Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la Pentecôte

Père Maximilien-Marie — Wed, 27 May 2026 14:27:35 +0000

Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. »

Texte de l'homélie

« Je ne suis plus dans le monde, eux ils sont dans le monde… »

Chers frères et sœurs

On peut se demander ce que nous apporte vraiment la Pentecôte ? Est-ce seulement un jour de congé en plus ? Car, si à Pâques nous fêtons le Christ ressuscité, Il règne dans la gloire depuis l'Ascension, après avoir montré la plus belle preuve de Son amour au Vendredi saint, que faut-il alors de plus ?

Tous ces magnifiques événements pourraient s'enchaîner comme dans un spectacle. Nous sommes émus en regardant The Chosen, La Passion du Christ, ou encore Jésus de Nazareth de Zeffirelli… Tout cela est très beau. Mais, quel est alors le rôle de la Pentecôte ?

Il faut bien l'admettre, il n'y a « rien de nouveau sous le soleil », comme dit le prophète, mais ce souvenir est intérieur. Ce ne sont pas seulement des événements qui sont devant moi, ils se déroulent en moi. Le Christ, mon vis-à-vis est en moi : Il naît, Il meurt et Il ressuscite en moi.
Voici le don de la Pentecôte.

C'est ce que le symbole de l'air illustre magnifiquement : l'air m'entoure et m'englobe, mais il ne me sert à rien s'il ne rentre pas en moi. Alors il m'oxygène, il me renouvelle, il me fait vivre.
L'air le plus pur ne me sert à rien si je ne le respire pas !

Voilà : avec l'Esprit, la Passion, la mort, et la Résurrection du Christ, c'est désormais l'air que je respire, l'atmosphère qui me fait vivre. Ce sont autant d'événements extérieurs qui deviennent tout d'un coup intérieurs et vivifiants. Alors ça change tout !
Voyez comme les apôtres étaient peureux… Et pourtant, ils avaient eu l'exemple de leur maître, ils avaient été témoins de Sa résurrection. Mais, pour ainsi dire, ça ne changeait rien.
Avec l'Esprit, c'est dans leur cœur que se déchaîne l'ouragan de ces biens du salut, qui rentrent en masse !

L'Esprit me donne non seulement accès au cœur du mystère - comme un guide de montagne vous mène au cœur des grands sommets - mais il faut plus : il me fait entrevoir le monde nouveau, le Ciel.
Vous l'avez noté : quand Jésus apparaît au disciple dans l'Évangile, Il leur dit :

« La paix soit avec vous. »

Et cette paix, qu'est-ce ? c'est l'harmonie totale, la plénitude du bonheur, la réconciliation universelle, bref, ce qu'on ne trouve pas sur la Terre. Quand Jésus dit « la paix soit avec vous », Il leur donne les biens du monde à venir en leur donnant l'Esprit Saint.

Voilà ce que fait l'Esprit Saint, parce qu'Il est donné, comme les arrhes du monde nouveau. Si je prends cette image des arrhes, c'est car il s'agit d'une somme qui nous est donnée en attendant de recevoir la totalité. L'Esprit Saint c'est cela, c'est un petit bout du monde nouveau, en attendant de percevoir la totalité. Alors, ça ne peut que nous réjouir.
Nous devons vivre, si je puis dire, avec cette double nationalité, et nous l'oublions trop souvent. Car, comme nous le dit Saint Paul :

« Nous sommes citoyens des cieux. »

Et Paul VI disait ceci :

« Les chrétiens doivent habiter ce monde comme s'il revenait du futur. »

Chers frères et sœurs, ne nous y trompons pas, ce n'est pas si simple. Car vivre ainsi, c'est le combat par excellence du Chrétien, tout se ligue contre. Tout d'abord, la chair, comme l'appelle la Bible. N'entendons pas là quelque dérèglement des passions…
La chair, c'est simplement cette tendance à tout ramener à soi, cette incapacité à dépasser ce qu'elle voit, la chair ne peut goûter qu'elle-même ! Alors oui quand on parle d'un autre monde, quand on parle de résurrection des morts, cela dépasse la chair, cela est renvoyé d'un revers de main. Saint Paul parle ainsi de l'homme psychique, ou encore l'homme charnel :

« L'homme livré à ses seules forces n'accueille pas ce qui vient de l'Esprit de Dieu. » (1 Corinthiens 2, 14)

Nous sommes charnels et avons à sortir de la chair jour après jour. Cette tendance que nous avons à tout ramener à nous et à voir tout selon notre intérêt et notre perception sensible. Ce n'est pas si évident de vivre de cette visée spirituelle…
C'est le monde qui empêche l'Esprit-Saint de Se déployer, il le fait fuir. Comme s'Il était un oiseau farouche, si il ne rencontre pas un contexte favorable, Il s'en va. Saint Paul décrit ce phénomène ainsi :

« Il ne faut pas contrister l'Esprit-Saint. »

Le monde ne veut pas de cet esprit qui nous fait voir au-delà de notre réalité terrestre, qui veut comme établir une chape de plomb entre le Ciel et la Terre. Pour reprendre une image, pendant la guerre, il fallait cette absolue séparation entre le ciel et la terre, me racontaient mes parents. Dans la ville où ils étaient, aucune lumière ne devait filtrer pour ne pas donner d'indication qui auraient permis aux aviateurs des armées de libération de se repérer. Blackout total… toutes le fenêtres peintes en bleu sombre pour que rien ne filtre. Si c'était le cas, une patrouille allemande grimpait les escaliers quatre à quatre et faisait éteindre immédiatement la source lumineuse.

Aujourd'hui, on veut cette même imperméabilité. Il y a dans notre laïcité, mal comprise et militante, une volonté de bannir le mot Dieu de notre vocabulaire pour le bannir de notre cœur.
Évoquant ces nouveaux démiurges, le poète disait :

« Ils donnèrent aux murs l'épaisseur des montagnes ; Sur la porte on grava : « Défense à Dieu d'entrer. »

Oui il y a là comme une conspiration contre l'Esprit Saint : cette éternelle allusion à l'éternité qu'est l'Esprit, on veut le mettre hors-jeu !
Alors comment faire ?

Pour commencer, que Dieu ne soit plus tabou dans nos conversations. J'en parlais avec une sœur carmélite : qu'il est important que les jeunes et les adultes puissent parler de leur vie spirituelle, de leur rencontre avec Dieu ! Dans notre christianisme parfois un peu guindé, nous avons du mal à parler de notre vie de foi. Il ne s'agit pas de tout déballer, mais d'en parler comme on évoque un ami qui nous est cher, un parent qu'on affectionne…
Alors quelque chose du Ciel descend, car nous voyons bien que nous ne respirons pas simplement un mélange d'azote et d'oxygène, mais que nous inhalons ce même air, celui du Royaume.

Et puis, il y la louange ! si Maximilien Kolbe a pu chanter les louanges de Dieu sans son innommable bunker de la faim, c'est qu'il possédait les arrhes du monde nouveau ! Et cette louange le tournait aussi vers les biens éternels !
Nous avons la chance, nous les frères de chanter l'office. Mais, le savez-vous, le bréviaire n'est pas réservé qu'aux religieux ! les laïcs peuvent s'unir ainsi à cette grande prière de l'Église qui ne fait qu'un avec la liturgie céleste, éternellement entonnée par le Christ Lui-même…

Et puis dernière chose : cette unanimité, celle à laquelle Saint Paul fait référence dans la lecture que nous avons entendue. Quand tout le monde s'entend, c'est que l'Esprit est là, c'est Lui qui harmonise tout !

« Les dons de la grâce sont variés, mais c'est le même Esprit. »

A l'inverse, quand nous nous tirons dans les pattes, comme il est difficile de penser à l'éternité et aux biens éternels… Nous sommes dramatiquement ramenés à un univers charnel sans horizon, où règnent les passions de vengeance, la mesquinerie…
Voilà, notre grande pédagogue pour tout cela, c'est Marie. Avec Elle, supplions le Père et le Fils de nous donner l'Esprit.

Je termine avec cette prière :

« Sans l'Esprit Saint, Dieu est loin, le Christ reste dans le passé, l'Évangile est une lettre morte, l'Église une simple organisation, l'autorité une domination, la mission une propagande, le culte une évocation, et l'agir chrétien une morale d'esclave.
Mais en Lui : le cosmos est soulevé et gémit dans l'enfantement du Royaume, le Christ ressuscité est là, l'Évangile est puissance de vie, l'Église signifie la communion trinitaire, l'autorité est un service libérateur, la mission est une Pentecôte, la liturgie est mémorial et anticipation du monde nouveau. (Saint Ignace IV d'Antioche)

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,1-11.
Psaume 104(103),1ab.24ac.29bc-30.31.34.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 12,3b-7.12-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,19-23 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie de la fête de la Pentecôte

Père Pierre-Marie — Tue, 10 Jun 2025 14:48:25 +0000

« Je vous parle ainsi, tant que je demeure avec vous ; mais le Défenseur, l'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit. »

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,1-11.
Psaume 104(103),1ab.24ac.29bc-30.31.34.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,8-17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 14,15-16.23b-26 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Si vous m'aimez, vous garderez mes commandements.
Moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur qui sera pour toujours avec vous.
Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; mon Père l'aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure. Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles. Or, la parole que vous entendez n'est pas de moi : elle est du Père, qui m'a envoyé.
Je vous parle ainsi, tant que je demeure avec vous ; mais le Défenseur, l'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit. »

Texte de l'homélie

Homélie de la fête de la Pentecôte

Père Éric — Tue, 10 Jun 2025 14:10:46 +0000

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, nous voici arrivés en ce beau jour de Pentecôte.

L'Esprit Saint, l'Esprit de communion du Père et du Fils nous est donné. Comme le dit Saint Bernard :

« Rien de plus doux en Dieu que son Esprit Saint ; il est la bonté même de Dieu ; il est Dieu… »

Sans cet Esprit, nous ne pouvons pas mener une vraie vie chrétienne.

Selon mon habitude, je diviserai mon propos en trois parties :

Ce qui est le plus manifeste dans le récit de la Pentecôte tel qu'il nous est relaté dans les Actes des Apôtres, c'est que l'Esprit Saint transforme des disciples apeurés en évangélisateurs pleins de hardiesse. C'est un feu qui les prend intérieurement et les pousse à témoigner et évangéliser. Ce sera la première partie.
Il est bon de voir que l'Esprit Saint ne se contente pas d'étendre les limites de l'Église pour qu'elle rejoigne tous les hommes. À cette action visible extérieurement s'ajoute une autre action beaucoup plus intérieure : elle sanctifie les disciples et les transforme intérieurement pour qu'ils soient habités par les sentiments même de Jésus. Ce sera ma deuxième partie.
Pour terminer, j'aimerais voir avec vous ce qu'il nous faut faire, quelles attitudes adopter, pour être à même de recevoir cet Esprit si bienfaisant à la fois pour rejoindre tous les hommes et pour nous changer intérieurement.

