Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du quatrième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Wed, 29 Apr 2026 10:07:11 +0000

« Moi, je suis la porte. Si quelqu'un entre en passant par moi, il sera sauvé ; il pourra entrer ; il pourra sortir et trouver un pâturage. »

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,14a.36-41.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 2,20b-25.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 10,1-10 :

En ce temps-là, Jésus déclara :
« Amen, amen, je vous le dis : celui qui entre dans l'enclos des brebis sans passer par la porte, mais qui escalade par un autre endroit, celui-là est un voleur et un bandit.
Celui qui entre par la porte, c'est le pasteur, le berger des brebis. Le portier lui ouvre, et les brebis écoutent sa voix. Ses brebis à lui, il les appelle chacune par son nom, et il les fait sortir.
Quand il a poussé dehors toutes les siennes, il marche à leur tête, et les brebis le suivent, car elles connaissent sa voix. Jamais elles ne suivront un étranger, mais elles s'enfuiront loin de lui, car elles ne connaissent pas la voix des étrangers. »
Jésus employa cette image pour s'adresser à eux, mais eux ne comprirent pas de quoi il leur parlait. C'est pourquoi Jésus reprit la parole : « Amen, amen, je vous le dis : Moi, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des bandits ; mais les brebis ne les ont pas écoutés.
Moi, je suis la porte. Si quelqu'un entre en passant par moi, il sera sauvé ; il pourra entrer ; il pourra sortir et trouver un pâturage.
Le voleur ne vient que pour voler, égorger, faire périr. Moi, je suis venu pour que les brebis aient la vie, la vie en abondance. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du quatrième dimanche de Pâques

Père Éric — Tue, 28 Apr 2026 12:40:53 +0000

« Moi, je suis la porte. Si quelqu'un entre en passant par moi, il sera sauvé ; il pourra entrer ; il pourra sortir et trouver un pâturage. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, aujourd'hui, dans l'église universelle, nous prions pour les vocations, plus particulièrement pour les vocations de prêtres et de personnes consacrées.

Si on lit les textes de la Parole de Dieu proposés par l'Église pour ce dimanche, nous voyons immédiatement que le premier accent concerne les pasteurs. Ce sera donc mon premier point. Mais l'Église prie aussi pour les vocations à la vie consacrée. Ce sera mon deuxième point. Dans un troisième temps, je voudrais voir rapidement avec vous : que pouvons-nous faire pour favoriser les vocations ?

Les vocations de pasteurs

L'importance de cette vocation

La prière de ce dimanche fait écho à la demande de Jésus dans l'évangile de saint Matthieu.
Après la multiplication des pains, il nous relate :

« Voyant les foules, Jésus fut saisi de compassion envers elles parce qu'elles étaient désemparées et abattues comme des brebis sans berger. Il dit alors à ses disciples : ‘La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson.' » (Mt 9)

C'est un thème très présent dans la Parole de Dieu. Tous les ans, le quatrième dimanche de Pâques, nous lisons un extrait du discours de Jésus sur le bon pasteur dans l'évangile de saint Jean.
Le psaume 22 va dans le même sens :

« Le Seigneur est mon berger. »

Dans la première comme dans la deuxième lecture, nous voyons un pasteur, Saint Pierre, en action, d'abord le jour de la Pentecôte mais aussi plusieurs années après lorsqu'il s'adresse dans ce passage à des esclaves qui ne sont pas épargnés par la souffrance.
Il y a aussi le chapitre 34 du Prophète Ézéchiel magnifiquement commenté par saint Augustin. On pourrait citer encore bien d'autres textes.

Laisser tout pour suivre Jésus dans sa mission de pasteur

Tous les baptisés sont appelés à évangéliser. Il y a bien des laïcs qui parlent très bien, mieux que bien des prêtres. Mais certains – comme les apôtres – reçoivent un appel particulier à lâcher leurs filets pour se mettre à la suite de Jésus et Lui être à 100 % disponibles.

« Comme il marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et son frère André, qui jetaient leurs filets dans la mer ; car c'étaient des pêcheurs.
Jésus leur dit : ‘Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d'hommes.'
Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent. » (Mt 4)

Ou encore, après l'épisode de la pêche miraculeuse :

« Laissant tout, ils le suivirent. » (Lc 5, 11)

Ou après l'épisode que l'on nomme celui du jeune homme riche :

« Pierre se mit à dire à Jésus : ‘Voici que nous avons tout quitté pour te suivre.'
Jésus déclara : ‘Amen, je vous le dis : nul n'aura quitté, à cause de moi et de l'Évangile, une maison, des frères, des sœurs, une mère, un père, des enfants ou une terre sans qu'il reçoive, en ce temps déjà, le centuple : maisons, frères, sœurs, mères, enfants et terres, avec des persécutions, et, dans le monde à venir, la vie éternelle.' » (Mc 10)

La parole des pasteurs a d'autant plus de force qu'ils se sont donnés 100 % à Jésus. C'est un peu comme les témoins auprès des célibataires : leur parole est d'autant plus pertinente qu'ils sont passés par là et ont surmonté les difficultés.

Pour exprimer la proximité de Jésus à l'égard de ses « brebis »

Jésus, qui S'est fait homme, veut encore Se rendre proche de chacun :

« Ses brebis à lui, il les appelle chacune par son nom. »

Le bon berger connaît ses brebis et il sait qu'elles ont besoin de contacts personnels. Le Bon Berger connaît chacune de ses brebis dans son individualité, dans ce qui lui est propre. Jésus ne veut pas d'une religion de masse. Chacune de ses brebis a une histoire. Cette histoire est faite de joies et de peines, d'événements joyeux et douloureux, de belles actions et de péchés.
Chacune des brebis a des qualités et des défauts, des dons et des faiblesses. Jésus veut les rejoindre personnellement.

La mission de guider des âmes, on la reçoit, on ne se la donne pas.

« C'est une grâce, il n'y a pas à en tirer orgueil. »

Ceux qui escaladent par un autre endroit sont ceux qui veulent exercer une emprise sur les âmes sans en avoir reçu le mandat de Dieu.

L'évangile de ce jour nous rappelle que c'est Jésus le Pasteur par excellence. C'est Lui « la porte des brebis ». Et on ne peut entrer dans la bergerie sans passer par la porte.
Comme le dit encore saint Pierre dans les Actes des Apôtres, après la guérison de l'infirme à la belle-porte :

« Il n'y a pas d'autre nom sous le ciel par qui nous puissions être sauvés. » (Ac 4, 12)

La vocation de personne consacrée

Le charisme de la vie consacrée est de témoigner du Royaume de Dieu. Ces vocations à la vie consacrée ne sont pas d'abord pour conduire les âmes à Jésus mais d'abord pour se donner de manière totale et gratuite à Jésus. C'est d'abord de l'ordre du témoignage, pas pour se mettre en valeur bien sûr, mais parce que Jésus vaut la peine qu'on lui donne toute notre vie.

Cette vocation est une manière de miser toute notre vie sur Jésus. En effet Jésus peut combler un cœur humain. De ce fait, les personnes consacrées peuvent être pour Jésus comme une humanité de surcroît. Dans la ligne du baptême, elles consacrent à Jésus tout leur être pour louer Dieu dans la prière, pour être proche des malades et de tous ceux qui souffrent, pour éduquer, pour témoigner de l'évangile notamment auprès des exclus, des pauvres et des petits… Leur ambition, c'est de se rapprocher le plus possible de leur modèle, Jésus, d'en avoir les qualités de cœur.

C'est une vocation exigeante pour dire que Jésus est l'amour de leur vie, l'aimer sans partage du cœur et se mettre à Sa disposition pour le rendre présent.

Une multitude de laïcs ont une vie plus rayonnante que bien des prêtres et des religieuses. Cependant, ce n'est pas la même chose que de se rendre 100% disponible pour Jésus en acceptant de renoncer à se marier, à avoir une famille, une belle carrière professionnelle, …

La vie consacrée nous indique ou devrait nous indiquer le chemin d'une vie évangélique, d'une vie avec Dieu choisi en premier.

Que faire ?

Prier

On ne doit jamais oublier que les vocations sont d'abord un don de Dieu.

La prière exprime aussi notre désir d'avoir des vocations, comme le Seigneur veut les donner et pas forcément comme nous les imaginons.

Comme dans toute prière de demande, le Seigneur vient purifier notre désir. Nous sommes appelés à prier de manière désintéressée pour les vocations. Si nous demandons des vocations, ce n'est pas pour notre confort – fut-il spirituel – mais pour la mission, pour l'Église tout entière.

