Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du deuxième dimanche de Pâques - Dimanche de la miséricorde

Père Éric — Mon, 28 Apr 2025 09:16:34 +0000

Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint.
À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, depuis la canonisation de sœur Faustine Kowalska, le 30 avril de l'An 2000, ce deuxième dimanche de Pâques est devenu le « dimanche de la miséricorde ».
En lisant l'évangile de ce jour, nous voyons combien la miséricorde de Dieu est un cadeau pour les apôtres et toute l'humanité. En effet, Jésus rejoint des apôtres qui n'ont pas spécialement le moral :

ils ont « verrouillé les portes du lieu où ils étaient, car ils avaient peur des Juifs » ;
ils étaient certainement habités par un fort sentiment de culpabilité : ils ont tous abandonné Jésus quand c'est devenu trop difficile. Ils n'étaient pas fiers !
leur état d'esprit était proche de celui des disciples d'Emmaüs encore sous le choc de la passion et de la mort de Jésus : « Nous espérions que c'était lui qui allait délivrer Israël » (Lc 24, 21).

Quelle désillusion après tous ces beaux moments vécus avec Jésus ! Jésus vient les rejoindre alors qu'ils sont dans cette situation.

En cette homélie, je retiendrais trois dons que Jésus fait à ses apôtres :

la joie de sa présence vivante alors qu'ils étaient dans la tristesse et la désillusion,
la paix profonde de se savoir pardonnés alors qu'ils étaient rongés par la culpabilité,
la grâce d'être envoyés pour transmettre ce pardon de Dieu alors qu'ils s'étaient enfermés par peur des juifs.

En ce dimanche, nous célébrons la miséricorde de Dieu qui ne se laisse pas arrêter par le mal. Nous aussi, nous sommes appelés à nous laisser rejoindre par la miséricorde de Dieu, à dire à Jésus : « j'ai confiance en toi ».

La joie de la présence de Jésus

Les plaies de Jésus ne sont pas supprimées mais glorifiées

Le premier « la paix soit avec vous » leur permet de surmonter leur déception de la mort de Jésus. Celui qui a souffert, qui est mort sur la Croix et qui a été enseveli est maintenant vivant :

« Le Seigneur est vraiment ressuscité. » (Lc 24, 34)

Jésus montre Ses mains et Son côté. Jésus garde Ses plaies mais elles sont glorieuses. Par la Résurrection, les plaies de Jésus ne sont pas supprimées mais glorifiées. Elles deviennent un canal de vie.
Ces plaies sont figurées sur le cierge pascal par les grains d'encens. Le cierge pascal, allumé pendant tout le temps pascal signifie la présence du Seigneur ressuscité au milieu de nous. Les cinq grains d'encens piqués au centre et à l'extrémité de chaque branche de la croix qui est figurée sur le cierge pascal indiquent les plaies glorieuses du Christ.

S'ouvrir à la joie de la Résurrection

Quel soulagement quand Jésus leur apparaît ! Il éprouvent aussitôt un sentiment de joie. Cette joie est vraiment celle qui est chantée dans le psaume :

« Voici le jour que fit le Seigneur, qu'il soit pour nous jour de fête et de joie ! »

Peut-être les paroles de Jésus avant Sa passion leur reviennent-elles à l'esprit :

« Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; ce n'est pas à la manière du monde que je vous la donne.
Que votre cœur ne soit pas bouleversé ni effrayé. Vous avez entendu ce que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous.
Si vous m'aimiez, vous seriez dans la joie puisque je pars vers le Père, car le Père est plus grand que moi. » (Jn 14)

Cette joie est celle que Jésus avait promise avant sa passion :

« Amen, amen, je vous le dis : vous allez pleurer et vous lamenter, tandis que le monde se réjouira ; vous serez dans la peine, mais votre peine se changera en joie. » (Jn 16, 20)

C'est un retournement dont Dieu a le secret.

Et la joie de la présence de Jésus, mort puis ressuscité

Ils expérimentent concrètement cette parole que Jésus leur avait dite :

« Quand deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là, au milieu d'eux. » (Mt 18, 20)

Jésus ressuscité est présent au milieu de nous. Saint Jean le répète :

« Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. » (Jn 20, 19.26)

Même si nous ne le voyons pas physiquement, nous sommes appelés à poser cet acte de foi : Jésus ressuscité est présent au milieu de nous.

Il est intéressant de remarquer que ce qui permet aux disciples de reconnaître Jésus, ce n'est pas sa physionomie. Ici ce sont ses plaies ; pour Marie-Madeleine, c'est la manière dont Il prononce son nom ; pour les disciples d'Emmaüs, c'est la fraction du pain ; pour les apôtres, lors de l'apparition au bord du lac, c'est la pêche miraculeuse.
Dans tous les cas, ils ont besoin de voir une forme de continuité entre le Jésus qu'ils ont sous les yeux et le Jésus qu'ils ont connu avant Sa mort.

C'est vrai en particulier de Thomas qui veut voir cette continuité entre le Jésus qui a souffert et Celui qui Se présente devant lui :

« Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! » (Jn 20, 25)

La paix reçue

Jésus répète à plusieurs reprises : « la paix soit avec vous ! » C'est comme un refrain qui revient après Sa résurrection. Saint Luc (24, 34) nous rapporte lui aussi cette parole de Jésus (qui se trouve sur l'icône de notre nouvel oratoire).

Ce deuxième « la paix soit avec vous ! » qu'Il adresse à ses disciples dans l'évangile de ce jour n'est pas de trop : il n'est pas si facile que cela de croire vraiment en la miséricorde !
Nous pouvons faire le rapprochement avec les frères du patriarche Joseph. Ils ont voulu se débarrasser de lui et l'ont vendu. Après de multiples péripéties, lorsqu'ils se retrouvent devant lui :

« Ils étaient bouleversés de se trouver en face de lui. »

Joseph a beau leur dire, cela ne suffit pas à les rassurer :

« Ne vous affligez pas, et ne soyez pas tourmentés de m'avoir vendu, car c'est pour vous conserver la vie que Dieu m'a envoyé ici avant vous.
Non, ce n'est pas vous qui m'avez envoyé ici, mais Dieu. » (Gn 45)

Quelques chapitres plus tard, lorsque meurt leur père Jacob, ils se demandent encore :

« Si jamais Joseph nous prenait en haine, s'il allait nous rendre tout le mal que nous lui avons fait… » (Gn 50, 15)

Il n'est pas si simple de croire vraiment au pardon. Pardonner, ce n'est pas faire comme si de rien n'était. Le pardon n'est pas un oubli, une négation, un déni par rapport au mal. Le pardon est une victoire sur le mal, un dépassement.
Grâce à la miséricorde de Dieu, notre passé n'est plus un tombeau où nous sommes enfermés. Il ne s'agit pas d'effacer le passé mais, grâce au pardon, ma vie ne s'arrête pas à tel ou tel événement de mon histoire. Je peux aller de l'avant confiant en la grâce de Dieu.

Si Jésus adresse à ces disciples ce deuxième « la paix soit avec vous ! », c'est sans doute pour les aider surmonter leur culpabilité de L'avoir abandonné lors de Sa passion. Comme je l'ai déjà dit, ils n'étaient sûrement pas fiers ! Les apôtres avaient sans doute une certaine appréhension mais Jésus ne les enfonce pas dans leur culpabilité, bien au contraire.

Jésus ne se contente pas de souhaiter la paix, il la donne. Cette paix, c'est grâce aux souffrances du Serviteur qu'elle est accordée :

« Le châtiment qui nous obtient la paix est tombé sur lui, et c'est par ses blessures que nous sommes guéris. » (Is 53, 5)

C'est pourquoi Jésus montre Ses plaies. Il leur montre le lien entre Ses souffrances et sS vie de ressuscité.

J'aime bien l'oraison du 27^e dimanche qui dit en s'adressant au bon Dieu :

« Dieu éternel et tout-puissant, dans ta tendresse inépuisable, tu combles ceux qui t'implorent, bien au-delà de leurs mérites et de leurs désirs ; répands sur nous ta miséricorde en délivrant notre conscience de ce qui l'inquiète et en donnant plus que nous n'osons demander. »

L'envoi pour communiquer la miséricorde

Juste après leur avoir dit de nouveau : « La paix soit avec vous », Jésus dit à ses disciples :

« ‘De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie.'
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : ‘Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus.' » (Jn 20)

Aux apôtres qui étaient enfermés dans la peur, Jésus donne Son Esprit Saint pour les envoyer. Pour être ces ministres de la miséricorde, Jésus souffle sur eux Son Esprit Saint.
Dans la Bible, l'Esprit est toujours donné pour une mission.

Transmettre la miséricorde dont nous avons été bénéficiaires

Avant d'être envoyés, ils avaient besoin d'être en paix. Ils devaient d'abord faire l'expérience de la miséricorde avant d'en être les ministres. C'est quelque chose qui apparaît souvent. Saint Pierre sera d'autant plus à même de proclamer la miséricorde de Dieu qu'il en a fait l'expérience suite à son reniement.
Il en va de même pour saint Paul. Il l'exprime très bien lorsqu'il s'adresse à Timothée :

« Je suis plein de gratitude envers celui qui me donne la force, le Christ Jésus notre Seigneur, car il m'a estimé digne de confiance lorsqu'il m'a chargé du ministère, moi qui étais autrefois blasphémateur, persécuteur, violent. Mais il m'a été fait miséricorde.
Voici une parole digne de foi, et qui mérite d'être accueillie sans réserve : le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs ; et moi, je suis le premier des pécheurs. Mais s'il m'a été fait miséricorde, c'est afin qu'en moi le premier, le Christ Jésus montre toute sa patience, pour donner un exemple à ceux qui devaient croire en lui, en vue de la vie éternelle. » (1 Tm 1)

La miséricorde est un fruit de la mort et de la résurrection de Jésus

Dans la Parole de Dieu, il y a toujours un lien étroit entre la proclamation de la mort et de la résurrection et l'annonce du pardon des péchés. La résurrection est le triomphe de la miséricorde divine.

