Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la fête du Baptême de Notre Seigneur

Père Maximilien-Marie — Tue, 13 Jan 2026 15:14:08 +0000

Dès que Jésus fut baptisé, il remonta de l'eau, et voici que les cieux s'ouvrirent : il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et des cieux, une voix disait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie. »

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Texte de l'homélie

La naissance du Christ apporte un élément d'une grande importance : quand Jésus naît à Bethléem, Dieu s'est avancé vers nous… Ensuite, chaque mystère de la vie du Christ va être un nouveau pas en notre direction. Et cela est particulièrement vrai avec le sacrement du baptême.
Voyons comment les textes de ce jour nous aident à comprendre cette proximité croissante de Notre Seigneur et Sauveur Jésus le Christ.

La voix du Père se fait entendre

Quelque chose devrait nous saisir dans cette scène du baptême : « la voix du Père ». Car, dans l'Écriture, elle résonne seulement trois fois.

Ainsi, on peut se demander pourquoi en ce moment du baptême cette voix du Père se fait-elle entendre ? Car Jésus prend la suite de la longue file des pécheurs, Il va au-devant de Jean Baptiste, et Il s'incline. Ce baptême apparaît semblable à celui de centaines d'autres personnes. Pourtant, il n'a rien à voir.

Car Jésus n'est pas pécheur. Il est l'Innocent. Plus encore, Il est le sauveur. A qui s'y méprendrait, cette voix aide donc à reconnaître qui est vraiment ce Jésus qui courbe la tête pour recevoir l'eau lustrale : c'est le Seigneur de l'univers.

Il nous faut nous souvenir de cette voix dans l'ancien Testament quand Dieu apparaissait :

« Le troisième jour, dès le matin, il y eut des coups de tonnerre, des éclairs, une lourde nuée sur la montagne, et une puissante sonnerie de cor. » (Ex 19, 16 sq)

Et l'Église nous invite aujourd'hui à écouter tout spécialement cette voix du Père à travers le psaume et nous laisser impressionner par sa transcendance :

« Voix du Seigneur dans sa force, voix du Seigneur qui éblouit.
Le Dieu de la gloire déchaîne le tonnerre.
Et tous, dans son temple, s'écrient : « Gloire ! ».

Le Christ choisit l'humilité mais une humilité qui ne cesse d'être glorieuse. Il s'abaisse mais sans rien perdre de sa gloire. Il reste le Seigneur pantocrator. Cette voix nous permet de voir en filigrane à travers l'abaissement de Jésus l'infinie puissance de Dieu. Cette voix nous permet de garder cet immense arrière-plan car le Père est l'invisible du Fils.

Jésus se fait notre frère

Mais cette voix du Père prend aussi un autre sens car Il s'entend dire :

« Celui-ci est mon Fils bien aimé »

Dieu est Son Père, mais Il est aussi le nôtre, différemment certes. Mais il y a bien un Père commun c'est-à-dire une fraternité !
Jésus est notre frère, et comme le dit cette Magnifique phrase de l'épître aux Hébreux :

« Il ne rougit pas de nous appeler ses frères ! Car nous avons même origine ».
« Il est l'aîné d'une multitude de frères. »

Nous sommes donc de sa famille ! Il partage notre sort.

Concrètement Jésus se met dans la file des pécheurs, Il descend dans l'eau pour symboliquement y connaître la mort, cette mort qui est le salaire d'un péché qu'Il n'a pas commis. Jésus vient s'intégrer complètement à l'humanité.
Les foules abondaient pour se faire baptiser, et il faut voir ce pénitent extraordinaire qu'est Jésus s'avançant vers Jean. Voilà comment Il manifeste cette fraternité.

Mais il faut aller plus loin. Car le frère dans la Bible, c'est celui qui accepte de payer à ma place. Nous voyons Juda, un des douze fils de Jacob, qui consent à rester prisonnier en Égypte à la place de son petit frère Benjamin :

« Permets donc à ton serviteur de rester à la place de l'enfant comme esclave de mon seigneur, et que l'enfant puisse repartir au pays avec ses frères » (Genèse 44, 33)

Voyons Moïse : après le péché du veau d'or, Dieu veut détruire le peuple. Moïse, l'élu, refuse d'être sauvé seul (Dieu lui proposait de faire de lui une grande nation à leur place). Il supplie le Seigneur :

« Pardonne maintenant leur péché ! Sinon, efface-moi de ton livre que tu as écrit. » (Exode 32, 32)

Il proposa sa propre élection pour sauver ses « frères de sang ».

Jésus est le frère bien aimé, fils élu. Il prend la place du pécheur - Lui l'innocent - en descendant dans les eaux du Jourdain. Il se fait péché, comme dit Paul pour que nous soyons sans péché. Il se fait malédiction pour que nous soit rendue la bénédiction.

Soyons des serviteurs à la suite du Christ !

Cette méditation doit nous aider à mieux comprendre le mystère de l'Église et du monde. Car l'Église marche à la suite de Jésus, et elle est le nouveau peuple élu, choisi. Mais le risque serait qu'elle se complaise dans cette élection, dans une « société de purs ». Et, dès les premiers temps, l'Église a été confrontée à la tentation d'une logique sectaire. Mais elle ne saurait être une forteresse avec garantie de sainteté et d'intégrité.
Faire de l'Église cette forteresse, c'est le meilleur moyen d'y faire proliférer toute sorte d'abus. Il faut combattre cette mauvaise forme de l'élitisme, disait le pape François.

Il est donc capital pour l'Église qu'elle se sache un peuple élu, à la suite du Christ mais au service du pécheur. Au service des pécheurs, au service d'un monde de ténèbres.

Dieu a devant lui Ses deux enfants : l'Église - enfant élue - et le monde - le réprouvé. Que doit faire l'Église ? se mettre à la suite de son Seigneur, qui a pris la place du larron. Elle ne doit pas oublier qu'elle n'est que l'un des deux fils, un frère près d'un autre frère. Et cet autre frère, c'est le monde.
Sa tâche ne consiste donc pas à condamner mais à sauver.

Le Salut est universel !

C'est un point de vue très général, chers frères et sœurs, mais il est capital. Nous ne pouvons en aucune façon privatiser le Salut, n'en faire que notre bien. Il est pour tous ! C'est une tâche fatigante, harassante mais indispensable. C'est le fondement de toute mission. L'Église est peut-être un petit reste, mais elle est là pour le monde, pour que lui aussi devienne l'élu, le sauvé.

L'Église aujourd'hui subit des épreuves, des humiliations, mais si c'était aussi pour qu'à travers cette via crucis, elle puisse contribuer au salut du monde, et le vivifier de l'intérieur ?

Une dernière chose : contempler le Seigneur au Baptême nous aide aussi au sein même de nos familles, de nos communautés, à ne pas juger. Quand nous voyons le mal, commis par l'autre, nous avons à le corriger. La conscience doit rester droite. Mais tout aussitôt se dire : « ce fardeau du mal, je le porte avec toi ». A ce propos, le curé d'Ars disait :

« Je pleure de ce que vous ne pleurez pas. »

Ainsi, nous pouvons nous demander comment nous prenons sur nous les faiblesses d'autrui, comment elles peuvent devenir miennes ? Sainte Thérèse de Lisieux s'ingéniait quand elle voyait ses cœurs commettre des manquements, à leur trouver des excuses.

Pour nos communautés, nos familles, nos paroisses, je vois une autre application : que nous soyons préoccupés de la sainteté de l'ensemble plus que de la nôtre. Que nous y travaillons sans relâche. Que nous assumions joyeusement d'être responsable des progrès de nos frères, que nous retrouvions ce vrai sens d'être gardien les uns des autres.

Alors comme Marie nous aurons marché sur les traces du Sauveur,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 42,1-4.6-7.
Psaume 29(28),1-2.3ac-4.3b.9c-10.
Livre des Actes des Apôtres 10,34-38.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 3,13-17 :

Alors paraît Jésus.
Il était venu de Galilée jusqu'au Jourdain auprès de Jean, pour être baptisé par lui. Jean voulait l'en empêcher et disait :
— « C'est moi qui ai besoin d'être baptisé par toi, et c'est toi qui viens à moi ! »
Mais Jésus lui répondit :
— « Laisse faire pour le moment, car il convient que nous accomplissions ainsi toute justice. »
Alors Jean le laisse faire.

Dès que Jésus fut baptisé, il remonta de l'eau, et voici que les cieux s'ouvrirent : il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et des cieux, une voix disait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie de la fête du Baptême de Notre Seigneur

Père Pierre-Marie — Mon, 12 Jan 2026 16:54:17 +0000

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Texte de l'homélie

En tant que membre de communauté religieuse, il m'arrive rarement de présider des funérailles. Cependant, la dernière célébration dont je me suis occupé était pour une personne que j'avais accompagnée spirituellement pendant près de douze ans. Et au cours de nos échanges, cette personne m'avait répété à plusieurs reprises cette parole : « J'aimerais tellement que mes petits-enfants soient fidèles aux promesses de leur baptême… »

La promesse du baptême

Ce souhait de ce grand-père est certainement le souhait de nombreux d'entre vous qui êtes parents ou grands-parents. Fidèles aux promesses du baptême parce que le baptême contient une promesse. Et quelle promesse le baptême contient-il ? C'est de porter en soi-même plus que soi-même.

C'est bien la définition du chrétien : le chrétien, c'est celui qui porte en lui-même plus que lui-même, celui qui a - parce qu'il est disciple de Jésus, parce que, par grâce (non pas parce qu'il est meilleur que d'autres, bien sûr que non, mais par grâce) – il est devenu temple du Seigneur par le baptême.
Il est au milieu du peuple comme un témoin de la Résurrection, comme un témoin du Saint-Esprit.