Les prendre comme elles sont : à la fois belles et pauvres

Il y a une disproportion entre la beauté de la vocation et la faiblesse de ceux qui reçoivent une vocation. Comme le dit très bien saint Paul :

« Ce trésor, nous le portons comme dans des vases d'argile ; ainsi, on voit bien que cette puissance extraordinaire appartient à Dieu et ne vient pas de nous. » (2 Co 4, 7)

Le curé d'Ars qui avait une conscience aiguë de la beauté de son sacerdoce, avait également un claire conscience de sa pauvreté :

« Oh ! quand on pense que notre grand Dieu a daigné confier cela à des misérables comme nous ! » (Nodet 104)

Par conséquent, il ne nous faut ni idolâtrer, ni déprécier les prêtres et les personnes consacrées. D'un côté, il ne faut pas nous attacher outre mesure à ceux qui nous donnent Jésus ; d'un autre côté, nous devons veiller à ne pas les casser (notamment par les critiques) comme on le ferait d'une porcelaine. D'un côté, il ne faut pas trop les mettre sur un piédestal et éviter le culte de la personnalité. D'un autre côté, il faut se garder d'exiger trop de ces personnes.

Les soutenir de diverses manières

Les prêtres et les personnes consacrées étant des vases d'argile ont besoin de votre aide.

d'abord dans la prière pour qu'elles soient fidèles et ne reprennent pas peu à peu ce qu'elles ont donné dans la ferveur des débuts.
d'un climat de charité qui sait les entourer. Un climat délétère peut quelquefois tuer d'authentiques vocations. Inversement les encouragements et la proximité fraternelle sont précieux pour traverser les difficultés et les moments plus austères.
de la correction fraternelle faite de manière constructive, pas comme des accusateurs mais comme des frères et sœurs. Il est bon de renvoyer – avec charité – les personnes consacrées à la beauté et aux exigences de leur vocation.
d'un soutien matériel. Cela passe par le denier du culte : il y a bien des diocèses en difficulté pour donner un traitement décent à leurs prêtres ; mais aussi bien des communautés religieuses, en particulier féminines qui sont en difficulté financière. Les prêtres et les personnes consacrées ne sont pas des anges : ils ont aussi besoin de manger et d'autres besoins matériels élémentaires !

C'est un peu ce qui se faisait pour la tribu de Lévi dans l'Ancien Testament : c'était Dieu leur héritage ; par conséquent, ils avaient besoin de l'aide des autres.

Conclusion :

Prions avec foi pour les vocations car le Seigneur ne laissera pas manquer l'Église des vocations sacerdotales et consacrées dont elle a besoin.

Interrogeons-nous sur ce que – de notre côté – nous pouvons faire pour favoriser les vocations.
Confions cela à la Vierge Marie, la mère de l'Église.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,14a.36-41.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 2,20b-25.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 10,1-10 :

En ce temps-là, Jésus déclara :
« Amen, amen, je vous le dis : celui qui entre dans l'enclos des brebis sans passer par la porte, mais qui escalade par un autre endroit, celui-là est un voleur et un bandit.
Celui qui entre par la porte, c'est le pasteur, le berger des brebis. Le portier lui ouvre, et les brebis écoutent sa voix. Ses brebis à lui, il les appelle chacune par son nom, et il les fait sortir.
Quand il a poussé dehors toutes les siennes, il marche à leur tête, et les brebis le suivent, car elles connaissent sa voix. Jamais elles ne suivront un étranger, mais elles s'enfuiront loin de lui, car elles ne connaissent pas la voix des étrangers. »
Jésus employa cette image pour s'adresser à eux, mais eux ne comprirent pas de quoi il leur parlait. C'est pourquoi Jésus reprit la parole : « Amen, amen, je vous le dis : Moi, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des bandits ; mais les brebis ne les ont pas écoutés.
Moi, je suis la porte. Si quelqu'un entre en passant par moi, il sera sauvé ; il pourra entrer ; il pourra sortir et trouver un pâturage.
Le voleur ne vient que pour voler, égorger, faire périr. Moi, je suis venu pour que les brebis aient la vie, la vie en abondance. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du quatrième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Mon, 12 May 2025 15:53:53 +0000

« Mes brebis écoutent ma voix ; moi, je les connais, et elles me suivent. Je leur donne la vie éternelle : jamais elles ne périront, et personne ne les arrachera de ma main. »

Texte de l'homélie

Quel est le premier des commandements ? On se rappelle de ces paroles :

« Sh'ma Israël, Adonaï elohenou, Adonaï ehad. »
« Écoute Israël, le Seigneur est notre Dieu, le Seigneur est Un. »

L'écoute

C'est bien avec cette parole que commence cet évangile que nous venons d'entendre :

"Mes brebis écoutent ma voix. »

Vous le savez, le quatrième dimanche de Pâques, on prie de façon plus particulière pour les vocations sacerdotales et religieuses. Et c'est heureux de voir que cet évangile commence par le sujet de l'écoute. Car, si l'on ne peut pas vraiment dire qu'il y a une crise des vocations, il est certain qu'il y a une crise de l'écoute, il y a une difficulté à écouter la Parole du Seigneur, à se laisser rejoindre par elle.

Il est également assez intéressant de voir que, en Hébreu, le verbe écouter se dit – ou a à voir avec le fait de - « lever les yeux vers plus grand que soi », « lever les yeux vers le haut ». Au fond, écouter, c'est se laisser déplacer intérieurement, se laisser bousculer. Et certainement, la difficulté de notre société moderne a à voir avec la difficulté à répondre à l'appel.
Il n'y a pas de crise de l'appel, il y a une crise de l'écoute.

Écouter n'est pas simple. Il s'agit d'accueillir la Parole de Dieu et vous le voyez, dans une célébration eucharistique, qui est le logiciel même de la vocation, c'est la manière d'appeler que le Christ emploie : nous avons commencé par écouter la Parole de Dieu. Ensuite, Il fait appel à notre regard : nous regarderons Celui qui Se donne à nous, Celui qui est vraiment Dieu et qui se donne dans le pain et le vin consacré.

Il est intéressant de dire que chacun de nous, nous sommes invités à nous laisser transporter intérieurement, à nous laisser nous déplacer intérieurement pour pouvoir écouter cette parole de Dieu, rentrer dans une forme d'intériorité.
Il n'y a pas de crise des vocations, il y a une crise d'intériorité… Et c'est parce que nous avons du mal à rentrer à l'intérieur de nous mêmes que nous avons du mal à répondre aux appels.

Les appels

Il existe toutes sortes d'appel : l'appel à la vie religieuse et sacerdotale, ces appels où la vie bascule, mais il y en a beaucoup d'autres. Frères et sœurs bien-aimés, nous qui sommes ici pour vivre cette célébration, nous y avons été appelés. Nous ne serions pas ici si, d'une manière ou d'une autre, nous n'avions pas reçu un appel.

Nous - comme religieux - l'appel qui fait que la vie bascule, vous - comme fidèles – l'appel à venir nous accompagner dans la prière. D'une manière ou d'une autre, si nous sommes ici, c'est que nous avons reçu un appel du Seigneur. Et répondre à un appel du Seigneur, c'est rentrer dans une vie intérieure.

L'intériorité

L'intériorité est vraiment importante car c'est comme ça que le chemin de la vocation se fait : par l'intériorité, on découvre en soi-même plus grand que soi-même. C'est le propre de la vie chrétienne : prendre conscience qu'en nous-même, habite plus grand, quelque chose qui a à voir avec le Royaume de Dieu, le fait de lever les yeux vers le Seigneur, le fait de nous laisser déplacer intérieurement, le fait d'aller vers l'invisible.

L'invisible est aussi ce qui fait nous avons une raison d'être dans cette chapelle. C'est parce que l'invisible est au rendez-vous que nous sommes ici.

Oui, frères et sœurs bien-aimés, le fait d'accepter ce regard intérieur, de se laisser bousculer, de privilégier une dimension contemplative dans notre vie fait qu'on va répondre aux différents appels qui nous ont été lancés.

Certainement, nous sommes invités à prier pour les vocations, à avoir une vie intérieure et contemplative. Et l'on voit bien la signification de cette phrase de Bernanos dans La France contre les robots. Il disait :

« La société moderne est une lutte contre toute forme de vie intérieure. »

C'était en 1946 et on peut se demander quel commentaire en ferait-il aujourd'hui ?
Il est vrai que l'intériorité est un combat : sortir de chez soi et de se rendre dans un lieu de culte est parfois de l'ordre du combat. Si ce n'était pas le cas, tout le monde y courrait. Pourtant, nombre de nos contemporains ont d'autres activités : laver la voiture, courir les brocantes, faire du sport…

Mais nous avons choisi l'invisible, de lever notre regard vers le Seigneur, d'écouter Sa parole, de nous laisser déplacer intérieurement. Et parce que nous avons choisi ce mode de vie, car il nous emmène plus loin que nous-mêmes, nous sommes dans une attitude contemplative qui nous aide à découvrir que nous sommes habités par une présence.

