Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la solennité Saint Sacrement du Corps et du Sang du Christ

Père Pierre-Marie — Mon, 23 Jun 2025 14:28:26 +0000

Ils mangèrent et ils furent tous rassasiés ; puis on ramassa les morceaux qui leur restaient : cela faisait douze paniers.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 14,18-20.
Psaume 110(109),1.2.3.4.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-26.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 9,11b-17 :

En ce temps-là, Jésus parlait aux foules du règne de Dieu et guérissait ceux qui en avaient besoin.
Le jour commençait à baisser. Alors les Douze s'approchèrent de lui et lui dirent :
— « Renvoie cette foule : qu'ils aillent dans les villages et les campagnes des environs afin d'y loger et de trouver des vivres ; ici nous sommes dans un endroit désert. »
Mais il leur dit :
— « Donnez-leur vous-mêmes à manger. »
Ils répondirent :
— « Nous n'avons pas plus de cinq pains et deux poissons. À moins peut-être d'aller nous-mêmes acheter de la nourriture pour tout ce peuple. »
Il y avait environ cinq mille hommes. Jésus dit à ses disciples :
— « Faites-les asseoir par groupes de cinquante environ. »
Ils exécutèrent cette demande et firent asseoir tout le monde. Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction sur eux, les rompit et les donna à ses disciples pour qu'ils les distribuent à la foule.
Ils mangèrent et ils furent tous rassasiés ; puis on ramassa les morceaux qui leur restaient : cela faisait douze paniers.

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité Saint Sacrement du Corps et du Sang du Christ

Père Pierre-Marie — Mon, 23 Jun 2025 12:07:24 +0000

Ils mangèrent et ils furent tous rassasiés ; puis on ramassa les morceaux qui leur restaient : cela faisait douze paniers.

Texte de l'homélie

Frères et sœurs,

Plus j'avance dans ma vie de prêtre, plus je suis frappé par la fragilité des sacrements, leur vulnérabilité et leur pauvreté, d'une certaine manière : un peu d'eau sur le front d'une enfant, quelques paroles entre un homme et une femme, un peu de pain et un peu vin, de l'huile consacrée sur la peau d'un malade, et c'est le Ciel qui s'ouvre !

Frères et sœurs bien-aimés, à travers cette fête du Saint Sacrement, nous rappelons quelque chose qui est très important dans notre Foi : nous sommes la religion de la disproportion ! Cela veut dire qu'il n'y a pas de commune mesure entre ce que nous célébrons lorsque nous nous réunissons pour un baptême, un mariage, l'onction des malades ou l'Eucharistie, il n'y a pas de commune mesure entre les gestes posés et la grâce reçue. Nous sommes la religion du vertige !

Toute la vie chrétienne est vertigineuse. Et l'on voit bien cette disproportion dans ce passage de l'Evangile : qu'est-ce que cinq pains et deux poissons pour autant de personnes - 5000 hommes - on connaît bien le passage !

« Donnez-leur vous-mêmes à manger ! »

Et les disciples ont cette réaction de bon sens de proposer d'aller chercher de la nourriture au village voisin. Pourtant Jésus leur demande de leur donner eux-même à manger, et à la fin de ce passage, on voit qu'il y avait des restes.

« Il en restait douze paniers. »

Il est évidemment fait allusion aux douze tribus d'Israël et aux douze apôtres. Cette surabondance est marquante. Et dans l'Eucharistie, dans la messe – comme dans tous les sacrements – il y a une pédagogie. Comme dans tous les sacrements, mais c'est celle que l'on répète le plus régulièrement lorsque qu'on se rend tous les dimanches à la messe.
Et nous devenons de plus familiers avec le fait que nous sommes la religion de la disproportion. Il n'y a pas de commune mesure et l'Eucharistie en est une pédagogie.

Et je trouve cela heureux que durant cette célébration, Louise, Stéphanie, Baptiste et Amélie vont faire leur première communion, parce que la liturgie enseigne, elle est bonne pédagogue. Elle enseigne au moyen d'étapes : vous qui avez reçu le baptême et qui vous êtes préparés très soigneusement, vous prenez conscience que c'est un moment important. Et la liturgie vous aide à rentrer dans quelque chose qui va vous dépasser complètement, parce que ce corps du Seigneur - sous les apparences du pain - c'est le mystère de la Foi !

Et chaque fois que l'on participe de l'Eucharistie, comme chaque fois que l'on célèbre un sacrement, c'est cette Foi là qui nous est donnée d'aller au-delà du visible, comme s'il voyait l'invisible.

Voyez, c'est très beau de voir comment le Seigneur, dans cette fragilité du pain et du vin - comme dans la fragilité de tous les sacrements – le Seigneur Se rend présent et nous rejoint comme pour nous apprendre que pour être une vraie présence auprès de nos frères, il faut aussi rentrer dans cette vulnérabilité et nous laisser toucher, nous laisser approcher, nous laisser offrir à eux pour être présence du Christ.

Prenons bien conscience de ce qui est en jeu, c'est quelque chose d'extraordinaire : qui d'entre nous acceptait de se livrer en des mains inconnues sous l'espèce du pain, tout en restant lui-même ? Car c'est vraiment ça : c'est le corps du Christ. Il est autant Christ dans l'Eucharistie – dans l'hostie – que dans la gloire ! Il reste le même mais ce n'est plus la même manière d'expression ni d'entrer en relation…
Accepterions-nous de devenir un bout de pain consacré ? Avant de prendre une telle décision, nous aimerions vérifier qui nous demande cela, quelles sont les garanties… Et nous voyons bien que nous sommes sur la défensive.

Il n'y a que la toute puissance de l'amour qui accepte de rentrer dans cette offrande, dans cet accueil pour nous rejoindre là où nous en sommes. Bien entendu, il faut avoir un cœur préparé et avoir été instruit – pour la première communion notamment – comme Pierre l'a fait tout au long de ces années avec tout ce sérieux. C'est aussi à travers cette pédagogie où il a grandi dans cette connaissance du Christ, mais en fin de compte, c'est cette gratuité de l'offrande du Seigneur qui ne s'explique pas humainement.

C'est ce que nous allons dire dans un instant. Et quand on parle du mystère de la Foi, on parle de ce que nous sommes en train de célébrer.

C'est beau de voir comment le Seigneur, à travers de son Eucharistie, nous invite à découvrir comment changer notre regard. Vous le savez, la Foi c'est le chemin du regard ; la Foi, c'est une certaine manière de regarder évènements et personnes. Pas à la manière de tout le monde, pas tout ce qui est clinquant « bling bling », tout ce qui est de la gloire des hommes, de la manière du monde, des richesses, du pouvoir… Non ! La Foi, celle dans Jésus qui Se donne au Saint Sacrement, nous aide à découvrir dans le plus petit, dans ce qui, peut-être, n'a pas de prix aux yeux du monde, déjà, le Royaume de Dieu.

C'est comme cela que commence l'Évangile :

« Jésus parlait aux foules du Royaume de Dieu. »

Il est vrai que c'est contre-intuitif parce que l'on disait : « Non ! Si on veut faire connaître le règne de Dieu, il faut que ça envoie, il faut que ça brille, il faut que les gens soit attirés ! »
Pourtant, quand je contemple le Seigneur dans l'Eucharistie ce n'est pas ce que je vois : au contraire, je vois au contraire une humilité comme le dit le chant : « Regardez l'humilité de Dieu… »
Il y a cette transformation du regard, progressivement et c'est pour cela que c'est important de venir et de participer à la messe dominicale, car justement, en nous, il y a un regard faussé, parce que notre regard est aussi celui du monde, et nous sommes attirés vers cette manière clinquante du monde.
Et c'est pour cela que, de dimanche en dimanche, nous venons et nous disons au Seigneur : « comment est-ce que j'ai regardé l'autre ? comment je suis rentré en relation avec lui ? comment j'ai pu être une présence à ses côtés, si ce n'est en Te contemplant, Seigneur, qui entres en relation avec moi, qui es une présence à mes côtés, par le Saint Sacrement, le Corps et le Sang du Seigneur offerts… »

Je trouve que c'est très beau, Louise, Stéphanie, Baptiste et Amélie, que vous fassiez votre première Communion en cette fête particulière ! Cela va vous donner un goût particulier d'envisager événements et personnes là où vous en êtes dans votre jeunesse.

C'est beaucoup dans la jeunesse que se travaillent les choses. C'est aussi beaucoup dans la jeunesse que se forme ou se déforme le regard. D'où l'importance d'éduquer ! D'où l'importance de cette pédagogie de la messe, cette progressivité : le baptême, aujourd'hui pour vous la première Communion, et par la suite la Confirmation. Progressivement, vous prenez conscience que cette manière là de vivre, comme des disciples de Jésus, c'est comme ça que vous vous voulez vivre ! C'est comme cela que nous voulons tous vivre…

Et on voit bien qu'il y a un combat intérieur précisément parce que la logique du monde est autre Mais cette manière de regarder, cette manière d'être présent, cette grâce de savoir que le croyant n'est jamais seul, c'est énorme ! Le croyant n'est jamais seul car comme le Christ l'a dit :

« Moi je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. »

Jésus est au Saint Sacrement ! On aurait voulu réfléchir à cette nouveauté, on n'y serait pas arrivé : c'est vraiment une révélation ! C'est vraiment une source de vie !
Et vous savez que cette fête du Saint Sacrement c'est de cette manière un ricochet de la fête de Pâques. Vous le savez peut-être, c'est fixé justement en fonction de Pâques. C'est intéressant dans le calendrier liturgique - c'est un peu technique, certes - mais le dernier ricochet sera la fête du Sacré Cœur de Jésus, le vendredi prochain.
C'est à dire qu'au fond, dans le Saint Sacrement, il y a cette grâce particulière d'une source particulière. Parce que la Pâque, c'est ce qui rend à la vie ce qui était mort.

