Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du Dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Wed, 08 Apr 2026 21:41:23 +0000

C'est alors qu'entra l'autre disciple, lui qui était arrivé le premier au tombeau. Il vit, et il crut.

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 10,34a.37-43.
Psaume 118(117),1.2.16-17.22-23.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 3,1-4.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,1-9 :

Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin ; c'était encore les ténèbres. Elle s'aperçoit que la pierre a été enlevée du tombeau.
Elle court donc trouver Simon-Pierre et l'autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit : « On a enlevé le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas où on l'a déposé. »
Pierre partit donc avec l'autre disciple pour se rendre au tombeau. Ils couraient tous les deux ensemble, mais l'autre disciple courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau. En se penchant, il s'aperçoit que les linges sont posés à plat ; cependant il n'entre pas.
Simon-Pierre, qui le suivait, arrive à son tour. Il entre dans le tombeau ; il aperçoit les linges, posés à plat, ainsi que le suaire qui avait entouré la tête de Jésus, non pas posé avec les linges, mais roulé à part à sa place.
C'est alors qu'entra l'autre disciple, lui qui était arrivé le premier au tombeau. Il vit, et il crut.
Jusque-là, en effet, les disciples n'avaient pas compris que, selon l'Écriture, il fallait que Jésus ressuscite d'entre les morts.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du Samedi Saint - Veillée pascale

Père Éric — Wed, 08 Apr 2026 16:19:35 +0000

« ‘Ils lèveront les yeux vers celui qu'ils ont transpercé.'Et voici que Jésus vint à leur rencontre et leur dit : « Je vous salue. »
Elles s'approchèrent, lui saisirent les pieds et se prosternèrent devant lui. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, pourquoi tant de lectures à cette veillée ? Et encore nous sommes en occident car dans les liturgies orientales, il peut y avoir jusqu'à 15 lectures !

Nous sommes en train de vivre une veillée qui nous ramène au cœur de notre foi : Jésus est mort et ressuscité. Il y a vraiment un avant et un après. C'est le noyau originel à partir duquel les apôtres ont profondément changé et se sont lancés dans l'évangélisation. C'est ce qui irradie toute notre vie de foi.

Tout à l'heure nous allons renouveler solennellement notre profession de foi. Or la foi, c'est la réponse à Dieu qui se révèle. Notre foi chrétienne n'est pas d'abord une sagesse humaine. Elle est quelque chose que nous recevons. C'est pourquoi la Parole de Dieu a une place de choix dans cette veillée.

Cette veillée a quelque chose de modélisant : que faire devant des événements aussi surprenants que la résurrection ? Chercher dans la Parole de Dieu des clés de lecture. C'est ce qu'a fait Jésus avec les disciples d'Emmaüs le soir de Pâques :

« Il leur dit alors : ‘Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit ! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ?' Et, partant de Moïse et de tous les Prophètes, il leur interpréta, dans toute l'Écriture, ce qui le concernait. » (Lc 24)

Car la Parole de Dieu nous aide à comprendre ce qui se passe. C'est pourquoi, dans les récits de Pâques, revient souvent le refrain : « selon les Écritures ».

Pourquoi et comment ces lectures ont-elles été choisies ?

Il y a en quelque sorte deux fils distincts qui relient les lectures. Le premier concerne la résurrection de Jésus lui-même ; le second, l'effet de la résurrection en nous, notamment par le baptême. Le premier fil se relie plus spécifiquement à l'évangile qui nous parle de la résurrection de Jésus ; le second à l'épître de saint Paul lue après le gloria où il est question du baptême.

Les lectures de la Vigile pascale ont été choisies pour montrer la continuité entre l'Ancien et le Nouveau Testament. Dieu fait toutes choses nouvelles mais dans la cohérence. Dieu est fidèle à lui-même. Cette cohérence est un autre nom de la fidélité de Dieu.

Il est intéressant de noter que la majorité des lectures de l'Ancien Testament qui ont été choisies pour cette veillée pascale n'annoncent pas de manière très explicite la résurrection. Cela nous incite à élargir notre regard pour voir comment la bonne nouvelle de Pâques s'enracine dans l'Écriture. Cette bonne nouvelle a surpris les bons Juifs qu'étaient les apôtres mais s'inscrit cependant dans une logique : la logique de l'amour de Dieu pour nous. C'est ce qu'exprimait parfaitement Benoît XVI :

« Dans le mystère pascal s'accomplissent les paroles de l'Écriture, c'est-à-dire qu'il s'agit d'un événement qui porte en soi un logos, une logique. » (15 avril 2009)

La Vierge Marie est un beau modèle dans ce désir de comprendre l'action de Dieu. Déjà à Noël, Marie « conservait avec soin toutes ces choses, les méditant en son cœur » (Lc 2, 19) ; le terme grec est symballon : nous pourrions dire qu'elle « gardait ensemble », « mettait ensemble » dans son cœur tous les événements qui lui arrivaient ; elle plaçait chaque élément, chaque parole, chaque fait à l'intérieur d'un tout et le confrontait, le conservait, reconnaissant que tout vient de la volonté de Dieu.

La première chose qui peut nous faire du bien dans cette veillée, c'est de voir que Dieu a de la suite dans les idées, Il est patient. À de multiples reprises le peuple de Dieu aurait pu disparaître, mais Dieu était là qui veillait. La résurrection, si je puis dire, n'est pas un coup d'éclat isolé. C'est le sommet de la fidélité de Dieu à Son amour pour nous. Nous pouvons puiser aujourd'hui encore à cette fidélité de Dieu. Cela nous aide à repartir et à espérer aujourd'hui.

La résurrection de Jésus

C'est ce qui est premier. Comme le dit saint Paul :

« Si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos péchés » (1 Co 15, 17)

La résurrection de Jésus, c'est d'abord un fait qui s'est imposé aux femmes. En allant au tombeau, elles n'imaginaient absolument pas que Jésus serait ressuscité. Elles sont interpellées par un ange.

« L'ange prit la parole et dit aux femmes : ‘Vous, soyez sans crainte ! Je sais que vous cherchez Jésus le Crucifié. Il n'est pas ici, car il est ressuscité, comme il l'avait dit.' »

Cette interpellation est corroborée par le fait que le tombeau est vide. Jésus avait annoncé Sa résurrection mais c'était quelque chose de tellement inouï que les apôtres et les femmes n'avaient pas compris.

C'est seulement dans un deuxième temps que les apôtres et les femmes se tournent vers les Écritures. Ils scrutent les Écritures pour mieux voir comment la résurrection était annoncée dans l'Ancien Testament :

« La Résurrection du Christ est accomplissement des promesses de l'Ancien Testament (cf. Lc 24, 26-27. 44-48) et de Jésus lui-même durant sa vie terrestre (cf. Mt 28, 6 ; Mc 16, 7 ; Lc 24, 6-7). » (CEC 652)

Le refrain « selon les Écritures » que l'on retrouve souvent au sujet de la résurrection se réfère d'abord à cela :

« L'expression "selon les Écritures" (cf. 1 Co 15, 3-4 et le Symbole de Nicée-Constantinople) indique que la Résurrection du Christ accomplit ces prédictions. » (CEC 652)

C'est ce que nous sommes invités à faire dans notre vie de foi : d'abord accueillir la réalité telle qu'elle se présente puis se tourner vers la Parole pour voir si et comment cette nouvelle est en harmonie avec le reste de l'Écriture. Nous avons besoin, à l'instar des disciples d'Emmaüs, que Jésus vienne ouvrir notre esprit à l'intelligence des Écritures (cf. Lc 24, 45). Dans les lectures de l'Ancien Testament que nous offre cette vigile, il y a 3 textes qui annoncent plus directement la résurrection de Jésus : le sacrifice d'Isaac, le Psaume 15 (16) et le passage de la mer rouge.

2^e Lecture : Le sacrifice d'Isaac

En acceptant d'offrir à Dieu son fils unique en sacrifice, Abraham fit un acte de foi en la résurrection, nous dit l'Écriture : « Dieu, pensait-il, est assez puissant même pour ressusciter les morts » (Hb 11, 19). Vous imaginez sans peine la joie immense d'Abraham lorsqu'Isaac lui est en quelque sorte redonné.

C'est ainsi que le sacrifice d'Isaac et sa délivrance annoncent la mort et la résurrection de Jésus. À la suite d'Abraham, nous sommes invités à faire totale confiance à Dieu.

Le Psaume 15, qui suit cette lecture

« Mon cœur exulte, mon âme est en fête, ma chair elle-même repose en confiance : tu ne peux m'abandonner à la mort ni laisser ton ami voir la corruption. » (Ps 15, 9-10)

Ce Psaume a été lu dès l'époque apostolique dans la perspective de la résurrection du Christ (Ac 2, 25-28) :

« Il a vu d'avance la résurrection du Christ, dont il a parlé ainsi : Il n'a pas été abandonné à la mort, et sa chair n'a pas vu la corruption. » (Ac 2)

3^e Lecture : Le passage de la mer rouge

C'est la lecture incontournable de l'Ancien Testament dans cette veillée. Elle l'est tellement qu'elle trouve une place dans l'Exultet que nous avons chanté tout à l'heure : « Voici la fête de la Pâque dans laquelle est mis à mort l'Agneau véritable dont le sang consacre les portes des croyants. Voici la nuit où tu as tiré d'Égypte les enfants d'Israël, nos pères, et leur as fait passer la mer Rouge à pied sec. » Dans cette nuit est né le peuple de Dieu.

Cette lecture nous parle d'abord du mystère pascal : un passage de la mort à la vie. Cela vaut d'abord de Jésus lui-même, puis de tous ses disciples.

Cela parle d'abord de Dieu qui « dans l'impossible ouvre une issue » (hymne du bréviaire), qui fait que la mort n'a plus le dernier mot. Dans cette situation désespérée Dieu est intervenu à main forte et à bras étendu. Le peuple ne fut ni englouti par la mer, ni massacré par ses persécuteurs.
Comme le dit le Psaume 30 :

« Devant moi, tu as ouvert un passage » (Ps 30, 9)

Le passage de la mer Rouge a été un moment fondateur pour le peuple d'Israël. La mort et la résurrection du Christ est un moment fondateur encore plus fort pour l'Église.

Si Jésus est ressuscité, c'est pour nous ; les bénéfices de la résurrection pour nous

Si Jésus est ressuscité, c'est pour nous. Cette nouvelle de la résurrection nous concerne. Le baptême, c'est la résurrection pour nous. Les autres textes de cette veillée font plus directement le lien avec les promesses de salut pour nous, pour nous sauver du péché. Ils accompagnent la célébration des baptêmes, cœur de cette nuit.