La présence

C'est certainement cette question de la présence qui est au cœur de notre vie chrétienne. Le Chrétien se sait habité par une présence. Il n'est ni mieux ni moins bien qu'un autre, il est comme les autres, mais il sait qu'en lui-même, il y a quelqu'un qui habite. Et la dimension contemplative nous emmène justement dans cette habitation intérieure, cette inhabitation – mot compliqué que l'on pas beaucoup l'habitude d'entendre. Cette inhabitation de la Trinité en nous fait que nous découvrons que nous sommes appelés intérieurement à quelque chose de plus grand que nous-mêmes.

Certainement, cette question du regard est quelque chose de très important dans l'appel. L'appel est une certaine manière d'envisager événements et personnes. Et c'est pour cela que la messe à laquelle nous participons est une manière d'envisager notre existence et nos relations : nous nous tournons vers un regard, ce regard que nous avons envers l'Eucharistie, et c'est avec ce regard que nous avons envers le Seigneur.

Nous le savons, la Foi c'est le cheminement du regard : se laisser intérieurement à évaluer événements et personnes de façon différente que les autres hommes et femmes de notre temps le font. Pour nous, ces événements et ces personnes sont des signes de la présence de Dieu.

Nous sommes habités par les signes de la présence de Dieu. Cette présence de Dieu est là à nos côté et en même temps, elle n'est pas extérieure à nous-mêmes. Nous le savons, cette parole habite notre cœur et elle est intérieure.

Ainsi découvrir l'appel du Seigneur, c'est rentrer dans cette intériorité, dans cette attitude qui fait que je renonce à une forme d'extériorité, de force centrifuge. Je renonce au fait d'être analphabète de moi-même, car c'est ce que la société actuelle nous propose : elle nous emmène loin de nous-mêmes et de cette vie intérieure.

Mais si nous avons fait le choix aujourd'hui de venir dans cette chapelle, c'est parce que nous avons répondu à l'appel. Le fait d'être membre de cette assemblée est notre manière de montrer que la vie intérieure est fondamentale dans notre vie. Elle trace une manière de vivre et nous emmène bien plus loin que la manière humaine de voir. Cela nous permet de répondre aux appels du Saint-Esprit.

« Sh'ma Israël, écoute Israël ! »
« Mes brebis écoutent ma voix et moi je les connais. »

Oui, frères et sœurs bien-aimés, à travers cette écoute de cette parole de Dieu, nous sommes invités à découvrir que nous sommes dans une attitude de progression spirituelle. C'est vrai que de rentrer dans une logique, une culture de l'appel, c'est choisir de progresser spirituellement. Au fond, le fait de progresser spirituellement, c'est rentrer dans l'intimité plus intérieure à nous-même que nous-même, rentrer dans une attitude de découverte de la présence de Dieu en nous, de cet appel du Saint Esprit en nous.

C'est vrai que c'est un cheminement et un combat intérieur : nous avions tant d'autres choses à faire ce matin que d'être ici présents dans cette chapelle, tant d'autres occupations, tant d'autres activités à réaliser… Mais non, nous avons choisi d'être là parce que la vie intérieure compte pour nous.

Alors, demandons au Seigneur qu'il nous accorde des grâces particulières pour répondre à l'appel. Que dans nos familles, cette question de l'intériorité soit valorisée, que la question de l'appel à la vocation sacerdotale et religieuse soit valorisée. Aujourd'hui, on le voit, les vocations naissent là où il y a un terreau chrétien, là où il y a une famille chrétienne, là où il y a un vrai désir de Dieu. Certes, parfois, elles naissent en dehors de ces milieux, mais la plupart du temps, c'est là où elles sont attendues que des vocations naissent.
Alors, en ce dimanche des vocations, demandons au Seigneur d'être des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 13,14.43-52.
Psaume 100(99),1-2.3.5.
Livre de l'Apocalypse 7,9.14b-17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 10,27-30 :

En ce temps-là, Jésus déclara : « Mes brebis écoutent ma voix ; moi, je les connais, et elles me suivent. Je leur donne la vie éternelle : jamais elles ne périront, et personne ne les arrachera de ma main.
Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tout, et personne ne peut les arracher de la main du Père. Le Père et moi, nous sommes UN. »

Texte de l'homélie :

Texte de l'homélie

Homélie du quatrième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Mon, 22 Apr 2024 13:08:41 +0000

« Moi, je suis le bon pasteur ; je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent, comme le Père me connaît, et que je connais le Père ; et je donne ma vie pour mes brebis. »

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 4,8-12.
Psaume 118(117),1.8-9.21-23.26.28cd.29.
Première lettre de saint Jean 3,1-2.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 10,11-18 :

En ce temps-là, Jésus déclara : « Moi, je suis le bon pasteur, le vrai berger, qui donne sa vie pour ses brebis.
Le berger mercenaire n'est pas le pasteur, les brebis ne sont pas à lui : s'il voit venir le loup, il abandonne les brebis et s'enfuit ; le loup s'en empare et les disperse. Ce berger n'est qu'un mercenaire, et les brebis ne comptent pas vraiment pour lui.
Moi, je suis le bon pasteur ; je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent, comme le Père me connaît, et que je connais le Père ; et je donne ma vie pour mes brebis.
J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cet enclos : celles-là aussi, il faut que je les conduise. Elles écouteront ma voix : il y aura un seul troupeau et un seul pasteur.
Voici pourquoi le Père m'aime : parce que je donne ma vie, pour la recevoir de nouveau. Nul ne peut me l'enlever : je la donne de moi-même. J'ai le pouvoir de la donner, j'ai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau : voilà le commandement que j'ai reçu de mon Père. »

Texte de l'homélie

Homélie du quatrième dimanche de Pâques

Père Éric — Mon, 22 Apr 2024 10:34:41 +0000

« Moi, je suis le bon pasteur ; je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent, comme le Père me connaît, et que je connais le Père ; et je donne ma vie pour mes brebis. »

Texte de l'homélie

Chaque année, en ce quatrième dimanche de Pâques où nous prions de manière particulière pour les vocations, l'Église nous propose de méditer sur un passage de l'évangile qui nous présente Jésus comme bon pasteur.

Je retiendrais trois caractéristiques de Jésus comme bon pasteur :

Jésus donne la vie et Il nous donne Sa vie ;
Jésus est proche en particulier quand c'est difficile ;
Jésus désire nouer une relation personnelle avec chacun.

Jésus donne la vie et il nous donne sa vie

« Je suis le bon pasteur. Le vrai berger donne sa vie pour ses brebis. Le Père m'aime parce que je donne ma vie, pour la reprendre ensuite. Personne n'a pu me l'enlever : je la donne de moi-même. »

Jésus donne la vie

Le don de la vie pour les ‘brebis' est absolument central dans le discours du pasteur. C'est le verset qui précède immédiatement :

« Moi, je suis venu pour que les brebis aient la vie, la vie en abondance. » (Jn 10, 10)

Voici la grande promesse de Jésus : donner la vie en abondance.

« L'homme vit de la vérité et du fait d'être aimé, d'être aimé par la vérité. Il a besoin de Dieu, du Dieu qui lui devient proche, qui interprète pour lui le sens de la vie en lui indiquant ainsi le chemin de la vie.
Certes, l'homme a besoin de pain, il a besoin de la nourriture pour le corps, mais plus profondément il a besoin de la parole, de l'amour, de Dieu lui-même.
Celui qui lui donne cela lui donne la ‘vie en abondance'. Et dès lors, il libère les forces grâce auxquelles il pourra aménager la terre de façon sensée et ainsi trouver pour lui et pour les autres les biens qu'on ne peut avoir que dans le partage. » (cf. Benoît XVI)

Jésus donne Sa vie

Jésus ne donne pas une vie que serait comme extérieure à lui-même. Jésus ne se contente pas d'enseigner du haut. Il se donne lui-même. Donner sa vie suppose un vrai engagement de sa part.
Cela se traduit par l'engagement dans la chasteté mais pas seulement. Jésus se donne de manière purement désintéressée :

« Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. » (Mt 20, 28)

Jésus se donne librement et par amour

La Croix nous montre que nous comptons vraiment pour Jésus.

