Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du troisième dimanche de Pâques

Père Maximilien-Marie — Thu, 23 Apr 2026 14:48:52 +0000

À l'instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent : « Le Seigneur est réellement ressuscité : il est apparu à Simon-Pierre. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs

Deux hommes marchent aujourd'hui, déçus et tristes, s'éloignant de Jérusalem. Et un homme se joint à eux sur la route. Il ne se fait pas reconnaître. Les disciples d'Emmaüs seraient incapables d'accueillir cette révélation, ils n'y croiraient pas…
En premier lieu, nous pouvons remarquer l'infini respect du Seigneur pour nos consciences : Il ne les violente pas, Il ne les contraint pas, Il les attire peu à peu. Comment s'y prend-il ?

Avant de nous demander de Le suivre, c'est d'abord Jésus qui nous suit. Avec eux, Il s'éloigne de Jérusalem. C'est pourtant le centre spirituel, « the place to be » !
Car Jésus nous prend là où on en est. Il ne nous impose pas d'avoir un état d'âme, d'être dans une joie artificielle, etc…Il veut que nous soyons vrai. Il nous demande seulement : « Que vis-tu aujourd'hui ? quelles sont tes déceptions, tes joies ?… » Il veut que nous repartions de ce que nous sommes, sans se composer un personnage.

Puis le Christ les interroge, Lui qui sait pourtant tout !

« De quoi discutiez-vous en chemin ? »

Alors ils se livrent, ne restent pas dans le mutisme :

« Tu es bien le seul étranger à ignorer ce qui s'est passé à Jérusalem… »

Dire au Seigneur ce qui nous tient à cœur, comme cela est important ! Nos désirs, nos aspirations : ce n'est pas forcément de grands élans mystiques, simplement le désir qu'un repas de famille se passe bien, la tristesse pour une séparation, un manque de communication, le désir de revoir tel membre de sa famille, le souhait de la santé pour soi-même, ses proches…
Sans cette sincérité, notre foi sera de façade, il y aura un gouffre entre notre foi et notre vie. En fin de compte, Jésus sera resté un étranger…

Mais le Christ ne se contente pas d'écouter nos amertumes et nos tristesses : Il sait y répondre par des encouragements et nous dire : « Ton malheur n'est pas l'unique horizon. Reviens la vie ! »…

Il y a dans nos dépits, nos déceptions, souvent beaucoup de complaisance avec nous-mêmes.
Or la Parole du Christ nous relève, nous redresse. Lui, le ressuscité, va ressusciter ces cœurs. Car le Christ est infiniment compatissant, mais Il est aussi infiniment vivifiant. Nul plus que Lui ne sait partager nos détresses, mais nul plus que Lui nous en arrache.

Que font alors les disciples après la question de Jésus ?

Avec Lui, ils vont relire ce qu'il s'est passé. Alors oui, ils vont raconter l'évangile de la résurrection. Mais sans vraiment y croire : les faits sont là, mais le cœur n'y adhère pas.

« Ils l'ont fait condamner à mort et ils l'ont crucifié. Nous, nous espérions que c'était lui qui allait délivrer Israël.
Mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c'est arrivé.
À vrai dire, des femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur.
Quand, dès l'aurore, elles sont allées au tombeau, elles n'ont pas trouvé son corps ; elles sont venues nous dire qu'elles avaient même eu une vision : des anges, qui disaient qu'il est vivant.

C'est vrai, il est des moments dans notre vie, où rien ne nous touche plus, où les ténèbres et la tristesse - voire le désespoir - ont tellement tout envahi que rien n'est pour nous signe de joie. Ce tombeau vide ? il ne parle pas, il est muet. Ces femmes qui ont eu la vision des anges annonciateurs de joie ? des hystériques peut-être, de grandes émotives en tout cas, qui ont pris leur désir pour la réalité…
Voyons comment parfois le pessimisme peut éteindre en nous et autour de nous toute lumière, tout germe de vie.

C'est pour cela que pour nous faire remonter de ces abîmes, le Christ éclaire notre intelligence, notre capacité de lire le réel, de le décrypter. Alors oui, Il nous secoue un peu, Il nous dit : « Tu as tous les mots devant toi, mais tu ne parviens pas à en faire une phrase, parce que finalement tu ne veux pas ; tu ne veux pas croire… »

« Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit ! »

Il nous faut tous accepter ces reproches du Christ… il corrige sans violence… mais il corrige aussi. Et il corrige à la racine. Que te manque-t-il ? que me manque-t-il ? que nous manque-t-il ? la charité ? certes, mais d'abord la foi, parce qu'elle est à la racine de tout… c'est la 1^re des vertus théologales, non la plus grande, mais la première.

Et à partir de là, Il peut relire les derniers événements avec les disciples d'Emmaüs et leur donner une autre signification : ce qui était échec, c'était en vérité la victoire de l'amitié de Dieu pour les hommes. Ce qui semblait défaite, c'était la promesse d'une victoire.

Il nous permet de relire la réalité avec des yeux neufs. Il nous permet de saisir les grandes lois de vie, les grandes lois de l'histoire, une histoire sainte :

« Ne fallait-il pas que le Christ souffrît pour entrer dans sa gloire ? »

Comme le dit aussi la première lecture : Il fut « livré selon le plan de Dieu » … Il nous permet de retrouver un sens là où tout semblait absurde… échec, chômage, etc…

Puis Jésus va plus loin, ou plutôt fait semblant d'aller plus loin… Pourquoi ? Avec un tact infini, en fait, Il demande l'hospitalité. Les disciples disent alors :

« Reste avec nous. »

La manière dont Il rentre dans nos vies, c'est de nous demander quelque chose.

Et puis, Il y a ce pain partagé. Car les disciples sont prêts, prêts à accueillir ce que signifie vraiment la résurrection : un Jésus qui non seulement veut rester avec nous mais bien plus en nous.
Si Jésus n'est pas ressuscité, Il ne peut être l'âme de nos âmes, la vie de nos vies. « Acceptes-tu une alliance plus profonde ? » nous demande-t-il.

Alors tout va très vite, leurs yeux s'ouvrent, ils le reconnaissent, Il disparaît, et les disciples annoncent l'Évangile à Jérusalem. Ils n'ont guère eu le temps de profiter de Sa présence.

Car être chrétien, ce n'est pas être en vacances, prendre du bon temps avec le Bon Dieu. Tant que nous sommes sur la Terre, c'est la mission, le service qui nous appellent.
Les disciples l'ont compris, et ils sont dans la joie !

Car Jésus a fait mieux que rester avec eux ! Ils n'ont plus besoin de contempler plus Son visage parce qu'ils portent Ses traits au monde. Ils n'écoutent plus Sa voix, parce que désormais, ils proclament Sa parole. Ils ne sont plus consolés par Sa présence, puisqu'ils sont appelés à porter sa charité à l'Univers entier.

Chers frères et sœurs, avec Marie, revivons aussi souvent toutes les étapes de ce récit. Et nous ferons grandir la joie de Dieu,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,14.22b-33.
Psaume 16(15),1-2a.5.7-8.9-10.11.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 1,17-21.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 24,13-35 :

Le même jour (c'est-à-dire le premier jour de la semaine), deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche de Jérusalem, et ils parlaient entre eux de tout ce qui s'était passé.
Or, tandis qu'ils s'entretenaient et s'interrogeaient, Jésus lui-même s'approcha, et il marchait avec eux. Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître. Jésus leur dit :
— « De quoi discutez-vous en marchant ? »
Alors, ils s'arrêtèrent, tout tristes. L'un des deux, nommé Cléophas, lui répondit :
— « Tu es bien le seul étranger résidant à Jérusalem qui ignore les événements de ces jours-ci. »
Il leur dit :
— « Quels événements ? »
Ils lui répondirent :
— « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth, cet homme qui était un prophète puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple : comment les grands prêtres et nos chefs l'ont livré, ils l'ont fait condamner à mort et ils l'ont crucifié.
Nous, nous espérions que c'était lui qui allait délivrer Israël. Mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c'est arrivé.
À vrai dire, des femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur. Quand, dès l'aurore, elles sont allées au tombeau, elles n'ont pas trouvé son corps ; elles sont venues nous dire qu'elles avaient même eu une vision : des anges, qui disaient qu'il est vivant.
Quelques-uns de nos compagnons sont allés au tombeau, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l'avaient dit ; mais lui, ils ne l'ont pas vu. »
Il leur dit alors :
— « Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit ! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ? »
Et, partant de Moïse et de tous les Prophètes, il leur interpréta, dans toute l'Écriture, ce qui le concernait.

Quand ils approchèrent du village où ils se rendaient, Jésus fit semblant d'aller plus loin. Mais ils s'efforcèrent de le retenir : « Reste avec nous, car le soir approche et déjà le jour baisse. »
Il entra donc pour rester avec eux.

Quand il fut à table avec eux, ayant pris le pain, il prononça la bénédiction et, l'ayant rompu, il le leur donna.
Alors leurs yeux s'ouvrirent, et ils le reconnurent, mais il disparut à leurs regards.
Ils se dirent l'un à l'autre : « Notre cœur n'était-il pas brûlant en nous, tandis qu'il nous parlait sur la route et nous ouvrait les Écritures ? »
À l'instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent : « Le Seigneur est réellement ressuscité : il est apparu à Simon-Pierre. »
À leur tour, ils racontaient ce qui s'était passé sur la route, et comment le Seigneur s'était fait reconnaître par eux à la fraction du pain.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du troisième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Thu, 23 Apr 2026 10:19:54 +0000

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,14.22b-33.
Psaume 16(15),1-2a.5.7-8.9-10.11.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 1,17-21.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 24,13-35 :

Le même jour (c'est-à-dire le premier jour de la semaine), deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche de Jérusalem, et ils parlaient entre eux de tout ce qui s'était passé.
Or, tandis qu'ils s'entretenaient et s'interrogeaient, Jésus lui-même s'approcha, et il marchait avec eux. Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître. Jésus leur dit :
— « De quoi discutez-vous en marchant ? »
Alors, ils s'arrêtèrent, tout tristes. L'un des deux, nommé Cléophas, lui répondit :
— « Tu es bien le seul étranger résidant à Jérusalem qui ignore les événements de ces jours-ci. »
Il leur dit :
— « Quels événements ? »
Ils lui répondirent :
— « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth, cet homme qui était un prophète puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple : comment les grands prêtres et nos chefs l'ont livré, ils l'ont fait condamner à mort et ils l'ont crucifié.
Nous, nous espérions que c'était lui qui allait délivrer Israël. Mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c'est arrivé.
À vrai dire, des femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur. Quand, dès l'aurore, elles sont allées au tombeau, elles n'ont pas trouvé son corps ; elles sont venues nous dire qu'elles avaient même eu une vision : des anges, qui disaient qu'il est vivant.
Quelques-uns de nos compagnons sont allés au tombeau, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l'avaient dit ; mais lui, ils ne l'ont pas vu. »
Il leur dit alors :
— « Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit ! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ? »
Et, partant de Moïse et de tous les Prophètes, il leur interpréta, dans toute l'Écriture, ce qui le concernait.

Quand ils approchèrent du village où ils se rendaient, Jésus fit semblant d'aller plus loin. Mais ils s'efforcèrent de le retenir : « Reste avec nous, car le soir approche et déjà le jour baisse. »
Il entra donc pour rester avec eux.