Saint Paul nous montre bien que l'enjeu n'est pas simplement que notre corps ressuscite mais que nous menions une vie nouvelle :

« Si donc, par le baptême qui nous unit à sa mort, nous avons été mis au tombeau avec lui, c'est pour que nous menions une vie nouvelle, nous aussi … et qu'ainsi nous ne soyons plus esclaves du péché. … De même, vous aussi, pensez que vous êtes morts au péché, mais vivants pour Dieu en Jésus Christ. »

1^re Lecture : La création

Dieu ne crée pas pour abandonner ensuite. Dans une très belle homélie antique pour le samedi saint, voici les paroles que l'auteur met sur les lèvres du Christ qui s'adresse à Adam :

« Éveille-toi, ô toi qui dors, je ne t'ai pas créé pour que tu demeures captif du séjour des morts. Relève-toi d'entre les morts : moi, je suis la vie des morts. Lève-toi, œuvre de mes mains ; lève-toi, mon semblable qui as été créé à mon image. Éveille-toi, sortons d'ici. »

La résurrection est présentée comme une nouvelle création : de même que Dieu fait surgir la vie du néant, il fait surgir Jésus de la mort. Une oraison l'exprime très bien :

« Dieu éternel et tout-puissant, toi qui agis toujours avec une sagesse admirable, Donne aux hommes que tu as rachetés de comprendre que le sacrifice du Christ, notre Pâque, est une œuvre plus merveilleuse encore que l'acte de la création au commencement du monde. »

Nous sommes invités à cultiver cet émerveillement comme le psalmiste qui nous a offert une si belle prière (Psaume 103 ou Psaume 32).

4^e lecture : Isaïe : Dieu est comme un époux fidèle (Is 54, 5-14)

L'alliance indestructible malgré le péché. La résurrection est une réconciliation, une restauration de l'alliance. Dieu nous donne cette belle perspective de l'union définitive avec Dieu qui fait que « à la résurrection, on ne prend ni femme ni mari, mais on est comme les anges dans le ciel » (Mt 22, 30). Comme Jésus l'affirme aux Sadducéens, l'union avec Dieu nous comblera totalement.

5^e lecture : Isaïe : Dieu nous offre gratuitement le salut (Is 55, 1-11)

Dieu veut sauver tous les hommes. Il veut sceller avec nous une alliance éternelle. Ses voies nous déconcertent souvent. La Parole de Dieu est efficace : « elle ne revient pas sans effet ». C'est une grâce purement gratuite à laquelle nous avons accès « sans argent et sans rien payer ». Il s'agit de se laisser sauver par Dieu :

« Voici le Dieu qui me sauve : j'ai confiance, je n'ai plus de crainte. Ma force et mon chant, c'est le Seigneur ; il est pour moi le salut. » (Cantique Isaïe 12, 2)

6^e lecture : Baruch (Ba 3, 9-15.32 – 4, 4) : mais nous sommes appelés à coopérer à la grâce

Si d'un côté le salut est gratuit, d'un autre côté, on ne peut pas vivre n'importe comment, en ennemis de la croix du Christ :

« Que le méchant abandonne son chemin, et l'homme perfide, ses pensées ! Qu'il revienne vers le Seigneur qui lui montrera sa miséricorde, vers notre Dieu qui est riche en pardon. » (5^e lecture : Is 55, 7)

La grâce n'agit pas en nous sans nous. Pour collaborer à la grâce, nous sommes invités à renoncer au mal et à professer notre foi. C'est cet engagement que nous renouvellerons dans quelques instants.

Nous sommes invités à accueillir la sagesse de Dieu. Cette sagesse de Dieu nous déconcerte souvent. C'est la folie de la Croix de Jésus :

« Ce dont nous parlons, c'est de la sagesse du mystère de Dieu, sagesse tenue cachée, établie par lui dès avant les siècles, pour nous donner la gloire. » (1 Co 2, 7)

7^e lecture : Ezéchiel (Ez 36, 16-17a.18-28)

C'est la septième lecture qui parle du baptême de la manière la plus explicite :

« Je vous prendrai du milieu des nations, je vous rassemblerai de tous les pays, je vous conduirai dans votre terre. Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés ; de toutes vos souillures, de toutes vos idoles, je vous purifierai. Je vous donnerai un cœur nouveau, je mettrai en vous un esprit nouveau. J'ôterai de votre chair le cœur de pierre, je vous donnerai un cœur de chair. Je mettrai en vous mon esprit, je ferai que vous marchiez selon mes lois, que vous gardiez mes préceptes et leur soyez fidèles. Vous habiterez le pays que j'ai donné à vos pères : vous, vous serez mon peuple, et moi, je serai votre Dieu. » (7^e lecture : Ez 36)

« Frères, si, par le baptême dans sa mort, nous avons été mis au tombeau avec lui, c'est pour que nous menions une vie nouvelle, nous aussi, de même que le Christ, par la toute-puissance du Père, est ressuscité d'entre les morts. » (Rm 6, 4)

Cette lecture est logiquement suivie du Psaume 50 qui nous parle de cette résurrection intérieure :

« Crée en moi un cœur pur, ô mon Dieu, renouvelle et raffermis au fond de moi mon esprit. … Rends-moi la joie d'être sauvé ; que l'esprit généreux me soutienne. … Le sacrifice qui plaît à Dieu, c'est un esprit brisé ; tu ne repousses pas, ô mon Dieu, un cœur brisé et broyé. »

Conclusion :

Quel est le premier chant que l'on trouve dans la Bible ? C'est le cantique de Moïse (Exode 15, 1-19) que nous avons chanté après la lecture de la traversée de la mer Rouge. Si, après avoir passé la mer, Moïse se met à chanter, et avec lui tout le peuple, c'est parce qu'il a vu le Seigneur jeter « dans la mer cheval et cavalier », écartant ainsi la menace mortelle qui pesait sur Israël. Ce cantique de la mer (Exode 15, 1-18) est l'expression de la joie des Hébreux d'avoir été délivrés, d'être passés de la mort à la vie.

Quel est le dernier chant rapporté dans la Bible ? C'est celui que l'on trouve au chapitre 15 de l'Apocalypse : Jean entend les « vainqueurs de la bête » chanter au Ciel le cantique de Moïse et celui de l'Agneau. Parce que désormais la victoire est pleinement acquise, l'Ancienne Alliance et la Nouvelle Alliance, les fils d'Israël et ceux qui croient en Jésus peuvent s'unir en un même chant nouveau :

« Grandes et admirables sont tes œuvres, Seigneur Dieu tout-puissant. »

Que ce temps pascal soit un temps où nous scrutons les victoires de Dieu ! Et que par conséquent, il soit pour nous un vrai temps de joie !

Nous pourrons alors nous unir à la joie de notre reine du Ciel (Regina Caeli) et de tous ceux qui ont cru.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 14,15-31.15,1a.
Livre de l'Exode 15,1b.2.3-4.5-6.17-18.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 6,3b-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 28,1-10 :

Après le sabbat, à l'heure où commençait à poindre le premier jour de la semaine, Marie Madeleine et l'autre Marie vinrent pour regarder le sépulcre.
Et voilà qu'il y eut un grand tremblement de terre ; l'ange du Seigneur descendit du ciel, vint rouler la pierre et s'assit dessus. Il avait l'aspect de l'éclair, et son vêtement était blanc comme neige.
Les gardes, dans la crainte qu'ils éprouvèrent, se mirent à trembler et devinrent comme morts.
L'ange prit la parole et dit aux femmes : « Vous, soyez sans crainte ! Je sais que vous cherchez Jésus le Crucifié. Il n'est pas ici, car il est ressuscité, comme il l'avait dit. Venez voir l'endroit où il reposait.
Puis, vite, allez dire à ses disciples : “Il est ressuscité d'entre les morts, et voici qu'il vous précède en Galilée ; là, vous le verrez.” Voilà ce que j'avais à vous dire. »
Vite, elles quittèrent le tombeau, remplies à la fois de crainte et d'une grande joie, et elles coururent porter la nouvelle à ses disciples.
Et voici que Jésus vint à leur rencontre et leur dit : « Je vous salue. » Elles s'approchèrent, lui saisirent les pieds et se prosternèrent devant lui.
Alors Jésus leur dit : « Soyez sans crainte, allez annoncer à mes frères qu'ils doivent se rendre en Galilée : c'est là qu'ils me verront. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie de la veillée pascale - Samedi Saint

Père Éric — Fri, 25 Apr 2025 13:01:40 +0000

« Pourquoi cherchez-vous le Vivant parmi les morts ? Il n'est pas ici, il est ressuscité. Rappelez-vous ce qu'il vous a dit quand il était encore en Galilée : “Il faut que le Fils de l'homme soit livré aux mains des pécheurs, qu'il soit crucifié et que, le troisième jour, il ressuscite.” »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, nous voici réunis pour ce que l'Église appelle la « mère de toutes les vigiles », la plus grande nuit de l'année chrétienne, celle où l'on célèbre la Résurrection du Christ.
Après avoir cheminé dans la nuit à la lumière du cierge pascal, celui qui a pris le rôle de diacre a chanté l'Exultet . L'exultet est l'annonce solennelle de la joie de Pâques.
Après nous avoir invités à la joie de Pâques, il a dialogué avec nous comme on le fait au moment de la préface, pendant la messe :

« V/. Le Seigneur soit avec vous.
R/. Et avec votre esprit. V/. Élevons notre cœur.
R/. Nous le tournons vers le Seigneur.
V/. Rendons grâce au Seigneur notre Dieu.
R/. Cela est juste et bon. »

Ce dialogue est beau. Il marque comme une pause avant d'aller plus loin dans la célébration du mystère. En effet ce n'est pas un mystère banal que nous célébrons. Nous avons besoin de la grâce de Dieu pour entrer dans le mystère de cette nuit de Pâques.

La salutation « Le Seigneur soit avec vous » que l'on retrouve souvent dans la Bible [Abraham (Gn 15,1), Moïse (Ex 3,12), Gédéon (Jg 6,12), Marie (Lc 1,28), l'Église (Mt 28,20)] et au cours de la messe (au début de la messe, avant l'Évangile, au début de la prière eucharistique, à la bénédiction finale, …), est à la fois la proclamation de la présence vivante de Dieu et le souhait que sa grâce soit avec nous.
C'est une invitation à la confiance devant un mystère qui nous dépasse complètement, à un moment où nous avons conscience de notre petitesse voire notre faiblesse.

Cette salutation s'est poursuivie en nous exhortant à élever notre cœur. Nous avons alors manifesté notre volonté de tourner notre cœur vers le Seigneur. Cela indique l'attitude intérieure qui nous est demandée pour bien goûter cette joie pascale. Il est nécessaire en effet de sortir de nous-mêmes pour aller vers Dieu, de ne pas rester enfermés dans nos soucis ou notre petitesse.
À partir de ce dialogue, l'Exultet, comme la préface à la messe, explicite les motifs de cette joie de Pâques. Il ne s'agit pas d'une louange vague. Pour que notre louange ne soit pas éthérée, il est important de nommer, préciser, célébrer les motifs pour lesquels nous rendons grâce à Dieu aujourd'hui.

