Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du cinquième dimanche de Pâques

Père Éric — Mon, 04 May 2026 12:50:30 +0000

« Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je pars vers le Père. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, les lectures de ce jour soulignent de diverses manières la place centrale de Jésus dans notre foi : Jésus est la pierre vivante que les hommes ont éliminée, mais que Dieu a choisie ; Il est le Chemin, la Vérité et la Vie ; celui qui a vu Jésus a vu le Père.

Même si cela peut paraître une évidence, je désire commencer par rappeler quelques textes de la Parole de Dieu qui nous montrent combien Jésus est central dans notre foi chrétienne.
Dans un deuxième temps, je verrai combien Jésus est central dans la vie de quelques saints : saint Paul, saint François d'Assise, sainte Thérèse d'Avila.
Et enfin, que faire pour que Jésus ait une place vraiment centrale dans ma propre vie.

Jésus au centre de notre foi dans le Nouveau Testament

Je retiendrai seulement trois « lieux » où Jésus est central.

Jésus est LE chemin pour connaître Dieu, la révélation parfaite de Dieu

Tout d'abord, c'est par Jésus qu'il nous est donné de connaître notre Père du Ciel. C'est précisément l'une des raisons de Son incarnation :

« Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique est celui qui l'a fait connaître. » (Jn 1, 18)

Ou, dans la réponse de Jésus à Philippe :

« Celui qui m'a vu a vu le Père. » (Jn 14, 9)

Ou encore dans l'épître aux Hébreux :

« Dieu nous a parlé par le Fils. Il est le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne… » (Hb 1, 1-3)

C'est aussi l'une des significations de la réponse de Jésus à Thomas dans l'évangile de ce jour :

« Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi » (Jn 14, 6)

C'est par Jésus que nous est donné le salut

Non seulement Jésus nous fait connaître Dieu mais Il nous donne d'avoir accès à Lui.
Saint Pierre le dit très bien après la Pentecôte :

« Il n'y a de salut en aucun autre ; car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. » (Ac 4, 12)

C'est aussi ce que Jésus disait dans l'évangile du Bon Pasteur :

« Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages. » (Jn 10, 9)

Cela revient de multiples manières :

« Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle. » (Jn 3, 16)

La vie éternelle est en Jésus, pas ailleurs :

« Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie. » (Jn 3, 36)
« Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. » (1 Jn 5, 11-12)

Jésus est le médiateur unique :

« Il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme. » (1 Tm 2, 5)

Jésus, Seigneur et centre de tout

Jésus n'est pas seulement Sauveur : Il est Seigneur universel. Il a une autorité cosmique :

« En lui, tout fut créé, dans le ciel et sur la terre. Les êtres visibles et invisibles, Puissances, Principautés, Souverainetés, Dominations, tout est créé par lui et pour lui. Il est avant toute chose, et tout subsiste en lui. Il est aussi la tête du corps, la tête de l'Église : c'est lui le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin qu'il ait en tout la primauté. » (Col 1)

Jésus, central dans la vie des saints

Pour les saints, cette place centrale de Jésus ne reste pas pour ainsi dire une théorie. Ils ont une relation vivante avec Jésus, une relation éminemment personnelle. Cette place centrale s'inscrit de manière particulière pour chacun.
Je me limiterai à trois exemples : Saint Paul, Saint François d'Assise, et Sainte Thérèse d'Avila.

Saint Paul

Depuis la rencontre qu'il a faite sur le chemin de Damas, c'est devenu pour Saint Paul une évidence qui a transformé toute sa vie :

« Il fut précipité à terre ; il entendit une voix qui lui disait : ‘Saul, Saul, pourquoi me persécuter ?'
Il demanda : ‘Qui es-tu, Seigneur ?' La voix répondit : ‘Je suis Jésus, celui que tu persécutes.' » (Ac 9)
« En effet, l'amour du Christ nous saisit quand nous pensons qu'un seul est mort pour tous, et qu'ainsi tous ont passé par la mort. Car le Christ est mort pour tous, afin que les vivants n'aient plus leur vie centrée sur eux-mêmes, mais sur lui, qui est mort et ressuscité pour eux. » (2 Co 5)

Saint Paul a des formules extrêmement fortes :

« Ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi » (Ga 2, 20) « Le Christ est ma vie. » (Ph 1, 21)
« Tous ces avantages que j'avais, je les ai considérés, à cause du Christ, comme une perte. 08 Oui, je considère tout cela comme une perte à cause de ce bien qui dépasse tout : la connaissance du Christ Jésus, mon Seigneur. À cause de lui, j'ai tout perdu ; je considère tout comme des ordures, afin de gagner un seul avantage, le Christ. » (Ph 3)

Quand Saint Paul traite de morale, son point de référence, c'est vraiment le Seigneur :

« Et tout ce que vous dites, tout ce que vous faites, que ce soit toujours au nom du Seigneur Jésus, en offrant par lui votre action de grâce à Dieu le Père. Vous les femmes, soyez soumises à votre mari ; dans le Seigneur, c'est ce qui convient. Vous les enfants, obéissez en toute chose à vos parents ; cela est beau dans le Seigneur. » (Col 3)

Saint François d'Assise

Depuis la rencontre du lépreux ou saint Damien où Jésus lui demande de réparer sa maison, Jésus est devenu vraiment la référence de François d'Assise.