Dans l'évangile de ce jour, Jésus ressuscité, portant les marques de Sa passion, envoie Ses apôtres répandre Son pardon.
Dans l'évangile de Saint Luc aussi, lorsque Jésus apparaît dans le Cénacle, Il conclut :

« C'est bien ce qui était annoncé par l'Écriture : les souffrances du Messie, sa résurrection d'entre les morts le troisième jour, et la conversion proclamée en son nom pour le pardon des péchés à toutes les nations, en commençant par Jérusalem. C'est vous qui en êtes les témoins. » (Lc 24, 46-48)

Le matin de la Pentecôte, la proclamation de la Résurrection de Jésus se termine en proposant le pardon des péchés :

« Convertissez-vous, et que chacun de vous se fasse baptiser au nom de Jésus Christ pour obtenir le pardon de ses péchés. Vous recevrez alors le don du Saint-Esprit. » (Ac 2, 38)

Comme l'expriment les matines byzantines de la Résurrection, « le pardon est sorti de la tombe ».
Comme le disait le curé d'Ars en parlant du bon Dieu :

« Son plus grand plaisir est de nous pardonner » (Nodet p 132)

Pas seulement donner le pardon de Jésus mais le nôtre

Il ne s'agit pas simplement de donner le pardon de Jésus mais d'accorder aussi notre propre pardon.
Comme le rappelait Jean-Paul II :

« Le Christ nous a enseigné que l'homme non seulement reçoit et expérimente la miséricorde de Dieu, mais aussi qu'il est appelé à ‘faire miséricorde' aux autres : ‘Bienheureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde' (Mt 5,7). » (Dives in misericordia, n. 14)

Accueillir la grâce de Pâques, c'est accepter - comme nous le voyons sur des icônes de la Résurrection - de laisser Jésus nous prendre par la main pour nous aider à sortir du tombeau de la rancœur, de l'amertume, de la vengeance passive où l'on ferme son cœur.
C'est permettre à l'amour de Dieu de nous traverser à nouveau.

Conclusion :

Je reprendrai volontiers les paroles que Jean-Paul II a prononcées lors de la célébration du 1^er dimanche de la miséricorde :

« Le message dont sœur Faustine a été la détentrice constitue la réponse adéquate et incisive que Dieu a voulu offrir aux hommes de notre temps, marqué par d'immenses tragédies. Jésus dit un jour à sœur Faustine : ‘L'humanité ne trouvera pas la paix, tant qu'elle ne s'adressera pas avec confiance à la Miséricorde divine" (Petit journal, p. 132).
La Miséricorde divine ! Voilà le don pascal que l'Église reçoit du Christ ressuscité et qu'il offre à l'humanité, à l'aube du troisième millénaire. » (Jean-Paul II, 22 avril 2001)

Demandons à Marie de nous aider à faire cette démarche de foi qui nous permet d'accueillir la présence de Jésus ressuscité, de nous laisser pénétrer et pacifier par la miséricorde de Dieu et enfin d'être les témoins du pardon qui jaillit du tombeau !

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 5,12-16.
Psaume 118(117),2-4.22-24.25-27a.
Livre de l'Apocalypse 1,9-11a.12-13.17-19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,19-31 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint.
À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Or, l'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu. Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »

Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas : « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Alors Thomas lui dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit : « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.

Texte de l'homélie :

Homélie du deuxième dimanche de Pâques - Fête de la Miséricorde Divine

Père Pierre-Marie — Mon, 08 Apr 2024 17:50:16 +0000

Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas : « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »

Texte de l'homélie

Si vous avez participé à la vigile pascale, vous avez entendu un certain nombre de lectures dont celle du livre de la Genèse, avec le récit de la Création qui relate le début du monde. C'est un choix liturgique lors du premier jour de la Résurrection que de faire allusion à ce premier jour où Dieu créée la lumière. Et de façon très belle, notre frère sacristain Samuel a représenté devant l'autel le tombeau ouvert avec une lumière à l'intérieur : elle jaillit du tombeau comme au premier jour de la Création.

En ce premier jour, on peut faire le lien entre la Création, la lumière et la Résurrection, et cela nous emmène plus loin : dans la Bible, le soir venu, c'est déjà le lendemain, et en sommes donc au deuxième jour de la semaine :

« Il y eut un soir, il y eut un matin… »

On peut alors se demander ce qu'il s'est passé le deuxième jour de la Création. Si le premier jour il y avait la lumière, en quoi ce deuxième jour fait-il écho à ce que nous célébrons en ce dimanche : la fête de la divine miséricorde ? Je vous relis ce que vous connaissez si bien :

« Et Dieu dit : « Qu'il y ait un firmament au milieu des eaux, qu'il sépare les eaux. »
Dieu fit un firmament, il sépara les eaux qui sont en-dessous du firmament et les eaux qui sont au-dessus du firmament et ce fut ainsi. Dieu appela le firmament ciel. Il y eut un soir, il y eut un matin, deuxième jour. »

Donc, si nous sommes dans un deuxième jour, en quoi le firmament peut-il être une miséricorde, et en quoi la miséricorde est un firmament ?
Vous savez que l'on emploi pas beaucoup ce terme de firmament : on pense alors à la voûte étoilée, à la voûte céleste. Et certains d'entre vous – les scouts ici présents par exemple - ont sans doutes fait l'expérience, par temps dégagé, la nuit, allongé sur le sol, de regarder le firmament étoilé. Cela nous donne une impression d'infiniment grand et d'infiniment petit à la fois : petits que nous sommes, grand qu'est le ciel étoilé…

Au fond, le firmament est une miséricorde parce qu'il nous amène à un ailleurs, vers un au-delà. Le péché, lui, au contraire, nous enferme, il nous aveugle. Le firmament est une miséricorde parce qu'il nous fait rentrer dans une dimension contemplative.

Mais la miséricorde aussi est un firmament parce qu'elle va au-delà du visible. Pour voir le firmament étoilé, il n'y a pas besoin de la Foi, tous peuvent le voir, à commencer par les passagers de la Station Internationale… C'est la grande différence entre la Création du monde que l'on peut observer de nos yeux et la résurrection du Christ à laquelle nous croyons dans la Foi.
En effet, pour voir la miséricorde comme un firmament, c'est à dire pour la voir comme un au-delà, comme un ailleurs, une possibilité ouverte au-delà même de nos péchés, une nouveauté, quelque chose qui va nous emmener plus loin que notre vie quotidienne, il faut la Foi.

Il est beau de voir qu'à travers ce dimanche qui est consacré à la miséricorde, Jésus nous propose de questionner notre Foi. Où en est-elle ? avons-nous toujours besoin de signes ou faisons-nous confiance dans une démarche d'abandon au Seigneur, de nous en remettre à Lui, comme nous le sommes en contemplant la voûte céleste ? Quelle disproportion… Dépourvus que nous sommes, nous pouvons être heureux de voir ce qui a été créé par Dieu rien que pour la personnes humaine… Nous sommes nous-mêmes invités dans cet infini de la Miséricorde de Dieu à découvrir une forme de contemplation, à aller plus loin que le visible.

On voit que Jésus donne cette leçon à Thomas. Nous savons que son nom signifie « jumeau », et l'on peut se demander de qui il est le jumeau si ce n'est de nous…

Ainsi, la miséricorde ouvre vers un espace, vers un ailleurs, une espérance. Nous ne sommes pas limités à nos péchés, à nos misères et à nos petits défauts, nous sommes appelés à plus grand.

Et si l'on continue encore un peu cette méditation ensemble, dans le récit de chaque jour de la Création, il y a le fait de séparer :

« Dieu sépara les eaux du dessus du firmament de celles du dessous. »

Alors que c'était le chaos, Dieu sépare par Sa parole. Ainsi, on peut se demander pourquoi la miséricorde est une séparation ? En quoi nous permet-elle de différencier nos actes de nos personnes ?
Au début de mon ministère sacerdotal, j'ai été aumônier de prison en Amérique latine, mission que j'ai beaucoup appréciée. Et cette séparation de mettre d'un côté les actes et de l'autre la personne m'a beaucoup aidé. C'est une expression de miséricorde que de ne pas réduire une personne à ses actes, car on a toujours tendance - ou même la tentation – de résumé le prisonnier à son casier judiciaire. Bien entendu, la plupart d'entre eux se disaient innocents, ce qui en soi est assez intéressant et laisse à méditer. Mais on le sait, en prison, il n'y a pas que des innocents…

Avoir un regard neuf sur eux était important. Comme au moment de la Création, Dieu sépare par Sa parole, de même Il agit par Sa parole au moment du sacrement de la réconciliation. C'est une parole performative : c'est une parole qui accomplit ce qu'elle dit. Comme au moment de la création du monde, de même au moment du sacrement du sacrement de réconciliation, la Parole de Dieu accomplit ce qu'elle dit :

« Tes péchés te sont pardonnés. »

Ne pas résumer la personne à ses actes, mais séparer les choses permet aux autres de retrouver une capacité de don.
Dans ce ministère d'aumônier de prison, j'ai toujours eu le désir de faire se rencontrer victimes et agresseurs. C'est compliqué car il s'agit de délits très graves, d'homicides avec des familles brisées et une violence extrême, et je n'y suis jamais parvenu même après plusieurs tentatives. Et pourtant, j'ai la conviction que cette expérience est une œuvre de miséricorde. Que l'agressé et l'agresseur parviennent à se voir comme des personnes capables de don et d'amour. Car même l'agresseur n'est pas résumé aux actes mauvais qu'il a pu accomplir.
C'est le même cas pour nous : nous ne sommes pas réduits à nos péchés mais nous sommes invités à les séparer de notre personne pour permettre un don particulier, pour revoir l'autre dans sa beauté, dans capacité à contempler comme nous le faisons avec la voûte céleste.