Quand il fut à table avec eux, ayant pris le pain, il prononça la bénédiction et, l'ayant rompu, il le leur donna.
Alors leurs yeux s'ouvrirent, et ils le reconnurent, mais il disparut à leurs regards.
Ils se dirent l'un à l'autre : « Notre cœur n'était-il pas brûlant en nous, tandis qu'il nous parlait sur la route et nous ouvrait les Écritures ? »
À l'instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent : « Le Seigneur est réellement ressuscité : il est apparu à Simon-Pierre. »
À leur tour, ils racontaient ce qui s'était passé sur la route, et comment le Seigneur s'était fait reconnaître par eux à la fraction du pain.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du troisième dimanche de Pâques

Père Christian — Tue, 06 May 2025 13:12:58 +0000

Jésus lui dit : « Sois le berger de mes brebis. Amen, amen, je te le dis : quand tu étais jeune, tu mettais ta ceinture toi-même pour aller là où tu voulais ; quand tu seras vieux, tu étendras les mains, et c'est un autre qui te mettra ta ceinture, pour t'emmener là où tu ne voudrais pas aller. »

Texte de l'homélie

En méditant ce magnifique évangile de ce dimanche avec lequel nous continuons à approfondir notre relation à Jésus ressuscité, même si vous comprenez que toute notre vie ne suffira pas pour en découvrir toutes les richesses…
Ainsi, pour aujourd'hui, je me suis posé la question de savoir pourquoi Jésus ressuscité a-t-Il mangé du poisson grillé avec Ses apôtres, car Il n'en avait pourtant pas besoin. Et si Saint Jean et Saint Luc prennent la peine de relater cela dans leur évangile en ces jours de Pâques, c'est qu'il y a de quoi approfondir la question. Et je propose alors trois interprétations possibles parmi d'autres pour nous permettre de renforcer notre relation à Jésus ressuscité.

Les circonstances

La première interprétation tient aux circonstances, c'est à dire qu'il faut prendre le temps de se remémorer les événements qui ont précédé ce repas. Il est certain que les apôtres ont du être perturbés par ces différentes apparitions de Jésus ressuscité. Remarquez qu'Il ne leur fait aucun reproche, mais au contraire – on le découvre aujourd'hui – Il va, avec une grande délicatesse, commencer par les rejoindre dans ce qu'ils connaissent : la pèche. Il ne les a pas rejoints dans une synagogue, mais à la pèche, sur une plage, car le poisson, c'est leur métier, c'est ce qu'ils connaissent.

Jésus les rejoint donc dans ce qu'ils maîtrisent, dans ce qu'ils vivent au quotidien, leur vie dans sa partie la plus humaine, comme un point d'ancrage à partir duquel Il va leur apprendre à faire petit à petit l'expérience d'une dé-maîtrise. Si Pierre n'est pas resté pécheur, c'est à la pèche que Jésus l'a rejoint.

Ainsi, dans notre vie, frères et sœurs, soyons attentifs à ne pas trop vite vivre notre relation à Jésus « hors sol », en évacuant tout ce qui nous dérange dans notre vie humaine. Car c'est justement quand nous sommes dans des manques ou des difficultés comme les apôtres que Jésus aime apparemment se manifester. C'est bon de le rappeler. C'est ce que nous faisons à chaque messe frères et sœurs : demander à Jésus de venir pénétrer notre vie concrète : vie de famille, vie de frère et de prêtre, dans ce qui est beau, bien sûr, mais dans ce qui est aussi désolant, comme les souffrances, les deuils, les échecs, les paradoxes et tout ce qui nous dérange.
Frères et sœurs, Il n'est pas ailleurs, Il est là, à nous de Le découvrir par la Foi dans ce lieux. Qu'ils soient joyeux ou plutôt mélancoliques, nous pouvons y chanter des Alléluia et y trouver des forces nouvelles avec le Christ Ressuscité.

Voici une première manière d'aborder le sujet de Jésus qui fait cette grillade avec des poissons.
La deuxième interprétation porte plutôt sur l'appel.

L'appel

C'est un appel à tenir ensemble, on le sait très bien mais il est bon de le rappeler. Il y a à peu près deux semaines, nous avons fêté deux mystères qui n'en font qu'un seul et unique : la Croix et la Résurrection. Il ne faut jamais séparer les deux !

Rappelez-vous ces paroles de Jésus sur la Croix :

« J'ai soif ! »

Et aujourd'hui, en tant que ressuscité, Il nous montre qu'Il a faim. N'est-ce pas curieux ?

A la Croix, le fils de Dieu nous rappelle qu'Il a soif de nous sauver du mal et de la mort, car nous le savons, Il l'a vaincue à la Croix.

En tant que Ressuscité, Il marche avec nous et il a faim de partager Sa propre vie divine avec nous. Le Christ ressuscité affamé a faim de nous. Voyez, dans le mystère eucharistique se réalise ce magnifique échange de deux faims qui se comblent mutuellement, si nous le vivons dans la Foi.

Voyez, alors que nous mangeons le corps du Christ, c'est Lui qui nous mange. C'est comme si l'on disait que Jésus vient nous croquer à pleines dents pour que nous-mêmes nous savourions Sa vie dans toute sa plénitude. C'est ce qu'Il veut. Notre Foi n'est donc véritable que si nous avons un cœur vraiment ouvert au Christ qui ne cesse d'avoir faim de chacun de nous, faim de nous communiquer Son amour. Quand on y pense, c'est incroyable !

Et voilà donc ce que nous constatons dans notre vie de tous les jours : ce n'est pas si évident… Pour ma part, j'essaie de donner quelque miettes à Jésus. Et vous ?
Il est comme souvent le grand oublié dans notre quotidien… Ce n'est pas facile, mais c'est comme ça. Les apôtres en ont également fait l'expérience.

Voyez comment Jésus se fait un mendiant, quand Il dit :

« Avez-vous quelque chose à manger ? »

« Toi qui es ici, dans cette chapelle, as-tu quelque chose à me donner ? »

Frères et sœurs, essayons d'être un peu « comestibles » pour le Seigneur, sûrement, mais c'est bon de répondre à Jésus et de Lui donner quelque chose à manger.

Après les deux interprétations théologique, une troisième interprétation allégorique, celle que Jésus Lui-même suggère dans le chapitre 12 de Saint Matthieu. Rappelez-vous :

« Comme Jonas est resté dans le ventre d'un grand poisson pendant trois jours et trois nuits, ainsi le fils de l'homme restera dans le cœur de la terre trois jours et trois nuits. »

Le Christ qui mange la mort

Avec une lecture biblique, le poisson symbolise ici la mort comme notre destinée finale humaine : c'est comme ça. Mais, par amour pour nous, le Fils de Dieu a accepté d'être pour en sortir vainqueur pour toujours.
Et Saint Bède le vénérable, un docteur de l'Eglise du VII^e siècle osait même dire : Dans ce poisson grillé, c'est l'image du Christ Lui-même qu'il faut voir.

« Il s'est laissé prendre dans les filets de la mort, Il a été brûlé par les souffrances de sa passion, offrant une vie nouvelle à notre humanité vouée à la mort. »

Frères et sœurs, voilà une bien belle parole à méditer. S'il est grillé, ce poisson n'est pas pour autant mangé par la mort car c'est Jésus qui a mangé la mort. Le poisson n'est plus signe de mort mais de vie pour nous, les Chrétiens : Ichtus, nous le savons, Jésus Christ Notre Sauveur.

Et voilà frères et sœurs de quoi nous enrichir en ce dimanche et en cette semaine dans notre relation vivante avec Jésus ressuscité.
Je rappelle ici les trois interprétations :

Enraciner votre Foi dans vos activités les plus terre à terre, c'est là où Dieu nous rejoint.
Se soucier de nourrir Jésus qui a faim de nous et se demander : « qu'est-ce que je donne à Jésus à la messe ? ».
Confesser notre joie, la joie de cette victoire définitive du Christ sur le gros poisson qu'est la mort. C'est ce que nous avons fêté à Pâques, mais cela implique aussi d'en témoigner autour de nous : Il est vraiment vivant.

Alors, voyez-vous, loin d'une anecdote de simple poisson grillé, Saint Luc nous révèle une formidable espérance, rien qu'à travers ce symbole, cette réalité des poissons grillés. Toute notre vie est comme saisie par le Christ ressuscité dans un mouvement éternel où la faim ne peut plus dominer, où la mort est déjà engloutie.

Ainsi, il est dommage que, dans notre tradition, on fait du poisson un signe de simple pénitence, même si ça arrange certains d'entre nous, le vendredi. Mais, il serait encore mieux de manger du poisson le vendredi en confessant cette victoire du Christ crucifié et ressuscité.

Alors frères et sœurs, c'est de saison, sortons nos barbecues pour griller de la viande, certes, mais pas seulement : du bon poisson, des truites et des sardines, ce que vous voulez ! Et j'invite à le faire même le dimanche, pour proclamer la vie éternelle du Ressuscité qui a mangé la mort et qui donne la Vie éternelle à chaque instant à chacun de nous.

Faites-le aussi - une fois par an – pour fêter l'anniversaire de votre baptême. C'est magnifique de se rappeler de ce jour-là en mangeant du poisson pour se rappeler que vous avez été vivifiés par l'eau baptismale en Christ, mort et ressuscité.

Voyez, il y a de quoi lier les choses les plus matérielles aux choses les plus divines pour nous faire grandir dans la Foi, frères et sœurs.

Ainsi, voyez que le poisson est bon pour la santé du corps et de l'âme, vous le savez. Alors, mangeons du poisson dans l'Espérance d'être un jour nous aussi au Ciel, heureux comme des poissons dans l'eau, et bienheureux comme les vivants que Saint Jean met en scène dans sa deuxième lecture et qui chantent l'Agneau de Dieu :

« Puissance, honneur et gloire à jamais »

Alléluia !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 5,27b-32.40b-41.
Psaume 30(29),3-4.5-6ab.6cd.12.13.
Livre de l'Apocalypse 5,11-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 21,1-19 :

En ce temps-là, Jésus se manifesta encore aux disciples sur le bord de la mer de Tibériade, et voici comment. Il y avait là, ensemble, Simon-Pierre, avec Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), Nathanaël, de Cana de Galilée, les fils de Zébédée, et deux autres de ses disciples.
Simon-Pierre leur dit :
— « Je m'en vais à la pêche. »
Ils lui répondent :
— « Nous aussi, nous allons avec toi. »
Ils partirent et montèrent dans la barque ; or, cette nuit-là, ils ne prirent rien.
Au lever du jour, Jésus se tenait sur le rivage, mais les disciples ne savaient pas que c'était lui.
Jésus leur dit :
— « Les enfants, auriez-vous quelque chose à manger ? »
Ils lui répondirent :
— « Non. »
Il leur dit : « Jetez le filet à droite de la barque, et vous trouverez. »
Ils jetèrent donc le filet, et cette fois ils n'arrivaient pas à le tirer, tellement il y avait de poissons.
Alors, le disciple que Jésus aimait dit à Pierre : « C'est le Seigneur ! »
Quand Simon-Pierre entendit que c'était le Seigneur, il passa un vêtement, car il n'avait rien sur lui, et il se jeta à l'eau. Les autres disciples arrivèrent en barque, traînant le filet plein de poissons ; la terre n'était qu'à une centaine de mètres.
Une fois descendus à terre, ils aperçoivent, disposé là, un feu de braise avec du poisson posé dessus, et du pain. Jésus leur dit : « Apportez donc de ces poissons que vous venez de prendre. »
Simon-Pierre remonta et tira jusqu'à terre le filet plein de gros poissons : il y en avait cent cinquante-trois. Et, malgré cette quantité, le filet ne s'était pas déchiré.
Jésus leur dit alors : « Venez manger. » Aucun des disciples n'osait lui demander : « Qui es-tu ? » Ils savaient que c'était le Seigneur.
Jésus s'approche ; il prend le pain et le leur donne ; et de même pour le poisson.
C'était la troisième fois que Jésus ressuscité d'entre les morts se manifestait à ses disciples.

