Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la solennité du Christ, Roi de l'Univers

Père Pierre-Marie — Mon, 24 Nov 2025 17:25:47 +0000

Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Deuxième livre de Samuel 5,1-3.
Psaume 122(121),1-2.3-4.5-6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,12-20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 23,35-43 :

En ce temps-là, on venait de crucifier Jésus, et le peuple restait là à observer. Les chefs tournaient Jésus en dérision et disaient : « Il en a sauvé d'autres : qu'il se sauve lui-même, s'il est le Messie de Dieu, l'Élu ! »
Les soldats aussi se moquaient de lui ; s'approchant, ils lui présentaient de la boisson vinaigrée, en disant : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! »
Il y avait aussi une inscription au-dessus de lui : « Celui-ci est le roi des Juifs. »
L'un des malfaiteurs suspendus en croix l'injuriait :
— « N'es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! »
Mais l'autre lui fit de vifs reproches :
— « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi !
Et puis, pour nous, c'est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n'a rien fait de mal. »
Et il disait :
— « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara :
— « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie de la solennité du Christ, Roi de l'Univers

Père Éric — Mon, 24 Nov 2025 16:17:58 +0000

Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés, comme vous le savez, cette fête n'a rien à voir avec une forme de royalisme. Pour mieux comprendre cette fête, il est bon de voir pourquoi Pie XI a institué cette fête en 1925, il y a exactement 100 ans. Dans un deuxième temps, je vous dirai quelques mots sur le royaume du Christ. Et enfin, que nous faut-il faire pour avoir part à ce royaume ?

Pourquoi cette fête du Christ-Roi ? Sa signification ?

Circonstances de la naissance de cette fête

Le pape Pie XI, en 1925, a institué cette fête pour des chrétiens très impressionnés par la puissance destructrice de certaines idéologies, de certains pouvoirs politiques. Quelques années avant, en 1917, il y a eu la révolution en Russie. Il y avait aussi le gouvernement anticlérical mexicain, où de nombreux chrétiens marchèrent vers la mort en criant jusqu'au dernier souffle : « Viva Cristo Rey ! », vive le Christ Roi !

Si l'institution de cette fête est récente, il n'en est pas de même pour son contenu et son idée centrale qui est en revanche très ancienne et qui est née en quelque sorte avec le christianisme. L'expression « le Christ règne » trouve son équivalent dans la profession de foi : « Jésus est le Seigneur » qui occupe une place centrale dans la prédication des apôtres.

Comme successeur de Pierre, Pie XI voulait affermir la foi de ses frères pour les aider à affronter des situations très difficiles. Bien avant, nous avons entendu cette semaine dans le livre des martyrs d'Israël combien la foi en un Dieu souverain a aidé ces juifs à tenir bon et traverser les épreuves :

« C'est lui qui, dans sa miséricorde, vous rendra l'esprit et la vie, parce que, pour l'amour de ses lois, vous méprisez maintenant votre propre existence. » (2 M 7, 23)

Cette royauté du Christ vient relativiser le pouvoir des violents mais aussi de tous ceux qui détiennent une autorité sur la terre, car le Christ-Roi est celui qui juge les nations. C'est ce que nous professons dans notre credo : « Il reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts ». Cette fête du Christ-Roi est d'abord un appel pour nous à l'espérance : il y a quelqu'un au gouvernail ; le monde ne va pas vers sa perte.

Le déjà et le pas encore

Alors, si le Christ est roi, pourquoi tant de violence ? Parce nous sommes dans la période du « déjà » et du « pas encore ». De droit, la royauté du Christ est acquise. C'est un fruit de la Croix de Jésus (CEC 679). Déjà Jésus a obtenu la victoire, mais c'est en espérance. De fait, la royauté du Christ requiert d'être accueillie. Comme nous le savons que trop bien, nous sommes dans le temps intermédiaire où les hommes sont appelés à choisir librement, quelque fois trop librement à nos yeux, la royauté du Christ.

« Déjà présent dans son Eglise, le Règne du Christ n'est cependant pas encore achevé "avec puissance et grande gloire" (Lc 21,27 cf. Mt 25,31) par l'avènement du Roi sur la terre. » (CEC 671)

C'est ce qui donne à saint Paul une espérance et une liberté impressionnante.

« Qui pourra nous séparer de l'amour du Christ ? la détresse ? l'angoisse ? la persécution ? la faim ? le dénuement ? le danger ? le glaive ? (…) Mais, en tout cela nous sommes les grands vainqueurs grâce à celui qui nous a aimés. J'en ai la certitude : ni la mort ni la vie, ni les anges ni les Principautés célestes, ni le présent ni l'avenir, ni les Puissances, ni les hauteurs, ni les abîmes, ni aucune autre créature, rien ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu qui est dans le Christ Jésus notre Seigneur. » (Rm 8, 35-39)

La fin de l'année liturgique}

Depuis la réforme du calendrier liturgique, la fête du Christ-Roi est appelée désormais la fête du « Christ-Roi de l'univers ». Elle vient conclure l'année liturgique. Elle nous appelle à tourner notre regard vers la destination finale de l'histoire qui sera le règne définitif et éternel du Christ. Dimanche prochain, nous commencerons un nouveau cycle liturgique par le temps de l'avent pour la préparation de la venue du Fils de Dieu sur terre à Noël.

Qu'est-ce que le Royaume ?

L'évangile du jour où Jésus promet le royaume au bon larron alors qu'il est en train de mourir sur la croix nous montre bien que ce royaume n'a rien à voir avec un régime politique. D'ailleurs Jésus a bien dit à Pilate : « mon royaume n'est pas de ce monde ». Dans l'évangile, les grands prêtres veulent un messie triomphant, les soldats ne conçoivent pas un roi faible et désarmé. Il est bon de voir la différence entre le royaume dont on rêve spontanément et celui que nous propose Jésus.

Le royaume dont on rêve

Peut-être avons-nous une vision un peu courte du Royaume de Dieu ? Il est bon de nous laisser questionner par le Seigneur.

Nous rêvons sans doute d'un monde du bien-être où il n'y aurait pas de difficultés, où il n'y aurait pas besoin de se battre, où il est facile d'aimer. Ce serait plutôt des vacances qui ne finissent pas. Ce serait un monde où tout serait bien organisé, où l'homme serait sans faiblesse, où il n'y aurait pas d'échecs, pas de souffrance.

Effectivement, il est légitime de désirer ce royaume où Dieu « essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur » (Ap 21, 4) mais ce n'est pas pour maintenant.

Le royaume que nous propose Jésus

Le royaume que nous propose Jésus ne consiste pas d'abord dans des circonstances idéales qui nous sont extérieures, le « meilleur des mondes » en quelque sorte. Il consiste bien plutôt en une qualité de relation avec Dieu et avec les autres. C'est le royaume de l'amour.

Comme nous l'expérimentons quotidiennement, vivre de cet amour de Dieu ne nous est pas spontané. Les Béatitudes, qui sont la charte du royaume de Dieu, nous le montrent bien. Cela implique de passer par une étape où nous sommes appelés à affronter le mal et choisir le Seigneur.

Nous rentrons dans ce royaume par le pardon (cf. 2^e lecture et Evangile). Dans le passage d'évangile de ce jour, le bon larron reconnaît humblement ses torts et accepte de porter les conséquences de ses actes mauvais.

