Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la solennité du Sacré-Coeur de Jésus

Père Maximilien-Marie — Mon, 22 Jun 2015 14:05:04 +0000

Quand ils arrivèrent à Jésus, voyant qu'il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes, mais un des soldats avec sa lance lui perça le côté ; et aussitôt, il en sortit du sang et de l'eau.

« C'est une grande fête, que celle du Sacré Cœur, célébrée avec faste, solennité : les bougies, les chants, en témoignent.
Une fête lumineuse car ce cœur est un brasier, ce cœur est un soleil ! »

Il n'y a pas d'enregistrement pour cette homélie, veuillez nous en excuser.

Texte de l'homélie :

Pour commencer, reprenons les mots de Sainte Marguerite-Marie :

« Ce Sacré Cœur m'était représenté comme un soleil brillant d'une éclatante lumière, dont les rayons tout ardents donnaient à plomb sur mon cœur…
Une fois que le saint sacrement était exposé, après m'être sentie retirée tout au dedans de moi-même par un recueillement extraordinaire, Jésus Christ mon doux maître, se présenta à moi, tout éclatant de gloire, avec ses cinq plaies brillantes comme cinq soleils, et de cette Humanité sainte, sortaient des flammes de toute part, mais surtout de son adorable poitrine qui ressemblait à une fournaise ; et s'étant ouverte, me découvrit son tout aimant et tout aimable cœur, qui était la vive source de ces flammes. »

Une fournaise, des flammes, un brasier ! Quelles images splendides : nous le chanterons dans les litanies si magnifiques et si justes :

Cela est très beau. Mais cela ne devrait-il pas nous troubler ? Car qu'est-ce que la fête du Sacré Cœur sinon une fête de l'intimité, une fête de l'intensité, une fête de la profondeur ?
Or, tout cela n'est-il pas d'abord l'objet d'un secret : l'Écriture nous l'a redit :

« Il est bon de tenir caché les secrets du roi. »

Et qu'advient-il d'un secret révélé ? Ne perd-il pas de sa force ? Un cœur qui dirait à tout vent ce qui l'habite, aurait-il notre estime, notre affection ?

Un cœur caché

Ne croyons pas que le Seigneur ne veuille plus de ce secret lorsqu'il révèle les profondeurs de son cœur. Ne nous faisons pas d'illusion : le cœur du Christ, ce n'est pas un cœur qui se livre d'emblée. Le risque ce serait qu'en entendant le récit de cette vision, en écoutant les enseignements de l'Église, nous nous disions : j'ai rejoint le Sacré-Cœur, je l'ai connu, j'en ai fait l'expérience, je suis arrivé.

Car ce cœur, c'est un cœur caché. Un cœur éclatant dans la liturgie, mais qui ne se révèle à nous que dans l'intimité, l'obscurité de la foi, la fidélité humble du quotidien. Ce brasier éclatant, nous n'en voyons pendant bien longtemps les quelques éclairs fugaces.
Ce cœur, il est, il sera, et il doit rester un secret, il doit rester dans une forme d'enfouissement. Marguerite raconte :

« Il me fit reposer fort longtemps sur sa divine poitrine, où il me découvrit les merveilles de son amour, et les secrets inexplicables de son cœur, qu'il m'avait toujours tenus cachés jusqu'alors. »

Ces secrets toujours tenus cachés ! À quelles conditions se révèlent-ils ? Que faut-il pour connaître ce cœur ?

Frères et sœurs, il faut se pencher sur la poitrine du Christ comme Jean, comme Marguerite-Marie l'ont fait, il faut y demeurer longtemps, entrer dans une intériorité, il faut entrer dans le sein du Père…

Un cœur qui purifie

C'est cela la vraie conversion. La conversion commence avec une vie plus droite certes. Marguerite a fait tout un chemin pour rectifier peu à peu son affectivité, surmonter ses répugnances, mais la route continuait ; le chemin de conversion se poursuit avec l'habitude d'une intériorité : fuir les bavardages, les paroles inutiles, non pas pour devenir austère, ou muet comme une carpe, mais pour prendre l'habitude d'habiter avec soi-même, l'habitude de revenir à son propre cœur et devenir peu à peu ami du silence, ami de la prière. Mais cette conversion encore ne suffit pas. Il faut aller plus loin.