Ainsi, il est intéressant de faire ce parallèle entre ce deuxième jour de la semaine et la miséricorde de Dieu, ce côté infini de la miséricorde du Seigneur. Notre monde a besoin de contemplation, car à travers la contemplation des choses créées, nous nous élevons à la réalité incréée. Notre monde a également besoin de miséricorde, et nous, comme disciples de Jésus, nous n'avons pas l'exclusivité de la miséricorde. Elle est également présente dans le Judaïsme ainsi que dans l'Islam qui le nomme Dieu Très Miséricordieux… Mais, nous en avons la responsabilité, avec cet élan de redonner une chance. Avec cette image de séparer les eaux du haut de celles du bas, c'est un horizon qui se profile. La miséricorde est un nouvel horizon qui se dégage.

Et aujourd'hui, on sent bien qu'il y a des compétitions victimaires, dans lesquelles chacun se sent attaqué par telle ou telle situation. Cette société est dure et comme disciples de Jésus nous avons vraiment une responsabilité. Et nous pouvons nous demander quelles occasions nous avons de témoigner de la miséricorde. Il nous faut tout d'abord en vivre nous mêmes, de recevoir ce pardon de Jésus par la parole agissante donnée par le prêtre :

« Je te pardonne tous tes péchés ! »

Et en dehors du sacrement de la réconciliation, nous pouvons redonner une chance, une perspective, rendre possible ce qui était impossible, d'ouvrir un champ de contemplation qui était fermé jusque là à cause de la souffrance due au péché.
Pour celui qui l'a commis comme pour celui qui en a été victime, la miséricorde est ce ciel étoilé que le Seigneur nous invite à contempler, cette voûte céleste, ce firmament.

Dans ce mot « firmament », il y a quelque chose de ferme, de solide sur lequel je peux m'appuyer, c'est ce que cela signifie. La miséricorde de Dieu est solide, elle n'est pas instable, je peux m'appuyer sur elle. Si je m'appuie sur elle, j'ai un nouveau regard dans la Foi.

Il s'agit bien de Foi, et les deux sont rapprochés dans l'Évangile. Mais au fond, la Foi est le chemin du regard, c'est une certaine manière d'envisager événements et personnes, dans un amour qui nous submerge, dans une grâce qui nous dépasse mais qui est là et dont nous sommes les porteurs malgré nous, dans des vases d'argile, comme le dit Saint Paul.
Nous sommes les porteurs, les transmetteurs d'une miséricorde, de quelque chose qui est au-delà de nous, comme l'est aussi cette création qui nous dépasse…

Ce sont des choses que nous connaissons par cœur, mais soyons-en peut-être plus convaincus car notre monde en a vraiment besoin. Il y a une urgence - non pas parce que ce sont des temps troublés, cela ne date pas d'aujourd'hui – à commencer par le monde professionnel : où est la miséricorde, le droit à l'erreur, la capacité à reconnaître l'autre comme une personne ?

Dans le cadre de la préparation au mariage, j'ai rencontré un jeune couple dont l'un a demandé une période de télétravail pour se rapprocher de son conjoint la date du mariage approchant, et il lui a été répondu qu'il faisait ce qu'il voulait mais qu'il était « seulement un pion, facile à remplacer »… Et finalement, il n'a pas été si simple de le remplacer et il continue à travailler pour eux. Cette dureté et cette culture du mépris pour un jeune qui débute dans le monde professionnel a de quoi nous questionner.

Ainsi, nous pouvons demander au Seigneur là où nous en sommes. La famille est aussi un contexte dans lequel la miséricorde est nécessaire. Il faut redonner des champs de possibles, permettre la relation :

« Les portes étant fermées, Jésus entra. »

En suivant la méditation du Saint Père le jour de Pâques, on peut se demander combien pierres roulées faut-il bousculer pour laisser passer la lumière comme au jour de la Résurrection avec le tombeau du Christ ? Combien de portes fermées faut-il franchir pour aller à la rencontre de l'autre ?

Alors, c'est cette grâce que nous allons demander particulièrement par l'intercession de sœur Faustine, elle qui a reçu cette intuition de la divine miséricorde, qui l'a répandue avant que l'Église ne s'en empare.
Demandons aussi d'être miséricordieux nous-mêmes, c'est une béatitude :

« Bienheureux les miséricordieux, ils seront appelés fils de Dieu. »

Nous reconnaissons Dieu comme Père non seulement dans la Création, mais aussi comme Père quand nous sommes miséricordieux, pour être les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 4,32-35.
Psaume 118(117),2-4.16ab-18.22-24.
Première lettre de saint Jean 5,1-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,19-31 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint.
À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »
Or, l'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu. Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »

Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas :
— « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Alors Thomas lui dit :
— « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit :
— « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre.
Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.

Texte de l'homélie

Homélie du deuxième dimanche de Pâques - Dimanche la miséricorde

Père Pierre-Marie — Tue, 18 Apr 2023 14:11:36 +0000

Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,42-47.
Psaume 118(117),2-4.13-15ab.22-24.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 1,3-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,19-31 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit :
« Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Or, l'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu.
Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »

Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas :
— « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Alors Thomas lui dit :
— « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit :
— « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.

Texte de l'homélie :

Homélie du deuxième dimanche de Pâques - Dimanche la miséricorde

Père Christian — Mon, 17 Apr 2023 09:48:06 +0000

Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

En ce deuxième dimanche de Pâques, nous retrouvons l'incontournable Saint Thomas, le saint patron des incrédules. C'est l'étiquette qu'on lui a collée il y a deux mille ans : c'est celui qui a douté. A-t-il eu raison ou pas de ne pas croire trop vite et de demander des preuves ? Jésus ne répond pas à cette question, mais ce qui est sûr, c'est que ce n'est pas son genre de se laisser séduire par n'importe quel discours et c'est une qualité.

Voyez-vous, frères et sœurs, la croyance de façon générale n'est-elle pas parfois plus proche d'une forme de naïveté que d'une forme d'intelligence. Et puis, il nous arrive à tous de douter. N'est-ce pas plus proche de la Foi que ne l'est l'incroyance ?

En ce sens, Saint Thomas avait raison d'être incrédule. Cependant, il s'est lui aussi trompé, car il avait cherché Dieu du côté du savoir et des preuves tangibles, en laissant de côté l'espace du croire et de la Foi. En cela, nous lui ressemblons beaucoup voire parfaitement, et notre monde aussi.

En cela aussi, nous l'expérimentons tous : voire pour croire. Car la Foi n'est pas si facile que cela. Voyez-vous, au temps de Jésus, vous l'avez entendu pendant le récit de la Passion, il y avait ceux qui voyaient Jésus avec leur cœur de chair, et pourtant, ils ne croyaient pas en Lui. C'est l'exemple, les grands prêtres du temple et de beaucoup à Jérusalem.

Il y avait aussi ceux qui le voyaient et qui commençaient à croire : c'était le cas de Thomas, des Apôtres et des saintes femmes.

Et depuis la mort de Jésus, depuis Son ascension, il y a ceux qui ne voient pas Jésus et qui ne croient pas non plus en Lui. Ce sont la plupart des personnes depuis deux mille ans.
Enfin, il y a ceux qui ne le voient pas avec les yeux de chair, mais qui croient en Jésus. Ce sont tous les bienheureux, frères et sœurs, j'espère que nous en sommes, nous les frères, et vous aussi les fidèles, et Blanche qui va communier pour la première fois, ainsi que vous, les scouts ici présent. C'est nous tous que Jésus proclame cette magnifique béatitude en ce matin, si étonnante qu'elle soit :

« Heureux ceux qui croient sans avoir vu ! »

Pour nous y entraîner, frères et sœurs, il y a une très belle icône de Pâques qui nous est offerte à travers les différentes lectures : il s'agit de Saint Jean, le disciple bien-aimé de Jésus. Rappelez-vous à Pâques, devant le tombeau vide :

« Il vit et il crut. »

Mais qu'a-t-il vu ? pas grand chose, si ce n'est un signe « en creux ». Il est évident frères et sœurs, que la qualité de Jean, c'est qu'il était le disciple qui est allé le plus loin dans l'expérience d'amour, d'intimité et d'amitié avec Jésus. Rappelez-vous que c'est lui qui a posé sa tête sur le cœur de Jésus, c'est lui qui a accompagné Jésus jusqu'au calvaire, c'est aussi lui qui a pris Marie chez lui pour mère. C'est vraiment lui le champion du cœur et de l'amour. Et en jouant sur les mots, on pourrait dire que chez Jean, la logique du voir et du croire s'est comme inversée : ce n'est plus voir pour croire, c'est plutôt croire d'abord pour voir. Il met en premier la confiance en Jésus.

Il met en premier un amour vrai pour Jésus, peut-être pauvre, mais sincère. Et c'est à ce moment-là que les yeux de son âme se sont ouverts, c'est là que son cœur s'est dilaté et qu'il pu discerner progressivement et aimer ce qui ne se voit pas avec nos yeux de chair.

Vous avez entendu la première lecture qui nous décrit cette belle icône des premiers Chrétiens auxquels Saint Pierre s'adresse dans sa première lettre : sans avoir vu Jésus, vous l'aimez ! Vous ne Le voyez pas encore, mais en croyant, vous tressaillez d'une joie inexprimable et pleine de gloire !