L'Esprit Saint, un feu qui nous fait évangéliser

Une puissance venue d'En-Haut

Dans l'évangile, Jésus avait dit à ses apôtres :

« Demeurez dans la ville jusqu'à ce que vous soyez revêtus d'une puissance venue d'en haut. » (Lc 24, 49)

Avant son départ à l'Ascension Jésus leur a fait cette promesse :

« Vous allez recevoir une force quand le Saint-Esprit viendra sur vous ; vous serez alors mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. » (Ac 1, 8)

De fait, dans le récit de la Pentecôte, il y a quelque chose d'assez spectaculaire :

« Un bruit survint du ciel comme un violent coup de vent : la maison où ils étaient assis en fut remplie tout entière. Alors leur apparurent des langues qu'on aurait dites de feu, qui se partageaient, et il s'en posa une sur chacun d'eux.
Tous furent remplis d'Esprit Saint : ils se mirent à parler en d'autres langues. »

Comme le dit Saint Bernard :

« C'était clair pour tous qu'ils avaient été revêtus de ‘la force d'en haut' (Lc 24,49) quand, d'un esprit si peureux, ils sont passés à une telle assurance. Ils ne fuient plus, ils ne se cachent plus par crainte ; à présent ils déploient plus d'énergie à prêcher qu'ils n'en déployaient naguère à s'enfuir. »

C'est comme si les apôtres ont reçu une sorte de potion magique qui les a dopés pour partir évangéliser le monde. L'Esprit Saint les a poussés à ouvrir les portes pour sortir, pour annoncer et témoigner de l'Évangile.

Des charismes variés

L'Esprit Saint qui intervient avec puissance accorde de nombreux charismes.

« À chacun est donnée la manifestation de l'Esprit en vue du bien. À celui-ci est donnée, par l'Esprit, une parole de sagesse ; à un autre, une parole de connaissance, selon le même Esprit ; un autre reçoit, dans le même Esprit, un don de foi ; un autre encore, dans l'unique Esprit, des dons de guérison ; à un autre est donné d'opérer des miracles, à un autre de prophétiser, à un autre de discerner les inspirations ; à l'un, de parler diverses langues mystérieuses ; à l'autre, de les interpréter.
Mais celui qui agit en tout cela, c'est l'unique et même Esprit : il distribue ses dons, comme il le veut, à chacun en particulier. » (1 Co 12, 7-11)

Ces charismes ne sont pas donnés pour la personne elle-même mais pour évangéliser, pour le bien de toute l'Église.

Exercés dans l'unité

L'Esprit Saint est l'Esprit d'unité, qui ne signifie pas uniformité, mais ramène le tout à l'harmonie. L'Esprit Saint met tous ces dons en harmonie, les fait travailler de concert comme les différents membres dans un même corps humain.

« Il y a, certes, diversité de dons spirituels, mais c'est le même Esprit ; diversité de ministères, mais c'est le même Seigneur ; diversité d'opérations, mais c'est le même Dieu qui opère tout en tous » (1 Co 12, 4)

C'est l'inverse de la tour de Babel. Quand c'est nous qui voulons faire l'unité selon nos desseins humains, nous finissons par apporter l'uniformité, l'homogénéité. À la Pentecôte, l'humanité apprend l'unité dans la diversité : désormais toutes les nations qui sont sous le ciel entendent proclamer dans leurs diverses langues l'unique message : les merveilles de Dieu.

Sans l'Esprit-Saint, pas d'unité dans l'Église. C'est un peu comme l'âme qui maintient l'unité du corps. L'Esprit Saint est – selon une comparaison de saint Augustin – comme l'âme dans le corps : on ne la voit pas mais elle fait toute la différence entre un mort et un vivant. L'Esprit-Saint est principe de vie et d'unité.

L'Esprit Saint, un feu qui nous transforme intérieurement

Une action intérieure

L'Esprit Saint est une puissance de sanctification qui prend possession de la personne, en change le cœur et en fait une créature nouvelle. L'action de l'Esprit Saint s'applique directement à la personne qui le reçoit, elle s'arrête en lui, elle demeure en lui, elle engendre un nouvel état et une vie nouvelle.

Cette action de l'Esprit Saint est beaucoup plus intérieure et discrète. Elle correspond davantage à l'action de l'Esprit Saint telle que nous la présente Saint Jean dans son évangile :

« l'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit. »

Il s'agit d'être habités par Dieu qui vient faire en nous sa demeure. Cela suppose de se laisser habiter par la Parole de Dieu. La mémoire dont il est question n'est pas simplement le fait de répéter ce que Jésus a dit mais plutôt de l'intégrer.

Comme le dit Saint Paul dans la deuxième lecture :

« l'Esprit Saint nous fait vivre ; il tue en nous « les agissements de l'homme pécheur ». Il fait de nous « des fils ; et c'est en lui que nous crions ‘Abba !', c'est-à-dire : Père ! » »

Tant que nous vivons « selon la chair », nous nous conduisons vis-à-vis de Dieu en esclaves : l'esclave n'a pas confiance en son maître, il se soumet par obligation et par peur des représailles. En revanche, quand nous vivons « selon l'Esprit », nous nous conduisons en fils, c'est-à-dire dans une relation de confiance et de tendresse.

Des fruits savoureux

L'Esprit habite le cœur de l'homme et le transforme en sa propre demeure. Dans la lettre aux Galates, Saint Paul évoque des dons qui ne retiennent pas particulièrement l'attention. Il les appelle fruits du Saint Esprit. Les voici : « charité, joie, paix, longanimité, serviabilité, bonté, confiance dans les autres, douceur, maîtrise de soi » (Ga 5, 22) .
Si on lit avec attention la liste, il est évident que c'est là un ensemble de 'vertus non musclées'. A vrai dire, on aurait attendu autre chose de Paul, quelque chose qui soit davantage dans la ligne de l'apôtre robuste et infatigable tel qu'il apparaît dans ses lettres. On aurait pensé par exemple à courage, force, esprit d'initiative, créativité, endurance, persévérance.

donne une chaleur, un goût, une saveur évangélique

Le curé d'Ars a dit des choses très belles sur l'Esprit Saint. Visiblement, il parlait d'expérience :

« Sans le Saint-Esprit, tout est froid : aussi lorsqu'on sent que la ferveur se perd, il faut vite faire une neuvaine au Saint-Esprit pour demander la foi et l'amour ! »

Être sous l'emprise de l'Esprit ne signifie pas que tout péché est immédiatement éradiqué en nous mais que nous sommes dans une dynamique de libération tant que notre volonté est clairement décidée à rompre avec le péché et à suivre les commandements de Jésus. Grâce à l'Esprit nous pouvons tuer les agissements de l'homme pécheur. Il s'agit de se laisser conduire par l'Esprit de Dieu.

« Il s'agit donc de savoir qui nous conduit, dit le curé d'Ars. Si ce n'est pas le Saint-Esprit, nous avons beau faire, il n'y a pas de substance ni de saveur dans ce que nous faisons. Si c'est le Saint-Esprit, il y a une douceur moelleuse. » (Curé d'Ars)

Écoutez encore le Curé d'Ars :

« Il y en a qui trouvent la religion ennuyeuse : c'est qu'ils n'ont pas le Saint-Esprit » (ib 56)

Quelles attitudes adopter pour le recevoir ?

Nous sommes sans doute un peu comme les auditeurs de saint Pierre le jour de la Pentecôte :

« Que devons-nous faire pour recevoir l'Esprit-Saint ? » (Ac 2, 37)

La première chose est de rompre avec le péché. Il ne s'agit pas simplement des péchés assez grossiers comme une inconduite notoire. Il s'agit plus profondément de différentes attitudes qui font que nous ne sommes pas réceptifs à la grâce de Dieu.

La prière persévérante

C'est d'abord par la prière que l'on se prépare à recevoir l'Esprit Saint. C'est « tandis que l'Église était en prière », qu'« ils furent tous remplis d'Esprit Saint » (Ac 2, 2-4).

Dans les Actes des Apôtres, la venue de l'Esprit Saint est mise en relation avec la prière. Saul « était en prière » quand le Seigneur lui envoya Ananie lui rendre la vue et lui communiquer l'Esprit Saint (cf. Ac 9, 9-11). Après l'arrestation et la libération de Pierre et de Jean, la communauté était en prière : « A la fin de leur prière, le local où ils se trouvaient réunis fut ébranlé ; ils furent tous remplis du Saint Esprit » (Ac 4, 31). Quand les apôtres apprirent que la Samarie avait accueilli la Parole, ils envoyèrent Pierre et Jean ; eux « une fois arrivés prièrent pour qu'ils reçoivent l'Esprit Saint » (Ac 8, 15).

De fait Jésus avait lié le don de l'Esprit Saint à la prière : « Si donc vous, qui êtes mauvais, savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père céleste donnera-t-il l'Esprit-Saint à ceux qui le lui demandent » (Lc 11,13).

Parmi les qualités de cette prière, il y a la confiance : plus on fait confiance à Dieu, plus on reçoit l'Esprit Saint. Il y a aussi la persévérance, le fait de s'y appliquer avec assiduité et constance. On traduit par « persévérants », ou « assidus dans la prière ». On pourrait traduire « agrippés avec ténacité » à la prière.

L'humilité

Une deuxième disposition est celle de l'humilité :

« A cette heure même, Jésus tressaillit de joie sous l'action de l'Esprit Saint et Il dit : Je Te bénis, Père, Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir caché cela aux sages et aux intelligents et de l'avoir révélé aux tout-petits. Oui, Père, car tel a été ton bon plaisir. » (Luc 10, 21)

L'humilité a un grand pouvoir pour attirer la grâce du Saint Esprit. On ne reçoit pas l'Esprit Saint pour cultiver son ego.

L'humilité est un facteur essentiel de l'unité dont nous avons un premier aperçu dans le récit des actes des Apôtres :

« Ils se trouvaient réunis tous ensemble. »

L'orgueil divise ; l'humilité rapproche. Unanime (homothymadon) signifie, à la lettre, « faite d'une seule âme ». Jésus avait dit que pour présenter devant Dieu Son offrande, il fallait être réconcilié avec son frère (cf. Mt 5, 23). Saint Paul exhorte les Chrétiens à être bien d'accord les uns avec les autres « pour rendre gloire à Dieu d'un même cœur » (la même expression que celle d'Actes 1, 14 !) et « d'une seule voix » (Rm 15, 5-6).

L'obéissance

« Dieu donne son Esprit à ceux qui lui obéissent. » (Ac 5)

Plus nous désirons faire la volonté de Dieu, plus Dieu nous donnera la grâce pour cela. Dieu accorde Son Esprit à ceux qui sont bien décidés à Lui obéir. La fidélité à une grâce attire d'autres grâces : chaque fois que nous obéissons à une inspiration divine, notre cœur se dilate et devient capable de recevoir davantage.

Si nous sommes trop attachés à notre programme, notre manière de faire, notre sagesse, nous ne laissons pas place à l'Esprit Saint. Nous avons beaucoup tendance à vouloir maîtriser et contrôler notre vie, ce qui est une erreur.
Pour laisser l'Esprit agir en nous, il faut souplesse et détachement, tenir notre cœur libre et dégagé de tout.

Lorsqu'une personne, ou une communauté, se renferme sur sa propre façon de penser et d'agir, c'est le signe qu'elle s'est éloignée de l'Esprit Saint.