Comment puis-je advenir à la vie si ce n'est à travers cette grâce particulière de communier avec Celui qui est le Ressuscité ? Et chaque fois que je m'approche de l'autel pour recevoir le corps et le sang du Seigneur, je communie à cette force de vie, je réveille en moi ce qui est vivant.

En chacun de nous il y a des forces de mort, évidemment ! Des découragements, des « à quoi bon », mais ce n'est pas ça que nous voulons regarder d'abord. D'ailleurs, on voit bien des disproportions : cinq pains deux poissons et on se dit « mais Seigneur, Tu n'y est pas ! ».
Et on fait focus là dessus et non pas sur la présence du Seigneur qui parle du règne de Dieu, parce qu'Il EST le règne de Dieu !

Alors oui, quelle grâce d'être disciple de Jésus, qu'elle est belle notre Foi. Quelle grâce d'être avec Lui, et de voir quel soin Il prend de nous à travers cette pédagogie de la messe, cet enseignement, cette progressivité… Il nous fait advenir et nous fait tenir debout, Il nous fait devenir des adultes, progressivement, vous qui êtes à une étape de jeunesse, à travers la Première Communion, ce codon d'ordre reçu pour le service de l'autel.
Mais vous ferez mémoire de cette étape dans cinq ans, dix ans, cinquante ans, parce que ça vous aura construit. La liturgie construit la jeunesse évidemment. Mais c'est à la fois un choix que vous avez fait et je félicite aussi vos familles à ce choix particulier de prendre soin, non seulement de l'éducation de votre intelligence à l'école, prendre soin de votre santé, de prendre soin de votre âme, de rendre soin de votre relation à Dieu, de votre vie intérieure.

Comme le disait le grand Saint Augustin :

« Dieu qui est plus intime à nous même que nous même ! »

Il se fait intime dans la communion. Prendre soin de sa vie intérieure est si important… être des hommes et des femmes vivants, debout, ressuscités, c'est cela que l'on apprend dans l'Eucharistie, progressivement. On en prend conscience bien tard car on n'a pas assez d'une vie pour renter dans ce mystère. C'est vrai que l'on pourrait se décourager. Et quelque part, à travers cette parole du Seigneur, cette disproportion pourrait nous pousser à nous décourager, nous disant que cinq pain et deux poissons, c'est absurde, ça n'a pas de sens ! »
Soit notre vie est absurde soit notre vie est mystère.

Frères et sœurs bien-aimés, si nous sommes ici dans cette chapelles, c'est que nous avons fait le choix du mystère. Il y a quelque chose de plus grand qui nous habite vers lequel nous allons, vers un horizon, un au-delà, un ailleurs dont l'Eucharistie est le signe, le viatique, le pain de vie, le pain d'effort, celui qui nous soutient au quotidien.

Alors demandons cette grâce aujourd'hui, frères et sœurs bien-aimés, de remettre le cap sur cette vie intérieure, de remettre le cap sur la présence du Seigneur qui Se fait présent. La présence réelle dont vous avez entendu parler, celle du Seigneur au Saint Sacrement.
Tout cela sont des choses que l'on sait. Mais la mémoire c'est aussi cette capacité d'oublier. On oublie parce que ce sont les choses du monde, on est tous pareils, nous aussi, les religieux. Et c'est pour cela qu'avec les frères, nous prions quatre heures par jour pour ne pas oublier. Parce qu'on pourrait oublier. C'est pour faire mémoire !
Célébrer l'Eucharistie, c'est justement faire mémoire de la mort, de la passion et de la résurrection du Seigneur ?

Alors, soyons dans l'action de grâce, frères et sœurs bien-aimés. Demandons des grâces particulières en ce jour, parce que le Ciel s'ouvre, j'en ai la conviction absolue ! Le Ciel s'ouvre !

Demandons la grâce d'être les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 14,18-20.
Psaume 110(109),1.2.3.4.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-26.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 9,11b-17 :

En ce temps-là, Jésus parlait aux foules du règne de Dieu et guérissait ceux qui en avaient besoin.
Le jour commençait à baisser. Alors les Douze s'approchèrent de lui et lui dirent :
— « Renvoie cette foule : qu'ils aillent dans les villages et les campagnes des environs afin d'y loger et de trouver des vivres ; ici nous sommes dans un endroit désert. »
Mais il leur dit :
— « Donnez-leur vous-mêmes à manger. »
Ils répondirent :
— « Nous n'avons pas plus de cinq pains et deux poissons. À moins peut-être d'aller nous-mêmes acheter de la nourriture pour tout ce peuple. »
Il y avait environ cinq mille hommes. Jésus dit à ses disciples :
— « Faites-les asseoir par groupes de cinquante environ. »
Ils exécutèrent cette demande et firent asseoir tout le monde. Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction sur eux, les rompit et les donna à ses disciples pour qu'ils les distribuent à la foule.
Ils mangèrent et ils furent tous rassasiés ; puis on ramassa les morceaux qui leur restaient : cela faisait douze paniers.

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité du Saint Sacrement du Corps et du Sang du Christ

Père Maximilien-Marie — Thu, 06 Jun 2024 12:07:22 +0000

« Amen, je vous le dis : je ne boirai plus du fruit de la vigne, jusqu'au jour où je le boirai, nouveau, dans le royaume de Dieu. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Non possumus »

Au début du 4^e siècle, les dernières persécutions font rage et dureront jusqu'en 313. Et en l'an 304, en Tunisie, 49 Chrétiens vont être arrêtés. Ils se sont réunis autour d'un prêtre dans un appartement, chez Octave Félix, et ils sont surpris au cous de la célébration eucharistique. Comme c'est interdit, ils vont être amenés au proconsul Anullinus qui va rendre la justice. Il va leur demander pourquoi ils ont transgressé l'ordre de l'empereur alors qu'ils savaient bien que cela était puni par la mort. Et l'un d'eux, Emeritus, répond :

« Sine dominico non possumus ! »
« Sans l'Eucharistie, nous ne pouvons pas tenir… »

C'est magnifique ! Quant à nous, pourrions-nous dire cela ?

Que cette parole puisse nous interroger : pourquoi ces martyrs d'Abitène ne peuvent-ils pas vivre sans l'Eucharistie ? C'est parce qu'elle est la présence du Seigneur, c'est leur nourriture, et c'est aussi le mémorial, l'actualisation du sacrifice, du don total de Jésus pour nous.

La présence de Dieu

Ainsi, cette nourriture et ce sacrifice qui caractérise l'Eucharistie, envisageons-la comme une présence du Seigneur parmis nous. Vous le savez, dans l'Ancien Testament, le Temple a été investi de la présence de Dieu. Il a tout d'abord été construit, puis il y a eu la dédicace, et tout d'un coup, une nuée est apparue, une lumière intense, et le Temple fut rempli de la présence de Dieu. C'est ce que l'on appelle la Shekina en Hébreu…

De nos jours, la présence de Dieu est plus discrète, mais elle est tout aussi réelle : la petite lumière rouge près de tabernacle le manifeste. Elle signifie que Jésus accomplit Sa promesse :

« Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps. »

Comme on l'a entendu dans la première lecture, le Seigneur accomplit cette alliance, et en voici le signe comme Il l'a promis :

« Voici le sang de l'Alliance que, sur la base de toutes ces paroles, le Seigneur a conclue avec vous. »

C'est précieux de savoir qu'Il sera toujours avec nous comme Il l'a promis.

Il est vrai qu'il faut une certaine pauvreté de cœur, un cœur dépouillé pour se réjouir comme il convient de cette présence. Je pense au curé d'Ars, ce grand prédicateur du 19^e siècle : lorsqu'il prêchait, il lui arrivait d'être saisi par la présence de Jésus dans son église. Il se retournait et disait :

« Il est là ! »

Puis, il ne s'en détachait pas.

Je pense aussi à une autre forme de présence, ô combien consolante, celle du Père Damien de Molokaï. Ce prêtre missionnaire originaire de Belgique exerçait son ministère dans l'archipel d'Hawaï. Une des îles – Molokaï - avait été utilisée pour parquer tous les lépreux, de gré ou de force. On les amenait sur cette île volcanique extrêmement austère, une pancarte les accueillant à leur débarquement : « ici s'arrête toute loi contre la violence et le vice… » Et Damien demande de s'y rendre. Les supérieurs envoient donc Damien parmi cette population abîmée porteuse d'une odeur pestilentielle, et la première chose qu'il fait est de réparer l'église : il y célèbre l'eucharistie et il l'installe dans le tabernacle.

Et la nuit, ces lépreux abîmés, rongés, délaissés et désespérés se tournaient vers l'église, vers cette lumière rouge et reprenaient conscience, reprenaient espérance en se disant :

« Il est là, Il est avec nous ! Nous ne sommes pas seuls… »

Et c'est ainsi que Damien, en apportant le Christ, a pu apporter aussi plus d'humanité.