La vie intérieure face au monde moderne

Et donc la promesse que le baptême nous donne, c'est de vivre du Saint-Esprit. Et pourtant, vivre du Saint-Esprit n'est quelque chose de si simple. En effet, on voit bien, il y a beaucoup de forces centrifuges qui nous emmènent loin du Seigneur, loin de cette intériorité, loin de cette « inhabitation » de la Trinité en nous. C'est un mot un peu compliqué, « inhabitation de la Trinité », mais c'est le fruit du baptême.
Rappelons-nous que le baptême nous invite à une vie intérieure.

Et j'aime bien cette phrase de Bernanos qui dit :

« On ne comprend rien à la civilisation moderne si on ne la voit pas comme une conspiration universelle contre toute forme de vie intérieure. »

Parce que oui, frères et sœurs bien-aimés, bien des forces nous emmènent loin de nous-mêmes, font de nous des analphabètes de nous-mêmes, ne permettent pas de découvrir que nous sommes des personnes qui sont habitées, habitées par une Présence.

Le chrétien comme tabernacle

C'est ça être chrétien : cette présence de Dieu dans chaque baptisé. En tant qu'être humain, on est déjà à l'image et à la ressemblance de Dieu, mais être disciple de Jésus baptisé, ça va plus loin : ce n'est pas seulement image et ressemblance, c'est que nous sommes des tabernacles.

On rentre alors dans un autre registre, car nous sommes les seuls à dire ça : nous sommes des tabernacles ! Et on voit cette manifestation de l'Esprit Saint lorsque Jésus est baptisé :

« Il fut baptisé, remonta des eaux, et les cieux s'ouvrirent, il vit l'Esprit de Dieu. »

Priorité à la vie contemplative

Ainsi, nous sommes des tabernacles, et nous avons cette grâce par la Foi. C'est dans la foi justement que nous avons la grâce de découvrir que le Seigneur travaille en nous. C'est pour cela que la priorité du baptisé, c'est la vie intérieure, c'est la vie contemplative. C'est justement pour être attentif aux motions du Saint-Esprit et les découvrir.

Parce que si nous sommes habités, c'est que nous avons aussi le Saint-Esprit qui travaille notre cœur, et c'est à nous d'y être attentifs. Être attentif, ça veut dire donner priorité à l'intériorité, donner priorité à cette présence du Seigneur en nous, et ne pas nous laisser distraire par mille choses comme on le voit bien dans le monde. Des personnes sont occupées de mille affaires, mais peu de leur âme, peu de la présence de Dieu en elles, peu de l'action du Saint-Esprit en chacun.

Un combat spirituel à mener

Alors oui, c'est entrer dans un combat spirituel que de découvrir que nous sommes habités et que nous avons à mettre le cap sur cette présence du Saint-Esprit, par ses actions et ses motions. On a à mettre le cap là-dessus de façon prioritaire si on veut être disciple de Jésus.

Parce que c'est comme ça qu'on va aller au-delà des regards habituels. Je trouve très belle cette lecture du livre des Actes des Apôtres justement où Pierre arrive chez un centurion de l'armée romaine. Rappelons qu'un centurion est un homme païen. Donc le Seigneur accueille celui qui Le craint quelle que soit sa nation à condition que ses œuvres sont justes.

On voit bien que le Seigneur nous donne un regard différent lorsque l'on est attentif à Sa présence à l'intérieur de nous-mêmes. Il ne voit pas, il ne fait pas acception de personnes. C'est donc déjà une manière d'entrer différemment en relation les uns avec les autres que de vivre de la présence du Saint-Esprit, que de se découvrir habité par la transcendance de Dieu, par l'Esprit du Seigneur.

L'esprit du monde versus l'Esprit Saint

On peut se demander si nous sommes animés par l'esprit du monde : il y a des gens sympathiques, pas sympathiques, ceux qu'on aime, ceux qu'on n'aime pas, ça ne fait pas de différence. Pourtant, l'esprit du monde est bien différent de l'Esprit Saint car c'est l'esprit de domination, l'esprit de pouvoir, l'esprit d'emprise aussi sur les autres : l'envie d'avoir le dernier mot, d'avoir raison. Tout cela est le fruit de l'esprit du monde.

Et il est en nous, et il y a un combat. Prenons-en conscience encore une fois : nous qui sommes ici, nous ne sommes pas meilleurs que d'autres. Tout autant que les autres, nous avons à livrer un combat spirituel. Et pour cela, nous avons besoin de l'aide du Seigneur et de Son Esprit Saint pour qu'Il nous donne la force intérieure.

Les sacrements comme force intérieure

Et d'où nous vient cette force intérieure pour avoir un regard différent les uns sur les autres ? C'est dans les sacrements que nous les puisons. Les sacrements sont une force, et singulièrement le sacrement de l'Eucharistie qui nous permet d'avoir un regard différent sur les autres parce que la foi, c'est le chemin du regard.

La foi, c'est une autre manière d'envisager événements et personnes. C'est une autre manière de découvrir les relations. Non, ce n'est plus simplement du pain et du vin, mais après la consécration, le Corps et le Sang du Seigneur. Notre foi nous donne une manière différente de regarder, de même que notre baptême nous donne une manière différente de regarder l'autre comme habité par une présence, par une transcendance.

La dignité du baptisé au dessus de tout

Alors oui, cette grâce du baptême est tellement puissante que le Pape Jean-Paul II, lorsqu'on l'interrogeait, disait :

« Le plus grand jour de ma vie, ça a été le jour de mon baptême. » Et lui qui a été prêtre, ensuite évêque et Pape finalement, on aurait pu penser que c'était le jour où il avait été élu Pape. Non : « Le plus grand jour de ma vie, c'est le jour de mon baptême. »

C'est le jour où le Seigneur a fait Sa demeure en moi. Et donc je suis devenu tabernacle de Dieu. Et on voit bien que seuls les disciples de Jésus peuvent dire ça parce que l'on rentre dans la continuité du mystère de Noël, le temps à la fin duquel nous sommes. Nous sommes donc dans une logique d'Incarnation.

Et on comprend bien qu'il n'y a que les disciples de Jésus qui peuvent dire une chose pareille, qu'ils sont habités par la transcendance. Jamais quelqu'un qui est dans la tradition juive ne pourra le dire, ni dans la tradition musulmane, ou encore moins dans les traditions asiatiques. Jamais ils ne pourront dire ça parce que précisément ils ne croient pas en Jésus vrai Dieu et vrai homme, ils ne sont pas dans cette logique d'Incarnation.

Le fait d'être dans une logique d'Incarnation, d'être dans ce mystère de Noël que nous célébrons encore, fait qu'on voit la personne humaine de façon différente parce qu'elle acquiert une dignité par l'Incarnation - Dieu qui est vrai Dieu et vrai homme. Puis par le baptême, elle acquiert la possibilité de déjà toucher la gloire de Dieu, cette gloire de Dieu à laquelle nous sommes appelés.
Nous sommes habités par la gloire de Dieu parce que nous sommes baptisés.

Ainsi, nous avons aussi plus de responsabilité que d'autres parce que précisément, étant habités par la gloire de Dieu, nous savons davantage de choses sur Dieu que d'autres. Mais aussi, si je peux m'exprimer ainsi, nous avons plus d'outils que d'autres pour discerner là où le Seigneur agit, là où Il est présent.
Parce que précisément, c'est dans ces relations que nous avons les uns avec les autres que nous avons la capacité de découvrir la puissance du Saint-Esprit. Et on voit notre cher Saint Pierre qui va chez ce païen et qui ne se laisse pas arrêter par la tradition juive qui disait justement de ne jamais aller dans les maisons des païens parce qu'on devenait impur. Sur cette question du pur et de l'impur, il a eu un autre regard sur ce centurion romain.

Et aussi Jésus, après ce baptême, aura un autre regard sur l'humanité, sur des personnes qui étaient rejetées, des personnes qui étaient parfois maltraitées, des personnes qu'on mettait en marge de la société. Bien sûr, on pense à tous les récits de miracles, et aux lépreux en particulier. On pense à toutes les personnes qui étaient considérées comme impures et qui, pour cette raison, n'avaient pas la possibilité d'accéder même au temple. Et, en guérissant ces personnes-là, Jésus leur redonne la capacité d'avoir une vie spirituelle, de retourner au temple, d'avoir une vie de prière, alors que leur difformité les excluait de tout contact avec la transcendance.

Alors je trouve ça beau de dire que le baptême donne un regard différent car il donne la possibilité d'aller au-delà de ce qui pourrait être des blocages dans nos relations. Alors qu'au temps biblique on se posait la question du pur et de l'impur, dans notre temps présent - en tout cas dans notre foi chrétienne - ce n'est plus le cas parce que Jésus a fait exploser la barrière entre le pur et l'impur.

Mais ce n'est pas pour ça qu'il n'y a pas de blocages dans nos relations. Il y en a toujours et ils font qu'on considère l'autre sous un certain prisme, et on le met de côté, on ne veut plus avoir affaire à lui, voire on développe des stratégies d'évitement de façon à ce que nous ne soyons pas en contact.

A cela, Jésus dit que ce n'est pas être fidèle aux promesses du baptême. Parce que précisément, être fidèle aux promesses du baptême, c'est accueillir l'autre comme habité par une présence, comme un don, comme une grâce, comme une manière aussi de rejoindre le Seigneur et de Le découvrir présent au milieu de nous.

