marie — Fri, 29 Dec 2023 12:46:27 +0000

« Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes, qu'Il aime. »

Texte de l'homélie

En préparant la méditation de ce soir, il y a quelque chose qui m'est revenu comme une prise de conscience de l'importance de la nuit dans la plan de Dieu. Nous fêtons cette célébration comme étant la fête de la nuit - vous savez qu'il y a plusieurs dates possibles pour Noël – et c'est heureux que nous la vivons pendant ce temps nocturne, comme s'il s'agissait de l'absence de lumière de silence et de discrétion. Il y a aussi quelque chose d'absurde, et nous le voyons avec la naissance du sauveur mais aussi lors de la résurrection, puisque c'est de grand matin que les femmes se sont rendues au tombeau et qu'elles l'ont trouvé vide.

Il y a aussi le cas des songes qui se produisent pendant la nuit, on pense à Saint Joseph qui a reçu en songe la grâce d'accueillir Marie, mais aussi au sommeil d'Adam par lequel Dieu lui a créé une aide qui lui soit assortie, ainsi que la création du monde qui a commencé au cœur de la nuit…

« Il y eut un soir, il y eut un matin… »

Il est intéressant de prendre conscience de cette réalité et de cette manière d'agir du Seigneur qui nous est donnée et qui nous demande aussi de franchir dans notre vie des moments de deuil et d'absence et de non sens, comme si ces moments de ténèbres il y avait un appel auquel nous sommes appelés à répondre.
Evidemment, la naissance du Christ vient colorer ces moments d'absence et de solitude de façon particulière.

Puisque de demain nous écouterons le début de l'Évangile de Saint Jean :

« En Lui était la lumière des hommes. La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas arrêtée. »

C'est la grande différence entre l'ancien et le nouveau testament. Certes, le peuple de l'Alliance vivait des promesse faites par les prophètes de l'annonce de Celui qui serait la lumière des nations, mais nous, dans la Foi, découvrons par cette naissance extraordinaire et inattendue une nouveauté, quelque chose de neuf sur notre terre qui nous permet de traverser la nuit. Avec la naissance du Seigneur, nous découvrons que, dans ces moments d'obscurité pointent déjà une luminosité. C'est comme si la lumière avait besoin de ce passage pour pouvoir éclairer avec une grande puissance.
On le sait très bien, c'est dans l'obscurité qu'une lumière luit avec plus de force.

Ce passage là, nous le vivons avec la naissance du Sauveur, c'est à dire qu'il s'agit de fécondité. La fécondité de nos vies passent souvent par ces moments d'absence. Nous ne comprenons par exemple pas la raison de l'état de notre monde, traversé par des guerres incessantes, pourquoi les barbaries. Plus proche de nous, il y a les divisions dans les familles que souvent les fêtes de Noël soulignent : à travers les moments de communion, on souffre de l'absence de quelqu'un à la fête…

Dans notre vie personnelle, spirituelle, ou professionnelle, il y a quelque chose qui manque, comme une béance, et Noël vient donner là une lumière particulière. Nous sommes ainsi invités à regarder ces moments-là et à faire mémoire de ce que l'on a vécu cette année et de les percevoir avec une saveur différente. Dans ces moments difficiles à passer, là où nous nous sommes sentis seuls, la lumière a brillé dans les ténèbres et les ténèbres ne l'ont pas retenue.

Cette fécondité de nos vies prend des chemins inattendus. Dans le calendrier juif, on vit un cycle avec la Parole et on relit le début de l'écriture en début d'année liturgique, et c'est une fête particulière, comme nous le faisons dans la tradition chrétienne. Et parfois, la rencontre de la Parole de Dieu avec l'actualité peut donner une perspective particulière. C'est ce qui s'est produit en 2023 le 7 octobre, jour où, dans le sud d'Israël, des Islamistes ont fait subir toutes sortes d'atrocités à des femmes et des enfants, emmené des nourrissons en otage. Et ce samedi 7 octobre, début de l'année liturgique juive, on lisait dans les synagogues :

« Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. La terre était informe et vide, les ténèbres étaient au dessus de l'abîme, le souffle de Dieu planait au dessus des eaux.
Il y eut un soir, il y eut un matin. »

Notre tradition catholique n'est pas étrangère à la gravité des faits qu'évoquent ces paroles, car, vous le savez, juste après le temps de Noël, nous allons faire mémoire des Saints Innocents et du martyre de Saint Étienne. Ce sont deux éléments de chocs s'opposent tellement et donnent une lumière particulière. J'imagine que, dans les différentes synagogues du monde le peuple de l'Alliance y a vu un signe particulier en ces temps si douloureux.

Quand à nous qui vivons de la lumière du Ressuscité, de Celui qui est né à Bethléem, c'est notre Foi. Des ténèbres naît la lumière, de l'attentat peut naître la communion. C'est à demander dans la supplication, car ce n'est pas naturel, tout nous appelle à la haine, mettons-nous un peu à la place de ces personnes qui ont encore des otages en ce jour…

Laissons ce questionnement s'installer en nous, car c'est une vraie attitude de Foi que de contempler l'Enfant de la Crèche. Il nous dit que la fécondité que nous avions pensé pour notre vie, ce que nous avions prévu, tout cela va advenir sous une autre forme. Nous pouvons passer un sentiment de vulnérabilité et de grande fragilité, qui n'est pas sans rappeler la fragilité et la vulnérabilité du nourrisson. Le Seigneur veut habiter ces moments-là avec ces Paroles :

« La lumière a brillé dans les ténèbres et les ténèbres ne l'ont pas arrêtée. »

C'est une manière de vivre complètement différente, c'est une nouvelle alliance et nous, disciples de Jésus, n'en avons pas l'exclusivité mais la responsabilité. Il y a beaucoup plus qu'on ne croit qui est attendu des disciples que nous sommes : ce n'est pas une parole qui nous garantit que tout ira pour le mieux demain, mais une parole qui nous dit : « moi aussi je suis passé par ce chemin, j'ai emprunté ces routes qui peuvent sembler sans issue, et au bout du tunnel, une lumière s'est levée ». C'est une parole d'Espérance et qui nous fait avancer dans la vie.

Frères et sœurs bien-aimés, nous sommes appelés à dire une telle parole à nos contemporains, leur donner du courage de l'action du Seigneur dans nos vies. Même dans un monde déchristianisé et sécularisé, qui ne tient plus compte de Dieu, vous êtes attendus. Même modestement, et chacun le fera à sa manière, vous êtes attendus pour dire combien la présence du Seigneur dans vos vies, comment Il a agi par Son Esprit Saint, comment Il vous a fait traverser ces moments, comment Il vous a fait passer par la Mer Rouge que représente parfois notre vie…

Nous sommes un peuple de passeurs. Nous sommes appelés aussi à traverser mais avec l'aide du Seigneur qui Lui-même a pris l'absurde humain sur Ses épaules par la Croix. Nous sommes appelés à être des passeurs d'Espérance.

