Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du Jeudi Saint (liturgie du soir)

Père Pierre-Marie — Sun, 05 Apr 2026 20:26:44 +0000

« Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 12,1-8.11-14.
Psaume 116(115),12-13.15-16ac.17-18.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-26.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 13,1-15 :

Avant la fête de la Pâque, sachant que l'heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout. Au cours du repas, alors que le diable a déjà mis dans le cœur de Judas, fils de Simon l'Iscariote, l'intention de le livrer, Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains, qu'il est sorti de Dieu et qu'il s'en va vers Dieu, se lève de table, dépose son vêtement, et prend un linge qu'il se noue à la ceinture ; puis il verse de l'eau dans un bassin. Alors il se mit à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge qu'il avait à la ceinture.
Il arrive donc à Simon-Pierre, qui lui dit :
— « C'est toi, Seigneur, qui me laves les pieds ? »
Jésus lui répondit :
— « Ce que je veux faire, tu ne le sais pas maintenant ; plus tard tu comprendras. »
Pierre lui dit :
— « Tu ne me laveras pas les pieds ; non, jamais ! »
Jésus lui répondit :
— « Si je ne te lave pas, tu n'auras pas de part avec moi. »
Simon-Pierre lui dit :
— « Alors, Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ! »
Jésus lui dit :
— « Quand on vient de prendre un bain, on n'a pas besoin de se laver, sinon les pieds : on est pur tout entier. Vous-mêmes, vous êtes purs, mais non pas tous. »
Il savait bien qui allait le livrer ; et c'est pourquoi il disait :
— « Vous n'êtes pas tous purs. »

Quand il leur eut lavé les pieds, il reprit son vêtement, se remit à table et leur dit : « Comprenez-vous ce que je viens de faire pour vous ? Vous m'appelez “Maître” et “Seigneur”, et vous avez raison, car vraiment je le suis.
Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. C'est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j'ai fait pour vous. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie de la Sainte Cène - Jeudi Saint

Père Christian — Mon, 21 Apr 2025 09:00:31 +0000

« Comprenez-vous ce que je viens de faire pour vous ? Vous m'appelez “Maître” et “Seigneur”, et vous avez raison, car vraiment je le suis. Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. C'est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j'ai fait pour vous. »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 12,1-8.11-14.
Psaume 116(115),12-13.15-16ac.17-18.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-26.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 13,1-15 :

Avant la fête de la Pâque, sachant que l'heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout.
Au cours du repas, alors que le diable a déjà mis dans le cœur de Judas, fils de Simon l'Iscariote, l'intention de le livrer, Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains, qu'il est sorti de Dieu et qu'il s'en va vers Dieu, se lève de table, dépose son vêtement, et prend un linge qu'il se noue à la ceinture ; puis il verse de l'eau dans un bassin. Alors il se mit à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge qu'il avait à la ceinture.
Il arrive donc à Simon-Pierre, qui lui dit :
— « C'est toi, Seigneur, qui me laves les pieds ? »
Jésus lui répondit :
— « Ce que je veux faire, tu ne le sais pas maintenant ; plus tard tu comprendras. »
Pierre lui dit :
— « Tu ne me laveras pas les pieds ; non, jamais ! »
Jésus lui répondit :
— « Si je ne te lave pas, tu n'auras pas de part avec moi. »
Simon-Pierre lui dit :
— « Alors, Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ! »
Jésus lui dit :
— « Quand on vient de prendre un bain, on n'a pas besoin de se laver, sinon les pieds : on est pur tout entier. Vous-mêmes, vous êtes purs, mais non pas tous. »
Il savait bien qui allait le livrer ; et c'est pourquoi il disait :
— « Vous n'êtes pas tous purs. »
Quand il leur eut lavé les pieds, il reprit son vêtement, se remit à table et leur dit : « Comprenez-vous ce que je viens de faire pour vous ? Vous m'appelez “Maître” et “Seigneur”, et vous avez raison, car vraiment je le suis. Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres.
C'est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j'ai fait pour vous. »

Texte de l'homélie :

Homélie du Jeudi Saint - Messe de la Cène

Père Éric — Fri, 29 Mar 2024 11:06:46 +0000

« Comprenez-vous ce que je viens de faire pour vous ? Vous m'appelez “Maître” et “Seigneur”, et vous avez raison, car vraiment je le suis. Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres.
C'est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j'ai fait pour vous. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés,

Ce soir, je désire axer cette méditation sur le « consentement ». En effet, c'est librement que Jésus nous livre son Corps et son Sang lors de la dernière Cène. Dans l'agonie qui suit la Cène au jardin de Gethsémani, Jésus donne son consentement à la volonté de son Père qui le conduit à la passion et à la mort.

Cette messe de la Cène marque l'entrée dans ce qu'on appelle le mystère pascal. Le mystère pascal nous est rappelé au cœur de la célébration de la messe, juste après la consécration, par l'anamnèse.

Lorsque le prêtre déclare : « Il est grand le mystère de la foi », nous répondons : « Nous annonçons ta mort Seigneur Jésus, nous proclamons ta résurrection, nous attendons ta venue dans la gloire. »

Ces paroles nous viennent de la deuxième lecture que nous venons d'entendre (1 Co 11, 26).
Le mystère pascal, ce ne sont pas des événements juxtaposés : la mort de Jésus, Sa mise au tombeau et Sa résurrection. Entre ces événements, le passage n'est pas automatique ; il y a un fil qui les unit. C'est un peu comme pour le chapelet : les boules sont réunies par un fil. Le fil qui réunit la mort et la résurrection de Jésus, c'est son consentement libre à la volonté de son Père, Son abandon entre Ses mains. C'est ce qu'exprime le Psaume 15 au verset 10 :

« Tu ne peux m'abandonner à la mort ni laisser ton ami voir la corruption. »

Le repas du jeudi saint met en lumière la liberté avec laquelle Jésus offre sa vie pour nous. Jésus y anticipe ce qu'Il va vivre le lendemain sur la croix où Son corps sera livré et Son sang versé.

À partir du moment où Jésus sera arrêté, cette liberté sera moins évidente car nous pouvons avoir l'impression qu'Il est pris dans l'engrenage de la passion et de la mort.

Depuis longtemps déjà Jésus avait annoncé Sa passion. Les évangiles synoptiques nous rapportent trois annonces de Sa Passion. Dès le début de l'évangile de ce soir, à deux reprises, il nous est dit que Jésus savait :

« Sachant que l'heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout. Au cours du repas, (…) Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains, (…) se lève de table, dépose son vêtement. »

Et Il accomplit alors le lavement des pieds.

Ce consentement ne va pas de soi. Jésus n'est pas allé vers la passion et la croix la fleur au fusil, en Se disant : c'est juste un mauvais moment à passer… Ce consentement advient au terme d'un combat. Car dans Son humanité, Jésus avait de profondes résistances à la souffrance :

« Si c'est possible, que cette coupe s'éloigne loin de moi… » (Mt 26, 39)

Il nous est bon de contempler le consentement de Jésus. Son consentement est douloureux mais Il n'est pas amer et résigné dans le mauvais sens du mot :

« Ma vie nul ne la prend, c'est moi qui la donne. » (Jn 10, 18)

Cet élément de liberté est essentiel car si la croix nous sauve, c'est bien parce que Jésus l'a acceptée librement et par amour. Ce ne sont pas Ses souffrances en tant que telles qui nous sauvent mais l'amour avec lequel Il a accepté librement ces souffrances pour nous sauver.

Pour nous aussi le consentement est quelque chose d'essentiel. Encore faut-il que ce consentement ne se fasse pas en traînant les pieds, à contrecœur, à mi-chemin mais qu'il soit un consentement plénier même s'il se fait au terme d'un combat. Alors il conduit à la joie de la Résurrection. Avec vous j'aimerais méditer brièvement sur trois facettes du consentement que nous sommes appelés à donner à Dieu.

Consentir à la volonté de Dieu

Le premier consentement est le plus général. Il consiste à accueillir la volonté de Dieu. Cette volonté de Dieu peut se présenter de bien des manières.