Après cette introduction où je voulais vous donner quelques éléments pour apprécier cette pièce majeure que représente l'Exultet de la vigile pascale, je retiendrai trois motifs qu'il donne de la joie pascale :

la libération opérée par Dieu,
l'amour manifesté,
la lumière qui brille dans la nuit.

Nous retrouvons ces motifs de louange dans les nombreuses lectures que nous avons entendues.

La libération

Pour évoquer la libération que nous célébrons en cette nuit, l'Exultet se réfère à un incontournable de cette veillée : le récit de la traversée de la mer Rouge où les hébreux sont sauvés. C'est la troisième lecture tirée du livre de l'Exode que nous avons entendue.
Cette sortie d'Égypte est le prototype de toute libération.

Tout part de cette parole de Dieu à Moïse :

« J'ai vu, oui, j'ai vu la misère de mon peuple qui est en Égypte, et j'ai entendu ses cris sous les coups des surveillants. Oui, je connais ses souffrances.
Je suis descendu pour le délivrer de la main des Égyptiens et le faire monter de ce pays vers un beau et vaste pays, vers un pays, ruisselant de lait et de miel » (Ex 3, 7-8)

Mais cette délivrance ne se fait pas toute seule. Il y a d'abord les plaies d'Égypte, puis il y a ce départ d'Egypte jusqu'au moment où le peuple se retrouve acculé : devant lui la mer Rouge et derrière lui l'armée de Pharaon, qui arrive sur lui pour les anéantir. Aucune solution. Le peuple voit sa dernière heure arriver.
Moïse se tourne alors vers Dieu et crie vers lui. Dieu lui dit :

« Toi, lève ton bâton, étends le bras sur la mer, fends-la en deux, et que les fils d'Israël entrent au milieu de la mer à pied sec. » (Ex 14, 16). Et un peu plus tard : « Le Seigneur dit à Moïse : ‘Étends le bras sur la mer : que les eaux reviennent sur les Égyptiens, leurs chars et leurs guerriers !' » (Ex 14, 26)

Cet épisode est tellement impressionnant que le peuple juif va en faire mémoire dans la fête de la Pâque (en Hébreu pessah, « passage »). Et chaque année, le peuple juif le revit, il se souvient du moment où Dieu a mis un passage là où il n'y en avait pas, pour sauver Son peuple d'une mort certaine.
Comme le dit le Psaume 30 :

« devant moi, tu as ouvert un passage »

Dans l'impossible, Dieu a ouvert une issue.
Cette traversée de la mer rouge est une annonce, une figure de la mort et de la résurrection de Jésus. Jésus a traversé les eaux de la mort pour nous introduire aux rives de la vraie vie.

En cette nuit, nous célébrons Dieu qui peut nous libérer de l'esclavage du péché comme les Hébreux l'étaient des Égyptiens. Non seulement Il nous pardonne nos péchés mais Il nous donne Sa grâce de sortir de nos mauvaises habitudes.
Il peut nous libérer de la mort comme Il l'a fait pour Jésus. Il nous ouvre le chemin de la vie éternelle.

Dieu peut ouvrir une issue là où tout semble bloqué. Il peut le faire de manière étonnante car comme le disait Isaïe dans la cinquième lecture :

« Autant le ciel est élevé au- dessus de la terre, autant mes chemins sont élevés au-dessus de vos chemins, et mes pensées au-dessus de vos pensées. »

Comme le dit le Psaume 76

« Par la mer passait ton chemin, tes sentiers, par les eaux profondes ; et nul n'en connaît la trace »

Avec Jésus, il n'y a plus de situation désespérée. Par Sa mort et Sa résurrection, Il nous a ouvert une espérance que nous célébrons d'une manière particulière en cette année de Jubilé.

L'amour vainqueur

L'Exultet proclame un deuxième motif particulièrement fort de cette joie pascale :

« À quoi nous servirait-il de naître sans le bonheur d'être sauvés ?
Ô merveilleuse condescendance de ta tendresse envers nous ! inestimable choix de ton amour : pour racheter l'esclave, tu as livré le Fils ! Il fallait le péché d'Adam que la mort du Christ abolit.
Ô bienheureuse faute qui nous valut un si grand Rédempteur ! »

C'est sans doute le passage le plus célèbre de l'Exultet : « felix culpa » . Le péché d'Adam, cause du malheur humain, est ici paradoxalement chanté comme heureux, car il a appelé une réponse de Dieu plus grande que le mal. Ce n'est pas une glorification du péché, mais une contemplation émerveillée de la miséricorde divine, capable de transformer la faute en occasion de grâce surabondante.

C'est un si beau retournement qui trouve son origine dans l'amour de Dieu. Ce retournement était déjà annoncé par le patriarche Joseph qui, au terme de tant de péripéties douloureuses, peut affirmer :

« Vous aviez voulu me faire du mal, Dieu a voulu le changer en bien, afin d'accomplir ce qui se réalise aujourd'hui : préserver la vie d'un peuple nombreux. » (Gn 50, 20)

C'est ce qui permet à saint Paul d'affirmer :

« Nous le savons, quand les hommes aiment Dieu, lui-même fait tout contribuer à leur bien, puisqu'ils sont appelés selon le dessein de son amour. » (Rm 8, 28)

A ce « tout contribue au bien de ceux qui aiment Dieu », saint Augustin ajoute : « même le péché ».
Cela nous éclaire à la fois sur la puissance de l'amour de Dieu et sur sa logique. Cela nous éclaire sur la détermination de Dieu à nous aimer et à nous sauver.

« La preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ est mort pour nous, alors que nous étions encore pécheurs. » (Rm 5, 8)

Le refrain « selon les Écritures » vient souvent dans les récits qui suivent la Résurrection. Et pourtant le lien avec la Résurrection n'est pas toujours très explicite. Ce qui est clair, c'est la logique de Dieu qui parcourt toutes les lectures que nous avons entendues. La logique de Dieu, c'est qu'Il prend tous les moyens possibles pour nous sauver. Dieu a "de la suite dans les idées ». La Résurrection, si je puis dire, n'est pas un coup d'éclat isolé. C'est le sommet de la fidélité de Dieu à son amour pour nous. Nous pouvons puiser aujourd'hui encore à cette fidélité de Dieu que professe la quatrième lecture.

« Dans mon éternelle fidélité, je te montre ma tendresse, – dit le Seigneur, ton rédempteur. (…) Même si les montagnes s'écartaient, si les collines s'ébranlaient, ma fidélité ne s'écarterait pas de toi, mon alliance de paix ne serait pas ébranlée, – dit le Seigneur, qui te montre sa tendresse. » (Is 54, 5-14)

La lumière dans la nuit

Le troisèime motif d'action de grâce, c'est la lumière qui nous éclaire dans la nuit. Le mot « nuit » apparaît souvent dans l'Exultet. L'Exultet vient en effet conclure la liturgie de la lumière par laquelle commence la veillée pascale.
Voici simplement deux phrases parmi d'autres :

« Ô nuit de vrai bonheur, qui seule mérita de connaître le temps et l'heure où le Christ a surgi du séjour des morts ! …
Ô nuit de vrai bonheur, nuit ou le ciel s'unit à la terre, où l'homme rencontre Dieu. »

Le cierge pascal, symbole du Christ ressuscité, vient dissiper les ténèbres de la nuit.

Vous savez comme moi combien la nuit peut nous paraître interminable. La nuit nous empêche de marcher de manière assurée car nous ne voyons pas les obstacles et cela nous fait trébucher. La nuit nous empêche de voir l'horizon ; elle nous empêche de voir le but et le sens de notre vie. Dans la nuit on ne sait pas où l'on va ; on n'a pas de visibilité.
La nuit est souvent anxiogène ; on ne voit pas ses ennemis potentiels. On peut tout imaginer !

Ce soir, nous célébrons la lumière du Christ ressuscité qui éclaire la nuit du péché, de la mort, de l'histoire humaine. Le feu du cierge pascal est le signe visible de cette lumière victorieuse.

« En tant que ressuscité, le Christ est témoin fiable, digne de foi (cf. Ap 1, 5 ; He 2, 17), appui solide pour notre foi. (…) Il est capable d'illuminer également les ténèbres de la mort. » (Lumen fidei n° 17)

Cette lumière de la foi (Lumen fidei) est très précieuse. Il y a quelques jours, je rencontrais une dame très âgée qui a perdu la vue et qui rendait grâce pour le don de la Fsoi qui lui permettait de continuer dans la paix et la joie son chemin difficile.

Et en même temps, cette lumière est fragile. Nous le voyons avec les cierges quand il y a un courant d'air ! Quand cette lumière vacille, il y a la sagesse de se rapprocher de nos frères et sœurs. Cette flamme, il y a besoin de l'entretenir par la prière, la lecture de la Parole de Dieu, la participation à la messe dominicale.

Conclusion :

Chers frères et sœurs, comme nous y invite l'Exultet, réjouissons-nous de la Résurrection du Christ venu nous libérer, venu nous manifester Son amour victorieux. Rendons grâces pour cette lumière de la foi qui nous aide à avancer en enfants de la lumière (1Th 5, 5).

N'ayons pas peur de communiquer la flamme qui nous habite. Nous pourrions par exemple reprendre la salutation des catholiques orientaux au temps pascal : « Christ est ressuscité ! ».
A ce salut on répond : « Il est vraiment ressuscité ! »

Il y a tant de personnes sans espérance, tant de personnes pour qui la découverte de l'amour victorieux de Dieu changerait la vie.
Que la Vierge Marie, qui la première a goûté à cette lumière de la résurrection nous entraîne dans la joie de ce temps de Pâques :

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 14,15-31.15,1a.
Livre de l'Exode 15,1b.2.3-4.5-6.17-18.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 6,3b-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 24,1-12 :

Le premier jour de la semaine, à la pointe de l'aurore, les femmes se rendirent au tombeau, portant les aromates qu'elles avaient préparés.
Elles trouvèrent la pierre roulée sur le côté du tombeau. Elles entrèrent, mais ne trouvèrent pas le corps du Seigneur Jésus.
Alors qu'elles étaient désemparées, voici que deux hommes se tinrent devant elles en habit éblouissant. Saisies de crainte, elles gardaient leur visage incliné vers le sol.
Ils leur dirent : « Pourquoi cherchez-vous le Vivant parmi les morts ? Il n'est pas ici, il est ressuscité. Rappelez-vous ce qu'il vous a dit quand il était encore en Galilée : “Il faut que le Fils de l'homme soit livré aux mains des pécheurs, qu'il soit crucifié et que, le troisième jour, il ressuscite.” »
Alors elles se rappelèrent les paroles qu'il avait dites.