La vraie conversion, c'est monter sur la montagne et y rencontrer le Dieu vivant ! C'est de découvrir le visage du Christ dans la prière. La vraie conversion naît de ce face à face. Plus encore de ce cœur à cœur !
Qu'on ne se méprenne pas : ce n'est pas un doux accord des sentiments et des affections. Non : affronter le mystère de notre Dieu, cela peut être beaucoup plus douloureux : il s'agit d'entendre l'appel silencieux de Dieu, ce silence plus puissant que tous nos bruits intérieurs. Il s'agit d'accepter d'être comme détruit par l'infinie faiblesse de ce cœur, l'infinie vulnérabilité de Dieu : c'est elle qui nous vainc, c'est elle qui va chercher en nous ce qu'il y a de plus sombre, ces duretés, ces égoïsmes, ces recherches de plaisir.

Ce cœur qui, sans un mot, sans un reproche, fait émerger tout cela, parce qu'il n'est qu'amour. Dans de tels moments, Marguerite s'écriait : « Qu'il est terrible de tomber aux mains du Dieu vivant. »

Un cœur de feu

Et là, ne pas fuir ! Et là, demeurer. Et là, se laisser purifier pas à pas. Comme cette fragilité nous met à mal bien plus qu'aucune autre force ! Comme ce silence est éloquent, comme il nous parle, comme il adresse une parole à des zones de notre être qu'aucun autre message ne peut rejoindre.
Ce cœur, c'est comme le cri d'un enfant devant lequel nous sommes tout à coup saisis : saisis de notre épaisseur, de notre brutalité, de notre impureté.

La vraie conversion commence quand nous devons nous battre avec Dieu. Nous battre non avec sa puissance, mais avec sa faiblesse. Affronter notre Dieu, mais bien moins sa justice, que sa miséricorde. La vraie conversion, c'est le combat de Jacob avec l'Ange ! Mais l'ange de Dieu, c'est celui qui par sa faiblesse, nous surprend, nous désarme, et nous blesse.

Il est plus facile de nous relancer dans l'action, de nous montrer généreux et finalement de nous fuir, et de fuir cette silencieuse réprobation : mais le Seigneur nous dit :

« Dans le calme était le salut. »

L'enjeu de tout cela ? L'enjeu, ce n'est rien d'autre que d'avoir du cœur. Pour cela il faut commencer à y être ramené par le Seigneur lui-même : notre propre cœur, ce lieu du drame, le foyer de notre être qui comme celui d'Adam a choisi le mal. Le foyer de notre être, qui aujourd'hui peut devenir le lieu de notre conversion.
L'enjeu finalement c'est notre profondeur : quelle tentation aujourd'hui d'être superficiel, de ne pas s'arrêter, de « zapper » continuellement, de continuer notre course à la surface des choses, en oubliant que de parcourir le monde en tout sens, cela nous empêche de nous arrêter, cela nous empêche de suivre ce mouvement de descente en nous-même, ou plutôt d'y consentir, cela nous empêche de rencontrer Dieu. Le seigneur nous le rappelle : « que sert à l'homme de gagner le monde s'il vient à le payer de sa vie ? »
Nous n'aurons du cœur que si nous acceptons cette profondeur ; et nous serons durs, dans la mesure où nous serons superficiels. C'est un chemin exigeant, mais un chemin de conversion authentique. Alors tout devient possible.

Car si nous descendons en nous même, et si nous nous laissons purifier, alors nous serons consumés : alors nous participerons à ce feu, et nous pourrons le répandre.

Frères et sœurs, elle est pour nous cette parole de Jean Paul II :

« Si vous revenez à votre cœur, si vous êtes ce que vous devez être, vous mettrez le feu au monde. »

Gardons-cette parole, et qu'elle nous ouvre le chemin.

Amen !

