Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la solenité de la Sainte Trinité

Père Maximilien-Marie — Mon, 16 Jun 2025 14:48:33 +0000

« Quand il viendra, lui, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière. En effet, ce qu'il dira ne viendra pas de lui-même : mais ce qu'il aura entendu, il le dira ; et ce qui va venir, il vous le fera connaître. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Vous vous souvenez peut-être que Saint Augustin avait fait un songe en méditant sur la Sainte Trinité : il y voyait un petit enfant qui avait fait un trou sur la plage, près de la mer, et, avec un petit seau, il tentait d'y vider la mer… Une voix lui dit alors que c'était impossible d'y parvenir. Il a ainsi compris que c'est ce qu'il tentait de faire en essayant de mettre la Trinité dans son esprit.
Devant cette difficulté et en partant du fait que nous sommes à l'image de Dieu, il avait alors envisagé d'explorer Sa trace dans notre âme afin de retrouver l'original à travers l'image.

Dieu est Père, et il voyait dans la mémoire qui s'étendent le plus loin qu'elle peut aux extrémités du temps, une image de l'éternité de Dieu Père… Le Christ, le logos, la Parole ordonnatrice de toute chose était référée à notre raison, notre intelligence, et enfin l'Esprit, ce souffle, cet élan, cet amour du Père et du Fils, lui renvoyait à notre affectivité, à notre volonté.

Nous portons une image vivante de la Trinité en nous-mêmes. droite

Bref nous portons une image vivante de la Trinité en nous-mêmes. Mais nous pourrions tâcher de suivre ce maître en voyant comment la Trinité ne reflète pas seulement les différentes facettes de l'âme humaine, mais comme elle répond aux grandes soifs du cœur humain.

La soif des origines

Je prendrai tout d'abord cette soif que nous avons de remonter à la source, de connaître nos origines. Il semble qu'une façon juste d'envisager la Trinité, c'est de la voir comme une échelle qui nous permet de remonter à la source. Il y a une hiérarchie dans la Trinité.
Il n'est pas indifférent que les trois personnes soient citées dans un ordre. Père engendre le Fils, et d'eux procède l'Esprit. Mais pour remonter, nous allons suivre l'ordre inverse :

Car c'est l'Esprit qui va d'abord tourner notre cœur vers le Christ, et le Christ lui va nous emmener vers le Père. Or qui est le Père ? les anciens aimaient le définir comme la source de la divinité. Et nous voulons remonter à cette source… Le Christ va nous entraîner à sa suite, l'Évangile ne va cesser de nous dire :

« Au moment de passer de ce monde à son Père. »

Car le Christ lui aussi ne cesse de vouloir remonter vers la Source.

Ainsi la Trinité ne nous présente pas un Dieu inaccessible, totalement abscons, fermé sur lui-même ; inconnaissable. Mais elle ne nous présente pas non plus un Dieu à portée de main. Le Christ se livre à nous, nous fait connaître Dieu, mais quelque chose d'invisible, un au-delà se perçoit dans le Christ, que nous voulons poursuivre.
Cette phrase d'un père de l'Église est très belle :

« Le Fils est le visible du Père, et le Père est l'invisible du Fils. »

Nous voulons sonder cet invisible avec le Christ. Si tout s'explique, si le mystère disparaît, si Dieu cesse d'habiter une lumière inaccessible, nous le désirerons plus.

Bref quand la Trinité se révèle nous sommes par nécessité lancés dans une quête, qui est la quête religieuse par excellence, celle de la source. Il y a des peuples qui font du pèlerinage aux sources d'un fleuve, une dévotion capitale de leur religion. Comme il est émouvant ce pèlerinage aux sources du Gange, ce fleuve de 3000 km qui puise ses eaux à 4000 km dans des grottes glaciaires cachées aux yeux des hommes n'est pas de manière voilée, la quête de cette origine invisible ?

Concrètement partons chaque année à la recherche de cette source, de cette lumière inaccessible, en prenant autant que nous le pouvons quelques jours de retraite, marqués par la radicalité du silence, de la Parole de Dieu et de l'ascèse.

L'élan du cœur de l'homme

C'est la deuxième soif que celle du cœur de l'homme, celle d'une famille, cette cellule originelle où a débuté dans la plupart des cas notre vie humaine, elle nous a profondément structurés. Elle nous a marqués, parfois blessés, parfois malheureusement détruits… Mais nous avons besoin de que nous offre la famille ; c'est un lieu où je peux grandir au milieu d'une pluralité de personnes, sans fusionner avec aucune d'elle. Comme nous voyons parfois comme il est difficile pour certains enfants ou jeunes d'avancer, alors qu'ils sont confrontés à un unique parent.
Car la multiplicité des personnes suscite un climat, un milieu d'affection de tendresse, de proximité et de distance propice à la croissance de l'être humain.

Nous le voyons bien en communauté : il nous est arrivé d'accueillir tel ou tel jeune en difficulté : or ce qui aidait le plus le jeune à se reconstruire, c'était le lien fraternel qui circulait entre les frères, plus que l'impact de tel ou tel, le charisme spectaculaire d'éducateur d'un troisième. Car ce lien laisse libre, respecte, ne fait pas pression, ne séduit pas…

Or qu'est la Trinité, sinon une famille de personnes… ? Et entrer dans la Trinité là aussi nous laisse libres : nous sommes portés par un climat mais restons infiniment respectés. Combien il est libérant dans l'évangile que Le Christ sans cesse se réfère à son Père.

Combien cela est source de vie de percevoir cet amour du Père et du Fils. Père Luc, retourné à Dieu il y a 26 ans, aimait prêter ces paroles à l'enfant témoin de l'amour que se portent ses parents : « Ils s'aiment donc je suis ! »

Peut être nos parents ne se sont-ils pas toujours aimés, mais Père et le Fils S'aiment d'un amour infini, et Les voir s'aimer, bien plus participer de cet amour, cela nous fait vivre.

L'envie de laisser une trace

Un dernier point : un désir viscéral de l'être humain, c'est de laisser une trace, de « porter du fruit » dirait-on en régime chrétien. Et combien la stérilité est désespérante. Alors certains vont chercher la gloire, les exploits sportifs, la domination politique pour imprimer leur marque au monde.

Mais à nous qu'est ce qui nous semble le plus digne d'être transmis ? Certes notre vie, notre nom à la travers la génération des enfants. Mais n'y a-t-il pas un fruit encore plus beau, celui que nous désirons laisser au monde, et ce d'un désir infiniment profond ? ET si ce fruit c'était le Christ ! laisser derrière nous plus de Christ dans le monde ! comme le dit Jésus, « celui qui écoute la parole de Dieu et la pratique est pour moi un Père, une Mère… » Jésus ne récuse pas le fait que nous pouvons le mettre au monde pour ainsi dire multiplier sa présence. Voilà un fondement de la mission.

Oui frères et sœurs, si nous entrons dans la Trinité, si nous entrons dans cette maison, nous participerons de cette fécondité du Père, qui ne cesse d'engendrer éternellement le fils…
Oui cette Trinité est en nous, pour nous. Elle nous lance vers la source, Elle nous appelle à cette vie libre, qui sait se tenir à bonne distance de ceux qu'on aime, enfin Elle nous appelle à la fécondité, dont elle est Elle-même l'exemplaire.