Revenues du tombeau, elles rapportèrent tout cela aux Onze et à tous les autres.
C'étaient Marie Madeleine, Jeanne, et Marie mère de Jacques ; les autres femmes qui les accompagnaient disaient la même chose aux Apôtres. Mais ces propos leur semblèrent délirants, et ils ne les croyaient pas.
Alors Pierre se leva et courut au tombeau ; mais en se penchant, il vit les linges, et eux seuls. Il s'en retourna chez lui, tout étonné de ce qui était arrivé.

Texte de l'homélie :

Homélie du Samedi Saint - Veillée pascale

Père Pierre-Marie — Wed, 03 Apr 2024 16:05:43 +0000

« Ne soyez pas effrayées ! Vous cherchez Jésus de Nazareth, le Crucifié ? Il est ressuscité : il n'est pas ici. Voici l'endroit où on l'avait déposé.
Et maintenant, allez dire à ses disciples et à Pierre : “Il vous précède en Galilée. Là vous le verrez, comme il vous l'a dit.” »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 14,15-31.15,1a.
Livre de l'Exode 15,1b.2.3-4.5-6.17-18.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 6,3b-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 16,1-7 :

Le sabbat terminé, Marie Madeleine, Marie, mère de Jacques, et Salomé achetèrent des parfums pour aller embaumer le corps de Jésus.
De grand matin, le premier jour de la semaine, elles se rendent au tombeau dès le lever du soleil.
Elles se disaient entre elles : « Qui nous roulera la pierre pour dégager l'entrée du tombeau ? »
Levant les yeux, elles s'aperçoivent qu'on a roulé la pierre, qui était pourtant très grande. En entrant dans le tombeau, elles virent, assis à droite, un jeune homme vêtu de blanc. Elles furent saisies de frayeur.
Mais il leur dit : « Ne soyez pas effrayées ! Vous cherchez Jésus de Nazareth, le Crucifié ? Il est ressuscité : il n'est pas ici. Voici l'endroit où on l'avait déposé.
Et maintenant, allez dire à ses disciples et à Pierre : “Il vous précède en Galilée. Là vous le verrez, comme il vous l'a dit.” »

Texte de l'homélie

Homélie de la vigile pascale

Père Pierre-Marie — Tue, 11 Apr 2023 14:07:02 +0000

Vite, elles quittèrent le tombeau, remplies à la fois de crainte et d'une grande joie, et elles coururent porter la nouvelle à ses disciples. Et voici que Jésus vint à leur rencontre et leur dit : « Je vous salue. »
Elles s'approchèrent, lui saisirent les pieds et se prosternèrent devant lui. Alors Jésus leur dit : « Soyez sans crainte, allez annoncer à mes frères qu'ils doivent se rendre en Galilée : c'est là qu'ils me verront. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs, ce matin, quand je suis passé par l'oratoire de notre communauté qui est dans la grande maison, il était complètement dépouillé comme il se doit, sans fleurs ni statue, le tabernacle étant vide et ouvert. Je me suis alors redit que nous étions vraiment en deuil. Et qu'est-ce que le deuil si ce n'est la fin d'une relation ?

L'immense majorité d'entre nous ont vécu des deuils de leurs grands-parents, voire de leurs parents, et quand la personne est là et qu'on peut la veiller, on a encore le corps qui fait encore un lien. Dans notre liturgie catholique, il est devant l'autel avec le cercueil pendant la célébration. Mais, quand la personne est mise au tombeau, nous n'avons plus de lien.
Nous avons des souvenirs, nous pouvons nous rappeler de ce qu'était la personnes pour nous, cette relation qui n'est plus.

Et en méditant sur la parole de Dieu de cette vigile, je me suis dit que Pâques est la fête de la relation retrouvée. La vie a triomphé sur la mort. Et on le verra tout au long de ce temps pascal qui explore le mystère de Pâques, les rencontres retrouvent la vie, à commencer par ces femmes tristes et désespérées. On verra ensuite la rencontre avec les disciples d'Emmaüs mais aussi à travers de rencontres qui ont été difficiles comme celle de Jésus et de Pierre après la trahison. Par Son mystère pascal, Jésus veut revivifier des relations que nous perdues, leur redonner la vie.

D'abord, la relation avec Dieu. Évidemment, le mystère pascal, c'est notre Foi, tisse des liens avec Dieu absolument extraordinaires par le baptême. C'est un lien encore bien supérieur à celui que nous avions au moment de la Création du monde., c'est ce que nous avons entendu dans les paroles qui nous ont été lues.

Mais aussi, vivre comme ressuscité c'est choisir d'habiter les relations même si elles sont parfois difficiles, de ne pas y renoncer, d'y mettre la vie. Chaque personne est un monde et une relation c'est comme un pont jeté entre deux rive.
Vous le savez, les ponts sont soumis à des tentions et à des mouvements, car la terre bouge sur chaque rive d'un fleuve : il y a le vent, il y a des tentions dures aux intempéries et à la sécheresse pare exemple.

Vivre à l'exemple de Jésus ressuscité c'est habiter la relation, sortir de sa zone de confort même si parfois, cela va nous soumettre à des tentions et à des difficultés. C'est faire le pont, devenir « pontife ».
Le pontife est celui qui fait le pont et celui qui le fait par excellence, c'est le Christ. C'est Lui qui est le médiateur.

Savez-vous faire la différence entre le médiateur et l'intermédiaire ? Un médiateur n'est pas un intermédiaire et un intermédiaire n'est pas un médiateur. Par exemple, dans un conflit commercial entre un client et un fournisseur, l'intermédiaire n'est ni l'un ni l'autre. A l'inverse, dans un autre type de conflit, le médiateur est à la fois l'un et à la fois l'autre, il est sur les deux rives du fleuve, sur les deux mondes à la fois.
Jésus vrai Dieu et vrai homme est l'un et l'autre : Il contemple le Père de toute éternité et Il est à la fois venu habiter parmi nous, vrai Dieu vrai homme.

Selon l'expression peut-être un peu complexe, Il est appelé à être le médiateur dans le médiateur, c'est à dire à jeter des ponts, à les construire.

À l'heure où l'on voit que des murs s'élèvent, alors que l'on voit que d'autres pensées viennent à frapper à notre porte, nous, comme disciples de Jésus, nous montrons que choisir la relation, retisser le liens, mettre la vie là où une qualité de liens semblaient tellement ténus, et être témoin du Ressuscité.

Que Jésus vient-Il faire tout au long de ce temps pascal ? Selon ce que nous avons entendu dans les lectures de cette célébration, Il vient redonner vie ! Il vient faire que ce souffle de vie qui a habité le cœur de l'homme dès le commencement par Son Saint Esprit puisse se répandre et que Ses disciples, par la qualité des liens qui les unissent soient des témoins

« Voyez comme ils s'aiment… »

C'est notre désir, mais en même temps, nous sentons en nous des réticences. Il faut parfois du courage pour aller à la rencontre de personnes au caractère difficile et à la personnalité complexe. Lors de la messe des Rameaux, nous avons médité sur ce point : il a fallu du courage à Jésus pour s'avancer volontairement vers Sa Passion.
Mais, vous le savez, la vertu de force et de courage consiste en deux choses :

Aller à la rencontre de réalités difficiles ; ô combien la Passion du Christ l'a été
Tenir dans l'adversité ; ce que le Christ a fait.

Et vivre comme ressuscité, c'est faire le choix du lien malgré tout, faire le lien avec ceux de nos proches avec lesquels c'est complexe, ne pas se décourager, cultiver la qualité de relation, ne pas renoncer à une certaine présence. Voilà ce que la Résurrection vient apporter dans nos vies. Alors que l'on constatait une absence, alors que le tabernacle est vide, que le souvenir de cet être cher nous habite même si nous ne voyons plus son sourire, son visage, la Résurrection vient remettre, redresser, relever ce qui était mort et sans espérance. Elle vient nous redonner courage pour que nous soyons vraiment des témoins.

Et c'est cette grâce que l'on demande, celle dont notre monde a besoin : vivre comme ressuscité, avoir une « gueule de ressuscité », comme dit l'expression. Ce n'est pas pour autant avoir le sourire vingt-quatre heures sur vingt-quatre, ce n'est pas forcément la réalité de nos vies. Mais c'est parier sur le fait que tout lien peut être source de vie, même si aujourd'hui, cela nous paraît impossible comme la pierre devant le tombeau. Si cette ancienne amitié, ce lien familial, ecclésial ou communautaire nous semblent inaccessibles parce que fermés par la pierre, demandons au Seigneur de rouvrir notre cœur de pierre et d'en faire un cœur de chair.

C'est cela, vivre comme ressuscité : enlever les pierres, rendre une communication et un regard possibles alors qu'ils ne l'étaient pas auparavant, voir l'autre à nouveau comme une personne…

Oui, frères et sœurs, bien-aimés, je trouve que cette réalité de la Pâque du Seigneur demande du courage, le courage de se saisir de ce qui est à notre disposition pour rouvrir des liens, pour jeter des ponts. Qu'y a-t-il à notre disposition ? Les sacrements, la parole de Dieu, la présence de Jésus dans la communauté à travers la présence des frères et des sœurs. La grâce d'être en Église, c'est que l'on n'est jamais seul.

Saisissons-nous de ce qui est à notre disposition pour faire mémoire du lien grâce des personnes qui jouent un rôle de relais et d'aide à la relecture. Nous avons parfois besoin d'aide pour rouvrir notre cœur parce qu'on n'y arrive parfois pas seul. Nos familles sont parfois secouées, voire même disloquées… Mais nous, comme disciple de Jésus, nous choisissons d'enlever les pierres.

Puissions-nous, par l'intercession de la Vierge-Marie, être de vrais bâtisseurs d'unité, de le demander vraiment dans notre cœur même si nous sommes limités de mille manières pour qu'au moins, en cette nuit de Pâques, nous recevions cette grâce d'être des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 14,15-31.15,1a.
Livre de l'Exode 15,1b.2.3-4.5-6.17-18.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 6,3b-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 28,1-10 :

Après le sabbat, à l'heure où commençait à poindre le premier jour de la semaine, Marie Madeleine et l'autre Marie vinrent pour regarder le sépulcre.
Et voilà qu'il y eut un grand tremblement de terre ; l'ange du Seigneur descendit du ciel, vint rouler la pierre et s'assit dessus. Il avait l'aspect de l'éclair, et son vêtement était blanc comme neige.
Les gardes, dans la crainte qu'ils éprouvèrent, se mirent à trembler et devinrent comme morts.
L'ange prit la parole et dit aux femmes : « Vous, soyez sans crainte ! Je sais que vous cherchez Jésus le Crucifié. Il n'est pas ici, car il est ressuscité, comme il l'avait dit.
Venez voir l'endroit où il reposait. Puis, vite, allez dire à ses disciples : “Il est ressuscité d'entre les morts, et voici qu'il vous précède en Galilée ; là, vous le verrez.” Voilà ce que j'avais à vous dire. »

Vite, elles quittèrent le tombeau, remplies à la fois de crainte et d'une grande joie, et elles coururent porter la nouvelle à ses disciples.
Et voici que Jésus vint à leur rencontre et leur dit : « Je vous salue. »
Elles s'approchèrent, lui saisirent les pieds et se prosternèrent devant lui.
Alors Jésus leur dit : « Soyez sans crainte, allez annoncer à mes frères qu'ils doivent se rendre en Galilée : c'est là qu'ils me verront. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la Vigile Pascale

Père Éric — Mon, 05 Apr 2021 15:02:52 +0000

« Ne soyez pas effrayées ! Vous cherchez Jésus de Nazareth, le Crucifié ?
Il est ressuscité : Il n'est pas ici. »

Texte de l'homélie :

Sept lectures ! Sept lectures de l'Ancien Testament au lieu d'une pour les dimanches ordinaires ! 7 lectures, c'est long ! Mais pourquoi ce chiffre ? Ce soir, l'Église nous invite à passer une veillée au coin du feu … du feu pascal bien sûr !
Saint Augustin appelle la veillée pascale « la mère de toutes les saintes veillées ». Elle nous invite à prendre le temps pour relire les récits des anciens, pour faire mémoire.