Quand ils eurent mangé, Jésus dit à Simon-Pierre :
— « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu vraiment, plus que ceux-ci ? »
Il lui répond :
— « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t'aime. »
Jésus lui dit :
— « Sois le berger de mes agneaux. »
Il lui dit une deuxième fois :
— « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu vraiment ? »
Il lui répond :
— « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t'aime. »
Jésus lui dit :
— « Sois le pasteur de mes brebis. »
Il lui dit, pour la troisième fois : « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu ? »
Pierre fut peiné parce que, la troisième fois, Jésus lui demandait : « M'aimes-tu ? » Il lui répond :
— « Seigneur, toi, tu sais tout : tu sais bien que je t'aime. »
Jésus lui dit :
— « Sois le berger de mes brebis. Amen, amen, je te le dis : quand tu étais jeune, tu mettais ta ceinture toi-même pour aller là où tu voulais ; quand tu seras vieux, tu étendras les mains, et c'est un autre qui te mettra ta ceinture, pour t'emmener là où tu ne voudrais pas aller. »
Jésus disait cela pour signifier par quel genre de mort Pierre rendrait gloire à Dieu. Sur ces mots, il lui dit : « Suis-moi. »

Texte de l'homélie :

Homélie du troisième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Wed, 17 Apr 2024 07:00:37 +0000

« Ainsi est-il écrit que le Christ souffrirait, qu'il ressusciterait d'entre les morts le troisième jour, et que la conversion serait proclamée en son nom, pour le pardon des péchés, à toutes les nations, en commençant par Jérusalem.
À vous d'en être les témoins. »

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 3,13-15.17-19.
Psaume 4,2.4.7.9.
Première lettre de saint Jean 2,1-5a.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 24,35-48 :

En ce temps-là, les disciples qui rentraient d'Emmaüs racontaient aux onze Apôtres et à leurs compagnons ce qui s'était passé sur la route, et comment le Seigneur s'était fait reconnaître par eux à la fraction du pain. Comme ils en parlaient encore, lui-même fut présent au milieu d'eux, et leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Saisis de frayeur et de crainte, ils croyaient voir un esprit.
Jésus leur dit :
— « Pourquoi êtes-vous bouleversés ? Et pourquoi ces pensées qui surgissent dans votre cœur ? Voyez mes mains et mes pieds : c'est bien moi ! Touchez-moi, regardez : un esprit n'a pas de chair ni d'os comme vous constatez que j'en ai. »
Après cette parole, il leur montra ses mains et ses pieds. Dans leur joie, ils n'osaient pas encore y croire, et restaient saisis d'étonnement.
Jésus leur dit : « Avez-vous ici quelque chose à manger ? »
Ils lui présentèrent une part de poisson grillé qu'il prit et mangea devant eux.
Puis il leur déclara : « Voici les paroles que je vous ai dites quand j'étais encore avec vous : Il faut que s'accomplisse tout ce qui a été écrit à mon sujet dans la loi de Moïse, les Prophètes et les Psaumes. »
Alors il ouvrit leur intelligence à la compréhension des Écritures.
Il leur dit : « Ainsi est-il écrit que le Christ souffrirait, qu'il ressusciterait d'entre les morts le troisième jour, et que la conversion serait proclamée en son nom, pour le pardon des péchés, à toutes les nations, en commençant par Jérusalem.
À vous d'en être les témoins. »

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de Pâques

Père Éric — Tue, 16 Apr 2024 13:49:16 +0000

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, accueillir la grâce de la résurrection suppose de faire tout un chemin. C'est en quelque sorte le chemin qu'ont parcouru les disciples d'Emmaüs dont le récit précède immédiatement le passage d'évangile de ce jour.

Ces étapes que je vais présenter ne sont pas exactement chronologiques. Elles s'interpénètrent ; elles se complètent les unes les autres.

La première étape consiste à accepter le fait que Jésus soit ressuscité. La résurrection est quelque chose de tellement inattendu pour les disciples qu'il leur a fallu du temps pour se faire à l'idée. Jésus en avait parlé, mais cela ne correspondait à rien pour eux.
La deuxième étape consiste à intégrer l'épisode de la passion. Nous le voyons de manière évidente avec les disciples d'Emmaüs : tant qu'ils sont bloqués dans le passé : « cela n'aurait pas dû être ainsi », il ne peuvent pas reconnaître Jésus qui pourtant est devant leur yeux.
La troisième étape consiste à reconnaître Jésus. Le plus souvent, les disciples Le reconnaissent à sa manière d'agir : le nom qu'Il prononce, la fraction du pain, l'ordre de jeter le filet…

Accepter le fait de la résurrection

Le tombeau vide

Le premier pas est la constatation du tombeau vide. C'est très concret et cela a quelque chose de brutal auquel on ne peut se soustraire, qu'on ne peut contourner : le corps n'est plus dans le tombeau. L'explication la plus spontanée est que quelqu'un soit venu enlever le corps (cf. Jn 20,13). C'est l'explication que les pharisiens ont demandé aux gardes de colporter (Mt 28,11-15). Bien sûr, ce n'est pas une preuve directe de la résurrection mais cela a constitué pour les disciples un signe essentiel (CEC 640).
Qu'est-ce que je fais de cette nouvelle qui me déconcerte ?

Le témoignage de ceux qui ont vu Jésus

Un deuxième pas consiste à accueillir les apparitions de Jésus (cf. CEC 641ss). Les apparitions sont relativement nombreuses : Marie-Madeleine et les saintes femmes (cf. Mt 28,9-10 ; Jn 20,11-18)…
L'Évangile nous dit que les disciples n'ont pas cru les saintes femmes de retour du tombeau et « leurs propos leur ont semblé du radotage » (Lc 24, 11 ; cf. Mc 16, 11.13). Dans l'évangile de Saint Marc en particulier, Jésus « leur reproche leur incrédulité et leur obstination à ne pas ajouter foi à ceux qui l'avaient vu ressuscité » (Mc 16,14). Plus la nouvelle est inattendue, invraisemblable, plus il faut du temps pour la « digérer ».
C'est normal, c'est profondément humain.

Le réalisme de ces apparitions

Dans l'évangile de ce jour, Jésus les invite à voir ses mains et ses pieds, à Le toucher. Il mange même une part de poisson grillé pour montrer qu'Il n'est pas un ectoplasme. Clairement, cela ne se passe pas dans leur imagination ; il y a une vraie réalité dans ces apparitions.

Pour nous aussi, il s'agit d'accueillir ce témoignage. Cela requiert une certaine humilité d'accueillir la parole de quelqu'un qu'on peut imaginer moins fiable que nous-mêmes.

Intégrer l'épisode de la passion

Les disciples d'Emmaüs - le passage d'Évangile qui précède immédiatement celui que nous venons d'entendre - n'étaient pas en mesure de reconnaître Jésus ressuscité, tant qu'ils étaient bloqués sur le scandale de la Croix. Ce qui leur manquait, c'est d'intégrer « les souffrances du Messie ».

C'est pourquoi Jésus, lorsqu'il rejoint des disciples d'Emmaüs sur leur chemin, ne leur dit pas d'entrée de jeu : « arrêtez de vous lamenter ; c'est moi, je suis ressuscité. » En effet, il faut une ouverture pour pouvoir croire. Et Jésus commence par enlever les obstacles que ces deux hommes ont pour croire. Leur obstacle principal, c'est : « pourquoi la souffrance et la Croix de Jésus ? »
Ensuite, ils seront en mesure de s'ouvrir à la bonne nouvelle de la résurrection.

Comme Saint Pierre, nous refusons la Croix :

« Quand Jésus commença à montrer à ses disciples qu'il lui fallait partir pour Jérusalem, souffrir beaucoup de la part des anciens, des grands prêtres et des scribes, être tué, et le troisième jour ressusciter, Pierre, le prenant à part, se mit à lui faire de vifs reproches : 'Dieu t'en garde, Seigneur ! cela ne t'arrivera pas.' » (Mt 16, 21-22)

Or la résurrection est incompréhensible sans la Croix. La souffrance et la Croix ne sont pas un accident de parcours qui aurait échappé à la volonté de Dieu. Elles font vraiment partie du dessein de Dieu :

« Ne fallait-il pas que le Messie souffrît tout cela pour entrer dans sa gloire ? » (Lc 24, 26)

C'est en relisant notamment le quatrième chant du Serviteur dans le prophète Isaïe qu'ils comprennent que la passion et la croix font partie du dessein de Dieu. Le « selon les Écritures » montre la cohérence de tout cela. Ils ont alors la « vision » du dessein bienveillant de Dieu. Pour l'homme, cela demeurera toujours une mystérieuse nécessité.

« Dans le mystère pascal s'accomplissent les paroles de l'Écriture, c'est-à-dire qu'il s'agit d'un événement qui porte en soi un logos, une logique : la mort du Christ témoigne que la Parole de Dieu s'est faite jusqu'au fond "chair", "histoire" humaine » (Benoît XVI, 15 avril 2009)

Cela revient dans la première lecture de ce jour :

« Dieu a ainsi accompli ce qu'il avait d'avance annoncé par la bouche de tous les prophètes : que le Christ, son Messie, souffrirait. »

Mais aussi dans l'évangile :

« Il ouvrit leur intelligence à la compréhension des Écritures. Il leur dit : 'Ainsi est-il écrit que le Christ souffrirait, qu'il ressusciterait d'entre les morts le troisième jour'. »

La résurrection n'efface pas la dureté de la passion et de la croix. D'ailleurs Jésus prend soin de montrer Ses mains et Ses pieds transpercés à ses apôtres : c'était important pour eux et pour nous. De la même manière, le pardon n'efface pas l'offense.

C'est vrai encore pour nous aujourd'hui. Nous aimerions que la foi en la résurrection nous exonère de la souffrance. La foi ne nous fait pas échapper à la souffrance mais elle nous donne de l'intégrer dans le dessein de Dieu.

Ce qui est vrai de la résurrection de Jésus est vrai aussi de notre résurrection spirituelle : tant que nous n'avons pas consenti à certains deuils, nous ne pouvons pas renaître ; tant que nous n'avons pas baissé les armes en reconnaissant humblement nos péchés, le pardon de Dieu ne peut pas nous régénérer.

Reconnaître Jésus

Il ne suffit pas d'accepter l'idée que Jésus soit ressuscité ou même d'accepter que la croix fasse partie du dessein de Dieu. Encore faut-il reconnaître Jésus quand Il apparaît. C'est une difficulté pour tous. Chaque fois, les disciples sont déroutés par la manière dont Jésus apparaît. Ils ne Le reconnaissent pas. Il suffit de penser à Marie-Madeleine et à tous les autres. Dans l'Évangile de ce jour, cela commence par la stupeur car ils croient voir un fantôme.

Pourquoi ? Parce que la résurrection de Jésus n'a pas grand-chose à voir avec celle de Lazare. Celle de Lazare est un retour en arrière ; celle de Jésus est un bon en avant. Jésus entre dans une nouvelle manière d'être avec un corps glorieux. Et cela est mystérieux pour nous.