Entrons en Elle, qu'Elle soit notre famille, et nous serons heureux.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Proverbes 8,22-31.
Psaume 8,4-5.6-7.8-9.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 16,12-15 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :
« J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais pour l'instant vous ne pouvez pas les porter.
Quand il viendra, lui, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière. En effet, ce qu'il dira ne viendra pas de lui-même : mais ce qu'il aura entendu, il le dira ; et ce qui va venir, il vous le fera connaître.
Lui me glorifiera, car il recevra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. Tout ce que possède le Père est à moi ; voilà pourquoi je vous ai dit : L'Esprit reçoit ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. »

Texte de l'homélie

Homélie de la solenité de la Sainte Trinité

Père Pierre-Marie — Mon, 16 Jun 2025 09:21:02 +0000

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre des Proverbes 8,22-31.
Psaume 8,4-5.6-7.8-9.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 16,12-15 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :
« J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais pour l'instant vous ne pouvez pas les porter.
Quand il viendra, lui, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière. En effet, ce qu'il dira ne viendra pas de lui-même : mais ce qu'il aura entendu, il le dira ; et ce qui va venir, il vous le fera connaître.
Lui me glorifiera, car il recevra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. Tout ce que possède le Père est à moi ; voilà pourquoi je vous ai dit : L'Esprit reçoit ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. »

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité de la Sainte Trinité

Père Pierre-Marie — Wed, 29 May 2024 07:19:15 +0000

« Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre. Allez ! De toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs,

Dans la formation du séminariste, au programme du cursus de théologie, il y a un cours sur les sacrements, un autre sur l'Église, sur le Christ, la Vierge-Marie et les anges, bien évidemment, et il y a aussi un cours sur la Trinité, et j'ai particulièrement apprécié celui-ci. J'ai trouvé intéressante la manière dont le professeur a abordé cette question : il disait que la Trinité manifeste une communion très spéciale : chaque personne est bien distincte – plus que nous ne sommes les uns les autres - et en même temps chaque personne est plus en communion l'une avec l'autre que nous ne le serons jamais dans notre condition humaine, même en étant amoureux transis…

Au fond, quand on réfléchit à ce mystère considérable, on voit qu'en Dieu Lui-même il y a une communion, une altérité : c'est un Dieu unique mais pas un Dieu solitaire. Et nous sommes à limage d'un dieu qui est communion et distinction à la fois. Et cette altérité des personnes divines nous invite à méditer sur nos relations.

Le fait d'être différents n'est pas un obstacle à la communion. Le Père est totalement autre que le Fils et Il est vraiment en communion avec Lui, et cette altérité en Dieu n'est pas un obstacle à la communion en Dieu, et pour nous c'est une nouveauté.

« Écoute Israël, le Seigneur est ton Dieu, Il est un ! »

Le Judaïsme nous a apporté cette grande nouveauté d'un dieu unique par rapport à la multiplicité des dieux de l'Antiquité avant Israël. Et le Christianisme apporte cette très grande nouveauté : non seulement Il est un dieu unique, mais Il est un dieu relationnel. Et cette notion est complètement neuve : personne ne parle de ça. D'autres religions sont apparues après le Christianisme – chacune de ces traditions est respectable – mais elles n'apportent pas une nouveauté.

Cette nouvelle alliance est remarquable et mérite d'attirer de nombreux fidèles et peut toucher chacun profondément :

« Je vous apporte un commandement nouveau. »

Ce commandement nouveau renvoie à une communion transcendante. C'est quelque chose de tout à fait neuf et d'inédit ! On ne trouve rien de semblable dans les autres religions et c'est extraordinaire, c'est heureux. Dieu manifesté en Jésus-Christ nous dit Sa nature, ce qu'Il est. Et Il nous dit que non seulement il y a une altérité en Dieu mais que chaque personne divine est substantiellement une relation. Cela signifie que le Père n'est que paternité, le Fils n'est que filiation et l'Esprit n'est que spiration, c'est à dire amour du Père et du Fils. Ce qui définit les personnes divines c'est d'abord leur relation. Et ces relations sont substantielles car elles définissent ce qu'est chaque personne divine.
Nous sommes nous-même en relation, en famille, au travail, entre amis ou en communauté, mais aucune d'entre-elles ne vous définit complètement : on peut être à la fois parent, enfant, collègue et ami avec des personnes différentes.

Il est donc intéressant que, dans la Trinité, le fait de dire que chaque personne divine n'est que relation et ne subsiste que comme relation signifie que si nous voulons être à l'image et à la ressemblance de Dieu, revisitons nos revisitons nos relations qui ne sont pas substantielles puisque nous en avons plusieurs.

Mais, quand Jésus nous demande être à l'image et à la ressemblance de Dieu, quand Il nous dit de nous aimer les uns les autres, Il nous rappelle la Trinité. Comment nos relations nous définissent-elles ? Si elles ne définissent pas notre être profond, elles ne sont pas sans impact sur notre réalité humaine.

Et à travers cette fête de la Sainte Trinité, c'est beau de méditer sur ce que le Seigneur révèle : Il est à la fois un et trois, un seul Dieu, nous ne sommes pas polythéistes. Parce que Jésus est le Messie, parce qu'Il sait qu'Il vient de Dieu et ce qui habite le cœur de Dieu, pourquoi a-t-Il voulu nous révéler le Père, le Fils et l'Esprit ? Et en même temps, pourquoi nous a-t-Il donné ce commandement nouveau de s'aimer les uns les autres, de découvrir dans l'altérité de chaque personne humaine un lieu de communion et non pas un lieu de menace ?

En tant que Messie, Il est venu pour révéler le Père et nous donner l'Esprit-Saint, c'est Sa mission. C'est aussi certainement parce qu'Il a voulu nous inviter à aller plus loin et à interroger la manière dont nous rentrons en contact les uns avec les autres, la manière dont les différentes interactions que nous pouvons avoir ont aussi un impact.

Et la qualité de la relation que nous avons en famille, dans le couple, dans la vie professionnelle, amicale ou ecclésiale, dit quelque chose de la Trinité. C'est à la fois une différence et à la fois une communion. En Dieu, on arrive à une réalité mystérieuse et suréminente, mais, modestement, parce que l'on croit en la Trinité, parce que l'on croit qu'on est à l'image et à la ressemblance de Dieu – Père, Fils et Esprit-Saint - parce que l'on croit qu'on est le temple du Saint-Esprit, nous croyons que nous avons la capacité de rentrer en contact avec ceux vers lesquels nous ne serions pas allés dans un premier élan.

Nous sommes en capacité de rentrer en contact et si la plupart d'entre vous êtes confirmés, ceux qui la reçoivent à l'âge adulte donnent un signe fort aux autres. Cela signifie que l'on veut vivre nos relations à la manière de la Trinité : à la fois la différence et à la fois la communion. Cette affirmation peut arriver parfois à la fin de l'adolescence, et je ne saurai que vous encourager à faire cette démarche. C'est faire le choix de vivre à la fois à la manière d'une relation et à la fois à la manière d'une distinction des personnes. Je ne peux pas dire « je » sans dire « tu », je ne peux pas dire « tu » sans dire « nous ».

C'est un immense mystère et nous aurons toute la vie éternelle pour le contempler en Dieu : l'altérité et la communion à la fois. A l'aune de ces relations en Dieu, nous serons éclairés par cette gloire des personnes divines entre elles. Nos relations seront ainsi purifiées et transfigurées. Que c'est beau de vivre ainsi. C'est ce que Jésus est venu nous révéler par Son Saint-Esprit : Il est venu nous introduire dans ce mystère même de l'amour trinitaire. Cela peut paraître lointain, et nous pouvons garder ce mystère car il nous ouvre à un au-delà, à un horizon et à un ailleurs, à plus grand… Nous pouvons mettre des mots, mais nous balbutions.

Quelle grâce d'être disciple de Jésus et de rentrer dans cette nouveauté, dans cette ouverture que la Trinité nous propose. Et il peut être intéressant de nous demander avec quelle personne de la Trinité vous êtes le plus en contact. A qui vous adressez-vous quand vous priez ? Au Père, au Fils ou à l'Esprit-Saint ? Ainsi, vous vous adressez à une relation qui est à la fois une personne, chacun étant distinctement en communion.

Quelle est a relation qui vous touche le plus quand vous contemplez Dieu ? où êtes-vous le plus rejoint ?

Est-ce dans la paternité d'un Dieu qui est Père,
Est-ce dans la vie du Christ Lui-même, le Fils, celui qui Se reçoit complètement du Père, Est-ce que vous vous recevez du Père en chaque eucharistie ?
Est-ce le Saint-Esprit, Lui qui nous conduit vers la vérité toute entière, qui nous ouvre au mystère même de l'amour de Dieu ?

De quelle personne divine recevez-vous le plus ?

Demandons ainsi cette grâce au Seigneur de remercier profondément le Seigneur Jésus de nous avoir révélé la Trinité. C'est une très grande chose, c'est une très bonne et magnifique nouvelle… Et nous savons que c'est sur la Croix qu'Il a dit :

« Père, entre tes mains je remets mon esprit. »

Père, Fils et Saint-Esprit sont là présents, parce que chaque action d'une des personnes est aussi celle des deux autres. Que à Jésus de nous aider à être plus conscients de cela et de revisiter nos relations les uns avec les autres, et de nous inspirer de la manière dont chaque relation de la Trinité est vécue : voilà le modèle pour moi.