Alors je trouve que c'est très beau cette fête du Baptême du Seigneur, parce que ça permet de revisiter nos différentes relations, revisiter nos manières de voir, le prisme de notre regard. Et c'est pour ça qu'on vient à l'Eucharistie : c'est pour convertir notre regard. On veut convertir notre regard. Parce que la foi, c'est le chemin du regard.

Alors, on veut demander au Seigneur cette grâce particulière de voir l'autre dans la beauté de son humanité, quels que soient les défauts qu'il puisse avoir. Nous aussi, nous sommes pleins de creux et de bosses. Quels que soient les défauts qu'il puisse avoir, de revoir l'autre dans la beauté de son humanité, même si on peut être exaspéré, tendu, voire être en conflit avec telle ou telle personne. Ce n'est pas ça qui aura le dernier mot : ce sont les promesses du baptême qui nous donnent une manière de regarder qui élève, transforme et donne espérance.

Alors c'est cette grâce qu'on va demander au Seigneur de façon particulière. Et c'est pour ça que c'est important de baptiser, puis catéchiser les enfants dès le plus jeune âge. On entend par-ci par-là : « Nous allons le laisser choisir ». C'est un non-sens ! Comment choisir si on ne connaît pas ? Et comment connaître si on n'est pas enseigné ? Et comment être enseigné si on ne s'approche pas de la communauté chrétienne ?

C'est parce qu'on connaît, parce qu'on est enseigné, que l'on peut ensuite choisir. De toutes façons, à un moment donné, on fait un choix. Nous qui sommes ici, pour la plupart nous avons été baptisés enfants, nous avons fait tout simplement en rejoignant cette assemblée dominicale : c'est un choix.

Voyez, donc je pense que la question du baptême des enfants est importante. Cela permet de voir que la grâce de Dieu travaille leur cœur. La grâce de Dieu travaille aussi le cœur des catéchumènes. On voit le nombre de jeunes qui n'ont pas été baptisés et qui, par grâce se rapprochent du Seigneur. Mais en tous les cas, c'est important de décider dès le début de donner une éducation à mon enfant, de lui apprendre à être propre, de lui faire connaître une langue, je le former à être en relation avec les autres. Il en est de même pour la Foi : il est important de décider de lui transmettre une foi. Parce que précisément, cette grâce du baptême va travailler son cœur petit à petit et va faire de lui un disciple de Jésus et quelqu'un qui va être capable d'une manière différente de regarder.

Alors on va demander cette grâce au Seigneur : que ce baptême puisse être ravivé. On ne peut que se réjouir des catéchumènes qui frappent nombreux à la porte de notre Église et qui demandent, justement, un autre regard, parce qu'ils disent : « Nous ne voulons pas du regard que nous propose la société. Ce n'est pas ça qui nous donne l'espérance, ce n'est pas ça qui nous donne de la joie. C'est le regard que le Christ pose sur nous. »
Et le Seigneur pose ce regard sur nous chaque fois que l'un d'entre nous reçoit le baptême. Quelqu'un reçoit le baptême, c'est le regard du Seigneur posé sur nous.

Alors on va demander au Seigneur cette grâce particulière déjà de vivre ça, de reprendre conscience… Tout ça, vous le savez parfaitement, je n'ai pas la prétention de vous apprendre quoi que ce soit, mais on oublie. Avec la mémoire, il y a cette faculté d'oublier. On oublie qu'on est habité. On vit comme si on était vide à l'intérieur. On oublie qu'au fond, nous sommes habités par une présence, et c'est de cette présence-là qu'il faut vivre.
Puis, nous allons aussi rendre grâce pour tous ceux qui viennent frapper à la porte de l'Église et qui disent : « Voilà, c'est comme ça que je veux vivre. Je veux vivre comme disciple de Jésus. Parce que comme baptisé, je suis disciple de Jésus. Je reçois la foi, l'espérance, la charité de façon par grâce. »

Donc c'est vraiment le motif d'action de grâce, de louange, d'espérance que cette fête du Baptême du Seigneur qui nous rappelle notre propre baptême.
Demandons d'être ravivés dans la foi, l'espérance, la charité. Demandons aussi d'être davantage conscients de cette présence qui nous habite pour devenir les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à son admirable lumière,

Amen.

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 42,1-4.6-7.
Psaume 29(28),1-2.3ac-4.3b.9c-10.
Livre des Actes des Apôtres 10,34-38.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 3,13-17 :

Alors paraît Jésus.
Il était venu de Galilée jusqu'au Jourdain auprès de Jean, pour être baptisé par lui. Jean voulait l'en empêcher et disait :
— « C'est moi qui ai besoin d'être baptisé par toi, et c'est toi qui viens à moi ! »
Mais Jésus lui répondit :
— « Laisse faire pour le moment, car il convient que nous accomplissions ainsi toute justice. »
Alors Jean le laisse faire.

Dès que Jésus fut baptisé, il remonta de l'eau, et voici que les cieux s'ouvrirent : il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et des cieux, une voix disait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie de la solennité de l'Epiphanie

Père Pierre-Marie — Mon, 05 Jan 2026 10:34:19 +0000

Ils entrèrent dans la maison, ils virent l'enfant avec Marie sa mère ; et, tombant à ses pieds, ils se prosternèrent devant lui. Ils ouvrirent leurs coffrets, et lui offrirent leurs présents : de l'or, de l'encens et de la myrrhe.

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 60,1-6.
Psaume 72(71),1-2.7-8.10-11.12-13.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 3,2-3a.5-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 2,1-12 :

Jésus était né à Bethléem en Judée, au temps du roi Hérode le Grand. Or, voici que des mages venus d'Orient arrivèrent à Jérusalem et demandèrent : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu son étoile à l'orient et nous sommes venus nous prosterner devant lui. »
En apprenant cela, le roi Hérode fut bouleversé, et tout Jérusalem avec lui. Il réunit tous les grands prêtres et les scribes du peuple, pour leur demander où devait naître le Christ. Ils lui répondirent : « À Bethléem en Judée, car voici ce qui est écrit par le prophète : ‘Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es certes pas le dernier parmi les chefs-lieux de Juda, car de toi sortira un chef, qui sera le berger de mon peuple Israël.' »
Alors Hérode convoqua les mages en secret pour leur faire préciser à quelle date l'étoile était apparue ; puis il les envoya à Bethléem, en leur disant : « Allez vous renseigner avec précision sur l'enfant. Et quand vous l'aurez trouvé, venez me l'annoncer pour que j'aille, moi aussi, me prosterner devant lui. »

Après avoir entendu le roi, ils partirent. Et voici que l'étoile qu'ils avaient vue à l'orient les précédait, jusqu'à ce qu'elle vienne s'arrêter au-dessus de l'endroit où se trouvait l'enfant. Quand ils virent l'étoile, ils se réjouirent d'une très grande joie.
Ils entrèrent dans la maison, ils virent l'enfant avec Marie sa mère ; et, tombant à ses pieds, ils se prosternèrent devant lui. Ils ouvrirent leurs coffrets, et lui offrirent leurs présents : de l'or, de l'encens et de la myrrhe.

Mais, avertis en songe de ne pas retourner chez Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie de la solennité de l'Epiphanie

Père Christian — Sun, 04 Jan 2026 15:13:42 +0000

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Dans ce texte, si vous le méditez vraiment, il y a plein de choses étonnantes entre ce qui est écrit et souvent ce que nous transmettons par la tradition. Comme par exemple, on ne sait pas s'ils sont trois dans le texte, on ne sait pas s'ils sont rois. Cela permet d'élargir un petit peu ce mystère de Dieu manifesté aux nations.

Et donc il y a déjà un petit point étonnant que je voudrais reprendre avec vous et sur lequel je vais méditer un petit peu, c'est — et vous l'avez bien entendu — voyez que c'est qu'à la fin de leur périple, les mages, à la fin de leur périple, c'est en voyant l'étoile — l'étoile, voilà, où est-elle cette étoile ? — et non l'enfant, voyez, que les mages se réjouirent d'une très grande joie. Nous, nous aurions mis à la place de l'étoile l'enfant. Enfin, la parole de Dieu veut nous faire élargir en fait ce mystère de l'Incarnation.
Il y aurait beaucoup de choses à dire, et bien sûr la vraie étoile de ce récit, c'est l'enfant de la crèche. Mystérieux quand même, pour des astrologues, d'avoir pu suivre une étoile sans sachant pas vraiment que c'était l'enfant Jésus.

Et c'est pour ça qu'ils avaient une grande joie dans leur cœur. Ce Jésus qui allait les accompagner après. Et ça montre bien que le mystère de cette manifestation de Jésus aux mages, ce sont aussi tous nos lieux d'enfantement et de fécondité dans nos vies qui sont révélés, puisque l'enfant est vraiment le mystère d'une vie qui commence et c'est la fécondité qui est en route.

Alors voyez, on peut remarquer que, dans cette expérience que les mages ont faite de cette grande découverte d'un enfant Dieu - que Dieu se manifeste à travers Sa pauvreté, à travers un enfantement caché – ils n'ont pas tout compris tout de suite, au début, mais quand ils sont partis. Ils ont eu un signe, l'étoile. Ils l'ont compris un peu plus évidemment en étant à la crèche et mais plus encore à la fin de leur trajet, en repartant.
C'est intéressant voyez, que les signes que Dieu nous donne ne sont pas toujours si évidents que ça, et qu'il faut du temps pour savoir les apprécier.