On voit bien cet « inconfort » des disciples dans l'Évangile :

« Dans leur joie, ils n'osaient pas encore y croire, et restaient saisis d'étonnement. » (Lc 24, 41)

C'est un peu la même chose dans l'évangile de saint Jean :

« Aucun des disciples n'osait lui demander : 'Qui es-tu ?' Ils savaient que c'était le Seigneur. » (Jn 21, 12)

On les sent un peu perplexes. En quelque sorte, ils considèrent que cela est trop beau pour être vrai.

Il y a une vraie présence de Jésus ressuscité au milieu d'eux. “Comme ils en parlaient encore, lui-même était là au milieu d'eux”. Jésus ne vient pas du dehors, Il apparaît subitement. Il n'entre pas : Il était déjà présent.

À quoi les disciples Le reconnaissent-ils ? Non pas à Son apparence physique mais à Sa manière d'agir. Quand Jésus ressuscité prononce son nom, Marie-Madeleine sait que c'est Lui ; quand Il rompt le pain, les disciples d'Emmaüs Le reconnaissent. Dans l'évangile de ce jour, ce qui les fait sortir de leur perplexité, c'est lorsque Jésus prit un morceau de poisson grillé « et le mangea devant eux ». Dans l'évangile de Jean, les apôtres se rendent compte que c'est Jésus quand leurs filets se remplissent alors qu'ils ont jeté le filet sur son ordre.

C'est précieux aussi pour nous. Jésus est déjà présent au milieu de nous comme Il nous l'a promis. Nous Le reconnaissons également à Sa manière d'agir dans notre vie.

Conclusion :

À ces trois étapes, il faudrait en ajouter une quatrième : proclamer « la conversion en son nom pour le pardon des péchés à toutes les nations, en commençant par Jérusalem ». Comme le disait Jean-Paul II, la foi se renforce en la donnant. C'est exactement ce que fait saint Pierre à partir de la Pentecôte et que nous voyons dans la première lecture. C'est à partir de la Pentecôte que la vie de Saint Pierre et des autres apôtres a vraiment changé.

Cette bonne nouvelle, nous ne sommes pas appelés à la garder précieusement comme une pièce de musée. Nous sommes appelés à la communiquer. C'est la proclamation du kérygme.

« À vous d'en être les témoins. »

Que la Vierge Marie, bien présente au Cénacle, nous aide à accueillir jusqu'au bout la bonne nouvelle de Pâques !

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 3,13-15.17-19.
Psaume 4,2.4.7.9.
Première lettre de saint Jean 2,1-5a.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 24,35-48 :

En ce temps-là, les disciples qui rentraient d'Emmaüs racontaient aux onze Apôtres et à leurs compagnons ce qui s'était passé sur la route, et comment le Seigneur s'était fait reconnaître par eux à la fraction du pain. Comme ils en parlaient encore, lui-même fut présent au milieu d'eux, et leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Saisis de frayeur et de crainte, ils croyaient voir un esprit.
Jésus leur dit :
— « Pourquoi êtes-vous bouleversés ? Et pourquoi ces pensées qui surgissent dans votre cœur ? Voyez mes mains et mes pieds : c'est bien moi ! Touchez-moi, regardez : un esprit n'a pas de chair ni d'os comme vous constatez que j'en ai. »
Après cette parole, il leur montra ses mains et ses pieds. Dans leur joie, ils n'osaient pas encore y croire, et restaient saisis d'étonnement.
Jésus leur dit : « Avez-vous ici quelque chose à manger ? »
Ils lui présentèrent une part de poisson grillé qu'il prit et mangea devant eux.
Puis il leur déclara : « Voici les paroles que je vous ai dites quand j'étais encore avec vous : Il faut que s'accomplisse tout ce qui a été écrit à mon sujet dans la loi de Moïse, les Prophètes et les Psaumes. »
Alors il ouvrit leur intelligence à la compréhension des Écritures.
Il leur dit : « Ainsi est-il écrit que le Christ souffrirait, qu'il ressusciterait d'entre les morts le troisième jour, et que la conversion serait proclamée en son nom, pour le pardon des péchés, à toutes les nations, en commençant par Jérusalem.
À vous d'en être les témoins. »

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de Pâques

Père Éric — Mon, 24 Apr 2023 17:49:04 +0000

Il leur dit alors : « Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit ! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ? »
Et, partant de Moïse et de tous les Prophètes, il leur interpréta, dans toute l'Écriture, ce qui le concernait.

Texte de l'homélie

Les disciples avaient imaginé un déroulement de l'histoire et ce n'est pas passé comme cela.

« Nous espérions … »

À vrai dire, nous désirons tous un chemin qui va plutôt vers la réussite. Il est toujours compliqué de se confronter à l'échec.

Il est intéressant de voir comment Jésus vient les rejoindre. Il ne leur apparaît pas en leur disant simplement : « c'est bien moi, ne soyez plus tristes ». Dans les récits qui suivent la résurrection de Jésus, trois éléments reviennent de manière récurrente : le tombeau vide, les témoignages et le « selon les Écritures ». De fait, ils sont au courant des deux premiers éléments, mais cela n'a pas de prise sur eux. :

« Quand, dès l'aurore, elles sont allées au tombeau, elles n'ont pas trouvé son corps ; elles sont venues nous dire qu'elles avaient même eu une vision : des anges, qui disaient qu'il est vivant. »

Cet évangile met l'accent sur le troisième élément : « selon les Écritures ».

Le cheminement (pas seulement physique mais intérieur) est très caractéristique de cet évangile des disciples d'Emmaüs. Je vais m'arrêter sur trois étapes de ce cheminement : d'abord, en relisant l'Écriture, Jésus leur montre qu'il y a une cohérence, celle de la fidélité de l'amour de Dieu ; ce n'est pas une suite d'événements déconnectés les uns des autres. Ensuite il intègre la dimension de la souffrance que nous avons tellement de mal à accueillir. Enfin par l'acte très concret de la fraction du pain, Jésus reconnecte les disciples d'Emmaüs à Sa présence vivante.

Dieu est fidèle à Son amour pour Ses fidèles

Comment faut-il entendre le « selon les Écritures » ? Lors de la vigile pascale, nous entendons une série de lectures. Mais il faut bien avouer que la résurrection n'est pas annoncée forcément de manière très explicite. Le magnifique Psaume 15 qui est au cœur de la première lecture et que l'on retrouve comme psaume responsorial peut nous mettre sur la voie :

« Je garde le Seigneur devant moi sans relâche ; il est à ma droite : je suis inébranlable. Mon cœur exulte, mon âme est en fête, ma chair elle-même repose en confiance : tu ne peux m'abandonner à la mort ni laisser ton ami voir la corruption. Tu m'apprends le chemin de la vie : devant ta face, débordement de joie ! A ta droite, éternité de délices ! »

Comme le dit saint Pierre le jour de la Pentecôte :

« Il n'était pas possible que la mort retienne Jésus en son pouvoir. »

Ce n'était pas possible ! La fidélité de Dieu à son amour ne pouvait permettre cela.

Ce psaume nous aide justement à voir la cohérence dans la manière d'agir de Dieu qui nous aime. Benoît XVI parlait d'un « logos ». Dans la résurrection est exprimée la fidélité de Dieu dans amour pour nous. C'est ce qui apparaît bien dans la prière eucharistique 4 qui décrit le dessein d'amour de Dieu. Dieu a de la suite dans les idées : il nous aime et veut nous sauver.

Cela apparaît entre autres dans la controverse avec les Sadducéens qui veulent démontrer l'absurdité de la résurrection en prenant l'exemple de la femme aux 7 maris. Dans sa réponse, Jésus a un argument un peu subtil :

« Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob. Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui. » (Lc 20)

Quand Dieu se lie à des personnes, il leur communique sa vie.

Nous sommes invités à contempler cette fidélité de Dieu pour nous en nourrir. Cela n'a pas évité aux hommes dans la Bible et au peuple de Dieu de passer par des difficultés ou des épreuves. Mais ces épreuves n'auront pas le dernier mot.

Le dessein de Dieu intègre la souffrance

Les disciples d'Emmaüs sont bloqués par la souffrance et la mort de Jésus. Dans leur conception des choses, cela n'aurait pas dû arriver :

« Les grands prêtres et nos chefs l'ont livré, ils l'ont fait condamner à mort et ils l'ont crucifié. Nous, nous espérions que c'était lui qui allait délivrer Israël. »

La Passion et la mort de Jésus sont venus casser tous leurs espoirs. C'était déjà la réaction de Pierre juste après sa belle profession de foi, quand Jésus a commencé à leur annoncer sa passion et sa mort :

« À partir de ce moment, Jésus commença à montrer à ses disciples qu'il lui fallait partir pour Jérusalem, souffrir beaucoup de la part des anciens, des grands prêtres et des scribes, être tué, et le troisième jour ressusciter. Pierre, le prenant à part, se mit à lui faire de vifs reproches : ‘Dieu t'en garde, Seigneur ! cela ne t'arrivera pas.' » (Mt 16)

Jésus répète la même chose aux disciples d'Emmaüs :

« Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit ! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ? »

Un des textes de l'Écriture absolument déterminant pour comprendre ce « il faut » de la souffrance est le 4^e chant du serviteur d'Isaïe 53 que nous lisons le vendredi saint :

« En fait, c'étaient nos souffrances qu'il portait, nos douleurs dont il était chargé. Et nous, nous pensions qu'il était frappé, meurtri par Dieu, humilié. Or, c'est à cause de nos révoltes qu'il a été transpercé, à cause de nos fautes qu'il a été broyé. Le châtiment qui nous donne la paix a pesé sur lui : par ses blessures, nous sommes guéris. Nous étions tous errants comme des brebis, chacun suivait son propre chemin. Mais le Seigneur a fait retomber sur lui nos fautes à nous tous. »

La souffrance, de purement négative, devient rédemptrice. droite

La souffrance n'est pas une parenthèse désagréable que la résurrection fait oublier. C'est le cas par exemple dans l'histoire de Job. Après sa résurrection, Jésus apparaît avec la marque des clous. Avec le serviteur souffrant que présente le prophète Isaïe, Dieu se sert de cette souffrance pour nous sauver. La souffrance, de purement négative, devient rédemptrice. C'est pourquoi les apôtres, après la Pentecôte, se référeront souvent au quatrième chant du Serviteur dans Isaïe. Dans sa première lettre (dont nous avons un extrait dans la deuxième lecture), Saint Pierre fait une paraphrase du 4^e chant du Serviteur (le cantique du dimanche pendant le carême). Cela apparaît aussi dans la lecture de ce jour :

« Vous avez été rachetés de la conduite superficielle héritée de vos pères (…) c'est par un sang précieux, celui d'un agneau sans défaut et sans tache, le Christ. » (1 P 1, 18-19)

C'est encore le texte que Philippe commente à l'eunuque de la reine Candace dans les Actes des Apôtres. Ce n'est pas pour rien que le titre de « Serviteur » est appliqué plusieurs fois à Jésus dans les chapitres 3 et 4 des Actes des Apôtres. C'est aussi pourquoi le cantique du Serviteur affleure à de multiples reprises dans l'évangile. Ce passage a beaucoup aidé les apôtres à relire les événements après la résurrection de Jésus.

Nous aussi, un peu comme les disciples d'Emmaüs, il y a des grâces que nous ne pouvons pas recevoir tant que nous sommes bloqués. Dans notre vie, nous sommes appelés à intégrer aussi les passages difficiles. La foi peut nous y aider :

« Nous le savons, quand les hommes aiment Dieu, lui-même fait tout contribuer à leur bien, puisqu'ils sont appelés selon le dessein de son amour. » (Rm 8, 28)

Par la fraction du pain, Jésus reconnecte les disciples d'Emmaüs à Sa présence vivante

Il est très beau de voir que Jésus ne s'impose pas. Dans la discussion avec les disciples d'Emmaüs, il a levé les obstacles qui les empêchaient de voir la cohérence du dessein d'amour de Dieu. Il leur a montré que, mystérieusement :

« Il fallait que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire. »

Mais à un certain moment, c'est à eux de prendre l'initiative. Jésus ne s'impose jamais. C'est pourquoi « Jésus fit semblant d'aller plus loin ». Ils n'étaient pas obligés de le retenir.