Conclusion :

« Il n'y a pas d'Église sans Pentecôte. Et je voudrais ajouter : il n'y a pas de Pentecôte sans la Vierge Marie. Il en a été ainsi au commencement, au Cénacle, où les disciples « d'un seul cœur, (…) participaient fidèlement à la prière, avec quelques femmes dont Marie, mère de Jésus, et avec ses frères », comme le rapporte le livre des Actes des Apôtres (1,14).
Et il en est toujours ainsi, en tout lieu et en tout temps. » (Benoît XVI, 23 mai 2010)

Unissons-nous à Marie, la Mère du Christ et de l'Église en invoquant avec foi une nouvelle effusion de l'Esprit Saint : Veni, Sancte Spiritus !

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,1-11.
Psaume 104(103),1ab.24ac.29bc-30.31.34.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,8-17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 14,15-16.23b-26 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Si vous m'aimez, vous garderez mes commandements.
Moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur qui sera pour toujours avec vous.
Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; mon Père l'aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure. Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles. Or, la parole que vous entendez n'est pas de moi : elle est du Père, qui m'a envoyé.
Je vous parle ainsi, tant que je demeure avec vous ; mais le Défenseur, l'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit. »

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité de la Pentecôte

Père Hubert-Marie — Tue, 21 May 2024 10:17:56 +0000

« Quand il viendra, lui, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière. »

Texte de l'homélie

Aujourd'hui, Dieu nous fait le don de l'Esprit, Il nous donne Son esprit pour que nous puissions les uns et les autres avancer sur ce chemin à la rencontre du Seigneur.
La solennité de la Pentecôte qui arrive cinquante jours après la résurrection du Christ après Pâques nous donne cet Esprit-Saint qui nous aide à avancer vers Dieu.

Comme je le disais au départ, l'Esprit-Saint qui nous est donné aujourd'hui fait de nous un peuple en marche. Sans Lui, nous serions toujours perdus, immobiles, tournés non pas vers Dieu mais vers nous-mêmes.

Et dans la première lecture, nous avons entendu quels sont les signes auxquels on reconnaît l'Esprit-Saint : il s'est manifesté comme un coup de vent, sous forme de langues de feu et reposant sur les disciples présents au Cénacle, il les a amenés à parler dans d'autres langues. Et cette manifestation de l'Esprit-Saint nous dit quelque chose d'important : Dieu ne nous laisse pas seuls. Il se rend présent à nous et désire profondément que nous soyons capables de l'accueillir et de vivre de Sa présence.
De plus, Il fait de nous un seul peuple. Cette manifestation du parler en langues et de pouvoir se comprendre les uns et les autres montre que le Seigneur veut faire notre unité. Dans le livre de la Genèse, vous vous souvenez de l'épisode de Babel. Les hommes s'étaient unis entre eux, et bâtissant une tour jusqu'au ciel, ils voulaient ainsi atteindre Dieu. Voyant cela, Dieu a dispersé tous les hommes à la surface de la Terre.

La Pentecôte, c'est « l'anti-Babel ». Au contraire, Dieu veut faire l'unité des hommes. Autant à Babel les hommes voulaient construire et atteindre Dieu sans Dieu, sans s'appuyer sur Lui, aujourd'hui, Dieu fait ici un seul peuple parce qu'Il nous a envoyé Son esprit. C'est déjà important pour nous de méditer cela : nous sommes tous réunis au nom de Jésus-Christ. C'est Lui le pivot de notre unité, Il est Celui qui fait notre unité les uns avec les autres.

Un autre point important qui nous est donné dans les lectures de ce jour est de voir les apôtres qui sont réunis en cénacle, c'est à dire dans une pièce, et ils sont en attente de l'Esprit-Saint. Il n'y a pas que les douze, il y a aussi les saintes femmes qui sont présentes dont la Vierge-Marie. Et c'est important de se rendre compte qu'ils ne passent pas cette attente de manière stérile : ils sont en prière.
De la même façon, si nous voulons recevoir l'Esprit-Saint, nous devons devenir des hommes et des femmes de prière. Nous devons être dans cette attitude de l'attente de la lumière de l'Esprit-Saint pour qu'il vienne nous éclairer et nous conduire. Nous devons disposer notre cœur à le recevoir et à l'accueillir.

Nous avons déjà reçu l'Esprit-Saint lorsque nous avons été baptisés. Et si nous ne le sommes pas encore, Il travaille notre cœur pour nous mettre en route vers le Seigneur. Pour l'Église, le baptême est la porte d'entrée des sacrements, dons que Dieu nous fait pour nous aider à faire grandir notre vie, à répondre à la grâce qu'Il nous fait.

La question que l'on peut se poser est : « qui est appelé ? ». Vous voyez que l'Esprit-Saint ne sélectionne pas : il est disponible à tous ceux qui ouvrent leur cœur à la présence de Dieu.
Si nous sommes ouverts, si nous attendons véritablement que quelque chose change dans notre vie, un sens à notre existence, un sens que seul Dieu peut nous donner, l'Esprit-Saint vient nous éclairer.

C'est ce que l'on appelle la conversion. Quand on se convertit, on se met en route, on désire profondément changer notre cœur, changer en profondeur. Et les signes de cette conversion sont visibles – pas nécessairement aussi extraordinaires que ceux rapportés pour Saint Paul – montrent un changement de vie. Il y a autour de nous, des personnes qui ont fait cette rencontre de Dieu et qui ont changé de vie et de comportement.

Et nous connaissons les fruits de l'Esprit-Saint, selon la liste que Saint Paul nous donne : la douceur, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la fidélité, la maîtrise de soi et l'amour. Il s'agit de cet amour où l'on cherche à aimer l'autre, non pour soi-même mais pour lui-même, qui apprend à se donner. Tous ces éléments viennent de l'action de l'Esprit-Saint dans nos cœurs.

Ainsi, si la Pentecôte est un événement que nous célébrons aujourd'hui, c'est que nous sommes tous appelés à la vivre. Et lorsque l'on relit les évangiles et les Actes de Apôtres, se rend compte que cette descente de l'Esprit-Saint est arrivée plusieurs fois : il y a au moins trois passages qui y font mention. Cela signifie que nous sommes appelés à toujours être dans cette attitude de la prière, de la sollicitation et de l'imploration de l'Esprit-Saint pour qu'il vienne nous éclairer et nous faire avancer. Car nous sommes toujours en marche et nous avons toujours besoin de l'aide de l'Esprit-Saint.

C'est lui qui vient me visiter, mais c'est moi qui dois l'appeler. Car nous ne pouvons pas le commander mais nous pouvons simplement ouvrir notre cœur et désirer profondément qu'il vienne nous visiter.

Et, comme Saint Jean nous aide à le comprendre, lorsque nous recevons cet Esprit-Saint, c'est aussi Jésus qui se révèle à nous, pour que j'apprenne à Le connaître, à mettre mes pas dans Ses pas, c'est à dire à vivre l'Évangile.

Nous avons à le vivre et à le mettre en œuvre, même si c'est difficile : c'est un véritable défi ! Et nous avons besoin de l'aide de l'Esprit-Saint et des Saints pour qui nous montrent le chemin. Et c'est ainsi que l'Église se construit, c'est l'Esprit-Saint qui œuvre en son cœur. Lorsqu'un prêtre donne un sacrement dans l'Église, par l'Église et avec l'Église, il le fait sous l'action de l'Esprit-Saint.

Cette Église est elle-même appelée à la sanctification des âmes. Et c'est dans l'Église que nous faisons notre unité. Cette unité peut s'accomplir car Dieu nous adopte : Il fait de nous ses fils et ses filles. C'est une grâce filiale qui nous est faite : nous devenons fils d'adoption dans le Christ. Et c'est pour cela que l'on peut dire et redire, sous l'action de l'Esprit-Saint : Abba, Père !, que nous sommes capables d'implorer le Père.

Finalement, nous sommes appelés à retourner vers le Père et la grâce que nous recevons nous fait ressembler au verbe et elle fait de nous d'autres fils. Cette vie divine qui nous est donnée c'est la vie du Christ lui-même. Et la question que nous pouvons nous poser c'est : « Est-ce que je veux vivre, connaître et aimer Dieu ? » C'est à moi de décider, de dire « Je le veux », Comme la Vierge-Marie qui a dit « Oui » au moment de l'Annonciation.

Nous avons nous aussi à nous positionner par rapport à Dieu en le choisissant, en Lui disant :

« Oui, Seigneur, je veux être ton fils, je veux être ta fille. Je veux ressembler à Ton fils Jésus-Christ. Imprime en moi l'image de Ton fils pour que puisse avancer à Ta rencontre et Te reconnaître. »

Cette action est très importante car Dieu de nous rend ainsi libres, libres comme Il nous a faits. Il nous donne cette capacité pour le choisir pour l'éternité. Il est vrai que cela peut nous faire peur, mais ce sentiment est à chasser de notre cœur car justement, nous recevons l'Esprit-Saint qui est cet esprit de force et de sagesse. C'est lui qui nous conduit et nous devons y mettre notre confiance, notre foi et notre espérance pour qu'il nous apprenne à aimer en vérité,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,1-11.
Psaume 104(103),1-2a.24.35c.27-28.29bc.30.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 5,16-25.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 15,26-27.16,12-15 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :
« Quand viendra le Défenseur, que je vous enverrai d'auprès du Père, lui, l'Esprit de vérité qui procède du Père, il rendra témoignage en ma faveur. Et vous aussi, vous allez rendre témoignage, car vous êtes avec moi depuis le commencement.
J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais pour l'instant vous ne pouvez pas les porter.
Quand il viendra, lui, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière. En effet, ce qu'il dira ne viendra pas de lui-même : mais ce qu'il aura entendu, il le dira ; et ce qui va venir, il vous le fera connaître.
Lui me glorifiera, car il recevra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître.
Tout ce que possède le Père est à moi ; voilà pourquoi je vous ai dit : L'Esprit reçoit ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. »

Texte de l'homélie

Homélie de la Pentecôte

Père Pierre-Marie — Tue, 30 May 2023 23:35:27 +0000

Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés,

Je me faisais une réflexion ce matin en relisant les lectures proposées par la liturgie sur la manière dont la Pentecôte était présentée dans la première lecture des actes des Apôtres. La Pentecôte est présentée comme une théophanie, c'est à dire une manifestation de Dieu.

Dans la Bible, il y a un certain nombre de théophanies. Mais il y a quelque chose qui a attiré mon attention dans la manière de présenter cette révélation, cette présence de Dieu. Autant le coup de vent ou la langue de feu sont des évocations qui existent ailleurs dans la Bible, mais le fait de comprendre l'autre dans sa langue maternelle est une manifestation tout à fait nouvelle. Celui qui ne parle pas mal langue, je le comprend dans ce qui fait mes fondations, mes racines et mon éducation.

Au fond, c'est une très belle explication du Saint-Esprit : Il nous donne d'accueillir, de découvrir le monde de l'autre, tout en parlant notre propre langue.

Vous le savez peut-être, en Hébreu, le mot langue se dit « saffa ». Mais comme souvent en Hébreu, il s'agit d'un mot valise qui signifie aussi « rive », « rivage ». Ainsi, être mu par le Saint-Esprit, c'est comprendre l'autre dans sa manière de s'expliquer, c'est accepter qu'il y ait un vis à vis comme deux rives d'un même fleuve, que je puisse me laisser décentrer pour rentrer dans la « carte du monde » de l'autre, dans sa vision du monde, car chaque langue porte en elle-même une vision du monde.
Ainsi, c'est accepter que nous ayons une manière de nous exprimer et de dire les mystères de Dieu qui soit différente, tout en admettant qu'il y a quelque chose de commun. C'est ce différent et ce commun qui fait vraiment le cœur de la Pentecôte. Et c'est assez unique car c'est la seule théophanie qui se présente sous cet aspect -là.