Oui, c'est un challenge pour chacun d'entre nous, car il y a des moments où nous sommes tentés de renoncer. D'où l'importance de la vie spirituelle dans nos existences, d'où l'importance de votre présence à cette veillée de Noël. Personne n'est ici dans cette chapelle qu'il n'ait été appelé à venir. Tous : nous religieux, vous fidèles laïcs, nous avons tous été appelés à participer à cette célébration pour faire mémoire d'une naissance.

Même dans cette toute puissance du pouvoir romain, comme le raconte la Bible, qui affirmant son autorité voulait déplacer les populations pour les recenser, y compris les femmes enceintes proches de la naissance, le Seigneur nous dit de ne pas avoir peur car Il est là.

Nous allons demander au Seigneur la grâce de nous soutenir les uns les autres, d'avoir un regard de Foi sur nous-même, nos familles et nos proches, pour que nous soyons des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 9,1-6.
Psaume 96(95),1-2a.2b-3.11-12a.12b-13.
Lettre de saint Paul Apôtre à Tite 2,11-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 2,1-14 :

En ces jours-là, parut un édit de l'empereur Auguste, ordonnant de recenser toute la terre – ce premier recensement eut lieu lorsque Quirinius était gouverneur de Syrie.
Et tous allaient se faire recenser, chacun dans sa ville d'origine.
Joseph, lui aussi, monta de Galilée, depuis la ville de Nazareth, vers la Judée, jusqu'à la ville de David appelée Bethléem. Il était en effet de la maison et de la lignée de David. Il venait se faire recenser avec Marie, qui lui avait été accordée en mariage et qui était enceinte.
Or, pendant qu'ils étaient là, le temps où elle devait enfanter fut accompli. Et elle mit au monde son fils premier-né ; elle l'emmaillota et le coucha dans une mangeoire, car il n'y avait pas de place pour eux dans la salle commune.

Dans la même région, il y avait des bergers qui vivaient dehors et passaient la nuit dans les champs pour garder leurs troupeaux. L'ange du Seigneur se présenta devant eux, et la gloire du Seigneur les enveloppa de sa lumière. Ils furent saisis d'une grande crainte.
Alors l'ange leur dit :
« Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera une grande joie pour tout le peuple : Aujourd'hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur. Et voici le signe qui vous est donné : vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire. »

Et soudain, il y eut avec l'ange une troupe céleste innombrable, qui louait Dieu en disant :
« Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes, qu'Il aime. »

Texte de l'homélie

Homélie de la Nativité du Seigneur (messe de la nuit)

Père Éric — Tue, 27 Dec 2022 10:26:49 +0000

Et elle mit au monde son fils premier-né ; elle l'emmaillota et le coucha dans une mangeoire, car il n'y avait pas de place pour eux dans la salle commune.

Texte de l'homélie

Il y a une vingtaine d'années, ayant le dos bloqué, je suis allé voir un médecin rhumatologue. Je m'attendais à ce qu'il fasse des manipulations et me donne des médicaments pour ne plus avoir mal et retrouver la forme le plus vite possible. Mais ce n'est pas ainsi qu'il procédait. Il commençait par prendre le temps de poser des questions pour comprendre pourquoi je m'étais bloqué le dos. Il essayait de nous faire prendre conscience des postures qui n'étaient pas bonnes pour le dos et donnait des conseils pour éviter certains gestes.
J'étais venu avec le désir d'avoir une solution immédiate, presque magique, pour ne plus souffrir. Lui regardait les choses à plus long terme. Il y avait un vrai décalage !

Ma réaction aurait pu être d'aller chercher un autre médecin plus efficace. Heureusement j'ai accepté ses indications et je m'en suis trouvé bien.
De manière analogue, il peut y avoir un décalage entre ce que nous attendons de Jésus et ce qu'Il vient nous donner.

Ce soir, les anges viennent de nous « annoncer une bonne nouvelle, une grande joie pour tout le peuple : « Aujourd'hui vous est né un Sauveur ».
Pour accueillir cette bonne nouvelle, je vous propose de regarder trois décalages possibles entre le Salut que nous attendons et celui que Jésus vient nous donner, entre la grâce que nous désirons et celle que Dieu veut nous donner :

la grâce n'est pas un coup de baguette magique ;
la grâce va de pair avec une relation avec Dieu ;
la grâce ne nous laisse pas statiques.

La grâce ne fonctionne pas à la manière d'un coup de baguette magique

Cela signifie au moins deux choses : la grâce opère dans la faiblesse ; la grâce se déploie dans le temps.

La grâce opère dans la faiblesse

D'abord, Jésus ne vient pas à la manière de Superman. C'est une grande différence avec César Auguste que Saint Luc mentionne dans l'évangile. Il se faisait appeler “sauveur et prince de la paix” ! Mais cela se faisait par la force. Quel contraste avec Jésus !

Jésus entre dans le monde sous la forme d'un petit bébé ! Saint Jean dit que :“le Verbe de Dieu s'est fait chair”, pour insister sur le caractère de faiblesse, de fragilité, de vulnérabilité qu'évoque le mot “chair” :

« Toute chair est comme l'herbe… l'herbe se dessèche… » (Is 40, 6-8)

La grâce de Dieu fait bon ménage avec la faiblesse.

Ce faisant, Jésus veut aussi nous réconcilier avec notre faiblesse. Si le Verbe de Dieu épouse l'humanité avec toute Sa faiblesse, c'est bien pour nous assurer que nos faiblesses ne sont pas un obstacle à l'union avec Dieu. La paix de Noël promise par les anges consiste précisément à ne plus fuir nos faiblesses mais à les vivre avec Jésus. Dieu est venu nous rejoindre dans nos faiblesses pour nous sauver. Jésus est l'Emmanuel, « Dieu avec nous ».
Comme le dit Jésus à saint Paul :

« Ma grâce te suffit, car ma puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse. » (2 Co 12, 9)

La grâce se déploie dans le temps

Notre Sauveur vient au monde sous la forme d'un « nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire ». Ce n'est pas un adulte ; il lui faudra encore des années pour grandir. La grâce est donnée davantage comme une semence qui demande du temps pour grandir et se développer.
C'est vrai par exemple de la grâce du baptême : il y a un effet instantané, le fait d'être purifié du péché et de devenir enfant de Dieu. Mais il y a un effet dans la durée où nous sommes appelés à devenir ce que nous sommes. Bien sûr, Dieu peut faire des miracles mais ce n'est pas le régime habituel. De notre côté, cela suppose d'apprendre la patience pour cheminer au rythme du temps.

La grâce ne consiste pas en une solution magique et instantanée. La manière de faire de Dieu n'est pas d'en mettre plein la vue avec des coups d'éclat sans lendemain. Dieu ne nous sauve pas sans nous et encore moins malgré nous. Il souhaite notre coopération.