Voyez, pour que nous puissions goûter cette présence, le Seigneur va nous demander que nous y passions du temps. Si nous passons trop vite devant le tabernacle, nous ne goûterons pas la présence de Jésus. Il ne sera pas pour nous une personne vivante et proche si nous ne prenons pas des temps longs en Sa présence. Les couples le savent bien : si on ne prend pas le temps de communiquer longuement, on ignore qui est l'autre, son secret nous échappe.

C'est la même chose pour le sacrement. Et c'est pour cela que l'on propose l'adoration eucharistique. Il s'agit de faire rentrer le temps dans notre prière pour que notre œil du cœur puisse s'ouvrir. Alors, nous pourrons dire comme le curé d'Ars qu'Il est là, que l'on est attiré et séduit par Lui, qu'Il nous transforme.

Le Seigneur ne se contente pourtant pas d'être simplement d'être cette présence au milieu de nous. Il vient au devant de nous, au plus près de nous : Il devient nourriture pour nous. Au fond, c'est le propre de tout bien humain que de vouloir demeurer en l'autre. C'est ce que l'on appelle l'inhabitation.
Vous le savez bien, ceux que l'on aime, on les porte dans son cœur. Et c'est bien ce que le Seigneur a voulu faire : habiter en nous. Et la meilleure façon était de se donner en nourriture. C'est l'évangile du jour :

« Pendant le repas, Jésus, ayant pris du pain et prononcé la bénédiction, le rompit, le leur donna, et dit : « Prenez, ceci est mon corps. »

Puis, une fois que ce repas sera passé, ce qui va représenter cette nourriture dans l'église, c'est l'autel.

L'autel est la table à laquelle nous recevons notre nourriture

L'autel est une table à laquelle je me nourris. Et pour pouvoir accueillir cette nourriture, il faut certes ne pas être en état de péché mortel : il faut se confesser une fois dans l'année à minima, c'est une chose que l'Église a toujours rappelé. Et par dessus tout, il faut la Foi. Cette nourriture ne nous sert de rien si nous n'y croyons pas.

Et c'est très important de se dire que l'Eucharistie, c'est ce qui va mettre ma Foi en défaut. C'est ce qu'il s'est passé du temps du Christ : quand Jésus dit qu'Il va donner Sa chair à manger, beaucoup disent que cette parole est trop dure et ils s'en vont. C'est une étape à franchir mais elle est très belle, car à ce moment là, le Seigneur nous soutient comme un pain, comme une nourriture solide.

La force de la charité puisée dans l'Eucharistie

A ce sujet, je pense au Cardinal Van Thuan, devenu maintenant « vénérable ». Évêque au Vietnam, il a été arrêté chez lui par le régime communiste et mis en prison. Il n'a eu le temps de rien prendre : il a dut s'en aller tout de suite, les mains vides. Puis, le lendemain, on lui a permis d'écrire pour demander ce dont il avait besoin. Alors, il a demandé un peu de vin comme médicament contre ses maux d'estomac. Comprenant ce dont il s'agissait, les fidèles lui ont envoyé une petite bouteille de « médicament pour l'estomac », et à partir de ce moment là, dans sa prison, Van Thuan a pu célébrer l'Eucharistie tous les jours sans ses mains : quelque gouttes de vin, une petite goutte d'eau qu'il avait pu se procurer, ont été sa nourriture. Cela lui a permis, après cette première année, de passer les 8 autres en isolement total, sans lumière, sans voir personne. Et il disait :

« Durant ces neuf années, il y a eu des moments de tristesse infinie. Alors, je regardais le crucifié sur la croix : aux yeux des hommes, une vie d'échec qui n'a servi à rien. Mais aux yeux de Dieu, Jésus a accompli l'action la plus importante : le Salut.
Et l'Eucharistie m'unissait à Lui. Elle nourrissait mon espérance, car dans l'Eucharistie, nous annonçons la mort et nous proclamons Sa résurrection. »

C'est si important que cette nourriture va nourrir aussi notre charité. Notre espérance en a besoin, mais nous sommes parfois à bout de notre charité : on n'a plus envie d'aimer dans notre famille : conjoints, enfants, amis, frères et sœurs, on a atteint notre limite.

L'Eucharistie nous permet de dépasser nos limites humaines. Van Thuan avait des gardiens terribles qui lui menaient la vie dure. Au départ, la conversation avec eux se limitait à « oui » et « non », puis, par cette force de charité qui était en lui, il a su les apprivoiser. Il leur a parlé de ses voyages, il leur a appris des langues étrangères. Il disaient que ses geôliers étaient ses étudiants. Ils étaient à tel point touchés par sa présence rayonnante qu'on était obligé de les changer suffisamment rapidement pour éviter qu'ils ne soient endoctrinés par ce Chrétien dangereux. Voilà la force de l'Eucharistie comme nourriture de notre charité.

L'actualisation du sacrifice du Seigneur

Cette nourriture n'est pas n'importe laquelle. Quand nous recevons l'Eucharistie, nous recevons Jésus qui Se donne, il va jusqu'au bout du don de Lui-même. Le Christ est en état perpétuel de don, Il réactualise Son sacrifice sur l'autel. C'est pour cela que l'on consacre séparément le pain et le vin.

Quand le corps est séparé du sang, cela signifie qu'il est mort, qu'il est sans vie. Puis, au moment de l'Agneau de Dieu, les deux vont se réunir à nouveau. Le prêtre va prendre une petite parcelle du corps pour le mettre dans le sang et signifier que désormais, corps et sang sont réunis pour toute l'éternité : c'est la pleine vitalité du Ressuscité qui nous rejoint !

Il faut être conscient de cela. Pour le citer encore, le Cardinal Van Thuan disait :

« Quand je célèbre la messe, quand je distribue la communion, je me donne moi-même avec le Seigneur, et je me fais moi-même nourriture pour tous. Je suis totalement au service des autres. »

Voilà ce qu'est la vocation du prêtre : ne faire qu'un avec les paroles qu'il prononce à l'Eucharistie. C'est aussi la vocation de tout Chrétien qui prend ce sacrement au sérieux.

Conclusion :

Le fruit de tout cela est une véritable révolution. Le Cardinal Van Thuan disait aussi :

« Sur la Croix, Jésus a commencé une révolution : votre révolution doit partir de la table eucharistique et de là, se propager. C'est ainsi que vous pourrez renouveler l'humanité ! »

Nous ne savons que trop qu'elle en a besoin, que notre pays en a besoin. Alors, commençons par recevoir avec Foi, ferveur et respect le corps et le sang du Seigneur, et nous aurons déjà fait beaucoup pour sauver notre monde,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 24,3-8.
Psaume 116(115),12-13.15-16ac.17-18.
Lettre aux Hébreux 9,11-15.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 14,12-16.22-26 :

Le premier jour de la fête des pains sans levain, où l'on immolait l'agneau pascal, les disciples de Jésus lui disent : « Où veux-tu que nous allions faire les préparatifs pour que tu manges la Pâque ? »
Il envoie deux de ses disciples en leur disant : « Allez à la ville ; un homme portant une cruche d'eau viendra à votre rencontre. Suivez-le, et là où il entrera, dites au propriétaire : “Le Maître te fait dire : Où est la salle où je pourrai manger la Pâque avec mes disciples ?” Il vous indiquera, à l'étage, une grande pièce aménagée et prête pour un repas. Faites-y pour nous les préparatifs. »
Les disciples partirent, allèrent à la ville ; ils trouvèrent tout comme Jésus leur avait dit, et ils préparèrent la Pâque.
Pendant le repas, Jésus, ayant pris du pain et prononcé la bénédiction, le rompit, le leur donna, et dit : « Prenez, ceci est mon corps. »
Puis, ayant pris une coupe et ayant rendu grâce, il la leur donna, et ils en burent tous. Et il leur dit : « Ceci est mon sang, le sang de l'Alliance, versé pour la multitude. Amen, je vous le dis : je ne boirai plus du fruit de la vigne, jusqu'au jour où je le boirai, nouveau, dans le royaume de Dieu. »
Après avoir chanté les psaumes, ils partirent pour le mont des Oliviers.

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité du Saint Sacrement du Corps et du Sang du Christ

Père Pierre-Marie — Mon, 03 Jun 2024 14:02:26 +0000

« Amen, je vous le dis : je ne boirai plus du fruit de la vigne, jusqu'au jour où je le boirai, nouveau, dans le royaume de Dieu. »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 24,3-8.
Psaume 116(115),12-13.15-16ac.17-18.
Lettre aux Hébreux 9,11-15.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 14,12-16.22-26 :

Le premier jour de la fête des pains sans levain, où l'on immolait l'agneau pascal, les disciples de Jésus lui disent : « Où veux-tu que nous allions faire les préparatifs pour que tu manges la Pâque ? »
Il envoie deux de ses disciples en leur disant : « Allez à la ville ; un homme portant une cruche d'eau viendra à votre rencontre. Suivez-le, et là où il entrera, dites au propriétaire : “Le Maître te fait dire : Où est la salle où je pourrai manger la Pâque avec mes disciples ?” Il vous indiquera, à l'étage, une grande pièce aménagée et prête pour un repas. Faites-y pour nous les préparatifs. »
Les disciples partirent, allèrent à la ville ; ils trouvèrent tout comme Jésus leur avait dit, et ils préparèrent la Pâque.
Pendant le repas, Jésus, ayant pris du pain et prononcé la bénédiction, le rompit, le leur donna, et dit : « Prenez, ceci est mon corps. »
Puis, ayant pris une coupe et ayant rendu grâce, il la leur donna, et ils en burent tous. Et il leur dit : « Ceci est mon sang, le sang de l'Alliance, versé pour la multitude. Amen, je vous le dis : je ne boirai plus du fruit de la vigne, jusqu'au jour où je le boirai, nouveau, dans le royaume de Dieu. »
Après avoir chanté les psaumes, ils partirent pour le mont des Oliviers.