Au départ, c'est un simple acte de charité car ils n'ont pas encore reconnu Jésus. Mais cet acte de charité prouve qu'ils ne sont plus enfermés en eux-mêmes et dans leurs pensées mortifères. Ils redeviennent acteurs et sortent de leur statut de victime.

Cette ouverture du cœur des disciples permet à Jésus de se révéler en rompant le pain. Ce geste aurait été insignifiant pour eux sans les étapes précédentes. Là ils sont prêts à l'accueillir.

Le sacrement de l'Eucharistie nous met en contact avec la personne de Jésus. droite

En quelque sorte, le logos se fait chair. Ils ne sont plus dans les discours mais rencontrent la personne. Ils s'ouvrent à la présence vivante de Jésus. Le sacrement de l'Eucharistie nous met en contact avec la personne de Jésus. C'est l'auteur même de la grâce qui se rend présent. Ils pourraient alors s'écrier un peu comme Jacob en se réveillant : « Dieu était là et je ne le savais pas ».

Comme cela est souvent relevé, cela correspond au mouvement même de la messe. Par la liturgie de la Parole, notre cœur et notre intelligence sont nourris. Cela réchauffe nos cœurs. Bien sûr le Seigneur est déjà présent dans sa Parole mais un pas ultérieur est fait avec la fraction du pain. Cela ne se passe pas dans notre tête et nos raisonnements. Cela nous oriente vers la communion avec la personne. Notre foi chrétienne n'est pas une simple sagesse ou une religion de la tête : c'est une religion du cœur qui met en contact avec la personne elle-même de Jésus.

À partir de ce moment, tout est changé pour les disciples. Ils traînaient les pieds en quittant Jérusalem. Alors que le jour est déjà tombé, « à l'instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem » et y retrouvent la communauté réunie.

Conclusion

Pour nous aussi, un peu comme pour les disciples d'Emmaüs, nous avons aussi des espoirs déçus : les choses ne se passent pas toujours comme « nous espérions ». Nous sommes confrontés à la souffrance et à l'épreuve. Comme le dit l'évangile, nos yeux sont quelquefois « empêchés de le reconnaître ».

Apprenons à nous nourrir davantage de la Parole de Dieu pour relire les événements à la lumière de l'Esprit Saint pour voir comment cela peut s'intégrer au dessein d'amour de Dieu, comment Dieu peut se servir de ces épreuves pour nous et pour les autres.

Demandons aussi la grâce de sortir de nous-mêmes par des actes de charité. C'est souvent là que Dieu se révèle dans le visage de ceux que nous servons.

Que Marie notre Mère et Reine nous accompagne sur notre chemin,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,14.22b-33.
Psaume 16(15),1-2a.5.7-8.9-10.11.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 1,17-21.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 24,13-35 :

Le même jour (c'est-à-dire le premier jour de la semaine), deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche de Jérusalem, et ils parlaient entre eux de tout ce qui s'était passé.
Or, tandis qu'ils s'entretenaient et s'interrogeaient, Jésus lui-même s'approcha, et il marchait avec eux. Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître.
Jésus leur dit :
— « De quoi discutez-vous en marchant ? »
Alors, ils s'arrêtèrent, tout tristes. L'un des deux, nommé Cléophas, lui répondit :
— « Tu es bien le seul étranger résidant à Jérusalem qui ignore les événements de ces jours-ci. »
Il leur dit :
— « Quels événements ? »
Ils lui répondirent :
— « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth, cet homme qui était un prophète puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple : comment les grands prêtres et nos chefs l'ont livré, ils l'ont fait condamner à mort et ils l'ont crucifié.
Nous, nous espérions que c'était lui qui allait délivrer Israël. Mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c'est arrivé.
À vrai dire, des femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur. Quand, dès l'aurore, elles sont allées au tombeau, elles n'ont pas trouvé son corps ; elles sont venues nous dire qu'elles avaient même eu une vision : des anges, qui disaient qu'il est vivant.
Quelques-uns de nos compagnons sont allés au tombeau, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l'avaient dit ; mais lui, ils ne l'ont pas vu. »
Il leur dit alors :
— « Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit ! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ? »
Et, partant de Moïse et de tous les Prophètes, il leur interpréta, dans toute l'Écriture, ce qui le concernait.

Quand ils approchèrent du village où ils se rendaient, Jésus fit semblant d'aller plus loin. Mais ils s'efforcèrent de le retenir : « Reste avec nous, car le soir approche et déjà le jour baisse. »
Il entra donc pour rester avec eux.
Quand il fut à table avec eux, ayant pris le pain, il prononça la bénédiction et, l'ayant rompu, il le leur donna. Alors leurs yeux s'ouvrirent, et ils le reconnurent, mais il disparut à leurs regards.
Ils se dirent l'un à l'autre : « Notre cœur n'était-il pas brûlant en nous, tandis qu'il nous parlait sur la route et nous ouvrait les Écritures ? »
À l'instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent : « Le Seigneur est réellement ressuscité : il est apparu à Simon-Pierre. »
À leur tour, ils racontaient ce qui s'était passé sur la route, et comment le Seigneur s'était fait reconnaître par eux à la fraction du pain.

Texte de l'homélie :

Homélie du troisième dimanche de Pâques

Père Éric — Tue, 03 May 2022 13:48:32 +0000

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs : il faut du temps ! Il faut du temps pour reconnaître Jésus ressuscité ; il faut du temps pour se lancer dans la mission ; il faut du temps pour vraiment aimer Jésus.

Bien sûr, il y a des étincelles, des éclairs, des moments d'illumination. Mais il faut relier tous ces points pour former une ligne. Il faut beaucoup de points pour faire une ligne. Nous ne sommes pas des anges qui font tout dans l'instant ; nous sommes des humains bien incarnés. Il faut du temps pour grandir et s'affermir.

Je vais donc souligner plus particulièrement le temps que les apôtres ont mis pour reconnaître Jésus ressuscité ; le temps qu'ils ont mis pour se lancer dans la mission ; le temps qu'il a fallu pour purifier l'amour de Pierre pour Jésus.

Reconnaissance de Jésus ressuscité

Lenteur à reconnaître Jésus

Nous pouvons être surpris par la lenteur des apôtres dans l'évangile de ce jour. En effet, dimanche dernier, nous avons entendu le récit évangélique des deux premières apparitions au Cénacle. Thomas qui n'était pas là à la première apparition voulait en avoir le cœur net et déclara :

« Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt à l'endroit des clous, si je ne mets la main dans son côté, non, je n'y croirai pas. »

Quand Jésus lui apparaît 8 jours plus tard, il lui dit :

« Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d'être incrédule, sois croyant. »

Reconnaissance à sa manière d'agir

Les disciples sont donc bien au courant que Jésus est ressuscité. Pourtant, dans l'évangile de ce jour, ils ne le reconnaissent pas tout de suite. Au début du récit, on nous dit :

« Jésus était là, sur le rivage, mais les disciples ne savaient pas que c'était lui. »

A la fin du récit, on nous dit quelque chose d'un peu étrange :

« Aucun des disciples n'osait lui demander : 'Qui es-tu ?' Ils savaient que c'était le Seigneur. »

Cela laisse à penser qu'ils savent que c'est Jésus ; ils en ont la conviction intérieure. Cependant, ils ne le savent pas en vertu d'une connaissance expérimentale : il ne reconnaissent pas à ses traits physiques, à son apparence extérieure ou au timbre de sa voix ; ils le reconnaissent à sa manière de parler, d'agir. Cette pêche miraculeuse leur remet en mémoire une autre pêche miraculeuse, au moment où ils se sont mis à la suite de Jésus (Luc 5).
A ce moment-là, Jésus avait dit à Pierre :

« Avance au large, et jetez les filets pour prendre du poisson. » (Lc 5, 4)

Il en va de même pour nous : ce n'est pas en voyant une apparition mais plutôt la manière de faire du Christ que nous pouvons le reconnaître comme vivant et agissant. S'il y a eu un certain nombre d'apparitions après Pâques, c'est pour que, petit à petit, les apôtres apprennent à mieux discerner la présence du Ressuscité lorsqu'il se manifeste.
Pour nous, ce temps de Pâques, c'est un temps particulier où nous sommes appelés à discerner la présence du Ressuscité dans nos vies.

Connaître Jésus ressuscité plus que la résurrection

Nous voyons qu'il ne s'agit pas tant de connaître une idée : « la résurrection » mais de rencontrer une personne : « le Ressuscité ». C'est tout différent. Or dans les récits après Pâques, l'accent n'est pas mis tant sur la conviction de la résurrection mais sur la reconnaissance de la personne du Ressuscité.
Pour nous aussi, il ne s'agit pas tellement d'avoir des idées claires sur la résurrection mais de rencontrer le Christ Ressuscité.

Cela apparaît très clairement dans la première lecture de ce jour. Les apôtres ne sont pas attachés à une idée – la résurrection –, ils sont attachés à une personne – Jésus – dont ils parlent avec chaleur et conviction. Ce n'est pas un discours sur la résurrection mais sur Jésus.
Comme aime le dire José Prado Flores, fondateur d'une école d'évangélisation :

« Paul a échoué à l'Aéropage car il a parlé de la Résurrection mais non de Jésus ressuscité » ! (cf. Ac 17,16-34)

S'adonner à la mission

Lenteur à se mettre à l'œuvre

Les disciples ne sont pas lents seulement pour reconnaître le Ressuscité mais aussi pour se mettre à l'œuvre pour la mission. Dès le soir de Pâques, Jésus envoie sur eux son Esprit. Il leur confie une très belle mission de réconciliation :

« Recevez l'Esprit Saint. Tout homme à qui vous remettrez ses péchés, ils lui seront remis ; tout homme à qui vous maintiendrez ses péchés, ils lui seront maintenus. » (Jn 20, 23)

Il y a un vrai envoi :

« De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. » (Jn 20, 21)

Mais on les voit là, un peu désœuvrés, qui suivent Pierre à la pêche.

Sans doute les apôtres ne savent-ils pas très bien comment s'y prendre pour assumer leur mission. En tout cas, ils attendent un peu passivement que leur mission se réalise.
Nous voyons là toute l'inertie de notre humanité : nous avons souvent besoin de temps pour assimiler les grâces reçues. Nous sommes souvent longs à la détente lorsqu'il s'agit de la mission. Les Apôtres croyaient déjà en Jésus ressuscité mais une chose est de croire, une autre de commencer à témoigner de lui.

Pêche miraculeuse

Cette pêche miraculeuse donne l'impression que Jésus a voulu pour ainsi dire imager, donner un contenu plus concret à la demande qu'il a déjà faite d'évangéliser, afin qu'ils se mettent en route. Déjà, lors de la pêche miraculeuse de leur appel Jésus avait dit à Pierre :

« Sois sans crainte, désormais ce sont des hommes que tu prendras. » (Lc 5, 10)

La pêche symbolise ce qu'ils sont appelés à faire et qu'ils n'ont pas encore compris en Jn 20. On voit bien que laissés à leurs seules forces, les apôtres rentrent bredouilles. C'est lorsqu'ils jettent les filets sur l'ordre de Jésus qu'ils font une pêche abondante. On voit l'impuissance humaine quand il s'agit de conversions. Seul Dieu peut convertir.