Pour nous, c'est à la fois très important et très encourageant de savoir que l'autre peut être autre à travers cette affirmation de l'altérité. Avec le signe que, malgré la diversité des langues et des nationalités présentes à Jérusalem ce jour-là – Parthes, Mèdes, Elamites et habitants de la Mésopotamie, le Saint-Esprit a permis que chacun comprenne le mode de fonctionnement de l'autre, alors qu'il n'avaient pas le même.

Voilà toute la difficulté : comment comprendre le mode de fonctionnement, la vision du monde que l'autre a, avec sa langue et son rivage, sans le voir pour autant comme une menace par rapport à ma propre vision du monde, ma propre langue.

Tout cela s'oppose à l'histoire de Babel, avec laquelle on fait le lien à juste titre. Dans le tour de Babel, il n'y avait justement qu'une seule langue, qu'une seule manière de voir les choses, qu'un seul chemin vers Dieu, qu'une manière d'être en communion les uns avec les autres. Il y avait quelque chose de monolithique. Et parfois, cette tour de Babel nous joue des tours car elle fait partie intégrante de notre construction. Dans la tradition juive, on dit que a tour de Babel a été détruite un tiers par Dieu, qu'un autre tiers s'est évanoui avec l'usure du Temple, mais que nous avons aussi une brique de la tour de Babel en nous, dans notre construction personnelle. C'est à dire que nous avons uniquement notre point de vue.

Et c'est le principe du fanatisme qui incarne cette seule manière de voir les choses. Le fanatique est l'homme d'un seul livre, alors que celui qui est mu par l'Esprit amène avec lui une bibliothèque entière et une capacité de rentrer en contact avec ce qui est différent de lui.

Si la tour de Babel nous joue des tours, il est bon que le jour de la fête de la Pentecôte nous puissions nous rappeler qu'accueillir l'autre comme autre que moi – ce que l'on appelle l'altérité et qui n'est pas un mouvement naturel – c'est le fruit du travail du Saint-Esprit en nous qui nous fait nous déplacer intérieurement et sortir de notre zone de confort, sortir de ce qui nous est connu. La langue maternelle est ce qui nous est familier depuis le sein maternel et ça fait partie de nous. Apprenons alors à accueillir ce qui fait partie de l'autre qui n'est pas mien, qui est différent de moi. Au delà des Elamites, des Mèdes et des habitants de la Mésopotamie, on pourrait citer d'autres contrées et d'autres langues.

Comme vous le savez certainement, le Saint Père va venir à Marseille en septembre pour les rencontres des la Méditerranée. Et il a voulu venir dans ces rencontres où il y aura les représentants de trente pays qui trempent leurs pieds dans cet mer. Quand on analyse la composition de ces pays on en perçoit la complexité car il y a tout le Moyen-Orient, plus à l'intérieur de ces pays des habitants qui n'en sont pas originaires et qui apportent avec eux leur propre tradition et leur propre langue et leur propre vision du monde. culture. Et le Saint Père a dit l'importance de ce moment-là : avec les difficultés de santé que nous lui connaissons, il veut être présent autant que faire se peut à cette rencontre de la Méditerranée.

Nous pouvons y voir l'expression de la Pentecôte : j'accueille l'autre qui vient d'un autre rivage et qui parle une autre langue, et je lui dis qu'il est le bienvenu sur ce côté même de la Méditerranée, sur ce côté qui représente ma manière de vivre.

Alors, on voit bien que c'est un sujet de tension et que la tour de Babel nous joue toujours des tours… on pense que l'unité c'est l'uniformité c'est l'uniformité. Vous vous rappelez sans doutes de la devise du troisième Reich : « un chef, un empire, un peule » Un ! avec une seule manière de penser… un seul chemin vers Dieu, l'homme d'un seul livre… le pure, la race « pure », pas de mélange… Voyez, c'est tout le rebours de la Pentecôte.

La Pentecôte nous fait sortir de notre zone de confort. D'une certaine manière, le Saint-Esprit nous dérange, car nous ne sommes précisément pas dans le confort de notre langue maternelle, en tous les cas on fréquente des personnes qui n'ont pas la même culture que nous, et ce jour là à Jérusalem, on voit bien que ce sont des personnes qui viennent de toutes les nations sur la terre, pratiquant toutes les manières d'être possibles et des visions du monde différentes qui y sont réunies.

Et le Saint-Esprit nous dit que si nous sommes attentifs à Lui qui habite en nous, nous qui sommes Son temple, nous pourrons accueillir l'autre comme autre que nous en le respectant dans son propre langage, dans sa propre carte du monde.

Certes, c'est quelque chose qui nous est difficile et qui demande un combat intérieur, parce que la tour de Babel – cette brique qui reste dans chaque personne humaine – nous joue des tours, elle nous fait penser qu'il ne faut qu'une seule manière de faire…

Dans une même famille, c'est pareil ! on pourrait pourtant penser qu'avec le sang commun, la langue commune et la même religion le plus souvent, il y a beaucoup de choses identiques. Et pourtant, faire communion dans la famille, c'est accueillir la vision du monde de l'autre qui n'est pas la même que la mienne. Et il faut faire en sorte que cette autre vision du monde, cet autre rivage, je puisse m'y rendre en esprit, intérieurement, pour voir comment l'autre voit la réalité, comment il me voit.

C'est une déplacement intérieur à opérer pour apprendre la communion. La famille est un bon lieu d'apprentissage à cela, à l'intérieur de la fratrie et avec les parents. On peut apprendre à rentrer en contact avec des manières de faire qui sont différentes. Et au fur et à mesure de l'âge, ces manières de faire s'affermissent et c'est là que l'on voit que l'on a besoin du Saint-Esprit. On en a besoin pour apprendre à être en lien, que la qualité du lien soit au rendez-vous alors que nos manières de faire, nos visions et notre regard sont différents.

C'est quelque chose que l'on peut demander et même supplier, et parfois, ça n'arrive pas. On demande alors pardon au Seigneur, car c'est le sujet de l'engagement et de la liberté de chacun dans la famille et plus largement entre les peuples, c'est peut-être plus simple de commencer par la famille. On est bien souvent freinés par nos manques de libertés face aux engagements qui seraient à prendre. Mais le Saint-Esprit respecte notre liberté et le temps qui nous est nécessaire pour accéder au rivage de l'autre, que nous puissions être sur un autre bord et voir la réalité autrement.

Alors, on va demander cette grâce particulière au Seigneur parce que c'est elle qui nous permettra d'être témoin. C'est cette grâce-là qui nous permettra d'appeler, de sortir parfois de l'entre soi, et le Pape François est extrêmement déterminé sur ce sujet et sa venue à Marseille est certainement un signe de ce point de vue là, un signe de la Pentecôte.

Et nous demandons une nouvelle Pentecôte, c'est à dire une nouvelle manière d'entrer en lien les uns avec les autres, de déraciner en nous la tour de Babel, d'enlever en nous les restants de cette brique qui est dans notre construction personnelle, et de faire qu'elle s'effrite petit à petit pour que nous puissions devenir les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,1-11.
Psaume 104(103),1ab.24ac.29bc-30.31.34.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 12,3b-7.12-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,19-23 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la fête de la Pentecôte

Père Éric — Tue, 25 May 2021 15:21:54 +0000

« Quand viendra le Défenseur, que je vous enverrai d'auprès du Père, lui, l'Esprit de vérité qui procède du Père, il rendra témoignage en ma faveur. Et vous aussi, vous allez rendre témoignage, car vous êtes avec moi depuis le commencement. »

Texte de l'homélie

C'est comme un refrain qui vient dans la deuxième lecture :

« Frères, je vous le dis : marchez sous la conduite de l'Esprit Saint. » (Ga 5, 16)
« Si vous vous laissez conduire par l'Esprit, vous n'êtes pas soumis à la Loi. » (Ga 5, 18)
« Puisque l'Esprit nous fait vivre, marchons sous la conduite de l'Esprit. » (Ga 5, 25)

L'Esprit-Saint, ce n'est pas seulement pour le jour de notre confirmation ou le jour de la Pentecôte.
Pierre Goursat, le fondateur de la communauté de l'Emmanuel, le dit de manière savoureuse :

« Maintenant le Saint-Esprit vient, alors il faut s'en servir ! (…) Le Saint-Esprit, on l'a, théoriquement, mais pratiquement on ne s'en sert pas.
C'est un beau cadeau qu'on nous a fait, on dit : « Il est très beau », on le remet dans l'armoire, comme les potiches et on dit : « On s'en servira pour les grands jours ». Comme le service de table des grands jours. On dit : « Si on s'en sert tout le temps, on va le casser ».
[Le Saint-Esprit,] il faut s'en servir tout le temps ! Tout le temps, tout le temps. » (Entretien du 23 mai 1976)

Alors, si vous voulez que l'Esprit-Saint ne soit pas comme le service de table des grands jours, je vous propose trois éléments pour que l'Esprit-Saint prenne toute sa place dans votre vie.

Faire un choix décisif

Le premier élément est plutôt de l'ordre de la finalité et du choix fondamental à faire pour notre vie. Si nous voulons nous laisser conduire par l'Esprit-Saint, il y a d'abord une option fondamentale à prendre. À la fin du discours de Pierre, le jour de la Pentecôte, les gens lui demandent :

« "Frères, que devons-nous faire ?"
Pierre leur répondit : "Repentez-vous, et que chacun de vous se fasse baptiser au nom de Jésus Christ pour la rémission de ses péchés, et vous recevrez alors le don du Saint Esprit. » (Ac 2, 38)

Autrement dit, pour recevoir le don du Saint Esprit, Pierre invite ses auditeurs à choisir Jésus de manière décisive.

Saint Paul l'exprime très bien dans l'épître aux Romains :

« Aucun d'entre nous ne vit pour soi-même, et aucun ne meurt pour soi-même : si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur ; si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur.
Ainsi, dans notre vie comme dans notre mort, nous appartenons au Seigneur. » (Rm 14, 7-8)

Un peu comme au temps du prophète Elie, un choix est à faire :

« Combien de temps hésiterez-vous entre les deux côtés ? Si l'Eternel est Dieu, suivez-le ; et si c'est Baal, suivez-le ! » (1 R 18, 21)

Nous sommes invités à mettre les priorités de notre vie dans le bon ordre : « messire Dieu premier servi ! »
Qu'est-ce que je veux faire passer en premier dans ma vie ? Dieu est-il la finalité de ma vie ? Mon but est-il de faire la volonté de Dieu ?