Voyez, dans notre vie, il y a des signes, il y a plein de signes que Dieu nous donne, il y a des paroles que Dieu nous donne pour nous indiquer Sa volonté. Mais nous ne les comprenons pas tout de suite, c'est un peu normal, ne pas s'inquiéter, ne pas trop se stresser, se presser à vouloir tout comprendre tout de suite quand il y a un signe, quelque chose qui se manifeste dans ma vie.
Voyez, ce qui est important de laisser comme les mages, et c'était leur qualité, c'est de persévérer, de ne pas se décourager en chemin et ne pas avoir tout de suite tous les signes, voyez, qu'on voudrait avoir pour être sûr que je fasse la volonté de Dieu. C'est toujours une quête, et cette quête elle est vraie pour nous, elle est aussi vraie pour tous les incroyants.

C'est la fête des incroyants aujourd'hui qui sont justement en chemin et qui vont découvrir dans leur chemin à travers des témoins petit à petit, s'ils cherchent bien, le Roi de Bethléem, le petit enfant de Bethléem.
Et, c'est magnifique, tout homme peut pouvoir trouver ce Jésus s'il désire vraiment le chercher, puisque Jésus c'est l'étoile de nos cœurs, l'étoile qui habite dans le cœur de tout homme.

Et nous, frères et sœurs, à nous donc de suivre patiemment ces mages, c'est un exemple pour nous dans notre vie spirituelle. Si on les suit, il faut quand même savoir prendre quelques risques dans notre vie spirituelle. Eux-même ont quand même pris de sacrés risques de quitter un pays lointain pour aller vers un pays qu'ils connaissaient pas trop et en plus en passant par Jérusalem et rencontrer le roi Hérode. On les imagine avec leurs dromadaires et leurs caravanes - j'imagine ils étaient plusieurs.

Voyez, donc ils nous apprennent aussi dans notre vie spirituelle à – si vous me permettez cette image - accepter de déplier notre ciel intérieur. Il y a tellement de choses dans notre vie intérieure où Dieu nous interpelle pour nous déplacer, pour ne pas rester immobile, installé dans notre chemin avec le Seigneur… Quitte peut-être même à faire des détours. On a le droit de faire des détours. Quelquefois des détours qui ne sont pas forcément des bons détours, mais il vaut mieux faire des détours que de ne pas avancer.
C'est une bonne manière de voir aussi en cette fête l'importance de marcher, d'avancer.

Alors prendre le chemin des mages, c'est aller d'enfantement en enfantement, me semble-t-il, c'est une manière de voir ce passage. Alors regardons leur route. Ils avaient - vous avez remarqué, c'est une autre incohérence, au moins astrologique ou géographique - ils viennent d'Orient et ils se dirigent vers l'Orient. Nous voyons bien que ce n'est pas la bonne direction puisque, s'ils viennent de l'Orient, ils devraient aller dans le sens inverse pour aller à Bethléem. En fait, c'est pour nous faire comprendre qu'ils viennent d'une lumière qui se lève - l'Orient c'est le soleil levant - et ils se dirigent sans le savoir vers celui qui nous relève, le Christ, voyez ?
Au-delà du cosmos, c'est en nous, et donc dès qu'on suit le Christ nous pouvons prendre n'importe quelle direction. Même si Jérusalem était le lieu et géographique qu'il fallait arriver ce jour J pour les mages. Mais c'est pas opposé.

Voyez, alors pour suivre les routes des mages, comme eux, n'ayons pas peur de demander de l'aide. Ils ont même demandé de l'aide, entre guillemets, au pire ennemi de Jésus sans le savoir, à Hérode. Et c'est incroyable que Dieu passe par Hérode pour leur indiquer le bon chemin. Il y a de quoi méditer !

Alors regardons aussi les proches, voyez, regardons les proches comme des signes qui sont autour de nous, élargissons un petit peu notre manière de voir nos voisins, nos collègues de travail, des gens dans nos familles qui ne sont pas croyants. C'est pas toujours facile, mais c'est quand même ce que l'Évangile nous rappelle aujourd'hui. Des gens peut-être d'autres religions. Ils peuvent être des astres pour nous, puisque les mages sont pour nous des témoins qui peuvent à leur façon, si on écoute bien l'Esprit Saint dans notre cœur - enfin l'étoile dans notre cœur - peuvent même nous aider à être fidèles à l'Évangile sans qu'eux-mêmes ne le sachent…

Il y a autant d'étoiles mystérieuses comme ça dans notre entourage, surtout aujourd'hui, car ce n'est comme pas un monde majoritairement catholique habituellement qu'on fréquente. Mais en même temps ces gens-là, voyez, qui sont quelquefois loin de Dieu, s'ils sont sincères peuvent même nous éclairer dans les zones d'ombre cachées de notre histoire. Et c'est bon signe, voyez, c'est Dieu qui permet ça pour nous faire avancer aussi dans l'humilité, dans ce vrai chemin qu'ont entrepris les mages.

On peut penser aussi à toutes ces personnes qui dans nos vies sont apparues subitement comme ça par des qualités, par quelque chose de plus éclatant et qui ont peut-être bouleversé notre vie et qui nous ont fait grandir dans un talent ou dans quelque chose de magnifique. C'est une manière de voir aussi ces étoiles.

Il y a aussi des étoiles filantes, enfin on peut faire beaucoup de rapprochements. Des étoiles filantes il y en a aussi dans nos vies, voyez, toutes celles qui ont peut-être nous ont poussés dans des erreurs, qui nous ont séduits dans le mauvais sens du terme et qui malgré tout, malgré ces fausses routes qu'on a pu faire, nous ont aussi fait grandir. Voyez, Dieu peut toujours transformer cela en quelque chose de meilleur et c'est la bonne nouvelle de cette fête de l'Épiphanie entre autres.

Je pense aussi à toutes les personnes qui nous ont précédés, qui sont déjà au ciel et qui sont des étoiles en quelque sorte éteintes sur cette terre, mais qui demeurent en fait dans notre cœur des lumières qui peuvent encore nous aider à garder le cap, en pensant bien sûr à tous les saints.

Alors prendre la route, voyez-vous, des mages, c'est quitter aussi en quelque sorte - c'est notre façon de voir - tous ces lieux des « sachants ». Les « sachants », ceux qui disent "moi je sais tout sur la parole de Dieu, moi je suis un spécialiste", voyez des gens un peu figés dans leurs concepts de la foi, il faut les quitter. C'est en quelque sorte l'erreur d'Hérode et des scribes : ils étaient des grands spécialistes de la foi et de la Bible, mais ils n'ont pas su voir que Jésus était Celui qui devait venir, alors que c'était marqué dans l'Écriture. C'est quand même incroyable !

Donc quitter tout ce qu'il y a en nous trop figé, sachant que ça ne veut pas dire qu'il faut remettre tout en cause, mais il y a quand même des choses en nous qui sont figées et ça ne nous rend pas libres en fait, ça nous empêche d'avancer dans le Seigneur et dans des chemins plus inconnus où Dieu nous attend.
Et donc la route des mages, c'est bien sûr revenir sans cesse à contempler la crèche : un roi, le vrai roi, le seul roi, mais qui est couché dans une mangeoire. Un bébé roi… C'est beau de penser à ces savants qui ont su voir Dieu à travers un bébé, de poser cet acte de Foi. Un Dieu certes fragile mais qui révèle une force. Je reviens à cette notion d'enfantement, à tous ces lieux qui évoquent quelque chose de nouveau dans notre vie, des promesses de vie.
C'est là où crèche l'Enfant de Bethléem pour nous faire avancer. C'est certainement ce qu'on vécu les mages.

Saint Paul nous rappelle également que tous les hommes sont associés au partage de cette promesse, personne n'est exclu. Il n'y a aucune personne sur cette terre qui ne soit invitée à connaître et à aimer Dieu. C'est une bonne nouvelle ! Mais est-ce qu'on croit vraiment que tout homme est porté par ce désir d'aller rencontrer Jésus alors qu'il ne Le connaît pas ?

Il y a aujourd'hui un relent de spiritualité dans notre monde, même si ça va dans tous les sens. Est-ce que vous croyez que les gens attendent une parole de notre part - comme si nous étions des panneaux indicateurs - qui leur dit qu'il existe Jésus qui les attend quelque part et Le manifester à ceux qui veulent entendre. Ne soyons pas trop timorés comme ces prêtres et ces scribes dans leurs synagogues, incapables d'une certaine manière de changer leur vie par la nouveauté de Dieu. C'est tout de même dommage de rester juste sur des bonnes idées et des bons concepts.

Ainsi, comme les mages, nous sommes invités à offrir le coffret de notre cœur. Offrons la myrrhe, l'or et l'encens. Il y a tant et tant de pistes pour méditer, je vous en donne une en ce début d'année : offrir votre passé, offrir votre présent, et offrir votre futur.

Quelque soit notre passé, offrons la myrrhe, c'est elle qui embaume les morts. Sachons donc déposer devant la crèche toutes nos blessures. Nous en avons tous : des choses qui nous ont fait du mal, nos péchés qui nous blessent ainsi que toutes nos histoires douloureuses et tortueuses qui nous pèsent. Déposons-le vraiment à la crèche en pensant à la myrrhe pour que Jésus puisse en faire un deuil fécond qui porte des fruits, comme un enfantement.
Qui que nous soyons aussi, nous pouvons offrir l'or, ce trésor qui est en lien avec le présent : il n'y a rien de plus précieux que notre présent car c'est là que Dieu nous rejoint. Personne d'autre ne peut le donner à notre place, il a tant de valeur. Donnons à Jésus l'or de notre quotidien tel qu'il est avec ses belles choses mais aussi avec ce qui ne va pas : les accueillir et les offrir à Jésus. Il est possible de Lui offrir aussi l'or de notre écoute, tant manque aujourd'hui la qualité de l'écoute des uns et des autres, cette présence et cette bienveillance que nous pouvons apporter à nos frères au quotidien - pas forcément ailleurs dans une certaine projection en avant - surtout ceux qui en ont le plus besoin, ceux qui sont le plus loin de Jésus comme le dit l'Évangile de ce jour.
Enfin, je termine sur le futur : quelques soient nos projets, j'espère que vous en avez tous en ce début d'année, ainsi que des bonnes intentions – autant que nous puissions les tenir - offrons l'encens de notre futur, de notre avenir. Même si quelque fois il nous semble sombre et mystérieux avec tout ce qu'on entend. Allons déposer le parfum pour Dieu, le parfum divin et eucharistique que nous goûtons maintenant dans nos relations pour qu'il y ait un peu plus d'espérance là où tout semble fermé. C'est ce que Dieu va nous rendre dans ces cadeaux-là.