En se référant à l'Exode, le Missel de 1970 appelle cette veillée :

« Une veille en l'honneur du Seigneur. » (Ex 12, 42)

Nous venons de proclamer : « Christ est ressuscité ! » et – en pratiquant la salutation pascale chère aux Orthodoxes - vous répondez bien sûr « Oui, il est vraiment ressuscité ! ». Cette salutation pascale permettra de vous réveiller – si besoin était – entre les trois parties de cette homélie.

D'abord, je vais essayer de montrer pourquoi cela nous fait du bien de nous plonger dans les Écritures pour mieux apprécier la grâce de la résurrection.
Dans une deuxième partie, je vous parlerai des quatre nuits évoquées par les quatre premières lectures.
Dans une troisième partie, je vous dirai quelques mots du baptême qu'évoquent les trois autres lectures de l'Ancien Testament.

Scruter les Écritures pour mieux goûter la grâce de la résurrection

La grâce de la Résurrection est tellement inouïe que nous avons besoin de nous arrêter pour essayer de comprendre. Il s'agit bien sûr de scruter les Écritures pour mieux voir comment la résurrection était annoncée dans l'Ancien Testament :

Le refrain « selon les Écritures » que l'on retrouve souvent au sujet de la Résurrection se réfère d'abord à cela :

« L'expression "selon les Écritures" (cf. 1 Co 15, 3-4 et le Symbole de Nicée-Constantinople) indique que la Résurrection du Christ accomplit ces prédictions. » (CEC 652)

Nous pensons bien sûr aux disciples d'Emmaüs qui cheminent avec Jésus :

« Jésus, avec patience, « en partant de Moïse et de tous les Prophètes, leur expliqua, dans toute l'Écriture, ce qui le concernait » (v. 27). Le Ressuscité explique l'Écriture Sainte aux disciples, offrant la clef de lecture fondamentale de celle-ci, c'est-à-dire Lui-même et son Mystère pascal : les Écritures Lui rendent témoignage (cf. Jn 5, 39-47). Le sens de tout, de la Loi, des prophètes et des Psaumes, s'ouvre à l'improviste et devient clair à leurs yeux. Jésus avait ouvert leur esprit à l'intelligence des Écritures (cf. Lc 24, 45). » (Benoît XVI, 11 avril 2012)

Pour la tradition juive ancienne, Abraham ne doutait pas que Dieu, qui ressuscite les morts, fût capable de rendre la vie à son fils lorsqu'il se disposait à le sacrifier. Sauvé de la mort « le troisième jour », Isaac apparaît comme la figure du Ressuscité. Comme le dit l'épître aux Hébreux :

« Abraham pensait en effet que Dieu est capable même de ressusciter les morts ; c'est pourquoi son fils lui fut rendu : il y a là une préfiguration. » (Hb 11, 19)

Le Psaume 15, qui suit cette lecture, a été lu dès l'époque apostolique dans la perspective de la résurrection du Christ (Ac 2, 25-28).

La troisième lecture – le récit de la traversée de la mer Rouge où les hébreux sont sauvés et les égyptiens noyés – est incontournable pour Pâques.

Cependant, il est intéressant de noter que la majorité des lectures de l'Ancien Testament qui ont été choisies pour cette veillée pascale n'annoncent pas de manière très explicite la résurrection.
Elles font partie d'un fond catéchétique très ancien puisqu'il s'enracine dans la tradition juive.

Cela nous incite à élargir notre regard pour voir combien la bonne nouvelle de Pâques s'enracine dans l'Écriture. Cette bonne nouvelle a surpris les bons Juifs qu'étaient les apôtres mais s'inscrit cependant dans une logique : la logique de l'amour de Dieu pour nous.
Il y a une cohérence de cette bonne nouvelle du mystère pascal avec la manière dont Dieu a conduit son peuple dès les origines. Pendant la vigile pascale, nous écoutons les lectures pour voir comment Dieu sauve son peuple. C'est le mouvement que suit le début de la quatrième prière eucharistique : le bon grain de la résurrection plonge ses racines dans cette histoire de l'amour de Dieu pour nous.
L'histoire du salut est le dessein bienveillant du Père (Ep 1, 9-14) se poursuivant dans le temps, avant de s'achever dans la Gloire.

« Dans le mystère pascal s'accomplissent les paroles de l'Écriture, c'est-à-dire qu'il s'agit d'un événement qui porte en soi un logos, une logique : la mort du Christ témoigne que la Parole de Dieu s'est faite jusqu'au fond "chair", "histoire" humaine. » (Benoît XVI, 15 avril 2009)

La première chose qui peut nous faire du bien dans cette veillée, c'est de voir que Dieu a de la suite dans les idées. Il est patient. À de multiples reprises le peuple de Dieu aurait pu disparaître, mais Dieu était là qui veillait. La résurrection, si je puis dire, n'est pas un coup d'éclat isolé. C'est le sommet de la fidélité de Dieu à son amour pour nous. Nous pouvons puiser aujourd'hui encore à cette fidélité de Dieu. Cela nous aide à repartir et à espérer aujourd'hui. La cohérence qui va de la création à la résurrection se poursuit maintenant.
Nous sommes donc invités à nous laisser enseigner par le passé pour vivre notre présent. Ce qui vaut pour l'humanité en général vaut pour chaque homme en particulier.

C'est le sens de la prière que nous avons prononcée tout à l'heure :

« Nous voici entrés dans la veillée sainte. Nous allons maintenant écouter d'un cœur paisible la parole de Dieu. Écoutons et voyons comment, dans les temps passés, Dieu notre créateur a sauvé son peuple, et comment, dans ces temps qui sont les derniers, il nous a envoyé son Fils comme Rédempteur. Demandons au Seigneur de conduire jusqu'à son plein achèvement cette œuvre de salut inaugurée dans le mystère de Pâques. »

Les 4 nuits (les 4 premières lectures)

Selon le Targum palestinien (Targum Neofiti sur Ex 12, 42), les Juifs commémoraient durant la nuit de la Pâque (Pessah) le souvenir de « Quatre Nuits », celles de la création du monde, du sacrifice d'Abraham, de l'Exode et de la venue du Messie (la liturgie a choisi pour cela Isaïe 54, 5-14). Nous assumons en quelque sorte ces quatre nuits en célébrant notre vigile pascale.

La nuit de la création

Dans cette première nuit, le Seigneur se manifesta pour créer le monde. L'esprit d'amour de Dieu planait sur les eaux. De fait, la première Parole de Dieu alors que c'était le tohu-bohu et que les ténèbres étaient au-dessus de l'abîme, c'est :

« Que la lumière soit ! »
« Et la lumière fut. Dieu vit que la lumière était bonne. »

Ce beau récit est scandé par le refrain : « et Dieu vit que cela était bon ». Dieu a créé un monde qui est beau. Comme il est bon de savoir que le monde n'est pas né du hasard mais d'un Dieu bon qui a tout fait avec sagesse et par amour. Ce n'est pas le monde du non-sens et de l'absurde.

« Dieu de bonté, source de la vie, tu as créé le monde pour que tout être soit comblé de ta bénédiction… » (prière eucharistique 4)

Ce qui est vrai de l'univers est vrai aussi de chacun d'entre nous : nous ne sommes pas là par hasard. J'aime bien la phrase d'un rabbin juif :

« Le jour de ta naissance est le jour où Dieu a considéré que le monde ne pouvait pas continuer sans toi. » Rabbi Nahman de Breslev

Nous sommes invités à cultiver cet émerveillement comme le psalmiste qui nous a offert une si belle prière (Psaume 103 ou Psaume 32). Si la création est belle, la re-création qui advient dans la mort et la résurrection de Jésus est plus belle encore, comme le dit l'oraison :

« Le sacrifice du Christ, notre Pâque, est une œuvre plus merveilleuse encore que l'acte de la création au commencement du monde. »

La nuit du sacrifice d'Isaac

C'est pour Abraham la nuit de la foi lorsqu'il doit offrir Isaac, le fils de la promesse. Dans cette seconde nuit, le Seigneur apparut à Abraham. Abraham était disposé à offrir ce qu'il avait de plus cher :

« Ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac » (Gn 22, 2)

Dieu répondit à sa foi et sa confiance :

« Dieu saura bien trouver l'agneau pour l'holocauste, mon fils » (Gn 22, 8)

Et de fait, quelques versets plus loin :

« Abraham leva les yeux et vit un bélier retenu par les cornes dans un buisson. Il alla prendre le bélier et l'offrit en holocauste à la place de son fils. »

Combien l'exemple de notre père dans la foi est précieux dans les nuits que nous pouvons traverser !

Avec Jésus, un pas supplémentaire a été franchi : ce que le Père n'a pas voulu pour Abraham – la mort d'Isaac par sacrifice – il l'a accepté pour son propre Fils offert en sacrifice pour le calvaire. Il est allé encore plus loin dans la nuit. Mais le dénouement est plus admirable encore puisqu'il a ressuscité son Fils le troisième jour.

La nuit de l'Exode

Dans cette troisième nuit, le Seigneur apparut en Égypte pour sauver les premiers-nés d'Israël. Parmi les lectures de l'Ancien Testament, celle de l'Exode est tellement incontournable qu'elle trouve une place dans l'Exultet que nous avons chanté tout à l'heure :

« Voici la fête de la Pâque dans laquelle est mis à mort l'Agneau véritable dont le sang consacre les portes des croyants. Voici la nuit où tu as tiré d'Égypte les enfants d'Israël, nos pères, et leur as fait passer la mer Rouge à pied sec. »

Dans cette nuit est né le peuple de Dieu. Dans cette situation désespérée Dieu est intervenu à main forte et à bras étendu. Le peuple ne fut ni englouti par la mer, ni massacré par ses persécuteurs. Comme le dit le Psaume 30 :

« Devant moi, tu as ouvert un passage » (Ps 30, 9)

La Pâque que Jésus veut nous faire vivre va plus loin encore : Il ne nous libère pas seulement d'un esclavage extérieur mais d'un esclavage intérieur beaucoup plus redoutable encore, celui du péché.
Combien il est précieux pour nous de savoir que Dieu, « dans l'impossible ouvre une issue » (hymne du bréviaire).