Autrefois, ce deuxième dimanche de Pâques était appelé le « Dimanche de Thomas », mettant l'accent sur notre difficulté à croire en la Résurrection de Jésus. Il est important de reconnaître que la Foi n'est pas évidente. Nous avons tous à demander à Jésus de grandir dans la Foi et nous le demandons à chaque messe.
Mais, depuis peu, sous l'impulsion de Saint Jean-Paul II, nous savons que ce dimanche est aussi celui de la Divine Miséricorde. Cette proclamation plus récente souligne cette autre difficulté dans la Foi : croire que Dieu aime chacun de nous d'un amour inconditionnel avec ce que nous sommes. Cet amour n'est pas conditionné par nos péchés, total et sans retour, plein de miséricorde, comme aimait le souligne toujours le pape François.

Frères et sœurs, croire en la Miséricorde n'est pas gagné d'avance ! Nous pouvons nous interroger quelle est notre Foi en Jésus ressuscité, et, suivant les sondages, on sait qu'il y a encore un tiers des Catholiques pratiquants qui ne croient pas encore vraiment à Jésus Ressuscité. Reconnaissons qu'il y a encore du chemin à faire…

Croire en la miséricorde de Jésus, accepter d'être aimé chacun à ce point, que Dieu aie donné Sa vie pour moi peut sembler encore plus difficile à croire.

On raconte qu'un jour, Mère Thérésa rencontra un lépreux vraiment repoussant. Et pendant qu'elle le soignait, il lui demanda pourquoi elle faisait cela pour lui. Elle lui répondit :

« Parce que je vous aime ! »

On imagine bien que ce lépreux a du avoir du mal à le croire, lui qui était si rejeté. Et pourtant, frères et sœurs, comme lui, comme Jean et comme chacun de nous, il est donné ce matin de faire cette nouvelle expérience de cet amour de Dieu que rien ne peut arrêter depuis Sa mort suivie de Sa résurrection. C'est qu'Il vient au-delà et au travers de nos limites, de nos absences et nos misères.

Comprenons bien frères et sœurs que la Foi ne consiste pas à cocher des cases à la fin de chaque article du credo. C'est déjà très bien d'adhérer, mais ce sont des actes de Foi et de volonté au dessein de Dieu qu'il faut poser, en mettant nos tripes dans les raisons du Bon Dieu qui répond à cette question que nous pouvons nous poser : « Seigneur, pourquoi fais-tu cela pour moi ? », à quoi le Seigneur répond :

« Parce que tu as du prix à mes yeux, et parce que je t'aime ! »

Voilà, frères et sœurs, avec Blanche, nous allons refaire comme une première communion. Même si les anciens ont peut-être communié plus de mille fois. Tout à l'heure, nous pourrons peut-être redire à Jésus avec tout notre cœur :

« Mon Seigneur et mon Dieu ! »

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,42-47.
Psaume 118(117),2-4.13-15ab.22-24.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 1,3-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,19-31 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit :
« Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Or, l'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu.
Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »

Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas :
— « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Alors Thomas lui dit :
— « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit :
— « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.

Texte de l'homélie :

Homélie du deuxième dimanche de Pâques - Dimanche de la miséricorde

Père Pierre-Marie — Mon, 25 Apr 2022 23:49:38 +0000

« Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »

Texte de l'homélie :

Quand on étudie la construction de la personne humaine et son développement, il est important de s'intéresser à la part qu'ont les cinq sens dans le développement du nourrisson, de l'enfant, et ensuite de la personne adulte. Parmi eux, ont pourrait en citer trois :

La vue a ce rôle particulier de participer à l'identité : quand un enfant se voit dans un miroir et se reconnaît, il s'identifie à l'image qu'il a en face de lui.
L'ouïe c'est le sens du disciple : la Foi entre par l'oreille, elle vient de ce que l'on a entendu.
Le toucher a un rôle particulier, car il renvoie à la sécurité dans l'amour. C'est au point que l'on peut être complètement non voyant ou malentendant, on ne peut pas être privé du sens du toucher sur la totalité de son corps, sinon, on devient fou ou on meurt. Le toucher permet en premier lieu de se repérer dans l'espace.

C'est intéressant, car il s'agit bien de toucher dans cet évangile, c'est ce que dit précisément Thomas, lui qui est appelé « le jumeau ». D'ailleurs, comment ne pas s'empêcher de penser à l'autre jumeau : qui est-il sinon nous-même ?

« Si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirais pas ! »

Si vous avez en tête le tableau du Caravage qui représente cette scène extraordinaire, on voit bien que cela a à voir avec la sécurité dans l'amour. Cette sécurité permet de croire en la résurrection.
Pour croire en cet amour de Dieu plus fort que la mort, Thomas avait besoin de toucher. C'est la même chose pour l'enfant qui a besoin de tendresse, pour le nourrisson qui ne peut pas vivre sans être pris dans les bras, dorloté et câliné.

Pour Thomas, il y a ce côté un peu enfantin dans la Foi avec cette volonté de toucher le Seigneur. Et il est intéressant de faire le lien avec la miséricorde. Vous le savez, dans son encyclique, le pape Jean-Paul II dit :

« Dans le sacrement de réconciliation, la miséricorde de Dieu se vit comme un certain toucher. »

Il fait ce lien et dit que c'est un toucher spirituel, qui vient toucher notre âme par le Saint Esprit et par l'absolution donnée par le ministre. Non pas notre épiderme, en surface, mais notre intériorité. C'est ainsi que nous sommes sécurisés dans l'amour. Ce n'est pas une expérience charnelle ni corporelle, mais une expérience spirituelle.

Ainsi, il est intéressant de faire le lien entre ce passage d'Évangile avec Thomas qui veut toucher le Christ dans Ses plaies et ce toucher de la grâce dans le sacrement de la réconciliation. Dans les deux cas, il y a cette sécurité de l'amour qui est recherchée. Précisément, cette certitude de se savoir pardonné nous conforte dans notre profonde identité de croyant et dans notre profonde identité de personne humaine. Cela nous donne une sécurité que nous n'aurions pas si simplement en s'adressant directement à Dieu, comme l'envisagent certaines traditions chrétiennes.
Certes, on peut faire preuve de contrition à l'égard du Seigneur, mais le fait d'entendre le prêtre et qu'il impose les mains en donnant le pardon permet d'être touché par la grâce.

Ainsi, il est bon de voir le lien entre Thomas qui a besoin d'être sécurisé par le toucher et nous-mêmes qui avons besoin d'être sécurisés dans l'amour avec cette certitude d'être pardonnés dans le sacrement de réconciliation. Et notons que Jésus leur annonce juste après ce passage :

« Recevez l'Esprit-Saint !
A qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis. A qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Mais, il y a une évolution, car on ne peut pas rester tactile toute sa vie… En dehors des cultures qui se vivent ainsi – comme c'est le cas en Argentine - on voit également des personnes qui ont besoin d'être sécurisées même à l'âge adulte. Il faut pourtant évoluer et c'est la même chose avec Thomas : Jésus l'emmène plus loin. Lui a besoin d'être sécurisé dans la Foi, dans l'amour plus fort que la mort, qui a besoin d'avoir la preuve que la résurrection, triomphe de l'Amour par excellence existe bien, il lui faut passer à l'étape d'après, celle de la Foi.

Et Jésus fait ensuite le lien entre la Foi et la vue avec cette formule de béatitude :

« Bienheureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Ce qu'il faut comprendre, c'est qu'une fois que l'on est sécurisé dans l'amour, il nous faut poser ce regard de Foi sur le Christ ressuscité afin de Le rejoindre. Il ne s'agit pas juste de toucher le corps glorieux du Christ, c'est la Foi qui permet de prendre contact avec le Ressuscité.
Thomas, notre ami et notre jumeau, a besoin de mûrir et de grandir dans la Foi. Du point de vue spirituel, il a besoin de sortir de son état de nourrisson, de petit enfant, pour aller dans une phase adulte de sa Foi, c'est tout le principe de réassurance en psychologie.

Ainsi, ce n'est pas le toucher mais la vue qui fait l'identité Chrétien. Tout comme on se reconnaît dans un glace – démarche bien personnelle – le Chrétien se reconnaît comme tel en voyant le Christ. Ce qui fait on identité, c'est une certaine manière de voir.

Nous le savons, la Foi est le chemin du regard. Être croyant, c'est ne manière de voir événements et personnes d'une certaine manière que le non croyant n'aura pas. Cette vision là et ce regard là sont donnés par la Foi.
Ainsi, à travers Thomas, le Seigneur nous invite à cheminer. Parfois, nous avons ce côté un peu infantile nous attachant trop à l'émotivité et recherchant à revivre des moments forts que nous avons eus émotionnellement dans la Foi. Et le Seigneur nous dit que ce n'est pas d'abord ça qui fait le croyant. Ce qui fait le croyant, c'est de croire sans avoir vu, sans sentir ni ressentir une émotion particulière.

Comme prêtre, on n'a pas forcément des extases mystiques à chaque Eucharistie, mais tout est-il que c'est la Foi qui nous fait célébrer l'Eucharistie. Et quand nous disons « Le corps du Christ », nous croyons effectivement que, par la Grâce de notre ordination, le Corps du Christ est là, présent sur l'autel.

Il est intéressant de voir que ce chemin de Pâques est un chemin de progression. C'est une invitation à devenir adulte dans la Foi. Jésus a une pédagogie de la Pâque, Il nous aide à devenir adulte dans la Foi et à sortir d'une certaine immaturité, de ce besoin d'être rassuré, à quelque chose d'adulte. Même si le Christ Ressuscité ne nous apparaît pas avec Son corps glorieux – ce qui est le cas de très grande majorité d'entre nous – nous n'avons pas besoin de cela pour croire en Lui. C'est précisément cette Foi qui nous donne accès au Christ.