Références des lectures du jour :

(Ez 34, 11-16 ; Ps 22, 1…6 ; Rm 5, 5b-11 ; Lc 15, 3-7)

Livre d'Ézéchiel 34,11-16.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,5b-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 15,3-7 :

En ce temps-là, s'adressant aux pharisiens et aux scribes, Jésus disait cette parabole :
« Si l'un de vous a cent brebis et qu'il en perd une, n'abandonne-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour aller chercher celle qui est perdue, jusqu'à ce qu'il la retrouve ?
Quand il l'a retrouvée, il la prend sur ses épaules, tout joyeux, et, de retour chez lui, il rassemble ses amis et ses voisins pour leur dire : “Réjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvé ma brebis, celle qui était perdue !”

Je vous le dis : C'est ainsi qu'il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se convertit, plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de conversion. »

Références des lectures du jour :

(textes initiaux, comme une année B)

Livre d'Osée 11,1.3-4.8c-9.
Livre d'Isaïe 12,2.4bcd.5-6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 3,8-12.14-19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 19,31-37 :

Jésus venait de mourir. Comme c'était le jour de la Préparation (c'est-à-dire le vendredi), il ne fallait pas laisser les corps en croix durant le sabbat, d'autant plus que ce sabbat était le grand jour de la Pâque.
Aussi les Juifs demandèrent à Pilate qu'on enlève les corps après leur avoir brisé les jambes.

Les soldats allèrent donc briser les jambes du premier, puis de l'autre homme crucifié avec Jésus.
Quand ils arrivèrent à Jésus, voyant qu'il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes, mais un des soldats avec sa lance lui perça le côté ; et aussitôt, il en sortit du sang et de l'eau.

Celui qui a vu rend témoignage, et son témoignage est véridique ; et celui-là sait qu'il dit vrai afin que vous aussi, vous croyiez.
Cela, en effet, arriva pour que s'accomplisse l'Écriture : ‘Aucun de ses os ne sera brisé.'
Un autre passage de l'Écriture dit encore : ‘Ils lèveront les yeux vers celui qu'ils ont transpercé.'

Homélie de la solennité du Sacré-Coeur de Jésus

Père Éric — Mon, 30 Jun 2014 10:43:18 +0000

« Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos.
Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. »

Texte de l'homélie :

Notre monde est plein de contradictions : il considère quelquefois le culte au Sacré-Cœur un peu mièvre. Mais cela n'empêche pas les gens de se promener dans la rue avec des tee-shirts où on lit : « I love Paris » ou « I love New-York » !
Peut-être pourrions-nous enfiler sur la statue de Jésus un tee-shirt avec l'inscription : « I love you » ? !…

En tout cas, ce qui est sûr, c'est que l'homme d'aujourd'hui a plus que jamais besoin de tendresse, parce qu'on ne peut pas vivre sans amour. Auriez-vous envie de vivre si vous n'étiez pas du tout aimés ?

« L'homme ne peut vivre sans amour. Il demeure pour lui-même un être incompréhensible, sa vie est privée de sens s'il ne reçoit pas la révélation de l'amour, s'il ne rencontre pas l'amour, s'il n'en fait pas l'expérience et s'il ne le fait pas sien, s'il n'y participe pas fortement. » JP II Redemptor hominis, n° 10

Et c'est vraiment Jésus qui peut donner cet amour dont nous avons besoin. Parmi toutes les qualités de cet amour, donnons-en trois qui sont mises en valeur dans les lectures de ce soir :

Comment décrire l'amour de Dieu ?

Cet amour de Jésus ne s'impose pas : dans la deuxième lecture, on voit que c'est Dieu qui a l'initiative : Il fait le premier pas, mais pas pour s'imposer mais pour proposer Son amour. C'est aussi ce que l'on trouve dans les lectures de ce jour : cet amour de Dieu qui s'adresse aux petits, cet amour qui est doux et humble de cœur. C'est sans doutes pour cela que l'on prend l'invocation suivante au sujet du Sacré-Cœur :

Quelle réaction avons-nous devant cet amour inconditionnel ?