Cela peut être de consentir à une demande explicite du bon Dieu par son Église, par un appel intérieur. Mais plus généralement, cela peut être de consentir à la réalité : ce que nous sommes physiquement, psychiquement, intellectuellement, moralement ; notre histoire. Consentir aussi à la réalité des personnes qui nous entourent.

Cela peut être aussi de consentir à certaines souffrances et de les associer à celles de Jésus comme Saint Paul nous y invite quand Il S'adresse aux Corinthiens :

« J'achève dans ma chair ce qui manque aux souffrances du Christ pour son corps qui est l'Église. » (Col 1, 24)

Il y a des moments dans notre vie où cela paraît interminable tant ils sont désagréables !

Consentir à assumer notre responsabilité dans la mort de Jésus

Une chose est de savoir que Jésus a livré sa vie pour nous, une autre est d'assumer le fait que nous n'y sommes pas pour rien.

À certains moments, Pierre a tout à fait conscience de son péché. Lors de la pêche miraculeuse, il était tombé aux genoux de Jésus, en disant :

« Éloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur. » (Lc 5, 8)

Mais ici, il doit faire un pas de plus : reconnaître que son péché oblige Jésus à S'abaisser devant lui pour lui laver les pieds.
Dans le récit du lavement des pieds, au début, Pierre refuse de se laisser laver les pieds. Il trouve que cela est trop humiliant pour Jésus. En effet, cette tâche est celle du dernier des serviteurs : même un esclave juif n'y était pas tenu. Mais Jésus lui montre que ce n'est pas optionnel.
Peut-être n'avons nous pas assez conscience du besoin que nous avons d'être sauvés par Jésus ?

Comme beaucoup de nos contemporains, nous sommes plus dans une logique de développement personnel ou de psychologie positive que de demande de pardon. Nous ne comprenons pas pourquoi il a fallu la Croix. Nous n'imaginons pas ce que le pardon de nos péchés a coûté à Jésus. De notre petit point de vue humain, nous avons tendance à minimiser la gravité de nos péchés. Dans notre vie spirituelle, une chose est de prendre conscience de nos fautes, autre chose est de prendre conscience de leur impact sur Jésus qui a souffert et est mort sur la Croix.

C'est l'expérience capitale qu'a vécu la foule le jour de la Pentecôte lorsque Pierre leur dit :

« Jésus… vous l'avez pris et fait mourir en le clouant à la croix par la main des impies, mais Dieu l'a ressuscité. » (Ac 2, 22-24)
« D'entendre cela, ils eurent le cœur transpercé, et ils dirent à Pierre et aux apôtres : "Frères, que devons-nous faire ?" Pierre leur répondit : "Repentez-vous, et que chacun de vous se fasse baptiser au nom de Jésus Christ pour la rémission de ses péchés, et vous recevrez alors le don du Saint Esprit. » (Ac 2, 37-38)

Le but de Pierre ce jour-là n'est pas de culpabiliser tout le monde mais que chacun reconnaisse sa part de responsabilité au lieu de se considérer comme une victime innocente.

Dans notre culture actuelle, nous avons tendance à nous regarder comme victimes. Bien entendu, il y a beaucoup de vraies victimes et il ne s'agit pas de minimiser les traumatismes qu'elles ont reçus. Mais nous sommes souvent trop centrés sur nous mêmes. Nous passons plus de temps à considérer le mal dont nous avons été victimes que le mal dont nous avons été auteurs. Certes nous pouvons être victime mais nous avons souvent aussi notre part de responsabilité. Tant que nous ne reconnaissons pas notre complicité avec le mal, nous n'avançons pas. Nous restons des râleurs impénitents. Il nous faut consentir à avouer notre responsabilité dans le péché et ne pas nous trouver trop vite des excuses.

Nous sommes invités à une vraie contrition. Le curé d'Ars a une belle expression pour le dire :

« Nous venons nous confesser tout préoccupés de la honte que nous allons éprouver. Nous nous accusons à la vapeur. On dit qu'il y en a beaucoup qui se confessent et peu qui se convertissent. Je le crois bien mes enfants ; c'est qu'il y en a peu qui se confessent avec les larmes du repentir. »

À partir du moment où nous consentons à reconnaître humblement notre péché, alors la miséricorde de Dieu peut nous envahir, peut nous renouveler totalement. Une chose est que Jésus offre sa vie pour nous, pour nous sauver ; autre chose que nous acceptions ce cadeau, cette miséricorde. Hélas, le cadeau offert n'est pas toujours reçu. Qu'il serait dommage de laisser le sang de Jésus se perdre !

Consentir à prendre exemple sur Jésus

Dans l'évangile du jour, Jésus nous donne le commandement du service du frère :

« Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. C'est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j'ai fait pour vous. » (Jn 13, 14)
« C'est pour vous que le Christ, lui aussi, a souffert ; il vous a laissé un modèle afin que vous suiviez ses traces. » (1 P 2, 21)

Nous sommes invités à ne pas rester de simples « consommateurs » (si je puis dire) de la passion de Jésus mais à consentir à marcher dans cette voie. Cela peut se faire de diverses manières.

Cela peut se faire en consentant à nous abaisser par d'humbles services de charité. « Ayez en vous les mêmes sentiments qui furent dans le Christ Jésus ». Dans cet abaissement, Jésus nous offre une clé pour travailler au bien des âmes. Cela va profondément à l'encontre de la soif de dominer, de l'habitude d'imposer aux autres sa propre volonté et sa manière de voir ou de faire.

Cela peut être en consentant au pardon :

« Nous devons nous laver les pieds dans le sens où nous devons aussi nous pardonner les uns les autres. La dette que le Seigneur nous a remise est toujours infiniment plus grande que toutes les dettes que les autres peuvent avoir envers nous [(cf. Mt 18, 21-35). C'est à cela que nous exhorte le Jeudi Saint : ne pas laisser la rancœur envers l'autre empoisonner notre âme. Il nous exhorte à purifier continuellement notre mémoire, en nous pardonnant réciproquement du fond du cœur, en nous lavant les pieds les uns les autres, afin de pouvoir nous rendre ensemble au banquet du Seigneur. » (Benoît XVI, 20 mars 2008)

Il faut quelquefois un peu de temps pour accepter. Pour consentir, il faut surmonter certaines répugnances que nous pouvons avoir : peur de passer pour un faible, peur de se perdre… Cela comporte un vrai combat.

Conclusion :

Pendant l'adoration qui suivra cette messe, nous sommes invités à accompagner Jésus dans Son agonie, à faire mémoire de ce combat par lequel Il accepte librement le chemin de la passion et de la mort pour nous sauver. Et ainsi d'être dans l'émerveillement et l'action de grâce pour Son amour.

Cela peut être également pour nous le moment de donner à Jésus certains consentements auxquels Il nous appelle. Pour soutenir notre consentement, Jésus Se donne à nous dans l'Eucharistie. Il y a tant de morts à consentir pour nous ouvrir à la vie nouvelle que Dieu veut nous donner.

« L'eucharistie est la nourriture des pèlerins qui devient la force de qui est fatigué, épuisé et désorienté. » (Benoît XVI, 11 janvier 2012)

Demandons à la Vierge Marie de nous accompagner dans la célébration de ce mystère pascal, de nous aider à nous laisser renouveler par ces mystères !