La manière de régner de Jésus

Jésus n'exerce pas sa royauté à la manière comme les hommes :

« Vous le savez : les chefs des nations païennes commandent en maîtres, et les grands font sentir leur pouvoir. Parmi vous, il ne doit pas en être ainsi : celui qui veut devenir grand sera votre serviteur ; et celui qui veut être le premier sera votre esclave. Ainsi le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude. » (Mt 20, 25-28)

Dans la période de l'histoire que nous vivons, Jésus ne s'impose pas par la force. Jésus accepte une forme d'impuissance comme nous le voyons dans l'évangile. Mais, au dernier jour, comme nous le professons dans le credo, « il reviendra dans la gloire, pour juger les vivants et les morts ; et son règne n'aura pas de fin ».

Que faire pour avoir part à ce royaume ?

Choisir Jésus

Que nous le voulions ou non, Jésus est roi et c'est lui qui jugera l'humanité entière au dernier jour. En revanche, il nous revient de choisir Jésus.

Dans l'évangile, les démons n'appellent jamais Jésus « Seigneur ». Ils peuvent lui dire : ‘Tu es le Fils de Dieu' ou bien : ‘Tu es le Saint de Dieu !' (Mt 4, 3 ; Mc 3, 11 ; 5, 7 ; Lc 4, 41). Mais jamais : ‘Tu es le Seigneur !' car ce serait accepter de reconnaître sa souveraineté.

Il nous revient d'accepter Jésus comme notre Seigneur, d'accepter d'entrer librement dans la sphère de sa domination. C'est accepter de vivre ‘pour lui' et non plus ‘pour nous-mêmes' comme le dit saint Paul :

« Le Christ est mort pour tous, afin que les vivants n'aient plus leur vie centrée sur eux-mêmes, mais sur lui, qui est mort et ressuscité pour eux » (2 Co 5 15 ; cf. Rm 14, 7-8)

Renoncer au péché

Comme le dit Saint Paul dans la deuxième lecture, il s'agit de [[nous laisser arracher à « l'empire des ténèbres » (Col 1, 13) pour entrer dans la lumière du royaume. Comme le dit Origène :

« Le règne du péché est inconciliable avec le règne de Dieu. Si donc nous voulons que Dieu règne sur nous, que ‘jamais le péché ne règne dans notre corps mortel'. Mais ‘faisons mourir en nous ce qui appartient encore à la terre', portons les fruits de l'Esprit. »

Les rois qui règnent en nous s'appellent quelquefois : plaisir, concupiscence, orgueil, égoïsme, … Nous avons quelquefois l'impression d'être libres, mais nous avons bien du mal à résister à certaines tentations de gourmandise, d'impureté, de médisance, …

Choisir « les réalités d'en haut »

Ces réalités d'En-Haut dont nous parle saint Paul dans sa lettre aux Colossiens, ce sont des manières de vivre du Royaume de Dieu :

« Revêtez-vous de tendresse et de compassion, de bonté, d'humilité, de douceur et de patience. Supportez-vous les uns les autres, et pardonnez-vous mutuellement si vous avez des reproches à vous faire. Le Seigneur vous a pardonnés : faites de même. Par-dessus tout cela, ayez l'amour, qui est le lien le plus parfait. » (Col 3)

Notre attitude envers les pauvres, comme l'a rappelé récemment le pape Léon XIV dans la lettre « Dilexi te », est un élément déterminant pour entrer dans le royaume :

« Venez les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la création du monde. Car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger, et vous m'avez accueilli ; j'étais nu, et vous m'avez habillé ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison et vous êtes venus jusqu'à moi ! » (Mt 25, 34-36)

Conclusion :

Un peu comme le bon larron, nous pouvons nous sentir comme indignes pour un tel royaume. C'est aussi l'expérience de saint Paul :

« Je ne fais pas le bien que je voudrais, mais je commets le mal que je ne voudrais pas. » (Rm 7, 19)

Si nous avons le désir sincère de nous mettre sous la royauté de Jésus, il nous donnera la grâce de sa miséricorde et affermira notre volonté de vivre selon l'Évangile.

Que Marie nous aide à avoir foi et espérance en la royauté de Jésus. Qu'elle nous aide aussi à ne pas nous décourager et à garder toujours vivant ce désir d'appartenir au royaume de Jésus.

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre de Samuel 5,1-3.
Psaume 122(121),1-2.3-4.5-6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,12-20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 23,35-43 :

En ce temps-là, on venait de crucifier Jésus, et le peuple restait là à observer. Les chefs tournaient Jésus en dérision et disaient : « Il en a sauvé d'autres : qu'il se sauve lui-même, s'il est le Messie de Dieu, l'Élu ! »
Les soldats aussi se moquaient de lui ; s'approchant, ils lui présentaient de la boisson vinaigrée, en disant : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! »
Il y avait aussi une inscription au-dessus de lui : « Celui-ci est le roi des Juifs. »
L'un des malfaiteurs suspendus en croix l'injuriait :
— « N'es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! »
Mais l'autre lui fit de vifs reproches :
— « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi !
Et puis, pour nous, c'est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n'a rien fait de mal. »
Et il disait :
— « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara :
— « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie de la solennité du Christ, Roi de l'Univers

Père Pierre-Marie — Tue, 26 Nov 2024 14:57:50 +0000

« Moi, je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité. Quiconque appartient à la vérité écoute ma voix. »

Références des lectures du jour :

Livre de Daniel 7,13-14.
Psaume 93(92),1abc.1d-2.5.
Livre de l'Apocalypse 1,5-8.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 18,33b-37 :

En ce temps-là, Pilate appela Jésus et lui dit :
— « Es-tu le roi des Juifs ? »
Jésus lui demanda :
— « Dis-tu cela de toi-même, ou bien d'autres te l'ont dit à mon sujet ? »
Pilate répondit :
— « Est-ce que je suis juif, moi ? Ta nation et les grands prêtres t'ont livré à moi : qu'as-tu donc fait ? »
Jésus déclara :
— « Ma royauté n'est pas de ce monde ; si ma royauté était de ce monde, j'aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livré aux Juifs. En fait, ma royauté n'est pas d'ici. »
Pilate lui dit :
— « Alors, tu es roi ? »
Jésus répondit :
— « C'est toi-même qui dis que je suis roi. Moi, je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité. Quiconque appartient à la vérité écoute ma voix. »

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité du Christ, Roi de l'Univers

Père Christian — Tue, 26 Nov 2024 10:25:19 +0000

« Moi, je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité. Quiconque appartient à la vérité écoute ma voix. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs, il m'est arrivé il y a quelques jours de me cogner la tête, cela doit vous arriver aussi. J'en ai encore une bosse. Mais, il est vrai que cela n'a eu aucun impact sur votre vie.
Par ailleurs, chaque jour, il nous arrive une multitude d'informations. La plupart sont vraies, je l'espère, mais elles aussi n'ont aucun impact direct sur notre vie.

En ce jour, nous fêtons le Christ Roi de l'Univers, et il n'y a rien de plus vrai ! cela avait été prophétisé par Daniel, puis par le témoignage de Saint Paul. Mais avant cela, Jésus Lui-même le confirme.

La question est de savoir si cette vérité est une simple information qui n'aurait aucun impact sur notre vie, ou est-ce au contraire une réalité qui va toucher le concret de notre vie…

En méditant l'évangile de ce jour, j'ai redécouvert avec étonnement une chose intéressante : Pilate, cet homme si intelligent, n'a pas su voir que la vérité, c'est quelqu'un de très concret avec un visage qui, à ce moment, se tenait sans défense, debout, devant lui.

Alors, ne faisons pas trop vite un procès à Pilate, car, avouons-le, dans notre vie, en surfant sur des vagues au détriment de la vérité, il nous arrive aussi de ressembler un petit peu à Pilate. La peur, la lâcheté, les mondanités, les bavardages ou la préservation de nos intérêts personnels, tout cela existe dans notre vie.