Malgré nos fragilités et nos déceptions, je vous invite aujourd'hui avec les mages à déposer à la crèche votre passé qui est unique à chacun, votre présent et votre futur. Et que, malgré les inquiétudes, comme les mages, que nous ne nous découragions pas trop – il peut arriver de s'arrêter et de rester un peu immobiles – mais de savoir repartir et demeurer en chemin avec Jésus. Même si c'est avec des petits pas, ce n'est pas grave.

Au seuil de cette nouvelle année, ce que je vous souhaite aux uns et autres, c'est cette grâce là d'un renouveau de votre manière de vivre le temps passé, présent et futur. Et je termine sur cette citation assez forte :

« Si nous faisons comme nous avons toujours fait, nous n'obtient que ce que nous avons toujours obtenu. »

En d'autres termes, si nous restons immobiles, nous n'obtiendrons rien de plus qu'avant !

« Mais si nous acceptons un autre chemin à la manière du Christ, nous découvrirons alors les yeux plein d'étoiles autant de lieux insoupçonnés d'enfantement et de promesse de vie ! »

Avec Lui et comme les mages, laissons-nous toujours mieux conduire par l'étoile,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 60,1-6.
Psaume 72(71),1-2.7-8.10-11.12-13.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 3,2-3a.5-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 2,1-12 :

Jésus était né à Bethléem en Judée, au temps du roi Hérode le Grand. Or, voici que des mages venus d'Orient arrivèrent à Jérusalem et demandèrent : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu son étoile à l'orient et nous sommes venus nous prosterner devant lui. »
En apprenant cela, le roi Hérode fut bouleversé, et tout Jérusalem avec lui. Il réunit tous les grands prêtres et les scribes du peuple, pour leur demander où devait naître le Christ. Ils lui répondirent : « À Bethléem en Judée, car voici ce qui est écrit par le prophète : ‘Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es certes pas le dernier parmi les chefs-lieux de Juda, car de toi sortira un chef, qui sera le berger de mon peuple Israël.' »
Alors Hérode convoqua les mages en secret pour leur faire préciser à quelle date l'étoile était apparue ; puis il les envoya à Bethléem, en leur disant : « Allez vous renseigner avec précision sur l'enfant. Et quand vous l'aurez trouvé, venez me l'annoncer pour que j'aille, moi aussi, me prosterner devant lui. »

Après avoir entendu le roi, ils partirent. Et voici que l'étoile qu'ils avaient vue à l'orient les précédait, jusqu'à ce qu'elle vienne s'arrêter au-dessus de l'endroit où se trouvait l'enfant. Quand ils virent l'étoile, ils se réjouirent d'une très grande joie.
Ils entrèrent dans la maison, ils virent l'enfant avec Marie sa mère ; et, tombant à ses pieds, ils se prosternèrent devant lui. Ils ouvrirent leurs coffrets, et lui offrirent leurs présents : de l'or, de l'encens et de la myrrhe.

Mais, avertis en songe de ne pas retourner chez Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie de la solennité de l'Épiphanie du Seigneur

Père Pierre-Marie — Thu, 09 Jan 2025 22:53:23 +0000

‘Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es certes pas le dernier parmi les chefs-lieux de Juda, car de toi sortira un chef, qui sera le berger de mon peuple Israël.'

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 60,1-6.
Psaume 72(71),1-2.7-8.10-11.12-13.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 3,2-3a.5-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 2,1-12 :

Jésus était né à Bethléem en Judée, au temps du roi Hérode le Grand. Or, voici que des mages venus d'Orient arrivèrent à Jérusalem et demandèrent : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu son étoile à l'orient et nous sommes venus nous prosterner devant lui. »
En apprenant cela, le roi Hérode fut bouleversé, et tout Jérusalem avec lui. Il réunit tous les grands prêtres et les scribes du peuple, pour leur demander où devait naître le Christ.
Ils lui répondirent : « À Bethléem en Judée, car voici ce qui est écrit par le prophète : ‘Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es certes pas le dernier parmi les chefs-lieux de Juda, car de toi sortira un chef, qui sera le berger de mon peuple Israël.' »
Alors Hérode convoqua les mages en secret pour leur faire préciser à quelle date l'étoile était apparue ; puis il les envoya à Bethléem, en leur disant : « Allez vous renseigner avec précision sur l'enfant. Et quand vous l'aurez trouvé, venez me l'annoncer pour que j'aille, moi aussi, me prosterner devant lui. »
Après avoir entendu le roi, ils partirent. Et voici que l'étoile qu'ils avaient vue à l'orient les précédait, jusqu'à ce qu'elle vienne s'arrêter au-dessus de l'endroit où se trouvait l'enfant.
Quand ils virent l'étoile, ils se réjouirent d'une très grande joie. Ils entrèrent dans la maison, ils virent l'enfant avec Marie sa mère ; et, tombant à ses pieds, ils se prosternèrent devant lui. Ils ouvrirent leurs coffrets, et lui offrirent leurs présents : de l'or, de l'encens et de la myrrhe.
Mais, avertis en songe de ne pas retourner chez Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité de l'Épiphanie du Seigneur

Père Maximilien-Marie — Sun, 05 Jan 2025 15:26:59 +0000

‘Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es certes pas le dernier parmi les chefs-lieux de Juda, car de toi sortira un chef, qui sera le berger de mon peuple Israël.'

Texte de l'homélie

Jérusalem surprise dans la joie : tout le monde accourt vers elle…

Chers frères et sœurs, nous avons écouté cette extraordinaire première lecture :

« Debout, Jérusalem, resplendis ! Elle est venue, ta lumière, et la gloire du Seigneur s'est levée sur toi. Voici que les ténèbres couvrent la terre, et la nuée obscure couvre les peuples. Mais sur toi se lève le Seigneur, sur toi sa gloire apparaît. »

Après le retour d'exil… on attend la libération, la renaissance, mais Jérusalem est trompée dans ses attentes. Le Temple tarde à se reconstruire, on rencontre des hostilités parmi ceux qui sont restés sur place… cet avenir radieux, est plus terne et plus gris que prévu… Et que vient dire le prophète à Jérusalem ? un peu d'énergie, tiens bon, sois dans la joie… ? rien de tout cela ! il lui enseigne non à regarder vers le Ciel, mais vers la Terre. Jérusalem regarde au loin et que voit elle ? les nations viennent à toi !

« Les nations marchent vers ta lumière, et les rois, vers la clarté de ton aurore. Regarde : tous, ils se rassemblent, ils viennent vers toi. »

Pourquoi cela ? car tu es porteuse d'une lumière ! Au moment même où tu te penses définitivement reléguée à la grisaille, voilà que, que tu attires ! car dans cette immense nuit tu éclaires…

Du coup Jérusalem tu ressuscites : « Jerusalem surge ! » chante-t-on en latin, « Jerushalaim kumi » en Hébreux, le même mot que Jésus utilise pour dire à la jeune fille défunte de se relever du sommeil de la mort !

J'aimerais noter ceci : Jérusalem ne savait plus qui elle était, « Jérusalem ce lieu que Dieu a choisi pour y faire habiter son nom » comme le répète l'Écriture… Jérusalem ignorait sa vocation profonde… ce sont donc les nations, les païens qui lui révèlent qui elle est ! qui lui redonnent accès au secret de sa propre identité, et cela c'est magnifique. Elles lui révèlent qu'elle est un étendard, ce qui signifie : C'est toi Jérusalem qui prendras la tête dans les ultimes combats contre le mal…

C'est exactement le même cas de figure dans l'évangile

« Or, voici que des mages venus d'Orient arrivèrent à Jérusalem et demandèrent : “Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu son étoile à l'orient et nous sommes venus nous prosterner devant lui.” »

Des mages des nations accourent vers Jérusalem, parce qu'ils ont décelé en elle une lumière…

« nous avons vu son étoile. »

La Jérusalem des mages est dans la même situation que celle d'Isaïe, les nations viennent vers elle… car elle recèle la lumière… Mais voilà que ce rayonnement elle n'en veut pas… elle veut l'étouffer.

»En apprenant cela, le roi Hérode fut bouleversé, et tout Jérusalem avec lui. »

Le Signe de ces mages devient inopportun… Jérusalem en vient à craindre la lumière qui émane d'elle et que Dieu lui a donné de faire rayonner… elle veut à tout prix par la voix d'Hérode éteindre cette lumière.

Chers frères et sœurs, ces deux Jérusalem ne sont-elles pas comme deux paraboles pour illustrer l'attitude que notre Église pourrait prendre. ? Des nations accourent vers elle… elle rayonne mais que fait-elle de ce rayonnement.

Quelle est la nouvelle Jérusalem ?