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 12,1-8.11-14.
Psaume 116(115),12-13.15-16ac.17-18.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-26.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 13,1-15 :

Avant la fête de la Pâque, sachant que l'heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout.
Au cours du repas, alors que le diable a déjà mis dans le cœur de Judas, fils de Simon l'Iscariote, l'intention de le livrer, Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains, qu'il est sorti de Dieu et qu'il s'en va vers Dieu, se lève de table, dépose son vêtement, et prend un linge qu'il se noue à la ceinture ; puis il verse de l'eau dans un bassin. Alors il se mit à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge qu'il avait à la ceinture.
Il arrive donc à Simon-Pierre, qui lui dit :
— « C'est toi, Seigneur, qui me laves les pieds ? »
Jésus lui répondit :
— « Ce que je veux faire, tu ne le sais pas maintenant ; plus tard tu comprendras. »
Pierre lui dit :
— « Tu ne me laveras pas les pieds ; non, jamais ! »
Jésus lui répondit :
— « Si je ne te lave pas, tu n'auras pas de part avec moi. »
Simon-Pierre lui dit :
— « Alors, Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ! »
Jésus lui dit :
— « Quand on vient de prendre un bain, on n'a pas besoin de se laver, sinon les pieds : on est pur tout entier. Vous-mêmes, vous êtes purs, mais non pas tous. »
Il savait bien qui allait le livrer ; et c'est pourquoi il disait :
— « Vous n'êtes pas tous purs. »
Quand il leur eut lavé les pieds, il reprit son vêtement, se remit à table et leur dit :
— « Comprenez-vous ce que je viens de faire pour vous ? Vous m'appelez “Maître” et “Seigneur”, et vous avez raison, car vraiment je le suis. Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres.
C'est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j'ai fait pour vous. »

Texte de l'homélie

Homélie du Jeudi Saint

Père Maximilien-Marie — Fri, 07 Apr 2023 11:13:24 +0000

Texte de l'homélie

« Sachant que le Père a tout remis entre Ses mains, qu'Il est sorti de Dieu et qu'Il s'en va vers Dieu… »

Chers frères et sœurs,

L'évangile de ce jour est tout de même troublant : il commence lorsque le diable a déjà mis dans le cœur de Judas l'intention de livrer Jésus. L'évangile commence donc avec Judas, autrement dit, sur le chemin du Christ se dresse le mal, cette pierre de scandale.
Et nous savons très bien quelle est notre réaction face à ce constat : c'est exactement ce que fait Pierre, un peu plus loin dans le texte. Il sort sont épée, il se révolte et va vouloir éliminer le mal, le supprimer de son paysage. C'est notre désir spontané.

Ce que produit le mal sur Pierre, sur tous les disciples et en nous, c'est le trouble. Et c'est ce qui est le plus à craindre du mal. Et c'est le moment où ne savons plus où nous en sommes.

Certes, le Christ Lui-même a connu ce trouble. Et Il le dit :

« Mon âme est troublée. »

Ce trouble est connu de Lui, mais aussitôt passé, car le Christ ne s'y attarde pas. Il ajoute :

« Et que dirai-je ?… Père, délivre-moi de cette heure ?… Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette heure. Père, glorifie Ton nom ! »

Et alors, en réponse à cet acte de confiance, une voix vient du Ciel :

« Je l'ai glorifié et je le glorifierai encore. »

Le Christ est ainsi assuré dans Sa démarche, dans Son chemin de Croix. Le trouble est dissipé.
Vivre la Passion dans le trouble n'aurait eu aucun sens pour le Christ. Et l'acte qu'Il pose aujourd'hui avec l'Eucharistie, c'est redire non seulement par les paroles mais aussi par cette liturgie :

« Ma vie nul ne la prend mais c'est moi qui la donne. »

Et cela prend la forme de ce repas. Voilà comment réagit Jésus.

Quant à nous, nous nous complaisons bien souvent dans le trouble. Nous ne nous hâtons pas d'en sortir comme d'un sable mouvant périlleux. Pourtant, le trouble est grave quand on y reste, parce qu'il nous fait oublier la puissance du Père. Il instille en nous ces questions : « et si Dieu n'était pas le plus fort ? », « et si la Foi était finalement une bêtise pour les faibles ? », « et pourquoi l'existence de Dieu semble ne rien changer ? , » « et si le mal l'emportait en définitive ? »… voilà les pensées qui accouchent du trouble.

Souvenons-nous de Maximilien Kholbe. En pleine guerre, il a été fait prisonnier une première fois en 1939 et il va rester captif plus de trois mois. Il noue d'ailleurs une belle amitié avec un des officiers allemands. Puis libéré le 8 décembre. Durant ces trois mois, la Pologne est à feu et à sang. Il se remet à travailler à Niepokalanow, cette immense cité monastique dévastée par les nazis. Son matériel d'imprimerie a été détruit mais il remet aussitôt en état les rotatives. Il a l'audace de publier un autre nouveau numéro de son journal « Chevalier de l'Immaculée » dans ce contexte de ténèbres, et il continue cette œuvre d'apostolat en accueillant des milliers de Juifs dans ce couvent
Et plus l'enfer va s'épaissir, plus les ténèbres vont être profondes : il sait que cette liberté provisoire ne va pas durer. Sachant qu'il sera bientôt arrêté, il convoque ses frères et il leur parle avec la tendresse et la fermeté qui le caractérisait en leur disant :

« N'oubliez pas l'amour. »

C'est le testament qu'il leur livre. Il leur conseille de ne pas se troubler. Quand le mal prolifère, nous oublions notre horizon et on fait n'importe quoi pour tâcher de survivre.

Oui le démon pêche en eaux troubles : il profite de notre désarroi, de nos fautes d'espérance et de nos hésitations Et il veut nous entraîner à sa suite. L'œil de notre âme s'obscurcit alors…

Et Jésus veut nous arracher à ce trouble, Il nous dit que s'Il est passé par là avant, c'est pour nous arracher au trouble qui mène au mal. Pour procéder à notre libération, Il nous donne d'abord Sa Parole. Il nous rappelle inlassablement ce mot qu'Isaïe disait à ses contemporains terrorisés par l'approche de l'invasion babylonienne :

« C'est dans la tranquillité et le repos que sera votre salut. C'est dans le calme et la confiance que sera votre force. Sois tranquille, ne crains rien. Que ton cœur ne s'alarme pas. »

Voilà ce que nous dit le Christ à Sa façon.

Pourquoi la parole nous fait-elle échapper au trouble ? Elle nous révèle l'immense plan de Dieu, où tout prend sens. C'est parce qu'à travers les prophéties, tout le scénario de la Passion peut être décrit. Ce défilé dans les gorges obscures aboutit à la lumière. Le Christ sait notamment que chacune des étapes de la Passion fait partie du dessein bienveillant de Dieu :

Durant la Cène, la trahison de Juda : l'ami qui partageait mon pain m'a livré à la mort, comme l'annonce le psaume 40.
Puis tout le psaume 22 va détailler à l'avance chacun des moments de la Passion : les vêtements tirés au sort, les mains et les pieds cloués, le vinaigre donné à boire etc… Bref tout cela fait partie de l'histoire du salut. Rien n'est absurde

Ce n'est pourtant pas une espèce de fatalité qui s'accomplit. Ces prophéties nous sont données pour nous indiquer que tout se déroule dans l'ordre, tout fait partie de cet immense dessein de salut, rien n'est laissé au hasard. L'immense sagesse de Dieu a tout assumé, d'où l'importance de cette parole, et de ce que nous la pratiquions pour ne pas nous désespérer. A nous aussi de nous pénétrer de la Bible, qui seule peut préparer, armer notre intelligence devant les folies et les fureurs de notre monde.
Plus que jamais nous avons besoin de ce regard biblique pour ne pas sombrer.

De ce fait, le Christ n'est pas obnubilé par la figure de Juda, par les blessures et par les souffrances. Il suit Son chemin en gardant le Salut des hommes et la gloire du Père constamment sous les yeux.

Mais allons plus loin : Pourquoi Jésus a-t-il pu traverser cette Passion sans se laisser troubler ? C'est parce qu'Il était totalement détaché de Sa vie, de Ses aises, et même de Sa peur de souffrir. Ce fut un combat certes terrible à l'Agonie, mais qui aboutit à cette absolue liberté intérieure.

« Quand on n'a plus rien, on n'a plus peur. »

Que cette phrase du patriarche Athénagoras nous serve de Boussole. A nous aussi de vivre ces détachements à la suite du Christ ?. Et j'insisterai peut-être plus aujourd'hui sur un détachement qu'il nous faut consentir plus particulièrement aujourd'hui : être détaché des circonstances dans lesquels nous vivons. Combien regrettent une époque révolue où la chrétienté pourrait sembler avoir été idéale : nous cela nous freine, nous arrête et risque de nous rendre maussades et amers, nous trouble vraiment.