Frères et sœurs, ô combien la vérité ne cesse de souffrir à travers les siècles… et pourtant, nous le savons, personne ni rien ne pourra la faire mourir ! La fête du Christ Roi l'atteste particulièrement.

Alors, frères et sœurs, c'est le moment de dire que nous y croyons vraiment : le Christ est le Roi vainqueur et vous avez raison de vous être rassemblés en ce matin dans cette chapelle pour venir chanter et célébrer le Roi des Rois ! Voici la dimension prophétique que nous sommes appelés à vivre dans notre monde : vous attestez par votre présence et votre joie que vous annoncez ici et maintenant la victoire définitive du Christ-Roi sur le mal. Nous réactualisons cela tous les dimanches, d'ailleurs, car nous faisons partie de l'équipe des vainqueurs. Est-ce que vous y croyez ? oui, même dans ce monde aujourd'hui.

Je rencontre des Chrétiens à qui il arrive de douter en constatant que le mal semble dominer dans notre histoire, un peu comme une équipe sportive qui serait amenée à rencontrer une équipe réputée plus forte… La partie est souvent serrée, mais pas toujours.
Soyons-en convaincus, frères et sœurs, avec l'Église, nous sommes toujours gagnants, à tous les coups !

En ces temps de réouverture de cathédrale Notre-Dame de Paris, je me rappelle d'une petite histoire que certains connaissent et que l'on peut trouver dans certains manuels de management. Il s'agit de trois tailleurs de pierre qui devaient sculpter chacun une pierre identique, comme on l'a fait aussi sur notre chantier. En allant poser la même question à chacun d'entre eux : « Monsieur, que faites-vous de beau avec votre pierre ? », on pouvait obtenir des réponses différentes :

« Je taille une pierre. », répond le premier
« Je construis un mur… » dit le deuxième
« Je bâtis une cathédrale ! » déclare enfin le troisième.

Nous découvrons là trois artisans qui réalisent la même chose mais qui ont une vision complètement différente de ce qu'ils font. Il est évident que tailler une pierre juste pour lui donner une forme est moins enthousiasmant que de bâtir une cathédrale.

Frères et sœurs, en ce jour de la fête du Christ Roi, le Seigneur nous rappelle que, malgré le contexte mondial inquiétant, malgré la beauté des astres qui disparaîtront, nous sommes avec Jésus l'équipe toujours gagnante. Nous participons déjà à une œuvre exceptionnelle - bien plus encore que la cathédrale de Paris, si majestueuse soit-elle – celle d'un royaume de bonheur qui demeurera pour toujours. C'est ce que nous fêtons à chaque Eucharistie. C'est énorme ! De quoi chanter, chers amis, ces magnifiques chants dédiés au Christ-Roi, aujourd'hui et tous les jours de notre vie, de quoi l'adorer vraiment, cela nous procure une joie inexprimable et durable…

Certes, au quotidien, nous avons du mal à percevoir ce royaume, même avec de bonnes lunettes… Et avec beaucoup de finesse, Saint Jean écrit dans son évangile :

« Nous sommes enfants de Dieu, mais ce que nous serons ne paraît pas vraiment. Un jour, nous serons semblables au Christ, et ce jour là, nous Le verrons tel qu'Il est. »

Devenir semblables au Christ ! quelle beauté, quelle humilité du Christ Roi qui nous partage cette destinée d'être comme Lui.

Frères et sœurs, nous le savons, ne nous y trompons pas, le Royaume de Dieu n'a rien avec le faste qui entourait le Roi Soleil à Versailles… Le Royaume de Dieu est infiniment plus grand et nous invite à célébrer, à accueillir, à féconder les fruits de son Esprit Saint qui nous font tant défaut dans notre vie – moi le premier – et que Jésus nous donne à chaque instant, si nous avons confiance en Lui : la bienveillance, l'amour désintéressé, l'humilité, la vérité, la compassion, comme Saint Paul nous les décrit. Voici le règne du Christ qui traverse les siècles et que rien, absolument rien, ne peut détruire, où que vous soyez.

Frères et sœurs, pour terminer, ne cessons pas de faire ce travail de vérité, ça suppose d'être vrai devant Dieu, d'accepter que nous avons besoin de Lui, d'admettre qu'Il « a le droit » de nous gouverner. Il ne le fera jamais contre notre liberté, mais c'est tout de même Lui qui peut le faire car Il est notre unique Roi, Celui qui est, qui était et qui sera toujours, qui seul peut nous donner une joie qui ne s'explique pas parce qu'avec Lui, nous sommes déjà des rois et des reines. Nous le savons par notre baptême.

Le fait que le Christ soit roi change tout, car cela nous change ! Alors, à chacun de nous de Le laisser régner dans le concret de notre vie,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Daniel 7,13-14.
Psaume 93(92),1abc.1d-2.5.
Livre de l'Apocalypse 1,5-8.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 18,33b-37 :

En ce temps-là, Pilate appela Jésus et lui dit :
— « Es-tu le roi des Juifs ? »
Jésus lui demanda :
— « Dis-tu cela de toi-même, ou bien d'autres te l'ont dit à mon sujet ? »
Pilate répondit :
— « Est-ce que je suis juif, moi ? Ta nation et les grands prêtres t'ont livré à moi : qu'as-tu donc fait ? »
Jésus déclara :
— « Ma royauté n'est pas de ce monde ; si ma royauté était de ce monde, j'aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livré aux Juifs. En fait, ma royauté n'est pas d'ici. »
Pilate lui dit :
— « Alors, tu es roi ? »
Jésus répondit :
— « C'est toi-même qui dis que je suis roi. Moi, je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité. Quiconque appartient à la vérité écoute ma voix. »

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité du Christ, Roi de l'Univers

Père Pierre-Marie — Tue, 28 Nov 2023 22:01:10 +0000

« Et le Roi leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.” »

Texte de l'homélie

Voilà plusieurs dimanches que nous entendons des paraboles que nous appelons « paraboles du royaume » ou, selon un terme un peu compliqué : des paraboles eschatologiques, c'est à dire qu'elles annoncent la fin des temps. C'est également le cas des paraboles des talents lue dimanche dernier ainsi que celle des mines donnée cette semaine dans l'évangile de Saint Luc.

Ce qu'il y a de particulier dans cette parabole de Matthieu 25 c'est la définition du royaume :

« Mon royaume n'est pas de ce monde. »

Ce sont les paroles de Jésus à Pilate :

« Si mon royaume était de ce monde, j'aurais appelé des gardes pour me défendre. Mon royaume n'est pas d'ici. »

Et on voit bien dans les différentes définitions que le Seigneur donne dans cet évangile va dans le sens de s'approcher de la faiblesse, de la vulnérabilité de l'autre. C'est là où se trouve Sa présence. C'est là où se trouve l'Esprit-Saint.

Quand nous osons nous approcher de celui qui a faim, soif, est étranger, nu, ou malade, nous trouvons dans cette vulnérabilité la présence de Dieu Lui-même. Ceci est très fort et profondément encré dans notre ADN chrétien de disciple de Jésus. Pour nous, il y a une identification entre la personne du pauvre quelqu'un soit – baptisé ou non - et la personne de Jésus.