« Voyez quel grand amour nous est donné ». Jésus ne se donne pas à contrecœur mais de bon cœur. Ma vie, « Personne n'a pu me l'enlever : je la donne de moi-même. » (Jn 10,18)

« Le pasteur offre même sa vie pour ses brebis : Jésus a réalisé le projet de l'amour divin moyennant sa mort sur la croix ! Il s'est offert sur la croix pour racheter l'homme, créé par l'amour pour l'éternité de l'Amour. » (Jean-Paul II, 6 mai 1979)

Jésus est proche en particulier quand c'est difficile

« Le berger mercenaire, lui, n'est pas le pasteur, car les brebis ne lui appartiennent pas : s'il voit venir le loup, il abandonne les brebis et s'enfuit ; le loup s'en empare et les disperse.
Ce berger n'est qu'un mercenaire, et les brebis ne comptent pas vraiment pour lui. »

Jésus est présent quand c'est difficile

Jésus ne nous aime pas seulement quand tout va bien. Il ne nous abandonne pas aux heures difficiles. Il est vraiment l'Emmanuel, Dieu-avec-nous. Jésus promet Sa présence au début du chapitre 43 d'Isaïe :

« Ne crains pas, car je t'ai racheté, je t'ai appelé par ton nom, tu es à moi. Quand tu traverseras les eaux, je serai avec toi, les fleuves ne te submergeront pas. Quand tu marcheras au milieu du feu, tu ne te brûleras pas, la flamme ne te consumera pas.
Car je suis le Seigneur ton Dieu, le Saint d'Israël, ton Sauveur. Tu as du prix à mes yeux, que tu as de la valeur et que je t'aime (…). Ne crains pas, car je suis avec toi. » (Is 43)

Jésus ne promet pas que ce sera facile mais qu'il sera là. La foi ne nous exempte pas des moments difficiles mais elle nous donne la grâce de les vivre différemment.

Dans un autre passage de l'Évangile Jésus déclare : « Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et moi je vous soulagerai […] mettez-vous à mon école, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez soulagement pour vos âmes » (Mt 11, 28-29).

Jésus nous défend des dangers qui viennent de l'extérieur

Il est vraiment Jésus, Dieu-sauve. Il nous arrache à l'ennemi et au mal.

Déjà Moïse, dans le Deutéronome, disait :

« Soyez forts et courageux, ne craignez pas, n'ayez pas peur devant eux (vos ennemis) : le Seigneur votre Dieu marche lui-même avec vous ; il ne vous lâchera pas, il ne vous abandonnera pas. » (Dt 31, 6 ; cf. Ps 15, 8 ; Ps 26, 1 ; Ps 90)

C'est ce qui donnait une pleine assurance à saint Paul :

« j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses présentes ni les choses à venir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature (rien) ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus Christ notre Seigneur. » (Rm 8, 38-39)

Jésus nous défend des dangers qui viennent de l'intérieur

Comme le dit l'épître aux Hébreux en parlant de nous :

« Jésus n'a pas honte de les appeler ses frères. » (Hb 2, 11)

Il ne se démarque pas de nous alors qu'il sait que nous sommes de pauvres pécheurs. Jésus sait ce qu'il y a dans notre coeur ; il n'est pas naïf.

« Jésus, lui, ne se fiait pas à eux, parce qu'il les connaissait tous 25 et n'avait besoin d'aucun témoignage sur l'homme ; lui-même, en effet, connaissait ce qu'il y a dans l'homme. » (Jn 2)

Jésus ne se laisse pas arrêter par nos péchés :

« Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. » (Mt 9, 13)
« Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé. » (Jn 3 ; cf. Jn 12, 47)

Jésus désire nouer une relation personnelle avec chacun

« Ce berger n'est qu'un mercenaire, et les brebis ne comptent pas vraiment pour lui. 14 Moi, je suis le bon pasteur ; je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent. »

Nous comptons pour Jésus

Dans l'Ancien Testament, Dieu est habituellement comparé à un berger, dont le troupeau est le peuple d'Israël ; par exemple :

« Le Seigneur est mon berger, rien ne saurait me manquer… », Ps 22-23…
« Berger d'Israël, écoute, toi qui conduis ton troupeau, resplendis… » Ps 79-80

Cette image du berger dit la sollicitude de Dieu qui rassemble son peuple.

Ses brebis comptent pour lui et il en prend soin.

Jésus nous connaît

C'est l'expérience de Matthieu-Lévi :

« Après cela, Jésus sortit et remarqua un publicain (c'est-à-dire un collecteur d'impôts) du nom de Lévi assis au bureau des impôts. » (Lc 5, 27)

C'est également cette de Nathanaël :

« Lorsque Jésus voit Nathanaël venir à lui, il déclare à son sujet : ‘Voici vraiment un Israélite : il n'y a pas de ruse en lui.' Nathanaël lui demande : ‘D'où me connais-tu ?' Jésus lui répond : ‘Avant que Philippe t'appelle, quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu.' » (Jn 1, 47)

C'est aussi celle de la Samaritaine :

« Beaucoup de Samaritains de cette ville crurent en Jésus, à cause de la parole de la femme qui rendait ce témoignage : ‘Il m'a dit tout ce que j'ai fait.' » (Jn 4, 39)

Les brebis ne sont pas anonymes.

« Le pasteur connaît ses brebis et les brebis le connaissent : comme il est beau et consolant de savoir que Jésus nous connaît un par un, que nous ne sommes pas des anonymes pour Lui, que notre nom — ce nom choisi avec amour par les parents et les amis — Lui, il le connaît ! Nous ne sommes pas ‘une masse', une ‘multitude' pour Jésus ! Nous sommes des ‘personnes', des individualités ayant une valeur éternelle, tant comme créature que comme personne rachetée ! Lui, il nous connaît ! Lui, il me connaît et il m'aime et il s'est livré pour moi ! (Ga 2,20). » (Jean-Paul II, 6 mai 1979)

Jésus connaît en profondeur notre cœur : Il connaît nos forces et nos faiblesses, les projets que nous avons réalisés et les espérances qui ont été déçues. Mais Il nous accepte comme nous sommes, même avec nos péchés, pour nous guérir, pour nous pardonner, Il nous conduit avec amour, pour que nous puissions traverser des sentiers même inaccessibles sans s'égarer. Il nous accompagne.

Jésus veut avoir une relation tout à fait personnelle

Bien évidemment, cette relation ne peut se faire sans notre consentement. Cela suppose une réponse de ma part. Personne ne peut rentrer en contact avec Dieu à ma place, par procuration. C'est ce qui fait qu'il y a un lien particulier entre les brebis et le pasteur.

M^gr Emmanuel Gobilliard donne une explication éclairante célibat des prêtres :

« Je me souviens très bien du jour où j'ai à la fois compris et accepté mon célibat. J'étais déjà prêtre. C'était à l'hôpital Spallanzani, hôpital de phase terminale des maladies infectieuses où j'étais aumônier. Mario, auprès de qui je me trouvais, était en train de mourir du SIDA.
Un jour, me regardant bien dans les yeux, il m'a dit :
— “Je crois avoir compris le célibat des prêtres !”
Du tac au tac, je lui ai répondu :
— “Eh bien explique-moi parce que moi, je n'ai pas tout compris !”
Il a réfléchi et paisiblement il m'a dit :
— “Quand tu es là, je me repose dans ton cœur ! […] Il n'y a personne dans ton cœur que tu dois aimer plus que moi lorsque tu es à côté de moi. Ton cœur est libre d'être pour moi tout seul, et c'est cela qui me repose. […] Si tu étais marié, alors je saurais qu'il y a dans ton cœur quelqu'un de plus important que moi et ce serait normal. Pareil si tu avais des enfants.”
Il avait raison, le célibat que vit le prêtre diocésain, c'est le célibat même du Christ. »

En effet, Jésus souhaite avoir une relation éminemment personnelle avec chacun d'entre nous, un lien personnalisé avec chacun. Cela implique une rencontre avec Lui.

En même temps, cette relation personnelle n'est pas enfermante car personne n'est exclu de l'amour de Dieu. Jésus a donné sa vie pour tous les hommes.