Pour continuer sur les qualités de cœur de Jésus, on voit dans la première lecture qu'il s'agit d'un amour fort et fidèle, un amour sur lequel on peut compter. Et, devant cet amour, on peut avoir deux formes de tentation :

Première tentation : ne pas croire à cet amour

Comme le dit la première lecture, c'est Dieu qui a l'initiative dans l'amour. Et notre première tentation est de penser que ce n'est pas possible ou pas pour nous. Quand vous avez une offre publicitaire, plus l'offre est alléchante, plus vous y regardez à deux fois, étant étonné de faire une si bonne affaire…
Et l'on a un peu la même réaction devant l'amour de Dieu : on se demande comment Il peut nous aimer, comment cela est possible, d'autant plus si nous avons conscience de notre petitesse et de notre péché, nous nous jugeons alors complètement indignes…

Et pourtant, cet amour de Dieu - qui a l'initiative de faire le premier pas - nous est proposé avant même que nous fassions des efforts, il est donné gratuitement. Ainsi, nous sommes invités avant tout à nous émerveiller et à rendre grâce pour cet amour immérité, gratuit, qui est une pure grâce.

La deuxième tentation : nous habituer à cet amour

Prenons la comparaison avec des personnes mariées : au début, c'est le grand amour, tout feu tout flamme ; puis, il y a une tendance à s'habituer à l'amour de l'autre. Cet amour n'est plus vu comme une grâce, mais comme un bien acquis, ne l'appréciant pas à sa juste valeur, le sous-estimant.

Il peut arriver la même chose dans notre amour vis à vis de Dieu. J'espère que chacun d'entre nous a fait l'expérience de l'amour de Dieu, plus ou moins forte, à tel ou tel passage de notre vie : c'est un moment important. Puis, avec le temps qui passe, on peut s'y habituer et considérer que c'est normal, jusqu'à en arriver à se tenir devant Dieu avec une certaine désinvolture.

C'est ainsi que Jésus dit à Marguerite qu'il n'y a pas toujours de retour à Son amour :

« Ce cœur qui n'a reçu que des ingratitudes… »

Dieu nous aime, oui, mais nous L'oublions un peu…

Ce n'est pas parce que cet amour est offert gratuitement qu'il n'est pas exigeant à notre égard. Et nous sommes en face de ces deux tentations : ne pas croire à cet amour, s'y habituer, et être quelque peu désinvolte à son égard.
En conclusion, on pourrait dire que cette fête nous est donnée pour nous réveiller, pour que nous reprenions conscience de la beauté et de la grandeur de l'amour que Dieu nous porte.

Je me rappelle d'un couple de personnes âgées dont lui avait eu un accident, et son épouse allait le visiter à l'hôpital. Et, au travers de ce moment particulier, tous leurs proches pouvaient voir combien ils étaient amoureux après 50 ans de mariage, et c'était un beau témoignage.
Cet événement, aussi malheureux qu'il soit, avait donné l'occasion de prendre conscience plus visiblement de cet amour, et de manifester d'avantage cette flamme.

La fête du Sacré-Cœur que nous célébrons aujourd'hui n'est pas un événement tragique, loin de là, mais elle peut être l'opportunité pour nous replonger dans cet amour de Dieu et d'en reprendre conscience dans la Foi.

Dans sa lettre sur l'Évangélisation, le pape François nous montre combien il est important, que sans cet amour, ma vie ne serait pas la même. Je le cite :

« Ton cœur sait que la vie n'est pas la même sans Jésus, sans Dieu.
Ce que tu as découvert, ce qui t'aide à vivre, ce qui te donne l'Espérance, c'est cela que tu dois communiquer aux autres. » (PF n° 121)

Cette fête du Sacré-Cœur peut être l'occasion de reprendre conscience que Jésus m'aide à vivre, que parce que j'ai la Foi, je vois la vie autrement.
Parce que je crois en cet amour de Jésus, parce que j'en ai fait l'expérience, ma vie a un sens. On peut alors le communiquer aux autres.