Constatons d'abord ceci : cette nouvelle Jérusalem qu'est notre Église continue d'attirer. Et parfois nous sommes surpris de l'enthousiasme que la découverte de la lumière du Christ peut susciter : des familles entières entrevoient la beauté de notre foi, se mettent en route vers les sacrements…

Nous avons besoin d'en prendre conscience. Car nous le savons l'Église a bien terni la gloire du Christ à travers les nombreux péchés de ses membres ; elle ne peut donc plus se recommander elle-même… Mais malgré tout ! on vient à elle, on demande le baptême.

Alors l'Église se laisse surprendre, émerveillée : elle a un trésor qui n'est pas à elle, dont elle n'est pas digne, et qu'elle peut finir par oublier. Et nos vieilles nations chrétiennes se laissent parfois comme interpeller par la lumière dont elles sont porteuses et par le rayonnement qu'elle produit ; regardons Notre Dame de Paris : du monde entier, des dons, des soutiens, les trésors des mers, pourrait-on dire ont afflué vers elle,. Mais tous ces trésors révélaient ce trésor incommensurable que cette cathédrale recelait. La présence du Dieu vivant, prié, adoré par les foules pendant des siècles. Notre Dame cristallisait la foi de tout un peuple, cette ouverture à Dieu, ce chemin que notre nation a tracé vers le Ciel par sa culture et par sa foi…

Quand un serviteur de l'État disait il y cinq ans avec sans doute maladresse : « Notre-Dame de Paris n'est pas une cathédrale », tout dans l'inauguration disait le contraire : Notre-Dame est la foi rendue visible, lumière dont le monde a soif.

Alors la gloire de Dieu à nouveau se lève sur l'Église comme elle se levait sur la Jérusalem d'Isaïe. Mais cette gloire que je peux aussi être tenté de l'étouffer… comme si nous ne voulions pas assumer cette gloire qui nous dépasse. Laissons la parole à un athée, qui attendait beaucoup de l'Église. Comme le disait Albert Camus en s'adressant aux Dominicains à Paris en 1948 :

« Ce que le monde attend des chrétiens est que les chrétiens parlent à haute et claire voix. Le monde d'aujourd'hui réclame des chrétiens qu'ils restent des chrétiens.
L'autre jour, à la Sorbonne, s'adressant à un conférencier marxiste, un prêtre catholique disait en public que, lui aussi, était anticlérical. Eh bien ! je n'aime pas les prêtres qui sont anticléricaux pas plus que les philosophies qui ont honte d'elles-mêmes. »

Camus voulait voir cette gloire, il n'attendait pas que l'Église s'excuse d'exister…, il ne voulait pas retrouver en elle l'insignifiance du monde, sa tristesse, sa grisaille, ses complaisances…

Assumons la lumière que nous portons… concrètement réjouissons nous des conversions, des demandes de baptêmes… de nos frères musulmans notamment : si nous en connaissons, accompagnons-les sur leur chemin de conversion, offrons-leur notre fraternité, soyons attentifs à eux dans nos paroisses. Osons dire avec délicatesse, certes, mais fermeté que le Christ est l'unique chemin, mais sachons accueillir les nouveaux venus jusqu'à ce qu'ils s'enracinent dans la foi… Ne cédons jamais à la tentation de nous voir comme insignifiant ou inutile, tentations contre la foi et l'espérance.

Mais Choisissons de quelle Jérusalem nous voulons être, de celle qui veut étouffer le Christ, ou de celle qui comme Marie, veut le donner au monde,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 60,1-6.
Psaume 72(71),1-2.7-8.10-11.12-13.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 3,2-3a.5-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 2,1-12 :

Jésus était né à Bethléem en Judée, au temps du roi Hérode le Grand. Or, voici que des mages venus d'Orient arrivèrent à Jérusalem et demandèrent : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu son étoile à l'orient et nous sommes venus nous prosterner devant lui. »
En apprenant cela, le roi Hérode fut bouleversé, et tout Jérusalem avec lui. Il réunit tous les grands prêtres et les scribes du peuple, pour leur demander où devait naître le Christ.
Ils lui répondirent : « À Bethléem en Judée, car voici ce qui est écrit par le prophète : ‘Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es certes pas le dernier parmi les chefs-lieux de Juda, car de toi sortira un chef, qui sera le berger de mon peuple Israël.' »
Alors Hérode convoqua les mages en secret pour leur faire préciser à quelle date l'étoile était apparue ; puis il les envoya à Bethléem, en leur disant : « Allez vous renseigner avec précision sur l'enfant. Et quand vous l'aurez trouvé, venez me l'annoncer pour que j'aille, moi aussi, me prosterner devant lui. »
Après avoir entendu le roi, ils partirent. Et voici que l'étoile qu'ils avaient vue à l'orient les précédait, jusqu'à ce qu'elle vienne s'arrêter au-dessus de l'endroit où se trouvait l'enfant.
Quand ils virent l'étoile, ils se réjouirent d'une très grande joie. Ils entrèrent dans la maison, ils virent l'enfant avec Marie sa mère ; et, tombant à ses pieds, ils se prosternèrent devant lui. Ils ouvrirent leurs coffrets, et lui offrirent leurs présents : de l'or, de l'encens et de la myrrhe.
Mais, avertis en songe de ne pas retourner chez Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité de l'Épiphanie du Seigneur

Père Pierre-Marie — Mon, 08 Jan 2024 15:47:27 +0000

Quand ils virent l'étoile, ils se réjouirent d'une très grande joie. Ils entrèrent dans la maison, ils virent l'enfant avec Marie sa mère ; et, tombant à ses pieds, ils se prosternèrent devant lui. Ils ouvrirent leurs coffrets, et lui offrirent leurs présents : de l'or, de l'encens et de la myrrhe.

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 60,1-6.
Psaume 72(71),1-2.7-8.10-11.12-13.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 3,2-3a.5-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 2,1-12 :

Jésus était né à Bethléem en Judée, au temps du roi Hérode le Grand.
Or, voici que des mages venus d'Orient arrivèrent à Jérusalem et demandèrent : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu son étoile à l'orient et nous sommes venus nous prosterner devant lui. »
En apprenant cela, le roi Hérode fut bouleversé, et tout Jérusalem avec lui. Il réunit tous les grands prêtres et les scribes du peuple, pour leur demander où devait naître le Christ.
Ils lui répondirent : « À Bethléem en Judée, car voici ce qui est écrit par le prophète :
‘Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es certes pas le dernier parmi les chefs-lieux de Juda, car de toi sortira un chef, qui sera le berger de mon peuple Israël.' »
Alors Hérode convoqua les mages en secret pour leur faire préciser à quelle date l'étoile était apparue ; puis il les envoya à Bethléem, en leur disant : « Allez vous renseigner avec précision sur l'enfant. Et quand vous l'aurez trouvé, venez me l'annoncer pour que j'aille, moi aussi, me prosterner devant lui. »
Après avoir entendu le roi, ils partirent. Et voici que l'étoile qu'ils avaient vue à l'orient les précédait, jusqu'à ce qu'elle vienne s'arrêter au-dessus de l'endroit où se trouvait l'enfant.

Quand ils virent l'étoile, ils se réjouirent d'une très grande joie. Ils entrèrent dans la maison, ils virent l'enfant avec Marie sa mère ; et, tombant à ses pieds, ils se prosternèrent devant lui. Ils ouvrirent leurs coffrets, et lui offrirent leurs présents : de l'or, de l'encens et de la myrrhe.
Mais, avertis en songe de ne pas retourner chez Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité de l'Épiphanie du Seigneur

Père Hubert-Marie — Mon, 08 Jan 2024 12:00:03 +0000

Texte de l'homélie

Frères et sœurs,

Nous fêtons l'Épiphanie du Seigneur qui est la manifestation de la gloire de Dieu. Dieu Se manifeste aux nations. Les rois mages qui viennent à Bethléem à la rencontre du Seigneur pour l'adorer sont ceux qui sont les païens. Ils montrent que nous sommes appelés à faire de même les uns et les autres. C'est l'annonce de l'incorporation des païens au Salut : tous les hommes sont appelés à être sauvés.

Tous appelés à être sauvés

Il n'y a pas certains à part, et puis les autres : en venant dans le monde, le Seigneur veut manifester Sa miséricorde à tous les hommes. C'est très important pour nous de comprendre cela : aucun d'entre nous n'est exclu du Salut, tous nous sommes appelés à marcher à la rencontre du Seigneur.

Dans le texte que nous avons lu, celui du prophète Isaïe, nous voyons qu'il y a un certains nombre de symboles, dont cet astre qui précède les mages et leur montre le chemin. Nous savons que, dans l'Antiquité, l'Astronomie était très développée. Cependant, elle était aussi liée à des pratiques divinatoires de magie et d'idolâtrie. Il est donc aussi important de montrer que les peuples qui ne font pas partie d'Israël étaient aussi appelés à entrer dans cette connaissance de Dieu, dans ce Salut que Dieu veut donner à tous les hommes.

Car, le Christ est venu libérer tous les hommes de l'angoisse de ce péché et de cette non connaissance de Dieu. Cette étoile est aussi ce symbole de la Foi de celui qui se laisse éclairer par la lumière de Dieu.

Si l'Épiphanie est la manifestation de la Gloire de Dieu, cette étoile qui est une lumière nous rappelle aussi le prologue de Saint Jean :

« La lumière a lui dans les ténèbres et les ténèbres ne l'ont pas arrêtée… »

Le mystère de Dieu, le mystère de notre Foi est un mystère de lumière. Dieu vient nous éclairer. Il veut que nous apprenions à Le connaître. La lumière nous permet de voir ce qui nous entoure. Ainsi, par la Foi, nous avons à nous laisser éclairer par la présence de Dieu. Et C'est l'Esprit-Saint qui va accomplir cette action : Il vient en nos cœurs pour éclairer nos ténèbres.