C'est la grâce que nous demandons à chaque Eucharistie, c'est ce que nous répondons quand on dit :

« Il est grand le mystère de la Foi… »

C'est justement ce que nous faisons à chaque Eucharistie : nous nous exerçons dans la Foi. C'est comme un exercice spirituel pour reconnaître le Christ Ressuscité présent sur l'autel.

Alors, on va demander cette grâce au Seigneur de manière particulière. Ceux qui sont parents et grands-parents le savent bien, ce qui est le plus important dans l'éducation, c'est de sécuriser les enfants dans l'amour. Et parce que nous sommes sûrs de l'amour de Dieu, sécurisés dans Son amour, nous allons plus loin, nous allons vers l'âge adulte, nous adoptons un regard de Foi qui nous permet de devenir des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 5,12-16.
Psaume 118(117),2-4.22-24.25-27a.
Livre de l'Apocalypse 1,9-11a.12-13.17-19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,19-31 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. _À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Or, l'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu.
Les autres disciples lui disaient :
— « Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara :
— « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »

Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux.
Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas :
— « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Alors Thomas lui dit :
— « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit :
— « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.

Texte de l'homélie

Homélie du deuxième dimanche de Pâques - Dimanche de la miséricorde

Père Stéphane-Marie — Tue, 13 Apr 2021 14:17:18 +0000

Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »

Texte de l'homélie :

C'est un long chemin que celui du Carême pour nous préparer à cette fête de Pâques qui dure huit jours… Chaque jour qui a suivi le dimanche de la Résurrection, nous l'avons fêté avec solennité, et il est maintenant temps d'en faire le bilan : qu'en est-il du chemin de conversion que nous avons fait pendant ce Carême ?

Au mieux, nous avons pu changer – ou tout du moins améliorer – tel ou tel comportement, mais est-ce vraiment là la conversion ? Car, selon son étymologie – métanoïa - il ne s'agit pas tant de changer de comportement, mais plutôt de changer de mentalité, notre manière de voir, notre intelligence. Selon l'Hébreu, c'est la techouva qui signifie « revenir à Dieu », c'est à dire mettre nos pas dans Ses pas, vivre de Sa vie.

Qu'est-ce que la miséricorde divine ?

On appelle ce dimanche le Dimanche de la Miséricorde. Et ne nous y trompons pas : la Miséricorde n'est pas une idée de Dieu, une représentation ou un attribut de Dieu qu'il s'agirait de méditer en le faisant dépasser des autres attributs. Je ne vais pas vous faire un grand discours sur la Miséricorde, car c'est une action, l'action propre de Dieu le Père qu'Il nous manifeste en Jésus. Et on le voit dans Sa miséricorde : Il ne va pas s'attacher à tous ceux qui font des efforts pour « être des gens bien », les scribes et les Pharisiens, Il va s'attacher aux pécheurs. Et dans Son ministère, la première qu'Il dit quand Il voit quelqu'un en détresse c'est :

« Tes péchés sont pardonnés. »

Et l'on voit bien cette action si bien déployée dans la semaine sainte : Jésus qui prend la place du pécheur, Lui l'Innocent qui vient transformer, qui vient racheter les pécheurs en portant nos blessures.

La conversion consistera donc à rentrer dans cette action de Dieu, de mettre nos pas dans Ses pas, de vivre suivant Son souffle qui fait renaître tout homme qui vient à Sa rencontre.

Toute cette semaine, on a vu avec les textes d'Evangile qui relatent la Résurrection de Jésus que cette nouvelle ne transforme pas immédiatement les disciples. Certes, en Le voyant, ils finissent par être dans la joie, mais ils sont plutôt stupéfaits, étonnés. Tous ne le reconnaissent pas au premier abord, car l'aspect physique du corps glorieux est différent, mais ils savent que c'est Lui, et petit à petit, ils ont la preuve à ces signes qui ne trompent pas : la voix pour Marie, la fraction du pain pour les disciples d'Emmaüs, les plaies des mains et du côté pour les apôtres, mais ils ne sont pas encore convertis, ils sont encore avec leurs vieilles mentalités et même s'ils ont déjà un peu reçu et accueilli Jésus, au matin de l'Ascension, ils sont encore avec leurs rêves de restauration politique : « Est-ce maintenant que tu vas pouvoir restaurer le pouvoir en Israël ? chasser les occupants et les dirigeants corrompus ? »
Et il faudra à la Pentecôte recevoir l'Esprit-Saint, le feu de Dieu inscrit sur leur cœur…

On verra alors le discours de Pierre changer du tout au tout, il devient clair. Le regard de Jésus, parfaite image de celui du Père très aimant, plein de tendresse et d'Espérance pour Ses enfants faibles et pécheurs, l'action de Jésus qui guérit et refait fluer la vie là où elle a fui et déserté. Résurrection et guérison continuent par nous ; les membres de Son corps, l'Eglise.

Comment Jésus s'y prend-Il dans cette manifestation aux disciples ?

Il se tient au milieu d'eux

Vous l'avez entendu, Il commence d'abord par Se tenir au milieu d'eux comme Ressuscité. Ce n'est pas un fantôme qui passe à travers les porte : Il Se tient au milieu d'eux, et Il est dans Sa gloire. Cela ne dépend pas de leur prière. Il est là, au milieu de leur peur, de leur couardise, dans les prisons intérieures dans lesquelles Ils sont enfermés, Il est là.
Rappelons-nous de la dernière parole de Jésus :

« Et moi je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin. »

Il est là à chaque instant de nos vies.

Il leur apporte la Paix

Ensuite, Il leur apporte la Paix. Entendons bien : il ne s'agit pas de la paix du monde, mais la paix qui est le fruit de la Croix et de la Résurrection. Nous n'apporterons jamais la vraie paix à nos proches si nous n'embrassons pas la Croix, si nous ne la traversons pas librement, c'est à dire dans ce geste d'offrande eucharistique comme Jésus le fait Lui-même à la Croix. Cette croix, la nôtre, celle des pécheurs que nous sommes appelés à porter comme Lui…

Jésus a pris la place du pécheur pour que le pécheur devienne libre, il fallait qu'Il prenne cette place. Le pécheur ce n'est pas « l'autre qui doit revenir », celui qui « ne vit pas bien », qui a une vie honteuse. Non, le pécheur c'est moi, c'est lui, c'est la chair de ma chair, et je dois m'asseoir à sa table, je dois porter le fardeau avec lui. Il ne peut pas être un étranger pour moi. Je ne peux pas mettre une barrière si je veux que la vie et l'action de miséricorde soit présente et efficace dans ma vie. Le don de la Paix s'enracine donc dans la Croix.

C'est pour cela que Jésus fait reconnaître Ses plaies des mains et des pieds, celle du côté.

Il leur donne des consignes

A partir de là, Il va donner trois consignes aux apôtre, vous l'avez peut-être entendu.

L'envoi

La première, c'est de les envoyer :

« De même que le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. »

Nous sommes envoyés par Jésus comme Il est envoyé par le Père. Nous sommes appelés à Le représenter parfaitement, à L'incarner à laisser passer en nous le même flux de vie que nous recevons dans la prière, dans l'intime de notre cœur, et que cela puisse couler à travers nous.
C'est l'Incarnation qui se perpétue dans le présent : voilà le mystère chrétien. Ils ne verront Jésus que si tu aimes et que tu agis comme Lui, rencontrant, accueillant, faisant jaillir la vie du cœur mort des pécheurs et non pas pour asséner une vérité à laquelle il faut qu'ils se conforment pour être sauvés, mais de les rejoindre pour laisser encore couler ce flux de vie miséricordieux du Seigneur, être au service.
Le lavement des pieds du Jeudi Saint nous en était la parfaite image.

Nous sommes donc envoyés comme l'est Jésus par le Père : c'est le même envoi, la même place que Jésus.

Le souffle

Deuxièmement, Jésus souffle sur eux, et c'est le même don de l'Esprit-Saint. Il regarde tous les disciples et cela n'est pas lié à une place ou à une fonction, et l'on voit très bien le parallèle le texte de la Création dans Genèse 2 : ce souffle est une nouvelle création, il coule en nous et anime la boue, la glaise et la poussière pour donner la vie en plénitude.

Le pouvoir de pardonner

La troisième consigne c'est de leur donner le pouvoir de pardonner. Et le Notre-Père est clair : le croyant doit manifester ce pardon de Dieu. Nous ne prions pas pour changer Dieu, pour qu'il devienne miséricordieux des fois où il ne le soit pas vraiment… Jésus est la parfaite image du Père : quand nous Le voyons, c'est ce cœur, cet intime, cette totalité de Dieu. Il n'y a pas besoin de demander qu'Il devienne Miséricorde, mais plutôt que nous recevions et que nous soyons comme Jésus, ces acteurs et transmetteurs de l'image parfaite de la miséricorde de Dieu.
Oui, tout croyant doit manifester cette miséricorde qui doit voir chaque pécheur comme son fils, comme la chair de sa chair blessée auquel il est urgent de venir en aide.

Il ne faut pas croire qu'il faut réserver le pardon des péchés simplement aux ministres ordinaires du pardon. Bien entendu c'est important, mais si ce n'est pas porté avant, relayé et transcrit d'abord dans l'attitude de tous les Chrétiens, nous enlevons une occasion immense de conversion et d'accueil. Cela dépend de chacun de nous de répandre la vie nouvelle.
Alors, la célébration sera vraiment cette parole ultime de Jésus qui ressuscite, mais il faut tout ce travail en amont.