C'est d'ailleurs un peu une spirale car ensuite l'Esprit-Saint nous aide à y voir plus clair dans nos priorités :

« Un chrétien qui est conduit par l'Esprit-Saint n'a pas de peine à laisser les biens de ce monde pour courir après les biens du ciel. Il sait faire la différence. » (curé d'Ars)

Heureusement, l'Esprit-Saint n'attend pas que nous soyons irréprochables pour venir nous visiter et nous conduire. Cependant, il trouve difficilement sa place dans le cœur de la personne qui reste volontairement dans le péché.
Si nous voulons être vivifiés par l'Esprit-Saint, il est une condition essentielle : il nous faut rompre avec le péché. Il nous faut éloigner de nous tout ce qui contriste l'Esprit-Saint.
L'Esprit-Saint nous fait voir nos fautes avec lucidité, non pas pour nous condamner mais pour nous pardonner. Le curé d'Ars nous dit :

« Comme ces lunettes qui grossissent les objets, le Saint-Esprit nous fait voir le bien et le mal en grand ».

Pour nous ouvrir à la rosée vivifiante de l'Esprit-Saint, réaffirmons aujourd'hui notre volonté de rompre avec ces fautes dont il nous fait prendre conscience.

Le curé d'Ars le dit encore de belle façon :

« Le Saint-Esprit repose dans les âmes justes comme la colombe dans son nid.
Il couve les bons désirs dans une âme pure, comme la colombe couve ses petits. »

Rendre le climat favorable, le climat du cénacle

Le deuxième élément consiste à se mettre dans un climat favorable, le climat du Cénacle. J'en retiendrais trois choses :

La prière de demande

Pour recevoir l'Esprit Saint, il faut commencer par le demander :

« Moi, je vous dis : Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira. (…)
Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui le lui demandent. » (Lc 11)

La charité fraternelle

L'Esprit-Saint aime tellement voir des cœurs unis. On le voit dans la préparation à la Pentecôte :

« Tous d'un commun accord persévéraient dans la prière, avec les femmes, et Marie, mère de Jésus, et avec les frères de Jésus (ses cousins). » (Ac 1, 14)

Ce n'est pas pour rien que Jésus avait déjà dit dans son évangile :

« si deux d'entre vous s'accordent sur la terre pour demander une chose quelconque, elle leur sera accordée par mon Père qui est dans les cieux. » (Mt 18, 19)

Pierre Goursat insistait pour qu'il n'y ait pas de critique entre les membres de sa communauté mais que ce soit au contraire un climat de bienveillance.

La louange

Un élément caractéristique de la Pentecôte, c'est la louange :

« Tous nous les entendons parler dans nos langues des merveilles de Dieu. » (Ac 2, 11)

L'Esprit-Saint préfère les cœurs qui s'émerveillent devant la bonté et la grandeur de Dieu que les esprits grincheux qui passent leurs journées dans les plaintes et les critiques. Voici le climat favorable pour accueillir l'Esprit-Saint.

C'est une invitation qui revient souvent dans les psaumes :

« Dire à pleine voix l'action de grâce et rappeler toutes tes merveilles. » (Ps 25, 7)
« Chantez au Seigneur et bénissez son nom ! De jour en jour, proclamez son salut, racontez à tous les peuples sa gloire, à toutes les nations ses merveilles ! Il est grand, le Seigneur, hautement loué. » (Ps 95, 2-4)

On ne peut pas ne pas penser au psaume 135 qui célèbre les merveilles de Dieu :

« Rendez grâce au Seigneur : il est bon, éternel est son amour ! Rendez grâce au Dieu des dieux, éternel est son amour ! Rendez grâce au Seigneur des seigneurs, éternel est son amour ! Lui seul a fait de grandes merveilles, éternel est son amour ! » (Ps 135, 1-4)

La louange appelle la grâce du Seigneur selon le principe énoncé par Jésus dans l'évangile :

« À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l'abondance ; mais celui qui n'a rien (qui ne reconnaît pas ce qu'il a déjà reçu) se verra enlever même ce qu'il a. » (Mt 25, 29 ; cf. Mt 13, 12)

Se rendre attentif aux motions de l'Esprit-Saint

Avoir une attitude d'écoute

Cela suppose d'abord une écoute, une disponibilité. L'Esprit-Saint « chuchote » ! Il est subtil ; il ne s'impose pas. C'est un souffle fragile. Habituellement, l'Esprit-Saint nous parle « sans effet spéciaux ». C'est comme le murmure de la bise légère du prophète Elie (1 R 19, 11-13) :

« Le Seigneur dit : « Sors et tiens-toi sur la montagne, devant le Seigneur : voici, le Seigneur va passer. »
Il y eut devant le Seigneur un vent fort et puissant qui érodait les montagnes et fracassait les rochers ; le Seigneur n'était pas dans le vent. Après le vent, il y eut un tremblement de terre ; le Seigneur n'était pas dans le tremblement de terre. Après le tremblement de terre, il y un feu ; le Seigneur n'était pas dans le feu. Et après le feu, le bruissement d'un souffle ténu. Alors, en l'entendant, Élie se voila le visage avec son manteau ; il sortit et se tint à l'entrée de la caverne. » (1 Rois 19, 11-13)

C'est ainsi qu'on parle des « motions » de l'Esprit-Saint. Pour avoir une idée de ce que cette expression indique, nous pouvons penser à cette petite phrase de l'évangile :

« l'Esprit poussa Jésus dans le désert » (Mc 1, 12)

Vraisemblablement Jésus n'a pas entendu une voix audible. Il n'a pas eu de vision pour Lui demander d'aller dans le désert. Il s'est senti seulement poussé d'y aller.
Telle est la voie que le Saint-Esprit utilise le plus souvent pour conduire les enfants de Dieu. Nous sentons, en nous, une impulsion, une conviction, une orientation quelconque nous pousser à faire quelque chose.

Tenir son cœur libre et dégagé

Nous sommes quelquefois trop attachés à nos idées. Dans ce cas, il n'y a plus de place pour le Saint Esprit. La colombe ira se poser ailleurs !
Sœur Elvira, fondatrice du Cénacle, dit qu'elle est toujours prête à faire dans les cinq minutes qui viennent le contraire de ce qu'elle avait prévu. Elle faisait beaucoup de projets mais elle était libre. Cela permet à l'Esprit Saint d'agir à sa guise.

Une image employée par Jésus pour parler de l'Esprit est le vent :

« Le vent souffle où il veut : tu entends sa voix, mais tu ne sais ni d'où il vient ni où il va. Il en est ainsi pour qui est né du souffle de l'Esprit. » (Jn 3, 8)

Il faut accepter de ne pas tout maîtriser et de ne pas savoir mieux que Dieu ce qu'il faut faire. Invoquer l'Esprit-Saint implique donc d'accepter d'entrer dans une attitude d'abandon filial.

Cultiver l'humilité et l'obéissance

Comme le dit saint Pierre :

« Dieu donne son Esprit à ceux qui lui obéissent. » (Ac 5, 32)

Ou encore dans sa première lettre :

« Prenez l'humilité comme tenue de service. En effet, Dieu s'oppose aux orgueilleux, aux humbles il accorde sa grâce. » (1 P 5, 5)

Pour discerner si ce que nous avons reçu vient bien de l'Esprit Saint, il y a bien sûr la conformité à la Parole de Dieu mais il est important d'avoir l'humilité de s'en remettre au discernement des autres.

En conclusion, êtes-vous prêts à vous laisser conduire par l'Esprit-Saint ? Alors décidez-vous de manière décisive pour Dieu, créez climat adéquat, soyez dans l'écoute. Cela vaut la peine car lorsqu'on se laisse guider par l'Esprit-Saint, notre vie prend une autre dimension.

« Il s'agit donc de savoir qui nous conduit. Si ce n'est pas le Saint-Esprit, nous avons beau faire, il n'y a point de substance ni de saveur dans tout ce que nous faisons. Si c'est le Saint-Esprit, il y a une douceur moelleuse… c'est à mourir de plaisir ! » (curé d'Ars)

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,1-11.
Psaume 104(103),1-2a.24.35c.27-28.29bc.30.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 5,16-25.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 15,26-27.16,12-15 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :
« Quand viendra le Défenseur, que je vous enverrai d'auprès du Père, lui, l'Esprit de vérité qui procède du Père, il rendra témoignage en ma faveur. Et vous aussi, vous allez rendre témoignage, car vous êtes avec moi depuis le commencement.
J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais pour l'instant vous ne pouvez pas les porter.
Quand il viendra, lui, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière. En effet, ce qu'il dira ne viendra pas de lui-même : mais ce qu'il aura entendu, il le dira ; et ce qui va venir, il vous le fera connaître.
Lui me glorifiera, car il recevra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. Tout ce que possède le Père est à moi ; voilà pourquoi je vous ai dit : L'Esprit reçoit ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. »

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité de la Pentecôte

Père Pierre-Marie — Mon, 01 Jun 2020 00:02:40 +0000

« Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés,

En méditant sur la Pentecôte, j'ai fait une découverte. Ce n'est certes pas la première Pentecôte – ni pour vous ni pour moi – et l'on pourrait se dire que, au bout de x Pentecôte, on a comme fait le tour du mystère, ou du moins, on voit de quoi il s'agit. Ainsi, j'ai découvert que le Saint-Esprit a à voir avec le langage.

L'Esprit doué de parole

Dans la première lecture, vous avez du entendre qu'il s'agit de langage, de personnes qui comprennent d'autres personnes qui ne sont pas de la même culture, ni de la même langue maternelle, mais, ils les comprennent comme dans leur langue maternelle. Et c'est étonnant de voir le venue du Saint Esprit sous cet aspect du langage, sans compter que ce sont des langues de feu qui sont au dessus de chacun. On aurait pu penser à autre chose, comme à une nuée majestueuse qui s'élève… On aurait pu penser à des signes dans le ciel, à une tempête qui rentre dans une maison… Mais il n'est pas question de quelque chose qui soit manifeste à la manière d'une théophanie : une présence de Dieu… Non, c'est par le langage que l'Esprit Saint vient à notre rencontre, et c'est quelque chose qui nous amène à nous interroger : pourquoi cette pédagogie ? pourquoi le Seigneur – dans Sa sagesse - a-t-il choisi cette méthode ?
C'est parce que le langage est quelque chose de plus intime à nous-même que nous-même. La manière dont nous formulons les choses, la manière dont nous nous exprimons, c'est une fenêtre sur le monde : cela dit quelque chose de nous à tel point que l'on parlera du langage verbal, mais aussi du langage non verbal. Donc, il est normal que le Saint Esprit puisse se révéler à nous sous forme de langues, de langage et de parole, car cela rejoint notre intimité.
Alors que les autres phénomènes extraordinaires que j'ai évoqués restent extérieurs à nous-mêmes, tandis que l'Esprit est plus intime à nous-même que nous-même…

Ce rapport entre le langage, la parole et l'Esprit-Saint, on le retrouve à d'autres endroits dans l'Évangile. J'ai fait des recherches et ai trouvé ces paroles de Jésus :

« Quand on vous livrera, ne vous inquiétez ni de la manière dont vous parlerez ni de ce que vous direz. Ce que vous aurez à dire vous sera donné à l'heure même, car ce n'est pas vous qui parlerez mais l'Esprit de votre Père qui parlera en vous. »

Et à un autre moment, dans un autre passage, Jésus dit :

« L'Esprit-Saint que le Père enverra en mon nom vous enseignera tout ; il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit. »

Puis, après la Pentecôte, on voit qu'il y a comme une libération de la Parole. C'est le grand discours de Pierre, il prend la parole, et se présente avec les onze :

« Il éleva la voix et leur dit en ces termes :
« Hommes juifs et vous tous qui séjournez à Jérusalem, sachez ceci, prêtez l'oreille à mes paroles : ces gens ne sont pas ivres, mais ils sont mus par le Saint Esprit. »

L'Esprit s'adresse à nous par ses motions

Il y a un lien substantiel entre Esprit et Parole. On le voit à plusieurs niveau, car comme Jésus le dit :

« L'Esprit-Saint parlera en vous. »

C'est ce que l'on appelle les motions du Saint Esprit : l'Esprit-Saint parle à notre esprit, et Il nous suggère des paroles et des actes. Ainsi, à travers ces suggestions, si nous sommes attentifs à nous-même, connectés à nous-même, des choses nous viennent du Seigneur. On le voit ensuite quand on prend l'habitude de discerner, car il y a cette étape à réaliser par rapport à une parole, à notre manière de parler. Mais cela suppose que le soit attentifs à notre intériorité car l'Esprit parle à notre esprit, avec la manière dont nous nous exprimons, avec la manière que nous avons de comprendre.
Lui seul est capable de nous rejoindre comme nous pouvons être rejoints. C'est pour cela qu'on l'appelle l'Esprit consolateur.