Vous connaissez peut-être l'histoire du Père Verlinde qui a fondé une communauté qui s'appelle la famille Saint Joseph. Avant d'être prêtre, il était maître Yogi. Il est allé tout un temps suivre un maître en Inde pour rentrer dans cette dimension spirituelle qu'est le Bouddhisme, du reste plus une philosophie qu'une religion. A un moment donné, marchant dans la rue, son pied accroche quelque chose. Il s'arrête et voit que c'est une personne qui est à toute extrémité. Il interpelle son maître qui est à ses côté pour venir au secours de ce pauvre malheureux, et le maître lui répond qu'il faut le laisser car c'est son karma, qu'il faut surtout ne rien faire…

Vous le savez sans doutes, Mère Thérésa a eu toutes les peines du monde pour venir en aide aux pauvres en Inde pour la même raison : c'est leur karma, c'est écrit !

Mais lui, qui était baptisé et avait eu une éducation chrétienne et l'avait enfouie à force de chercher dans d'autres formes de spiritualités s'est réveillé. Il ne pouvait pas raisonner ainsi. S'il ne pouvait pas aider cet homme tombé dans la rue, il y avait quelque chose en lui qui était nié. Et c'est là qu'il s'est mis en chemin, qu'il a arrêté cette pratique du Yoga comme maître. Il était pourtant arrivé à un tel niveau de méditation, s'étant entraîné à capter les énergies, que, dans la position du lotus avec les jambes croisées l'une sur l'autre, il lui arrivait léviter !

Peut-être nous est-il difficile de réaliser cela car c'est l'ADN de notre société occidentale. Pourtant, au tout début du christianisme, il était évident qu'il s'agissait d'aller à la rencontre de ceux que tous rejetaient. Vous vous rappelez bien du judaïsme du temps de Jésus, à propos de l'aveugle de naissance, on se demandait :

« Est-ce lui ou ses parents qui ont péché ? »

Si tu as faim, que tu as soif, que tu es un étranger, nu ou malade, est-ce toi ou tes parents qui ont péché ? Voyez-vous le côté révolutionnaire de notre Foi ?

Au début du Christianisme, on a vu des femmes de la haute bourgeoisie romaine aller donner l'équivalent de la soupe populaire, et là où l'Église est arrivée, elle est allée aux frontières de l'humain pur installer des hôpitaux et des écoles.
« J'étais nu et vous m'avez habillé, j'étais analphabète et vous m'avez instruit… » : on voit bien cette identification qui est devenue pour nous une telle évidence : celle entre la personne du pauvre et la personne du Christ, et nous sommes les seuls à penser ça. “

Nous les disciples de Jésus sommes les seuls à penser cela. Ce n'est le cas d'aucune autre religion. Le contact avec la fragilité, la vulnérabilité, voilà le royaume que Jésus annonce.

Et dans cette parabole de Matthieu 25, Jésus nous montre que nous sommes appelés à nous mettre en relation avec des personnes qui sont en fragilité. Dans un autre passage, c'est avec ces paroles :

« Venez les bénis de mon Père. »

Il y a quelque chose de l'expérience de Dieu que l'on fait auprès des plus pauvres, auprès de ceux qui viennent toucher mon incapacité d'aimer.

Pour avoir travaillé comme aumônier de prison pendant quelque années en Argentine, j'ai connu des situations de grande précarité avec des situations éloignées de la foi. Et pourtant, Jésus dit que si on veut Le rencontrer, c'est là où il faut aller. Si vous voulez découvrir mon royaume, n'agissez pas à la manière du monde, mais à Sa manière.

Et Jésus n'a eu de cesse d'éduquer Ses disciples. Et l'on voit bien comment l'Eucharistie est une pédagogie du Royaume. Il nous dit qu'Il est présent dans cette fragilité du pain et du vin. Ne nous habituons jamais à ce grand mystère. Posons notre regard sur Lui et rentrons dans un émerveillement intérieur, Il est là.

Et parce que nous découvrons qu'Il est là, ce contact avec Jésus dans l'Eucharistie et dans la messe, dans ce pain et ce vin consacrés, nous renvoie au corps du Christ et à toutes les œuvres de charité matérielles et spirituelles que le Seigneur nous invite à réaliser comme témoin de Jésus.

Quand on voit quelqu'un qui prend soin de l'autre et découvre sous cet aspect de la pauvreté toute l'humanité qu'il y a là, on peut voir le bien qui est fait – pensons au Secours Populaire, aux Restaus du Cœur – et qui a été transmis du Chrétien à la société. Si on voit quelqu'un qui n'est pas de notre confession et qui pose ce geste de soutien au plus pauvre, nous pouvons lui dire que pour nous, c'est le Saint Esprit qui le pousse et qui agit à travers lui.

Quelle est la différence entre donner à manger à celui qui a faim car il a faim ou le faire pour répondre à la parabole ? Matériellement, il n'y en a aucune car on nourrit un affamé. Mais en réalité, il y a une énorme différence entre nous comme Chrétien, quand nous posons cet acte, d'amour, de soutien et de nous rapprocher de la vulnérabilité de notre prochain, il y a quelque chose à voir avec notre vie éternelle. Nos actes retentissent dans la vie éternelle. Nous sommes les seuls à croire cela aussi.

Comme Jésus l'a dit :

« Ce que vous avez fait à l'un de ces petits, c'est à moi que vous l'avez fait. »

Et c'est déjà un anticipation, un goût du Royaume. Le règne de Dieu a été l'objet d'une longue pédagogie dans l'Évangile. Il n'est pas caractérisé par la force et la puissance et on le voit bien au moment de l'arrestation du Christ quand Pierre voulait sortir son épée :

« Range ton épée car celui sort l'épée meurt par l'épée. »

Rappelons que les disciples et tout le peuple attendaient un messie politique. Au contraire, Jésus demande d'accepter la vulnérabilité et la fragilité dans notre vie, de ne pas les considérer comme une menace.

Il nous faut également accepter d'être un pauvre à certaines heures et de découvrir une présence de Jésus dans cette fragilité. Voilà notre foi, et elle très belle. Quelle chance que d'avoir la foi et de croire..

Dans cette célébration, nous allons demander de se laisser déposséder de toute désir de pouvoir, même si ce n'est pas facile. Que l'Eucharistie nous pousse à renoncer à toute forme de puissance sur l'autre et à cacher nos vulnérabilités. Acceptons de voir qu'il y a là un lieu théologique du Royaume. Il est là parce que Jésus est là, juste là,

Amen

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 34,11-12.15-17.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,20-26.28.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,31-46 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire.
Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs : il placera les brebis à sa droite, et les boucs à gauche.
Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : “Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde. Car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger, et vous m'avez accueilli ; j'étais nu, et vous m'avez habillé ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venus jusqu'à moi !”
Alors les justes lui répondront : “Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu… ? tu avais donc faim, et nous t'avons nourri ? tu avais soif, et nous t'avons donné à boire ? tu étais un étranger, et nous t'avons accueilli ? tu étais nu, et nous t'avons habillé ? tu étais malade ou en prison… Quand sommes-nous venus jusqu'à toi ?”
Et le Roi leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.”
Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche : “Allez-vous-en loin de moi, vous les maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. Car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; j'avais soif, et vous ne m'avez pas donné à boire ; j'étais un étranger, et vous ne m'avez pas accueilli ; j'étais nu, et vous ne m'avez pas habillé ; j'étais malade et en prison, et vous ne m'avez pas visité.”
Alors ils répondront, eux aussi : “Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim, avoir soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ?”
Il leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l'avez pas fait à l'un de ces plus petits, c'est à moi que vous ne l'avez pas fait.”
Et ils s'en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes, à la vie éternelle. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la solennité du Christ, Roi de l'Univers

Père Emmanuel Gosset — Sun, 26 Nov 2023 15:38:51 +0000

« Et le Roi leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.” »