Vous connaissez sans doutes cette phrase de Jean-Paul II dans sa première encyclique :

« L'Homme ne peut vivre sans amour : il demeure pour lui-même un être incompréhensible, sa vie est privée de sens s'il ne reçoit pas la révélation de l'amour, s'il ne rencontre pas l'amour, s'il n'en fait pas l'expérience et s'il ne le fait pas sien, s'il n'y participe pas fortement. »

Ainsi, cet Amour dont nous parle Jean-Paul II, on peut l'écrire avec un grand A. C'est cette expérience que nous sommes appelés à refaire à l'occasion de cette fête du Sacré-Cœur,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre du Deutéronome 7,6-11.
Psaume 103(102),1-2.3-4.6-7.8.10.
Première lettre de saint Jean 4,7-16.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 11,25-30 :

En ce temps-là, Jésus prit la parole :
« Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l'as révélé aux tout-petits.
Oui, Père, tu l'as voulu ainsi dans ta bonté. Tout m'a été confié par mon Père ; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler. »

« Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos.
Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos.
Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. »

Homélie de la Solennité du Sacré-Coeur de Jésus

Père Pierre-Marie — Tue, 03 Jul 2012 15:11:05 +0000

Quand ils arrivèrent à Jésus, voyant qu'Il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes, mais un des soldats avec sa lance lui perça le côté ; et aussitôt, il en sortit du sang et de l'eau.

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés,

n'a t-on pas enlevé trop vite le cierge pascal ? Vous le savez, le cierge pascal brille de la nuit de Pâques jusqu'à la fête de la Pentecôte. On le range alors précieusement dans les sacristies. Mais, aujourd'hui, ce cierge pascal devait briller à nouveau, ainsi que demain, où nous fêtons le Cœur Immaculé de Marie. En effet, cette Pâque résonne dans le calendrier liturgique non seulement par rapport à la fête de la Trinité, mais aussi par rapport à la Fête Dieu que nous avons célébré dimanche dernier. Cette fête du Cœur de Jésus est comme une conséquence de la Pâque du Seigneur. Et si le calendrier liturgique fête le Cœur de Jésus en fonction de la fête de Pâques, ce n'est pas simplement une question de date. C'est d'abord une logique théologique et spirituelle : le calendrier liturgique veut être comme un pédagogue qui nous introduit à l'intérieur même de la contemplation du Cœur de Jésus.

Au fond, la Résurrection du Christ nous invite à contempler le Cœur du Seigneur. C'est comme cet accomplissement, ce retentissement de dernière expression dans la vie du Christ que de contempler Son Cœur. C'est ce que nous donne à méditer le calendrier liturgique.

La révélation de Jésus à sœur Marguerite-Marie, à chacun d'entre-nous

De même que les derniers outrages commis envers le Christ l'ont été envers Son Cœur – cette lance qui a transpercé Son côté – de même, par cette dernière méditation sur la Pâque du Seigneur, c'est le Cœur du Christ qui nous est donné en contemplation. Ce cœur, c'est l'intimité même, l'être de quelqu'un. Le Cœur du Christ est tourné vers le Père. Ce Cœur du Christ qui aime les hommes… Oui, nous avons cette grâce de Paray-le-Monial, lieu de la révélation de cet amour du Seigneur pour chacun d'entre-nous, mais aussi ce Cœur du Christ, et ce que nous allons fêter demain avec le Cœur Immaculé de Marie, qui veut que nous ayons petit à petit comme une identification avec Lui. C'est ce que nous disons dans l'invocation :

« Sacré-Cœur de Jésus, rendez-mon cœur semblable au vôtre. »

Plongés dans Sa Miséricorde, ne plus craindre le mal

Que signifie « rendre nos cœurs semblables au Cœur du Christ ? ». Bien sur, c'est rentrer dans l'Amour, c'est entrer dans la Miséricorde. Mais, si la lecture de l'évangile nous parle de la Passion, c'est que cela a à voir avec cette assimilation, cette identification de notre Cœur avec celui du Seigneur. Au fond, avoir un cœur à la manière de Jésus, c'est se laisser atteindre par le mal, les outrages, les injures, les crachats, la souffrance physique et morales, l'injustice… tout en gardant une paix intérieure, une confiance dans la Miséricorde du Seigneur. Nous voyons bien combien nous avons de travail à faire, ou plutôt combien le Saint Esprit a un travail à accomplir en chacun d'entre nous.

Face au mal, ne réagissons-nous pas souvent par le mal ? même si nous sommes appelés, comme nous dit Saint Paul, à être vainqueurs du mal par le bien. La foi chrétienne est absolument unique, parce qu'elle affirme l'existence d'un Dieu qui s'est laissé toucher par le mal, jusque dans Son intimité, dans Son être profond, dans ce qui faisait Sa relation avec les hommes et avec Dieu le Père dans Son propre Cœur.