La nuit de la venue du Messie et de l'époux

Cette quatrième nuit est la nuit de la venue du Messie. Pour nous chrétiens, cette dernière nuit s'est déjà dissipée avec la venue de Jésus dans sa chair. Mais elle est encore à venir pour les noces éternelles.

Pour parler de cette dernière nuit, la liturgie a choisi un beau passage du prophète Isaïe que nous avons écouté pour la quatrième lecture. Il y prend l'image de l'amour conjugal :

« Ton époux, c'est Celui qui t'a faite, son nom est 'Le Seigneur de l'univers'. Ton rédempteur, c'est le Saint d'Israël, il s'appelle 'Dieu de toute la terre'. Oui, comme une femme abandonnée, accablée, le Seigneur te rappelle. Est-ce que l'on rejette la femme de sa jeunesse ? – dit ton Dieu.
Un court instant, je t'avais abandonnée, mais dans ma grande tendresse, je te ramènerai. Quand ma colère a débordé, un instant, je t'avais caché ma face. Mais dans mon éternelle fidélité, je te montre ma tendresse, – dit le Seigneur, ton rédempteur. (…)
Même si les montagnes s'écartaient, si les collines s'ébranlaient, ma fidélité ne s'écarterait pas de toi, mon alliance de paix ne serait pas ébranlée, – dit le Seigneur, qui te montre sa tendresse. »

Dieu nous donne cette belle perspective de l'union définitive avec Dieu qui fait que « à la résurrection, on ne prend ni femme ni mari, mais on est comme les anges dans le ciel » (Mt 22, 30). L'union avec Dieu nous comblera totalement.

C'est le désir de Dieu ; encore faut-il que ce soit aussi le nôtre et que nous soyons prêts pour L'accueillir comme nous y exhorte la parabole des dix jeunes filles que nous avons évoquée tout à l'heure dans un chant auprès du feu :

« Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l'époux ! Sortez à sa rencontre.” » (Mt 25, 6)

Comme nous l'avons vu rapidement dans ces quatre nuits évoqués par les quatre premières lectures, chacune comporte sa dimension d'épreuve. Chaque fois nous sommes surpris. Mais nous savons – dans la foi – que Dieu fera tout contribuer à notre bien (Rm 8, 28).

Le baptême (les 3 dernières lectures de l'Ancien Testament + l'épître)

Nous sommes dans la période du « déjà » et du « pas encore ». Déjà le Messie est venu sur terre et nous a sauvés. Mais nous ne sommes pas encore au ciel dans ce face à face définitif avec Dieu.
Comme le dit saint Paul :

« La nuit est bientôt finie, le jour est tout proche. » (Rm 13, 12)

Pour cette période intermédiaire, le Seigneur nous accompagne par Sa grâce et Sa Parole.
Je retiendrai trois éléments qui ressortent davantage des lectures 5 à 7, sachant qu'elles ont été choisies en relation étroite avec le sacrement du baptême qui est administré traditionnellement pendant cette nuit.

La grâce du baptême

C'est la septième lecture qui en parle de la manière la plus explicite :

« Je vous prendrai du milieu des nations, je vous rassemblerai de tous les pays, je vous conduirai dans votre terre. Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés ; de toutes vos souillures, de toutes vos idoles, je vous purifierai. Je vous donnerai un cœur nouveau, je mettrai en vous un esprit nouveau. J'ôterai de votre chair le cœur de pierre, je vous donnerai un cœur de chair. Je mettrai en vous mon esprit, je ferai que vous marchiez selon mes lois, que vous gardiez mes préceptes et leur soyez fidèles. Vous habiterez le pays que j'ai donné à vos pères : vous, vous serez mon peuple, et moi, je serai votre Dieu. » (7^e lecture : Ez 36)

C'est une grâce purement gratuite à laquelle nous avons accès « sans argent et sans rien payer ». Il s'agit de se laisser sauver par Dieu :

« Voici le Dieu qui me sauve : j'ai confiance, je n'ai plus de crainte. Ma force et mon chant, c'est le Seigneur ; il est pour moi le salut. » (Cantique Isaïe 12, 2)

Mais la grâce n'agit pas en nous sans nous. Pour collaborer à la grâce, nous sommes invités à renoncer au mal et à professer notre foi. C'est cet engagement que nous renouvellerons dans quelques instants.
En mettant l'accent sur la sagesse et la Parole de Dieu, les cinquième et sixième lectures nous présentent le baptême plutôt sous l'angle de l'illumination.

« Le Baptême s'appelait aussi “illumination”, parce que la foi illumine le cœur et fait voir les choses sous une autre lumière. » (Pape François 7 janvier 2018)

La Loi et la Sagesse pour mener une vie droite

« Écoute, Israël, les commandements de vie, prête l'oreille pour acquérir la connaissance. » (6^e lecture : Ba 3, 9s)

« Que le méchant abandonne son chemin, et l'homme perfide, ses pensées ! Qu'il revienne vers le Seigneur qui lui montrera sa miséricorde, vers notre Dieu qui est riche en pardon. » (5^e lecture : Is 55, 7)

« La Sagesse est (…) la Loi qui demeure éternellement : tous ceux qui l'observent vivront, ceux qui l'abandonnent mourront. Reviens, Jacob, saisis-la de nouveau ; à sa lumière, marche vers la splendeur : ne laisse pas ta gloire à un autre, tes privilèges à un peuple étranger. Heureux sommes-nous, Israël ! Car ce qui plaît à Dieu, nous le connaissons. » (6^e lecture : Ba 3, 9s)

La Parole de Dieu pour mieux le connaître

Tout à l'heure, nous ne nous contenterons pas de renoncer au mal. Nous exprimerons notre foi en Dieu. C'est en nous nourrissant de sa Parole que nous apprenons à mieux connaître le Seigneur.

« Prêtez l'oreille ! Venez à moi ! Écoutez, et vous vivrez. » (5^e lecture : Is 55, 7)

Il y a de beaux versets dans la sixième lecture, du livre de Baruch, qui nous donnent l'eau à la bouche :

« Qui donc a découvert la demeure de la Sagesse, qui a pénétré jusqu'à ses trésors ? Celui qui sait tout en connaît le chemin, il l'a découvert par son intelligence. Il a pour toujours aménagé la terre, et l'a peuplée de troupeaux. Il lance la lumière, et elle prend sa course ; il la rappelle, et elle obéit en tremblant.
Les étoiles brillent, joyeuses, à leur poste de veille ; il les appelle, et elles répondent : « Nous voici ! » Elles brillent avec joie pour celui qui les a faites.
C'est lui qui est notre Dieu : aucun autre ne lui est comparable. » (6^e lecture : Ba 3, 15s)

D'un côté la Sagesse de Dieu nous dépasse infiniment :

« Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos chemins ne sont pas mes chemins, – oracle du Seigneur. Autant le ciel est élevé au-dessus de la terre, autant mes chemins sont élevés au-dessus de vos chemins, et mes pensées, au-dessus de vos pensées. »

Nous sommes invités à considérer la hauteur et l'excellence des pensées de Dieu.

D'un autre côté, cette Sagesse s'est fait tout proche. « la Sagesse est apparue sur la terre, elle a vécu parmi les hommes. » Elle a pris un visage humain en Jésus. Vivre selon la sagesse consiste à suivre le Seigneur.

Nous sommes invités à considérer l'efficacité de la Parole de Dieu, comparée à celle d'une pluie bienfaisante.

« La pluie et la neige qui descendent des cieux n'y retournent pas sans avoir abreuvé la terre, sans l'avoir fécondée et l'avoir fait germer, donnant la semence au semeur et le pain à celui qui doit manger ; ainsi ma parole, qui sort de ma bouche, ne me reviendra pas sans résultat, sans avoir fait ce qui me plaît, sans avoir accompli sa mission. »

Nos frères protestants nous donnent quelques leçons à ce sujet.

Au terme de cette longue homélie, confions-nous à la Vierge Marie qui nous accompagne dans nos nuits et veut nous guider vers cette union pleine et définitive avec Dieu,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 14,15-31.15,1a.
Livre de l'Exode 15,1b-2.3-4.5-6.17-18.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 6,3-11.
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 16,1-7 :

Le sabbat terminé, Marie Madeleine, Marie, mère de Jacques, et Salomé achetèrent des parfums pour aller embaumer le corps de Jésus.
De grand matin, le premier jour de la semaine, elles se rendent au tombeau dès le lever du soleil.
Elles se disaient entre elles : « Qui nous roulera la pierre pour dégager l'entrée du tombeau ? »
Levant les yeux, elles s'aperçoivent qu'on a roulé la pierre, qui était pourtant très grande.
En entrant dans le tombeau, elles virent, assis à droite, un jeune homme vêtu de blanc. Elles furent saisies de frayeur. Mais il leur dit :
— « Ne soyez pas effrayées ! Vous cherchez Jésus de Nazareth, le Crucifié ? Il est ressuscité : il n'est pas ici. Voici l'endroit où on l'avait déposé.
Et maintenant, allez dire à ses disciples et à Pierre : “Il vous précède en Galilée. Là vous le verrez, comme il vous l'a dit.” »

Texte de l'homélie

Homélie de la Vigile pascale

Père Pierre-Marie — Mon, 13 Apr 2020 12:24:18 +0000

Alors Jésus leur dit : « Soyez sans crainte, allez annoncer à mes frères qu'ils doivent se rendre en Galilée : c'est là qu'ils me verront. »

Vous pouvez accéder cette homélie sur notre chaîne Youtube.