Saint François avait à cœur de se représenter les événements de la vie de Jésus pour se pénétrer de ses sentiments. C'est ainsi qu'il a fait la première crèche à Greccio. C'est aussi l'école franciscaine qui développé les chemins de croix.

La prière qu'il faisait au moment où il a reçu les stigmates est très caractéristique :

« Seigneur Jésus-Christ, accorde-moi deux grâces avant que je meure. Autant que cela est possible, que, dans mon âme et mon corps, je puisse éprouver les souffrances que tu as dû subir dans ta cruelle passion et ressentir cet amour démesuré qui t'a conduit, toi, le Fils de Dieu, à souffrir tant de peines pour nous, misérables pécheurs. »
« Seigneur, je t'en prie, que la force brûlante et douce de ton amour prenne possession de mon âme et l'arrache à tout ce qui est sous le ciel, afin que je meure par amour de ton amour, comme Tu as daigné mourir par amour de mon amour. Amen »

Il veut l'imiter et le suivre à la lettre. Ses disciples ont développé, non sans quelques excès, les « conformités » de saint François avec Jésus.

Sainte Thérèse d'Avila

Thérèse entre jeune au couvent, mais pendant longtemps sa vie est partagée. D'un côté, elle est attirée par Dieu ; d'un autre côté, elle se laisse prendre dans un certain nombre de distractions et de mondanités. Sa conversion s'opère presque à l'improviste, quand la vue d'une statue du Christ aux outrages lui fait mesurer l'immensité du don divin et la mauvaise manière dont elle y répond.

À partir de cette conscience vive de l'amour de Jésus pour elle, elle change complètement. Sa prière s'approfondit et devient maîtresse d'oraison. Voilà comment elle la définit :

« L'oraison est un commerce d'amitié, où l'on s'entretient souvent, seul à seul, avec Celui dont on se sait aimé. »

Thérèse, qui est une vraie mystique, insiste sur le fait qu'on ne doit jamais “dépasser” (si je puis dire) Jésus. Elle met en garde contre une spiritualité trop abstraite, une recherche d'expériences détachées du Christ. Toute vraie vie spirituelle passe par l'humanité de Jésus.

Celle qui se nomme « Thérèse de Jésus » nous ramène toujours à cette relation vivante et personnelle avec Jésus.

Comment donner à Jésus une place centrale dans notre vie ?

On peut prendre l'image du système solaire : soit Jésus est le soleil (tout gravite autour de lui) soit Il est une planète parmi d'autres. Je retiendrai trois manières de donner à Jésus une place centrale.

Prier

C'est d'abord de dédier du temps à Jésus pour la prière. Dans notre vie, une première manière qui dit l'importance des choses dans notre cœur, c'est le temps que nous y consacrons.

Il est bon de connaître des choses sur Jésus mais il est mieux encore de le connaître Lui. Nous voyons quelquefois des gens qui accumulent des connaissances bibliques ou théologiques mais sans développer une relation vivante avec Jésus. De ce fait, Jésus devient un objet d'étude, pas une personne aimée. Comme le dit saint Paul :

« La connaissance rend orgueilleux, tandis que l'amour fait œuvre constructive. » (2 Co 8, 1)

Pour développer notre relation avec Jésus, nous avons besoin de prendre du temps dans la prière, que ce soit l'oraison, l'adoration, la méditation du chemin de Croix ou autre chose.

On peut se poser quelques questions : concrètement, est-ce que je commence ma journée avec Jésus ? Et pendant la journée ? Avant de m'endormir ? À quoi je pense spontanément dans la journée ? Qu'est-ce qui me préoccupe le plus ? Qu'est-ce qui me donne de la joie… ou de l'angoisse ?

Donner à Jésus la première place

Dans la manière d'organiser notre vie, nous voyons si Jésus a la première place ou une place plus périphérique. Cela peut être très concret, comme pour la messe dominicale : a-t-elle vraiment la priorité sur d'autres activités ? En quoi ma foi en Jésus cela dicte mes choix ? Est-Il la pierre angulaire à partir de laquelle j'aligne tout dans ma vie ?