En ces temps peut-être plus particulièrement que dans d'autres, vous avez tous été confronté à des gens qui sont dans la tristesse, dans la peine et dans la maladie. Et vous savez comme il est difficile de rejoindre la personne qui souffre… on peut avoir quelques mots de réconfort, mais on sent bien souvent que cela ne suffit pas face à quelqu'un en larmes : ça tombe un peu à plat, on ne sait pas quoi dire. Et l'Esprit-Saint est consolateur car il rejoint notre manière de comprendre et notre besoin d'être consolé, de même que notre langage exprime ce que nous sommes de façon unique.
Alors oui, il est nécessaire d'être attentifs à discerner l'Esprit du Seigneur qui fait monter dans notre cœur des paroles, des attitudes : ce sont des paroles de connaissance.
Pour prendre un exemple, rappelons-nous du pape François quand il a été élu. On lui a dit qu'on allait le conduire dans ses appartements, c'est à dire dans cet immense bâtisse de laquelle il nous parle - le Palais Pontifical – de laquelle il bénit les fidèles. C'est là que les papes logent habituellement. Et à l'intérieur de lui-même, il a entendu un grand "Non !". On peut supposer que ce n'est pas juste un caprice.

« Non je n'irai pas ! La maison de retraite dans laquelle nous sommes, où les cardinaux ont été réunis pour le concile, c'est là où je veux vivre.
Préparez-moi un deux pièces : c'est mon seul besoin. Et pour recevoir les chefs d'état, pour mon travail, j'irai au Palais Apostolique. Mais je ne veux pas résider là bas. »

En effet, comme jésuite, il a été formé par cette pédagogie qui lui permet de discerner les motions du Saint Esprit en lui-même. Et, frères et sœurs, je suis certain que c'est vrai pour chacun d'entre vous : l'Esprit parle à notre esprit. Nous avons chacun des motions intérieures qui nous mettent en mouvement, soit pour nous mettre en garde – « N'y vas pas car c'est une tentation » - à la manière d'un warning, soit pour nous appeler à aller de l'avant. Voilà un bel exemple de motion du Saint-Esprit.
Si nous voulons vivre du Saint-Esprit, apprenons donc à être attentifs à ces signaux intérieurs à ce qu'ils suggèrent en nous de désirs, des initiatives, à ce qu'ils peuvent faire naître en nous. Cela suppose aussi un travail de discernement pour savoir si c'est le fruit de notre imagination ou l'esprit du Seigneur qui est à l'œuvre. D'où l'importance de l'accompagnement qui permet de savoir si c'est le Seigneur qui parle à mon cœur et me suggère quelque chose.

Par Son Esprit-Saint, le Seigneur nous travaille de l'intérieur mais il libère aussi la parole. On le voit avec Pierre qui s'adresse à l'assemblée alors qu'il est un homme tout simple, sans instruction. C'est la même chose pour les onze apôtres : ils ne sont pas formés, ils ont vécu des moments très difficiles, sont passés par la trahison de Judas : on ne peut pas dire qu'ils sont très fiers d'eux. Mais ils font cette expérience : l'Esprit libère la parole. Il génère une parole à l'intérieur, puis Il la libère.
On le voit dans les actes des Apôtres : l'Esprit Saint ouvre les cœurs et fait jaillir une parole.

« Il vous fera vous souvenir de ce que je vous ai dit. »

L'Esprit-Saint, c'est le dieu de la mémoire. Ainsi, si vous souffrez d'amnésie, priez le Saint Esprit !

Laissons-nous guider par l'Esprit

C'est intéressant pour nous aujourd'hui, car nous demandons à l'Esprit-Saint qu'il libère une parole. Même si, pour l'occasion, nous sommes « bâillonnés », il n'en demeure pas moins que nous nous auto-inhibons en tant que disciples de Jésus. Cela veut dire que nous n'osons pas dire une parole de vérité, une parole qui nous vient du Seigneur. Nous n'avons pas cette audace de Pierre, des Apôtres et des disciples mus par le Saint-Esprit, cette parole qui va jaillir, s'extérioriser, se donner et se transmettre avec force.

Ainsi, on pourrait demander au Seigneur dans nos familles d'être un peu plus audacieux. Et c'est le rôle du Saint-Esprit : c'est l'Esprit d'audace qui nous aide à libérer cette parole en nous, de cesser de la « confiner », de ne pas oser dire que nous sommes catholiques de peur que ça ne tombe pas bien… non ! L'Esprit-Saint est là pour nous donner du courage !
S'il est important de discerner ces paroles intérieures, soyons attentifs à ce qui pourrait freiner la parole extérieure et l'annonce de l'Évangile.

Ainsi, il est intéressant que nous soyons attentif à l'action du Saint Esprit qui nous rejoint au plus intime, qui nous parle – non pas comme se parlent les humains entre eux – en faisant naître en nous des désirs, des projets, des attentions particulières, et que dans ces projets, ces désirs et ces attentions, nous reconnaissions la trace de Jésus. Nous pouvons mettre en lien avec les paroles de Jésus.

Frères et sœurs, je voulais vous faire partager cette découverte du lien entre le langage et l'Esprit, cette manière si étonnante de présenter les choses. Cela aurait pu être sous d'autres formes, mais c'est comme cela que la pédagogie divine eut se révéler à nous.
Puissions-nous être des hommes et des femmes de parole intérieure d'abord, parce que nous sommes habités – le Chrétien est celui qui porte en lui-même plus que lui-même. Oui, nous sommes habités de l'intérieur : nous portons en nous-même la présence du Saint-Esprit, comme nous le dit Saint Paul :

« Ne savez-vous pas que vous êtes le temps du Saint-Esprit ? »

Ne sommes-nous pas la seule religion à l'affirmer ? C'est la conséquence de l'Incarnation : nous portons en nous-mêmes la présence du divin, du sacré et de la transcendance. Et c'est parce que nous laissons cette place à la transcendance qui nous habite de l'intérieur (et non pas comme un bien extérieur à atteindre, comme le proposent d'autres religions, philosophies ou sagesses), que nous nous laissons envahir par elle que nous pouvons être des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,1-11.
Psaume 104(103),1ab.24ac.29bc-30.31.34.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 12,3b-7.12-13.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,19-23 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint.
À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Homélie de la fête de la Pentecôte

Père Éric — Tue, 11 Jun 2019 15:15:17 +0000

« Quand il viendra, lui, l'Esprit de vérité, Il vous guidera vers la vérité tout entière. En effet, ce qu'Il dira ne viendra pas de lui-même : Il redira tout ce qu'Il aura entendu ; et ce qui va venir, Il vous le fera connaître. »

Il n'y a pas d'enregistrement pour cette homélie, veuillez nous en excuser…

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés,
On imagine quelquefois que, le jour de la Pentecôte, les apôtres ont reçu une sorte de potion magique qui les a dopés pour partir évangéliser le monde. Il y a certainement quelque chose de vrai.
En effet, dans l'évangile de saint Luc, Jésus avait dit à ses apôtres :

« Demeurez dans la ville jusqu'à ce que vous soyez revêtus d'une puissance venue d'en haut. » (Lc 24, 49)

Avant Son départ à l'Ascension, Jésus leur a fait cette promesse :

« Vous allez recevoir une force quand le Saint-Esprit viendra sur vous ; vous serez alors mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. » (Ac 1, 8)

Le risque est d'insister sur une attitude un peu volontariste des apôtres pour aller annoncer la Bonne Nouvelle. Or il y a deux autres maillons qu'il ne faudrait pas trop escamoter : d'une part, il y a des manifestations assez extraordinaires qui attirent l'attention des gens. Ici, ils se mettent « à parler en d'autres langues ». A d'autres moments, ils font des guérisons. D'autre part, les apôtres publient les merveilles de Dieu et notamment la résurrection de Jésus.

Ce matin, je voudrais méditer avec vous sur le premier effet de la Pentecôte qui consiste à publier les merveilles de Dieu.
Le matin de la Pentecôte, le premier don que les apôtres reçoivent est celui de la louange. On comprend d'ailleurs assez bien combien la louange est un élément essentiel pour l'évangélisation : si vous vous émerveillez devant Dieu, vous serez plus convaincants auprès des gens que si vous n'êtes pas contents du bon Dieu !
La mission chrétienne consiste d'abord à révéler à nos frères la beauté et la bonté de Dieu.

En ce jour de la Pentecôte, nous pouvons demander la grâce d'être renouvelés dans la grâce de la louange. Car la promesse de Jésus d'envoyer l'Esprit-Saint ne concerne pas seulement les apôtres mais à chacun d'entre nous (Ac 1, 4 ; Jn 14).

Ce matin, je vais m'arrêter sur trois aspects de l'action de l'Esprit-Saint qui permettent d'entrer dans la louange. Chacune des lectures proposées par l'Église en ce jour attire notre attention sur l'un ou l'autre des aspects.
Tout d'abord, l'Esprit-Saint nous aide à nous décentrer de nous-mêmes pour nous émerveiller devant Dieu ; ensuite l'Esprit-Saint nous donne une attitude filiale à l'égard de notre Père du Ciel ; et enfin, l'Esprit-Saint est ce Paraclet qui nous aide à persévérer dans la louange quand nous sommes confrontés au mal.

La louange, c'est se décentrer de soi pour s'émerveiller devant Dieu (1^re lecture)

La Pentecôte est l'anti-Babel. Il suffit de voir de quoi parlent les constructeurs de Babel et de quoi parlent les apôtres à la Pentecôte. Les premiers se disent entre eux :

« Allons ! bâtissons une ville, avec une tour dont le sommet soit dans les cieux.
Nous travaillerons à notre renommée, pour n'être pas dispersés sur toute la terre. » (Gn 11, 4)

Ces hommes sont animés par une volonté de puissance. Ils veulent se faire 'une réputation', ils recherchent leur propre gloire.
A la Pentecôte, les apôtres proclament en revanche 'les grandes œuvres de Dieu'. Ils ne pensent pas à travailler à leur renommée mais à celle de Dieu ; ils ne cherchent pas à s'affirmer personnellement, mais à affirmer Dieu. C'est pour cette raison que tout le monde les comprend.
Dieu est revenu au centre ; la volonté de puissance a fait place à la volonté de servir, la loi de l'égoïsme à celle de l'amour.