« Le pasteur ressent le désir d'accroître son troupeau : Jésus affirme ouvertement son angoisse universelle : ‘J'ai d'autres brebis encore qui ne sont pas de cet enclos ; celles-là aussi je dois les mener ; elles écouteront ma voix ; et il y aura un seul troupeau et un seul pasteur' (Jn 10,16).
Jésus veut que tous les hommes le connaissent, l'aiment, le suivent. » (Jean-Paul II, 6 mai 1979)

Conclusion :

Dans le prolongement de l'incarnation, les baptisés et a fortiori les prêtres et les personnes consacrées, sont appelés à être – selon l'expression de sainte Elisabeth de la Trinité – une humanité de surcroît pour Jésus. Vous connaissez peut-être l'expression de Bossuet :

« L'Église, c'est Jésus-Christ répandu et communiqué. »

Jésus désire tellement passer par nous pour rejoindre les brebis de son troupeau et celle qui n'en font pas encore partie. Dans ce sens, j'aime bien un texte de Michel Quoist où il met sur les lèvres de Jésus ces paroles :

« J'ai besoin de tes mains pour continuer à bénir,
J'ai besoin de tes lèvres pour continuer à parler (à annoncer le Royaume),
J'ai besoin de ton corps pour continuer à souffrir (pour les pécheurs),
J'ai besoin de ton cœur pour continuer à aimer (à rejoindre la détresse des affligés),
J'ai besoin de toi pour continuer à sauver, à pardonner.
(J'ai besoin de toi pour me rendre présent sous les espèces du pain et du vin). »

Être appelé à une vocation au sacerdoce ou à la vie consacrée, c'est – en dépit de toutes nos limites et faiblesses – offrir à Jésus une humanité de surcroît afin qu'il puisse continuer à parler aux gens, leur venir en aide, prier son Père, …

Se laisser interpeller

Jésus ne souhaite-t-il pas que je lui donne toute ma vie dans la vie consacrée ou sacerdotale ? Une chose est sûre : Dieu ne nous veut pas malheureux ! Se laisser interpeller ne signifie pas entrer tout de suite au séminaire ou au noviciat. Il faut bien sûr prendre le temps du discernement.

Prier

La première chose à faire, quand on perçoit un appel à la vie consacrée ou sacerdotale, est d'approfondir notre relation à Dieu par la prière.

Quelques autres moyens très concrets

Concrètement, que faire ? Écouter certains témoignages pour voir comment cela résonne en moi. Plusieurs témoignages sont accessibles à partir du QR code qui se trouve sur le tract.

Prendre contact avec un prêtre, une personne consacrée ou un membre du service des vocations qui est présent dans chaque diocèse. Rassurez-vous, ils ne vont pas mettre la main sur vous. Ils vous aideront à vous poser les bonnes questions.

Confions-nous à la Vierge Marie, notre mère et reine.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 4,8-12.
Psaume 118(117),1.8-9.21-23.26.28cd.29.
Première lettre de saint Jean 3,1-2.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 10,11-18 :

En ce temps-là, Jésus déclara : « Moi, je suis le bon pasteur, le vrai berger, qui donne sa vie pour ses brebis.
Le berger mercenaire n'est pas le pasteur, les brebis ne sont pas à lui : s'il voit venir le loup, il abandonne les brebis et s'enfuit ; le loup s'en empare et les disperse. Ce berger n'est qu'un mercenaire, et les brebis ne comptent pas vraiment pour lui.
Moi, je suis le bon pasteur ; je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent, comme le Père me connaît, et que je connais le Père ; et je donne ma vie pour mes brebis.
J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cet enclos : celles-là aussi, il faut que je les conduise. Elles écouteront ma voix : il y aura un seul troupeau et un seul pasteur.
Voici pourquoi le Père m'aime : parce que je donne ma vie, pour la recevoir de nouveau. Nul ne peut me l'enlever : je la donne de moi-même. J'ai le pouvoir de la donner, j'ai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau : voilà le commandement que j'ai reçu de mon Père. »

Texte de l'homélie

Homélie du quatrième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Tue, 02 May 2023 15:52:09 +0000

« Amen, amen, je vous le dis : Moi, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des bandits ; mais les brebis ne les ont pas écoutés. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Quel est le premier commandement ? Comme vous le savez bien c'est : « Sh'ma Israël Adonaï elohenou, Sh'ma Israël Adonaï ehad ! »

« Écoute Israël, le Seigneur est ton Dieu, Il est l'unique ! »

C'est ce que récitent deux fois par jour tous ceux qui observent la foi juive et ses commandements. On l'utilise plus particulièrement au moment de la mort, pour ce passage de ceux qui quittent ce monde. Le premier commandement c'est donc d'écouter.

A l'inverse, le péché est précisément marqué par la surdité. Non pas celle qui est causée par la maladie, le handicap ou la vieillesse… Il s'agit de cette surdité qui vient d'un décentrement de soi-même. Nous pouvons constater que nous en sommes tous frappés, et c'est pour cela qu'écouter est un commandement.
Car, au commencement de tout, il y a une parole créatrice. Ensuite, il y a les dix commandement que l'on appelle « La Parole ».

Et le fait d'écouter la parole fait que l'on découvre aussi que la Parole du Seigneur nous façonne. Bien sûr, il y a d'autre paroles que celles qui viennent de Lui qui viennent frapper nos oreilles.

Et on le voit bien dans l'Évangile :

« Moi, je suis venu pour que les brebis aient la vie, la vie en abondance. »

Mais, parfois, il y a des paroles de mort comme celles que l'on a pu entendre dans sa famille : « tu es nul ! », « tu ne vaux rien… », « Bon à rien », « Menteur », et le danger est que ces paroles deviennent une croyance. On appelle cela d'ailleurs les fausses croyances ou les croyances limitantes et qui font qu'il y a quelque chose de mortifère qui se développe en nous.

Et Jésus nous dit qu'Il vient pour que nous ayons la Vie Éternelle, la vie en abondance ! Il vient déraciner en nous ces fausses croyances, ces fausses paroles qui ont été prononcées sur nous-mêmes. Là où il y a eu des paroles de mort, Il vient prononcer une parole de vie et nous tirer des abîmes.
C'est tout le mystère pascal que nous célébrons durant ces semaines.

Durant ces semaines, nous faisons mémoire de la Pâque, de ce passage de la mort à la vie. Cela vient aussi du fait d'être disciple.

Et il est intéressant de voir que, dans la manière de nous construire et le rôle que les cinq sens ont dans notre construction personnelle, il y a l'ouïe qui construit en nous l'art d'être disciple.
Au fond, être disciple, c'est savoir écouter. Et c'est pour cela qu'au début de la règle de Saint Benoît, il y a aussi ce conseil :

« Écoute mon fils les enseignements de ton père. »

« Écoute ! » Parce qu'écouter c'est accueillir, rentrer dans un conversion. Écouter c'est rentrer dans une parole de vie.
Alors, le Seigneur nous demande de laisser ces paroles qui ont pu être prononcées sur nous mais qui ne sont pas vraies, et d'écouter Sa parole.

« A qui irions-nous Seigneur, tu as les paroles de la vie éternelle ! »

Ainsi, nous sommes attentifs à cette conversion de l'oreille. Nous le savons, la foi rentre particulièrement par les oreilles, et Saint Paul nous le rappelle d'ailleurs. En Latin, on le dit ainsi :

« Fides ex auditum. »

« La foi entre par l'oreille » car elle reçoit la prédication, puis elle touche le cœur.

Alors, il y a un chemin de conversion à opérer pour faire confiance à la parole du Seigneur.
Pourquoi sommes-nous dans cette assemblée si ce n'est parce que nous lui faisons confiance ? Pourquoi croyons-nous que, dans quelques instants, le Seigneur sera présent sur l'autel par Son corps et par Son sang ? C'est parce que l'on croit à Sa parole et parce qu'on l'a écoutée.

Tout à l'heure, celles et ceux qui recevront l'Eucharistie répondront « Amen ! » ce qui signifie « C'est vrai ! », car nous croyons que cette parole est véridique. C'est une parole vivante, car elle me redonne vie. Le pain que nous allons recevoir est un pain de vie.

C'est vrai que le fait d'écouter c'est se convertir en nous décentrant de nous-mêmes. Ce n'est pas spontané et c'est à cela que ce commandement nous aide : « Chema Israël ! ».

De même, Jésus nous commande de nous aimer les uns les autres car aimer n'est pas spontané, nous ne le savons que trop !

Ainsi, sortir, tendre l'oreille et se laisser toucher par la Parole du Seigneur qui nous façonne demande une conversion. Et c'est la grande conversion de notre vie. Le Seigneur vient nous donner cette parole pour que nous ayons la vie, l vie en abondance.
Accueillir Jésus comme le Bon Pasteur, c'est écouter Sa parole, lui faire confiance.

Dans notre société, il y a d'autre paroles qui viennent frapper nos oreilles, à commencer par le rapport d'amour dans le couple, le rapport à la Foi, à l'argent, et tant d'autres choses. Des paroles sont prononcées qui ne sont pas des paroles vivantes.
Soyons attentifs aux plus jeunes en leur demandant quelles paroles ils écoutent.