Puissions-nous devenir, par cette contemplation de la Trinité, des témoins qui nous appellent des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre du Deutéronome 4,32-34.39-40.
Psaume 33(32),4-5.6.9.18-19.20.22.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,14-17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 28,16-20 :

En ce temps-là, les onze disciples s'en allèrent en Galilée, à la montagne où Jésus leur avait ordonné de se rendre.
Quand ils le virent, ils se prosternèrent, mais certains eurent des doutes. Jésus s'approcha d'eux et leur adressa ces paroles : « Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre.
Allez ! De toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde. »

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité de la Sainte Trinité

Père Christian — Tue, 28 May 2024 12:41:23 +0000

« Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre. Allez ! De toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé.
Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde. »

Références des lectures du jour :

Livre du Deutéronome 4,32-34.39-40.
Psaume 33(32),4-5.6.9.18-19.20.22.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,14-17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 28,16-20 :

En ce temps-là, les onze disciples s'en allèrent en Galilée, à la montagne où Jésus leur avait ordonné de se rendre.
Quand ils le virent, ils se prosternèrent, mais certains eurent des doutes. Jésus s'approcha d'eux et leur adressa ces paroles : « Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre.
Allez ! De toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde. »

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité de la Sainte Trinité

Père Pierre-Marie — Wed, 07 Jun 2023 10:10:15 +0000

« Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle
Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé. »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 34,4b-6.8-9.
Livre de Daniel 3,52.53.54.55.56.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 13,11-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 3,16-18 :

En ce temps-là, Jésus disait à Nicodème : « Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle. Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé.
Celui qui croit en lui échappe au Jugement ; celui qui ne croit pas est déjà jugé, du fait qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la solennité de la Sainte Trinité

Père Éric — Mon, 05 Jun 2023 19:26:56 +0000

Texte de l'homélie

Sans doute savez-vous que les vérités de foi ne sont pas à mettre toutes au même niveau. Il y a une hiérarchie. Par exemple, je crois que le démon existe et qu'hélas il agit. Cependant cette vérité de foi n'est pas à mettre au même niveau que notre foi en la sainte Trinité qui est le mystère vraiment central et fondamental de notre foi chrétienne.

« Le mystère de la Très Sainte Trinité est le mystère central de la foi et de la vie chrétienne. Il est le mystère de Dieu en Lui-même. Il est donc la source de tous les autres mystères de la foi ; il est la lumière qui les illumine. Il est l'enseignement le plus fondamental et essentiel dans la hiérarchie des vérités de foi. » (CEC 234)

Si on ne croit pas en la Trinité, on n'est plus chrétien !

C'est tellement vrai qu'à chaque signe de la Croix – sans peut-être en avoir clairement conscience – nous affirmons notre foi en Dieu un et trine :

« Les chrétiens sont baptisés "au nom" du Père et du Fils et du Saint-Esprit et non pas "aux noms" de ceux-ci car il n'y a qu'un seul Dieu, le Père tout puissant et son Fils unique et l'Esprit Saint : la Très Sainte Trinité. » (CEC 233)

Ce matin, je désire méditer sur 3 choses : la première, c'est que la Trinité est un mystère qui nous est révélé ; ce n'est pas une invention des théologiens pour nous compliquer la vie. La seconde, c'est que justement ce mystère est tellement étonnant que les Pères de l'Église ont tâtonné pour trouver les mots justes pour en parler. Et enfin, ce mystère donne un sens précis à l'expression « Dieu est amour » ; ce n'est pas n'importe quel amour mais un amour qui désire la communion.

Accueillir la révélation

« La Trinité est un mystère de foi au sens strict, un des mystères cachés en Dieu, qui ne peuvent être connus s'ils ne sont révélés d'en haut. Dieu certes a laissé des traces de son être trinitaire dans son oeuvre de Création et dans sa Révélation au cours de l'Ancien Testament. Mais l'intimité de Son Être comme Trinité Sainte constitue un mystère inaccessible à la seule raison et même à la foi d'Israël avant l'Incarnation du Fils de Dieu et la mission du Saint Esprit. » (CEC 237)

La Trinité est d'abord un mystère qui nous est révélé par Jésus et le Saint-Esprit. Il y en a seulement des « traces », des indices, dans l'Ancien Testament.

Jésus parle de son Père et les apôtres prennent conscience de sa divinité

Dans l'Ancien Testament, on parle déjà de Dieu comme d'un Père parce qu'il a créé le monde et qu'il est bonté et sollicitude aimante pour tous ses enfants. Mais il y a un saut de qualité quand Jésus parle de son Père. A diverses reprises, dans l'Évangile de Jean en particulier, en s'appliquant le nom de « je suis », Jésus fait allusion au Nom de Dieu :

« Si vous ne croyez pas ce que je suis, vous mourrez dans vos péchés. » (Jn 8, 24)
« Quand vous aurez élevé le Fils de l'homme, alors vous connaîtrez ce que je suis, et que je ne fais rien de moi-même, mais que je parle selon ce que le Père m'a enseigné. » (Jn 8, 28)

La réaction des Juifs est immédiate lorsque Jésus déclare :

« Le Père et moi, nous sommes UN » (Jn 10, 30)
« Ils prirent des pierres pour lapider Jésus » (Jn 10, 31)

Et ils l'expliquent bien :

« Ce n'est pas pour une œuvre bonne que nous voulons te lapider, mais c'est pour un blasphème : tu n'es qu'un homme, et tu te fais Dieu » (Jn 10, 33)

Pendant la passion, les juifs disent clairement à Pilate :

« Nous avons une loi et d'après cette loi, il doit mourir, car il s'est dit le Fils de Dieu » (Jn 19, 7)

Jésus s'attribue aussi des actions qui reviennent à Dieu : pardonner les péchés, juger, donner la vie, … C'est vrai aussi de certains moments assez déterminants comme la pêche miraculeuse (Lc 5) ou lorsque Jésus marche sur l'eau (Mt 14).

Le Père présente son Fils à l'humanité

« Les Évangiles rapportent en deux moments solennels, le baptême et la transfiguration du Christ, la voix du Père qui le désigne comme son "Fils bien-aimé" (cf. Mt 3,17 ; Mt 17,5). » (CEC 444)

Jésus nous révèle les relations qui unissent le Père et le Fils

Jésus montre combien les personnes de la Trinité sont relatives les unes aux autres (cf. CEC 255). Dieu est éternellement Père en relation à son Fils Unique, qui réciproquement n'est Fils qu'en relation à son Père :

« Nul ne connaît le Fils si ce n'est le Père, comme nul ne connaît le Père si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils veut bien le révéler. » (Mt 11,27)

Dans saint Jean, il y a de multiples versets où Jésus révèle le lien qui l'unit à son Père, notamment lors du repas d'adieux :

« ‘Puisque vous me connaissez, vous connaîtrez aussi mon Père. Dès maintenant vous le connaissez, et vous l'avez vu.' Philippe lui dit : ‘Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit.' Jésus lui répond : ‘Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m'a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : “Montre-nous le Père” ? Tu ne crois donc pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ! Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; le Père qui demeure en moi fait ses propres œuvres. Croyez-moi : je suis dans le Père, et le Père est en moi.' » (Jn 14)

Dans la prière sacerdotale qui précède immédiatement la Passion dans l'évangile de saint Jean, Jésus redit l'unité profonde qui l'unit à son Père (Jn 17).