Dans l'Evangile, nous voyons ensuite l'histoire de Thomas. Il n'est pas là, et le déficit de cette expérience de la mise en présence avec Jésus avec la Paix qu'Il donne le conduit – lui comme nous – au doute. Et le texte insiste : il s'appelle Thomas en Araméen, Didyme en Grec, et encore Jumeau en Français. C'est intéressant de voir les jumeaux et les frères très proches dans la Bible : Caïn et Abel, Esaü et Jacob. C'est toujours comme ces deux faces qu'il y a en nous : l'un prêt à écouter, toujours dans les chemins du Seigneur - même si cela nécessite quelques transformations au cours de la vie comme on le voit pour Jacob – et l'autre qui est plus dans ce désir de pouvoir et qui veut mettre la main, empirique et direct… Nous avons vite fait de prendre l'expression : « Oh moi, je suis comme Thomas, je ne crois que ce que je vois ! », disons-nous bien qu'il est urgent de croire !
Si je me vois comme Esaü, comme Caïn que la chose immédiate, je ne verrai finalement rien. Regardez les chercheurs : s'ils ne croient pas qu'il y a quelque chose à trouver, s'ils ne cherchent pas, ils ne trouveront pas, et il ne se passera rien. C'est quand on se met à chercher que l'on trouve.
Et au sujet de la miséricorde, il nous faut chercher à comprendre, à imiter et à recevoir cette miséricorde, à nous mettre sous son flux qui s'écoule du cœur du Seigneur, qui s'écoule de ce Son souffle, Lui qui nous donne Son esprit que nous avons reçu dans les sacrements notamment à la confirmation, et que nous ne cessons de recevoir…

Alors, poursuivons notre chemin de conversion avec une phase nouvelle, une intelligence nouvelle, c'est à cela aussi que sert le temps pascal pour nous préparer encore à la Pentecôte, afin d'arriver à cette pleine transformation, non pas de notre propre petite perfection, ni de notre maîtrise sur nous-même - ce qui est important certes - mais pour vivre vraiment comme fils et fille de Dieu, non pas passifs et endormis mais vivant et transmettant la vie, la vie en plénitude,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 4,32-35.
Psaume 118(117),2-4.16ab-18.22-24.
Première lettre de saint Jean 5,1-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,19-31 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit :
« La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau :
« La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit :
« Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »
Or, l'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu.
Les autres disciples lui disaient :
« Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara :
« Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »

Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux.
Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas :
« Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Alors Thomas lui dit :
« Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit :
« Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »
Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre.
Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.

Texte de l'homélie

Homélie du 2e dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Tue, 07 May 2019 14:44:34 +0000

« Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 5,12-16.
Psaume 118(117),2-4.22-24.25-27a.
Lettre de l'Apocalypse 1,9-11a.12-13.17-19.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 20,19-31 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint.
À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Or, l'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu.
Les autres disciples lui disaient :
— « Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara :
— « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »
Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas :
— « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Alors Thomas lui dit :
— « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit :
— « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre.
Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.

Homélie du 2e dimanche de Pâques - Dimanche de la miséricorde

Père Pierre-Marie — Mon, 09 Apr 2018 15:35:23 +0000

Les autres disciples lui disaient :
« Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara :
« Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés,

En ce dimanche de la Miséricorde, c'est d'argent dont j'aimerais vous parler. Vous trouverez cela peut-être un peu curieux, mais c'est la première lecture qui m'interpelle et qui me fait dire qu'il y a peut-être à se rappeler d'un certain nombre de choses.

La première lecture nous dit :

« Personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre, mais ils avaient tout en commun… Aucun d'entre eux n'était dans l'indigence, car tous ceux qui étaient propriétaires de domaines ou de maisons les vendaient, et ils apportaient le montant de la vente pour le déposer aux pieds des Apôtres. »

La vision chrétienne concernant la possession des biens est assez intelligente et originale ; Alors que le communisme parle des biens en disant « c'est à tous et c'est pour tous », alors que le capitalisme dit « c'est à moi et c'est pour moi », la vision chrétienne dit « c'est à moi » - il y a la reconnaissance de la propriété privée - mais « c'est pour tous ».
C'est ce qu'on appelle la destination universelle des biens qui est un des principes fondateurs de la doctrine sociale de l'Église, c'est-à-dire comment vivre, à partir de la Résurrection, mon rapport aux biens matériels et aussi immatériels, comme par exemple la connaissance.

Le catéchisme de l'Église catholique nous dit :

« La propriété d'un bien fait de son détenteur un administrateur de la Providence pour le faire fructifier, et en communier les bienfaits à ceux qui en ont besoin, d'abord à ses proches. »

Ainsi, la propriété d'un bien fait de nous des administrateurs de la Providence.
Et on voit bien dans le livre de la Genèse, où la terre a été remise à l'humanité, non comme propriétaire, mais comme gérant : nous avons à rendre compte des biens qui nous sont donnés.
À tel point que quelqu'un qui serait dans des besoins vitaux et irait voler la nourriture sans permission chez d'autres, serait punissable au regard de la loi, mais au regard de l'Église, il n'a pas à s'en confesser. Aucune personne, aucune famille, aucune communauté ne peut être privée, sans faute de sa part, du droit de posséder pour les besoins vitaux de la personne humaine.

Cela demande pour nous un rapport aux biens matériels mais aussi immatériels, comme la foi.
Saint Jean-Paul II nous dit dans la Lettre pour le nouveau millénaire :

« La première application du principe de destination universelle des biens consiste dans la mission et l'évangélisation, ainsi que dans la diffusion de la culture, parce que ce sont les biens les plus précieux qui permettent à ceux qui y accèdent de rendre leur vie féconde. »

Quel est notre rapport tant aux biens matériels qu'immatériels ?
Est-ce que la résurrection - comme c'est le cas au tout début des Actes des Apôtres - change quelque chose ? Par exemple - et c'est tout le but de l'Encyclique Laodato Si du Pape François - nous aurons à rendre compte de la manière dont nous utilisons la terre. Et aussi de la manière dont on s'en préoccupe, puisque destination universelle des biens va aussi avec ce principe fondateur de la Doctrine Sociale de l'Église qu'est la solidarité, avec le bien commun, la subsidiarité, la participation.
Ce sont des principes fondateurs, c'est à dire que toute personne de bonne volonté, qui est disciple de Jésus, doit appliquer pour sa propre vie à la fois cette recherche du bien commun, ce principe de subsidiarité, c'est à dire que l'échelon du dessus ne fait pas à la place de l'échelon d'en dessous. Par exemple, si les enfants peuvent rendre un certain nombre de services, ce n'est pas aux parents de les faire. Mais à un moment donné, les parents vieillissants, ce sont les enfants qui assureront les services pour les parents par ce qu'eux-mêmes en sont rendus incapables. Chaque échelon fait le maximum qu'il peut, ce qui fait que chaque personne, même fragile, pauvre, peut faire elle-même quelque chose.
Ce principe contribue à la dignité de la personne humaine ; par exemple, en communauté, on aurait tendance à refuser qu'un frère âgé essuie la vaisselle, lui conseillant d'aller se reposer : non ! s'il peut le faire, qu'il le fasse, car c'est aussi lui donner un peu moins l'impression qu'il est une charge pour la communauté.
Le principe de subsidiarité est inscrit dans la Constitution européenne : l'Europe n'a pas à prendre la place des nations et les nations des régions… On peut appliquer cela à des tas de domaines.

Concernant l'argent, dans la répartition des bénéfices, si d'aventure vous êtes actionnaire ou propriétaire d'une entreprise, je trouve qu'une règle qui serait intéressante, c'est celle des 3 tiers. Qu'une entreprise fasse des bénéfices, c'est normal. La question est au sujet de la répartition cette règle des 3 tiers est une belle illustration de la répartition universelle des biens. Elle propose de partager les bénéfices en trois parts :

1 tiers pour le capital,
1 tiers pour les salariés
1 tiers pour le futur de l'entreprise, l'investissement, la recherche et le développement.

Cet argent est le fruit du capital, mais aussi le fruit du travail, et on vise aussi l'avenir.
On ne voit pas ce que l'on possède uniquement en fonction de soi-même, mais on le considère aussi en fonction d'autres. Je ne peux pas dire « je » sans dire « tu », je ne peux pas dire « tu » sans dire « nous ». En allant plus loin, on peut imaginer agrandir la part donnée à l'autre, s'il y a besoin.

C'est rare que l'on parle d'argent dans les homélies, si ce n'est pour demander de donner plus à la quête ! Mais c'est intéressant de se demander en quoi la résurrection du Christ vient transformer mon rapport au bien, vient faire que j'ai une responsabilité envers l'autre, faire grandir l'esprit de communauté.

La propriété privée est reconnue par l'Église, mais ce n'est pas un absolu. À ma place dans l'Église et dans la société, est-ce que je mets cela en application ? Comment, en prudence, je peux mettre à disposition mes biens immatériels par exemple : savoir lire et écrire…
Transmettre un savoir le multiplie, cela ne me l'enlève pas. Transmettre un bien rend fécond ce que j'ai acquis de par mon travail.

La résurrection nous fait penser en terme de « nous », comme communauté humaine. Si nous disons le Notre Père, c'est bien que nous sommes liés par un « nous » commun et un destin commun. On ne peut pas regarder l'autre comme s'il n'était pas de notre humanité, comme s'il n'avait pas les mêmes besoins que nous.

Les apôtres reçoivent ces dons de la part des fidèles qui ont découvert Jésus et qui - de façon radicale - vendent tout. Pour exprimer cette communion d'esprit, ils ont voulu aussi une communion dans les biens matériels. C'est ce que nous vivons dans la vie religieuse, et la vie religieuse vient de la résurrection, comme toute la vie chrétienne. Ce que l'on a reçu est une responsabilité que nous devons partager. Les vrais biens ne sont pas ici-bas, mais dans le Royaume des cieux, là où nous sommes attendus. Mais nous sommes aussi attendus en fonction de ce que nous aurons fait des biens terrestres.
Nos actions retentissent dans l'éternité. Cette répartition des bénéfices d'une entreprise est très concrète, certes, mais elle est aussi très spirituelle. Me suis-je senti convoqué par mon frère en humanité ?