Le jour de la Pentecôte, les apôtres ne se mettaient pas au centre ; ils n'étaient pas dans la posture de vouloir tout maîtriser ; ils étaient dans une attitude de réceptivité confiante.
Je pense que pour recevoir la grâce de la Pentecôte, nous avons besoin d'adopter cette même attitude. _ Les apôtres ne sont pas tant occupés à l'ouvrage de leurs mains, à ce qu'ils vont construire qu'à l'œuvre de Dieu. L'homme contemporain a sans doute l'esprit trop occupé par ce qu'il va créer pour s'ouvrir à ce que Dieu a fait et veut faire encore pour lui…

La louange, c'est l'inverse de l'égocentrisme où tout gravite autour de nous, de nos projets, de notre volonté… La louange suppose de se décentrer de soi pour rencontrer Dieu. Il y a une profonde gratuité de la louange. Dans la louange, nous nous tournons vers Dieu de manière désintéressée. Les fruits de la louange nous sont donnés comme par surcroît : on s'occupe de Dieu, Il s'occupera bien de nous (cf Mt 6, 24-24). La louange n'est pas un marchandage avec Dieu.

L'Esprit de Dieu est l'inspirateur de ces merveilleuses louanges que sont les Psaumes et nous en avons un bel exemple dans le psaume qui a été choisi pour cette messe. Il faudrait pouvoir lire ce psaume 103 ( 104 ) en entier ! Trente-six versets de louange pure, d'émerveillement devant les œuvres de Dieu.

Un fruit essentiel de cette attitude est que cela rapproche les gens. À Babel, tout s'est terminé dans la confusion et la division. Et c'est ainsi quand l'homme est à la recherche de sa propre gloire.
Au Cénacle au contraire, des étrangers ont commencé à se comprendre. La louange ne nous rapproche pas seulement de Dieu ; elle rapproche les gens entre eux.
Le matin de la Pentecôte, la peur a cédé la place à l'assurance, à la parrhésia si présente dans les Actes des Apôtres. Et de ce fait les apôtres ne se renferment plus sur eux-mêmes ; ils n'ont pas peur de communiquer, de dire ce qui habite leur cœur.

Comme le dit saint Jacques avec son réalisme habituel, la louange ne peut pas jaillir dans un climat de critique et de médisance :

« La langue nous sert à bénir le Seigneur notre Père, elle nous sert aussi à maudire les hommes, qui sont créés à l'image de Dieu. De la même bouche sortent bénédiction et malédiction.
Mes frères, il ne faut pas qu'il en soit ainsi. Une source fait-elle jaillir par le même orifice de l'eau douce et de l'eau amère ? » (Jc 3, 9-11)

La bouche ne doit pas être occupée par la malédiction, la médisance, la critique.

Ouvre mes lèvres que j'ai fermées par la médisance, le jugement, le mal commis, la violence, les paroles amères, …

La louange va de pair avec une attitude d'enfance spirituelle (2^e lecture)

Lors de la Pentecôte, les Apôtres firent une expérience bouleversante de l'amour de Dieu, ils se sentirent inondés par l'amour, comme par un océan. C'est ce qu'affirme saint Paul lorsqu'il dit :

« L'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l'Esprit Saint qui nous a été donné. » (Rm 5, 5)

Tous ceux qui ont fait une forte expérience de l'Esprit Saint confirment cela. L'Esprit-Saint nous fait expérimenter l'amour de Dieu. Le premier effet produit par l'Esprit Saint lorsqu'il vient sur une personne est de la faire se sentir aimée de Dieu d'un amour infini, rempli d'une immense tendresse.

« L'Esprit Saint intercède pour nous en des gémissements inexprimables. » (Rm 8, 26)

Il console en attestant à notre esprit que nous sommes vraiment enfants de Dieu. La louange va de pair avec un certain abandon entre les mains de Dieu (cf. Ps 37, 3-5) :

« Compte sur le Seigneur et agis bien, habite la terre et vis tranquille, mets dans le Seigneur ta réjouissance : il t'accordera plus que les désirs de ton cœur.
Remets ton sort au Seigneur, compte sur lui, il agira. »

Dans la deuxième lecture, saint Paul a une expression très forte pour parler de l'Esprit-Saint. Il invite les Romains à être « sous l'emprise » de l'Esprit-Saint.
Voulez-vous être sous l'emprise de l'Esprit-Saint ou de la chair ? En ce jour de la Pentecôte, les apôtres tombent littéralement sous l'emprise de l'Esprit-Saint ! C'est l'Esprit-Saint qui nous convainc que nous sommes enfants de Dieu, que nous sommes aimés de notre Père du Ciel.

« Vous n'avez pas reçu un esprit qui fait de vous des esclaves et vous ramène à la peur ; mais vous avez reçu un Esprit qui fait de vous des fils ; et c'est en lui que nous crions 'Abba !', c'est-à-dire : Père !
C'est donc l'Esprit Saint lui-même qui atteste à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. » (Rm 8, 15-16)

La louange permet de renouveler notre relation avec Dieu. Chaque matin je peux dire :

« Bénis le Seigneur, ô mon âme, et du fond de mon être son saint nom… Il te couronne d'amour et de tendresse, il rassasie de biens tes années et comme l'aigle se renouvelle ta jeunesse » (Ps 103)

La louange a du mal à coexister avec une forme de rationalisme ; elle implique une certaine simplicité. La louange suppose une forme d'enfance spirituelle. Ceux qui ne veulent pas sortir du rationalisme ne pourront pas avoir accès à la louange.
J'aime bien une réflexion du pape François à ce sujet :

« 'Mais Père, (la louange), c'est pour ceux du renouveau dans l'Esprit, non pas pour tous les chrétiens ! 'Non, la prière de louange est une prière chrétienne pour nous tous ! (…) 'Mais, Père, je ne suis pas capable…' Mais tu es capable de crier de joie lorsque ton équipe marque un but et tu n'es pas capable de chanter les louanges au Seigneur ? De sortir un peu de ta contenance pour chanter ? » (Pape François, 28 janvier 2014)

La louange n'est pas un déni du mal (évangile)

La louange est différente de la « pensée positive » (dans le style : Pensez positif — vivez heureux !). Regarder uniquement le bon côté des choses, c'est souvent un moyen d'échapper à la réalité de celles-ci. Quand nous louons Dieu, nous le remercions non pas malgré notre situation, mais pour notre situation telle qu'elle est. Nous n'essayons pas d'éluder nos difficultés ; au contraire, Jésus nous montre la façon de les vaincre. La louange ne nous empêche pas de voir la réalité mais nous la fait voir avec espérance.
Derrière la louange, il y a un profond regard de foi : Dieu est plus puissant que le mal. Dieu veut notre bien. La louange est une profession de foi en la toute-puissance de Dieu qui sait tirer un bien du mal.
Comme le dit saint Paul :

« Nous le savons, quand les hommes aiment Dieu, lui-même fait tout contribuer à leur bien, puisqu'ils sont appelés selon le dessein de son amour. » (Rm 8, 28)

La louange est un acte de foi en Jésus vainqueur de la mort et du péché.
Dans l'Évangile, nous parle de l'Esprit-Saint comme du Paraclet. Le Paraclet, c'est le défenseur, l'avocat, le médiateur, l'intercesseur. A la différence des avocats tels que nous les connaissons aujourd'hui, le Paraclet ne parle pas à notre place. Il est auprès de nous pour nous soutenir mais ne se substitue pas à nous. L'action de l'Esprit Saint est de « témoigner ». C'est une action intérieure, « immanente », qui se développe dans le cœur des disciples. Il nous aide à voir la victoire de l'amour de Dieu dans un monde blessé.
Louer Dieu en toutes circonstances ne veut pas dire fermer les yeux sur les difficultés. L'Esprit Saint Paraclet prend le contre-pied de Satan, l'Accusateur (Ap 12, 10) qui cherche à nous décourager.

Saint Bernard décrit très bien cette œuvre de l'Esprit-Saint dans les apôtres :

« Il y avait une autre révélation qui les a touchés plus intimement, et c'est ainsi qu'aujourd'hui encore l'Esprit se manifeste en nous. C'était clair pour tous qu'ils avaient été revêtus de « la force d'en haut » (Lc 24,49) quand, d'un esprit si peureux, ils sont passés à une telle assurance.
Ils ne fuient plus, ils ne se cachent plus par crainte ; à présent ils déploient plus d'énergie à prêcher qu'ils n'en déployaient naguère à s'enfuir. Cette transformation, qui est l'œuvre du Très-Haut, apparaît clairement dans Pierre, le prince des apôtres ; hier effrayé à la voix d'une servante (Mt 26,69), il est maintenant inébranlable sous les menaces des grands prêtres.
« Ils s'en allèrent du Grand Conseil, dit l'Écriture, tout joyeux d'avoir été dignes de subir des humiliations pour le nom de Jésus » (Ac 5,41).
Et pourtant, voici peu, alors qu'on amenait celui-ci au Conseil, ils avaient pris la fuite et l'avaient abandonné. »

Cette force leur fait surmonter leur peur, leur appréhension.

En conclusion, chers frères et sœurs, faisons nôtre, et avec une intensité particulière, l'invocation de l'Église elle-même : Veni, Sancte Spiritus ! Une invocation si simple et immédiate, mais dans le même temps extraordinairement profonde, jaillie avant tout du cœur du Christ.
En effet, l'Esprit est le don que Jésus a demandé et demande constamment au Père pour ses amis ; le premier et principal don qu'Il nous a obtenu avec sa Résurrection et Son Ascension au Ciel. (…)

« Il n'y a donc pas d'Église sans Pentecôte. Et je voudrais ajouter : il n'y a pas de Pentecôte sans la Vierge Marie. Il en a été ainsi au commencement, au Cénacle, où les disciples « d'un seul cœur, (…) participaient fidèlement à la prière, avec quelques femmes dont Marie, mère de Jésus, et avec ses frères », comme le rapporte le livre des Actes des Apôtres (1,14). Et il en est toujours ainsi, en tout lieu et en tout temps. » (Benoît XVI, 23 mai 2010)

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,1-11.
Psaume 104(103),1ab.24ac.29bc-30.31.34.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,8-17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 14,15-16.23b-26 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :
« Si vous m'aimez, vous garderez mes commandements.
Moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur qui sera pour toujours avec vous.

Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; mon Père l'aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure.
Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles. Or, la parole que vous entendez n'est pas de moi : elle est du Père, qui m'a envoyé.

Je vous parle ainsi, tant que je demeure avec vous ; mais le Défenseur, l'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit. »

Homélie de la Pentecôte

Père Pierre-Marie — Mon, 21 May 2018 23:18:21 +0000

« Quand viendra le Défenseur, que je vous enverrai d'auprès du Père, lui, l'Esprit de vérité qui procède du Père, il rendra témoignage en ma faveur.
Et vous aussi, vous allez rendre témoignage, car vous êtes avec moi depuis le commencement. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés, vous savez que durant la messe, il est un moment privilégié où on l'on invoque le Saint Esprit : c'est quand le prêtre étend les mains sur les offrandes, le pain et le vin – ce moment savant que l'on appelle épiclèse – et demande au Saint-Esprit de sanctifier ces offrandes.