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 34,11-12.15-17.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,20-26.28.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,31-46 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire.
Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs : il placera les brebis à sa droite, et les boucs à gauche.
Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : “Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde. Car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger, et vous m'avez accueilli ; j'étais nu, et vous m'avez habillé ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venus jusqu'à moi !”
Alors les justes lui répondront : “Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu… ? tu avais donc faim, et nous t'avons nourri ? tu avais soif, et nous t'avons donné à boire ? tu étais un étranger, et nous t'avons accueilli ? tu étais nu, et nous t'avons habillé ? tu étais malade ou en prison… Quand sommes-nous venus jusqu'à toi ?”
Et le Roi leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.”
Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche : “Allez-vous-en loin de moi, vous les maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. Car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; j'avais soif, et vous ne m'avez pas donné à boire ; j'étais un étranger, et vous ne m'avez pas accueilli ; j'étais nu, et vous ne m'avez pas habillé ; j'étais malade et en prison, et vous ne m'avez pas visité.”
Alors ils répondront, eux aussi : “Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim, avoir soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ?”
Il leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l'avez pas fait à l'un de ces plus petits, c'est à moi que vous ne l'avez pas fait.”
Et ils s'en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes, à la vie éternelle. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la solennité du Christ Roi de l'Univers

Père Pierre-Marie — Fri, 09 Dec 2022 00:24:45 +0000

Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Références des lectures du jour :

Deuxième livre de Samuel 5,1-3.
Psaume 122(121),1-2.3-4.5-6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,12-20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 23,35-43 :

En ce temps-là, on venait de crucifier Jésus, et le peuple restait là à observer. Les chefs tournaient Jésus en dérision et disaient : « Il en a sauvé d'autres : qu'il se sauve lui-même, s'il est le Messie de Dieu, l'Élu ! »
Les soldats aussi se moquaient de lui ; s'approchant, ils lui présentaient de la boisson vinaigrée, en disant : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! »
Il y avait aussi une inscription au-dessus de lui : « Celui-ci est le roi des Juifs. »
L'un des malfaiteurs suspendus en croix l'injuriait :
— « N'es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! »
Mais l'autre lui fit de vifs reproches :
— « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi !
Et puis, pour nous, c'est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n'a rien fait de mal. »
Et il disait :
— « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara :
— « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la solennité du Christ Roi de l'Univers

Père Hubert-Marie — Mon, 21 Nov 2022 11:13:01 +0000

Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Texte de l'homélie

Nous fêtons le Christ, Roide l'Univers, et comme je le disais dans l'introduction, c'est le terme de l'année liturgique, la dernière grande fête.

L'Église, qui est une mère, veut nous éduquer, nous aider à entrer dans le mystère du Salut. On appelle aussi cela « l'économie du Salut ». C'est important parce que, lorsque l'on est croyant, que l'on confesse que Jésus-Christ est le Fils de Dieu, nous avons besoin de savoir à quoi cela correspond, à quoi cela nous engage. Et l'année liturgique nous aide à rentrer dans ce mystère de notre Salut.

Dimanche prochain, nous commencerons le temps de l'Avent. Nous allons alors re-parcourir tout le mystère du Salut. Cela doit nous aider à accueillir ce mystère dans notre cœur. Le Christ est justement venu pour nous révéler l'Amour du Père. Et nous avons besoin de connaître comment cela s'est accompli.
Le temps de l'Avent sera un temps de préparation à la venue du Christ dans le monde, à l'incarnation du Fils de Dieu qui vient dans le monde.

Le sommet de cette année liturgique sera la fête de Pâques, celle du Christ Ressuscité. Le Christ qui ressuscite vient nous révéler l'Amour du Père mais aussi la victoire du Christ sur le péché, sur la mort et sur l'adversaire. C'est important parce que, les uns et les autres, nous pourrions désespérer, ne pas avoir d'Espérance en cette vie.

Et la fête d'aujourd'hui nous invite à l'Espérance, à regarder le terme de notre existence. Nous serons semblables au Christ, Lui-même nous le dit :

« Si vous croyez, vous serez semblables à moi. »

Et nous sommes appelés nous aussi à devenir des rois et à régner sur cette création.

La première des ressuscité, la Vierge-Marie, a aussi été faite « Reine du Ciel et de la Terre », car elle a été fidèle en tout, aux paroles et à la mission à laquelle Dieu l'avait appelée.

Les lectures d'aujourd'hui peuvent nous paraître étranges, à commencer par la première lecture : que David soit choisi comme roi, cela paraît normal. Mais, l'Évangile nous amène au calvaire, où le Christ est crucifié. Sur le plan humain, la Croix paraît être un échec. En apparence, la mission du Christ se termine par la crucifixion. C'est l'échec le plus patent que l'Homme ait pu porter en ce monde. Et pourtant, cet échec deviendra la victoire du Ressuscité.
En ressuscitant, le Christ nous montre cette victoire sur le péché, sur l'adversaire, cette victoire sur la mort.

La mort n'est plus un fin, elle n'est qu'un passage vers le Christ Ressuscité. C'est aussi à nous d'accueillir cette révélation.

Sue la calvaire, Jésus est entouré de deux brigands. On les a nommés « le bon larron » et « le mauvais larron ». On ne leur a pas donné de nom, mais ces deux brigands représentent l'ensemble de l'humanité. D'un côté, il y a ceux qui vont confesser leurs péché et leur Foi en Jésus-Christ, en Sa divinité, et qui rentreront au Ciel. De l'autre côté, il y a ceux qui refusent, qui n'ont pas la lumière.
Cela ne veut pas dire qu'ils ne pourront pas être sauvés, parce que Dieu seul connaît le cœur de l'Homme. Dieu seul sait ce que nous vivons, les difficultés que nous rencontrons, et nous avons nous aussi à ne pas désespérer de ce manque de Foi qui nous habite. Mais, il faut aussi envisager cette possibilité d'un refus éternel de Dieu, de Son amour.

En même temps, ce Bon Larron qui préfigure tous ceux qui vont confesser leur Foi, il est aussi peut-être une préfiguration, une image d'Adam. Vous le savez, Adam et Eve ont péché, et par ce péché, la mort est entrée dans le monde. Et en confessant le divinité du Christ, c'est comme si le Bon Larron disait à Dieu à la place d'Adam son pardon, son regret d'avoir péché.
Ainsi, c'est par lui que le Christ va venir prendre le péché du monde. Il va venir pardonner à tous ceux qui sont capable de dire : « Seigneur, prends pitié de moi, je suis un pécheur ! »

Il faut bien comprendre que le péché n'est pas une fatalité. Le Christ nous aime d'un amour infini. S'Il est venu dans le monde, c'est pour nous sauver. Il est venu pour les pécheurs. Donc, n'ayons pas peur. Confessons nos péchés en disant au Seigneur : « Seigneur, aide moi ! Aie pitié de moi, pauvre pécheur… » C'est cela que le Seigneur attend de nous.
Il ne s'agit pas d'accomplir de grandes actions, de parcourir le monde ou de produire de l'éclat… Ce qu'Il demande à chacun d'entre nous c'est d'avoir la capacité du cœur, cette ouverture par laquelle j'effectue cette demande :

C'est important pour nous. En même temps, nous le voyons dans sa lettre aux Colossiens, Saint Paul nous dit combien le Christ nous a sauvés par Son sacrifice. Sur la Croix, Il est l'agneau innocent. Et en versant Son sang, Il vient nous laver, nous purifier, nous redonner cette dignité perdue au moment où Adam et Eve ont péché. C'est important parce qu'il fallait le sang d'une personne innocente pour laver ce péché, pour laver la faute.
C'est toute cette notion de sacrifice qui est si présente dans l'Ancien Testament. C'est aussi un sujet pour nous Chrétiens, car le Christ, en s'offrant sur la Croix, est vraiment cette offrande Sainte, sans péché, qui vient justement pour nous sauver.