Nous avons à vivre le temps à où nous sommes. Nous avons à l'aimer de charité et ne pas en rêver d'un autre, sinon, nous serons terrassés et nous ne servirons de rien pour le Royaume.

Une dernière chose : le Christ nous reste aujourd'hui Ses propres sentiments, Sa propre vision du monde à travers l'Eucharistie. Recevoir l'Eucharistie, c'est recevoir l'âme du Christ, Son Esprit. Il faut reconnaître qu'elle est instituée en temps de crise. Si vous avez prêté attention à la première lecture, vous savez que l'agneau pascal lui-même est consommé en temps de crise : les Hébreux sont poursuivis, la mer est devant eux pour les bloquer. Ils prennent cet agneau comme pour anticiper la victoire du Seigneur sur toutes les circonstances et ils peuvent partir, ils ont ce viatique.

C'est un terme qui caractérise aussi l'Eucharistie : elle est ce viatique qui nous aide à franchir le chemin de notre vie. Elle nous aide à traverser les ravins de la mort, à traverser ces lois sociétales qui sont en train de se préparer et qui nous blessent profondément, mais aussi à traverser cet immense déséquilibre entre le Nord et le Sud et cette misère humaine si bouleversante qui est à nos portes.

L'Eucharistie nous garantit que nous seront forts avec elle, et que nous ne nous laisserons pas troubler. Oui, si nous avons l'Eucharistie au cœur, le Christ sera avec nous. Nous serons dans la Paix parce qu'un bout du Ciel habitera notre cœur. Alors nous pourrons recevoir cette même paix que le Christ nous souhaitera au matin de Sa Résurrection.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 12,1-8.11-14.
Psaume 116(115),12-13.15-16ac.17-18.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-26.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 13,1-15 :

Avant la fête de la Pâque, sachant que l'heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout.
Au cours du repas, alors que le diable a déjà mis dans le cœur de Judas, fils de Simon l'Iscariote, l'intention de le livrer, Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains, qu'il est sorti de Dieu et qu'il s'en va vers Dieu, se lève de table, dépose son vêtement, et prend un linge qu'il se noue à la ceinture ; puis il verse de l'eau dans un bassin. Alors il se mit à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge qu'il avait à la ceinture.
Il arrive donc à Simon-Pierre, qui lui dit :
— « C'est toi, Seigneur, qui me laves les pieds ? »
Jésus lui répondit :
— « Ce que je veux faire, tu ne le sais pas maintenant ; plus tard tu comprendras. »
Pierre lui dit :
— « Tu ne me laveras pas les pieds ; non, jamais ! »
Jésus lui répondit :
— « Si je ne te lave pas, tu n'auras pas de part avec moi. »
Simon-Pierre lui dit :
— « Alors, Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ! »
Jésus lui dit :
— « Quand on vient de prendre un bain, on n'a pas besoin de se laver, sinon les pieds : on est pur tout entier. Vous-mêmes, vous êtes purs, mais non pas tous. »
Il savait bien qui allait le livrer ; et c'est pourquoi il disait :
— « Vous n'êtes pas tous purs. »
Quand il leur eut lavé les pieds, il reprit son vêtement, se remit à table et leur dit :
— « Comprenez-vous ce que je viens de faire pour vous ?
Vous m'appelez “Maître” et “Seigneur”, et vous avez raison, car vraiment je le suis. Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres.
C'est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j'ai fait pour vous. »

Texte de l'homélie :

Homélie du jeudi saint

Père Stéphane-Marie — Tue, 19 Apr 2022 13:10:38 +0000

« Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. C'est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j'ai fait pour vous. »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 12,1-8.11-14.
Psaume 116(115),12-13.15-16ac.17-18.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-26.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 13,1-15 :

Avant la fête de la Pâque, sachant que l'heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout.
Au cours du repas, alors que le diable a déjà mis dans le cœur de Judas, fils de Simon l'Iscariote, l'intention de le livrer, Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains, qu'il est sorti de Dieu et qu'il s'en va vers Dieu, se lève de table, dépose son vêtement, et prend un linge qu'il se noue à la ceinture ; puis il verse de l'eau dans un bassin. Alors il se mit à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge qu'il avait à la ceinture.
Il arrive donc à Simon-Pierre, qui lui dit :
— « C'est toi, Seigneur, qui me laves les pieds ? »
Jésus lui répondit :
— « Ce que je veux faire, tu ne le sais pas maintenant ; plus tard tu comprendras. »
Pierre lui dit :
— « Tu ne me laveras pas les pieds ; non, jamais ! »
Jésus lui répondit :
— « Si je ne te lave pas, tu n'auras pas de part avec moi. »
Simon-Pierre lui dit :
— « Alors, Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ! »
Jésus lui dit :
— « Quand on vient de prendre un bain, on n'a pas besoin de se laver, sinon les pieds : on est pur tout entier. Vous-mêmes, vous êtes purs, mais non pas tous. »
Il savait bien qui allait le livrer ; et c'est pourquoi il disait :
— « Vous n'êtes pas tous purs. »
Quand il leur eut lavé les pieds, il reprit son vêtement, se remit à table et leur dit :
— « Comprenez-vous ce que je viens de faire pour vous ?
Vous m'appelez “Maître” et “Seigneur”, et vous avez raison, car vraiment je le suis.
Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres.
C'est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j'ai fait pour vous. »

Texte de l'homélie

Homélie du Jeudi Saint - Sainte Cène

Père Maximilien-Marie — Fri, 02 Apr 2021 11:30:17 +0000

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs,

Après la consécration, nous avons coutume de dire : « Mysterium fidei » :

« Il est grand le mystère de la foi »

Si le mot mystère a une signification, c'est bien à propos de l'eucharistie, et il est opportun d'en parler à ce moment-là. Oui, ce sacrement, c'est une réalité voilée. Il ne se donne pas à connaître facilement, il se fait en silence. Il est vrai que la présence est réelle, mais elle résiste à toute investigation.

Pour le dire autrement, l'Eucharistie blesse notre raison, blesse l'évidence. Elle blesse cette union si familière et si intime de la connaissance de nos sens et de celle de notre esprit. Ce que perçoivent nos sens, ce n'est pas ce que croit notre cœur.

D'ordinaire nous fonctionnons ainsi : je vois des feuilles, des branches, un tronc, du vert… Et je me dis : c'est un arbre ! Mais voilà qu'avec l'Eucharistie je ne peux pas faire cela. Les sens me disent quelque chose et Dieu me dit autre chose, et c'est Lui que je dois écouter quand Il me parle du pain et de vin :

« ceci est mon corps… » « ceci est mon sang… »

Ainsi, croire en l'Eucharistie c'est briser ce fonctionnement ordinaire de notre esprit, par un acte qui porte une certaine violence : c'est l'acte de foi. Et c'est un acte qui doit se renouveler car nous ne pouvons "croire une fois pour toute", un peu comme nos frères évangéliques le pensent : ils demandent à ceux qui veulent se convertir de se lever et de proclamer : « Jésus est mon Seigneur ! ». C'est très beau, comme s'il y avait vraiment un avant et un après, une parole qui me ferait basculer définitivement dans le camp de la foi.
Mais pour nous, catholiques, ce grand sacrement nous demande à chaque instant de refaire l'acte de foi : la présence permanente de Jésus dans l'Eucharistie nous invite à cette permanence de l'acte de foi, un acte de foi permanent renouvelé.

Le fruit de cela est que l'Eucharistie nous fait sortir de l'habitude. Vous le savez, l'habitude c'est ce qui nous tue, elle endurcit notre âme ; or, devant l'Eucharistie cela n'est pas possible… Péguy avait bien compris que le grand ennemi à foi, ce n'est pas l'athéisme, c'est l'âme habituée…

Frères et sœurs, je voudrais aussi que nous prenions l'Eucharistie comme une magnifique méthode, une pédagogie extraordinaire pour nous apprendre à mieux aimer son prochain, une belle nourriture pour nous y aider.