Avoir un cœur paisible face à l'injustice grâce à l'Eucharistie

Oui, frères et sœur, nous sommes invités à avoir une attitude contemplative face à cette souffrance qui peut nous habiter, comme bon nombre de nos contemporains. Il faut demander cette grâce d'avoir un cœur paisible face à l'injustice. Ce n'est pas évident, mais, parce que nous savons que le Christ lui-même a vécu cela, nous puisons cette force au Cœur même du Seigneur dans chaque Eucharistie. Nous puisons cette grâce comme un retentissement, comme un rayonnement de Sa Résurrection.

La Résurrection, c'est bien cela : ce n'est pas un outrage, ce n'est pas une injure, ni une insulte, ou un crachat, l'injustice qui aurait le dernier mot ? Non ! C'est cet amour du Seigneur qui est plus fort que le péché et que la mort, cet amour du Seigneur que nous continuons de célébrer en ce jour. En contemplant le Sacré-Cœur de Jésus, demandons cette grâce et, en particulier, tournons-nous vers la Vierge Marie, cette personne humaine dans laquelle l'accomplissement du dessein de Dieu a été réalisé dans sa plénitude. Elle qui a laissé spirituellement Son Cœur se transpercer – les auteurs spirituels sont unanimes sur cette unité du Cœur de Jésus et de Marie.

Demandons ce cœur de compassion, mais ce cœur paisible, de façon à pouvoir témoigner d'un amour plus fort que la mort,

Amen

Références des lectures du jour :

Livre d'Osée 11,1.3-4.8c-9.
Livre d'Isaïe 12,2-3.4bcd.5-6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 3,8-12.14-19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 19,31-37 :

Jésus venait de mourir. Comme c'était le vendredi, il ne fallait pas laisser des corps en croix durant le sabbat (d'autant plus que ce sabbat était le grand jour de la Pâque). Aussi les Juifs demandèrent à Pilate qu'on enlève les corps après leur avoir brisé les jambes.
Des soldats allèrent donc briser les jambes du premier, puis du deuxième des condamnés que l'on avait crucifiés avec Jésus.
Quand ils arrivèrent à celui-ci, voyant qu'il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes, mais un des soldats avec sa lance lui perça le côté ; et aussitôt, il en sortit du sang et de l'eau.

Celui qui a vu rend témoignage, afin que vous croyiez vous aussi. (Son témoignage est véridique et le Seigneur sait qu'il dit vrai.) Tout cela est arrivé afin que cette parole de l'Écriture s'accomplisse : « Aucun de ses os ne sera brisé ».
Et un autre passage dit encore : « Ils lèveront les yeux vers celui qu'ils ont transpercé ».

Homélie de la solennité du Sacré-Coeur de Jésus

Père Éric — Thu, 07 Jul 2011 10:33:36 +0000

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés, imaginez-vous un instant en train de marcher dans un désert. Il fait 45°C. Vous marchez depuis déjà plusieurs heures et vous êtes encore loin du point d'arrivée. Vous avez la gorge sèche. Soudain, vous voyez une oasis. Oui, ce n'est pas un mirage. Il y a bien une source d'eau à proximité. Que faites-vous ?

vous continuez la route en disant que vous n'avez pas le temps de vous arrêter. C'est bon pour les touristes,
vous continuez car vous ne voulez pas y croire. Vous dites : c'est sûrement un mirage,
vous vous arrêtez, vous vous désaltérez longuement et vous reprenez votre route de plus belle…

Quelle est votre réponse ? 1, 2 ou 3 ?

Nous marchons sur la terre des hommes depuis un certain nombre d'années : certains 15, d'autres 30, d'autres 50, d'autres un peu plus. Notre vie comporte des joies mais aussi des souffrances, des choses difficiles. Vraisemblablement, il nous reste encore un certain nombre d'années à vivre sur terre. Nous n'en sommes pas au point d'arrivée. Aujourd'hui la liturgie nous présente une source : le Sacré-Cœur de Jésus. Que faites-vous ?

vous continuez la route en disant que vous n'avez pas le temps de vous arrêter. C'est bon pour les gens désœuvrés.
vous continuez car vous ne voulez pas y croire. Vous dites : c'est sûrement un mirage. C'est trop facile.
vous vous arrêtez, vous vous désaltérez longuement et vous reprenez votre route de plus belle.