Universalité : le nombre de poissons (153) a donné lieu à diverses interprétations. Selon saint Jérôme, cela correspond au nombre des espèces de poissons répertoriées dans la Méditerranée par les zoologistes grecs à cette époque. Cette image de la pêche des 153 poissons indique donc l'évangélisation avec sa dimension d'universalité.
Unité : un deuxième miracle s'ajoute à celui de la pêche : le fait que le filet ne se déchire pas. Il ne suffit pas d'évangéliser tous azimuts. Encore faut-il maintenir dans l'unité ceux qui se convertissent. Pierre a là un rôle très important pour veiller à l'unité de l'Eglise. Saint Jean a déjà évoqué cette unité à plusieurs reprises : dans la prière sacerdotale (Jn 17, 19-20), dans la parabole du bon berger qui travaille à un seul troupeau (Jn 10, 16), dans la tunique non déchirée (Jn 19, 23-24).

Amour pour Jésus :

Une deuxième image vient compléter celle de la pêche pour parler de la mission des apôtres. Jésus établit un lien extrêmement clair entre l'amour que Pierre est appelé à avoir pour Jésus et sa mission de pasteur : « m'aimes-tu ? » … « paix mes brebis » ! Ce qui est premier par rapport à la mission, c'est la relation personnelle avec le Christ.

La purification de l'amour de Pierre

La générosité présomptueuse de Pierre

À diverses reprises, dans l'évangile, que ce soit après sa confession de foi – « Tu es le Christ, le Messie » – ou la multiplication des pains, nous voyons Pierre réagir avec l'élan de son cœur généreux :

« Seigneur, vers qui pourrions-nous aller ? Tu as les paroles de la vie éternelle. Quant à nous, nous croyons, et nous savons que tu es le Saint, le Saint de Dieu » (cf. Jn 6, 66-69)

La générosité impétueuse de Pierre ne le sauve pas des risques liés à la faiblesse humaine. Le moment vient où Pierre cède à la peur et tombe : il trahit le Maître (cf. Mc 14, 66-72). Comme le disait très bien Benoît XVI (24 mai 2006) :

« L'école de la foi n'est pas une marche triomphale, mais un chemin parsemé de souffrances et d'amour, d'épreuves et de fidélité à renouveler chaque jour. Pierre, qui avait promis une fidélité absolue, connaît l'amertume et l'humiliation du reniement : le téméraire apprend l'humilité à ses dépends. Pierre doit apprendre lui aussi à être faible et à avoir besoin de pardon. Lorsque finalement son masque tombe et qu'il comprend la vérité de son cœur faible de pécheur croyant, il éclate en sanglots de repentir libérateurs. Après ces pleurs, il est désormais prêt pour sa mission. »

L'humble amour de Pierre pour Jésus

Les trois questions de Jésus visent la purification de l'amour de Pierre.

« M'aimes-tu plus que… ? »

D'abord Jésus lui demande :

« Simon, fils de Jean, m'aimes-tu plus que ceux-ci ? »

Ce comparatif a du faire un peu mal à Pierre qui, avant son triple reniement, n'hésitait pas à dire :

« Si tous succombent à cause de toi, moi je ne succomberai jamais. » (Mt 26, 33 ; cf. Jn 13, 37)

Là, il laisse tomber le comparatif dans sa réponse à Jésus.

« Comment m'aimes-tu ? »

Il y a encore un deuxième acte d'humilité qui transparaît à travers un jeu de verbes très significatif. En grec le verbe filéo exprime l'amour d'amitié, tendre mais pas totalisant, alors que le verbe agapáo signifie l'amour sans réserves, total et inconditionnel. La première fois, Jésus demande à Pierre : « Simon… m'aimes-tu (agapâs-me) avec cet amour total et inconditionnel (Jn 21, 15) ? Avant l'expérience de la trahison l'Apôtre aurait certainement dit : « Je t'aime (agapô-se) de manière inconditionnelle ». Maintenant qu'il a connu la tristesse amère de l'infidélité, le drame de sa propre faiblesse, il dit avec humilité : « Seigneur, je t'aime bien (filô-se) », c'est-à-dire « je t'aime de mon pauvre amour humain ».
La troisième fois, Jésus dit seulement à Simon : « Fileîs-me – tu m'aimes bien ? ». Simon comprend que son pauvre amour suffit à Jésus, l'unique dont il est capable.

« Tu sais combien je t'aime ! »

Et enfin, Pierre ne se regarde pas lui-même mais laisse le soin à Jésus de sonder son cœur :

« Tu sais tout, tu sais que je t'aime. »

Il ne s'appuie plus sur lui-même mais sur Jésus. Pierre sait qu'il lui faudra s'appuyer non pas sur ses pauvres forces mais sur la puissance infinie de la grâce (cf. Mt 16, 17 ; 2 Co 12, 7-10). On ne peut bien œuvrer à la mission que dans la mesure où nous sommes conscients de notre propre fragilité tout en sachant que nous pouvons compter sur la présence du Ressuscité à nos côtés. Lorsqu'il pensait être fort, Pierre a renié le Christ ; lorsque, conscient de sa faiblesse, il s'est remis au Christ, il a pu être fidèle jusqu'à la mort, la mort de la Croix.

Chers frères et sœurs, il faut du temps pour reconnaître Jésus ressuscité, pour se lancer dans la mission, pour mieux aimer Jésus. Mais Jésus est patient et pédagogue. L'important, c'est de faire le pas qu'il attend de nous aujourd'hui.

Concrètement, cela peut être de prendre chaque soir un temps de prière pour discerner l'action de Jésus ressuscité dans la journée que nous venons de vivre. Cela peut être de voir ce que je peux faire concrètement pour témoigner de Jésus.

Par Marie, demandons la grâce de ne pas attendre pour nous lancer dans ce long apprentissage en nous laissant conduire docilement par Jésus.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 5,27b-32.40b-41.
Psaume 30(29),3-4.5-6ab.6cd.12.13.
Livre de l'Apocalypse 5,11-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 21,1-19 :

En ce temps-là, Jésus se manifesta encore aux disciples sur le bord de la mer de Tibériade, et voici comment. Il y avait là, ensemble, Simon-Pierre, avec Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), Nathanaël, de Cana de Galilée, les fils de Zébédée, et deux autres de ses disciples. Simon-Pierre leur dit :
— « Je m'en vais à la pêche. »
— Ils lui répondent :
— « Nous aussi, nous allons avec toi. »
Ils partirent et montèrent dans la barque ; or, cette nuit-là, ils ne prirent rien.

Au lever du jour, Jésus se tenait sur le rivage, mais les disciples ne savaient pas que c'était lui. Jésus leur dit :
— « Les enfants, auriez-vous quelque chose à manger ? »
Ils lui répondirent :
— « Non. »
Il leur dit :
— « Jetez le filet à droite de la barque, et vous trouverez. »
Ils jetèrent donc le filet, et cette fois ils n'arrivaient pas à le tirer, tellement il y avait de poissons.
Alors, le disciple que Jésus aimait dit à Pierre : « C'est le Seigneur ! »
Quand Simon-Pierre entendit que c'était le Seigneur, il passa un vêtement, car il n'avait rien sur lui, et il se jeta à l'eau.
Les autres disciples arrivèrent en barque, traînant le filet plein de poissons ; la terre n'était qu'à une centaine de mètres. Une fois descendus à terre, ils aperçoivent, disposé là, un feu de braise avec du poisson posé dessus, et du pain.
Jésus leur dit : « Apportez donc de ces poissons que vous venez de prendre. »
Simon-Pierre remonta et tira jusqu'à terre le filet plein de gros poissons : il y en avait cent cinquante-trois. Et, malgré cette quantité, le filet ne s'était pas déchiré.
Jésus leur dit alors : « Venez manger. »
Aucun des disciples n'osait lui demander : « Qui es-tu ? » Ils savaient que c'était le Seigneur.
Jésus s'approche ; il prend le pain et le leur donne ; et de même pour le poisson. C'était la troisième fois que Jésus ressuscité d'entre les morts se manifestait à ses disciples.

Quand ils eurent mangé, Jésus dit à Simon-Pierre :
— « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu vraiment, plus que ceux-ci ? »
Il lui répond :
— « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t'aime. »
Jésus lui dit :
— « Sois le berger de mes agneaux. »
Il lui dit une deuxième fois :
— « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu vraiment ? »
Il lui répond :
— « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t'aime. »
Jésus lui dit :
— « Sois le pasteur de mes brebis. »
Il lui dit, pour la troisième fois :
— « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu ? »
Pierre fut peiné parce que, la troisième fois, Jésus lui demandait : « M'aimes-tu ? »
Il lui répond :
— « Seigneur, toi, tu sais tout : tu sais bien que je t'aime. »
Jésus lui dit :
— « Sois le berger de mes brebis. Amen, amen, je te le dis : quand tu étais jeune, tu mettais ta ceinture toi-même pour aller là où tu voulais ; quand tu seras vieux, tu étendras les mains, et c'est un autre qui te mettra ta ceinture, pour t'emmener là où tu ne voudrais pas aller. »
Jésus disait cela pour signifier par quel genre de mort Pierre rendrait gloire à Dieu. Sur ces mots, il lui dit : « Suis-moi. »

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de Pâques

Père Éric — Mon, 19 Apr 2021 18:09:05 +0000

Alors il ouvrit leur intelligence à la compréhension des Écritures. Il leur dit : « Ainsi est-il écrit que le Christ souffrirait, qu'il ressusciterait d'entre les morts le troisième jour, et que la conversion serait proclamée en son nom, pour le pardon des péchés, à toutes les nations, en commençant par Jérusalem. À vous d'en être les témoins. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, pour ce troisième dimanche de Pâques, l'Église nous propose encore un évangile qui relate une apparition de Jésus ressuscité. La résurrection de Jésus est un mystère tellement central dans notre foi chrétienne qu'il n'est pas superflu de méditer une fois de plus sur le sujet.
Je le ferai en me référant aussi à d'autres passages d'évangile pour montrer comment cette foi en Jésus ressuscité s'est enracinée chez les apôtres. Je ferai cela en prenant pour ainsi dire trois étapes :

accueillir les préliminaires que sont le tombeau vide et les apparitions de Jésus,
intégrer le scandale de la souffrance et de la Croix,
se familiariser avec la Résurrection.

Accueillir les préliminaires : le tombeau vide et les apparitions

Ce premier pas consiste à ne pas botter en touche tout ce qui met à l'épreuve notre rationalisme mais à l'accueillir sans avoir tout de suite une explication. Il s'agit d'accepter d'être perplexe et de ne pas avoir réponse à tout.

Le tombeau vide

C'est très concret et cela a quelque chose de brutal auquel on ne peut se soustraire, qu'on ne peut contourner : le corps n'est plus dans le tombeau. C'est le premier pas qui oblige à trouver une explication. De fait, l'explication la plus spontanée est que quelqu'un soit venu enlever le corps (cf. Jn 20,13). C'est l'explication que les pharisiens ont demandé aux gardes de colporter (Mt 28,11-15).
Bien sûr, ce n'est pas une preuve directe de la résurrection mais cela a constitué pour les disciples un signe essentiel (CEC 640). Qu'est-ce que je fais de cette nouvelle qui me déconcerte ?