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité du Corps et du Sang du Christ

Père Pierre-Marie — Mon, 12 Jun 2023 11:08:56 +0000

« Tel est le pain qui est descendu du ciel : il n'est pas comme celui que les pères ont mangé. Eux, ils sont morts ; celui qui mange ce pain vivra éternellement. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés,

Il est toujours intéressant de méditer sur la calendrier liturgique. Ce n'est pas certes pas le cœurs des méditations de tout un chacun, mais quand on s'y attarde un peu, on en tire des leçons. Cette fête du Saint Sacrement du Corps et du Sang du Christ – appelée Fête Dieu – est célébrée selon le calendrier liturgique le dimanche qui suit la Sainte Trinité que nous avons fêtée dimanche dernier. Cette fête fait suite au dimanche de Pentecôte, elle-même célébrée cinquante jours après Pâques.

On peut donc dire que cette fête du Corps et du Sang du Seigneur est dans la mouvance de Pâques. Et on peut le dire à plus d'un titre car c'est vraiment la Pâque du Seigneur :

« Ceci est mon corps… Ceci est mon sang…
Faites cela en mémoire de moi. »

C'est cette Pâque du Seigneur que nous célébrons chaque dimanche, et l'on comprend bien qu'il y a une certaine logique que cette fête du Corps et du Sang du Seigneur se manifeste comme un écho et comme un retentissement de la fête de Pâques.

Mais nous sommes appelés à aller plus profondément. Pâque signifie passage, dans le sens d'une capacité de transformation, d'une capacité d'innovation, de quelque chose qui n'existait pas et qui advient maintenant, passage du connu à l'inconnu. Et cette Pâque du Christ était déjà préfigurée dans l'Ancien Testament à travers la Pâque vécue par les Hébreux, c'est notre lecture en tous cas. C'est intéressant de savoir comment ils ont traversé la Mer Rouge et comment ils sont passés de l'esclavage à la liberté.
Quand à nous, nous passons par la Résurrection de la mort à la vie ! Les parallèles entre les deux sont évidemment multiples…

Il faut bien voir que cette traversée des Hébreux a été constitutive pour leur peuple, comme c'est constitutif pour nous, à tel point que Hébreux se nomme « passeur » dans la Bible. Cela s'écrit pareil : être Hébreux, c'est être passeur, c'est le même mot.

Le peuple hébreux est un peuple de passeurs, c'est à dire que ce passage qui les a conduits de l'esclavage à la liberté, qui leur a permis de sortir d'Égypte par la grâce du Seigneur les a constitués comme peuple. Ce passage-là a fait d'eux un peuple, c'est à partir de là qu'ils sont un peuple.
Ils vont vers la liberté et libre comme ils sont, ils recevront la Loi dans le désert. Seul quelqu'un de libre peut appliquer la Loi.

Et, quand on fait cette lecture par rapport aux Hébreux, pour nous aussi la Pâque du Seigneur nous a créés comme peuple de Dieu, elle nous a créés comme Église. Et c'est pour cela que c'est capital de pouvoir participer et célébrer et que les prêtres soient suffisamment nombreux pour célébrer la Pâque du Seigneur au moins chaque dimanche, de façon à ce que nous nous retrouvions comme peuple, comme peuple que nous puissions faire mémoire de la Pâque du Seigneur.

La Pâque du Seigneur est constitutive de nous-mêmes. Le corps et le sang du Seigneur nous font passer de la mort à la vie, ils agissent en nous comme un agent transformant. S'il y a certes une transformation du pain et du vin dans le corps et le sang du Christ, c'est une transformation agissante en nous, elle travaille en nous. Elle nous constitue comme peuple et elle nous aide dans le travail de sainteté, elle nous sanctifie.
La Pâque est toujours en vue de la sainteté, en vue de la communion avec Dieu, en vue d'une recréation qui se manifeste le premier jour de la semaine. C'est ce même jour que Marie-Madeleine se rend au tombeau de grand matin. Elle se lève, elle voit, elle a l'expérience du Ressuscité.

Et c'est important que nous prenions conscience nous-mêmes à la fois de l'importance de nous souder les uns aux autres comme peuple de Dieu, comme Église à travers la messe dominicale qui est le lieu par excellence et de demander les grâces sacerdotales.

Il y a cette sorte de mouvance dans l'Église qui dirait que l'on a plus besoin de prêtres… bien sûr que si, car, comment peut-on célébrer l'Eucharistie sans prêtre ? Comment va-t-on faire peuple de Dieu, Église du Seigneur sans l'Eucharistie ? il y a une forme d'incohérence…
C'est donc important que nous portions les vocations sacerdotales dans notre prière, parce que c'est constitutif de notre peuple et de l'Église.

C'est très beau de réfléchir à cette transformation, à cet avant et cet après d'une nouveauté qui advient. Il y a quelque chose qui se réveille en nous, la Pâque du Seigneur nous éveille à la réalité de Dieu.

« Éveille-toi, ô toi qui dors ! Relève-toi d'entre les morts, et le Christ t'illuminera ! »

C'est cette Pâque de Dieu qui a cet effet sur nous : tout ce qui était endormi en nous finit être présent, par surgir, par advenir ! C'est la grâce que nous demandons dans cette eucharistie.

Si la question du passage est très importante, il y en a une autre qui ne l'est pas moins : c'est de nous rappeler que nous sommes de passage sur cette terre. Le peuple Hébreux ne peut pas l'oublier, lui qui a traversé le désert puis est passé de pays en pays. Il a vécu ce dénuement et cette fragilité qui les a amenés à se laisser conduire par la main du Seigneur.

Même si cela est moins connu ou se pratique moins souvent de nos jours, il y a aussi le viatique : c'est cette pratique d'apporter le pain pour le voyage pour une personne qui est sur le point de mourir. C'est le pain pour le grand passage lorsque l'on quitte ce monde pour aller dans la contemplation de Dieu.

Il est intéressant de voir que ce viatique nous donne la conscience de la présence réelle de Dieu, nous rappelle que, si nous sommes de passage, nous aurons aussi à répondre de nos actes car ils retentissent dans l'Éternité.

Voyons comment l'Éternité vient éclairer notre vie à travers la présence réelle du Seigneur, la présence de Son corps et de Son sang. C'est le pain de forts qui nous conduit vers l'Éternité, au dernier jour de notre vie. Espérons, quand on le peut, si la santé le permet, d'avoir la grâce de communier le dernier jour de notre vie ! on est accompagné dans ce voyage et c'est une vraie bénédiction que d'être conduit vers l'au-delà…

Ainsi, cette fête que nous célébrons nous permet de comprendre cette logique de Pâques qui retentit, c'est comme un écho de Pâques et c'est heureux d'avoir mis cette fête dans la continuité de la Pâques du Seigneur. Cela nous aide à reprendre conscience de l'importance de la participation à la messe dominicale, ainsi que du travail de la grâce qui se fait en nous. Quelque chose advient, une transformation intérieure s'opère.

Il arrive que des personnes arrêtent de communier et on peut espérer qu'elles ont le discernement nécessaire, mais cela pose tout de même question. Si certains ne peuvent pas s'approcher de la communion car n'étant pas baptisés ni n'ayant encore communié, ils ont cependant la possibilité de le faire spirituellement et de profiter de ce pouvoir transformateur pour cheminer intérieurement et se préparer au grand passage. Ceux qui le peuvent et ne le font pas, il est dangereux de s'en abstenir volontairement.

Nous pouvons alors demander cette grâce particulière au Seigneur les uns pour les autres de devenir les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre du Deutéronome 8,2-3.14b-16a.
Psaume 147,12-13.14-15.19-20.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 10,16-17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 6,51-58 :

En ce temps-là, Jésus disait à la foule : « Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, c'est ma chair, donnée pour la vie du monde. »
Les Juifs se querellaient entre eux : « Comment celui-là peut-il nous donner sa chair à manger ? »
Jésus leur dit alors : « Amen, amen, je vous le dis : si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez pas son sang, vous n'avez pas la vie en vous.
Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour.
En effet, ma chair est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi, je demeure en lui.
De même que le Père, qui est vivant, m'a envoyé, et que moi je vis par le Père, de même celui qui me mange, lui aussi vivra par moi.
Tel est le pain qui est descendu du ciel : il n'est pas comme celui que les pères ont mangé. Eux, ils sont morts ; celui qui mange ce pain vivra éternellement. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la solennité du Corps et du Sang du Christ

Père Pierre-Marie — Tue, 28 Jun 2022 16:30:37 +0000

Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction sur eux, les rompit et les donna à ses disciples pour qu'ils les distribuent à la foule.