La grâce va de pair avec une relation avec Dieu, avec la proximité de Dieu (Emmanuel : Dieu avec nous)

Le pape François met souvent en garde contre deux grandes tentations actuelles par rapport à la grâce :

Une forme de gnose où l'on réduit la foi chrétienne à une philosophie de la vie

Bien sûr notre foi chrétienne comporte une sagesse de vie mais la grâce ne se réduit pas à une illumination de notre intelligence. Elle opère dans toute notre humanité.
Si Jésus a assumé notre humanité dans sa totalité, c'est bien pour nous sauver intégralement, corps et âme.

À l'époque où certains mettaient en doute la vérité de l'humanité du Christ, le grand principe qui a guidé les Pères de l'Église a été de dire :

« L'homme ne serait pas sauvé dans sa totalité, si le Christ n'avait pas assumé l'homme dans sa totalité » (Origène, Dialogue avec Héraclide, 7 [SC 67, p. 71])

Notre foi chrétienne n'est pas une sagesse de vie intemporelle. Comme nous le voyons dans l'évangile, il y a des repères historiques précis : « lorsque Quirinius était gouverneur de Syrie ».
Notre religion n'est pas une philosophie mais la rencontre d'une personne. Dans la connaissance, on reste un peu à distance ; dans la grâce on entre en communion avec Dieu, on entre dans le mystère de la vie d'amour de Dieu.

La deuxième tentation est celle d'une forme de pélagianisme

Les sciences humaines ont fait beaucoup de progrès et on ne peut que s'en réjouir. Une tentation très actuelle est de chercher notre salut dans le développement personnel. Mon but n'est pas de jeter l'anathème sur le développement personnel mais de le remettre à sa place. Il peut beaucoup nous aider à déployer les talents que Dieu nous a donnés et faciliter les relations interpersonnelles. On ne peut que féliciter ceux qui s'appliquent à progresser, à s'améliorer.

Le risque est cependant de minimiser la place du péché et la nécessité impérieuse de la grâce. On peut imaginer arriver à s'en sortir tout seuls avec de la bonne volonté et des efforts.

Pourtant il y a des choses qui crèvent les yeux : le monde ne va pas bien. La communication non-violente, même si elle a de grands mérites, ne suffit pas à éviter toutes les guerres. Déjà, il faut commencer par vouloir la pratiquer ! Nous avons tendance à minimiser le péché qui est à l'origine des guerres.

Comme le dit la deuxième lecture en parlant de Jésus :

« Il s'est donné pour nous afin de nous racheter de toutes nos fautes, et de nous purifier pour faire de nous son peuple, un peuple ardent à faire le bien. »

Le cantique de Zacharie dit que nous allons « connaître le salut par la rémission des péchés ».

La grâce comme une synergie avec Dieu

La grâce n'est pas un coup de pouce extérieur pour nous aider. Une tentation constante est de désirer la grâce comme une aide un peu extérieure qui nous aide à passer les moments difficiles et dont on se passe le plus tôt possible. Mais ce n'est pas ainsi que Dieu procède : Il désire entrer en relation avec nous. Car finalement, notre besoin le plus profond est d'être aimé. Et Il est la source de l'amour.

En venant sous la forme d'un petit enfant, avec toute sa vulnérabilité, Jésus vient avec douceur pour nouer une relation. Il ne s'impose pas ; il sollicite notre amour libre. De ce fait, cela nous provoque à purifier nos motivations lorsque nous venons à la crèche.
Que cherchons-nous : la grâce de Dieu ou le Dieu de la grâce ? Une solution à nos problèmes ou l'union à Dieu ?

Nous préférons nous débrouiller tout seuls. Se laisser aider est toujours un peu mortifiant pour notre amour propre et notre soif d'indépendance. Mais la vulnérabilité et la faiblesse sont un chemin pour entrer en communion.

La grâce : nous associer à l'œuvre de salut

N'imaginons pas que Jésus vient nous infantiliser ou nous rabaisser ! S'Il nous appelle à être réceptifs, Il nous appelle aussi à être actifs. La grâce ne fait pas de nous des assistés. La grâce nous remet debout et nous appelle au don de nous-mêmes.

Dans le désert, Dieu a éduqué Son peuple en lui donnant la manne. Ils ne pouvaient pas en faire de provision sinon elle pourrissait :

« Le surplus fut infesté de vers et se mit à sentir mauvais » (Ex 16, 20)

De même pour la grâce : on ne peut pas en faire de provision, si je puis dire…
Nous ne sommes pas appelés à être comme des étendues d'eau fermées (étangs, mares…) où l'eau finit par croupir. Nous sommes appelés à être plutôt comme ces torrents ou ces rivières qui viennent irriguer et donner la vie sur leur passage. La grâce nous met en mouvement. Elle ne cultive jamais notre égocentrisme.

Le nouveau-né de la crèche nous recentre sur l'essentiel : l'amour. droite

Le nouveau-né de la crèche a besoin de soins. Le Sauveur se manifeste sous la forme d'un petit enfant pour solliciter notre aide. Il nous invite ainsi à nous décentrer de nous-mêmes, à ne pas regarder seulement nos besoins et nécessités mais le bien que nous pouvons faire. Il nous recentre sur l'essentiel : l'amour.

Comme nous le verrons dans l'évangile de la messe de l'aurore :

« Après avoir découvert Marie et Joseph, avec le nouveau-né couché dans la mangeoire », « les bergers repartirent ; ils glorifiaient et louaient Dieu pour tout ce qu'ils avaient entendu et vu, selon ce qui leur avait été annoncé. » (Lc 2, 20)

Jamais la grâce ne nous enferme en nous-mêmes. Elle nous invite à redonner d'une manière ou d'une autre ce que nous avons reçu. Elle nous invite à mettre notre humanité à sa disposition pour continuer son œuvre de Salut.

Conclusion :

Frères et sœurs bien-aimés, la grâce de Dieu nous est accordée d'une façon particulière quand nous célébrons les grandes fêtes liturgiques comme cette nuit de Noël.

La première grâce que nous pouvons demander est peut-être de laisser tomber nos résistances devant Jésus. Devant les bébés, les gens sont quelquefois un peu « gaga » ; ils n'ont rien à prouver ; ils ne se sentent pas jugés. La simplicité est une belle porte d'entrée pour la grâce.

« Ne laissez pas sans effet la grâce reçue de Dieu. » (2 Co 6, 1)

Pour suivre cette invitation de l'Écriture, appliquons-nous à cette attitude d'enfance spirituelle où – confiants dans le cœur de Dieu – nous pouvons nous permettre aux autres de faire cette expérience de simplicité qui est source d'une grande paix.

Que la Vierge Marie, si proche du nouveau-né de la crèche, nous aide sur ce chemin !