Certains sont aussi guettés par une sorte de syncrétisme spirituel avec des pratiques issues du bouddhisme ou de l'hindouisme ; une recherche d'“énergie”, de “fusion”, ou de “vide intérieur” ; chercher une expérience spirituelle sans passer par Jésus. De ce fait, Jésus devient optionnel, ou un maître parmi d'autres. Dans le développement personnel, on peut être très centré sur soi !

Développer une dépendance réelle

D'une manière un peu différente, on peut se demander si notre vie est vraiment fondée sur le Christ. Quels sont mes points d'appuis où je trouve ma sécurité ? Quelquefois cela peut être, hélas bien d'autres choses : réussite, regard des autres, sécurité matérielle, …

La parole de Jésus est forte :

« Sans moi vous ne pouvez rien faire. » (Jn 15, 5)

Nous pouvons essayer de repérer les domaines de notre vie où nous voulons garder le contrôle : avenir, relations, image, …

Cela passe par l'obéissance à ce que Jésus nous demande, même si cela peut nous coûter à certains moments :

« Que ce ne soit pas ma volonté qui se fasse, mais la tienne. » (Lc, 22, 41)

Est-ce que je cherche Sa volonté, ou seulement Sa bénédiction ?

Conclusion :

Elle me paraît évidente : la Vierge Marie est la mieux à même de nous apprendre à mettre Jésus à la première place.
Qu'en ce mois où nous La prions d'une manière plus particulière, Elle nous conduise un peu plus vers Jésus.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 6,1-7.
Psaume 33(32),1-2.4-5.18-19.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 2,4-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 14,1-12 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Que votre cœur ne soit pas bouleversé : vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures ; sinon, vous aurais-je dit : “Je pars vous préparer une place” ?
Quand je serai parti vous préparer une place, je reviendrai et je vous emmènerai auprès de moi, afin que là où je suis, vous soyez, vous aussi. Pour aller où je vais, vous savez le chemin. »
Thomas lui dit :
— « Seigneur, nous ne savons pas où tu vas. Comment pourrions-nous savoir le chemin ? »
Jésus lui répond :
— « Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi. Puisque vous me connaissez, vous connaîtrez aussi mon Père. Dès maintenant vous le connaissez, et vous l'avez vu. »
Philippe lui dit :
— « Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit. »
Jésus lui répond :
— « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m'a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : “Montre-nous le Père” ? Tu ne crois donc pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ! Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; le Père qui demeure en moi fait ses propres œuvres.
Croyez-moi : je suis dans le Père, et le Père est en moi ; si vous ne me croyez pas, croyez du moins à cause des œuvres elles-mêmes.
Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je pars vers le Père. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du cinquième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Mon, 04 May 2026 09:18:30 +0000

« Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je pars vers le Père. »

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 6,1-7.
Psaume 33(32),1-2.4-5.18-19.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 2,4-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 14,1-12 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Que votre cœur ne soit pas bouleversé : vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures ; sinon, vous aurais-je dit : “Je pars vous préparer une place” ?
Quand je serai parti vous préparer une place, je reviendrai et je vous emmènerai auprès de moi, afin que là où je suis, vous soyez, vous aussi. Pour aller où je vais, vous savez le chemin. »
Thomas lui dit :
— « Seigneur, nous ne savons pas où tu vas. Comment pourrions-nous savoir le chemin ? »
Jésus lui répond :
— « Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi. Puisque vous me connaissez, vous connaîtrez aussi mon Père. Dès maintenant vous le connaissez, et vous l'avez vu. »
Philippe lui dit :
— « Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit. »
Jésus lui répond :
— « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m'a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : “Montre-nous le Père” ? Tu ne crois donc pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ! Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; le Père qui demeure en moi fait ses propres œuvres.
Croyez-moi : je suis dans le Père, et le Père est en moi ; si vous ne me croyez pas, croyez du moins à cause des œuvres elles-mêmes.
Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je pars vers le Père. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du cinquième dimanche de Pâques

Père Maximilien-Marie — Wed, 21 May 2025 06:07:50 +0000

« Je vous donne un commandement nouveau : c'est de vous aimer les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres. À ceci, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l'amour les uns pour les autres. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Aujourd'hui, Jésus nous donne un « commandement nouveau ». Mais on peut se demander s'il est si nouveau que ça… ? « Aimez-vous les uns les autres ! » Cela sonne tellement comme un slogan rabattu…

Ce commandement est-il vraiment nouveau ?