Jésus parle de l'Esprit Saint

« Avant sa Pâque, Jésus annonce l'envoi d'un ‘autre Paraclet' (Défenseur), l'Esprit Saint. A l'œuvre depuis la création, ayant jadis ‘parlé par les prophètes', il sera maintenant auprès des disciples et en eux (cf. Jn 14,17 ), pour les enseigner (cf. Jn 14,26 ) et les conduire ‘vers la vérité tout entière' ( Jn 16,13 ). L'Esprit-Saint est ainsi révélé comme une autre personne divine par rapport à Jésus et au Père. » (CEC 243)

La résurrection vient confirmer les affirmations de Jésus

Pour les apôtres, un tournant déterminant a été la résurrection de Jésus. Jésus n'est pas un illuminé qui se croyait Dieu (cela arrive à certaines personnes qui se trouvent dans les hôpitaux psychiatriques). Sa résurrection vient confirmer la vérité de ses paroles. Dans son discours à Athènes, saint Paul déclare à propos de Jésus :

« Dieu l'a accrédité auprès de tous en le ressuscitant d'entre les morts » (Ac 17, 31)

Certains traduisent :

« Dieu a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant d'entre les morts. »

Dès la Pentecôte, les apôtres professent de diverses manière leur foi en la Trinité

Ils baptisent « au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit » (Mt 28, 19). Saint Jean déclare par exemple :

« Celui qui refuse le Fils se sépare du Père, et celui qui reconnaît le Fils trouve en même temps le Père. » (1 Jn 2,23)

Saint Paul nous transmet cette salutation (deuxième lecture) que nous reprenons pour commencer la messe :

« La grâce du Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous » (2Co 13,13 cf. 1Co 12,4-6 ; Ep 4,4-6). » (CEC 249)

Trouver les mots : le travail de la théologie

Les deux autres parties de cette homélie seront plus brèves. Même si c'est assez succinct, il me semblait essentiel de voir l'enracinement de notre foi dans la Parole de Dieu. L'Écriture est toujours le point de départ de la théologie. Elle consiste à mettre des mots pour mieux comprendre ce que Jésus nous a dit.

C'est un peu comme pour le mystère de la résurrection. Au point de départ, les apôtres se trouvent devant un fait qu'ils n'avaient pas imaginé. Le premier pas, avant d'essayer de comprendre, est d'accueillir ce qui est révélé. Ce n'est que dans un deuxième temps que nous trouvons des mots pour en parler.

C'est ce qu'ont fait les Pères de l'Église pendant les premiers siècles. Ils ont cherché les mots les plus adéquats pour exprimer leur foi en la Trinité. Les Conciles anciens (Nicée, Constantinople, …) ont récolté le fruit de leur travail.

Par exemple, vous ne trouvez pas le mot « Trinité » dans la Parole de Dieu. Les Pères de l'Église se sont servis de mots qu'ils ont empruntés à la philosophie pour exprimer leur foi : ‘substance', ‘personne' ou ‘hypostase', ‘relation', … Bien entendu, il ne s'agit pas de soumettre la foi à une sagesse humaine mais de trouver les mots les plus adéquats pour exprimer sa foi.

« L'Église utilise le terme "substance" (rendu aussi parfois par "essence" ou par "nature") pour désigner l'être divin dans son unité, le terme "personne" ou "hypostase" pour désigner le Père, le Fils et le Saint-Esprit dans leur distinction réelle entre eux, le terme "relation" pour désigner le fait que leur distinction réside dans la référence des uns aux autres. » (CEC 252)

Dans la nouvelle traduction du missel, pour le credo de Nicée-Constantinople, est réapparu un mot qui peut à juste titre nous sembler un peu compliqué : nous croyons que le Fils Unique de Dieu est consubstantiel au Père. En effet, le mot « nature » était trop faible et pouvait porter à confusion. Nous tous ici présent sommes de la même nature (humaine) mais pas de la même substance. Si l'un d'entre nous disparaît, nous continuons à vivre. Les personnes de la saint Trinité sont de la même substance : elles ne peuvent pas exister sans les autres ; elles sont relatives les unes à l'égard des autres. Le Père n'existe pas sans le Fils ou le Fils sans le Père, comme Jésus l'exprime clairement dans l'Évangile. Et il en va de même avec l'Esprit Saint. En théologie, on parle des personnes de la Trinité comme de « relations subsistantes ».

« Je crois en un seul Seigneur, Jésus Christ, le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles : Il est Dieu, né de Dieu, lumière, née de la lumière, vrai Dieu, né du vrai Dieu, engendré non pas créé, consubstantiel au Père ; et par lui tout a été fait. »

« Je crois en l'Esprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie ; il procède du Père et du Fils. Avec le Père et le Fils, il reçoit même adoration et même gloire ; il a parlé par les prophètes. »

Dieu est amour

Pour célébrer la fête de la Trinité, l'Église prend soin de nous ramener au cœur de notre foi qui dit que « Dieu est amour » (1 Jn 4, 16). Les textes choisis par la liturgie de ce jour attirent notre attention pas tant sur le mystère (ils sont Trois et ils sont Un, un seul Dieu en trois Personnes) que sur l'amour qui est en quelque sorte la substance même de Dieu et qui fait que notre Dieu est un et trine : le Père donne tout au fils ; le Fils reçoit tout du Père avec reconnaissance ; et l'Esprit Saint est comme le fruit de cet amour réciproque du Père et du Fils. Dieu est amour, c'est pourquoi il est Trinité. Dieu est en lui-même communion d'amour.

Le passage par la réflexion théologique était cependant nécessaire pour donner un contenu plus précis à cette affirmation aussi belle « Dieu est amour ». Comme vous le savez, derrière le mot « amour », on peut mettre des choses tellement différentes.

Dieu n'est pas solitaire. L'amour est une réalité intersubjective et interpersonnelle. Il suppose un “je”, un “tu” et un “nous”. S'il y a moins de deux personnes, on ne peut parler d'amour disait Saint Grégoire le Grand. L'amour suppose une pluralité des personnes.

Certains croyants affirment peut-être aussi que Dieu est amour mais ils mettent sous les mots une réalité très différente. L'amour ne se limite pas à la générosité. On peut être très généreux sans pour autant entrer en relation.

Le Dieu des Chrétiens est un Dieu unique mais non pas solitaire. Il y a « un seul Seigneur dans la trinité des personnes et l'unité de leur nature ». Il est trois personnes en communion. Ce n'est pas un amour statique mais une circulation d'amour des trois personnes divines. C'est un amour qui cherche à entrer en relation, qui vise la communion. C'est un cœur qui palpite !

Notre vie chrétienne consiste précisément à entrer dans ce mouvement, dans cette communion avec les personnes divines.

« Celui qui rend gloire au Père le fait par le Fils dans l'Esprit Saint ; celui qui suit le Christ, le fait parce que le Père l'attire (cf. Jn 6,44) et que l'Esprit le meut (cf. Rm 8,14). » (CEC 259)

Conclusion :

En guise de conclusion, je voudrais vous donner deux pistes :

Tout d'abord, de goûter cette grâce que nous avons de pouvoir avoir part à cet amour des personnes divines. C'est ce que vivait en particulier sainte Élisabeth de la Trinité qui nous a laissé une si belle prière dont voici un extrait :

« Ô mon Dieu, Trinité que j'adore, aidez-moi à m'oublier entièrement pour m'établir en Vous, immobile et paisible comme si déjà mon âme était dans l'éternité ; que rien ne puisse troubler ma paix ni me faire sortir de Vous, ô mon Immuable, mais que chaque minute m'emporte plus loin dans la profondeur de votre Mystère ! Pacifiez mon âme. Faites-en votre ciel, votre demeure aimée et le lieu de votre repos. Que je ne Vous y laisse jamais seul, mais que je sois là, toute entière, toute éveillée en ma foi, toute adorante, toute livrée à votre action créatrice. »

Ensuite de nous laisser renouveler dans nos relations avec les autres par la contemplation de la Trinité. Cela nous aide à mieux comprendre l'amour qui ne se limite pas à une forme de générosité mais qui donner d'entrer dans une vraie relation.
Cela nous aide à mieux vivre la communion qui n'est pas la fusion et qui respecte profondément l'altérité. En effet, Dieu ne nous laisse pas à nos seules forces. Comme le dit saint Paul :

« L'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l'Esprit Saint qui nous a été donné. » (Rm 5, 5)

Que Marie qui a eu une proximité ineffable avec chaque personne de la Trinité nous aide à entrer plus avant dans ce mystère et à en vivre concrètement dans notre vie. Amen !

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 34,4b-6.8-9.
Livre de Daniel 3,52.53.54.55.56.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 13,11-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 3,16-18 :

En ce temps-là, Jésus disait à Nicodème : « Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle. Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé.
Celui qui croit en lui échappe au Jugement ; celui qui ne croit pas est déjà jugé, du fait qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la solennité de la Sainte Trinité

Père Christian — Tue, 14 Jun 2022 19:07:23 +0000

« Tout ce que possède le Père est à moi ; voilà pourquoi je vous ai dit : L'Esprit reçoit ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. ».