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 14,15-31.15,1a.
Livre de l'Exode 15,1b.2.3-4.5-6.17-18.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 6,3b-11.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 28,1-10 :

Après le sabbat, à l'heure où commençait à poindre le premier jour de la semaine, Marie Madeleine et l'autre Marie vinrent pour regarder le sépulcre.
Et voilà qu'il y eut un grand tremblement de terre ; l'ange du Seigneur descendit du ciel, vint rouler la pierre et s'assit dessus.
Il avait l'aspect de l'éclair, et son vêtement était blanc comme neige.
Les gardes, dans la crainte qu'ils éprouvèrent, se mirent à trembler et devinrent comme morts.
L'ange prit la parole et dit aux femmes :
« Vous, soyez sans crainte ! Je sais que vous cherchez Jésus le Crucifié.
Il n'est pas ici, car il est ressuscité, comme il l'avait dit. Venez voir l'endroit où il reposait.
Puis, vite, allez dire à ses disciples : “Il est ressuscité d'entre les morts, et voici qu'il vous précède en Galilée ; là, vous le verrez.” Voilà ce que j'avais à vous dire. »
Vite, elles quittèrent le tombeau, remplies à la fois de crainte et d'une grande joie, et elles coururent porter la nouvelle à ses disciples.
Et voici que Jésus vint à leur rencontre et leur dit : « Je vous salue. »
Elles s'approchèrent, lui saisirent les pieds et se prosternèrent devant lui.
Alors Jésus leur dit : « Soyez sans crainte, allez annoncer à mes frères qu'ils doivent se rendre en Galilée : c'est là qu'ils me verront. »

Homélie de la Vigile Pascale

Père Éric — Fri, 03 Apr 2020 00:06:02 +0000

Alors Jésus leur dit : « Soyez sans crainte, allez annoncer à mes frères qu'ils doivent se rendre en Galilée : c'est là qu'ils me verront. »

Texte de l'homélie :

Au temps pascal, les catholiques orientaux se saluent en disant :
— « Christ est ressuscité ! ».
À ce salut on répond :
— « Il est vraiment ressuscité ! »

Un jour, au début de la révolution bolchevique, un débat fut organisé sur la résurrection du Christ. Ce fut d'abord l'athée qui parla longuement, sûr, en redescendant du podium d'avoir démoli à jamais la croyance en la résurrection ;
Ce fut ensuite le pope qui y monta pour parler en faveur de celle-ci. Il dit simplement :
— « Christ est ressuscité ! » et tous, avant même de réfléchir, de répondre en chœur, d'une seule voix :
— « Il est vraiment ressuscité ! » et le pope redescendit en silence.

De même, notre foi en la résurrection s'exprime à travers divers symboles qui nous sont très familiers. Mais il nous arrive quelquefois d'en oublier un peu le sens. C'est pourquoi j'aimerais m'arrêter avec vous sur 3 symboles que nous trouvons dans cette veillée pascale : la lumière, l'eau et l'alléluia.

La lumière

Cette célébration a commencé par la bénédiction du feu pascal auquel nous avons allumé le cierge pascal, symbole du Christ ressuscité. Puis, de proche en proche, chacun de nous a allumé son cierge au cierge pascal.

A travers ce geste, nous disons que Jésus ressuscité est une lumière. Ce n'est pas par hasard que la première encyclique de notre pape François s'appelle « lumen fidei », la lumière de la foi. Croire en Jésus nous donne une lumière pour notre vie.

En quoi le Seigneur ressuscité est-il notre lumière ? Le vendredi saint nous éclaire sur la grandeur de l'amour du Christ pour nous :

La preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ est mort pour nous, alors que nous étions encore pécheurs. (Rm 5, 8)

Jésus n'avait rien à y gagner.

La résurrection que nous célébrons nous dit que Jésus n'était pas seulement sincère dans son amour pour nous mais qu'en plus c'était vrai. Le Père nous a donné une garantie sur Jésus en le ressuscitant d'entre les morts (cf. Ac 17, 31).

En tant que ressuscité, le Christ est témoin fiable, digne de foi (cf. Ap 1, 5 ; He 2, 17), appui solide pour notre foi. (…)
Il est capable d'illuminer également les ténèbres de la mort. (Lumen fidei n° 17).

Le Christ ressuscité nous dit que la souffrance, le péché, le mal, la mort n'ont pas le dernier mot. C'est l'amour de notre Dieu tout-puissant qui a le dernier mot.

Tout à l'heure, nous nous sommes entraidés pour allumer nos cierges (et peut-être même de les rallumer s'ils s'étaient éteints par un courant d'air). Au-delà de la flamme de ce cierge matériel, c'est aussi ce à quoi nous sommes invités : rendre compte de l'espérance qui nous habite et que nous donne le Christ ressuscité. Comme le dit le pape François dans son exhortation sur l'évangélisation :

Ce qui t'aide à vivre et te donne une espérance, c'est cela que tu dois communiquer aux autres. (n° 121)

L'eau

Après cette homélie sera bénie l'eau qui servira pour les baptêmes. L'eau est le deuxième grand symbole de cette veillée. Elle est symbole de mort pour tous les ennemis de notre âme et symbole de vie pour ceux qui accueillent la grâce de Dieu. Elle exprime bien le double aspect du Mystère pascal :

Par sa mort Jésus nous libère du péché, par sa Résurrection il nous ouvre l'accès à une nouvelle vie. (CEC 654)

La 3^e lecture de cette veillée nous rapporte le récit de la traversée des eaux de la mer rouge. Grâce aux eaux de la mer, les égyptiens trouvent la mort ; en revanche les hébreux sont désormais libres et vivants. Cette traversée de la mer est comme une annonce du baptême où sont donnés à la fois le pardon des péchés et la vie de Dieu.

Par sa résurrection, le Christ veut nous faire passer de la mort à la vie. Le premier fruit de la résurrection est le pardon des péchés.
Quand Jésus apparaît à ses apôtres le soir de Pâques, il leur confie le pouvoir de pardonner les péchés.

Tout homme qui croit en lui reçoit par lui le pardon de ses péchés. (Ac 10, 43)

La résurrection ouvre la porte d'un monde de paix où le mal et le péché n'ont pas le dernier mot.

L'eau symbole de vie jaillit du cœur transpercé de Jésus (cf. Jn 19, 34) et répand la vie là où elle coule. C'est pourquoi, dans l'Église primitive, le baptême devait être administré avec de l'eau de source vive.

Jésus nous ouvre à une vie nouvelle, la vie dans l'Esprit. C'est la vie vécue dans la bienveillance, l'humilité, la douceur, la patience, le pardon mutuel… (cf. Col 3, 12-13) qui sont comme des avant goût du ciel.

Ce jour est le jour par excellence où nous sommes appelés à nous replonger dans la grâce de notre baptême.

L'alléluia

Le troisième grand symbole de cette veillée consiste à entonner le chant nouveau - l'alléluia. Après tout le carême, où ce chant était absent de la liturgie, nous le retrouvons pour le chanter de façon renouvelée.

Savez-vous quand, pour la première fois dans la Bible, nous voyons des hommes chanter ? Après le passage de la Mer Rouge. Les hébreux sont enfin libérés de ceux qui les maintenaient en esclavage. Ils ont été témoins de l'intervention merveilleuse de Dieu. Et c'est alors qu'ils ont entonné le chant que nous avons pris après la 3^e lecture.
Quand quelqu'un fait l'expérience d'une grande joie, il ne peut pas la garder pour lui. Il doit l'exprimer, la communiquer. Parler ne suffit pas, il faut chanter !

La reconnaissance du peuple hébreu est en proportion du danger qu'ils ont couru face aux chars de pharaon qui les poursuivaient. Il en va aussi de même pour les chrétiens dans la mesure où ils prennent conscience de ce dont le Christ les a sauvés. Grâce au Christ en effet, le pardon nous est offert.
Nous ne sommes pas enfermés dans les actes mauvais que nous avons pu commettre. Notre horizon, c'est bien mieux que sombrer dans le néant au terme de notre vie terrestre, c'est être accueilli dans le cœur de Dieu pour un bonheur éternel.

Plus nous avons conscience d'avoir été sauvés, plus nous pouvons chanter fort. L'alléluia, c'est le débordement du cœur quand on voit que Dieu a dépassé nos attentes (comme le disait Thérèse de Lisieux).

Dieu m'a donné infiniment plus que ce que je pouvais imaginer. (cf. Ep 3, 17-20)

L'amour tout-puissant de Dieu dépasse ce que je pensais. Alléluia !

En conclusion

Il n'y a pas si longtemps, un monsieur de 75 ans m'a raconté ce qu'il avait fait à la sortie de la vigile pascale. Il était si heureux de revivre la résurrection de Jésus qu'il trouvait trop triste d'aller se coucher dès la fin de la vigile. Il est donc allé dans les rues et sur les plages proclamer la bonne nouvelle de la résurrection de Jésus.

Je vous concède que ce n'était pas en Picardie, cependant, je vous propose, peut-être pas ce soir, mais dans les jours à venir de savoir dire à des personnes que vous rencontrez ce qui vous aide à vivre et vous donne une espérance. Il y a tant de personnes sans espérance, tant de personnes pour qui la découverte de l'amour victorieux de Dieu changerait la vie.

Que Marie nous aide à prendre toujours plus conscience de la grâce qui vous est offerte. Que vous sachiez en témoigner autour de vous.

Amen. Alléluia !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 14,15-31.15,1a.
Livre de l'Exode 15,1b.2.3-4.5-6.17-18.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 6,3b-11.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 28,1-10 :

Après le sabbat, à l'heure où commençait à poindre le premier jour de la semaine, Marie Madeleine et l'autre Marie vinrent pour regarder le sépulcre.
Et voilà qu'il y eut un grand tremblement de terre ; l'ange du Seigneur descendit du ciel, vint rouler la pierre et s'assit dessus.
Il avait l'aspect de l'éclair, et son vêtement était blanc comme neige.
Les gardes, dans la crainte qu'ils éprouvèrent, se mirent à trembler et devinrent comme morts.
L'ange prit la parole et dit aux femmes :
« Vous, soyez sans crainte ! Je sais que vous cherchez Jésus le Crucifié.
Il n'est pas ici, car il est ressuscité, comme il l'avait dit. Venez voir l'endroit où il reposait.
Puis, vite, allez dire à ses disciples : “Il est ressuscité d'entre les morts, et voici qu'il vous précède en Galilée ; là, vous le verrez.” Voilà ce que j'avais à vous dire. »
Vite, elles quittèrent le tombeau, remplies à la fois de crainte et d'une grande joie, et elles coururent porter la nouvelle à ses disciples.
Et voici que Jésus vint à leur rencontre et leur dit : « Je vous salue. »
Elles s'approchèrent, lui saisirent les pieds et se prosternèrent devant lui.
Alors Jésus leur dit : « Soyez sans crainte, allez annoncer à mes frères qu'ils doivent se rendre en Galilée : c'est là qu'ils me verront. »

Homélie de la Vigile pascale

Père Pierre-Marie — Tue, 23 Apr 2019 15:43:51 +0000

Alors Pierre se leva et courut au tombeau ; mais en se penchant, il vit les linges, et eux seuls. Il s'en retourna chez lui, tout étonné de ce qui était arrivé.

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 14,15-31.15,1a.
Livre de l'Exode 15,1b.2.3-4.5-6.17-18
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 6,3b-11.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 24,1-12 :

Le premier jour de la semaine, à la pointe de l'aurore, les femmes se rendirent au tombeau, portant les aromates qu'elles avaient préparés.
Elles trouvèrent la pierre roulée sur le côté du tombeau.
Elles entrèrent, mais ne trouvèrent pas le corps du Seigneur Jésus.
Alors qu'elles étaient désemparées, voici que deux hommes se tinrent devant elles en habit éblouissant. Saisies de crainte, elles gardaient leur visage incliné vers le sol.
Ils leur dirent :
— « Pourquoi cherchez-vous le Vivant parmi les morts ?
Il n'est pas ici, il est ressuscité. Rappelez-vous ce qu'il vous a dit quand il était encore en Galilée :
“Il faut que le Fils de l'homme soit livré aux mains des pécheurs, qu'il soit crucifié et que, le troisième jour, il ressuscite.” »

Alors elles se rappelèrent les paroles qu'il avait dites.