Alors, soyons dans la joie parce que notre salut est là, il est devant nous, il est en nous, et Il nous appelle à la conversion. Chacun d'entre nous, nous sommes invités cette conversion, à accueillir la grâce que le Christ veut nous donner.

Ainsi, Il viendra nous donner Sa paix, cette paix qui peut véritablement habiter notre cœur. Ce n'est pas la paix du monde, mais celle qui vient du Christ. Et c'est ce que nous allons faire à Noël : nous allons accueillir le Prince de la Paix.
Voyez, accueillir le Christ, c'est accueillir la Paix de Dieu, c'est accueillir dans notre cœur cette paix qui nous aide à vivre notre vie chrétienne.

Être Chrétien, c'est participer à la vie du Christ. Si je participe à la vie du Christ, je dois conformer ma vie à celle du Christ. L'Évangile est là pour nous enseigner et l'Église nous aide à accueillir cette parole de Dieu et à la mettre en œuvre et en pratique, dimanche après dimanche.
Ne croyons pas que ce soit facile, c'est exigent ! et l'exigence de notre vie chrétienne demande une certaine rigueur dans notre accueil de la Foi.

Ainsi, demandons à la Vierge-Marie qu'Elle accueille cette grâce pour chacun d'entre nous, afin que nous sachions accueillir cet évangile, cette parole de vie, qui vient justement nous redonner cette espérance et cette vie qui viennent de Dieu.

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre de Samuel 5,1-3.
Psaume 122(121),1-2.3-4.5-6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 1,12-20.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 23,35-43 :

En ce temps-là, on venait de crucifier Jésus, et le peuple restait là à observer. Les chefs tournaient Jésus en dérision et disaient : « Il en a sauvé d'autres : qu'il se sauve lui-même, s'il est le Messie de Dieu, l'Élu ! »
Les soldats aussi se moquaient de lui ; s'approchant, ils lui présentaient de la boisson vinaigrée, en disant : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! »
Il y avait aussi une inscription au-dessus de lui : « Celui-ci est le roi des Juifs. »
L'un des malfaiteurs suspendus en croix l'injuriait :
— « N'es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! »
Mais l'autre lui fit de vifs reproches :
— « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi !
Et puis, pour nous, c'est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n'a rien fait de mal. »
Et il disait :
— « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
Jésus lui déclara :
— « Amen, je te le dis : aujourd'hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la solennité du Christ, Roi de l'Univers

Père Stéphane-Marie — Mon, 22 Nov 2021 22:53:42 +0000

« Ma royauté n'est pas de ce monde ; si ma royauté était de ce monde, j'aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livré aux Juifs. En fait, ma royauté n'est pas d'ici. »

Texte de l'homélie :

Il est bien paradoxal d'avoir comme fête le Christ-Roi, avec toutes les imaginations et toutes les représentations que cela suscite en nous, car tout au long de son ministère, Jésus n'a cessé de se méfier, de prendre ses distances avec tous ceux qui voulaient le faire roi d'Israël, emportés par Sa parole et par Ses actions, notamment, vous vous en souvenez, au moment de la multiplication des pains.
Et Jésus insiste pour eux, alors qu'ils se disputent pour savoir qui est le plus grand, en prenant un enfant et en le mettant au milieu, disant que celui qui ne lui ressemble pas, qui ne se fait pas semblable à cet enfant n'est pas digne du royaume des Cieux.

Quelle est la meilleure place ?

« Pour vous qu'il n'en soit pas ainsi mais que vous soyez comme celui qui sert. »

Et Il ajoute aussi, quand les disciples se disputent pour savoir qui dans Son Royaume va être premier ministre et ministre de l'intérieur - Jacques et Jean qui font intervenir Maman pour cela – et Jésus leur dit qu'il n'en est pas ainsi. Et après le lavement des pieds, Il le rappelle de la même manière : certes, dans le monde, les grands, les rois font sentir leur pouvoir. Pour vous qu'il n'en soit pas ainsi mais que vous soyez comme celui qui sert, celui qui accueille le pauvre, celui qui relève les malades, celui qui redonne vie à tous ceux qui sont traversés par les différentes forces de mort, celui qui donne qui réintègre chacun dans la communauté et instaure un monde où chacun a sa place.

On le voit, Il leur apprend à traiter chacun, même les pécheurs, comme un roi, à commencer par les plus pauvres, les exclus, les blessés de la vie.

Est-ce celle du Roi ?

Dans toute l'histoire d'Israël, il y a une méfiance pour les rois. Au début de la royauté d'ailleurs, le prophète Samuel pense que ce n'est pas ce que Dieu veut et puis, de guerre lasse, Dieu lui demande de les laisser faire ce qu'ils veulent, mais en les prévenant. Alors, il en découlera tous les abus de pouvoir liés à ce système de royauté. On verra que, pas un d'entre eux même les plus grands comme David ou Salomon n'évitera la fin catastrophique avec l'éloignement du Seigneur. Ils n'arriveront pas à faire vivre le peuple dans la dans la loi du Seigneur, et tout cela aboutira à l'exil…

Le seul moment où Jésus accepte de titre de roi c'est devant Pilate, comme nous l'avons entendu. C'est alors qu'Il est jugé parce que l'on dit qu'Il va se faire roi ou que l'on veut le faire roi. D'ailleurs, même s'ils ont été rabroués par Jésus qui leur disait que ce n'était pas ça, les disciples sont encore en train demander après la résurrection et juste avant l'Ascension :

« Est-ce maintenant tu vas venir rétablir la royauté en Israël ? »

Ils parlent bien entendu de la manière dont ils la conçoivent. Par ce que le seul lieu où Jésus accepte d'être roi, c'est au moment de la Passion. Nous nous rappelons d'ailleurs de la mise en scène rapportée par les récits de la Passion avec tous les attributs du Roi qui Lui sont donnés : le manteau, la couronne… Mais le seul trône c'est la Croix, là où Jésus donne Sa vie par amour pour les pécheurs, là où Il va les rejoindre jusqu'au rejet de Dieu mais pour continuer à dire cet amour de Dieu. C'est ce don qu'Il fait de Lui-même pour venir sauver les pécheurs.

Pour régner à la manière du Christ

Oui, Son seul trône, c'est la Croix. S'Il est roi – et Il l'est vraiment - Il l'affirme dans ce dialogue avec Pilate quand Il lui dit que sa royauté n'est pas d'ici, elle n'est pas dans un rôle ressemblant à la fonction des rois de la terre qui serait investie d'un mandat divin, de droit divin comme certains ont cru que c'était le cas, apportant un blanc seing et une autorité incontestable…
Pourtant, Jésus ne cesse de parler de la royauté et d'ailleurs toute sa prédication concerne le royaume de Dieu. Dans les évangiles synoptiques on a pas moins de cinquante fois l'expression « le royaume de Dieu » ou « le royaume des Cieux », ce qui est la même chose. Et Jésus nous dit une chose inhabituelle : ce royaume est ouvert !

Le Ciel se déchire au baptême de Jésus. Il est ouvert, il vient, il est au milieu de vous, il est en train de s'accomplir si vous accueillez cette parole de Jésus, si vous accompagnez Jésus comme parole du Père, c'est-à-dire de Celui pour qui aucune des créatures n'est indifférente mais pour chacune desquelles Il est prêt à donner Sa vie, la vie de Son fils.