Ce mages sont aussi le symbole des chercheurs de Dieu.

Qu'est-ce que chercher Dieu ?

Chercher Dieu c'est accepter d'accueillir cette lumière de la Foi. L'étoile est là pour nous signifier cette quête à laquelle nous sommes appelés. Et ce chemin de Foi que ces mages vont accomplir est aussi un chemin d'humilité, de renoncement et de sacrifice. Il est aussi une annonce de la Croix, car accueillir la Foi, la connaissance de Dieu, découvrir cette présence au cœur de nos vies montre l'étendue du péché qui nous habite et que nous sommes appelés à confesser.

Nous savons que le Christ qui nous a montré ce chemin, et c'est sur la Croix qu'Il nous sauve. Chacun d'entre nous nous devons prendre conscience qu'un jour – se ce n'est pas déjà arrivé - nous passerons pas des épreuves qui sont aussi signe de cette croix du Seigneur.

Mais, nous ne sommes pas laissés à nous-mêmes : le Christ est présent. Il est côté de nous et Il combat avec nous.

Ainsi, dans cette quête que les mages accomplissent, nous sommes appelés nous aussi à cette rencontre avec le Seigneur à Le rechercher, car Dieu seul donne du sens à nos existences. Seul Dieu peut nous donner cette connaissance, car c'est Lui qui est notre créateur. Il sait exactement ce dont nous avons besoin. Et en connaissant Dieu, nous apprenons à nous connaître. C'est aussi une des conséquences de la Foi.

Donc, n'ayons pas peur et au contraire, apprenons à contempler, à connaître Dieu, à nous laisser habiter par Sa Parole. Et l'exemple le plus excellent sur lequel nous pouvons compter, celui que nous pouvons contempler, c'est celui de la Vierge-Marie.

Accueillir le Verbe à la manière de la Vierge-Marie

Avant d'accueillir le Verbe en son cœur, la Vierge-Marie L'a conçu dans Sa Foi, nous dit Saint Bernard. Elle est aussi appelée sous le vocable : « Mère admirable », « Mater admirabilis »… et on La représente en général en méditation dans le Temple, ce qui nous montre l'importance de la lecture des Écritures, de nous laisser imprégner par elle.

L'Écriture est comme une rosée qui descend dans nos cœurs et qui vient les féconder. Elle nous apprend à nous laisser conduire par l'Esprit-Saint. Dans Sa méditation, la Vierge-Marie a conçu le Verbe fait chair. Elle L'a accueilli dans Son cœur et dans Son corps. Et par la Foi, nous avons le même chemin à parcourir puisqu'elle nous fait comprendre que le Christ veut venir habiter dans nos cœurs.

Lorsque les mages viennent à la crèche pour adorer l'Enfant Jésus, ils entrent dans la maison de Marie et de Joseph. A nous aujourd'hui d'être ces mages pour entrer dans la maison de la Sainte Famille. Laissons-nous habiter par ce verbe éternel. Comme Siméon l'a prophétisé, cet enfant sera Celui viendra dans cœurs. Il viendra relever beaucoup mais aussi provoquer la chute d'un grand nombre, de tous ceux qui refusent le Foi et la connaissance de Dieu.

Pour cela, le Seigneur nous invite à ne pas fermer notre cœur, mais à l'ouvrir. Mais, pour emprunter la même attitude que la Verge-Marie, il nous faut trouver chacun d'entre nous notre manière d'accueillir le Seigneur et la volonté pour donner à l'Esprit-Saint de venir en nous et lui permettre de faire de notre humanité un surcroît. C'est Sainte Élisabeth de la Trinité qui a médité sur cette attitude et elle dit dans cette prière :

« L'Esprit-Saint est appelé à venir en nous pour nous permettre de devenir d'autres Christs. Que notre humanité soit surélevée pour que nous soyons aussi une incarnation de ce Verbe. »

N'oublions pas que par le baptême, nous avons été faits fils et filles de Dieu et que nous sommes appelés à rentrer dans la gloire de Dieu. Le Père du Ciel nous reconnaîtra parce que le Verbe éternel habite en nous.

Demandons aujourd'hui cette grâce à ces mages, à tous ceux qui nous ont précédés dans cette gloire de Dieu de venir nous donner cette grâce d'accueillir en plénitude la lumière de la Foi,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 60,1-6.
Psaume 72(71),1-2.7-8.10-11.12-13.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 3,2-3a.5-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 2,1-12 :

Jésus était né à Bethléem en Judée, au temps du roi Hérode le Grand.
Or, voici que des mages venus d'Orient arrivèrent à Jérusalem et demandèrent : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu son étoile à l'orient et nous sommes venus nous prosterner devant lui. »
En apprenant cela, le roi Hérode fut bouleversé, et tout Jérusalem avec lui. Il réunit tous les grands prêtres et les scribes du peuple, pour leur demander où devait naître le Christ.
Ils lui répondirent : « À Bethléem en Judée, car voici ce qui est écrit par le prophète :
‘Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es certes pas le dernier parmi les chefs-lieux de Juda, car de toi sortira un chef, qui sera le berger de mon peuple Israël.' »
Alors Hérode convoqua les mages en secret pour leur faire préciser à quelle date l'étoile était apparue ; puis il les envoya à Bethléem, en leur disant : « Allez vous renseigner avec précision sur l'enfant. Et quand vous l'aurez trouvé, venez me l'annoncer pour que j'aille, moi aussi, me prosterner devant lui. »
Après avoir entendu le roi, ils partirent. Et voici que l'étoile qu'ils avaient vue à l'orient les précédait, jusqu'à ce qu'elle vienne s'arrêter au-dessus de l'endroit où se trouvait l'enfant.

Quand ils virent l'étoile, ils se réjouirent d'une très grande joie. Ils entrèrent dans la maison, ils virent l'enfant avec Marie sa mère ; et, tombant à ses pieds, ils se prosternèrent devant lui. Ils ouvrirent leurs coffrets, et lui offrirent leurs présents : de l'or, de l'encens et de la myrrhe.
Mais, avertis en songe de ne pas retourner chez Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité de l'Épiphanie du Seigneur

Père Pierre-Marie — Tue, 10 Jan 2023 11:47:23 +0000

Quand ils virent l'étoile, ils se réjouirent d'une très grande joie.
Ils entrèrent dans la maison, ils virent l'enfant avec Marie sa mère ; et, tombant à ses pieds, ils se prosternèrent devant lui. Ils ouvrirent leurs coffrets, et lui offrirent leurs présents : de l'or, de l'encens et de la myrrhe.

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 60,1-6.
Psaume 72(71),1-2.7-8.10-11.12-13.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 3,2-3a.5-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 2,1-12 :

Jésus était né à Bethléem en Judée, au temps du roi Hérode le Grand. Or, voici que des mages venus d'Orient arrivèrent à Jérusalem et demandèrent : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu son étoile à l'orient et nous sommes venus nous prosterner devant lui. »
En apprenant cela, le roi Hérode fut bouleversé, et tout Jérusalem avec lui. Il réunit tous les grands prêtres et les scribes du peuple, pour leur demander où devait naître le Christ.
Ils lui répondirent : « À Bethléem en Judée, car voici ce qui est écrit par le prophète :
‘Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es certes pas le dernier parmi les chefs-lieux de Juda, car de toi sortira un chef, qui sera le berger de mon peuple Israël.' »
Alors Hérode convoqua les mages en secret pour leur faire préciser à quelle date l'étoile était apparue ; puis il les envoya à Bethléem, en leur disant : « Allez vous renseigner avec précision sur l'enfant. Et quand vous l'aurez trouvé, venez me l'annoncer pour que j'aille, moi aussi, me prosterner devant lui. »

Après avoir entendu le roi, ils partirent. Et voici que l'étoile qu'ils avaient vue à l'orient les précédait, jusqu'à ce qu'elle vienne s'arrêter au-dessus de l'endroit où se trouvait l'enfant.
Quand ils virent l'étoile, ils se réjouirent d'une très grande joie.
Ils entrèrent dans la maison, ils virent l'enfant avec Marie sa mère ; et, tombant à ses pieds, ils se prosternèrent devant lui. Ils ouvrirent leurs coffrets, et lui offrirent leurs présents : de l'or, de l'encens et de la myrrhe.
Mais, avertis en songe de ne pas retourner chez Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.

Texte de l'homélie :

Homélie de la solennité de l'Epiphanie du Seigneur

Père Hubert-Marie — Mon, 09 Jan 2023 15:55:49 +0000

Quand ils virent l'étoile, ils se réjouirent d'une très grande joie.
Ils entrèrent dans la maison, ils virent l'enfant avec Marie sa mère ; et, tombant à ses pieds, ils se prosternèrent devant lui. Ils ouvrirent leurs coffrets, et lui offrirent leurs présents : de l'or, de l'encens et de la myrrhe.

Texte de l'homélie

Nous fêtons la solennité de l'Épiphanie. « Épiphanie » signifie « manifestation », c'est à dire que Dieu se manifeste. Il se manifeste aux nations, car - d'une certaine manière - les rois mages qui viennent adorer l'Enfant Jésus représentent les nations.