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs,

Une histoire vraie m'a été racontée il y a quelques années, et vous l'avez peut-être vous aussi entendue. Il s'agit de celle d'un grand théologien, professeur d'université, qui était appelé un jour à prêcher sur la Trinité, comme moi ce matin… Il se retrouvait dans un paroisse très populaire, très simple, à la périphérie d'une ville. Alors, il s'est dit qu'il fallait faire de son mieux pour dire l'essentiel, de ne pas dériver, tout en restant proche des gens. Ce n'est pas si simple…

Ainsi, il commença par faire des rappels, à parler du fait que la Trinité n'avait rien à voir avec une énigme pour nous casser la tête. Il nota aussi que c'est Jésus Lui-même qui nous a révélée par Sa parole et par Son exemple qu'il y a un unique Dieu. C'est différent d'annoncer « un seul » Dieu, comme s'il y en avait plusieurs. Nous sommes monothéistes et il faut l'affirmer.
Il s'agit d'un Dieu unique qui n'est pas seul,. C'est le Dieu d'Amour, Jésus ne cesse de l'affirmer. Que l'invocation « un seul Seigneur » ne nous éloigne pas de cette notion.

Le Saint-Esprit, c'est l'Amour de Dieu en personne. Le Dieu unique n'est pas solitaire, « ils sont trois » ! c'est mystérieux, ça nous échappe, mais c'est ainsi !

Dieu n'est pas immobile, perché sur un nuage. Il n'est pas lointain, Il est proche !

Avec des mots simples, on peut dire que c'est un Dieu de communion, comme dans une famille : un seul amour avec trois personnes. C'est une image pauvre mais elle permet d'exprimer ces relations entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Ce sont des relations parfaites en un unique Dieu d'amour…

En plus, ce Dieu unique d'amour que nous célébrons aujourd'hui parce qu'Il est Trinité s'est engagé dès l'origine du Monde à partager l'histoire des Humains, c'est indiqué dans l'Écriture simple. Il S'est fait proche d'eux comme Il se fait proche de nous maintenant, parce qu'Il est Trinité. Vous retrouverez la fin de la première lecture dans les proverbes, elle est magnifique :

« Je faisais ses délices jour après jour, jouant devant lui à tout moment, jouant dans l'Univers sur sa terre, et trouvant mes délices avec les fils des hommes. »

Il s'agit bien des Adam et Eve, jusqu'au dernier, c'est bon de le rappeler.

Pour revenir à ce professeur, il était content car les fidèles étaient apparemment attentifs. Plutôt thomiste, il avait expliqué qu'il y avait deux processions, quatre relations, schématisant ainsi les liens dans une petite enclave théologique. Puis, il s'est arrêté ayant peur que cela soit trop compliqué. Et, après la messe, une brave dame très pieuse vient à sa rencontre et lui dit : « Mon père, pour être vraiment franche avec vous, je n'ai presque rien compris à votre homélie. J'ai juste entendu que vous parliez de procession, et ça m'intéresse : à quelle heure est cette procession ? »
Le bon professeur se trouve tout de même un peu contrarié, saisi que cette dame ait si peu compris alors qu'il avait fait des efforts pour être proche. Qu'avait-elle pu retenir que de demander un horaire de procession ?
Il reprend alors son souffle et sourit en lui-même se disant : « au moins, cette dame me permet de grandir en humilité… »

Quelques mois plus tard, en faisant oraison, adoration, silence devant Dieu, saisi subitement par l'Esprit-Saint, il saisit qu'en fait, cette dame – bien malgré elle – avait elle aussi été inspirée par le Saint Esprit. Pour dire l'essentiel sur la Trinité, on parle bien de procession, et qui dit procession dit déplacement des personnes qui, ensemble, marchent d'un lieu sacré à un autre.
C'est une image, certes, mais c'est bien ce que l'on va faire dimanche prochain avec la procession du Saint-Sacrement : on va d'un lieu à un autre, on se promène et Dieu est avec nous. Chacun est à sa place, les chanteurs, les porteurs, et ceux qui suivent en lançant des pétales de rose, ceux qui prient, mais aussi ceux qui s'ennuient ! Il y en a qui chantent et peut-être même qu'il faudrait que l'on danse pendant ces processions.

Voyez, l'Écriture Sainte, la vie de l'Église et celle des Saints révèle toujours quelque chose comme si on était en procession. On voit que l'on est toujours en mouvement, en espérant être dans le bon sens. C'est la vraie question. Dieu est le bon sens, car c'est Lui qui indique la bonne direction, et avec Lui il n'y a aucun risque.

Ainsi, le professeur a pris conscience que la recherche intellectuelle, si important qu'elle soit, ne permet pas de vraiment comprendre Dieu. On a fait tellement d'erreurs sur Lui, on dit tellement de bêtises sur Lui… Bien sûr, on peut essayer de l'approcher par notre intelligence et de ne pas se laisser emprisonner par une définition de Dieu.
Mais l'essentiel est d'accepter de se laisser questionner par le Saint-Esprit qui nous demande : « Et toi ? comment participes-tu à la procession ? » « Comment contemples-tu ces trois personnes divines en mouvement dans le Saint-Esprit ? » « Comment cet amour déborde en toi et comment en vis-tu ? »

Si l'on reprend des paroles du Père Cantalamessa, le prédicateur bien connu de la maison pontificale, on trouve cette magnifique phrase :

« La Trinité, nous ne pouvons jamais la comprendre. En revanche, nous pouvons en faire une expérience infiniment plus grande et plus belle. Tout en l'adorant, tout en la méditant, savoir entrer en elle, ou plutôt savoir la laisser vivre à travers nous.
Parce que baptisés, nous sommes chacun, par grâce, plongés, rendus capables d'aimer de cet amour exceptionnel qui vient de Dieu et qui circule entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit, qui nous dépassera toujours mais qui nous poussera toujours en avant, qui restera toujours la source et l'accomplissement de notre vie, aussi pauvre qu'elle soit. »

Rappelez-vous la question de Jésus à Pierre, après qu'il ait trahi trois fois :

« M'aimes-tu plus que ceux-ci ? »

Il n'a pas demandé si Pierre Le connaissait. C'est une question posée par notre Foi, notre Espérance et notre Charité, tout cela est trinitaire. Parce que nous sommes prêtre, prophète et roi, comment témoignons-nous d'un Dieu trinitaire ? Comment et par qui aimons-nous de façon trinitaire ? Ce sont des questions très bonnes à nous poser en ce jour pour être davantage intimes avec Dieu trinité et mieux le connaître.

La fête de la Pentecôte est là pour nous inciter à prier le Saint-Esprit, et l'Évangile de Saint Jean nous le rappelle :

« L'Esprit reçoit ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. »

Priez-le pour que cette situation d'amour puisse devenir une expérience que nous pouvons faire à chaque instant. A chaque moment de notre vie, nous pouvons choisir d'accueillir cet amour, ce cadeau immense qu'est cette relation éternelle d'amour.

Et si j'aime vraiment Dieu à la suite du Christ, l'amour des trois se manifestera à vous, à travers la vie conjugale, la vie fraternelle, une épreuve ou même à travers la mort.
C'est vraiment un mouvement trinitaire et nous n'existons que pour cela, et c'est la bonne nouvelle de ce jour : nous sommes plongés dedans, et cela change notre vie.

Chers frères et sœurs, je veux terminer en vous exhortant à faire nôtre cette bouleversante prière des premiers Chrétiens qui avaient déjà compris cela, juste après la mort de Jésus, avant même les grands dogmes sur la Trinité :

« Que la grâce de notre Seigneur Jésus le Christ, l'amour de Dieu le Père et la communion de l'Esprit-Saint soit toujours avec vous ! »

Il faisaient cette sincère et belle prière plusieurs fois par jour, avant une journée de travail, une rencontre importante ou une épreuve, que nous reprenons à chaque messe.
Et nous en connaissons la réponse : « Et avec votre esprit ! »

Alors, n'hésitons pas à ouvrir nos cœurs et notre intelligence à la Foi ! C'est pour cela qu'il faut scruter l'Écriture, aller y chercher les signes pour y retrouver les trois visages du Père, du Fils et du Saint-Esprit pour mieux vivre avec eux.