Revenues du tombeau, elles rapportèrent tout cela aux Onze et à tous les autres.
C'étaient Marie Madeleine, Jeanne, et Marie mère de Jacques ; les autres femmes qui les accompagnaient disaient la même chose aux Apôtres.
Mais ces propos leur semblèrent délirants, et ils ne les croyaient pas.
Alors Pierre se leva et courut au tombeau ; mais en se penchant, il vit les linges, et eux seuls. Il s'en retourna chez lui, tout étonné de ce qui était arrivé.

Homélie de la veillée pascale

Père Maximilien-Marie — Tue, 03 Apr 2018 22:08:02 +0000

Et maintenant, allez dire à ses disciples et à Pierre :
“Il vous précède en Galilée. Là vous le verrez, comme il vous l'a dit.”

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

dans toute cette histoire du salut relatée aujourd'hui, il y a une fresque magnifique. Si je puis dire, en prenant un thème musical, il y a comme un thème avec plusieurs variations. Et ce thème revient avec constance et fermeté, c'est la volonté de Dieu de nous rendre heureux, plus particulièrement la volonté de nous rendre bienheureux, c'est à dire participants de son propre bonheur.
Il y a là une volonté que Dieu veut accomplir coûte que coûte, surtout quoi qu'il en coûte à lui-même. Alors, tout commence avec le jaillissement de la Création. C'est l'infinie bonté de Dieu, Son infinie beauté qui se trouve comme diffractée en une multitude de créatures. Et Dieu voit que cela est bon. Toute cette bonté, Il l'offre à l'Homme, Il lui donne ce jardin. Mais l'Homme, par sa faute, s'en retire.
Voici donc l'Homme livré à la violence, à la sienne et à celle des autres. Et plus tard, le peuple sera opprimé, objet de cette même violence sous le joug des Égyptiens.
Alors Dieu se penchera du haut du Ciel pour écouter son cri. Et pour la première fois peut-être dans l'histoire d'Israël, l'Homme perçoit que sa propre misère attire, incline Dieu vers lui. Comme sur cette magnifique croix de Jean-Paul II où les bras recourbés vers la Terre, manifestant ainsi que Dieu s'est penché du Ciel vers la Terre, que son amour fait aussi son poids, et que ce poids l'amène du haut du Ciel jusqu'à rejoindre la Terre.
Car Dieu ne peut supporter la souffrance de l'Homme sans intervenir.

Plus que de l'extérieur, il nous faut reconnaître que cette souffrance vient de l'intérieur. Le plus grand malheur, c'est notre propre dureté, ce cœur de pierre dont parle Ézéchiel. Cette dureté dont nous ne pouvons sortir nous-mêmes. Alors, Dieu veut nous éduquer : Il envoie ses prophètes dont nous avons entendu la parole. Il envoie cette même parole qui ne remonte pas sans avoir porté du fruit. Mais ce fruit espéré, qu'il est loin de nous… Dieu en prend acte encore une fois. Ce ne sont plus simplement des paroles qui nous viennent de l'extérieur, ce n'est plus simplement la loi : Dieu doit nous aider de l'intérieur.

« C'est ton cœur que je dois sauver », nous dit-Il. « La faiblesse de ta condition, je vais la revêtir ; je vais reprendre les étapes du chemin que tu as parcouru. Avec la faiblesse de l'homme, je vais comme toi venir au monde, je vais connaître tes joies, connaître tes peines, éprouver la tentation et l'angoisse, me laisser gagner un temps par le désir de me soustraire au plan de Dieu. Mais, avec la force de Dieu, en tout cela, je vais vaincre, et ainsi t'ouvrir un nouveau chemin. Je vais être fidèle au Père en tout, affirmer Ses droits, et maintenir en tout moment ce premier commandement « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de toute ta force, de tout ton cœur et de tout ton esprit », jusque dans les ténèbres les plus épaisses.
Voilà l'exemple que je te donne. »

Mais cela n'a pas suffi, car hier, les apôtres n'ont pu se fortifier à l'exemple de leur maître. Au moment-même où celui-ci leur donnait le plus bel exemple du don de soi, de patience, d'amour désintéressé, ils se sont dérobés, ils se sont éloignés, ils ont renié et trahi.
Alors, le Seigneur encore une fois, dans Sa volonté inflexible de les rendre heureux, de nous rendre heureux, loin de les briser, semble leur dire, nous dire : « Oui, tu es incapable d'aimer ton Dieu, ton cœur est dur. Alors, je vais t'en donner un nouveau : je vais ôter ton cœur de pierre de ta poitrine ; tu n'as plus de souffle, plus d'élan pour aimer : la lassitude, la peur, l'ennui ou la tristesse ont eu raison de ta générosité. Voilà qu'à nouveau, comme pour Adam, le premier homme, je vais te donner mon souffle. De mon propre souffle, je te ranime. Tout ce qui est en moi, que cela passe en toi.

Frères et sœurs, voilà quel est le mystère pascal, le mystère de cette résurrection que nous fêtons cette nuit. Comme dit Saint Paul, le Christ devient esprit vivifiant : Il nous livre Son esprit, c'est à dire l'intimité même de Son être. Il est en nous, Il vit en nous. Il nous donne d'agir avec Son propre cœur, d'aimer avec Son cœur.
Voilà où cette volonté de Salut a mené notre Dieu : cette volonté de nous rendre heureux et de nous arracher à nous-mêmes. Il est Lui-même passé par cette grande épreuve, que l'on pourrait appeler : ce grand laboratoire de la Passion et de la Résurrection qui a fait qu'il est devenu communicable, comme ce parfum précieux qui a été répandu pendant l'onction de Béthanie, ce flacon qui – une fois brisé – laisse se répandre la bonne odeur qui imprègne tout, pénètre tout. Le Christ brisé pénètre notre être, pénètre notre cœur, le régénère, le vivifie, nous sommes devenus un seul être avec le Christ.

Alors oui, aujourd'hui, nous avons tout reçu du Christ : nous avons reçu Sa loi, Sa parole, Sa mère, Son cœur et Son esprit. Mais aujourd'hui, à travers l'Évangile, Il semble nous dire : « Ne t'arrête pas à tout cela, ne dénombre pas les richesses de ton héritage. Je te l'ai donné simplement pour que tu le transmettes ; ne perds pas un instant : Madeleine, saintes femmes, allez trouver les frères et rejoignez les apôtres ; rendez-les heureux par cette nouvelle du tombeau vide, brûlez leurs cœurs.

Chers frères et sœurs, que l'excuse du relativisme, du respect des consciences et de la tolérance mal comprise ne soit jamais le prétexte de taire ce qui nous fait vivre, de passer sous silence ce qui nous rend la joie.
Que nos paroles - et plus encore notre vie – crient à ceux qui peut-être jamais n'ouvriront l'Évangile : « Le Christ est ressuscité ! »

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 14,15-31.15,1a.
Livre de l'Exode 15,1b.2.3-4.5-6.17-18.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 6,3b-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 16,1-7. :

Le sabbat terminé, Marie Madeleine, Marie, mère de Jacques, et Salomé achetèrent des parfums pour aller embaumer le corps de Jésus.
De grand matin, le premier jour de la semaine, elles se rendent au tombeau dès le lever du soleil. Elles se disaient entre elles :
« Qui nous roulera la pierre pour dégager l'entrée du tombeau ? »
Levant les yeux, elles s'aperçoivent qu'on a roulé la pierre, qui était pourtant très grande.
En entrant dans le tombeau, elles virent, assis à droite, un jeune homme vêtu de blanc.
Elles furent saisies de frayeur. Mais il leur dit :
« Ne soyez pas effrayées ! Vous cherchez Jésus de Nazareth, le Crucifié ? Il est ressuscité : il n'est pas ici. Voici l'endroit où on l'avait déposé. Et maintenant, allez dire à ses disciples et à Pierre :
“Il vous précède en Galilée. Là vous le verrez, comme il vous l'a dit.” »

Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du Dimanche de Pâques

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie du Samedi Saint - Veillée pascale

Texte de l'homélie

Pourquoi et comment ces lectures ont-elles été choisies ?

La résurrection de Jésus

2e Lecture : Le sacrifice d'Isaac

Le Psaume 15, qui suit cette lecture

3e Lecture : Le passage de la mer rouge

Si Jésus est ressuscité, c'est pour nous ; les bénéfices de la résurrection pour nous

1re Lecture : La création

4e lecture : Isaïe : Dieu est comme un époux fidèle (Is 54, 5-14)

5e lecture : Isaïe : Dieu nous offre gratuitement le salut (Is 55, 1-11)

6e lecture : Baruch (Ba 3, 9-15.32 – 4, 4) : mais nous sommes appelés à coopérer à la grâce

7e lecture : Ezéchiel (Ez 36, 16-17a.18-28)

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie de la veillée pascale - Samedi Saint

Texte de l'homélie

La libération

L'amour vainqueur

La lumière dans la nuit

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie :

Homélie du Samedi Saint - Veillée pascale

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie de la vigile pascale

Texte de l'homélie :

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie :

Homélie de la Vigile Pascale

Texte de l'homélie :

Scruter les Écritures pour mieux goûter la grâce de la résurrection

Les 4 nuits (les 4 premières lectures)

La nuit de la création

La nuit du sacrifice d'Isaac

La nuit de l'Exode

La nuit de la venue du Messie et de l'époux

Le baptême (les 3 dernières lectures de l'Ancien Testament + l'épître)

La grâce du baptême

La Loi et la Sagesse pour mener une vie droite

La Parole de Dieu pour mieux le connaître

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie de la Vigile pascale

Références des lectures du jour :

Homélie de la Vigile Pascale

Texte de l'homélie :

La lumière

L'eau

L'alléluia

Références des lectures du jour :

Homélie de la Vigile pascale

Références des lectures du jour :

Homélie de la veillée pascale

Texte de l'homélie

Références des lectures du jour :

2^e Lecture : Le sacrifice d'Isaac

3^e Lecture : Le passage de la mer rouge

1^re Lecture : La création

4^e lecture : Isaïe : Dieu est comme un époux fidèle (Is 54, 5-14)

5^e lecture : Isaïe : Dieu nous offre gratuitement le salut (Is 55, 1-11)

6^e lecture : Baruch (Ba 3, 9-15.32 – 4, 4) : mais nous sommes appelés à coopérer à la grâce

7^e lecture : Ezéchiel (Ez 36, 16-17a.18-28)