Il est bon que la liturgie nous offre la possibilité de méditer sur le rapport au bien. C'est aussi une manière de réfléchir sur la miséricorde, c'est à dire avoir du cœur pour la misère. J'ai du cœur pour la misère parce que je vois dans mon frère qui est dans le besoin un autre moi-même.

Demandons au Seigneur d'ouvrir notre cœur pour partager les biens intellectuels, spirituels, d'avoir le cœur un peu plus large pour être ses témoins ici et maintenant dans le monde.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 4,32-35.
Psaume 118(117),2-4.16ab-18.22-24.
Première lettre de saint Jean 5,1-6.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,19-31 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit :
« La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau :
« La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit :
« Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »
Or, l'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu.
Les autres disciples lui disaient :
« Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara :
« Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »

Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux.
Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas :
« Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Alors Thomas lui dit :
« Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit :
« Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »
Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre.
Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.

Homélie du deuxième dimanche de Pâques

Père Emmanuel Gosset — Wed, 26 Apr 2017 17:07:40 +0000

Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. »

Texte de l'homélie :

Un jour quelque part dans un diocèse, une paroisse se retrouve sans curé. L'évêque nomme un nouveau curé après un an, il lui fait confiance. Puis, au bout de 6 mois, il est curieux, il veut venir voir comment cela se passe.
Le curé lui fait visiter son église, qui est impeccable, toute propre, il lui présente les responsable de la catéchèse, puis la chorale qui se réunit, bref, l'évêque voit que cette paroisse est redevenue tout d'un coup très vivante et il en est très heureux.
Pour préserver l'humilité du curé, l'évêque lui dit :
— « Cher Père, que faites-vous du beau travail avec l'Esprit Saint ? »,
Le curé lui répond :
— « Monseigneur, si vous aviez vu l'état de la paroisse quand l'Esprit Saint était seul à s'en occuper ! »…

Aujourd'hui, frères et sœurs, nous sommes invités à recevoir une responsabilité, mais avec l'Esprit Saint.

La responsabilité citoyenne

Aujourd'hui, 23 avril 2017, notre responsabilité c'est d'abord une responsabilité citoyenne, celle d'aller voter au premier tour des élections présidentielles.

La responsabilité de se former

De la première lecture, j'entends une autre responsabilité, c'est une responsabilité proprement chrétienne, c'est celle de se former.
Je m'adresse aux jeunes qui passent ce weekend ici à Ourscamp, si vous êtes là à passer un weekend, je pense que vous êtes en train de vous former. Vous prenez du temps pour grandir dans la foi et vous faites cela dans une abbaye, vous auriez pu faire cela dans un séminaire de coaching ou de médecine orientale pour développer votre bien-être. Vous êtes là, à Ourscamp et vous mettez en pratique la toute première phrase de la première lecture.

C'est après la Pentecôte, à Jérusalem, on nous fait une belle description sur ce que font les chrétiens au début de L'Église. Sont énumérées un certain nombre d'activités, la première étant :

« Ils sont assidus à l'enseignement des apôtres. »

Cela veut dire que quand je deviens chrétien, j'ai besoin de me former et d'entendre, d'écouter quel est l'enseignement des apôtres. Ce n'est pas seulement écouter l'enseignement des prêtres, ou des évêques, ou du pape, il y a des apôtres parmi les laïcs et je crois que pendant ce weekend vous n'avez pas écouté que des prêtres. Il y a de saints laïcs qui ont de vraies compétences et qui sont vraiment apôtres. Oui, se former c'est une vraie responsabilité. Nous qui sommes prêtres, ou religieux, nous continuons à nous former pendant toute notre vie. Et dans la vie professionnelle, quand on arrête de se former, on va stagner. N'importe quel métier demande une formation permanente. Formation citoyenne pour voter, formation chrétienne pour écouter l'enseignement des apôtres d'aujourd'hui et d'hier, il y a une troisième responsabilité, c'est dans l'Évangile.

La responsabilité du pardon

Quand même, ce Jésus, est un peu bizarre. Que fait-il dans l'évangile ?
D'abord, il vient. Deux jours après la croix, pouvez-vous vous imaginer quelle était l'ambiance le jour du vendredi saint ? L'ambiance le jour suivant entre les 11 est plutôt morose, apeurés, ils sont reclus, ils ont peur et ils ne sont pas fiers. Ils n'ont pas été à la hauteur.
L'un des douze a trahi, le chef de la bande avait dit à Jésus qu'il ne l'abandonnerait jamais et en fait il l'a abandonné, et les 10 autres ont fui au moment de l'arrestation. Pas un n'a réclamé la libération de Jésus auprès de Pilate, et quand Pilate a demandé à la foule si elle voulait Barrabas ou Jésus, aucun n'a demandé Jésus. La vox populi a fait le mauvais choix.

Et Jésus vient. Il ne vient pas devant eux, Il ne vient pas derrière, Il vient au milieu.
Jésus, à la messe, est au milieu de nous. Je ne sais pas si des ingénieurs pourraient calculer le point central de notre assemblée, on trouverait là où est Jésus.
Mais il est aussi au milieu de moi, en moi, par son Esprit, si je l'accueille il est vraiment là au milieu de ma vie.

Donc d'abord Jésus vient et il est là au milieu, il apporte la paix.
Mettez-vous à la place de Jésus, qu'auriez-vous dit à 11 de vos meilleurs amis qui vous ont laissé tomber 2 jours plus tôt dans une circonstance plutôt difficile ? Quelle est la première parole que vous leur dites ? Vous leur passez un savon ! Vous leur demandez des comptes.

Quand Jésus est là, ressuscité au milieu de ses disciples qui ne sont pas fiers, qui sont apeurés, qui sont dans leur « petits souliers », Jésus leur donne une responsabilité.
Il les envoie en mission et il commence par souffler sur eux pour leur donner l'Esprit Saint. Ceux qui ont déjà participé à une messe chrismale ont peut-être remarqué qu'à un moment l'évêque souffle sur le Saint chrême au moment de le consacrer pour invoquer l'esprit de sainteté qui va venir, à travers ces huiles et la célébration des sacrements, remplir ceux qui vont les recevoir : les malades, les catéchumènes, les baptisés, les confirmés, les ordonnés.

Jésus vient au milieu.
Jésus donne une responsabilité et au lieu de leur passer un savon, il leur demande de pardonner. C'est fou !
A ce moment-là c'est eux qui ont besoin d'être pardonnés.
D'une certaine manière Jésus leur dit qu'il ne retient pas leurs péchés, mais il leur donne une vraie responsabilité qui est d'ordre divin. Si vous vous pardonnez aux autres, Dieu vous obéira et cela leur sera pardonné, et si vous vous maintenez les péchés des autres, Dieu vous obéira et ce sera maintenu.
Jésus ne retient pas les péchés, il faudrait être gonflé pour ne pas faire comme Jésus !

Je comprends cela comme la nouveauté de la miséricorde divine, manifester dans le Ressuscité qui consiste à dire « je passe », « tu as failli, tu as manqué, je te demande à toi de pardonner aux autres ».
C'est à la fois une manière pour Jésus de donner le pardon à ses disciple, et de leur permettre, eux aussi, de pardonner aux autres.

Elle est là notre responsabilité, frères et sœurs, en ce jour où nous fêtons la miséricorde divine.
Acceptez-vous de pardonner de tout votre cœur ?
Y-a-t-il une personne de votre entourage contre laquelle vous avez encore une dent ?
Peut-être pourrions-nous aujourd'hui présenter cette personne au Seigneur et lui demander de souffler sur nous, de nous donner l'audace d'oser pardonner à cette personne.
Nous recevons cette responsabilité d'être des « pardonneurs », d'être miséricordieux comme le Père et comme le Ressuscité.

Continuons à nous former, pour notre métier, pour notre vie chrétienne. Que la Miséricorde soit au milieu de nous,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,42-47.
Psaume 118(117),2-4.13-15ab.22-24.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 1,3-9.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 20,19-31 :

C'était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint.
À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »
Or, l'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu.
Les autres disciples lui disaient :
— « Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara :
— « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »

Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas :
— « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Alors Thomas lui dit :
— « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit :
— « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre.
Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.

Homélie du 2e dimanche de Pâques

Monseigneur Jacques Benoit-Gonnin — Tue, 14 Apr 2015 14:19:22 +0000

Dimanche 12 avril 2015 - Monseigneur Jacques Benoît-Gonnin

'' Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant.''
Alors Thomas lui dit : '' Mon Seigneur et mon Dieu ! ''

Texte de l'homélie :

Frères et Sœurs,

La personne même du Christ Ressuscité focalise l'attention du groupe des Douze, l'attention des premières communautés. Et elle doit le faire encore dans chacune des communautés et chacune des personnes ici rassemblées.
La personne du Ressuscité focalise toute l'attention.
La mort et la résurrection du Seigneur ouvrent une espérance tout à fait inédite, tout à fait inimaginable pour l'être humain.
Et à cause d'une seule réalité même qui habite déjà le cœur de l'homme mais qui rencontre bien des difficultés. C'est l'Amour. Et l'Amour qui est Dieu ! Ce sera le grand leitmotiv si l'on peut dire, le grand refrain, mais au beau sens du terme, de la prédication de Jean : Dieu est Amour.
Et cet amour, à la fois nous y aspirons, et nous butons contre ses nombreuses falsifications dans nos propres vies.
Et le Christ, et l'adhésion au Christ, et la communion au Christ, doivent sans cesse nous aider à reprendre, quand nous le quitterions, ce chemin de l'amour véritable qui est Dieu et pour lequel nous sommes faits.