Quelle est votre réponse ? 1, 2 ou 3 ?

Oui, frères et sœurs bien-aimés, le Sacré-Cœur de Jésus est vraiment une source. Ce mot est employé dans l'oraison que nous venons d'entendre. C'est ce qui est représenté sur de magnifiques mosaïques par exemple à saint Clément à Rome : un arbre de vie d'où prend naissance une végétation luxuriante.
Le cœur de Jésus est comme une source. A cette source, on puise le repos pour soi ; le zèle apostolique pour les autres. Je vous parlerai donc d'abord de cette source puis du repos et du zèle apostolique que l'on vient puiser à cette source.

Le Cœur de Jésus est une source

Le premier pas est de prendre conscience, dans la foi, de l'existence et de la proximité de cette source, de l'amour de Dieu. Cette prise de conscience signifie que cela ne traverse pas seulement notre intelligence mais aussi notre cœur. Du coup, ce sont toutes nos énergies qui s'en trouvent mobilisées.
Comment favoriser, aider à cette prise de conscience ? Cela implique pour nous de prendre les moyens pour « voir » les signes de l'amour de Dieu. Il s'agit d'ouvrir les yeux. Le signe le plus fort, c'est la Passion de Jésus. Effectivement, si l'on ignore les récits de la passion de Jésus, nous aurons du mal à mieux connaître cette source qu'est le cœur de Jésus. Or, traiter comme rien les marques de l'amour de quelqu'un, c'est une grande violence, cela ressemble à un mépris. On mésestime cet amour.
Ce qui est beau, c'est que nous ne sommes pour rien dans cet amour de Dieu pour nous. Comme l'exprime bien la première lecture à l'égard du peuple de Dieu : « s'il vous a choisis, ce n'est pas que vous soyez le plus nombreux de tous les peuples, car vous êtes le plus petit de tous ». Dieu se plait à nous aimer gratuitement. « Ce n'est pas nous qui avons aimé Dieu, c'est lui qui nous a aimés… » nous dit aussi saint Jean dans la deuxième lecture.
Cette prise de conscience ne nous laisse pas indemnes, inertes, … Elle nous fait bouger (cf. dialogue en couple pour la journée des END). Après le discours de Pierre à la Pentecôte, il est dit : « d'entendre cela, ils eurent le cœur transpercé » (c'est la prise de conscience) … Et du coup, cela déclenche en eux une disponibilité : « que devons-nous faire ? ».

À cette source, on vient puiser d'abord le repos pour soi

Quand nous prenons conscience de l'amour de Dieu à notre égard, nos fardeaux s'en trouvent allégés. La relation aimante avec Jésus rend notre fardeau léger. Ce qui est premier, c'est le « venez à moi ». En nous approchant de Jésus, nous sommes liés par le même joug. Vous savez ce qu'est un joug ? C'est une pièce de bois qui relie les deux bœufs qui tirent un attelage (charrue, charrette). Ainsi nous ne sommes plus seuls à tirer notre charrette, Jésus qui est le Dieu tout-puissant s'est fait notre binôme. Jésus ne vient pas supprimer la souffrance mais nous recevons la force pour mieux la porter. Désormais cette souffrance débouche sur la résurrection. Elle reçoit une fécondité.