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 9,1-6.
Psaume 96(95),1-2a.2b-3.11-12a.12b-13.
Lettre de saint Paul Apôtre à Tite 2,11-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 2,1-14 :

En ces jours-là, parut un édit de l'empereur Auguste, ordonnant de recenser toute la terre – ce premier recensement eut lieu lorsque Quirinius était gouverneur de Syrie. Et tous allaient se faire recenser, chacun dans sa ville d'origine.
Joseph, lui aussi, monta de Galilée, depuis la ville de Nazareth, vers la Judée, jusqu'à la ville de David appelée Bethléem. Il était en effet de la maison et de la lignée de David.
Il venait se faire recenser avec Marie, qui lui avait été accordée en mariage et qui était enceinte. Or, pendant qu'ils étaient là, le temps où elle devait enfanter fut accompli.
Et elle mit au monde son fils premier-né ; elle l'emmaillota et le coucha dans une mangeoire, car il n'y avait pas de place pour eux dans la salle commune.

Dans la même région, il y avait des bergers qui vivaient dehors et passaient la nuit dans les champs pour garder leurs troupeaux.
L'ange du Seigneur se présenta devant eux, et la gloire du Seigneur les enveloppa de sa lumière. Ils furent saisis d'une grande crainte.
Alors l'ange leur dit : « Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera une grande joie pour tout le peuple : Aujourd'hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur.
Et voici le signe qui vous est donné : vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire. »
Et soudain, il y eut avec l'ange une troupe céleste innombrable, qui louait Dieu en disant : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes, qu'Il aime. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la Nativité du Seigneur Jésus-Christ (messe de la nuit)

Père Pierre-Marie — Tue, 28 Dec 2021 18:41:33 +0000

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 9,1-6.
Psaume 96(95),1-2a.2b-3.11-12a.12b-13.
Lettre de saint Paul Apôtre à Tite 2,11-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 2,1-14 :

En ces jours-là, parut un édit de l'empereur Auguste, ordonnant de recenser toute la terre – ce premier recensement eut lieu lorsque Quirinius était gouverneur de Syrie. Et tous allaient se faire recenser, chacun dans sa ville d'origine.
Joseph, lui aussi, monta de Galilée, depuis la ville de Nazareth, vers la Judée, jusqu'à la ville de David appelée Bethléem. Il était en effet de la maison et de la lignée de David.
Il venait se faire recenser avec Marie, qui lui avait été accordée en mariage et qui était enceinte. Or, pendant qu'ils étaient là, le temps où elle devait enfanter fut accompli.
Et elle mit au monde son fils premier-né ; elle l'emmaillota et le coucha dans une mangeoire, car il n'y avait pas de place pour eux dans la salle commune.

Dans la même région, il y avait des bergers qui vivaient dehors et passaient la nuit dans les champs pour garder leurs troupeaux.
L'ange du Seigneur se présenta devant eux, et la gloire du Seigneur les enveloppa de sa lumière. Ils furent saisis d'une grande crainte.
Alors l'ange leur dit : « Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera une grande joie pour tout le peuple : Aujourd'hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur.
Et voici le signe qui vous est donné : vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire. »
Et soudain, il y eut avec l'ange une troupe céleste innombrable, qui louait Dieu en disant : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes, qu'Il aime. »

Homélie de la messe de la nuit de Noël

Père Pierre-Marie — Sat, 26 Dec 2020 12:11:53 +0000

« Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes, qu'Il aime. »

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 9,1-6.
Psaume 96(95),1-2a.2b-3.11-12a.12b-13.
Lettre de saint Paul Apôtre à Tite 2,11-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 2,1-14 :

En ces jours-là, parut un édit de l'empereur Auguste, ordonnant de recenser toute la terre – ce premier recensement eut lieu lorsque Quirinius était gouverneur de Syrie.
Et tous allaient se faire recenser, chacun dans sa ville d'origine.
Joseph, lui aussi, monta de Galilée, depuis la ville de Nazareth, vers la Judée, jusqu'à la ville de David appelée Bethléem. Il était en effet de la maison et de la lignée de David. Il venait se faire recenser avec Marie, qui lui avait été accordée en mariage et qui était enceinte.
Or, pendant qu'ils étaient là, le temps où elle devait enfanter fut accompli. Et elle mit au monde son fils premier-né ; elle l'emmaillota et le coucha dans une mangeoire, car il n'y avait pas de place pour eux dans la salle commune.

Dans la même région, il y avait des bergers qui vivaient dehors et passaient la nuit dans les champs pour garder leurs troupeaux. L'ange du Seigneur se présenta devant eux, et la gloire du Seigneur les enveloppa de sa lumière. Ils furent saisis d'une grande crainte.
Alors l'ange leur dit :
« Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera une grande joie pour tout le peuple : Aujourd'hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur. Et voici le signe qui vous est donné : vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire. »

Et soudain, il y eut avec l'ange une troupe céleste innombrable, qui louait Dieu en disant :
« Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes, qu'Il aime. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la Nativité du Seigneur Jésus-Christ (messe de minuit)

Père Pierre-Marie — Fri, 27 Dec 2019 09:04:04 +0000

Aujourd'hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur. Et voici le signe qui vous est donné : vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire.

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés,

En ce moment, les frères lisent au réfectoire les discours que le Pape a adressés à la Curie romaine. Composée de cardinaux d'évêques et de prêtres – depuis peu de religieuses et de laïcs, la Curie constitue le gouvernement de l'Eglise. Le Saint-Père leur dit la chose suivante :

« Depuis le commencement, l'histoire du peuple de Dieu, de l'Eglise est marquée par des départs, des déplacements, des changements. Le chemin est avant tout symbolique : c'est une invitation à découvrir de mouvement du cœur qui a besoin de sortir pour rester, de changer pour pouvoir être fidèle. »

Frères et sœurs bien-aimés, le mystère de Noël est avant tout un mystère de sortie. Selon ce que les écritures relatent au sujet de la Nativité, on voit le mouvement de l'ange vers la Vierge-Marie, le mouvement de Marie vers Elisabeth, ensuite de Marie vers Bethléem – de l'hôtellerie jusqu'à la grotte, et ensuite la fuite en Egypte… Il est vraiment celui qui n'a pas de pierre pour déposer la tête, et Il nous invite à toujours être en mouvement. !

Noël est un mystère de mouvement, de changement. Et notre Saint-Père - d'une certaine manière, avec ses attitudes – nous fait changer intérieurement. Car si le changement est géographique, extérieur, il l'est aussi de l'intérieur, pour une conversion du cœur. Par un certain nombre d'attitudes, le Saint Père nous bouscule intérieurement, nous fait sortir de notre zone de confort, lorqu'il nous demande par exemple d'accueillir les réfugiés, notamment lorsqu'il va au camp de Lampeduza et qu'il ramène dans son avions trois familles musulmanes. N'y avait-il pas des Chrétiens d'Orient parmis les réfugiés qui attendaient dans ce camp ?
Il nous parle aussi de l'accueil que nous devons faire aux personnes qui ne sont pas en situation "régulière" sur le plan matrimonial.