A quoi donnez-vous crédit ? qu'est-ce qui vous façonne intérieurement, intellectuellement ? C'est important car la parole façonne, on le voit au commencement du monde :

« Dieu dit et cela fut… »

Il a ainsi façonné le ciel et la terre ! Cela demande un discernement, car toutes les paroles ne se valent pas, loin s'en faut…

Ainsi, en ce dimanche du Bon Pasteur, le Seigneur nous demande de tendre l'oreille. Nous pouvons répondre à Son appel si, d'abord, on s'habite intérieurement. Cela nous rend attentifs à ce qu'il se passe à l'intérieur, on est à l'écoute.

La difficulté à accueillir les appels du Seigneur peut venir précisément de toutes ces forces centrifuges qui nous amènent loin de nous-mêmes, loin du Seigneur qui parle à notre cœur… Chacun peut le constater dans sa vie.

Et l'on voit combien la société moderne fait tout pour nous emmener loin de nous-même, jusqu'à devenir les analphabètes de nous-même… D'où l'importance de la vie contemplative qui nous appelle à être à l'écoute dans le silence et la prière pour laisser résonner en nous Sa parole de vie.

La vie contemplative est une conversion qui nous demande de sortir de ce brouhaha, de laisser cet activisme et cette tentation de mettre dans vingt-quatre heures plus que vingt-quatre heures. C'est Bernanos qui disait en 1946 :

« La société moderne est un complot contre toute forme de vie intérieure. »

Cette phrase est intéressante car elle semble se vérifier de tout temps. Par le trop plein d'activité, notre société nous emmènent loin de la Parole de Dieu.

Demandons alors au Seigneur de nous laisser toucher intérieurement par cette parole de Jésus qui conduit notre âme, Lui le gardien de nos vies, comme le dit Saint Pierre dans la deuxième lecture. Il est le berger de toute l'humanité, de notre humanité. Laissons-nous conduire et soyons attentifs à quelque chose qui nous est dit.

Demandons cette grâce les uns pour les autres pour que nous puissions être les témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,14a.36-41.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 2,20b-25.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 10,1-10 :

En ce temps-là, Jésus déclara : « Amen, amen, je vous le dis : celui qui entre dans l'enclos des brebis sans passer par la porte, mais qui escalade par un autre endroit, celui-là est un voleur et un bandit.
Celui qui entre par la porte, c'est le pasteur, le berger des brebis. Le portier lui ouvre, et les brebis écoutent sa voix. Ses brebis à lui, il les appelle chacune par son nom, et il les fait sortir.
Quand il a poussé dehors toutes les siennes, il marche à leur tête, et les brebis le suivent, car elles connaissent sa voix.
Jamais elles ne suivront un étranger, mais elles s'enfuiront loin de lui, car elles ne connaissent pas la voix des étrangers. »

Jésus employa cette image pour s'adresser à eux, mais eux ne comprirent pas de quoi il leur parlait. C'est pourquoi Jésus reprit la parole :
« Amen, amen, je vous le dis : Moi, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des bandits ; mais les brebis ne les ont pas écoutés.
Moi, je suis la porte. Si quelqu'un entre en passant par moi, il sera sauvé ; il pourra entrer ; il pourra sortir et trouver un pâturage.
Le voleur ne vient que pour voler, égorger, faire périr. Moi, je suis venu pour que les brebis aient la vie, la vie en abondance. »

Texte de l'homélie :

Homélie du quatrième dimanche de Pâques

Père Hubert-Marie — Mon, 01 May 2023 19:17:43 +0000

« Amen, amen, je vous le dis : Moi, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des bandits ; mais les brebis ne les ont pas écoutés. »

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 2,14a.36-41.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 2,20b-25.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 10,1-10 :

En ce temps-là, Jésus déclara : « Amen, amen, je vous le dis : celui qui entre dans l'enclos des brebis sans passer par la porte, mais qui escalade par un autre endroit, celui-là est un voleur et un bandit.
Celui qui entre par la porte, c'est le pasteur, le berger des brebis. Le portier lui ouvre, et les brebis écoutent sa voix. Ses brebis à lui, il les appelle chacune par son nom, et il les fait sortir.
Quand il a poussé dehors toutes les siennes, il marche à leur tête, et les brebis le suivent, car elles connaissent sa voix.
Jamais elles ne suivront un étranger, mais elles s'enfuiront loin de lui, car elles ne connaissent pas la voix des étrangers. »

Jésus employa cette image pour s'adresser à eux, mais eux ne comprirent pas de quoi il leur parlait. C'est pourquoi Jésus reprit la parole :
« Amen, amen, je vous le dis : Moi, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des bandits ; mais les brebis ne les ont pas écoutés.
Moi, je suis la porte. Si quelqu'un entre en passant par moi, il sera sauvé ; il pourra entrer ; il pourra sortir et trouver un pâturage.
Le voleur ne vient que pour voler, égorger, faire périr. Moi, je suis venu pour que les brebis aient la vie, la vie en abondance. »

Texte de l'homélie :

Homélie du quatrième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Tue, 31 May 2022 14:17:12 +0000

« Mes brebis écoutent ma voix ; moi, je les connais, et elles me suivent. »

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 13,14.43-52.
Psaume 100(99),1-2.3.5.
Livre de l'Apocalypse 7,9.14b-17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 10,27-30 :

En ce temps-là, Jésus déclara : « Mes brebis écoutent ma voix ; moi, je les connais, et elles me suivent.
Je leur donne la vie éternelle : jamais elles ne périront, et personne ne les arrachera de ma main. Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tout, et personne ne peut les arracher de la main du Père.
Le Père et moi, nous sommes UN. »

Texte de l'homélie

Homélie du quatrième dimanche de Pâques

Père Maximilien-Marie — Mon, 09 May 2022 21:52:24 +0000

« Mes brebis écoutent ma voix ; moi, je les connais, et elles me suivent. »

Texte de l'homélie

Bien chers frères et sœurs, vous le savez, ce quatrième dimanche de Pâques est le dimanche du Bon Pasteur, jour où nous avons l'habitude de prier pour les vocations à la vie consacrée et au sacerdoce. C'est donc la journée de l'Appel, la journée des vocations, la journée de la Mission.

Un appel extérieur ?

Même si cette présentation paraît très claire, il faut bien admettre que cet appel risque fort de nous brusquer. Cela peut aussi faire penser à l'appel qui est fait au début du cours, ou même celui effectué dans la cour de la caserne… Ce n'est somme toute pas si réjouissant, et cela peut même faire peur. Cet appel retentit comme la voix extérieure du sous-officier ou du professeur, et j'ai tout lieu de m'y dérober.

Souvent, quand on parle d'appel, tout le monde se terre, se cache. Il y a cette crainte que l'appel du Seigneur s'oppose à mes désirs les plus profonds : ce n'est pas pour moi car cela suppose le sacrifice de ce que j'ai de plus cher et de plus intime, il me repousse, voire me révolte.

Comme vous le voyez, il manque une étape. Quelque chose d'autre se passe avant d'entendre l'Appel : c'est d'entendre la voix, la voix de Dieu.

Entendre la voix

La voix de Dieu ne nous dit rien dans un premier temps. Elle est comme la voix du papa qui tente de console le tout petit : il n'est pas capable de comprendre ce qu'il veut lui dire, mais il saisit sa présence, il sent sa bienveillance et son affection.

C'est justement ce que chaque jeune qui est appelé à suivre le Seigneur doit pouvoir faire, quelque soit son chemin : entendre cette voix, se laisser toucher par cette affection qui va le rejoindre dans les strates très profondes de son affectivité.

La Bible connaît cette voix :

« Aujourd'hui, si vous entendez sa voix. »

Et aujourd'hui plus que jamais, le Christ nous le redit :

« Mes brebis écoutent ma voix ; moi, je les connais, et elles me suivent. »

Les brebis écoutent non pas l'appel mais la voix.

Chers jeunes, chers frères et sœurs, cette voix se fait entendre gratuitement. Elle ne va pas d'abord nous demander la conversion ni de nous engager dans un état de vie. Elle va s'offrir à nous dans la gratuité d'un amour, de l'amour du Père que le Seigneur nous révèle.

Cet appel est dynamique

Le Seigneur nous dit quelle est la caractéristique de cette voix :

« Je connais mes brebis et je les appelle par leur nom. »

Le Seigneur prononce notre nom. Cela veut dire qu'Il sait qui je suis en profondeur, et Lui seul le sait. Il va dire quelle est ma singularité qui m'échappe, tant qu'elle n'est pas prononcée par le Christ.