Les apparitions de Jésus

Le deuxième préliminaire, ce sont les apparitions de Jésus (cf. CEC 641ss). Les apparitions sont relativement nombreuses : Marie-Madeleine et les saintes femmes (cf. Mt 28,9-10 ; Jn 20,11-18), Saint Pierre et les autres apôtres (cf. 1 Co 15, 5). Saint Paul parle même de plus de cinq cents personnes auxquelles Jésus est apparu en une seule fois, en plus de Jacques et de tous les apôtres (cf. 1 Co 15, 4-8).

Dans bien des situations, Jésus ressuscité apparaît mais ils ne le reconnaissent pas tout de suite : c'est le cas de Marie-Madeleine le matin de Pâques, des disciples d'Emmaüs qui cheminent un bon moment avant de reconnaître Jésus, des disciples partis à la pêche, et encore dans l'évangile de ce jour.

Ils sont assez déroutés par sa manière d'apparaître. Dans l'évangile de ce jour, Jésus les invite à voir ses mains et ses pieds, à le toucher. Il mange même une part de poisson grillé pour montrer qu'il n'est pas un ectoplasme. Clairement, cela ne se passe pas dans leur imagination ; il y a une vraie réalité dans ces apparitions. On ne peut nier une expérience directe de la réalité de Jésus ressuscité.

Le rationalisme est tenté d'évacuer cela en parlant d'illusion collective. Mais ce n'est pas très sérieux et c'est une manière de réduire la réalité à ce qui rentre dans notre esprit cartésien.

Intégrer le scandale de la Croix de Jésus (grâce à l'Écriture)

Les disciples d'Emmaüs (le passage d'évangile qui précède immédiatement celui que nous venons d'entendre), tant qu'ils étaient bloqués sur le scandale de la Croix, n'étaient pas en mesure de reconnaître Jésus ressuscité. La foi en la Résurrection va de pair avec la foi aux souffrances rédemptrices de Jésus. Cela forme un unique mystère pascal.

C'est pourquoi Jésus, lorsqu'Il rejoint des disciples d'Emmaüs sur leur chemin, ne leur dit pas d'entrée de jeu : « arrêtez de vous lamenter ; c'est moi, je suis ressuscité. » Dans leur détresse, ils ne sont pas en mesure de recevoir une réponse purement rationnelle. En effet, il faut une ouverture pour pouvoir croire. Et Jésus commence par enlever les obstacles que ces deux hommes ont pour croire.
Leur obstacle principal, c'est : « pourquoi la souffrance et la Croix de Jésus ? ». Ensuite, ils seront en mesure de s'ouvrir à la bonne nouvelle de la Résurrection.

De manière quasi viscérale, un peu comme saint Pierre, nous refusons la Croix. On le voit à ce moment de l'Évangile de Saint Matthieu :

« Quand Jésus commença à montrer à ses disciples qu'il lui fallait partir pour Jérusalem, souffrir beaucoup de la part des anciens, des grands prêtres et des scribes, être tué, et le troisième jour ressusciter, Pierre, le prenant à part, se mit à lui faire de vifs reproches : 'Dieu t'en garde, Seigneur ! cela ne t'arrivera pas.' » (Mt 16, 21-22)

Ce refus d'intégrer la souffrance et la mort dans le dessein de Dieu nous est tellement viscéral que cela revient souvent dans les textes du Nouveau Testament qui nous parlent de la résurrection. Ils ne le font pas simplement pour dire qu'il faut mourir avant de ressusciter mais pour montrer que la souffrance et la Croix ne sont pas un accident de parcours qui aurait échappé à la volonté de Dieu. Elles font vraiment partie du dessein de Dieu :

« Ne fallait-il pas que le Messie souffrît tout cela pour entrer dans sa gloire ? » (Lc 24, 26)

Pour l'homme, cela demeurera toujours une mystérieuse nécessité.

« À partir de ce moment, Jésus le Christ commença à montrer à ses disciples qu'il lui fallait partir pour Jérusalem, souffrir beaucoup de la part des anciens, des chefs des prêtres et des scribes, être tué, et le troisième jour ressusciter. » (Mt 16, 21)

Cela revient dans la première lecture de ce jour :

« Dieu a ainsi accompli ce qu'il avait d'avance annoncé par la bouche de tous les prophètes : que le Christ, son Messie, souffrirait. » Cela est répété dans l'évangile d'aujourd'hui : « il ouvrit leur intelligence à la compréhension des Écritures. Il leur dit : 'Ainsi est-il écrit que le Christ souffrirait, qu'il ressusciterait d'entre les morts le troisième jour' ».

Il y a une unité profonde dans le mystère pascal qui nous est rapporté dans le kérygme. En substance le kérygme dit :

« Vous avez tué Jésus ; Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, nous en sommes témoins ; convertissez-vous. »

Ce kérygme est le noyau originaire de notre foi chrétienne. On le retrouve aussi bien dans la première lecture que dans l'évangile de ce jour.

La Résurrection n'efface pas la dureté de la passion et de la croix. D'ailleurs Jésus prend soin de montrer ses mains et ses pieds transpercés à ses apôtres : c'était important pour eux et pour nous. De la même manière, le pardon n'efface pas l'offense.

C'est vrai encore pour nous aujourd'hui. Nous aimerions que la foi en la Résurrection nous exonère de la souffrance. La foi ne nous fait pas échapper à la souffrance mais elle nous donne de l'intégrer dans le dessein de Dieu.

Se familiariser avec la résurrection

Le fait de constater que le tombeau est vide et même l'apparition de Jésus n'ont pas convaincu immédiatement les apôtres : ils s'attendaient tellement peu à la Résurrection. Pour eux c'était quelque chose de tout nouveau. La résurrection de Lazare, comme par retour en arrière, ils pouvaient encore se l'imaginer : c'était en quelque sorte une « réanimation ». Mais la résurrection de Jésus est un bond en avant vers une nouvelle manière d'être homme, avec un corps glorieux : cela les dépassait complètement.

Il leur a fallu du temps pour se faire à l'idée. L'Évangile nous dit que les disciples n'ont pas cru les saintes femmes de retour du tombeau et « leurs propos leur ont semblé du radotage » (Lc 24, 11 ; cf. Mc 16, 11.13).
Dans l'évangile de saint Marc en particulier, Jésus « leur reproche leur incrédulité et leur obstination à ne pas ajouter foi à ceux qui l'avaient vu ressuscité » (Mc 16,14). Plus la nouvelle est inattendue, invraisemblable, plus il faut du temps pour la « digérer ».
C'est normal, c'est profondément humain.

Il y a souvent un détail – que l'on doit à la délicatesse de Jésus – et qui fait toute la différence. Pour Marie-Madeleine qui a pris Jésus pour le jardinier (Jn 20), c'est lorsque Jésus l'appelle par son nom. Pour les disciples d'Emmaüs, c'est lorsque Jésus rompt le pain. Pour l'apôtre Thomas incrédule, c'est lorsque Jésus lui montre ses mains et ses pieds.

Apparemment, on pourrait penser qu'après l'apparition au Cénacle, les choses sont claires pour les apôtres. Jésus leur a montré Ses mains et Ses pieds transpercés ; Il a répandu sur eux Son Esprit ; … Mais étonnamment, cela n'a pas encore changé leur vie.
Quelques versets plus loin, les apôtres ont l'air un peu désœuvrés et partent à la pêche (Jn 21, 3). Ils suivent les indications qu'Il leur donne du rivage et c'est seulement au moment de la pêche miraculeuse que Saint Jean reconnaît Jésus. Cela lui rappelle certainement la manière de faire de Jésus dans d'autres circonstances. Il reconnaît Jésus à sa manière d'agir.

Mais même après, une fois qu'ils se retrouvent à terre et que Jésus les invite à manger, Saint Jean fait cette réflexion étrange :

« Aucun des disciples n'osait lui demander : 'Qui es-tu ?' Ils savaient que c'était le Seigneur. » (Jn 21, 12)

On retrouve la même chose dans l'évangile d'aujourd'hui :

« Dans leur joie, ils n'osaient pas encore y croire, et restaient saisis d'étonnement. » (Lc 24, 41)

Tout cela doit nous aider à ne pas nous étonner si la résurrection de Jésus nous déconcerte encore par bien des aspects. C'est vrai aussi de toutes les « choses » de la foi : plus c'est loin de notre manière ordinaire de penser, plus il nous faut du temps pour l'intégrer.

En conclusion, chers frères et sœurs, je vous invite à vous laisser guider humblement par le Saint-Esprit pour avancer dans la foi. Cela est une invitation à accueillir la réalité telle qu'elle est, même si elle nous déroute au premier abord.
C'est aussi une invitation à intégrer la souffrance et l'échec dans notre cheminement de foi. Et enfin c'est une invitation à nous laisser dépasser par le mystère de Dieu qui nous déconcerte tellement.

La meilleure guide pour ce chemin, c'est la Vierge Marie. Je vous invite donc à vous mettre à son école pour avancer dans la foi,

Amen.

Références des lectures du jour :
Livre des Actes des Apôtres 3,13-15.17-19.
Psaume 4,2.4.7.9.
Première lettre de saint Jean 2,1-5a.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 24,35-48 :

En ce temps-là, les disciples qui rentraient d'Emmaüs racontaient aux onze Apôtres et à leurs compagnons ce qui s'était passé sur la route, et comment le Seigneur s'était fait reconnaître par eux à la fraction du pain.
Comme ils en parlaient encore, lui-même fut présent au milieu d'eux, et leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Saisis de frayeur et de crainte, ils croyaient voir un esprit. Jésus leur dit :
« Pourquoi êtes-vous bouleversés ? Et pourquoi ces pensées qui surgissent dans votre cœur ?
Voyez mes mains et mes pieds : c'est bien moi ! Touchez-moi, regardez : un esprit n'a pas de chair ni d'os comme vous constatez que j'en ai. »
Après cette parole, il leur montra ses mains et ses pieds. Dans leur joie, ils n'osaient pas encore y croire, et restaient saisis d'étonnement.
Jésus leur dit : « Avez-vous ici quelque chose à manger ? »
Ils lui présentèrent une part de poisson grillé qu'il prit et mangea devant eux.
Puis il leur déclara : « Voici les paroles que je vous ai dites quand j'étais encore avec vous : Il faut que s'accomplisse tout ce qui a été écrit à mon sujet dans la loi de Moïse, les Prophètes et les Psaumes. »
Alors il ouvrit leur intelligence à la compréhension des Écritures. Il leur dit :
« Ainsi est-il écrit que le Christ souffrirait, qu'il ressusciterait d'entre les morts le troisième jour, et que la conversion serait proclamée en son nom, pour le pardon des péchés, à toutes les nations, en commençant par Jérusalem.
À vous d'en être les témoins.

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Mon, 27 Apr 2020 15:21:29 +0000

Alors Jésus leur dit : « Soyez sans crainte, allez annoncer à mes frères qu'ils doivent se rendre en Galilée : c'est là qu'ils me verront. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés, vous le savez, dans la tradition juive, la fête de Pâques se célèbre en famille par un repas le soir de Pâques. Ce repas est l'occasion de retracer les moments forts de la vie du peuple hébreux et notamment cette libération d'Egypte. Ce repas commence par une question, et le plus jeune autour de la table pose la question suivante :

« Pourquoi cette nuit est-elle différente des autres nuits ? »

Dans cette tradition spirituelle, il est intéressant que la Pâque commence par une question, car c'est un processus de libération de la parole. La question fait que cette parole qui était détenue comme prisonnière, en exil en Egypte, puisse advenir comme durant la traversée du désert puis de la Mer Rouge.
Pour nous, l'importance de la question c'est aussi de prendre conscience qu'à chaque génération, par ce questionnement suscitant l'avènement de la parole, nous avons à sortir d'Egypte, à sortir de nos esclavages. Dans cet état d'esclavage, la parole est comme cadenassée, et il y a un jeu de mots en Hébreux au sujet de l'Egypte car il signifie « étau », « confiné », lieu où la parole est inexistante.