Oui, frères et sœurs bien-aimés, par le mystère de Noël, par le mystère de l'Incarnation, nous sommes invités à bouger. Mais pas de n'importe quelle manière : nous sommes invités à bouger là où il y a la vie.

Dans un autre passage, le Saint-Père dit que l'Eglise doit être un « hôpital de campagne », c'est à dire toujours prête à accueillir dans un certain inconfort, et non pas un musée plongé dans la naphtaline.
Oui, le Seigneur nous appelle par Son Incarnation, par le fait de venir à notre rencontre, à sortir : vous-mêmes, vous êtes sortis de vos maisons, en famille, pour vous rendre à cette célébration.
Ce mouvement de sortie est permanent, ne serait-ce que pour être attentifs à ce qui est source de vie dans existence, attentifs à exprimer notre Foi : voici un mouvement intérieur qui représente une sortie. Combien de Chrétiens ont du mal à dire leur foi, à exprimer aux générations qui suivent pourquoi ils croient et ce en quoi ils croient : cela demande de sortir de sa zone de confort.
Oui, le Seigneur nous appelle à être source de vie à notre tour, et pour cela il faut accepter de se laisser déranger, de sortir de notre routine, de ce que l'on a toujours fait. On l'entend parfois dans nos paroisses, dans nos communautés religieuses : « On a toujours fait comme ça… » Et si on faisait autrement ?

Par Sa parole, par le mystère de Noël, le Seigneur nous demande de nous laisser déranger et d'être attentifs à ce qui peut être source de vie dans notre existence.
C'est un critère pour choisir notre manière d'agir : « Où est la source de vie ? qu'est-ce qui est vivant ? »

Je me souviens de trois petits villages qui vivaient quelque chose de très beau entre eux, mais qui ne rentrait pas dans la dimension de la grande paroisse.
Il faut parfois accepter ce qui est vivant, même si cela ne rentre pas dans nos codes, dans nos manières habituelles d'agir. C'est vrai aussi en famille : il faut parfois nous laisser déranger pour accueillir celui qui a un caractère difficile mais qui – de façon maladroite – est demandeur de relation. C'est une autre façon d'accueillir le mystère de Noël que d'accueillir cette personne-là.

Frères et sœurs bien-aimés, le Seigneur nous demande aujourd'hui d'être attentifs à ce que le monde attend : le monde attend quelque chose de la part du Christ, le monde attend quelque chose de notre part à nous aussi . Soyons prêts à répondre à cette attente. Combien de fois nous préférons rester dans notre zone de confort, et ne pas nous laisser inviter à la conversion. Le Saint-Père nous le rappelle : le changement est une conversion intérieure, adopter une nouvelle manière de faire.
Vous le savez, conversion signifie « se tourner vers ». Il s'agit de se tourner vers le Seigneur.

Oui, nous sommes invités à une transformation intérieure pour pouvoir accueillir la vie, car la vie nous dérange : elle ne vient pas comme on l'avait prévue. Cette vie de l'Enfant Jésus ne vient pas comme on l'avait prévu, on ne pensait pas que ce serait de cette façon-là, de cette manière-là.
Combien de fois la vie que le Saint-Esprit fait surgir dans nos communautés n'arrive pas non plus comme nous l'avions prévu.

Ainsi, demandons au Seigneur en cette nuit de Noël d'être attentifs à ce qui est profondément vivant en nous-mêmes, et également autour de nous, pour être des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 9,1-6.
Psaume 96(95),1-2a.2b-3.11-12a.12b-13.
Lettre de saint Paul Apôtre à Tite 2,11-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 2,1-14 :

En ces jours-là, parut un édit de l'empereur Auguste, ordonnant de recenser toute la terre – ce premier recensement eut lieu lorsque Quirinius était gouverneur de Syrie. Et tous allaient se faire recenser, chacun dans sa ville d'origine.
Joseph, lui aussi, monta de Galilée, depuis la ville de Nazareth, vers la Judée, jusqu'à la ville de David appelée Bethléem. Il était en effet de la maison et de la lignée de David. Il venait se faire recenser avec Marie, qui lui avait été accordée en mariage et qui était enceinte.
Or, pendant qu'ils étaient là, le temps où elle devait enfanter fut accompli.
Et elle mit au monde son fils premier-né ; elle l'emmaillota et le coucha dans une mangeoire, car il n'y avait pas de place pour eux dans la salle commune.

Dans la même région, il y avait des bergers qui vivaient dehors et passaient la nuit dans les champs pour garder leurs troupeaux.
L'ange du Seigneur se présenta devant eux, et la gloire du Seigneur les enveloppa de sa lumière. Ils furent saisis d'une grande crainte.
Alors l'ange leur dit :
« Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera une grande joie pour tout le peuple : Aujourd'hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur.
Et voici le signe qui vous est donné : vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire. »
Et soudain, il y eut avec l'ange une troupe céleste innombrable, qui louait Dieu en disant : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes, qu'Il aime. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la messe de la nuit de la Nativité du Seigneur Jésus-Christ

Père Pierre-Marie — Wed, 26 Dec 2018 18:02:41 +0000

Et soudain, il y eut avec l'ange une troupe céleste innombrable, qui louait Dieu en disant : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes, qu'Il aime. »

Référence des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 9,1-6.
Psaume 96(95),1-2a.2b-3.11-12a.12b-13a.13bc.
Lettre de saint Paul Apôtre à Tite 2,11-14.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 2,1-14 :

En ces jours-là, parut un édit de l'empereur Auguste, ordonnant de recenser toute la terre - ce premier recensement eut lieu lorsque Quirinius était gouverneur de Syrie.
Et tous allaient se faire recenser, chacun dans sa ville d'origine.

Joseph, lui aussi, monta de Galilée, depuis la ville de Nazareth, vers la Judée, jusqu'à la ville de David appelée Bethléem. Il était en effet de la maison et de la lignée de David. Il venait se faire recenser avec Marie, qui lui avait été accordée en mariage et qui était enceinte.
Or, pendant qu'ils étaient là, le temps où elle devait enfanter fut accompli.
Et elle mit au monde son fils premier-né ; elle l'emmaillota et le coucha dans une mangeoire, car il n'y avait pas de place pour eux dans la salle commune.