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 14,18-20.
Psaume 110(109),1.2.3.4.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-26.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 9,11b-17 :

En ce temps-là, Jésus parlait aux foules du règne de Dieu et guérissait ceux qui en avaient besoin.
Le jour commençait à baisser. Alors les Douze s'approchèrent de lui et lui dirent :
— « Renvoie cette foule : qu'ils aillent dans les villages et les campagnes des environs afin d'y loger et de trouver des vivres ; ici nous sommes dans un endroit désert. »
Mais il leur dit :
— « Donnez-leur vous-mêmes à manger. »
Ils répondirent :
— « Nous n'avons pas plus de cinq pains et deux poissons. À moins peut-être d'aller nous-mêmes acheter de la nourriture pour tout ce peuple. »
Il y avait environ cinq mille hommes. Jésus dit à ses disciples :
— « Faites-les asseoir par groupes de cinquante environ. »
Ils exécutèrent cette demande et firent asseoir tout le monde.
Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction sur eux, les rompit et les donna à ses disciples pour qu'ils les distribuent à la foule.
Ils mangèrent et ils furent tous rassasiés ; puis on ramassa les morceaux qui leur restaient : cela faisait douze paniers.

Texte de l'homélie :

Homélie de l'engagement définitif de Samuel Regost dans l'oblature

Père Éric — Wed, 04 May 2022 17:14:56 +0000

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs, en ce jour de la fête du Saint Sacrement où Samuel s'engage de manière définitive de l'oblature, je vais méditer d'une manière particulière sur la prière d'action de grâces. Comme vous le savez sans doute, « Eucharistie » vient d'un mot grec qui signifie « action de grâces ».

Dans une première partie, je vais vous parler de l'action de grâces en général. Ensuite je vous parlerai plus précisément de l'Eucharistie. Et enfin de l'appel à nous associer plus intimement au sacrifice d'action de grâces de Jésus.

L'action de grâces en général

Sortir du narcissisme

Le remerciement est loin d'être facile ! Nous voyons que ce n'est pas spontané chez l'enfant ; il faut l'apprendre. Le remerciement suppose de sortir d'une forme de narcissisme, de ne pas se considérer comme ne devant rien à personne. Cela implique la capacité d'entrer en relation avec une autre personne ; on ne dit pas « merci » à une machine.

Cela est vrai aussi dans notre relation avec Dieu. Il est caractéristique que saint Paul estime que le péché des païens est de ne pas avoir rendu grâces à Dieu (Rm 1, 21).

Changer de regard et faire mémoire

L'épisode des dix lépreux de l'évangile est caractéristique (Lc 17). De ce groupe des lépreux guéris, seulement un, revient en arrière pour remercier Jésus et louer Dieu pour la grâce reçue. Les neuf autres continuent leur chemin. Comme le dit le pape François :

« Ce récit, pour ainsi dire, divise le monde en deux : ceux qui ne remercient pas et ceux qui remercient ; ceux qui prennent tout comme si cela leur était dû, et ceux qui accueillent tout comme un don, comme une grâce. Le Catéchisme écrit : 'Tout événement et tout besoin peuvent devenir offrande d'action de grâces' (n. 26380). La prière d'action de grâce commence toujours par-là : se reconnaître précédés par la grâce. » (PF 30 décembre 2020)

L'action de grâce suppose d'abord un regard particulier. Il faut commencer par voir les bienfaits dont nous sommes les bénéficiaires. Pour le croyant, le remerciement suppose un regard qui reconnaît que « tout est grâce », que l'amour du Seigneur précède, accompagne et suit sa vie. Il faut aussi faire fonctionner notre mémoire. Je vous invite à prendre le temps de vous remémorer des bienfaits de Dieu, ne pas vous coucher sans trouver 3 motifs de gratitude !

Faire en sorte que nous soyons des êtres d'action de grâce

Plus que quelque chose de ponctuel, un moment de la liturgie eucharistique, l'action de grâce désigne d'abord une attitude fondamentale de la vie chrétienne : la gratitude envers celui qui nous comble au-delà de toute mesure. L'action de grâce doit parvenir à imprégner l'être même d'une personne. C'est ce à quoi nous invite saint Paul dans son épître aux Colossiens :

« Vivez dans l'action de grâce.(…) Par des psaumes, des hymnes et des chants inspirés, chantez à Dieu, dans vos cœurs, votre reconnaissance. Et tout ce que vous dites, tout ce que vous faites, que ce soit toujours au nom du Seigneur Jésus, en offrant par lui votre action de grâce à Dieu le Père. » (Col 3, 15-17)

Les épîtres de saint Paul regorgent de prières d'action de grâce. La plus développée est celle qui se trouve dans l'épître aux Ephésiens (1, 3-14) : en quelques phrases, saint Paul évoque le Salut de Dieu, « dès avant la création du monde » et jusqu'au rassemblement final, « à la louange de sa gloire ». Il est beau de voir les réflexes d'action de grâces des apôtres dans les Actes.
Le fait d'être dans l'action de grâces permet à Dieu d'agir dans notre vie. On entre alors dans une spirale de grâce : la grâce appelle la grâce.

L'Eucharistie comme lieu privilégié de l'action de grâces

Participer à l'Eucharistie, c'est participer à l'action de grâces de Jésus

La préface qui introduit la prière eucharistique commence toujours ainsi :

« Vraiment il est juste et bon de te rendre grâces, toujours et en tout lieu, à toi, Père très saint, Dieu éternel et tout-puissant, par le Christ, notre Seigneur. »

L'eucharistie est un lieu privilégié pour nous éduquer à l'action de grâces, pour nous apprendre la gratitude à l'égard de Dieu. Participer à l'Eucharistie ne signifie pas seulement être présent à la messe ou faire quelque chose (une lecture, un chant, la quête, …) c'est plus profondément s'associer à l'action de grâces de Jésus à l'égard de son Père. Comme il serait bon d'arriver à la messe en nous émerveillant de l'œuvre de Dieu dans notre vie, en lui rendant grâces pour les victoires diverses et variées qu'il nous a accordées. La participation à l'Eucharistie dominicale peut nous aider à nous renouveler dans l'action de grâces.

Participer à l'Eucharistie, c'est faire nôtre la victoire de Jésus

La première lecture nous rapporte cet extrait de la Genèse où Abraham est revenu vainqueur de ses ennemis. Melkisédek offre alors le pain et le vin en action de grâces. Ce sacrifice d'action de grâces est offert après une victoire. Cela peut être une piste pour mieux comprendre l'Eucharistie comme sacrifice d'action de grâces.

En ressuscitant, Jésus signe la victoire définitive du bien sur le mal, de la vie sur la mort. Comme le chante un antique tropaire de la liturgie grecque de Pâques :

« Le Christ est ressuscité des morts ! Par sa mort, il a vaincu la mort. À ceux qui sont dans les tombeaux, il a donné la vie. »

C'est aussi le cri de victoire de saint Paul :

« Ô Mort, où est ta victoire ? Ô Mort, où est-il, ton aiguillon ? (…) Rendons grâce à Dieu qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus Christ. » (1 Co 15, 55.57)

Cela me fait penser aux supporters d'une équipe de foot : la victoire de leurs joueurs est aussi leur victoire. Ils n'ont pas couru sur le terrain mais ils ont la fierté et font leur cette victoire. Nous proclamons la victoire de l'amour de Jésus qui est allé jusqu'au bout. Sur la croix, Jésus a remporté une grande victoire pour nous sur le péché, la mort et les puissances du mal.

« Rien ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur. »

Réconcilier l'action de grâces et le sacrifice

Ces deux mots – sacrifice et action de grâces – peuvent nous paraître antinomiques car dans notre esprit, le sacrifice est quelque chose de douloureux (le sacrifice de la Croix en est l'exemple parfait) et l'action de grâces va plutôt de pair avec la joie.

Il est important de prendre conscience de la liberté avec laquelle Jésus s'est offert pour nous sauver : « ma vie nul ne la prend mais c'est moi qui la donne » (Jn 10, 18). Jésus ne donne pas sa vie en râlant, à contre-coeur. Si nous sommes des râleurs invétérés, cela signifie certainement que nous avons encore du chemin à faire pour assimiler vraiment l'eucharistie. L'Eucharistie nous aide à intégrer ce qui est difficile dans notre vie, c'est à cela qu'elle sert, mais c'est une exigence dans l'attitude de foi.

Participer à l'Eucharistie, c'est se tourner vers l'avenir ; ce n'est pas nostalgique

Un verset de la deuxième lecture de ce jour dit ceci :

« Chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne. » (1 Co 11, 26)

Le mémorial eucharistique ne nous fait pas vivre dans un passé révolu. Au contraire, l'Eucharistie nous projette en avant. Quand nous chantons l'anamnèse après la consécration, c'est une manière de chanter la victoire de Jésus dans son mystère pascal :

« Il est grand, le mystère de la foi : Nous annonçons ta mort, Seigneur Jésus, nous proclamons ta résurrection, nous attendons ta venue dans la gloire. »

Cette anamnèse peut encore prendre d'autres formes, c'est à dire :

« Qu'il soit loué, le mystère de la foi : Sauveur du monde, sauve-nous ! Par ta croix et ta résurrection, tu nous as libérés. »
ou « Proclamons le mystère de la foi : Gloire à toi qui étais mort, gloire à toi qui es vivant, notre Sauveur et notre Dieu : Viens, Seigneur Jésus ! »

Eucharistie : nous offrir avec Jésus (oblat : vie donnée à Dieu)

L'offertoire

« Dans l'Offertoire, nous rendons grâce au Créateur pour le pain et le vin (cf. Ps 104, 13-15), fruit " du travail de l'homme ", mais d'abord " fruit de la terre " et " de la vigne ", dons du Créateur. » (CEC 1333)

Le pain et le vin offerts à la messe sont des fruits de la terre et du travail de l'homme. Par Jésus, nous louons le Père pour sa bonté, et pour la beauté de tout ce qu'il nous donne. Le pain et la vin sont aussi le « fruit du travail des hommes » : Ils évoquent chacun l'effort et le renoncement : pour que l'Homme « gagne son pain », la terre est labourée, le blé est semé, récolté, broyé, pétri…. La vigne est, elle aussi, objet de soins attentifs : on la plante, on la taille, on récolte le raisin que l'on presse pour obtenir le jus qui se transformera en vin.
Toutefois, les efforts de l'Homme ne suffisent pas : Pain et vin sont aussi le « fruit de la terre », du soleil et de l'eau, et donc également un don.