Tant de gens recherchent qui ils sont et font beaucoup d'études pour cela, jusqu'à en désespérer parfois… Le Seigneur prononce mon nom, et l'énigme de ma propre singularité s'évanouit à mes propres yeux. Oui, si j'entends mon nom prononcé par le Christ, c'est que nous sommes suffisamment proches Lui et moi, c'est l'indice qu'Il s'est approché au plus près de moi.

Pour illustrer cela, je voudrais partager une expérience que j'ai faite : lors des JMJ de Paris en 1997, j'ai été frappé par le regard du pape Jean-Paul II au moment de son passage. Il semblait connaître intimement chacun d'entre nous. Il avait une grâce très particulière de paternité qui s'adressait à chacun. C'était vraiment le bon pasteur. Il s'était approché de nous et il pouvait nous regarder aussi personnellement que s'il avait prononcé notre nom. Beaucoup en étaient bouleversés.

A plus forte raison, si le Christ connaît mon nom, c'est aussi qu'Il peut dire quelles sont mes potentialités, quel est l'avenir que je recèle à l'intérieur de moi-même.

Le pape François a donné un très beau message pour cette journée des vocations. Il cite la grand artiste Miquel Ange :

« Chaque bloc de pierre renferme une statue, mais c'est au sculpteur de la découvrir… »

Et le pape François poursuit :

« Si tel est le regard de l'artiste, c'est bien encore plus de cette manière que Dieu nous regarde : dans cette fille de Nazareth, il a vu la Mère de Dieu ; dans le pêcheur Simon, fils de Jonas, il a vu Pierre, la pierre sur laquelle il a construit son Église ; dans le publicain collaborateur des Romains, Lévi, il a vu l'apôtre et évangéliste Matthieu ; dans Saul, le dur persécuteur des chrétiens, il a vu Paul, l'apôtre des païens. »

Chers jeunes, dans chacun d'entre vous, Dieu voit celui que vous pouvez être. En Marie de Nazareth, Il a vu la mère de Dieu. En Pierre, ce patron des gaffeurs et cette grande gueule un peu caractérielle, Il a décelé le rocher sur lequel Il construit l'Eglise ! Il a perçu en Matthieu, ce collecteur d'impôts proche de ses sous, cet évangéliste, cet homme plein de zèle. Il a vu dans Saül, le dur, le persécuteur, celui qui aura ces entrailles infiniment tendres pour toutes les Eglises qui lui seront confiées…

Ainsi, le Seigneur voit en d'entre-nous, en chacun d'entre-vous chers jeunes. Au-delà de vos petitesses et de vos découragements, vous êtes grands au regard de Dieu.

Mais, il faut aller plus loin car, si le Seigneur voit tout cela en nous, tout reste à faire !

En route !

Ce n'est pas parce qu'Il a perçu toutes ces belles choses que je pourrais être que cela va se déployer du jour au lendemain. Il y a un certain travail à faire, il faut retrousser nos manches, mais je crois profondément que nous avons envie d'être celui que le Seigneur nous appelle à être.

Certes, il y a ce désir d'excellence, nous avons tous envie de valoir quelque chose et de sortir de la médiocrité. Mais, à travers l'intimité que nous avons avec le Seigneur dans cette vie de prière profonde, nous avons perçu une des facettes du regard du Christ, un des traits de Sa personnalité, et on veut la reproduire.

Nous aimons le Christ et quand on aime, on imite. Puissions-nous aimer profondément le Christ et l'imiter dans notre singularité, dans le style qui est le nôtre.

Et c'est là que finalement, le service que chacun d'entre vous pouvez rendre, chers jeunes : donner au monde ce visage de Dieu qu'Il vous appelle à reproduire. Vous êtes le seul, la seule à pouvoir le faire.

Enfin, si on perçoit cet appel dans la prière, si cet amour nous est donné par le Christ qui nous motive pour l'imiter, soyons réalistes au sujet de la naissance d'une vocation. Une vocation naît car elle est incarnée dans un homme ou une femme représentant l'idéal du Bon Pasteur, l'idéal de l'âme qui se donne à Dieu entièrement.
Voyant cet idéal incarné, nous avons envie de le reproduire à notre tour. Il est difficile de se mettre en route si nous n'avons pas cet exemple autour de nous. Pour beaucoup d'entre nous, frères sjm, prêtres et consacrées pourraient dire la même chose : c'est une figure de prêtre une figure de consacré qui nous a mis en route.

Voici pourquoi chers frère et sœurs, je vous demande particulièrement aujourd'hui de prier pour vos prêtres et vos consacrés, pour qu'ils puissent transmettre l'attraction que le Seigneur Lui-même exerçait sur ceux qui l'entouraient, Lui qui, élevé de terre, attirait à Lui toute chose. Oui, priez pour notre conversion, et nous, convertissons-nous pour que nous ne souillons pas cette eau très pure de la grâce que le Seigneur a mis dans notre cœur et qu'Il nous demande de transmettre. Cette eau pure qui dit et qui murmure à chacun d'entre vous selon votre état de vie :

« Viens vers le Père. »

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 13,14.43-52.
Psaume 100(99),1-2.3.5.
Livre de l'Apocalypse 7,9.14b-17.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 10,27-30 :

En ce temps-là, Jésus déclara : « Mes brebis écoutent ma voix ; moi, je les connais, et elles me suivent.
Je leur donne la vie éternelle : jamais elles ne périront, et personne ne les arrachera de ma main. Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tout, et personne ne peut les arracher de la main du Père.
Le Père et moi, nous sommes UN. »

Texte de l'homélie

Homélie du quatrième dimanche de Pâques

Père Maximilien-Marie — Mon, 26 Apr 2021 11:48:21 +0000

« Voici pourquoi le Père m'aime : parce que je donne ma vie, pour la recevoir de nouveau. Nul ne peut me l'enlever : je la donne de moi-même. J'ai le pouvoir de la donner, j'ai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau : voilà le commandement que j'ai reçu de mon Père. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Laissez-moi vous raconter une petite histoire de mes années argentines. J'ai passé presque huit ans là bas, comme un certain nombre d'entre nous. Certains connaissent peut-être frère Mariano ; il a lui-même un frère qui fait de l'élevage de taurillons. Un jour que nous étions en sortie dans la région, nous visitons sa ferme et il nous propose d'aller rentrer les taureaux. Il nous prête deux chevaux, et nous voici tout guillerets avec cette mission que nous prenions comme un jeu d'enfant. Tout en faisant bonne figure, nous parvenons à rassembler petit à petit tout le troupeau, et nous l'acheminons vers l'enclos. Jusque là, tout se passait parfaitement bien et nous étions admiratifs de l'extraordinaire docilité des bêtes. Puis, au moment de rentrer, la première s'échappe, elle veut tout sauf passer la porte, et voilà que tout le troupeau suit… Nous ne sommes pas prêts à capituler et nous recommençons deux ou trois fois, rassemblant notre courage, mais nous sommes contrains d'abandonner après plusieurs essais infructueux, demandant l'aide du propriétaire des lieux.
Le voici donc qui monte sur son cheval et qui rassemble les bêtes et les achemine vers le corral, vers l'enclos, et ô miracle, la première bête rentre, et toutes les autres à sa suite. Qu'avait-il donc fait de plus que nous ? Il était meilleur cavalier, certes, mais cela ne changeait pas grand chose… La différence est qu'il avait su crier et parler comme il le fallait. Il s'agissait de quelques cris qui connectent avec le troupeau et ont pour effet l'obéissance des animaux.

Quand Jésus parle du troupeau, Il dit du Bon Pasteur que les brebis écoutent sa voix. Jésus ne fait pas de lia littérature pieuse, Il est enraciné dans un terroir, dans une réalité agricole et pastorale, celle du berger qui doit mener son troupeau. C'est très réaliste contrairement à l'image un peu idéalisée d'un bon berger qui lèverait les yeux au ciel pendant que ses brebis s'en irait… ce n'est pas du tout cela. Et il nous faut prendre en compte le rôle de cette voix.

Qu'est-ce qu'un bon pasteur selon le Christ ?