Les pères de l'Église ont beaucoup parlé de la Sainte Trinité. Et l'on se souvient des paroles de Sainte Élisabeth de la Trinité, si proche de nous. Ses écrits sont tellement beaux et tellement simples qu'elle peut nous aider à la découvrir et à l'aimer :

« Ô mes trois, mon tout, ma béatitude infinie, je vous aime ! »

Voyez comme c'est simple ! ça le paraît, en tous les cas…
Alors, chers frères et sœurs, à quelle heure la procession aura-t-elle lieu ? Et bien, c'est ici et maintenant, spécialement avec cette messe que nous célébrons, je l'espère, avec beaucoup d'amour, au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Proverbes 8,22-31.
Psaume 8,4-5.6-7.8-9.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 16,12-15 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais pour l'instant vous ne pouvez pas les porter.
Quand il viendra, lui, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière. En effet, ce qu'il dira ne viendra pas de lui-même : mais ce qu'il aura entendu, il le dira ; et ce qui va venir, il vous le fera connaître.
Lui me glorifiera, car il recevra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître.
Tout ce que possède le Père est à moi ; voilà pourquoi je vous ai dit : L'Esprit reçoit ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. »

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité de la Sainte Trinité

Père Éric — Tue, 01 Jun 2021 15:21:56 +0000

« Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre.
Allez ! De toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Pourquoi fêter la sainte Trinité aujourd'hui, le dimanche qui suit la Pentecôte ?
Depuis le début de l'année liturgique nous avons contemplé l'incarnation du Fils de Dieu : Dieu se fait homme ; c'est toute la période de l'Avent et de Noël.
Puis nous avons fêté le mystère pascal, la mort et la résurrection de Jésus qui nous a sauvés ; c'est toute la période du carême et de Pâques qui s'achève par la Pentecôte où l'Esprit Saint fait naître l'Église.

Peu à peu se sont révélées les trois personnes de la Trinité. Peu à peu nous avons pour ainsi dire rassemblé les pièces du puzzle qui nous permettent d'avoir en quelque sorte une vue d'ensemble du mystère de Dieu. Nous faisons en quelque sorte une pause pour ne pas célébrer des événements de l'histoire du salut mais un mystère, le mystère par excellence dont toute l'histoire du salut dérive : la sainte Trinité, un seul Dieu en trois personnes, un mystère de relation entre les personnes divines.

Pour cette homélie, je vous propose trois points. Ce ne seront pas le Père, le Fils et l'Esprit-Saint ! Mais les relations en Dieu, les relations entre Dieu et l'homme, les relations entre les hommes.

Les relations en Dieu

Notre foi en la Trinité des personnes divines nous aide à apprécier le mystère de Dieu qui est un mystère d'amour. Dieu n'est pas un être solitaire qui passerait son éternité à se regarder lui-même, à se louer, à s'admirer et à exiger de ses créatures qu'elles le louent et l'admirent. Ce serait affreux un Dieu comme cela. Ce serait un « super-Narcisse ».
Non, Dieu est trois personnes qui s'aiment depuis toute l'éternité ; Dieu est l'amour qui n'a ni commencement ni fin. Dieu est comme une famille où tout est commun, tout est partagé, tout est communiqué.

Vous savez sans doute que le mot Trinité n'apparaît pas tant que tel dans les textes bibliques. En revanche, l'Evangile que nous avons entendu nomme explicitement les trois personnes de la Trinité :

« Baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. »

Vous avez bien remarqué que « au nom » est au singulier. L'expression « Au nom de », très habituelle dans la Bible, signifie qu'il s'agit bien d'un seul Dieu ; en même temps les trois Personnes sont nommées et bien distinctes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
Chacun de nos signes de croix est une profession de foi en la sainte Trinité : au nom, au singulier, du Père et du Fils et du Saint Esprit ! La salutation du début de la messe est reprise de l'épître de saint Paul aux Corinthiens :

« Que la grâce du Seigneur Jésus Christ, l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous. » (2 Co 13, 14)

Chacune des personnes de la Trinité est pleinement Dieu :

« Le Père est cela même qu'est le Fils, le Fils cela même qu'est le Père, le Père et le Fils cela même qu'est le Saint-Esprit, c'est-à-dire un seul Dieu par nature. » (Cc. Tolède XI en 675 30)

Et en même temps les personnes divines sont réellement distinctes entre elles :

« Dieu est unique mais non pas solitaire. » (Fides Damasi)

'Père', 'Fils', 'Esprit Saint' ne sont pas simplement des noms désignant des modalités de l'être divin, car ils sont réellement distincts entre eux :

« Celui qui est le Fils n'est pas le Père, et celui qui est le Père n'est pas le Fils, ni le Saint-Esprit n'est celui qui est le Père ou le Fils. » (Cc. Tolède XI en 675) Cf. Catéchisme de l'Eglise Catholique §253 & 254)

Pour parvenir à ces formulations, les Pères de l'Église ont un peu galéré. Mais cela illustre bien le travail des théologiens. Le but n'est pas de donner un discours simpliste. Il s'agit d'être fidèles à ce que Dieu nous a révélé. Une fois ce travail accompli, nous ne pouvons que nous émerveiller de la richesse du mystère qui nous a été révélé.
Quand on dit que Dieu est amour, on ne dit pas simplement qu'il est un grand bienfaiteur de l'humanité. On dit que Dieu a un cœur qui palpite, que cet amour est Son être même et pas seulement une de Ses qualités.

Je vous encourage vivement à approfondir votre foi par la connaissance, par exemple en relisant des passages dans le catéchisme de l'Église catholique. Vous avez déjà un concentré de notre foi en la Trinité dans la préface que nous dirons avant la prière eucharistique :

« Avec ton Fils unique et le Saint-Esprit, tu es un seul Dieu, tu es un seul Seigneur, dans la trinité des personnes et l'unité de leur nature. Ce que nous croyons de ta gloire, parce que tu l'as révélé, nous le croyons pareillement, et de ton Fils et du Saint-Esprit : et quand nous proclamons notre foi au Dieu éternel et véritable, nous adorons en même temps chacune des personnes, leur unique nature, leur égale majesté. »

Notre relation avec Dieu, Père, Fils et Esprit-Saint

Il y a quelque chose que nous pouvons faire à l'égard de la Trinité de plus heureux encore que la contempler et l'imiter : c'est d'entrer en elle ! Nous ne pouvons pas embrasser l'océan, mais nous pouvons y entrer ; nous ne pouvons pas embrasser le mystère de la Trinité avec notre esprit, mais nous pouvons y entrer ! Et cela nous est accordé par grâce.
La grâce de notre baptême fait que nous ne restons pas étrangers à ce mystère de l'amour des personnes divines mais qu'elles nous donnent d'y prendre part : l'Esprit fait de nous des fils.

« Et c'est en lui que nous crions 'Abba !', c'est-à-dire : Père !
C'est donc l'Esprit Saint lui-même qui atteste à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. »

Comme le dit saint Jean, dans sa première lettre :

« Bien-aimés, dès maintenant, nous sommes enfants de Dieu, mais ce que nous serons n'a pas encore été manifesté. » (1 Jn 3, 2)

Notre place dans la Trinité, c'est celle du Fils. Nous sommes fils adoptifs de Dieu. Depuis le baptême, l'Esprit-Saint façonne en nous la ressemblance du Christ. Les traits de notre visage doivent prendre la ressemblance des traits du visage de Jésus. Nous sommes appelés à devenirs d'autres christs (cf. Sainte Élisabeth de la Trinité).

Et selon les mots de Saint Paul :

« Ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi. »

Le Christ nous a laissé un moyen concret pour entrer dans la Trinité : l'Eucharistie. L'icône de Roublev se sert de la visite des Trois à Abraham et du banquet au chêne de Mambré pour nous parler de la Trinité. Les trois anges sont disposés en cercle autour d'une table ; sur cette table, il y a une coupe et dans la coupe, on entrevoit un agneau. Cela nous suggère que la Trinité nous donne rendez-vous dans l'Eucharistie. En effet, là où il y a une personne de la Trinité, il y a aussi les deux autres, unies de manière inséparable.
Au moment de la communion se réalise au sens strict la parole du Christ : 'Moi en eux et toi en moi' ; 'Qui me voit, voit le Père' (cf. Jn 14, 9) ; qui me reçoit, reçoit le Père.
En recevant Jésus dans Son Eucharistie, nous nous unissons à Son Père.

Pour approcher de ces mystères, nous avons besoin de deux dons de l'Esprit-Saint qui fonctionnent pour ainsi dire par paire : le don de piété et le don de crainte. Ces dons de l'Esprit-Saint sont à même de nous aider à nous situer dans une relation juste avec le bon Dieu : le don de crainte nous permet de nous situer de manière juste devant la majesté du Dieu unique ; le don de piété nous aide à nous approcher de notre Père révélé par Jésus avec une attitude filiale.