La procession des offrandes, chemin pour se donner à Dieu

En s'avançant tout à l'heure dans procession des offrandes, Samuel le fera dans une attitude d'action de grâce pour cette vie qu'il a reçue de Dieu par le biais de ses parents. Et il signifiera aussi l'offrande de sa vie qu'il ne souhaite pas faire de manière contrainte et chagrine mais dans la joie de l'action de grâces. C'est le sens aussi du beau nom qu'il porte avec Dominique : être oblat, être offert à Dieu. Cela répond à l'invitation de saint Paul dans la lettre aux Romains :

« Je vous exhorte donc, frères, par la tendresse de Dieu, à lui présenter votre corps – votre personne tout entière –, en sacrifice vivant, saint, capable de plaire à Dieu : c'est là, pour vous, la juste manière de lui rendre un culte. » (Rm 12, 1)

C'est notre sacerdoce baptismal.

Cette procession des offrandes est en même temps un chemin de simplicité et d'humilité. Nous avons bien conscience de n'apporter que nos 5 pains et nos 2 poissons. L'important est d'apporter quelque chose. Il y a un décalage entre ce que nous donnons et ce que Jésus en fait. Mais si nous n'apportions rien, cela serait compliqué à multiplier !

Offrir nos vies à Dieu

« Par lui, avec lui et en lui », c'est en Jésus que nous rendons gloire au Père. Jésus est notre modèle et notre médiateur dans l'action de grâces. Chaque chrétien est appelé à répondre au don de Dieu en faisant de sa vie un don, un remerciement, une eucharistie vivante. Ce mémorial de la Pâque du Christ est comme le sommet de notre vie chrétienne. Tout dans notre vie doit converger vers ce moment capital où Jésus passe de ce monde à son père par l'offrande de sa vie. C'est pourquoi on n'assiste pas à la messe comme un spectateur étranger mais on y participe en joignant l'offrande de soi-même à celle du Christ à son Père. Tout ce que nous faisons au long de nos journées, tout ce que nous sommes doit converger vers ce moment où par Lui, avec Lui et en Lui nous rendons gloire au Père. C'est le lieu où notre amour d'enfants de Dieu peut remonter vers le Père pour être réciproque. (Nous sommes vraiment fils dans le Fils). Voilà pourquoi le sacerdoce des prêtres est au service du sacerdoce des fidèles puisque les fidèles peuvent joindre l'offrande d'eux-mêmes à Dieu à l'offrande du Christ sur l'autel.

Conclusion :

Que cette célébration nous renouvelle dans l'amour de l'Eucharistie de manière à ce que nous puissions y participer de manière plus consciente et active.

« Chaque année, la fête du Corpus Domini nous invite à renouveler l'émerveillement et la joie de ce don merveilleux du Seigneur, qu'est l'Eucharistie. Accueillons-le avec gratitude, pas de manière passive et habitudinaire. Nous ne devons pas nous habituer à l'Eucharistie ni aller communier comme par habitude : non ! Chaque fois que nous nous approchons de l'autel pour recevoir l'Eucharistie, nous devons véritablement renouveler notre « Amen » au Corps du Christ. Quand le prêtre nous dit « le Corps du Christ », nous disons « Amen » : mais que ce soit un « Amen » qui vienne du cœur, convaincu. C'est Jésus, c'est Jésus qui m'a sauvé, c'est Jésus qui vient me donner la force de vivre. C'est Jésus, Jésus vivant. Mais nous ne devons pas nous y habituer : à chaque fois, comme s'il s'agissait de la première communion. » (Pape François, 23 juin 2019)

Catherine de Sienne compare l'Eucharistie à un soleil, à un feu auquel nous venons allumer nos flambeaux. Selon la taille de notre cierge, nous emportons plus ou moins de lumière. La taille du cierge, c'est la mesure de notre désir. Si notre cierge est tombé dans la boue de nos péchés, alors, il ne s'allume même pas tant qu'il n'a pas été séché au feu d'une véritable contrition.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 14,18-20.
Psaume 110(109),1.2.3.4.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-26.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 9,11b-17 :

En ce temps-là, Jésus parlait aux foules du règne de Dieu et guérissait ceux qui en avaient besoin.
Le jour commençait à baisser. Alors les Douze s'approchèrent de lui et lui dirent :
— « Renvoie cette foule : qu'ils aillent dans les villages et les campagnes des environs afin d'y loger et de trouver des vivres ; ici nous sommes dans un endroit désert. »
Mais il leur dit :
— « Donnez-leur vous-mêmes à manger. »
Ils répondirent :
— « Nous n'avons pas plus de cinq pains et deux poissons. À moins peut-être d'aller nous-mêmes acheter de la nourriture pour tout ce peuple. »
Il y avait environ cinq mille hommes. Jésus dit à ses disciples :
— « Faites-les asseoir par groupes de cinquante environ. »
Ils exécutèrent cette demande et firent asseoir tout le monde.
Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction sur eux, les rompit et les donna à ses disciples pour qu'ils les distribuent à la foule.
Ils mangèrent et ils furent tous rassasiés ; puis on ramassa les morceaux qui leur restaient : cela faisait douze paniers.

Texte de l'homélie :

Le mot « oblat » signifie offrande : offrande du pain et du vin à l'offertoire de la Messe, mais aussi offrande de sa propre personne consentie par l'oblat régulier.
Avec le pain le vin, celui qui aime le Christ et désire le suivre se rend entièrement disponible à Dieu en union avec le Christ. Les oblats régulier vivent selon le charisme et la règle de la communauté : ils prononcent non des vœux publics de religion mais des promesses.

Afin de prévoir votre repas, pouvez-vous vous inscrire avant le lundi 6 juin en utilisant le bouton S'inscrire ci-dessous.
Vous pouvez aussi répondre à l'un des adresses suivantes en indiquant vos nom, prénom, adresse postale, téléphone et nombre de convives :
Étienne et Marie-Christine Regost, 64 rue Daniel Langlet - 62450 BAPAUME - 06 88 38 55 69 ou 06 79 10 89 62.
Samuel Regost : 06 80 96 46 22
Frère Hôtelier de l'Abbaye Notre-Dame, 10 place Saint Eloi - 60138 CHIRY-OURSCAMP - Email

Homélie de la solennité du Saint Sacrement du Corps et du Sang du Christ

Père Pierre-Marie — Mon, 07 Jun 2021 23:11:15 +0000

Pendant le repas, Jésus, ayant pris du pain et prononcé la bénédiction, le rompit, le leur donna, et dit : « Prenez, ceci est mon corps. »
Puis, ayant pris une coupe et ayant rendu grâce, il la leur donna, et ils en burent tous. Et il leur dit : « Ceci est mon sang, le sang de l'Alliance, versé pour la multitude.
Amen, je vous le dis : je ne boirai plus du fruit de la vigne, jusqu'au jour où je le boirai, nouveau, dans le royaume de Dieu. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés,

En cette solennité du Saint Sacrement, on peut se demander pourquoi elle est située en cette période-ci du calendrier liturgique. Après la fête de la Pentecôte et celle de la Trinité, l'Eglise nous donne de méditer sur le Saint Sacrement du Corps et du Sang du Seigneur.
En effet, on aurait pu trouver une autre date. Les calendriers ne sont pas immuables et même soumis à des tensions entre les différents rites Chrétiens – notamment avec l'Orthodoxie qui adopte un autre calendrier. Les contraintes sont également à la fois lunaires et solaires et c'est ainsi que les calendriers varient.

Alors, pourquoi cette date est-elle choisie après la fin du temps pascal, à la suite de la Pentecôte et de la Trinité. A quel autre moment pourrait-elle être ? Pourquoi pas après Pâques ? Et pourquoi pas la Trinité tout au début de l'année liturgique ? Nous le savons bien, il s'agit d'un calendrier pédagogique et non pas chronologique, il est conçu pour nous montrer quelque chose de particulier.

L'Eglise emploie un calendrier a pédagogique

Après la Pentecôte, mue par le Saint Esprit, l'Eglise nous donne de méditer la Trinité. En théologie, il nous est dit que la Trinité nous donne de contempler un certain mystère qui allie à la fois la distinction et la communion. Chaque personne divine est complètement distincte de l'autre : il n'y a pas plus distincts, éloignés, séparés que le Père et le Fils. Et pourtant, il n'y a pas plus en communion que le Père, le Fils et l'Esprit.

Au fond, méditer sur la Trinité, c'est méditer sur cette question : comment vit-elle en nous ? Par le baptême, nous avons été plongés dans ce mystère de distinction et de communion des personnes. Nous avons été immergés à la fois dans l'unité et dans l'altérité, dans la proximité et dans la distance. Des choses qui sont irréconciliables pour nous, car on ne peut pas être à la fois proches et distants, à la fois en communion et complètement distinct de l'autre.