Que fait Jésus ? Il prend une bassine, Il s'abaisse au pied de chacun de ses disciples, Il leur lave les pieds, Il les embrasse. Ce faisant, Il se révèle comme le Serviteur, Il dévoile ainsi une nouvelle facette de Dieu. Mais plus encore peut-être, Il va au-delà de l'apparence de ses disciples : Il révèle qui ils sont en vérité, Il révèle quelle est leur extraordinaire dignité, quelle est leur grandeur.
Saint Thomas d'Aquin ira jusqu'à dire :

« Jésus, en venant sur la terre, en se faisant homme et en nous servant, nous traite comme si nous étions des dieux. »

Devant cette révélation trop inouïe, Pierre réagit car il a sans doutes peur de sa propre grandeur. Bien sûr, cette grandeur ne vient pas de lui, mais entièrement de Dieu. Mais le geste de Jésus ce n'est pas de la comédie, il n'est pas trompeur. Dieu s'est mis à genoux devant l'homme, et ce faisant Il a fait apparaître cette part divine en chacun d'eux.

Mais Jésus nous dit bien : « C'est un exemple que je vous laisse. Faites de même entre vous ». Car votre part divine est cachée, comme l'est le Seigneur Dieu dans l'Eucharistie. Dans cette très belle hymne que l'on chante encore quelque fois, il y a ces très belles paroles à propos de du Seigneur caché dans l'Eucharistie : « latens deitas » : divinité cachée dans l'eucharistie.
Et ne pouvons-nous pas dire aussi devant chaque homme : « latens deitas » ? « Toi aussi, tu caches la divinité… » Et, pour le prochain comme pour les espèces du pain et du vin, il faut dépasser l'apparence pour croire à cette part divine présente - à des parts différentes bien sûr - dans l'Eucharistie et dans l'homme.

Mais comment faire pour y arriver ? Sans doutes que la première façon d'aimer, c'est souvent de réintroduire une bonne distance, de dépasser l'évidence immédiate. Quand nous avons trop le nez collé à ce qui nous entoure, et il nous arrive de nous agacer. Il faut faire ce pas e arrière et se demander comment Dieu voit l'autre. Cela peut être dans un moment de silence, en apprenant à ne pas répondre du tac au tac. Cela suppose une bonne maîtrise de soi, mais cela permet que petit à petit, l'autre apparaisse dans ce qu'il est réellement.

Allons plus loin et voyons comment Jésus trouve cette distance : c'est en s'agenouillant. Cela nous permet de voir la personne sous un autre point de vue. Elle nous permet de retrouver la grandeur, la part divine de chacun ; et cette distance, c'est celle de celui qui se met à genoux, celle de celui qui sert.

Un prêtre qui préparait des jeunes aux fiançailles avait affaire à un jeune couple de fiancés qui avaient tendance à s'agacer, ce qui peut arriver pendant les fiançailles. Ainsi, il leur a proposé le rituel du lavement des pieds, et a demandé au jeune homme comment il voyait sa fiancée. Il a répondu : « je la vois d'en bas… ». Ce qui est intéressant, c'est qu'il n'avait plus du tout envie de dire les mêmes choses d'elle après cette expérience, car il la voyait sous un autre angle.

Il est bon que nous retrouvions ce geste du lavement des pieds et pourquoi pas de le réintroduire dans nos liturgies familiales, elles qui sont trop pauvres… Nous avons trop tendance à penser que c'est le prêtre qui fait tout et nous manquons de ce genre de rituel en famille, c'est en son cœur qu'ils doivent avoir lieu. Il faut bien entendu adapter à ce que peut vivre une famille, mais c'est beau de faire ce geste qui a cette vertu propre de pouvoir changer notre regard, voire notre cœur.

Allons encore un peu plus loin : si j'arrive à dépasser les apparences de l'Eucharistie, à croire et à m'en nourrir, elle va m'aider à faire grandir cette charité en moi. Comme cela peut être aussi vrai pour le prochain, comme je dois le laisser être pour moi une nourriture. Cela suppose d'accepter de me laisser édifier par lui, d'avoir cette simplicité. C'était ce qui rendait aussi la petite Thérèse si sympathique à ses sœurs : elles savaient se laisser édifier par elle, la plus grande sainte des temps modernes et dans l'humilité du cœur admirer des comportements qui auraient pu paraître ordinaires.

Cette sainteté, c'est celle des saints "de la porte d'à côté", comme les appelle le Pape François, et il est de notre devoir de retrouver une autre forme de sainteté. Nous avons souvent recours à des saints que nous aimons bien d'autres époques et d'autres pays, des saints dont la vertu est parfois plus admirables qu'imitables, comme le dit notre Saint Père. Mais il est bon de repérer aussi la sainteté de ceux qui nous entourent, qui sont à côté de nous et qui peuvent nous édifier si nous acceptons de porter un autre regard sur eux : notre conjoint, nos parents, nos enfants, cette mère de famille qui élève seule ses enfants et parvient à laisser dans leur cœur cette marque de droite, celle des grands parents qui ne prennent pas leur partie que leurs petits-enfants abandonnent la foi… et qui par leur prière font le siège de la porte du Bon Dieu pour qu'Il les ramène vers Lui, celle de nos frères de communauté aussi avec leur persévérance dans la vocation…
Il faut réhabiliter cette sainteté des gens d'à côté qui est comme ce pain quotidien. L'Eucharistie est quotidienne, pourquoi la sainteté le serait-elle pas aussi ?

Oui, il faut nous laisser édifier par tous, pas uniquement par ceux que je vais choisir, c'est d'une certaine façon comme un défi.
A ce sujet, je me souviens d'avoir vu un film de Holmi d'après une nouvelle de Joseph Roth, un écrivain allemand qui s'appelle La légende du saint Buveur :
À Paris, en 1934, Andreas Kartak, un ancien mineur silésien dort sous les ponts de la Seine après avoir fait de la prison pour meurtre. C'est là qu'il est abordé un soir de printemps par un homme « fort bien mis et d'âge mûr » qui lui prête 200 francs, somme importante pour l'époque, à condition qu'il les restitue le plus tôt possible au tronc de la « petite sainte Thérèse », dans l'église Sainte-Marie des Batignolles. où se trouve une statue de Thérèse de Lisieux… Il fera tout pour honorer cette dette, malgré sa déchéance.

C'est cette part lumineuse et inaltérable, ce diamant que Dieu laisse dans le cœur de chacun d'entre nous, même les plus disgraciés, pour que nous puissions considérer qu'Il habite en lui.

Permettez-moi de terminer en citant ces si belles paroles d'un vieux cérémonial scout qui nous préparait à rentrer dans la vie adulte et qui disait ceci :

« As-tu compris, à travers l'amitié fraternelle et les rencontres de chaque jour, que tout homme est un être unique et que, dans les plus disgraciés comme dans les plus obscurs, luit une étincelle divine qui mérite ton amour ?
Es-tu prêt à ne mépriser personne, à t'entretenir fraternellement avec chacun, à apprendre de tous ? »

Oui, Jésus fait une ultime révélation dans cette institution de l'Eucharistie : Il ne révèle pas simplement Son amour et Son humilité aux hommes. Il révèle aussi quelque chose, non aux hommes, ni aux anges, mais au pain, mais au vin. Il dit au pain : « tu es capable de devenir Dieu grâce à ma parole » et Il dit au vin : « tu peux devenir mon sang ».
C'est pourquoi nous sommes appelés dire à notre prochain à nous dire les uns aux autres : « tu peux être tabernacle de la présence du Dieu vivant ».
Que celle qui le fut pleinement nous accompagne sur ce chemin,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 12,1-8.11-14.
Psaume 116(115),12-13.15-16ac.17-18.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-26.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 13,1-15. :