Le don de piété nous aide à entretenir une relation de confiance et de tendresse avec notre Père du Ciel, à avoir « une proximité filiale avec Dieu, une capacité de le prier avec amour et simplicité » (Pape François, 4 juin 2014).

Le don de crainte (qui n'est pas la peur !) nous permet de nous situer de manière respectueuse devant Dieu, de ne pas perdre de vue qu'il est Dieu ! Comme le disait très bien le pape François :

« La crainte de Dieu est le don de l'Esprit qui nous rappelle combien nous sommes petits face à Dieu et à son amour et que notre bien réside dans l'abandon, avec humilité, avec respect et confiance, entre ses mains » (Pape François, 11 juin 2014)

Cela nous porte « à suivre le Seigneur avec humilité, docilité et obéissance ». Ce don de crainte nous aide à ne pas faire de la messe un moment banal, à cause de notre distraction. Nous pouvons invoquer l'Esprit saint afin d'accueillir le Corps du Christ comme Fils éternel de Dieu, sans jamais se lasser ou être indifférent, pour ne pas tomber dans la routine.

Nos relations entre nous

« La meilleure preuve que nous sommes faits à l'image de la Trinité est la suivante : seul l'amour nous rend heureux, car nous vivons en relation, et nous vivons pour aimer et être aimés. Reprenant une analogie suggérée par la biologie, nous pourrions dire que l'être humain porte dans son propre 'génome' l'empreinte profonde de la Trinité, de Dieu-Amour. » (Benoît XVI, Angélus du 7 juin 2009)

Dans le premier récit de la création, il y a un pluriel :

« Faisons l'homme à notre image » (Gn 1, 26)

L'homme est à l'image de Dieu dans son individualité bien sûr mais également dans la communion qui l'unit à son épouse. Dans le deuxième récit de la Genèse, il est dit :

« Il n'est pas bon que l'homme soit seul. » (Gn 2, 18)

Vous savez bien que Dieu ne lui crée pas alors une femme de ménage ! Le texte dit que la femme est plantée en vis à vis d'Adam, plantée, c'est-à-dire « droite », comme une interlocutrice. Cela peut évoquer pour nous le premier verset de l'évangile de saint Jean où nous voyons que le Verbe est tourné vers le Père.

Jean-Paul II avait des lignes très belles pour nous montrer combien les autres nous révélaient à nous-mêmes et combien les relations étaient essentielles pour être homme.
Cette solennité de la Trinité est une invitation à être davantage dans la relation.

Dans cette ligne, nous comprenons mieux que l'égoïsme n'est pas seulement un péché contre les autres (ne pas partager) ; mais par l'égoïsme, l'homme se dénature. L'orgueil est pour ainsi dire contre nature puisque nous sommes à l'image de Dieu. Être dur, orgueilleux, étroit, égoïste, peu charitable, malveillant, … n'honore pas notre humanité !

Il ne faut donc pas s'étonner si Satan s'attaque d'une manière particulière aux relations, particulièrement à la relation conjugale. Il est jaloux de la fécondité de cette relation conjugale, la procréation.

En guise de conclusion, je vous donne trois pistes :

approfondir votre foi en la Trinité afin que vous puissiez en parler et en montrer toute la beauté aux non-chrétiens. Quel dommage de ne pas avoir de mots pour rendre compte du beau mystère de la Trinité auprès des non-chrétiens !
nourrir notre relation avec la Trinité par la prière. Sainte Élisabeth de la Trinité est un bon maître pour cela. Mais la prière par excellence est bien sûr le Notre Père.
vivre davantage au niveau de la relation. Nous pouvons tentés d'être beaucoup dans le faire ou même dans la générosité mais sans entrer vraiment dans la relation avec les autres.

Que Marie, qui avait un lien si particulier avec la sainte Trinité, vous aide sur ce chemin.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre du Deutéronome 4,32-34.39-40.
Psaume 33(32),4-5.6.9.18-19.20.22.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 5,16-25.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 28,16-20 :

En ce temps-là, les onze disciples s'en allèrent en Galilée, à la montagne où Jésus leur avait ordonné de se rendre.
Quand ils le virent, ils se prosternèrent, mais certains eurent des doutes.
Jésus s'approcha d'eux et leur adressa ces paroles :
« Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre.
Allez ! De toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde. »

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité de la Sainte Trinité

Père Paul-Élie Checknoun — Mon, 08 Jun 2020 14:31:19 +0000

« Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Texte de l'homélie :

Le premier dimanche après la Pentecôte, nous célébrons donc la solennité de la Trinité. La nature trinitaire de Dieu est la nature principale de la foi catholique. Le terme même de trinité mérite de se questionner. N'hésitons pas à poser des questions comme Jésus dans les évangiles :

— « Combien de fois le mot trinité est-il cité dans le nouveau et dans l'ancien testament ? »
— « Zéro ! »

Êtes-vous sûr ? Oui, vous avez tout à fait raison !
Alors, qui a inventé ce terme de Trinité puisqu'il n'existe pas dans la Bible ? C'est Tertullien. Mais qui est cet homme ? Il était berbère – comme moi. Il était originaire de Carthage et a vécu au III^e siècle. Il était magistrat - avocat – et s'est converti en voyant le martyre des Chrétiens dans les arènes, mangés par les lions. Il a eu le génie d'utiliser les termes de la philosophie grecque pour essayer de définir notre foi chrétienne :

« Un seul dieu en trois personnes… »

Le mot personne est utilisé dans le grec ancien au sujet de la comédie : il fait référence au personnage que l'on joue en se cachant derrière un masque dans les civilisations grecque et romaine. Ainsi la Trinité c'est trois manifestations différentes du Dieu unique.
Sans tomber dans le modalisme – condamné par l'Église dans les premier siècle – c'est une façon d'expliquer la Sainte Trinité aux Musulmans.

Comme je vous le disais au début de la messe, j'étais musulman avant, je me suis converti 21 ans en 1999 et je suis devenu chrétien après avoir eu une vision de Jésus. Et au départ, on essayait de m'expliquer la Trinité en me disant que Dieu est trois et en même temps Il est un. Et je répondais que Dieu n'est pas un shampoing à la manière du 3 en 1 : soit Il est trois, soit Il est un. Pour vous qui êtes nés Chrétiens, cela peut sembler normal, mais au regard des mathématiques, ce n'est pas normal : 1+1+1 ça font 3 et non 1.
Alors, comment peut-on expliquer la Trinité à des personnes qui n'ont rien à voir avec le Christianisme, et plus particulièrement aux Musulmans comme moi avant ?

Au début de ma conversion, une des images qui m'ont aidé à comprendre ce mystère c'est la façon qu'a employée un autre de mes ancêtres : le glorieux Saint Augustin d'Hippone. Pour expliquer la Sainte Trinité, il prenait l'image du Soleil. Le Soleil est un astre, il illumine et il réchauffe. Il y a trois manifestations, mais c'est toujours un seul et même soleil.
A cette époque, je suis passé par la foi évangélique et ai reçu le baptême dans cette confession. C'est là que j'ai entendu cette explication de Saint Augustin. Et quand je suis devenu catholique, l'image qui m'a le plus parlé à ce sujet, c'est cette icône de Roublev que vous voyez devant vous.

Comment peut-on distinguer les trois personnages de cette image de Roublev ? Elle représente les trois anges qui viennent visiter Abraham juste avant qu'ils aillent détruire Sodome et Gomorrhe. Roublev a utilisé ce passage de la Genèse pour dire que Dieu est trois, Dieu est trine.
Mais comment distinguer le Père, le Fils et le Saint-Esprit selon vous ? Avec les regards ? Les couleurs ? Regardez plutôt les signes, les indices qu'il a mis derrière chaque personnage.

à gauche, on voit une maison ; elle représente la maison du Père. C'est donc Dieu le Père à gauche.
au centre, au dessus de la tête de l'ange, on voit un arbre. Il représente le bois de la Croix. C'est donc le Jésus qui jaillit en vie éternelle. Vous savez que nous sommes par la Croix, par la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Par Sa mort sur la Croix jaillit la résurrection de chacun d'entre nous au dernier jour.
au dessus du dernier personnage sur la droite, il y a un rocher. Il symbolise le rocher qui suivait le peuple Hébreux dans le désert et lui donnait à boire. Cette eau vive préfigure l'Esprit-Saint.