C'est bien pour cela que c'est un mystère et le contempler par le baptême nous rend capables d'aller à la rencontre de celui qui est proche comme de celui qui est loin. Ceci est possible car nous avons été plongés dans le mystère de la Trinité.

On peut cependant se demander en quoi ce mystère de la Trinité fêté dimanche dernier vient éclairer le mystère du Saint Sacrement du Corps et du Sang du Seigneur. Tout d'abord, cela nous rend plus attentifs aux références faites à la Sainte Trinité durant la célébration, à commencer par le signe de la Croix, puis au moment de l'épiclèse avec l'invocation du Saint Esprit sur les offrandes. Les paroles du Christ faisant référence au Père sont multiples elles aussi, et cela renforce le signe que l'Eucharistie est un sacrement marqué par la Trinité. Mais, n'y a-t-il pas quelque chose d'autre qui nous est dit à propos de ce mystère eucharistique à travers ce calendrier liturgique ?

Ce mystère eucharistique ne serait-il pas une mise en pratique de ce que nous avons contemplé de la Trinité ?
Si l'on parle d'une présence réelle au Saint Sacrement, c'est parce qu'Il est proche de nous mais à la fois c'est le tout autre.

La pédagogie de l'Eucharistie

Dans l'Eucharistie, on a cette grâce particulière de contempler Celui qui est notre compagnon de route et Celui qui est notre Dieu et notre maître. Et c'est bien de tenir les deux en même temps : la communion et la contemplation. Avec la communion, on assimile ce que l'on mange car cela devient progressivement nous même en intégrant notre corps, par nos cellules, notre sang, nos muscles etc…

Il y a d'autres actes de nourriture dans la Bible et notamment au début, dans la Genèse, avec Adam est Eve. Cet acte est d'ailleurs présenté comme une emprise :

« Vous serez comme des dieux… »

Dans ce cas, quand nous communions au Corps et au Sang du Seigneur, c'est nous qui nous transformons en Lui.
Si le mystère de la Trinité éclaire toute chose, elle donne une lecture particulière de ce mystère de l'Eucharistie.

Ainsi, le fait de participer régulièrement à la messe dominicale où l'Eucharistie est célébrée nous aide à comprendre comment la Trinité vient nous habiter. Elle le fait dans la simplicité, dans la douceur, elle vient nous habiter par des rituels qui nous aident à prendre conscience de qui nous sommes.

Il est important de considérer l'importance des rituels dans nos vies : ils nous permettent d'approfondir ce mystère. Vous qui êtes présents le dimanche pour l'Eucharistie, cela vous permet d'approfondir la grâce de votre baptême et la présence de la Trinité en vous. Par l'Eucharistie, nous sommes plongés dans la Trinité et en contemplant la Trinité, nous comprenons mieux ce mystère de notre Foi qu'est l'Eucharistie.

Ce calendrier liturgique qui a été soigneusement préparé nous dirige dans la manière de vivre nos communions. Il nous dit quelque chose de notre baptême et de notre rapport à Dieu. Ce don de l'Eucharistie est d'ailleurs ordonné à notre baptême car il en dépend : on ne peut pas recevoir d'Eucharistie avant d'être baptisé. Le mystère de la Trinité, signe d'unité et d'altérité, est antérieur à la communion :il faut d'abord le contempler, en vivre pour pouvoir y communier.
La dimension de Foi est soumise à cette logique, c'est ce que nous propose l'Eglise.

Ainsi, à chaque fois que nous avons cette grâce de pouvoir communier, nous faisons mémoire de notre baptême et de cette Trinité. Cette communion fait de nous des missionnaires. C'est le sens de l'envoi à la fin de la messe : « Allez dans la Paix du Christ apporter la bonne nouvelle. »

La communion nourrit en nous la vie spirituelle

Dans la communion, il y a cette notion d'appel à la mission, et la célébration se termine donc par un envoi. Vous êtes envoyés à ceux qui sont proches mais aussi à ceux qui sont loin. Et il y a une dimension trinitaire à cet envoi : vous êtes envoyés auprès de ceux avec lesquels vous êtes en communion, mais aussi vers ceux avec lesquels il y a une grande distance avec vous.

C'est bien de l'Eucharistie que procède cet envoi.

C'est pour ces raisons que le calendrier liturgique peut être pour nous une source pour comprendre ce qui nous est dit du mystère de Dieu. Et dans ce cas, il nous est donné une dimension missionnaire et trinitaire, cette invitation à la proximité ainsi que cet accueil de la distance.

Ce paradoxe nous demande d'entrer dans une attitude de Foi : proximité et distance ne vont pas ensemble, communion et distinction des personnes sont contraires. On voit bien plus souvent l'autre comme une menace que comme une chance. Et le fait de communier vient transformer notre regard, soyons-en convaincus. Il arrive que l'on entende des personnes douter de la grâce de la communion voyant des catholiques qui se critiquent les uns des autres. Cela serait-il mieux sans communion ? ce n'est pas certain, il est possible que ça serait pire.
En réalité, ceux qui tiennent ces propos, voulant justifier leur éloignement de la pratique, soulignent quelque chose d'important : la communion renvoie à la fraternité. En creux, elles nous disent : « vous avez communié au Corps et au Sang du Seigneur, nous attendons de vous une réelle fraternité ». Et la fraternité c'est précisément conjuguer à la fois l'unité et l'altérité, et ainsi, c'est vivre dans une dimension trinitaire.

Ainsi, il nous faut remercier l'Église d'avoir placé la fête du Saint Sacrement du Corps et du Sang du Seigneur dans cette logique de Pâques. C'est la Pâque du Seigneur, la Passion, la mort et la Résurrection du Christ que nous fêtons à chaque Eucharistie.
Et c'est ce passage auquel nous sommes invités à participer régulièrement pour y opérer ce changement de regard et du cœur qui fait. En communiant, je supplie la grâce comme pécheur que je suis.

C'est pour cela qu'en début de chaque Eucharistie, demande au Seigneur Sa miséricorde. Nous supplions la grâce d'avoir un autre regard, de ne pas être limités à nos psychologies blessées. Communier, c'est supplier la grâce de vivre de la vie divine, ce à quoi nous sommes appelés dans la vie éternelle. Ce sont déjà les prémices de la vie éternelle.

Demandons cette grâce au Seigneur. C'est pour cela que la répétition du rituel est importante : elle nous permet d'approfondir et de trouver quelque chose de nouveau. En quelque sorte, plus on répète, plus on rentre dans une forme de nouveauté. Les adolescents disent parfois que la messe est répétitive, et c'est vrai, mais cette répétition est importante car elle nous fait nous questionner.

Dans Saint Marc, le début du récit de la Pâques commence par une question :

« Où veux-tu que nous allions faire les préparatifs pour que tu manges la Pâque ? »

Et fans la tradition juive, il y a aussi cette question d'un enfant :

« Pourquoi cette nuit est-elle différente des autres nuits ? »

Cette répétition nous interroge, nous questionne sur le mystère. Ne soyons jamais assis sur nos certitudes, pensant que nous avons fait le tour. Ce serait d'un formidable orgueil. Et si tout commence par une question comme on dans le récit de Saint Marc, c'est précisément parce que nous sommes invités à creuser et à aller plus loin que ce qui nous paraîtrait évident avec nos certitudes.

Demandons cette grâce par le Saint Esprit, l'Esprit de Pentecôte, pour rentrer dans cette nouvelle intelligence du mystère à travers cette célébration,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 24,3-8.
Psaume 116(115),12-13.15-16ac.17-18.
Lettre aux Hébreux 9,11-15.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 14,12-16.22-26 :

Le premier jour de la fête des pains sans levain, où l'on immolait l'agneau pascal, les disciples de Jésus lui disent : « Où veux-tu que nous allions faire les préparatifs pour que tu manges la Pâque ? »
Il envoie deux de ses disciples en leur disant : « Allez à la ville ; un homme portant une cruche d'eau viendra à votre rencontre. Suivez-le, et là où il entrera, dites au propriétaire : “Le Maître te fait dire : Où est la salle où je pourrai manger la Pâque avec mes disciples ?” Il vous indiquera, à l'étage, une grande pièce aménagée et prête pour un repas. Faites-y pour nous les préparatifs. »
Les disciples partirent, allèrent à la ville ; ils trouvèrent tout comme Jésus leur avait dit, et ils préparèrent la Pâque.
Pendant le repas, Jésus, ayant pris du pain et prononcé la bénédiction, le rompit, le leur donna, et dit : « Prenez, ceci est mon corps. »
Puis, ayant pris une coupe et ayant rendu grâce, il la leur donna, et ils en burent tous. Et il leur dit : « Ceci est mon sang, le sang de l'Alliance, versé pour la multitude.
Amen, je vous le dis : je ne boirai plus du fruit de la vigne, jusqu'au jour où je le boirai, nouveau, dans le royaume de Dieu. »
Après avoir chanté les psaumes, ils partirent pour le mont des Oliviers.

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité du Saint Sacrement du Corps et du Sang du Christ

Père Maximilien-Marie — Mon, 15 Jun 2020 14:08:10 +0000

« Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs,
Pour beaucoup d'entre nous, recevoir à nouveau le Corps sacramentel du Seigneur, c'est une grande joie. Nous en avons été privés pendant ces deux mois et demi et il est toujours bon de nous rappeler que les espèces du pain et du vin ne sont que les apparences. Mais, la réalité même c'est la chair du Christ qui est là présente devant nous, c'est Son sang !
Oui, nos yeux sont trompés, mais la Foi, elle, ne se trompe pas.