Dans la même région, il y avait des bergers qui vivaient dehors et passaient la nuit dans les champs pour garder leurs troupeaux.
L'ange du Seigneur se présenta devant eux, et la gloire du Seigneur les enveloppa de sa lumière. Ils furent saisis d'une grande crainte.
Alors l'ange leur dit :
« Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera une grande joie pour tout le peuple : aujourd'hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur.
Et voici le signe qui vous est donné : vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire. »

Et soudain, il y eut avec l'ange une troupe céleste innombrable, qui louait Dieu en disant :
« Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes, qu'Il aime. »

Homélie de la nuit de Noël

Père Maximilien-Marie — Tue, 26 Dec 2017 10:28:23 +0000

« Aujourd'hui vous est né un Sauveur »

Chers frères et soeurs,

On peut se demander ce qui distingue le Dieu des juifs des autres Dieux de l'Orient ou de Rome… La puissance ? non. Il est de Dieu puissant, la bonté ? il existe aussi des divinités bienveillantes… Non, c'est d'abord que c'est un Dieu invisible. Les autres dieux, ce sont des dieux qu'on reproduit à loisir, dont on fait des statues plus ou moins monumentales…

Mais le dieu des juifs, c'est un Dieu invisible. « Nul n'a jamais vu Dieu », nul ne le représente. Plus qu'invisible encore, il est caché. Il ne se montre pas, « des ténèbres il fait sa retraite » dit le psaume, « Il habite une lumière inaccessible » nous dit Paul…

Et c'est une immense libération pour le cœur de l'homme, pour le juifs de savoir cela : oui, leur Dieu est esprit, mais il y a en même temps une immense nostalgie pour eux… Car ce Dieu malgré leur péché, il l'aime, et on veut connaître, on veut contempler ce qu'on aime. « Seigneur je t'en prie fais moi voir ton face » dit Moise, « montre moi ton visage » dit le psalmiste.

Oui Dieu invisible, c'est une blessure pour le cœur de l'homme, voilà pourquoi dans la deuxième lecture, par deux fois retentit cette bonne nouvelle : Dieu se rend visible, Dieu se manifeste. Bien-aimés, la grâce de Dieu s'est manifestée pour le salut de tous les hommes.

C'est cela la fête de Noël, Dieu invisible qui se rend visible, il se fait proche, sans pour autant devenir une idole, sans devenir vulgaire comme ces dieux païens, à l'image et ressemblance de la pauvre humanité tordue. Dieu se rèvèle à nous, et tout en conservant une distance infinie. Et qu'est-ce qui va pouvoir traduire cet être intime, ce cœur invisible de Dieu ? C'est Jésus, à travers son humanité. Dieu était incompréhensible et inaccessible, invisible et tout à fait insaisissable à la pensée. Il a voulu être compris, il a voulu être vu, il a voulu être intelligible. On l'a vu couché dans la crèche, prêchant sur la montagne, passant la nuit en prières, suspendu à la croix, ressuscitant le troisième jour, enfin, mettant à découvert les secrets du ciel.

Vous connaissez sans doute l'histoire d'Hélène Keller.
En février 1882, à 2 ans, elle souffre d'une congestion cérébrale qui la rend sourde et aveugle à la fois. Brusquement coupée du monde, elle ne peut plus communiquer avec ses proches, notamment ses parents. Une jeune éducatrice, Anne Sullivan (1866-1936), s'engage à sortir Hélène de sa prison. Elle réussit à s'isoler avec Helen dans une grange appartenant à la famille. Durant plusieurs jours, elle consacre son temps à lui esquisser des signes dans la paume de la main juste avant de lui présenter un objet. Un jour qu'Anne et Helen sont dans le jardin, elles s'approchent du puits. Anne fait toucher de l'eau à Helen et lui épèle sans cesse le mot : eau (w-a-t-e-r en anglais). Brusquement, Helen comprend, une porte s'ouvre pour elle. De proche en proche elle parvient à mettre un nom sur chaque chose, à lire et à écrire, et elle deviendra diplômée de l'université.

Belle parabole de ce que le péché et l'incarnation ont pu opérer en nous.
Par le péché nous nous sommes coupés du monde de Dieu, qui nous est devenu étranger, absolument incompréhensible, un monde s'est fermé, le ciel s'est clôturé… mais Dieu, venant sur notre terre, nous ouvre une porte, déchire les cieux. Il nous apprend à travers son humanité qui est Dieu. Pour cela, il parle le seul langage que nous puissions comprendre, le langage sensible, humain, celui des paroles, celui des acte « prophète puissante en parole et en acte ».
Quel torrent de lumière peut inonder notre cœur, c'est le sens du gloria des anges, car le gloria des anges, c'est d'abord et avant tout, le ciel qui s'ouvre, les bergers qui sont pris dans la gloire, c'est-à-dire dans le monde de Dieu.

Mais frères et sœurs, l'immense paradoxe de Noël, c'est que cette révélation de Dieu caché se passe de toute parole, se passe de tout geste.
Jésus git au berceau, emmailloté, c'est-à-dire radicalement incapable de bouger, Pas de parole n'ont plus ne s'échappent de ses lèvres. Qu'elle révélation étonnante ! pourquoi cela ?

Dieu ne nous domine pas, ne nous édifie pas par de bons exemples qui pourraient nous écraser, ne nous confronte pas à des enseignements qui nous convaincraient d'erreur… Non il ne commence par guérir, il ne commence pas par précher. Il se tait. Il ne nous domine d'aucune façon, pas même par ses enseignements ou sa vertu.

Alors oui nous sommes au pied du mur… je ne peux plus faire la victime… Dieu a voulu désamorcer absolument le rapport de force avec l'homme… la seule manière qu'il a de se battre avec nous, c'est de nous ramener à nous même : la présence de l'enfant Jésus devant nous ne nous pose qu'une question : « et maintenant que fais tu de moi ? que fais tu devant la faiblesse ? » et c'est le plus terrible jugement…

Devant l'enfant enveloppé dans une mangeoire, je suis ramené à mon propre cœur : ou bien je choisis de continuer à rechercher mon plaisir, mes aises, la domination, ou alors je m'arrête, je lui prête attention, je laisse mon cœur se réveiller, sans toute sa spontanéité comme l'ont fait les bergers.

Pardon chers frères et sœurs d'évoquer une image douloureuse… Septembre 2015, cette photo qui fait le tour du monde… Aylan… le visage contre le sable, cet enfant syrien naufragé au large de la Turquie… une telle image nous a marqués profondément parce qu'elle disait quelque chose de notre cœur, de notre Occident qui a du mal à aimer, à s'ouvrir, à se renoncer pour aimer… quelle révélation de notre propre cœur, … o combien douloureuse. Que faisons-nous ? pas uniquement pour ces réfugiés, mais pour tous ceux qui sont sans défense, et qui jamais ne nous reprocheront rien ?

Notre monde est trop malade de son égoïsme, pour que nous ne posions pas la question. Mais nous ne pouvons en rester là cependant… car l'enfant Jésus, si vulnérable, ne se montre vulnérable que parce qu'il veut changer notre cœur… non pour nous laisser dans la culpabilité… Il nous place devant notre propre cœur, son impureté, sa violence, ses beautés aussi. Attachons nous à lui, recevons le avec ferveur, convertissons nous. Et il nous donnera son propre cœur d'enfant. Vous vous souvenez de cet épisode : Sainte Catherine échangeant son cœur avec le Christ !