Dans le récit d'Emmaüs, il est intéressant de voir que le Seigneur entre en conversation avec les disciples en leur posant une question :

« De quoi discutiez-vous en chemin ?… »

J'ai fait une recherche à ce sujet à travers les écritures, et parmi les récits de résurrection, la question est toujours présente :

« Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant ?… »
« Pourquoi êtes-vous effrayés ? »
« Femme, pourquoi pleures-tu ? »
« Les enfants, auriez-vous quelque chose à manger ? »
« Pierre, m'aimes-tu ? »

On le sait bien, à travers la question, c'est cette parole qui se libère. C'est aussi cette manière de nous dire nous-mêmes, dans une identité narrative. A chaque fois à l'occasion de Pâques, nous avons besoin de nous redire à nous-même que le Christ vient nous libérer par Sa parole. Quel est le seul jour où il n'y a pas de parole prononcée si ce n'est le samedi Saint.
La Pâque, c'est la parole qui advient à nouveau. Mais cette parole advient par une question pour nous permettre de cheminer, pour que nous puissions sortir de nos tombeaux, retrouver la parole, retrouver qui nous sommes, retrouver que nous sommes appelés à être des passeurs.
Vous le savez, Pâques signifie passage : passage de l'esclavage à la liberté, passage de la mort à la vie. C'est par le questionnement que le Seigneur invite les disciples à être des passeurs à leur tour, à se mettre en chemin. Ils découvrent qu'ils ont quelque chose à accomplir, à advenir. Ils sont comme dans un devenir. Et ce passage de la Mer Rouge par les Hébreux, ce passage de la mort à la vie nous transforme.

On le voit bien dans le récit d'Emmaüs : à la fin, les disciples ne sont plus les mêmes qu'au début, ils ont changé parce que cette parole a été prononcée, parce que la question du Christ les a mis en chemin, les a provoqués. Et c'est pour ça que pour nous même, il est important de voir la Pâque comme une pédagogie tout autant que comme un événement historique, si marquant soit-il. Par le questionnement, Il libère notre parole et nous fait ainsi découvrir qui nous sommes.

Frères et sœurs bien-aimés, nous avons à nous inspirer tant de la tradition juive que de l'exemple du Christ Lui-même quand Il s'approche de Ses disciples avec humilité, car à travers le questionnement, il y a cette interrogation qui pousse l'autre à aller plus loin.

Vous connaissez l'histoire de ce curé qui traverse sa paroisse en disant : « J'ai des réponses ! j'ai des réponses ! Qui a des questions ? Qui a des questions ? »
Car au fond, la question va faire advenir en nous quelque chose de nouveau, et à Pâques, c'est bien quelque chose de nouveau qui va advenir.
Oui, frères et sœurs, nous sommes invités à passer de l'autre côté de la Mer Rouge, de l'autre côté de la mort, pour découvrir que nous avons à nous mettre en chemin. Nous avons être devenir des hommes et des femmes de passage.

Demandons au Seigneur que cette expérience – car c'est bien ce dont il s'agit, une expérience spirituelle qui commence par une mise en chemin qui les a interrogés - soit un mode de procédé dans notre foi : ne nous lassons pas de nous poser des questions sur notre foi. Elle est pleine d'interrogations, car il y a des tas de choses qui nous surprennent, à commencer par la présence de Jésus sur l'autel après la consécration du pain et le vin. Il n'y a pas de questions idiotes, car la question est là pour nous faire accoucher de nous-même, pour nous révéler en nous-mêmes qui nous sommes. On en parle déjà avec Socrate, avec la maïeutique : il s'agit de découvrir la vérité que nous avons en nous-même. Il suffit qu'elle advienne au jour, que nous la "mettions au monde" pour la découvrir. C'est le même processus avec le maître qui pose les questions aux disciples. Ce qui est vrai en philosophie ainsi que chez nous aînés dans la foi, la tradition juive est vrai aussi pour nous : nous ne nous posons pas assez de questions, nous ne nous interrogeons pas assez sur notre foi. C'est sans doutes parce que nous avons peur, parce que ce n'est pas notre pédagogie…
Mais Pâques, c'est l'affirmation d'une pédagogie, une manière de faire, une forme d'enseignement.

Alors, on va demander que cet exemple des disciples d'Emmaüs qui, après avoir expérimenté, répondu et écouté la parole – « La Foi vient par l'oreille », nous dit Saint Paul – sont touchés par les paroles libératrices de Jésus et ont découvert que cette parole les rejoignait au plus intime. Que nous puissions faire cette expérience en famille, en communauté, car c'est cette parole qui nous fait passer de la mort à la vie : la parole de Dieu est vivante, elle est vivifiante.

« Notre cœur n'était-il pas brûlant en nous tandis qu'il nous parlait sur la route ? »

Pâques est un événement, c'est une rencontre spirituelle, une expérience spirituelle, mais c'est aussi une pédagogie. Demandons que nous puissions nous en emparer les uns et les autres pour que nous puissions progresser dans notre foi, et être sans cesse en cheminement, en avènement, pour découvrir que nous sommes les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,14.22b-33.
Psaume 16(15),1-2a.5.7-8.9-10.11.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 1,17-21.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 24,13-35 :

Le même jour (c'est-à-dire le premier jour de la semaine), deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche de Jérusalem, et ils parlaient entre eux de tout ce qui s'était passé. Or, tandis qu'ils s'entretenaient et s'interrogeaient, Jésus lui-même s'approcha, et il marchait avec eux. Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître.
Jésus leur dit :
— « De quoi discutez-vous en marchant ? »
Alors, ils s'arrêtèrent, tout tristes. L'un des deux, nommé Cléophas, lui répondit :
— « Tu es bien le seul étranger résidant à Jérusalem qui ignore les événements de ces jours-ci. »
Il leur dit :
— « Quels événements ? »
Ils lui répondirent :
— « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth, cet homme qui était un prophète puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple : comment les grands prêtres et nos chefs l'ont livré, ils l'ont fait condamner à mort et ils l'ont crucifié.
Nous, nous espérions que c'était lui qui allait délivrer Israël. Mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c'est arrivé.
À vrai dire, des femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur. Quand, dès l'aurore, elles sont allées au tombeau, elles n'ont pas trouvé son corps ; elles sont venues nous dire qu'elles avaient même eu une vision : des anges, qui disaient qu'il est vivant.
Quelques-uns de nos compagnons sont allés au tombeau, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l'avaient dit ; mais lui, ils ne l'ont pas vu. »
Il leur dit alors :
— « Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit ! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ? »
Et, partant de Moïse et de tous les Prophètes, il leur interpréta, dans toute l'Écriture, ce qui le concernait.

Quand ils approchèrent du village où ils se rendaient, Jésus fit semblant d'aller plus loin. Mais ils s'efforcèrent de le retenir : « Reste avec nous, car le soir approche et déjà le jour baisse. » Il entra donc pour rester avec eux.
Quand il fut à table avec eux, ayant pris le pain, il prononça la bénédiction et, l'ayant rompu, il le leur donna.
Alors leurs yeux s'ouvrirent, et ils le reconnurent, mais il disparut à leurs regards.
Ils se dirent l'un à l'autre : « Notre cœur n'était-il pas brûlant en nous, tandis qu'il nous parlait sur la route et nous ouvrait les Écritures ? »
À l'instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent : « Le Seigneur est réellement ressuscité : il est apparu à Simon-Pierre. »

À leur tour, ils racontaient ce qui s'était passé sur la route, et comment le Seigneur s'était fait reconnaître par eux à la fraction du pain.

Homélie du 3e dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Tue, 07 May 2019 15:29:33 +0000

Quand ils eurent mangé, Jésus dit à Simon-Pierre :
« Simon, fils de Jean, m'aimes-tu vraiment, plus que ceux-ci ? »
Il lui répond : « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t'aime. »

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 5,27b-32.40b-41.
Psaume 30(29),3-4.5-6ab.6cd.12.13.
Lettre de l'Apocalypse 5,11-14.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 21,1-19 :

En ce temps-là, Jésus se manifesta encore aux disciples sur le bord de la mer de Tibériade, et voici comment.
Il y avait là, ensemble, Simon-Pierre, avec Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), Nathanaël, de Cana de Galilée, les fils de Zébédée, et deux autres de ses disciples.
Simon-Pierre leur dit :
— « Je m'en vais à la pêche. »
Ils lui répondent :
— « Nous aussi, nous allons avec toi. »
Ils partirent et montèrent dans la barque ; or, cette nuit-là, ils ne prirent rien.

Au lever du jour, Jésus se tenait sur le rivage, mais les disciples ne savaient pas que c'était lui. Jésus leur dit :
— « Les enfants, auriez-vous quelque chose à manger ? »
Ils lui répondirent :
— « Non. »
Il leur dit :
— « Jetez le filet à droite de la barque, et vous trouverez. »
Ils jetèrent donc le filet, et cette fois ils n'arrivaient pas à le tirer, tellement il y avait de poissons.
Alors, le disciple que Jésus aimait dit à Pierre :
— « C'est le Seigneur ! »
Quand Simon-Pierre entendit que c'était le Seigneur, il passa un vêtement, car il n'avait rien sur lui, et il se jeta à l'eau.
Les autres disciples arrivèrent en barque, traînant le filet plein de poissons ; la terre n'était qu'à une centaine de mètres.

Une fois descendus à terre, ils aperçoivent, disposé là, un feu de braise avec du poisson posé dessus, et du pain.
Jésus leur dit :
— « Apportez donc de ces poissons que vous venez de prendre. »
Simon-Pierre remonta et tira jusqu'à terre le filet plein de gros poissons : il y en avait cent cinquante-trois. Et, malgré cette quantité, le filet ne s'était pas déchiré.
Jésus leur dit alors :
— « Venez manger. »
Aucun des disciples n'osait lui demander : « Qui es-tu ? ». Ils savaient que c'était le Seigneur.
Jésus s'approche ; il prend le pain et le leur donne ; et de même pour le poisson.
C'était la troisième fois que Jésus ressuscité d'entre les morts se manifestait à ses disciples.
Quand ils eurent mangé, Jésus dit à Simon-Pierre :
— « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu vraiment, plus que ceux-ci ? »
Il lui répond :
— « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t'aime. »
Jésus lui dit :
— « Sois le berger de mes agneaux. »
Il lui dit une deuxième fois :
— « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu vraiment ? »
Il lui répond :
— « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t'aime. »
Jésus lui dit :
— « Sois le pasteur de mes brebis. »
Il lui dit, pour la troisième fois :
— « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu ? »
Pierre fut peiné parce que, la troisième fois, Jésus lui demandait : « M'aimes-tu ? » Il lui répond :
— « Seigneur, toi, tu sais tout : tu sais bien que je t'aime. »
Jésus lui dit :
— « Sois le berger de mes brebis. Amen, amen, je te le dis : quand tu étais jeune, tu mettais ta ceinture toi-même pour aller là où tu voulais ; quand tu seras vieux, tu étendras les mains, et c'est un autre qui te mettra ta ceinture, pour t'emmener là où tu ne voudrais pas aller. »
Jésus disait cela pour signifier par quel genre de mort Pierre rendrait gloire à Dieu. Sur ces mots, il lui dit : « Suis-moi. »