Et que va-t-il se passer aujourd'hui ? A la suite de la messe, nous allons processionner avec le Saint Sacrement, comme nous le faisons habituellement pour la Fête Dieu. Cette fête est très ancienne et la manière de la célébrer est fort intéressante, car elle nous dit beaucoup de ce qu'est l'Eucharistie.
On peut le décrire ainsi : sous les espèces eucharistiques, le Seigneur va parcourir les allées de notre abbaye, sous le dais, sous l'allée des saules, le petit jardin soigné par frère Jean-Pierre, devant l'Abbaye… Mais, nous ne sommes pas en train de faire faire une promenade à Jésus : Il n'en n'a pas besoin, Il va très bien. C'est autre chose que l'on veut dire par cette action : reprenons alors une peu l'histoire.

En Allemagne, lorsqu'il y avait une procession de la Fête Dieu, on rendait au Seigneur présent dans Son sacrement les mêmes hommages qu'à un roi victorieux, parce que le Seigneur avait vaincu cet ennemi qu'est la mort, le démon, le péché. C'était un honneur rendu à ce corps glorieux du Christ ressuscité présent sous les espèces du pain et du vin.
Autre manière de célébrer la Fête Dieu dans les temps moins anciens, on avait coutume de se tourner, au moment des quatre reposoirs principaux, vers les quatre points cardinaux, et reprenait le début de chacun des quatre évangiles. Cela voulait signifier que la parole de Dieu pénètre tout l'Univers, de même que Son corps le récapitule. C'est magnifique ! voilà la signification de la fête Dieu.

Plus particulièrement, nous pouvons nous demander ce qu'est l'hostie : que faut-il pour la fabriquer si ce n'est de la farine et de l'eau ? On utilise donc du blé, une multitude de grains de blé, et cela donne un rapport direct avec la terre dans laquelle il croît, le soleil qu'il reçoit, l'eau qui le nourrit. Il s'agit donc des quatre éléments. Il y a aussi le travail de l'homme, comme le rappellent les paroles de l'offertoire :

« Tu es béni, Dieu de l'Univers, Toi qui nous donnes ce pain,
Fruit de la terre et du travail des hommes… »

Voici une synthèse magnifique de tout le Cosmos, de toute l'Humanité – chacun des grains le représentant – synthèse de l'Homme et de Dieu. Dans cette petite hostie, voici un concentré de tout l'Univers : c'est extraordinaire !

Ainsi, nous allons recevoir tout à l'heure de corps eucharistique du Seigneur. Mais, est-ce « mon Jésus pour moi qui vient combler ma soif spirituelle », c'est vrai aussi. Mais n'est-ce pas aussi cette synthèse du Ciel et de la Terre, ce mélange de chair et de verbe, comme disait un père de l'Eglise. Je reçois tout l'Univers réconcilié en Lui, réuni en Lui, et si j'ose dire, c'est là que ça se corse, si je puis dire : recevoir Jésus, ça va très bien, mais recevoir tout l'Univers réconcilié en Lui, cela a bien des implications. Je vais recevoir non seulement Sa tête, mais aussi Son corps et Ses membres, mais aussi Son épouse, Qui est l'Eglise. Lorsque l'on invite des amis, on ne laisse pas leurs épouses à la porte, ce n'est pas l'usage. C'est la même chose lorsque l'on reçoit le Seigneur, Il vient dans mon cœur avec l'Eglise. Pas de Christ sans Son épouse.

Chers frères et sœurs, ceci est enraciné dans la plus ancienne théologie car c'est ce que nous dit Saint Paul comme nous l'avons entendu dans la première lecture :

« La multitude que nous sommes est un seul corps. … »

Et Saint Augustin va creuser cette pensée :

« Vous êtes le corps du Christ, vous êtes ses membres, et c'est votre propre mystère qui repose sur la table du Seigneur… »

C'est votre propre mystère que vous recevez : c'est prodigieux. Parfois, nous aimerions recevoir Dieu, et n'oublions pas qu'avec Lui, nous recevons l'Humanité, parce que les deux sont liés. Et si nous trouvons l'Église – l'épouse du Christ – un peu encombrante, malodorante, pas toujours très brillante, n'oublions pas qu'elle est infiniment sainte de la sainteté de Son Seigneur, même si sa sainteté n'est pas toujours exemplaire dans chacun de ses membres…

Allons plus loin. Tout là l'heure, vous allez vous avancer par l'allée centrale, puis, devant le prêtre qui vous présentera le corps du Christ, vous direz « Amen ! ». Qu'est-ce que cela signifie ? cela veut dire « Oui ! Je crois ! », « Oui ! J'accepte ! », « Oui ! J'affirme ! ».
« Oui à ce pain devenu la chair du Christ », « Oui à Son sang ! », « Oui à Sa divinité », « Oui à Son corps et à chacun de Ses membres »…
Chacun de Ses membres, car le Christ les a pris en Lui. Ainsi, en recevant le Christ, nous recevons chacun de Ses frères et de Ses sœurs. Nous leur laissons une place dans notre cœur.

Pour être concret, ce voisin avec lequel j'ai un problème de mur mitoyen, et qui me fait la vie dure pour les branches qui dépassent dans son jardin, si je dis « Amen ! » à Jésus, je dis « Amen ! » à mon voisin.
Tel membre de ma famille que j'ai du mal à supporter : ce « Amen ! » à Jésus implique alors « Amen ! » à cette personne qui est membre de Jésus également.
« Amen ! » à tous les casse-pieds de la terre, « Amen ! » à celui qui ne pense pas comme moi, à mon frère de communauté qui a d'autres idées, aux hommes de gauche et aux hommes de droite, au progressiste, à l'intégriste… quelle exigence ! je ne savais pas qu'en disant « Amen ! » au Seigneur, il y avait tant d'implications !
Ce ne sont pas du romantisme. Recevoir l'Eucharistie, c'est permettre de pénétrer mon cœur et de s'y faire une place.

Qu'est-ce que cela ? c'est tout simplement le mystère de l'Église. A propos de cela, Monseigneur Guardini disait :

« L'Eglise doit se réveiller dans notre cœur ! »

L'Eglise, c'est ce frère qui est à côté de moi et qui, comme membre du Christ, a toute sa place dans mon cœur parce que je le reçois en recevant l'Eucharistie. Comme chaque cellule du corps qui contient la totalité du corps dans les gènes.
C'est un grand mystère, c'est magnifique, mais ce n'est pas facile. Est-ce que j'y parviens ? Peut-être que non…

Simplement une dernière chose : quand je reçois le corps du Seigneur, je reçois plus fondamentalement que tout ce « Oui ! » de Jésus à Son Père, le « Oui ! » de Jésus à chacun d'entre vous, et ce « Oui ! », Il me le donne. S'il ne me donnait pas ce « Oui ! », je serais incapable d'aimer. Voici l'immense don de l'Eucharistie : je reçois la charité même du cœur du Christ, cette ouverture maximale du cœur dont je suis incapable. Son « Fiat », Son « Amen ! », Jésus le dit en moi. Alors, petit à petit, il doit prendre de plus en plus de place en moi, mais déjà, il est dit, et c'est cela la grâce sacramentelle, la présence de Jésus.

Alors, laissons-Le vivre Sa vie en nous, et la Grâce – soyons-en sûrs – ne sera pas vaine : elle produira du fruit, elle changera nos cœurs,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre du Deutéronome 8,2-3.14b-16a.
Psaume 147,12-13.14-15.19-20.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 10,16-17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 6,51-58 :

En ce temps-là, Jésus disait à la foule : « Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, c'est ma chair, donnée pour la vie du monde. »
Les Juifs se querellaient entre eux : « Comment celui-là peut-il nous donner sa chair à manger ? »
Jésus leur dit alors : « Amen, amen, je vous le dis : si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez pas son sang, vous n'avez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour.
En effet, ma chair est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi, je demeure en lui. De même que le Père, qui est vivant, m'a envoyé, et que moi je vis par le Père, de même celui qui me mange, lui aussi vivra par moi.
Tel est le pain qui est descendu du ciel : il n'est pas comme celui que les pères ont mangé. Eux, ils sont morts ; celui qui mange ce pain vivra éternellement. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la solennité du Saint Sacrement du Corps et du Sang du Christ

Père Pierre-Marie — Mon, 15 Jun 2020 11:43:43 +0000

« Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Références des lectures du jour :

Livre du Deutéronome 8,2-3.14b-16a.
Psaume 147,12-13.14-15.19-20.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 10,16-17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 6,51-58 :

En ce temps-là, Jésus disait à la foule : « Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, c'est ma chair, donnée pour la vie du monde. »
Les Juifs se querellaient entre eux : « Comment celui-là peut-il nous donner sa chair à manger ? »
Jésus leur dit alors : « Amen, amen, je vous le dis : si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez pas son sang, vous n'avez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour.
En effet, ma chair est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi, je demeure en lui. De même que le Père, qui est vivant, m'a envoyé, et que moi je vis par le Père, de même celui qui me mange, lui aussi vivra par moi.
Tel est le pain qui est descendu du ciel : il n'est pas comme celui que les pères ont mangé. Eux, ils sont morts ; celui qui mange ce pain vivra éternellement. »