Avant la fête de la Pâque, sachant que l'heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout.
Au cours du repas, alors que le diable a déjà mis dans le cœur de Judas, fils de Simon l'Iscariote, l'intention de le livrer, Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains, qu'il est sorti de Dieu et qu'il s'en va vers Dieu, se lève de table, dépose son vêtement, et prend un linge qu'il se noue à la ceinture ; puis il verse de l'eau dans un bassin.
Alors il se mit à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge qu'il avait à la ceinture.
Il arrive donc à Simon-Pierre, qui lui dit :
— « C'est toi, Seigneur, qui me laves les pieds ? »
Jésus lui répondit :
— « Ce que je veux faire, tu ne le sais pas maintenant ; plus tard tu comprendras. »
Pierre lui dit :
— « Tu ne me laveras pas les pieds ; non, jamais ! »
Jésus lui répondit :
— « Si je ne te lave pas, tu n'auras pas de part avec moi. »
Simon-Pierre lui dit :
— « Alors, Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ! »
Jésus lui dit :
— « Quand on vient de prendre un bain, on n'a pas besoin de se laver, sinon les pieds : on est pur tout entier. Vous-mêmes, vous êtes purs, mais non pas tous. »
Il savait bien qui allait le livrer ; et c'est pourquoi il disait : « Vous n'êtes pas tous purs. »

Quand il leur eut lavé les pieds, il reprit son vêtement, se remit à table et leur dit :
— « Comprenez-vous ce que je viens de faire pour vous ?
Vous m'appelez “Maître” et “Seigneur”, et vous avez raison, car vraiment je le suis.
Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres.
C'est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j'ai fait pour vous. »

Homélie du Jeudi Saint

Père Raphaël — Wed, 22 Apr 2020 15:19:18 +0000

Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout.

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 12,1-8.11-14.
Psaume 116(115),12-13.15-16ac.17-18.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-26.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 13,1-15 :

Avant la fête de la Pâque, sachant que l'heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout.
Au cours du repas, alors que le diable a déjà mis dans le cœur de Judas, fils de Simon l'Iscariote, l'intention de le livrer, Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains, qu'il est sorti de Dieu et qu'il s'en va vers Dieu, se lève de table, dépose son vêtement, et prend un linge qu'il se noue à la ceinture ;
puis il verse de l'eau dans un bassin. Alors il se mit à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge qu'il avait à la ceinture.
Il arrive donc à Simon-Pierre, qui lui dit :
« C'est toi, Seigneur, qui me laves les pieds ? »
Jésus lui répondit :
« Ce que je veux faire, tu ne le sais pas maintenant ; plus tard tu comprendras. »
Pierre lui dit :
« Tu ne me laveras pas les pieds ; non, jamais ! »
Jésus lui répondit :
« Si je ne te lave pas, tu n'auras pas de part avec moi. »
Simon-Pierre lui dit :
« Alors, Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ! »
Jésus lui dit :
« Quand on vient de prendre un bain, on n'a pas besoin de se laver, sinon les pieds : on est pur tout entier. Vous-mêmes, vous êtes purs, mais non pas tous. »
Il savait bien qui allait le livrer ; et c'est pourquoi il disait : « Vous n'êtes pas tous purs. »
Quand il leur eut lavé les pieds, il reprit son vêtement, se remit à table et leur dit :
« Comprenez-vous ce que je viens de faire pour vous ?
Vous m'appelez “Maître” et “Seigneur”, et vous avez raison, car vraiment je le suis.
Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres.
C'est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j'ai fait pour vous. »

Homélie du Jeudi Saint

Père Laurent-Marie — Sat, 11 Apr 2020 14:29:30 +0000

Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout.

Texte de l'homélie :

Chers Frères,
Nous vivons cette première célébration du Triduum pascal dans des conditions très particulières, que nous n'avons pas choisies, mais en revanche nous choisissons d'en tirer le meilleur profit spirituel et surnaturel pour nous-mêmes, pour l'Église et pour tous ceux dont nous avons la charge.
Nous célébrons donc la Cène du Seigneur comme les disciples réunis autour de Jésus au Cénacle. Apprenons de Lui à vivre ces événements comme Lui Il les a vécus. Il offre Sa vie en sacrifice pour le pardon de tous nos péchés. Il rend au Père le culte parfait, l'offrande de toute Sa vie dans un sacrifice spirituel et existentiel. Il est l'homme parfait qui aime Dieu à en mourir. La créature est enfin rendue au Créateur. Enfin un cœur d'homme a parfaitement aimé Dieu.
La faute d'Adam avait détourné l'homme du chemin du vrai Bonheur, l'avait rendu incapable de faire le bien, lui avait fermé la porte du Paradis et l'avait promis à une mort et à une damnation apparemment certaines. L'obéissance du Fils de l'homme rétablit la justice véritable, répare le mal commis, rend l'homme à Dieu et Dieu à l'homme, offre le seul sacrifice capable de satisfaire, de compenser les désordres, les malheurs, les impuretés, l'égoïsme, la lâcheté, la violence, la paresse, la jalousie, la haine qui habitent le cœur de l'homme depuis la faute originelle.

Au soir du Jeudi Saint, Jésus anticipe sacramentellement ce qu'Il va réaliser le lendemain dans Sa passion très sainte. L'offrande de toute Sa vie, de Son corps, de Son sang, de Son âme, de Sa divinité, de tout ce qu'Il est, nous donnant ainsi la plus grande preuve d'amour et offrant au Père le seul sacrifice qui soit digne de Lui.
Il donne à l'Église Son épouse bien aimée cette preuve suprême d'amour, le mémorial de l'alliance nouvelle et éternelle qu'Il scelle dans Son propre sang. En ordonnant à Ses apôtres de perpétuer ce sacrifice dans le temps, Il institue le Sacrement de l'Ordre pour que les prêtres de la nouvelle alliance rendent présent toujours et partout l'unique et parfait sacrifice de la Croix pour que tous les Chrétiens puissent bénéficier aujourd'hui de la grâce du sacrifice rédempteur intervenu il y a 1990 ans.

L'Église est manifestée au monde au matin de la Pentecôte mais elle est sacramentellement fondée aujourd'hui puisqu'Elle vit éternellement de la grâce du baptême et de l'Eucharistie. Sa mission est de prêcher la doctrine du salut, l'Évangile de la Miséricorde, et de célébrer les sacrements qui actualisent, qui réalisent le pardon divin et l'entrée dans l'Éternité. Voilà l'origine de sa mission, son identité la plus profonde, et donc notre identité comme baptisé, comme consacré, comme prêtre.

La célébration du mystère pascal du Christ doit nous renouveler dans notre élan missionnaire, dans notre désir d'annoncer Jésus, le seul nom qui ait été donné aux hommes pour être sauvé. C'est là le service, la mission, la vocation que nous avons à accomplir.
Le repas pascal du peuple de l'Ancienne Alliance est certes un repas de fête, un repas de libération, mais il se prend à la hâte, la ceinture aux reins, le bâton à la main. Il inaugure un exode, une mission, un pèlerinage vers la terre promise, il inaugure bien des luttes, bien des combats, contre des adversaires puissants que Dieu seul peut vaincre.
Nous-mêmes, soutenus par la grâce sacramentelle, nous avons aussi à lutter contre Pharaon, nous avons à traverser le désert pour parvenir à la Terre promise. Il nous faut demeurer fidèle à la loi nouvelle inscrite dans notre cœur par la foi au Christ et la grâce du Saint-Esprit. Il faut que nous soyons marqués par le sang de l'Agneau pour échapper au glaive de l'ange exterminateur.

Le prêtre, le Ministre de la Nouvelle alliance est configuré au Christ Médiateur et il exerce cette double médiation à la suite du Christ en offrant à Dieu la prière de toute l'humanité, en offrant surtout le sacrifice de Jésus lui-même, et il offre aux hommes le don de la vie divine, la grâce du pardon divin, la prédication de la vérité.
Il n'est pas prêtre pour lui, puisque, dans l'Église, à proprement parler, seul le Christ est prêtre, comme l'écrit Saint Thomas d'Aquin. Il est identifié au Christ qui exerce Son sacerdoce en servant ses frères les hommes, en lavant les pieds de ses disciples, en leur communiquant les secrets de Son cœur et en leur promettant le don du Saint-Esprit.