C'est un moment important dans la révélation et l'histoire du Salut. Dans un premier temps, ce mystère du Salut étant adressé aux Juifs qui attendaient le Messie. Et les anges ont annoncé aux bergers que le Messie était né, cette bonne nouvelle que le Christ était arrivé dans ce monde.
Les Mages, quand à eux, sont guidés par une étoile qui les précède et leur montre le chemin. Le mystère de notre Dieu est un mystère de lumière. Nous appelés à être illuminés dans la Foi par la présence de Dieu par la révélation du Dieu Tout Puissant. Ce mystère de lumière vient justement pour éclairer nos ténèbres, toutes nos zones d'ombre, tout ce qui fait que nous avons l'impression d'être perdus parce que le péché nous a obscurcis, nous a séparés, nous a coupés de la lumière, la lumière véritable qu'est le Christ.

Souvenez-vous dans le prologue de Saint Jean, il nous est dit justement :

« La lumière est venue dans le monde, elle est venue éclairer les ténèbres. Mais le monde ne l'a pas accueillie. »

Et aujourd'hui précisément, cette lumière se manifeste aux nations, c'est à dire à chacun d'entre nous.

Saint Paul nous explique ce mystère d'une manière tout à fait simple dans son épître aux Éphésiens. Il le dit ainsi :

« Toutes les nations sont associées au même héritage, au même corps, au partage de la même promesse dans le Christ Jésus, par l'annonce de l'Evangile. »

Tout le mystère de l'Épiphanie qui est résumé dans ce verset. Les nations, c'est nous, et nous faisons partie du même héritage qui a été promis à Abraham et à sa descendance, qui a été promis au peuple Hébreux et à tous ceux qui auront foi en Jésus Christ, Foi en Celui qui vient pour nous éclairer, pour nous sauver. Et nous partageons justement la même promesse dans la Christ Jésus : la vie éternelle est pour chacun de nous.

Les uns et les autres, nous sommes appelés à vivre pour l'éternité dans la lumière de Dieu. C'est le cœur même de notre Foi : voir cette lumière et cette espérance qui nous donnent la certitude que l'amour de Dieu peut nous sauver et qu'il nous sauvera.

Le Christ est venu dans le monde pour nous sauver et pour faire la volonté du Père. droite

Et, comme Saint Paul l'ajoute, cela se fait par l'annonce de l'Évangile, parce que nous avons besoin de savoir à quoi nous engage notre Foi. L'Évangile est là pour nous rappeler le chemin qui mène au Père. N'oublions jamais que le Christ est venu dans le monde pour nous sauver et, par obéissance au Père, Il est venu pour faire la volonté du Père. Et il en va de même pour nous : si nous voulons aller à Dieu, nous devons mettre nos pas dans les pas de Jésus.

Cela n'est pas quelque chose dont nous pouvons nous passer. Et si nous venons justement à la messe le dimanche, c'est pour écouter la Parole de Dieu, et aussi pour la comprendre, nous laisser éclairer par Elle, la mettre en œuvre. C'est cela qui nous est important. Et dans le psaume nous avons entendu que la Parole de Dieu, l'Évangile, est faite pour ceux qui ont un cœur de pauvre. Car, si nous sommes riches de nous-mêmes, si nous pensons que nous pouvons nous passer de Dieu, notre cœur est fermé à la lumière. Avoir un cœur de pauvre, c'est accepter d'accueillir la présence de Dieu dans notre vie, de dépendre de quelqu'un qui et plus grand que nous, pour pouvoir entendre :

« Tu es aimé d'un amour infini. Veux-tu vivre de ma présence ? veux-tu vivre en ma présence ?"

C'est la question que le Seigneur pose à chacun d'entre nous. Et pour cela, il nous faut avoir un cœur de pauvre. Le pauvre est celui qui attend tout de celui qui est plus haut que lui.
Et c'est pour cela que, dans l'Évangile, Jésus nous montre en exemple les pauvres qui dépendent des autres. Nous mêmes, nous devons apprendre à devenir des pauvres.
Et si nous sommes des pauvres, le Seigneur nous délivrera du péché, de tout ce qui est une entrave entre moi et Lui.

Oui, cette fête de l'Épiphanie nous montre les Mages qui viennent adorer le Seigneur et aussi pour déposer des présents. Nous connaissons bien ces cadeaux : c'est de l'or, de l'encens et de la myrrhe.

L'or est le symbole de la puissance, de la richesse et de la royauté.
L'encens a une place importante dans la liturgie : lorsque le prêtre impose l'encens sur les charbons et qu'il monte, il symbolise les prières qui montent vers le Seigneur. On le voit dans l'Apocalypse, avec cet encens et ces prières de ceux qui sont devant le trône du Seigneur et qui louent Dieu. L'encens symbolise notre prière et notre louange.
La myrrhe est cet élément qui sert à embaumer les corps. En cela, elle annonce la mort de Jésus mais aussi Sa rédemption et notre rédemption, puisque, comme je le disais, la fête de l'Épiphanie est la fête des nations : le Christ vient Se révéler à chacun d'entre nous.

Nous pouvons nous aussi être ces mages qui viennent et nous sommes appelés nous aussi à faire cette démarche d'aller à la rencontre de notre Seigneur. Nous avons reçu la grâce de la Foi, cette lumière, cette étoile de la Foi, qui dans nos cœurs, nous apprend à connaître Dieu.

Lorsque nous passons devant la crèche, celle que vous avez fait chez vous, nous pouvons nous demander ce que nous, pauvre et pécheur, avons à offrir à Dieu.
Chacun, nous avons de l'or à offrir à notre Seigneur, de l'encens et de la myrrhe.

L'or que nous pouvons offrir à l'Enfant Jésus, c'est notre volonté et notre obéissance. Cette volonté est éminemment personnelle, et elle nous permet de poser un acte de Foi et nous pousse à dire :

« J'adhère au mystère de Foi ! j'adhère au mystère que Jésus vient nous révéler. Oui, je viens apprendre à Te connaître, Seigneur ! Par la Foi, je viens te demander de faire grandir cette relation entre toi et moi. »

L'or que nous pouvons offrir est cette obéissance à la volonté de Dieu, celle qui nous est signifiée dans les sacrements, dans les évangiles. Ce n'est pas une obéissance servile, mais une obéissance d'amour : « si je le fais, c'est parce que je veux aimer Dieu, et que je sais que je suis aimé par Lui. »

Comme le disent certains saints :

« C'est amour pour amour ! »

Ce n'est pas se forcer, c'est laisser aimer et regarder par Dieu. Alors, n'hésitons pas à poser cet acte de Foi dans cet amour de Dieu.

L'encens que nous pouvons offrir, ce sont nos prières et notre louange. A travers cette prière et cette louange, nous manifestons à Dieu que nous l'aimons et que nous désirons profondément nous laisser aimer par Lui. C'est avoir un cœur qui se laisse regarder par l'amour de Dieu. Notre prière est véritablement l'expression de notre Foi par rapport à Dieu.
Alors, laissons-nous aller à cette prière, à cette louange.

La myrrhe que nous pouvons offrir à notre Seigneur, à Son Enfant Jésus qui vient à notre rencontre, c'est offrir nos larmes devant notre péché, d'offrir notre contrition pour notre Salut.
Demander pardon au Seigneur pour tout ce qui nous empêche d'être véritablement à Lui. Parce que nous le savons, dans le Ciel, dans l'intimité du Père, du Fils et du Saint Esprit, il n'y a que de l'amour, et seul l'amour pourra entrer au Ciel. Ceci est essentiel dans notre Foi, dans notre manière d'être : demandons au Seigneur le conversion de notre cœur.

Que nous ayons une conversion en profondeur, car sans cela, nous pourrions être séparés de Dieu.

Frères et sœurs, devant la crèche, devant l'Enfant Jésus, devant l'Enfant Dieu, ayons un cœur humble et pauvre. Et, ensemble, dans notre cœur, reprenons le cantique d'action de grâces de Marie, Son Magnificat qui est l'expression même de Sa profonde humilité, de Sa profonde relation avec Dieu.

Qu'il en soit de même pour chacun d'entre nous,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 60,1-6.
Psaume 72(71),1-2.7-8.10-11.12-13.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 3,2-3a.5-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 2,1-12 :

Jésus était né à Bethléem en Judée, au temps du roi Hérode le Grand. Or, voici que des mages venus d'Orient arrivèrent à Jérusalem et demandèrent : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu son étoile à l'orient et nous sommes venus nous prosterner devant lui. »
En apprenant cela, le roi Hérode fut bouleversé, et tout Jérusalem avec lui. Il réunit tous les grands prêtres et les scribes du peuple, pour leur demander où devait naître le Christ.
Ils lui répondirent : « À Bethléem en Judée, car voici ce qui est écrit par le prophète :
‘Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es certes pas le dernier parmi les chefs-lieux de Juda, car de toi sortira un chef, qui sera le berger de mon peuple Israël.' »
Alors Hérode convoqua les mages en secret pour leur faire préciser à quelle date l'étoile était apparue ; puis il les envoya à Bethléem, en leur disant : « Allez vous renseigner avec précision sur l'enfant. Et quand vous l'aurez trouvé, venez me l'annoncer pour que j'aille, moi aussi, me prosterner devant lui. »

Après avoir entendu le roi, ils partirent. Et voici que l'étoile qu'ils avaient vue à l'orient les précédait, jusqu'à ce qu'elle vienne s'arrêter au-dessus de l'endroit où se trouvait l'enfant.
Quand ils virent l'étoile, ils se réjouirent d'une très grande joie.
Ils entrèrent dans la maison, ils virent l'enfant avec Marie sa mère ; et, tombant à ses pieds, ils se prosternèrent devant lui. Ils ouvrirent leurs coffrets, et lui offrirent leurs présents : de l'or, de l'encens et de la myrrhe.
Mais, avertis en songe de ne pas retourner chez Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.