Lorsque j'ai découvert cette image, elle a agi comme un illumination dans mon esprit pour comprendre ce mystère de la Trinité.

Tout à l'heure, l'un de vous a parlé du regard et c'est juste. Au delà d'être des personnes, la Sainte Trinité est avant tout une histoire de relation. C'est la circulation de l'amour qui existe entre le Père et le Fils par l'Esprit Saint. Nous savons tous que, selon Saint Jean, notre Dieu est un Dieu d'amour. Il a engendré Son Fils pour l'aimer. C'est une communion d'amour. Il a engendré Son fils par la Trinité. Il nous a créés nous les hommes pour nous aimer d'un amour inconditionnel et gratuit !

Nous pourrions dire que la nature de Dieu se révèle dans la dynamique des relations entre les personnes divines. Dans ce dépouillement de soi, et dans le regard tourné vers l'autre se manifeste le transcendance de Dieu.

On a vu comment reconnaître cette image de la Trinité de Roublev. Dieu est un Dieu de relation. La Sainte Trinité est d'abord une question de relation d'amour avant d'être une personne. Notre Dieu déborde de relation, de communication et d'amour pour tous les êtres humains. Ce Dieu nous montre ce qui fait le dynamisme de la vie trinitaire. Ce dynamisme est la communication, la relation et l'affection.

Notre vie chrétienne doit s'imprégner et se ressourcer dans ces trois qualités qui font la vie trinitaire. Elle se fonde sur l'imitation de la vie intérieure de la Trinité. La Trinité est le modèle de toute communauté humaine, de la plus simple - la plus élémentaire qu'est la cellule familiale - jusqu'à l'Église universelle.

La Trinité nous fait voir comment l'amour créée l'unité à partir de la diversité : unité de projet, de la pensée, de la volonté, diversité de sujets, des caractéristiques, et dans le monde humain, des sexes aussi. Et nous voyons là précisément ce qu'une famille peut apprendre du modèle trinitaire. Le Dieu chrétien est un être vivant qui existe en relation intime avec nous.
Une des dimensions importantes de notre Dieu trinitaire, c'est la communauté d'amour et la communauté personnelle dont la Trinité est le modèle par excellence.

Pour les Chrétiens, la Trinité est le premier symbole de la communauté qui se maintient en contenant en son sein la diversité. Les termes de Père, de Fils et de Saint-Esprit revoient à une relation et ils nous rappellent que pour Dieu – comme pour nous qui sommes créés à Son image – les relations et la communauté sont fondamentales et elles nous construisent.

Arrêtons-nous une minute pour examiner nos relations Puisque nous devons imiter les relations de la Trinité :

Est-ce que j'aime à la façon de Dieu ?
Suis-je prêt à donner ma vie pour ceux et celles qui me sont confiés, pour ceux et celles que j'aime comme Jésus Lui-même qui est à l'image du Père et qui a donné Sa vie nous nous ?

Quand je regarde la communauté et les relations de la Trinité qui caractérise la vie même de Dieu, je demande la grâce de m'en faire des priorité et des caractéristiques de ma propre vie.
Aujourd'hui, je vous invite à prendre un moment, à prier Dieu le Père, de Lui demander de vous attirer à Lui, de vous faire connaître Sa sollicitude personnelle.

Je médite l'amour de Dieu qui envoie son fils unique pour que je sois sauvé et que je puisse renaître à la vie d'enfant de Dieu que je suis devenu depuis mon baptême.
Méditons aussi sur l'Esprit-Saint. Qui est l'Esprit-Saint dans ma vie. Dimanche dernier, nous avons fêté la Pentecôte : l'Effusion de l'Esprit-Saint sur les Apôtres, et à travers eux, sur chacun de nous au moment de notre baptême. Que signifie pour moi la troisième personne de la Trinité et quelle importance est-ce que je lui accorde ?
M'arrive-t-il de prier personnellement le Saint-Esprit ? ai-je une relation avec l'Esprit-Saint tout comme j'ai une relation avec le Père et le Fils ?

Aujourd'hui, je vais parler à l'Esprit-Saint. Je vais me rappeler les dons que j'ai reçus à mon baptême et à la confirmation. Ces dons sont la sagesse, l'intelligence, le jugement droit, la force, la connaissance, le respect, l'émerveillement et la connaissance de Dieu. Je vais demander de faire vivre en moi ces sept dons.
Je vais aussi prier l'Esprit-Saint de faire grandir abondamment en moi les fruits de l'Esprit-Saint qui sont amour et joie, paix et patience, bonté et douceur, fidélité, bienveillance et maîtrise de soi.

Vous voyez, selon notre relation à Dieu, l'un préfère prier Dieu le Père, l'autre préfère prier Dieu le Fils. Un troisième sera plus proche de Dieu le Saint-Esprit. Mais, nous le savons : peu importe quelle personne nous prions, c'est toute la Trinité que nous prions car c'est le même Dieu.
Les Musulmans nous accusent d'être polythéistes car, selon eux, nous prions trois dieux. Non, comme je le disais au début de l'homélie, nous avons le même Dieu qui se manifeste en trois personnes consubstantielles, c'est à dire de même nature divine.
Ainsi, que nous prions l'une ou l'autre de ces personnes, c'est toute la Trinité que nous prions. L'Esprit-Saint habite en nous depuis notre baptême, mais à travers l'Esprit-Saint, c'est tout le mystère de la Trinité qui est en nous, par l'inhabitation. Vous souvenez-vous du verset de l'Évangile qui redonne les mots de Jésus :

« Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera ; nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui… »

Depuis notre baptême, nous avons tous reçu l'Esprit-Saint. Ainsi, nous sommes touts habités aussi par l'Esprit-Saint que par le Fils et le Père. A chaque fois que nous nous adressons à l'une de ces personnes, c'est à toute la Trinité que nous nous adressons, parce que c'est le même Dieu.

Pour conclure, je vous invite à porter dans vos prières vers tous ces Musulmans qui sont en recherche du vrai Dieu d'amour, qui souhaitent être proches de Dieu. Quand j'étais musulman, j'ai toujours voulu être proche de Dieu, depuis mon enfance. Et à chaque fois que j'ai essayé d'être proche de Dieu à travers le Coran, je découvrais des choses qui, au lieu de me rapprochaient m'éloignaient de plus en plus de ce Dieu que je considérais comme mon père depuis mon enfance, Lui dont je voulais être proche.
Je vous confie donc tous ces Musulmans qui sont vraiment en recherche, parce que Dieu a créé une part en nous, dans notre cœur, qui est constamment en recherche d'être proche de Dieu. Qu'ils puissent trouver des personnes qui leur témoignent et leur indiquent le chemin vers l'unique vrai Dieu.

Dans Saint Jean (14,6), Jésus nous dit :

« Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne peut aller vers le Père sans passer par moi… »

Il n'y a que Jésus qui mène à Dieu. Ni Bouddha, ni Krishna, ni Mohamed, ni même Moïse. Nul ne peut mener à Dieu, que Jésus – Lui-même Dieu - venu pour nous sauver en donnant Sa vie pour nous. Il n'y a qu'un seul chemin vers Dieu, c'est le chemin de la Croix de Jésus-Christ. Et c'est à nous de le dire à tous ceux qui essayent de trouver un autre chemin que celui-là. Il n'y a que le salut en Jésus-Christ,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 34,4b-6.8-9.
Livre de Daniel 3,52.53.54.55.56.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 13,11-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 3,16-18 :

En ce temps-là, Jésus disait à Nicodème : « Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle. Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé.
Celui qui croit en lui échappe au Jugement ; celui qui ne croit pas est déjà jugé, du fait qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la solennité de la Sainte Trinité

Père Pierre-Marie — Wed, 19 Jun 2019 13:25:26 +0000

Références des lectures du jour :

Livre des Proverbes 8,22-3.
Psaume 8,4-5.6-7.8-9.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,1-5.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 16,12-15 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :
« J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais pour l'instant vous ne pouvez pas les porter. Quand il viendra, lui, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière.
En effet, ce qu'il dira ne viendra pas de lui-même : mais ce qu'il aura entendu, il le dira ; et ce qui va venir, il vous le fera connaître.
Lui me glorifiera, car il recevra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître.

Tout ce que possède le Père est à moi ; voilà pourquoi je vous ai dit : L'Esprit reçoit ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. »