Cette grâce mystique, elle est pour chacun d'entre nous. Cet enfant est fragile, mais il est glorieux, car il vient s'offrir à nous, se communiquer à nous, il est dans une mangeoire, pour que nous le recevions en nourriture, pour que son cœur soit notre cœur. Alors nous comprenons vraiment ce que veut dire : « Dieu s'est fait homme pour que nous devenions Dieu. »
Que Marie nous intercède pour nous.

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe, Is 9, 1-6.
Psaume 95 (96), 1-2a, 2b-3, 11-12a, 12b-13a, 13bc).
Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre à Tite, Tt 2, 11-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc, 2, 1-14.

En ces jours-là, parut un édit de l'empereur Auguste, ordonnant de recenser toute la terre – ce premier recensement eut lieu lorsque Quirinius était gouverneur de Syrie.
Et tous allaient se faire recenser, chacun dans sa ville d'origine. Joseph, lui aussi, monta de Galilée, depuis la ville de Nazareth, vers la Judée, jusqu'à la ville de David appelée Bethléem.
Il était en effet de la maison et de la lignée de David.
Il venait se faire recenser avec Marie, qui lui avait été accordée en mariage et qui était enceinte.

Or, pendant qu'ils étaient là, le temps où elle devait enfanter fut accompli.
Et elle mit au monde son fils premier-né ; elle l'emmaillota et le coucha dans une mangeoire, car il n'y avait pas de place pour eux dans la salle commune.
Dans la même région, il y avait des bergers qui vivaient dehors et passaient la nuit dans les champs pour garder leurs troupeaux.
L'ange du Seigneur se présenta devant eux, et la gloire du Seigneur les enveloppa de sa lumière.
Ils furent saisis d'une grande crainte.
Alors l'ange leur dit :
« Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera une grande joie pour tout le peuple : Aujourd'hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur.
Et voici le signe qui vous est donné : vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire. »
Et soudain, il y eut avec l'ange une troupe céleste innombrable, qui louait Dieu en disant : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes, qu'Il aime. »

Homélie de la nuit de Noël

Père Éric — Fri, 06 Jan 2017 23:16:05 +0000

« Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera une grande joie pour tout le peuple : aujourd'hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur.
Et voici le signe qui vous est donné : vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés, quelle est la première grande fête chrétienne qu'ont célébrée les premiers chrétiens ?

De la fête de Pâques à celle de Noël

Vous savez que c'est la fête de Pâques.
En effet, la résurrection du Christ a vraiment représenté un avant et un après dans la vie des apôtres. Eux si timorés avant la mort de Jésus connaissent un bouleversement total. A partir de la résurrection et la Pentecôte, ils considèrent comme un honneur d'être maltraités pour le nom de Jésus. Ils ne se lassent pas d'annoncer la mort et la résurrection du Christ. C'est là le premier embryon de l'évangile qui sera proclamé partout. De fait, la fête de Pâques est la première fête dans le calendrier chrétien.

Assez vite, les apôtres élargissent leur prédication : ils ne parlent pas seulement de sa mort et de sa résurrection mais aussi de toute sa vie publique. En effet toutes les paroles du Christ reçoivent une lumière et une confirmation nouvelles par sa mort et sa résurrection.

Dans un troisième temps, leur attention se porte sur la naissance et l'enfance du Christ. En effet, comment le Christ aurait-il pu mourir et ressusciter s'il n'avait auparavant reçu une chair humaine dans le sein de Marie.

Ce qui s'est passé assez rapidement pour la rédaction de l'évangile a mis plus de temps à s'imposer dans la liturgie et plus encore dans la spiritualité. C'est au IV^e siècle que la fête de Noël a pris une forme définie. Mais il faudra attendre le Moyen Âge pour que se développe l'atmosphère spirituelle particulière et intense qui entoure Noël (cf. Benoît XVI, catéchèse du 23 décembre 2009 et homélie du 24 déc 2011).

Au retour de son séjour en Terre Sainte, François d'Assise a voulu rendre tangible, palpable, le mystère de l'incarnation du Seigneur. C'est ainsi que lui est venue l'idée – en 1223 – d'organiser la première crèche vivante de l'histoire. Il a choisi pour cela le site de Greccio. Il ne s'agissait plus tellement de célébrer une vérité hautement théologique mais de toucher du doigt la proximité de Dieu, l'humanité de Dieu avec tout ce que cela comporte de tendresse, d'humilité et de joie toute simple.

Comme le dit saint Paul à Tite :

« Dieu, notre Sauveur, a manifesté sa bonté et son amour pour les hommes. » (Tite 3, 4)

C'est ce qui avait bouleversé François d'Assise et qu'il a voulu transmettre :

« Dans l'enfant dans l'étable de Bethléem, on peut, pour ainsi dire, toucher Dieu et le caresser. » (Benoît XVI 24 déc 2011)

Du Dieu vainqueur au Dieu humble

Bien entendu, cette découverte du mystère de Noël n'enlève rien à la grandeur de la fête de Pâques qui reste la plus grande fête des chrétiens.

La fête de Pâques nous assure de la victoire de l'amour de Dieu sur la mort et le péché. Par la mort et la résurrection du Seigneur, nous sommes sauvés. Cela nous ouvre une grande espérance comme l'écrit magnifiquement saint Paul aux Romains :

Qui pourra condamner ? Le Christ Jésus est mort ; bien plus, Il est ressuscité, Il est à la droite de Dieu, Il intercède pour nous : alors, qui pourra nous séparer de l'amour du Christ ? la détresse ? l'angoisse ? la persécution ? la faim ? le dénuement ? le danger ? le glaive ? (…)

« En tout cela nous sommes les grands vainqueurs grâce à celui qui nous a aimés. J'en ai la certitude : ni la mort ni la vie, ni les anges ni les Principautés célestes, ni le présent ni l'avenir, ni les Puissances, ni les hauteurs, ni les abîmes, ni aucune autre créature, rien ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu qui est dans le Christ Jésus notre Seigneur. » (Rm 8, 34-39)

La fête de Pâques nous permet de dire comme Saint Paul :

« Je sais en qui j'ai mis ma foi. » (2 Tm 1, 12)

Cela nous donne une véritable assurance dans le combat.

La fête de Noël nous permet de nous approcher du mystère de Dieu par un autre chemin. Ce n'est pas le Dieu vainqueur de la mort et du péché, mais le Dieu tout vulnérable qui se présente à nous sous les traits d'un enfant.