Quel est le travail du Saint-Esprit ? c'est de faire de nous des saints, de sanctifier toute chose.
Le pape François a publié une exhortation apostolique sur la sainteté, pour inviter l'Église à méditer sur cet appel universel à la sainteté. Dans ce document, il est bien entendu question du Saint-Esprit, puisque la mission du Saint Esprit est de sanctifier.
Écartons donc toute fausse image de la sainteté que nous pouvons avoir : d'une sainteté inaccessible, d'une impeccabilité - et le Saint Père le rappelle très bien dans ce texte : la sainteté, c'est aussi – et surtout – de vivre ce quotidien avec Dieu.

Il rappelle aussi plusieurs choses intéressantes sur le rôle Saint-Esprit dans la sainteté, et qui peuvent nous servir en ce jour de Pentecôte, pour voir où nous en sommes à la suite du Christ, ce qu'il en est de notre réponse à cet appel. Il dit :

« L'Esprit-Saint nous fait contempler l'histoire sous l'angle de Jésus ressuscité. »

Être saint, c'est vivre du Saint-Esprit, et vivre du Saint-Esprit, c'est contempler l'histoire à la lumière de la résurrection. Cela signifie qu'il faut remettre tout sous le regarde de la victoire de l'amour.
Car, c'est précisément le sens de la Résurrection qui est le cœur de notre foi, que nous avons célébrée durant ce temps pascal : nous pensons, nous croyons que par l'offrande de Jésus la mort a été vaincue et que l'Amour garde tout dans sa main.

Et c'est là que nous avons besoin d'une vraie aide, c'est pour cela que nous avons invoqué le Saint-Esprit au début de cette célébration, car cela n'a rien de spontané de voir tout sous l'angle de la Résurrection, au contraire. Il nous semble que le mal progresse partout, et que les mauvaises nouvelles s'accumulent, que notre monde semble prêt à exploser de violence…
Le Saint Père appelait encore à la paix au Moyen-Orient, cette terre de Jésus si bouleversée.

Il nous faut donc une grâce particulière, et c'est la grâce qui nous vient du Saint-Esprit, pour voir les choses sous un autre angle, l'angle de la Résurrection. Quoique nous puissions voir, les mauvaises nouvelles et les tristes images qui s'affichent sur nos écrans : ce n'est pas ça qui a le dernier mot : c'est Jésus ressuscité qui a le dernier mot. Et être saint, c'est voir les choses avec ce regard-là, c'est demander au Seigneur Esprit-Saint, Dieu Esprit-Saint, qu'Il transforme notre regard, tout comme la conversion est la transformation du regard.

Dans ce document sur la sainteté, le Saint-Père ajoute une question : comment savoir si une chose vient du Saint-Esprit ? nous le savons bien, le démon agit dans notre vie. C'est pour cela qu'il faut discerner qui n'est pas seulement une bonne capacité de raisonner, au sens commun, mais la grâce du Saint-Esprit. Discerner dans notre vie quelle est l'œuvre de Dieu, c'est quelque chose que nous demandons. Plus qu'une liste de critères établis qui nous aideraient à discerner, c'est nous mettre à l'écoute du Saint-Esprit qui parle à notre esprit ? Et c'est la particularité du Saint-Esprit - en dehors du fait de sanctifier - c'est qu'Il nous parle à la manière dont nous pouvons recevoir.
Par exemple, avez-vous été amenés à réconforter des personnes dans l'épreuve ? pourquoi est-ce si difficile de consoler quelqu'un qui est dans une grande tristesse ? c'est tout simplement parce que nos parole restent extérieures. Avec notre bonne volonté, nous assénons peut-être des paroles un peu toutes faites. Seul le Saint-Esprit est consolateur. Pourquoi l'est-il ? c'est parce qu'Il est le seul a accéder à la manière dont nous avons besoin d'être consolé. Et l'autre, lui, n'en a aucune idée. Et c'est ce qui faisait dire à Job lorsqu'il était face à ses consolateurs, ces 3 personnes qui venaient lui remonter le moral : « Vous êtes des piètres consolateurs. » C'est vrai, nous sommes de piètres consolateurs, car seul le Saint-Esprit peut toucher le cœur et apaiser la tristesse et y mettre l'Espérance.

Ainsi, ce discernement est important. Et être saint c'est laisser cette vie intérieure grandir en nous, qu'elle puisse avancer, se dilater en nous. Quel est le service que l'on puisse rendre à nos contemporains si ce n'est les inviter à cette vie intérieure.
Et le plus grand ennemi de la vie intérieure est la modernité et tout ce qu'elle propose, et le Saint Père en parle plus loin : il y a un combat spirituel à mener contre la faiblesse, il faut lutter contre la puissance du confort, de l'égoïsme et de l'orgueil.

Vivre du Saint-Esprit nous demande de nous libérer d'un certain nombre de peurs. Mais, le Saint Père nous dit qu'il faut demander à l'Esprit-Saint de nous libérer, d'expulser cette peur qui nous porte à Lui interdire d'entrer dans certains domaines de nos vies.
Comment peut-on discerner si nous signifions au Saint-Esprit qu'Il n'a pas accès à tel ou tel domaine ? c'est un lieu même qui ne sera pas rendu saint. Et si nous lui refusons l'accès, c'est bien souvent par peur de perdre le contrôle, de perdre de l'autonomie, de la puissance…
Or, comme le Saint Père le rappelle dans sa méditation, c'est là même qu'agit le Saint-Esprit. Et le saint est celui qui, loin d‘être éloigné de lui-même, prend possession de lui-même. Et, à la manière de Dieu, se reçoit lui-même de la part du Seigneur.

Oui, on peut être libéré de ses peurs, et demander au Seigneur – comme nous l'avons fait dans la séquence, ce chant qui a précédé l'Evangile – que le Saint-Esprit vienne nous consoler, qu'Il corrige en nous ce qui a besoin d'être corrigé.

Il est intéressant de voir que la sainteté est un vrai travail intérieur, qui se fait en Dieu.
Ainsi, nous allons demander au Seigneur de façon particulière de rentrer dans cette démarche. Comme le dit le Pape François :

« Le saint éclaire les autres avec un esprit positif, rempli d'Espérance. »

Être Chrétien est joie dans l'Esprit-Saint. Voici un critère de discernement : comment sait-on que l'on est dans le sens du Saint-Esprit et dans le sens de la sainteté si ce n'est la joie ? la joie que nous tirons lorsque nous posons des actes ou lorsque nous ouvrons notre cœur au Seigneur. Et vous, laïcs, que faites-vous lorsqu'au cours de la messe, le prêtre étend les mains sur les offrandes, en priant l'épiclèse ? vous faites votre travail qui consiste en déposer vos vies sur la patène pour qu'avec les offrandes, vos vies soient sanctifiées.
Le prêtre, quand à lui, exerce son ministère en invoquant le Saint-Esprit : son ministère le sanctifie.
Ainsi, c'est une respiration entre l'assemblée qui dépose sa vie, qui est active spirituellement et offre sur la patène son travail, sa vie familiale, sa vie d'étude - là où vous êtes et où nous en sommes pas – et le prêtre qui remet tout à Dieu, et invoque le Saint-Esprit, par la grâce de son ordination, pour sanctifier les offrandes et vous sanctifier aussi.
Dans chaque eucharistie, il y a un progrès dans l'assemblée, si nous le vivons intérieurement.

Alors, nous allons demander cette grâce particulière au Seigneur. C'est ce que l'on dit pour terminer :

« Demandons à l'Esprit-Saint d'infuser en nous un intense désir d'être saint. »

Car, il s'agit bien de cela : a-t-on envie de vivre sous la motion de Dieu, de livrer un combat à ce qui s'oppose au Seigneur. C'est à ce moment-là que nous pouvons le redemander à Jésus, Lui qui nous a promis son Saint-Esprit et livré du haut de la Croix, lorsqu'Il remit l'Esprit – c'est la première Pentecôte – ainsi qu'au moment de la Pentecôte, là où s'est formé l'Église naissante.
Demandons au Christ que nous soyons les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,1-11.
Psaume 104(103),1-2a.24.35c.27-28.29bc.30.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 5,16-25.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 15,26-27.16,12-15 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :
« Quand viendra le Défenseur, que je vous enverrai d'auprès du Père, lui, l'Esprit de vérité qui procède du Père, il rendra témoignage en ma faveur. Et vous aussi, vous allez rendre témoignage, car vous êtes avec moi depuis le commencement.
J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais pour l'instant vous ne pouvez pas les porter.
Quand il viendra, lui, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière. En effet, ce qu'il dira ne viendra pas de lui-même : mais ce qu'il aura entendu, il le dira ; et ce qui va venir, il vous le fera connaître.
Lui me glorifiera, car il recevra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître.
Tout ce que possède le Père est à moi ; voilà pourquoi je vous ai dit : L'Esprit reçoit ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. »

Homélie de la solennité de la Pentecôte

Père Pierre-Marie — Mon, 12 Jun 2017 11:47:02 +0000

« De même que le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie : recevez l'Esprit Saint »

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,1-11.
Psaume 104(103),1ab.24ac.29bc-30.31.34.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 12,3b-7.12-13.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 20,19-23 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit :
« La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau :
« La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. » Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit :
« Recevez l'Esprit Saint.
À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la Pentecôte

Texte de l'homélie

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie de la fête de la Pentecôte

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie de la fête de la Pentecôte

Texte de l'homélie

L'Esprit Saint, un feu qui nous fait évangéliser

Une puissance venue d'En-Haut

Des charismes variés

Exercés dans l'unité

L'Esprit Saint, un feu qui nous transforme intérieurement

Une action intérieure

Des fruits savoureux

donne une chaleur, un goût, une saveur évangélique

Quelles attitudes adopter pour le recevoir ?

La prière persévérante

L'humilité

L'obéissance

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité de la Pentecôte

Texte de l'homélie

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie de la Pentecôte

Texte de l'homélie

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie :

Homélie de la fête de la Pentecôte

Texte de l'homélie

Faire un choix décisif

Rendre le climat favorable, le climat du cénacle

La prière de demande

La charité fraternelle

La louange

Se rendre attentif aux motions de l'Esprit-Saint

Avoir une attitude d'écoute

Tenir son cœur libre et dégagé

Cultiver l'humilité et l'obéissance

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie de la solennité de la Pentecôte

Texte de l'homélie :

L'Esprit doué de parole

L'Esprit s'adresse à nous par ses motions

Laissons-nous guider par l'Esprit

Références des lectures du jour :

Homélie de la fête de la Pentecôte

Texte de l'homélie :

La louange, c'est se décentrer de soi pour s'émerveiller devant Dieu (1re lecture)

La louange va de pair avec une attitude d'enfance spirituelle (2e lecture)

La louange n'est pas un déni du mal (évangile)

Références des lectures du jour :

Homélie de la Pentecôte

Texte de l'homélie :

Références des lectures du jour :

Homélie de la solennité de la Pentecôte

Références des lectures du jour :

La louange, c'est se décentrer de soi pour s'émerveiller devant Dieu (1^re lecture)

La louange va de pair avec une attitude d'enfance spirituelle (2^e lecture)