Si nous communions profondément, réellement aux sentiments mêmes du Christ, alors nous portons en cette nuit de façon douloureuse et aimante, tous ceux qui ne sont pas là physiquement et qui seront privés cette nuit de la grâce des sacrements, tous ceux que le Bon Pasteur nous a confiés et pour qui le Christ a donné Sa vie. Dans Son agonie très sainte, de par Sa science divine, mais aussi dans Son intelligence humaine créée, Jésus pensait et aimait chacune des âmes qu'Il allait sauver par Son sacrifice, Il voyait aussi celles qui refuseraient Son amour et rendraient pour elles inutiles Sa passion et Son sacrifice.
Puissions-nous par le mystère de ces jours très saints participer réellement, totalement à sa consécration totale au Père dans l'Esprit pour le salut de la multitude,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 12,1-8.11-14.
Psaume 116(115),12-13.15-16ac.17-18.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-26.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 13,1-15 :

Avant la fête de la Pâque, sachant que l'heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout.
Au cours du repas, alors que le diable a déjà mis dans le cœur de Judas, fils de Simon l'Iscariote, l'intention de le livrer, Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains, qu'il est sorti de Dieu et qu'il s'en va vers Dieu, se lève de table, dépose son vêtement, et prend un linge qu'il se noue à la ceinture ;
puis il verse de l'eau dans un bassin. Alors il se mit à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge qu'il avait à la ceinture.
Il arrive donc à Simon-Pierre, qui lui dit :
« C'est toi, Seigneur, qui me laves les pieds ? »
Jésus lui répondit :
« Ce que je veux faire, tu ne le sais pas maintenant ; plus tard tu comprendras. »
Pierre lui dit :
« Tu ne me laveras pas les pieds ; non, jamais ! »
Jésus lui répondit :
« Si je ne te lave pas, tu n'auras pas de part avec moi. »
Simon-Pierre lui dit :
« Alors, Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ! »
Jésus lui dit :
« Quand on vient de prendre un bain, on n'a pas besoin de se laver, sinon les pieds : on est pur tout entier. Vous-mêmes, vous êtes purs, mais non pas tous. »
Il savait bien qui allait le livrer ; et c'est pourquoi il disait : « Vous n'êtes pas tous purs. »
Quand il leur eut lavé les pieds, il reprit son vêtement, se remit à table et leur dit :
« Comprenez-vous ce que je viens de faire pour vous ?
Vous m'appelez “Maître” et “Seigneur”, et vous avez raison, car vraiment je le suis.
Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres.
C'est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j'ai fait pour vous. »

Homélie du Jeudi Saint

Père Éric — Fri, 10 Apr 2020 12:34:32 +0000

Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout.

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Texte de l'homélie :

La première lecture nous plonge dans le contexte des plaies d'Égypte. Sans vouloir identifier le coronavirus à une plaie d'Égypte, je voudrais seulement en retenir certains éléments qui résonnent d'une manière particulière dans la situation que nous vivons.
À l'occasion de la dernière plaie, le pharaon inflexible a accepté de changer ses plans : il laisse le peuple hébreux partir pour servir Dieu. Une certaine forme d'économie – qui sacrifie la personne humaine et l'asservit – nous semblait jusqu'alors complètement inflexible. Sous la pression du coronavirus, quelque chose s'est passé.
Comme l'écrivait très bien une religieuse italienne : « Voilà notre économie à genoux. À genoux au chevet des plus vieux et des plus vulnérables. »

Mesurons qu'il se passe quelque chose d'inédit, d'inimaginable il y a seulement quelques semaines. Nous ne savons pas encore ce qui sortira de tout cela. D'autant plus que Pharaon, qui a cédé pour un temps devant la plaie des premiers-nés, a ensuite changé d'avis.

« Pharaon et ses serviteurs changèrent de sentiment envers ce peuple. Ils dirent : 'Qu'avons-nous fait en laissant partir Israël : il ne sera plus à notre service !' » (Ex 14, 5)

Et ils se lancèrent à leur poursuite pour les rattraper ! De même, le libéralisme économique a plié le genou, mais pour combien de temps ?
À la lumière des textes de la Parole de Dieu qui nous sont donnés pour célébrer la Cène du Seigneur, je désire attirer votre attention sur trois attitudes spirituelles que le Seigneur attend de nous en cette période de l'histoire : mettre sa confiance en Dieu, se laisser sauver par Jésus, se mettre au service.

Mettre sa confiance en Dieu

La Pâque n'est jamais un moment facile. Il faut quitter, un lieu difficile certes, mais que nous connaissons, vers la Terre Promise qui est bien mystérieuse. Il faut traverser le désert qui comporte une certaine austérité.
Assez vite, la communauté des fils d'Israël a commencé à récriminer contre Moïse et Aaron :

« Ah ! Il aurait mieux valu mourir de la main du Seigneur, au pays d'Égypte, quand nous étions assis près des marmites de viande, quand nous mangions du pain à satiété ! Vous nous avez fait sortir dans ce désert pour faire mourir de faim tout ce peuple assemblé ! » (Ex 16, 3)

Il y a souvent des bénéfices secondaires auxquels nous sommes attachés !
Le désert, c'est aussi le lieu où Dieu éduque son peuple :

« Il voulait t'éprouver et savoir ce que tu as dans le cœur. » (Dt 8, 2)

Dieu éduque son peuple à la confiance en particulier par le don de la manne qu'ils reçoivent au jour le jour, sans pouvoir faire de provisions (Ex 16, 17-30)

Dans la situation actuelle qui est une crise sans précédent à l'échelle de nos vies humaines, nous sommes aussi invités à une Pâque, à un passage ? Comme tout passage, cela peut nous faire peur. Les motifs d'inquiétude sont nombreux : attraper le méchant virus, contaminer les autres, et dans un futur proche les conséquences économiques sur les entreprises, les emplois, …
Ces motifs sont tout à fait légitimes. Mais en même temps Jésus nous appelle à la confiance :

« Ne vous souciez pas, pour votre vie, de ce que vous mangerez, ni, pour votre corps, de quoi vous le vêtirez. La vie ne vaut-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que les vêtements ? (…)
Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît. Ne vous faites pas de souci pour demain : demain aura souci de lui-même ; à chaque jour suffit sa peine. » (Mt 6, 25.33-34)

Ce soir, en instituant l'Eucharistie, le Seigneur nous promet de nous accompagner sur ce chemin de Pâque que nous avons à accomplir. Nous pouvons laisser résonner pour nous les paroles de l'ange au prophète Elie découragé :

« Lève-toi, et mange, car il est long, le chemin qui te reste. » (1 R 19, 7)

L'Eucharistie est vraiment un repas où le Seigneur vient refaire nos forces.

Se laisser sauver par Jésus

Dans l'évangile, Pierre déclare :

« Tu ne me laveras pas les pieds ; non, jamais ! »

Mais Jésus lui montre que ce n'est pas optionnel. Peut-être n'avons nous pas assez conscience du besoin que nous avons d'être sauvés par Jésus.
Comme beaucoup de nos contemporains, nous sommes plus dans une logique de développement personnel ou de psychologie positive que de demande de pardon. Ne voyez pas ici une condamnation du développement personnel ou de la psychologie positive, mais simplement une remise en perspective. L'évangile nous garde d'un optimisme naïf : le péché n'est pas seulement une hypothèse mais une réalité. Quel intérêt pour Jésus de mourir sur la Croix s'il n'y a pas de péchés à pardonner !

À certains moments, Pierre a tout à fait conscience de son péché. Lors de la pêche miraculeuse, il était tombé aux genoux de Jésus, en disant :

« Éloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur. » (Lc 5, 8)

Mais ici, il doit faire un pas de plus : reconnaître que son péché oblige Jésus à s'abaisser devant lui pour lui laver les pieds. Nous n'imaginons pas ce que notre purification coûte à Jésus.