À cette source on vient puiser aussi le zèle apostolique pour les autres

Peut-être l'expression « zèle apostolique » vous est-elle un peu étrangère ? Il s'agit tout simplement de l'ardeur que nous pouvons avoir pour évangéliser, pour partager notre foi.
Permettez-moi de vous poser à nouveau quelques questions : quel est l'évangile choisi pour la fête de Saint François de Sales ? Mt 11, 25-30. Quel est l'évangile choisi pour la fête de Saint Jean Eudes ? Mt 11, 25-30. Quel est l'évangile choisi pour la fête de St François d'Assise ? Mt 11, 25-30 (c'est-à-dire l'évangile de la fête du Sacré-Cœur pour l'année A). Quel est l'évangile choisi pour la fête de Sainte Marguerite Marie Alacoque ? Jn 19,31-37. Quel est l'évangile choisi pour la fête de Sainte Gertrude ? Jn 19, 31-37 (c'est-à-dire l'évangile de la fête du Sacré-Cœur pour l'année B).
Ce n'est sans doute pas un hasard que ce texte d'évangile ait été choisi pour des évangélisateurs. Le Père Lamy l'aimait bien aussi. Voici ce qu'il en dit dans un paragraphe dédié à la dévotion au Sacré-Cœur qu'il avait rédigé pour notre Règle de Vie : « Le divin Cœur de Jésus est la source de la charité et du zèle apostolique. La dévotion au Sacré Cœur décuple les forces de l'âme, la porte à la méditation des souffrances et de la mort de Notre Seigneur et la prédispose à supporter généreusement pour l'amour de Dieu et par charité pour les âmes les épreuves qui font de la vie du prêtre missionnaire une passion continuelle (cf. ES 137.2). Pour se préparer à la vie apostolique, lire souvent la Passion (l'Évangile) et faire le chemin de la Croix qui apprend merveilleusement à tout faire et à tout souffrir pour l'amour de Dieu ».
Par certains côtés, ce texte peut nous paraître un peu austère. Un autre texte du Père Lamy peut l'éclairer :

« Voilà le secret de la puissance des saints près des âmes, qui ne résistent pas à l'appel de Dieu par notre moyen. Les saints convertissaient les âmes : le cœur rempli de l'amour de Dieu, ils en déversaient le trop-plein dans les âmes avec humilité et tant de douceur, que l'orgueil humain était vaincu. Satan, l'esprit d'orgueil, était chassé par l'amour de Dieu, qui fait mouvoir les vertus de douceur et d'humilité. » (Écrits spirituels du P. Lamy, 57. 7)

L'ardeur que nous communique le Cœur de Jésus n'est pas une ardeur brutale telle que celle d'Élie dans la première partie de son ministère (il calcine sur place ceux qui le dérangent et égorge les prophètes de Baal). C'est une ardeur humble qui respecte profondément la liberté des gens. Cette ardeur humble et douce nous fait participer à la souffrance de Jésus qui donne tout pour nous sauver mais qui n'en reçoit souvent qu'ingratitude. La méditation de la passion du Jésus nous apprend à adopter la manière de Jésus pour aborder les âmes. Peut-être vont-ils me rejeter mais peu importe.
« Dieu personne ne l'a jamais vu » comme le dit saint Jean dans la deuxième lecture, mais par notre manière de faire, nous pouvons, bien humblement, le rendre visible.

En conclusion, frères et sœurs bien-aimés, comment faire pour ne pas passer à côté de cette source et du fleuve de vie qui en jaillit ? Je vous propose de prendre, soit pendant cette nuit d'adoration, soit pendant les jours à venir, un peu de temps pour méditer un passage de la passion de Jésus dans l'évangile ou à contempler la croix de Jésus. « Ce ne sont pas les clous qui le tiennent mais l'amour » (Catherine de Sienne). Que la Vierge Marie nous accompagne dans cette lecture, elle qui était la plus proche de la source.

Références des lectures du jour :

Livre du Deutéronome 7,6-11.
Psaume 103(102),1-2.3-4.6-7.8.13.
Première lettre de saint Jean 4,7-16.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 11,25-30 :

En ce temps-là, Jésus prit la parole : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l'as révélé aux tout-petits.
Oui, Père, tu l'as voulu ainsi dans ta bonté. Tout m'a été confié par mon Père ; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler.
Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos.
Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. »

Homélie de la fête du Sacré-Coeur de Jésus

Père Pierre-Marie — Thu, 07 Jul 2011 10:26:40 +0000

Références des lectures du jour :

Livre du Deutéronome 7,6-11.
Psaume 103(102),1-2.3-4.6-7.8.13.
Première lettre de saint Jean 4,7-16.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 11,25-30 :

En ce temps-là, Jésus prit la parole : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l'as révélé aux tout-petits.
Oui, Père, tu l'as voulu ainsi dans ta bonté. Tout m'a été confié par mon Père ; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler.
Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos.
Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. »