La personne du Ressuscité focalise l'attention :

Mais une fois qu'on a dit cela, on voit que ce n'est pas si simple que cela. Car la personne du Christ, à la fois, veut se rendre proche, et en même temps demeure un peu comme mystérieuse.
Quand même, ce Thomas ! Ce Thomas qui avait vu Jésus, qui l'avait entendu, qui l'avait même découragé à un moment donné pour suivre sa route vers Jérusalem parce que Jésus savait bien qu'on y méditait des choses fort sombres, fort hostiles contre lui. Ce même Thomas ne croit pas ceux avec lesquels il a cheminé jusque là et qui lui disent que celui qui était mort est vivant…
Thomas ne croit pas au témoignage de ses frères apôtres…
Peut-être ne croit-il pas, l'écriture n'en dit pas grand-chose, mais Marie devait bien se trouver par là, elle entend cette parole de Thomas : « Non, si je ne vois pas les marques des clous, si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirais pas. »

Thomas ne croit pas le témoignage :

Voilà qui nous appelle nous-mêmes à nous situer : comment croyons-nous le témoignage de l'Église ? Thomas n'a pas cru le témoignage des apôtres. Et nous même, comment rejoignons-nous, et que faisons-nous du témoignage des apôtres et donc de l'Église dont ils sont les fondements ?
En quoi croyons-nous ? Sur foi de quoi croyons-nous ? Nous, nous n'avons pas vu Jésus, nous n'avons pas cheminé avec Lui. D'où nous vient donc le crédit que nous accordons à ces Apôtres qui ont vu et entendu Jésus ?
Ce n'est pas rien d'ailleurs d'avoir vu Jésus, de l'avoir accompagné depuis son baptême jusqu'à sa Résurrection ! Puisque ce sont ces mêmes critères qui serviront pour désigner un remplaçant à Judas.
Mais nous nous n'avons pas vu, donc nous nos appuyons sur le témoignage des Apôtres, et sur le témoignage de ceux qui nous ont précédés et qui ont accordé foi, crédit au témoignage des Apôtres. Et il faut donc que ceux qui nous suivront puissent continuer à croire au témoignage des Apôtres par le crédit que nous-mêmes nous aurons fait à ce témoignage. Le témoignage que nous aurons nous-mêmes rendu à cause du témoignage des Apôtres et des générations qui nous aurons précédés.

Et voilà que nous sommes renvoyés à notre lien à l'Église. Notre lien au témoignage des Apôtres. Et nous sommes renvoyés à la manière dont nous vivons.

Le témoignage des premières communautés chrétiennes :

C'est le deuxième témoignage que je voudrais évoquer, après celui de l'Église et des Apôtres : celui qu'ont donné les premières communautés chrétiennes.
Et ici, nous avons un bref passage d'un aspect très important qui a marqué les premières communautés chrétiennes au point que cela nous est rapporté dans le livre des Actes des Apôtres. Je relève deux témoignages :

Le premier, c'est l'unité
Et le deuxième, c'est que ce que chacun a en propre, il ne le considère pas comme sien mais comme appartenant à la communauté.

Ce n'est pas si simple que ça. La suite du récit des Actes des Apôtres nous en dit quelque chose, quelques uns veulent bien partager, mais en même temps ils essayent d'en dissimuler une partie. Mais voici deux éléments de témoignage que vont pouvoir donner ces premières communautés : l'unité de leurs membres dans la foi et une forme de partage qui fait que, certes chacun peut posséder encore et possède, mais en même temps n'est pas simplement propriétaire : dans la manière d'exercer son droit de propriété, il est surtout intendant. Dans l'usage qu'il va faire de ce qu'il possède, il va intégrer le souci du reste de la communauté, de la vie de la communauté, des plus pauvres, mais aussi de la mission de la communauté. Un témoignage qui marquera les premières communautés et qui marquera aussi ceux qui entourent ces communautés. Dans un autre passage des Actes des Apôtres, on nous dit que les Apôtres étaient un peu à part parce qu'on sentait bien qu'ils n'étaient pas un club qui se cooptait, il y avait quelque chose de plus, il y avait la présence du Réssuscité.

Alors, que pouvons-nous en retenir pour nous aujourd'hui ?

D'abord notre lien à l'Église. Nous devrions, et nous le faisons déjà, souffrir lorsque l'Église est tirée à hue et à dia. Selon la vision, la sensibilité, la considération des uns ou des autres. Lorsque je dis « notre Église », ce n'est pas l'Église que je possède, mais l'Église dont je suis un membre et qui me possède, car l'Église n'est l'Église de personne sinon de Jésus.
C'est l'Église de Jésus-Christ dont nous sommes membres parce que le mystère du Christ mort et ressuscité nous a saisis et quelque part nous anime dans toutes les dimensions de notre vie.
Alors, notre attention à cette Parole, à cette Église dont nous reconnaissons qu'elle tient par le témoignage des Apôtres et par le témoignage de leurs successeurs, qui ne sont pas plus parfaits aujourd'hui que les Apôtres n'étaient parfaits ! Mais qui, par mission du Christ, reçoivent de donner accès de diverses manières à la personne même du Christ pour que, la vie du Christ rejoignant l'existence de chacun des membres de son Église, ils puissent donner d'accéder à la contemplation du Père, à la vie avec le Père dans le Fils par l'Esprit.

Nous sommes donc invités à avoir cette vision de l'Église qui n'est pas seulement ni d'abord une vision institutionnelle, mais qui est une vision proprement mystique, c'est-à-dire qui tient compte, non pas des difficultés que nous pouvons avoir avec l'Église et avec l'institution, mais qui part de l'intention-même de Celui qui l'a fondée. Et donc nous croyons qu'Il est assez capable, Lui qui a vaincu la mort, de faire en sorte que le message de la mission qui lui a été confiée peut tenir malgré la pauvreté des membres à qui Il a confié ce message et cette mission.
Et puis nous découvrons aussi combien notre témoignage est important.
Quel témoignage donnons-nous personnellement ? Quel témoignage nos communautés donnent-elles pour que ce message et cette mission donnés par le Christ soit crédible ? ne soit pas trop occulté, masqué par nos divisions, notre égoïsme, et par d'autres comportements qui peuvent être aussi scandaleux et qui font que le Christ n'est plus visible ! que la puissance de l'amour que Jésus est venu manifester dans notre condition n'est plus visible.
Et vous voyez donc que ce témoignage que Thomas n'a pas su accueillir et que nous pouvons ne pas accueillir, ou que nous pouvons accueillir aussi comme Saint Thomas l'a accueilli, unifie un aspect de notre vie par rapport à l'Église, et donc par rapport à l'Église du Christ, et donc par rapport au Christ.
Et nous voyons aussi que si la vie du Christ vivant en nous et dans nos communautés organise, anime, structure, éclaire, purifie, guérit nos existences pour que ce que nous avons à porter, ce que nous avons à transmettre soit compréhensible, soit lisible, soit crédible…
Et nous voyons ainsi que le témoignage de l'Église, et notre témoignage nous appelle à l'unité, unité toute entière centrée sur la personne-même du Christ.

Peut-être viennent à votre esprit des passages du magistère de Jean-Paul II bien évidemment : « Notre programme c'est le Christ ! » dit-il à l'entrée dans le troisième millénaire. C'est le Christ ! C'est la personne-même du Christ.

Et Benoît XVI nous parle de cette rencontre personnelle avec le Christ essentielle, majeure pour pouvoir ensuite vivre du Christ dans le monde où nous sommes. Parce que le christianisme n'est pas une idéologie, ça n'est pas un système de pensée. C'est une relation avec quelqu'un à partir de laquelle toute l'existence, et de la personne, et de la communauté, sont transformées.
Et puis il y a ces paroles que ne cesse de nous redire le Pape François aujourd'hui : le Christ doit être au centre de nous-mêmes, et nous avons à en manifester la présence. Nous sommes tous, chacun, là où il est, icône du Christ, devant révéler la personne-même du Ressuscité.

Tout cela réclame que, déjà maintenant, même si ce ne sera complètement accompli qu'à la parousie, que Dieu, et donc le Christ, soit de plus en plus tout en chacun pour l'être en tous, et que nos vies trouvent leur unité en Lui qui ne mutile rien de la personne humaine, mais qui au contraire la reconstruit, la façonne, la guérit, la libère, la grandit, la déploie pour que cette dignité d'enfant de Dieu appelé à participer à la vie trinitaire puisse progressivement prendre tout son espace.

Voulez-vous que nous priions les uns pour les autres

Et d'une manière particulière si vous le voulez bien, pour les successeurs des Apôtres aujourd'hui, afin qu'ils accomplissent leur mission, pour pouvoir relayer au témoignage des Apôtres aussi bien qu'ils le peuvent dans les défis que nous connaissons aujourd'hui. Que nous priions également les uns pour les autres afin que nos vies soient de plus en plus attachées au Christ et donc unies à lui et unies en lui, soient ces signes par lesquels le Seigneur peut dire l'amour dont son Père aime tous les hommes et puissent dire le Salut auquel il les appelle tous quels qu'ils soient, d'où qu'ils soient, car ils sont déjà présents dans le cœur de Dieu.

Amen.

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres (Ac 4, 32-35).
Psaume : 117 (118), 2-4, 16ab-18, 22-24.
Première lettre de saint Jean (1 Jn 5, 1-6)
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 20, 19-31) :

C'était après la mort de Jésus.
Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs,
Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit :
— « La paix soit avec vous ! »
Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté.
Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau :
— « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit :
« Recevez l'Esprit Saint.
À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ;
à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

Or, l'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu.
Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! »
Mais il leur déclara :
« Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous,
si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous,
si je ne mets pas la main dans son côté,
non, je ne croirai pas ! »

Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux.
Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d'eux.
Il dit : « La paix soit avec vous ! »
Puis il dit à Thomas :
« Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »
Alors Thomas lui dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jésus lui dit : « Parce que tu m'as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Il y a encore beaucoup d'autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre.
Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.