« Cet enfant porte imprimés sur son visage les traits de la bonté, de la miséricorde et de l'amour de Dieu le Père. » (Pape François, 24 déc 2015)

« François aimait Jésus, le petit enfant, parce que, dans ce fait d'être enfant, l'humilité de Dieu se rendait évidente. Dieu est devenu pauvre. Son Fils est né dans la pauvreté d'une étable. Dans l'enfant Jésus, Dieu s'est fait dépendant, ayant besoin de l'amour de personnes humaines, en condition de demander leur – notre – amour. » (Benoît XVI 24 déc 2011)

« Avec saint François et sa crèche, ce qui était mis en évidence, c'était l'amour désarmé de Dieu, son humilité et sa bonté, qui se manifestent aux hommes dans l'incarnation du Verbe. (…)
Grâce à saint François, le peuple chrétien a pu percevoir qu'à Noël Dieu est vraiment devenu l'"Emmanuel", le Dieu-avec-nous, dont nous ne sommes séparés par aucune barrière et aucune distance. En cet Enfant, Dieu est devenu si proche de chacun de nous, que nous pouvons le tutoyer et avoir avec lui un rapport de confiance et de profonde tendresse, comme avec un nouveau-né. En effet Dieu-Amour se manifeste en cet Enfant : Dieu vient sans armes, sans force, parce qu'il ne veut pas conquérir de l'extérieur, pour ainsi dire, mais être accueilli par l'homme dans la liberté ; Dieu se fait Enfant désarmé pour vaincre l'orgueil, la violence, la soif de possession de l'homme. En Jésus, Dieu s'est fait pauvre et désarmant pour nous vaincre par l'amour et nous conduire à notre véritable identité. » (Benoît XVI 23 déc 2009)

Notre grâce de Noël ?

Dieu se plaît à accorder des grâces à l'occasion de la fête de Noël. Thérèse de Lisieux et Paul Claudel ont reçu une grande grâce un jour de Noël. Mais plus largement, la contemplation de la crèche nous enseigne une nouvelle façon de vivre et d'aimer.

« Là où a surgi la foi en cet Enfant, là aussi a jailli la charité – la bonté envers les autres, l'attention empressée pour ceux qui sont faibles et pour ceux qui souffrent, la grâce du pardon. À partir de Bethléem, un sillage de lumière, d'amour, de vérité, envahit les siècles. Si nous regardons les saints – de Paul et Augustin, jusqu'à saint François et saint Dominique, de François-Xavier et Thérèse d'Avila à Mère Teresa de Calcutta – nous voyons ce courant de bonté, ce chemin de lumière qui, toujours de nouveau, s'enflamme au mystère de Bethléem, à ce Dieu qui s'est fait Enfant. Dans cet Enfant, Dieu oppose sa bonté à la violence de ce monde et il nous appelle à suivre l'Enfant. » (Benoît XVI 24 déc 2005)

Voici trois choses que nous pouvons apprendre de l'enfant de la crèche :

Attention aux autres

Si le Verbe de Dieu s'est fait chair, si Jésus s'est fait petit bébé, ce n'est pas pour lui, c'est pour nous. Il ne lui manquait rien dans le Ciel. Il aurait pu rester indifférent à notre sort. Mais Dieu ne sait pas être indifférent. Voilà une première chose que l'enfant de la crèche peut nous accorder : briser notre indifférence, sortir de notre narcissisme, nous apprendre l'attention à l'égard de ceux qui souffrent, … selon la parole de Saint Paul :

« Que chacun de vous ne soit pas préoccupé de lui-même, mais plutôt des autres. » (Ph 2, 4)

Tendresse

L'enfant de la crèche ne se situe pas dans un rapport de force avec nous. Il est tout désarmé. Il n'a rien pour nous impressionner. Ce n'est pas compliqué d'entrer en rapport avec Lui car Il est humble. Il nous oblige à un chemin de simplification pour nous ramener à l'essentiel, à plus de tendresse, plus d'humanité, … Devant Lui, nous sommes invités à relativiser nos grands projets (tour de Babel), nos grandes théories, qui nous éloignent souvent des personnes concrètes.

« Revêtez-vous de tendresse et de compassion, de bonté, d'humilité, de douceur et de patience. » (Col 3, 12c)

Bienveillance

Personne ne se sent jugé par un bébé. Comme Jésus l'a répété à diverses reprises, il n'est pas venu pour juger mais pour sauver. Voilà une chose que Jésus veut peut-être nous enseigner par sa crèche : ne pas porter un regard jugeant sur les personnes qui s'adressent à nous car le jugement abîme la relation et engendre des conflits. À l'inverse la bienveillance permet aux personnes d'être elles-mêmes, et de donner le meilleur d'elles-mêmes sans crainte d'être jugées, critiquées ou moquées.

Comme le dit le pape François, la maladie de ce monde est « la cardiosclérose », c'est-à-dire « l'incapacité de ressentir de la tendresse ». La contemplation de l'enfant de la crèche est un bon remède à cette maladie.

Qui est plus proche de la crèche que Marie ! Elle sait mieux que quiconque que Jésus n'est pas une idée. Elle sait mieux que quiconque que l'amour de Dieu est une réalité bien tangible et non pas une déduction spéculative. La première, Elle a non seulement contemplé la bonté de Dieu mais a pu avoir avec Lui une relation de confiance et de profonde tendresse.

Que la bonté et la tendresse qui émanent de l'enfant de la crèche, coulent en nous comme un fleuve pour irriguer ce monde si bouleversé et malade, qui a tant besoin de faire l'expérience de la bonté et de la tendresse de Dieu.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 9,1-6.
Psaume 96(95),1-2a.2b-3.11-12a.12b-13.
Lettre de saint Paul Apôtre à Tite 2,11-14.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 2,1-14 :

En ces jours-là, parut un édit de l'empereur Auguste, ordonnant de recenser toute la terre- ce premier recensement eut lieu lorsque Quirinius était gouverneur de Syrie.
Et tous allaient se faire recenser, chacun dans sa ville d'origine.
Joseph, lui aussi, monta de Galilée, depuis la ville de Nazareth, vers la Judée, jusqu'à la ville de David appelée Bethléem. Il était en effet de la maison et de la lignée de David.
Il venait se faire recenser avec Marie, qui lui avait été accordée en mariage et qui était enceinte.
Or, pendant qu'ils étaient là, le temps où elle devait enfanter fut accompli.
Et elle mit au monde son fils premier-né ; elle l'emmaillota et le coucha dans une mangeoire, car il n'y avait pas de place pour eux dans la salle commune.
Dans la même région, il y avait des bergers qui vivaient dehors et passaient la nuit dans les champs pour garder leurs troupeaux.
L'ange du Seigneur se présenta devant eux, et la gloire du Seigneur les enveloppa de sa lumière. Ils furent saisis d'une grande crainte.
Alors l'ange leur dit : « Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera une grande joie pour tout le peuple :
Aujourd'hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur.
Et voici le signe qui vous est donné : vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire. »
Et soudain, il y eut avec l'ange une troupe céleste innombrable, qui louait Dieu en disant :
« Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes, qu'Il aime. »

« Aujourd'hui vous est né un Sauveur »