Mais, comment découvrons-nous ce royaume ? C'est bien tout au long de l'Évangile qu'on le voit. Le récit de l'Évangile n'est d'ailleurs pas tellement une histoire de Jésus mais qui plus l'histoire des différentes rencontres, des différents accès à la Foi : ils écoutent, ils rencontrent Jésus, ils se laissent toucher par cette parole, et ils sont appelés à y adhérer à s'y engager à trouver une nouvelle règle de vie.
Nous aussi, laissons la parole de Dieu nous toucher au fond du cœur et apprenons à répondre par l'engagement de toute notre vie en aimant comme Dieu aime, en imitant Jésus par la miséricorde, en apprenant non pas rendre le mal pour le mal, non pas rendre la monnaie de sa pièce à ceux que nous rencontrons, mais en apprenant à rendre le bien pour le mal.

Un royaume ouvert au trône partagé

Une chose étonnante aussi, c'est que, quand nous avons adhéré à la parole de Jésus, quand nous avons mis nos pas dans Ses pas, Il n'est plus roi pour Lui-même mais Il est roi pour faire de nous des rois.

Souvenez-vous de l'homélie de Monseigneur Aupetit à l'occasion de la fête du Christ-Roi il y a quelques années : au lieu de commencer par « Chers frères et sœurs », il avait dit : « Majestés ! ». Et cela n'est simplement que l'expression de la grâce du baptême qui nous a marqués du sceau du Christ par le Saint chrême avec ces paroles :

Préparons-nous pour le Royaume qui ne s'éteint jamais

Et cela peut être pour nous - aujourd'hui, cette semaine et tous les jours de notre vie - l'occasion de réfléchir sur ce qui me dirige : quelles sont mes passions, mes compulsions, mes réactions, mes blessures, mes idéologies, mes besoins de sécurité, mes besoins de tenir tout en main (et les choses, et les événements, et les autres), mon découragement, ma détresse, ma haine, le passé, mon histoire ou cette vie qui sourd en moi et que Jésus vient réveiller de cet amour qui relève, qui donne la vie à tous ceux que je touche, tous ceux que je rencontre…
Évidemment, on le voit dans l'Évangile, rentrer dans la vie de foi n'est pas une simple affaire car il ne suffit pas simplement d'être séduit par un idéal ni d'accueillir Jésus et de Le traduire dans notre langage. C'est s'engager, risquer notre vie, lâcher tous mes biens et tous mes désirs comme le jeune homme riche a renoncé à le faire.
Alors, on comprend et on devient ces membres du Royaume. Le Royaume est là et nous le portons, nous aidons à sa diffusion.

Demandons au Seigneur de vivre de Sa parole, de vivre de ce royaume. Il a été mis dans notre cœur au baptême. Laissons l'Esprit Saint le réveiller, augmentant notre désir de suivre le Seigneur dans une vraie vie de foi, de vrais engagements, de vrais changements de notre vie pour écouter non pas la voix du monde ou la voix de la chair, mais en entendant la voix de l'Esprit qui vient murmurer dans notre cœur, qui vient sourdre dans notre cœur,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Daniel 7,13-14.
Psaume 93(92),1abc.1d-2.5.
Livre de l'Apocalypse 1,5-8.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 18,33b-37 :

En ce temps-là, Pilate appela Jésus et lui dit :
— « Es-tu le roi des Juifs ? »
Jésus lui demanda :
— « Dis-tu cela de toi-même, ou bien d'autres te l'ont dit à mon sujet ? »
Pilate répondit :
— « Est-ce que je suis juif, moi ? Ta nation et les grands prêtres t'ont livré à moi : qu'as-tu donc fait ? »
Jésus déclara :
— « Ma royauté n'est pas de ce monde ; si ma royauté était de ce monde, j'aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livré aux Juifs. En fait, ma royauté n'est pas d'ici. »
Pilate lui dit :
— « Alors, tu es roi ? »
Jésus répondit :
— « C'est toi-même qui dis que je suis roi. Moi, je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité. Quiconque appartient à la vérité écoute ma voix. »

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité du Christ-Roi de l'Univers

Père Stéphane-Marie — Mon, 23 Nov 2020 14:55:58 +0000

“Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l'avez pas fait à l'un de ces plus petits, c'est à moi que vous ne l'avez pas fait.”

Texte de l'homélie :

Elle fait date, l'homélie de l'archevêque de Paris qui a commencé par appeler « Majestés » les membres de l'assemblée présents devant lui en ce jour de fête. Car en cette solennité, c'est bien de cela dont il s'agit : Jésus n'est pas venu pour être honoré comme un roi de la terre. La théologie nous dit d'ailleurs que tout ce qu'Il a vécu c'est pour nous et pour notre Salut, pour que nous puissions être rois. Et d'où le tenons-nous ? c'est tout simplement dans l'enseignement de la Bible, de l'Église.
Depuis le pied du Sinaï, et conjointement par la bouche de Dieu et de Moïse, nous avons reçu la Loi - les dix paroles de vie - et nous avons été fait rois. Le texte dit :

« Vous avez vu vous-même ce que j'ai fait à l'Égypte, comment je vous ai portés sur des ailes d'aigle et je vous ai portés jusqu'à moi. Et maintenant, si vous entendez ma voix et que vous gardez mon alliance, vous serez la part personnelle parmi tous les peuples, parce que c'est à toi qu'appartient toute la terre.
Et vous serez un peuple de rois, un peuple de prêtres, un peuple qui m'est consacré.
Peuple de prêtres, peuple de rois, assemblée des saints. »

Les dix commandements, paroles de vie et d'alliance

Aussi, depuis notre baptême, avec l'onction du Saint Chrême, nous avons été constitués rois - prêtres, prophètes et rois – par la victoire du Christ sur la Croix, et Sa Résurrection.

Et le texte de la deuxième lecture reprend tout ce thème :

« Tous dans le Christ recevront la vie, alors tout sera achevé quand le Christ remettra le pouvoir royal à Dieu Son Père, après avoir anéanti tous les êtres célestes, toutes principautés, toutes souveraineté, toutes puissances.
Le Christ d'abord et tous ceux qui le suivent ensemble et comme un seul corps. »

Notre vocation est donc d'anéantir toute domination, toute autorité, toute puissance, tout ce qui nous rend esclaves. Au Sinaï, comme le rappelle le passage introductif des dix paroles dans le Deutéronome :

« Ce n'est pas avec vos pères que le Seigneur a conclu cette alliance, mais c'est avec vous qui êtes là aujourd'hui. »

Et au baptême, nous a été transmise, confiée la prière du Christ :

« Que ton règne vienne. »

Qu'il soit vivant, effectif en moi, ce règne, qu'il soit ma loi !

Et nous aimons à chanter ce chant : « Le Christ est victorieux, Il règne à jamais. ». Et l'on passe tout ce qui fait la réalité humaine. _Voici mon âme, voici mon cœur, voici ma liberté, voici mes pensées, mes affections, mes paroles, mes actions, mon travail, mon repos, et l'on reprend : « Règne à jamais, Seigneur ! »
Dieu s'est révélé à Son peuple en le sauvant de l'esclavage. C'est la Pâque, le centre de notre Foi.

Les dix commandements comme signe de perpétuelle libération

Mais, Dieu n'a pas fait simplement un acte un jour, Il nous a donné conjointement – et c'était le signe de la sortie de l'esclavage en Égypte - les dix paroles sur le Sinaï qui sont ce code pour la vie, pour que nous apprenions dans le quotidien à ne plus être esclaves, que nous soyons libérés de tout esclavage dans le quotidien, celui d'Adam et Eve pris par la convoitise et la domination.