Dans cette parabole, Jésus nous donne trois paroles importantes que je vous propose de développer :

« Mes brebis écoutent ma voix »

Que signifie faire écouter sa voix ? Cela veut dire que le berger n'use pas de la force pour faire rentrer se brebis, mais en rejoignant un principe intérieur du cœur des bêtes et ce qui va faire demeurer dans l'enclos les brebis qui n'y sont pas encore, c'est qu'elle écouteront sa voie. Ce n'est pas parce que les autres y seront et faute de ne pas pouvoir en sortir, car les autres auront fait comme un rempart de leur corps, leur barrant la route, à la manière du conformisme… Jésus veut tout sauf ça, Il veut adresser une parole à chacun d'entre nous une parole qui nous maintienne à l'intérieur du troupeau, de l'Eglise, de la voie droite, une parole qui s'adresse à notre cœur et à notre liberté.
C'est certain qu'une telle parole ne se fait pas entendre comme la voix du gaucho qui crie. C'est une parole très intime, très profonde, qui nécessite une vraie vie intérieure.

Je suis toujours étonné par ce chiffre : dans les années 60, il y avait 60% de pratique, tandis que dans les années 75, elle était redescendue à 15% environs… quel niveau de vie intérieure pouvait maintenir à l'intérieur du troupeau ? C'est l'enjeu qui s'impose à nous aujourd'hui : sans intériorité, pas de liberté, que des contraintes. Sans intériorité, pas de fidélité…
C'est dans le secret de cette vie intérieure que la voix du Bon Berger se fait entendre.

« Mes brebis m'appartiennent »

Mes brebis me connaissent et je connais mes brebis. Elles sont à moi !

Voyez, ce qui distingue le mercenaire du bon berger, c'est qu'il est le propriétaire du troupeau. C'est important, cela nous éloigne de la rêverie, il y a une réalité économique derrière : si le berger perd une brebis, il perd son gange-pain, il perd sa vie !
Autrement dit, le berger s'identifie à son troupeau par nécessité. Bien entendu, Jésus ne le fait pas par nécessité, mais c'est ce qu'il faut retenir.

Cela signifie aussi que Jésus nous a vus lacérés par le loup démoniaque qui voulait nous détruire jusqu'à nous anéantir totalement. Il nous a vus lacérés par le péché, et n'y tenant plus, Il a voulu prendre notre place parce que nous sommes à Lui.
Pour le mercenaire, c'est différent car le troupeau n'est pas à lui, il est moins intéressé par son sort. Si le loup vient et s'empare de quelques brebis, il aura bien le temps de s'enfuir et de chercher un autre maître, ne faisant pas trop état de son curriculum, et il sera facilement embauché…

Le vrai berger a ce lien d'appartenance avec nous, nous lui appartenons.

« Je donne ma vie pour mes brebis »

Ceci est lié à cette question : « quand est-ce qu'une personne nous devient chère ? » C'est quand nous nous donnons pour elle. Sans doutes les parents en font davantage l'expérience : je pense à ceux qui ont dû veiller au chevet d'un enfant malade, se relayer, aller à l'hôpital et passer des nuits blanches et enfin, grâce à Dieu, lorsque le petit enfant sort de cette maladie, combien il sera cher à ses parents… !

C'est ce qu'il s'est passé pour le Seigneur : Il a donné Sa vie pour nous, et nous lui sommes devenus d'autant plus chers !

Chers frères et sœurs, j'aimerais qu'à partir de ces trois points nous puissions voir en quel sens cela définit le Bon Pasteur, le consacré, le prêtre tel que Dieu le veut. Ce que l'on peut dire assurément c'est que le Bon Pasteur est là pour faire entendre la voix de Dieu. C'est tellement important : il serait tellement préjudiciable de faire entendre sa propre voix, de séduire, de faire pression… Il est des manières d'être pasteur qui ne sont pas honnêtes car on ne s'adresse pas au cœur, mais aux passions, aux peurs, à la séduction, et c'est mauvais.
Le Bon Pasteur est celui qui se fait comme l'écho ce cette voix qu'il a lui-même entendue.

Qu'est-ce que cela implique dans la vie d'un pasteur ?

Entendre en moi la voix du Christ pour m'en faire le relais. C'est extraordinaire de constater que Dieu nous fait peu à peu cette grâce que dans nos pauvres paroles de prêtre et de consacré puissent s'entendre l'écho de la voix même du Christ.
Je suis persuadé qu'il en est ainsi : ce n'est pas parce que l'on est meilleur que les autres, c'est parce que c'est notre vocation.

C'est non seulement la voix même du Christ, comme le dit le curé d'Ars :

« Le prêtre, c'est le cœur de Dieu sur la Terre, mais les paroles même du Père. »

Puisque Jésus ne dit aucune autre parole que celles qu'Il a entendues auprès du Père.
Autrement dit, nous adressons des paroles qui viennent du fin fond de l'Eternité et qui reconnectent les brebis à leur origine et qui les apaise.
Voilà notre rôle : il est magnifique !

« Mes brebis sont à moi ! »

Il faut que le prêtre, le consacré puisse dire : « les brebis sont à moi », non pas par possession, mais parce qu'il doit adopter son peuple.

Pour illustrer cela, je vous propose un peu de littérature avec le journal d'un curé de campagne où l'on voit ce pauvre prêtre qui est envoyé dans une paroisse bien déshéritée dans le Pas de Calais, et il la compare à une sorte de bovin avachi. Et pourtant, il l'adopte, il l'aime, il va la transfigurer.

C'est la même histoire que celle du curé d'Ars : quand il est envoyé dans ce petit village, ce n'est pas bien brillant, entre sorcellerie et immoralité, et tout ce que l'on peut imaginer. Mais Ars est son village, il l'adopte, il est à lui. Ars et lui c'est tout un ! Et c'est ainsi que quelque chose va se passer.

Pour ce qui est de notre cher Père Lamy, on retrouve le même chemin avec sa terre de mission à la Courneuve et à Saint Ouen. Mais il dira dans ces bidonvilles qu'il visite :

« Voilà mes chiffonniers ! Voilà mes chers biffins ! Que j'ai de plaisir à revoir ces paysages…Que de misère physique et morale, mais aussi que de cœur, quelque fois. »

Pour celles et ceux qui connaissent mieux la vie du Père Lamy, il disait : « Ce sont mes châteaux et mes princes !… »

Ce bidonville était devenu pour lui un palais parce qu'il était devenu sien et qu'il l'aimait.

Enfin, le Bon Pasteur qui donne sa vie pour ses brebis comme le prête est appelé à le faire, comme le consacré est appelé à le faire.
Vous vous souvenez peut-être de la mission si difficile de Saint Paul parmi les Thessaloniciens et qui leur dit pourtant ces paroles :

« Vous m'êtes devenus très chers ! »

Pourquoi ? on le devine : c'est parce qu'il s'est donné pour eux jusqu'au bout, il les a pris comme une nourrice prend son petit enfant sur ses bras pour le nourrir et le consoler, d'où son expression.

Et à ce moment-là se produit cette transfiguration de ce peuple qui nous est confié, car il nous a coûté notre sueur, nos larmes et notre sang. C'est cela être prêtre. Voilà l'explication pour ceux qui se posent la question de la vocation : c'est pouvoir accomplir cette transfiguration du peuple qui nous est confié pour ensuite le confier à Dieu. Il n'y a pas de plus beau chemin.

Etre prêtre, c'est voir chacun comme Dieu le voit, voir chacun comme Dieu le rêve, et l'aider peu à peu à devenir cet homme nouveau, cette créature nouvelle, à accomplir cette nouvelle naissance.

Alors, chers jeunes qui vous posez peut-être cette question, cela en vaut vraiment la peine. La vocation est source de grande joie et de consolation pour le cœur de Dieu, pour notre propre cœur, et toutes celles et ceux vers lesquels nous sommes envoyés,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 4,8-12.
Psaume 118(117),1.8-9.21-23.26.28cd.29.
Première lettre de saint Jean 3,1-2.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 10,11-18 :

En ce temps-là, Jésus déclara : « Moi, je suis le bon pasteur, le vrai berger, qui donne sa vie pour ses brebis. Le berger mercenaire n'est pas le pasteur, les brebis ne sont pas à lui : s'il voit venir le loup, il abandonne les brebis et s'enfuit ; le loup s'en empare et les disperse. Ce berger n'est qu'un mercenaire, et les brebis ne comptent pas vraiment pour lui.
Moi, je suis le bon pasteur ; je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent, comme le Père me connaît, et que je connais le Père ; et je donne ma vie pour mes brebis.
J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cet enclos : celles-là aussi, il faut que je les conduise. Elles écouteront ma voix : il y aura un seul troupeau et un seul pasteur.
Voici pourquoi le Père m'aime : parce que je donne ma vie, pour la recevoir de nouveau.
Nul ne peut me l'enlever : je la donne de moi-même. J'ai le pouvoir de la donner, j'ai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau : voilà le commandement que j'ai reçu de mon Père. »