De notre petit point de vue humain, nous avons tendance à minimiser la gravité de nos péchés. Dans notre vie spirituelle, une chose est de prendre conscience de nos fautes, autre chose est de prendre conscience de leur impact sur Jésus, de ce à quoi nos fautes ont conduit Jésus : la mort de la Croix. Ce moment capital que nous pouvons vivre est ce que vécut la foule le jour de la Pentecôte lorsque Pierre leur dit :

« Jésus… vous l'avez pris et fait mourir en le clouant à la croix par la main des impies, mais Dieu l'a ressuscité. » (Ac 2, 22-24) « D'entendre cela, ils eurent le cœur transpercé, et ils dirent à Pierre et aux apôtres : "Frères, que devons-nous faire ?" Pierre leur répondit : "Repentez-vous, et que chacun de vous se fasse baptiser au nom de Jésus Christ pour la rémission de ses péchés, et vous recevrez alors le don du Saint Esprit. » (Ac 2, 37-38)

Le but n'est pas de culpabiliser tout le monde mais que chacun reconnaisse sa part de responsabilité au lieu de se considérer comme une victime innocente.
La messe, que Jésus institue lors de la dernière Cène, est l'anticipation du sacrifice qu'Il offrira sur la Croix le lendemain, pour nous sauver de nos péchés. N'ayons pas peur de nous laisser rejoindre par cet amour qui ne nous condamne pas mais veut nous sauver.

Nous mettre au service

Dans l'évangile du jour, Jésus nous donne le commandement du service du frère :

« Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. C'est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j'ai fait pour vous. »

Si nous avons besoin d'être sauvés, c'est peut-être de notre difficulté à nous mettre au service. Il ne faut pas nous en étonner. C'était – semble-t-il le péché des anges : « non serviam » (je ne servirai pas). Il faut passer d'une vie où nous sommes centrés sur nous mêmes à une vie de service (lavement des pieds).
Beaucoup de psychologues nous encouragent à ne pas nous oublier, à prendre du temps pour nous, à nous bichonner. Il y a quelque chose de juste dans le sens où – par un oubli de soi mal compris, par lâcheté – on n'ose pas dire ses besoins. Mais à force d'encourager à prendre soin de soi, on peut aussi encourager un narcissisme qui n'a rien d'évangélique.

Il y a beaucoup de freins qui nous empêchent de nous mettre au service des autres. En ce qui concerne le coronavirus, cela peut être la peur d'attraper le virus. Dans d'autres situations, cela peut être simplement la peur de se faire avoir. De ce point de vue, la projection du concept marxiste de « lutte des classes » dans tous les rapports humains fait un dégât considérable. Elle en décourage plus d'un à se mettre au service des autres.
Je préfère l'optimisme de saint Paul qui déclare :

« Ne brisez pas l'élan de votre générosité, mais laissez jaillir l'Esprit ; soyez les serviteurs du Seigneur. » [(Rm 12, 11)

Pour décrire l'Exode, Georges AUZOU avait écrit un livre intitulé : « De la servitude au service ». Cela dit assez bien le passage que nous sommes invités à faire : passer d'un service accompli de mauvaise grâce à un service fait par amour. C'est le fruit par excellence du sacrement de l'Eucharistie : dilater notre cœur afin que nous soyons de vrais disciples de celui qui nous a tout donné.

En conclusion, je vous invite à contempler l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde.
Jésus est cet « Agneau docile qu'on mène à l'abattoir » (Jr 11, 19 ; cf. Is 53,7). Il fait confiance à son Père et nous invite à entrer dans une attitude de confiance. C'est l'Agneau à qui nous demandons de nous donner la paix.
Jésus est l'Agneau pascal qui nous libère du péché. Encore faut-il que nous lui donnions notre péché et lui donner la permission de nous sauver.
Cet Agneau de Dieu, c'est aussi ce Serviteur souffrant (Is 52,13-53,12) qui prend sur lui les péchés du peuple. Jésus nous invite à servir à sa suite.

Le matin de Pâques nous sera révélé l'agneau vainqueur dont parle l'Apocalypse (Ap 5,6) : l'agneau sacrifié deviendra alors l'agneau glorieux, vainqueur de la mort et du mal.
L'agneau revêt alors des attributs du trône, de la puissance et de la royauté. On pourra alors chanter l'hymne pour fêter les noces de l'agneau (Ap 19) symbole de la victoire du Christ.

Demandons à la Vierge Marie, que Jean-Paul II appelait la « femme eucharistique » de mieux apprécier ce don immense qui nous est donné dans l'Eucharistie et d'en vivre, Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 12,1-8.11-14.
Psaume 116(115),12-13.15-16ac.17-18.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-26.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 13,1-15 :

Avant la fête de la Pâque, sachant que l'heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout.
Au cours du repas, alors que le diable a déjà mis dans le cœur de Judas, fils de Simon l'Iscariote, l'intention de le livrer, Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains, qu'il est sorti de Dieu et qu'il s'en va vers Dieu, se lève de table, dépose son vêtement, et prend un linge qu'il se noue à la ceinture ;
puis il verse de l'eau dans un bassin. Alors il se mit à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge qu'il avait à la ceinture.
Il arrive donc à Simon-Pierre, qui lui dit :
« C'est toi, Seigneur, qui me laves les pieds ? »
Jésus lui répondit :
« Ce que je veux faire, tu ne le sais pas maintenant ; plus tard tu comprendras. »
Pierre lui dit :
« Tu ne me laveras pas les pieds ; non, jamais ! »
Jésus lui répondit :
« Si je ne te lave pas, tu n'auras pas de part avec moi. »
Simon-Pierre lui dit :
« Alors, Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ! »
Jésus lui dit :
« Quand on vient de prendre un bain, on n'a pas besoin de se laver, sinon les pieds : on est pur tout entier. Vous-mêmes, vous êtes purs, mais non pas tous. »
Il savait bien qui allait le livrer ; et c'est pourquoi il disait : « Vous n'êtes pas tous purs. »
Quand il leur eut lavé les pieds, il reprit son vêtement, se remit à table et leur dit :
« Comprenez-vous ce que je viens de faire pour vous ?
Vous m'appelez “Maître” et “Seigneur”, et vous avez raison, car vraiment je le suis.
Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres.
C'est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j'ai fait pour vous. »

Homélie du Jeudi Saint

Père Pierre-Marie — Thu, 02 Apr 2020 18:49:01 +0000

Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout.

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 12,1-8.11-14.
Psaume 116(115),12-13.15-16ac.17-18.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-26.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 13,1-15 :

Avant la fête de la Pâque, sachant que l'heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout.
Au cours du repas, alors que le diable a déjà mis dans le cœur de Judas, fils de Simon l'Iscariote, l'intention de le livrer, Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains, qu'il est sorti de Dieu et qu'il s'en va vers Dieu, se lève de table, dépose son vêtement, et prend un linge qu'il se noue à la ceinture ;
puis il verse de l'eau dans un bassin. Alors il se mit à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge qu'il avait à la ceinture.
Il arrive donc à Simon-Pierre, qui lui dit :
« C'est toi, Seigneur, qui me laves les pieds ? »
Jésus lui répondit :
« Ce que je veux faire, tu ne le sais pas maintenant ; plus tard tu comprendras. »
Pierre lui dit :
« Tu ne me laveras pas les pieds ; non, jamais ! »
Jésus lui répondit :
« Si je ne te lave pas, tu n'auras pas de part avec moi. »
Simon-Pierre lui dit :
« Alors, Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ! »
Jésus lui dit :
« Quand on vient de prendre un bain, on n'a pas besoin de se laver, sinon les pieds : on est pur tout entier. Vous-mêmes, vous êtes purs, mais non pas tous. »
Il savait bien qui allait le livrer ; et c'est pourquoi il disait : « Vous n'êtes pas tous purs. »
Quand il leur eut lavé les pieds, il reprit son vêtement, se remit à table et leur dit :
« Comprenez-vous ce que je viens de faire pour vous ?
Vous m'appelez “Maître” et “Seigneur”, et vous avez raison, car vraiment je le suis.
Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres.
C'est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j'ai fait pour vous. »