Alors, ne nous laissons pas illusionner comme tous les auditeurs de Jésus, déjà de Son vivant – même les disciples, même les apôtres – en pensant à Jésus comme un roi-messie qui viendrait nous sauver, rétablir un royaume : nous n'aurions pas à changer… Il ne vient pas comme le feraient les rois en rétablissant l'ordre par la violence et la contrainte, tout en aimant rayonner par les honneurs et par la gloire, par une couronne…
Non, la seule couronne que le Seigneur a c'est une couronne d'épines et l'on pourrait dire que l'Esprit-Saint est le maître et l'inspirateur des caricaturistes les plus cruels au sujet de la royauté du Christ.

Le Christ est roi comme on le voit dans les lectures de l'Année C où on lit Saint Luc, ainsi que dans les prières d'aujourd'hui. Mais le signe, c'est cette croix avec ce roi caricaturé, et ce n'est pas pour défendre nos valeurs, ce royaume tel que nous l'imaginons dans notre manière de vivre aujourd'hui. Non, c'est Celui qui va nous rendre rois, possesseurs de cette liberté intérieure.

Les dix commandements, des paroles de vie pour devenir roi

Ces dix paroles nous sont données pour apprendre à être libres de toute autorité, de toute puissance, de tous les autres dieux que nous pouvons imaginer - d'image de Dieu que nous nous ferions – ne pas se confier aux étoiles ou aux superstitions et croyances magiques. C'est aussi cet infini respect pour le nom de Dieu, pour la parole donnée, ne pas inverser le mal et le bien.
Et par rapport à nos racines, à ce qui nous plante dans l'existence avec ce commandement :

« Tu honoreras ton père et ta mère. »

Quand ils deviennent faibles et ne sont plus légers, au point où ils n'ont plus la même autorité, leur donner du poids, aller même jusqu'à ce qu'a fait Judas quand Joseph - pas encore reconnu de ses frères et devenu premier ministre de Pharaon, au sujet de Benjamin – demandant au père d'assumer son chagrin et le poids de sa vie et de ne pas le faire porter à tout le monde…
Il y a aussi ces racines, ce sacrement du comportement de Dieu, le Shabbat : savoir s'arrêter un jour pour honorer, pour louer le Seigneur, parce que l'achèvement de la relation n'est que dans le repos, dans le fait de mettre une limite, pour nous retirer de cet esprit de toute puissance, de cette pensée d'être rois à la manière des hommes. Mais Dieu, lui, Sa toute puissance est déployée dans Sa création qui n'est achevée que quand Il s'arrête et se repose, quand Il laisse le monde exister et qu'Il peut se retirer.

Ensuite, par rapport au prochain, devenir roi, libre et maître de notre humanité signifie ne pas assujettir l'autre en s'en prenant à sa personne, en s'en prenant à ses biens…

« Tu ne tueras pas, tu ne voleras pas, tu ne sera pas adultère… »

Il s'agit d'apprendre à servir.

Être roi pour servir…

Les lectures d'aujourd'hui sont très claires. Comment sommes-nous rois ? c'est en servant.
Dans la première lecture, nous avons au chapitre 34 la mention des bergers : le prophète Ézéchiel dénonce les mauvais bergers, ceux qui exploitent le troupeau pour leurs propres biens, mais n'ont cure du bien des brebis elles-mêmes. Ils sont uniquement intéressés par leur profit.
Ici, il montre comme il en prend soi : Jésus est notre roi, notre modèle, Celui qui nous entraîne et nous apprend comment vivre cette royauté en prenant soin de la brebis qui est perdue et malade.

C'est donc en revêtant cet amour et cette manière d'aimer que nous serons rois. De la même manière, Jésus le reprend dans cette parabole au sujet du jugement en le formulant ainsi :

« Qu'as tu fait de ton frère ? »

En es-tu le gardien ? veilles-tu sur lui ? est-ce que tu sais souffrir, est-ce que tu sais l'aimer ?

Il est raconté dans les récits hassidiques qu'un rabbin très brillant était adulé par ses disciples et ceux qui l'entouraient, mais lui n'en éprouvait aucune joie, mais plutôt tristesse et amertume, et les gens ne le comprenaient pas. Alors, quelque proches lui l'ont interrogé, demandant : « Pourquoi ? nous t'aimons ! », et lui de répondre : « Si vous ne savez pas ce dont je souffre, comment pouvez-vous dire que vous m'aimez ? »

C'est de cet amour que le Seigneur nous demande de revêtir. C'est ainsi, et c'est la seule royauté qui est digne de Dieu, car c'est pour incarner cette miséricorde qu'Il est venu. Et pour que nous nous revêtions de cet amour, de la charité du Christ, avec ces deux étais dans notre condition terrestre que sont la Foi et l'Espérance.
La Foi qui est cet engagement, cet assentiment de toute cette intelligence et de notre volonté à cet amour du Christ.
L'Espérance qui est comme l'encrage qui nous enracine, qui est comme l'appui dans cette charité.
Et c'est ainsi que le Christ désire que Son sang, que Sa vie coule en nous.

Alors, on entend mieux aussi tout ce que le pape François nous invite à vivre dans son encyclique « Tous frères ». Effectivement, si notre comportement ne diffère pas des autres gens, si nous ne rencontrons pas l'autre d'une autre manière, si ne sommes pas avec tout homme mais seulement avec nos amis, ceux qui nous louent et qui nous choient, comment pourrons-nous découvrir et dire que le Christ est roi ?

C'est remis entre nos mains. Apprenons à aimer chaque homme comme un frère, à l'estimer comme un frère, à ouvrir notre cœur, à prendre intérêt à chacun, dans la complexité du monde. Ce n'est pas pour autant que nous n'aurons pas d'ennemis, Jésus l'a bien dit : « Être chrétien, c'est aimer son ennemi. », n'allez pas penser qu'il s'agit d'être frère de tout le monde et n'avoir de problème avec personne, car si on n'a pas d'ennemi, on ne peut pas être chrétien, soyons tranquilles avec cela.
Mais tâchons d'adapter et de toujours garder cette espérance comme Jésus l'a gardée. A la Croix, Il n'est pas rentré dans la défiance mais S'est livré, Il a continué à avoir ce regard du Père et Il l'a fait pour qu'éclate la miséricorde, même quand Il était bafoué. Mais Son but, c'est qu'elle puisse éclater.

Pour cela, demandons au Seigneur avec instance de pouvoir aimer le Seigneur, aimer chaque homme à la manière du Seigneur, Lui le Bon Berger.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 34,11-12.15-17.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 15,20-26.28.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25,31-46 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire.
Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs : il placera les brebis à sa droite, et les boucs à gauche.
Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite :
— “Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde.
Car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger, et vous m'avez accueilli ; j'étais nu, et vous m'avez habillé ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venus jusqu'à moi !”
Alors les justes lui répondront :
— “Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu… ? tu avais donc faim, et nous t'avons nourri ? tu avais soif, et nous t'avons donné à boire ? tu étais un étranger, et nous t'avons accueilli ? tu étais nu, et nous t'avons habillé ? tu étais malade ou en prison… Quand sommes-nous venus jusqu'à toi ?”
Et le Roi leur répondra :
— “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.”

Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche :
— “Allez-vous-en loin de moi, vous les maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges.
Car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; j'avais soif, et vous ne m'avez pas donné à boire ; j'étais un étranger, et vous ne m'avez pas accueilli ; j'étais nu, et vous ne m'avez pas habillé ; j'étais malade et en prison, et vous ne m'avez pas visité.”
Alors ils répondront, eux aussi :
— “Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim, avoir soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ?”
Il leur répondra :
— “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l'avez pas fait à l'un de ces plus petits, c'est à moi que vous ne l'avez pas fait.”
Et ils s'en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes, à la vie éternelle. »