En effet, dans l'Ancien Testament et plus particulièrement dans le Lévitique, il nous était dit qu'il fallait aimer notre prochain…
Et, à force de ne pas être vécu, voire transgressé, ce commandement semble anémié et sans force. C'est finalement des mots qui semblent sans vie, comme un beau commandement mais qui ne change rien et qui perd de sa valeur …

Cependant, allons plus profond et nous verrons que ce commandement est bel et bien nouveau : Qu'est ce qui est neuf dans tout ça ? Ce qui est nouveau c'est que c'est Dieu qui a aimé, c'est le Christ qui a accompli ce commandement. On n'avait jamais vu cela auparavant. Le Christ fait Son entrée sur la terre et avec Lui la charité ! Auparavant, elle était introuvable. Le Christ aime jusqu'au bout en mourant sur la croix.

Mais bien plus. Cette charité, Il nous la donne quand Il donne son Esprit sur la croix. Et c'est une joie profonde, car c'est ce que nous cherchons : ne plus nous appartenir, être exproprié de soi-même par la charité, comme le Christ l'a été.
Certes c'est la Passion, mais nous ne voulons pas la vie sans la Passion, nous ne voulons le bonheur sans le don de nous-mêmes, de nous-mêmes jusqu'au bout ! Voilà pourquoi ce commandement est nouveau, car désormais, nous pouvons le pratiquer comme Dieu lui-même.

Un commandement toujours nouveau !

La tendance de la loi, c'était de tout codifier : la manière de manger de s'habiller, de rendre service au prochain, de lui rapporter son âne, s'il l'avait perdu… Tout est très concret dans le lévitique. Et les juifs ont ajouté jusqu'à ces 613 commandements !
Mais le Christ lui nous dit finalement : il n'y a plus qu'un seul commandement qui va régir tous les autres, car il va s'adapter à l'infini multiplicité du réel. Certes, les dix commandements demeurent, et ils sont là pour faire en sorte que nous ne perdions pas la grâce de Dieu, cet Esprit qui nous guide. Mais s'il demeure, alors, nous pouvons être infiniment créatifs dans notre amour, autant que l'Esprit est créateur. Nous sommes appelés à aimer différemment, selon les circonstances.

Prenons la première lecture et voyons avec quelle souplesse les apôtres se sont adaptés : ils devaient annoncer l'Évangile à leurs coreligionnaires, comme le Seigneur l'a demandé par à Israël par le prophète Isaïe :

« Je fais de toi la lumière des Nations… »

Or, bien des juifs se rebiffent devant le message des apôtres et il faut mesurer le traumatisme… D'une certaine manière, les prophéties ne s'accomplissent pas, puisqu'Israël faillit à sa mission de serviteur fidèle et de lumière des nations. Les apôtres doivent presque passer outre la consigne du Seigneur en Matthieu 10 :

« N'allez pas vers les païens, et n'entrez pas dans les villes des Samaritains ; allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël. »

Mais cette escouade d'apôtres empoignée par la force de l'Esprit, change son fusil d'épaule, ils se tournent vers les païens.

« Ils rapportèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux, et comment il avait ouvert aux nations païennes la porte de la foi. »

Comment ont-ils pu changer de logiciel si vite ? C'est justement parce que, comme nous dit cette première lecture :

« Ils avaient été remis à la grâce de Dieu, l'Esprit les guidait, les enseignait, les inspirait… »

Une magnifique intuition du pape François était de considérer aussi sous ce jour la charité pastorale : elle doit s'adapter perpétuellement, se défier du « on a toujours fait comme ça », repenser ses horaires, ses messages.
On se souvient de notre bon Père Lamy qui faisait sonner ses cloches, non aux heures habituelles, mais à la sortie des usines pour que les ouvriers se souviennent que Dieu les aime et puissent lui rendre une petite visite : il s'était adapté à eux, et c'était un signe de sa charité.

Il y a bien d'autres applications : l'amour des siens par exemple. Savons-nous aimer nos enfants en les laissant grandir, en adaptant notre affection à leur autonomie croissante, sans les enfermer ?
On sait à quel point une affection mal réglée d'une mère ou d'un père peut être destructrice pour un couple. Oui une affection trop naturelle, elle se fige, elle n'est pas vivante, elle n'est pas souple, elle ne sait être nouvelle.

Nous avons besoin d'un amour toujours neuf, qui sait se faire tout à tous, comme celle que décrit Saint Paul :

« Je me suis fait tout à tous pour en gagner à tout prix quelques-uns. »

Les saints, c'est cela, aussi, ceux qui ont capté le besoin de leur temps, et ont eu le génie inspiré par l'Esprit d'apporter la réponse adéquate. Ils sont les meilleurs historiens, ceux qui captent le mieux le secret de leur époque, des sismographes qui saisissent les mouvements des plaques telluriques de notre monde. Les Papes de ces dernières décennies nous l'ont bien montré

Un commandement qui nous renouvelle

Enfin, ce commandement est nouveau parce qu'il nous renouvelle. Pour bien comprendre cela, il nous faut faire un petit détour par le grec : le mot qui traduit « commandement » dans notre Évangile est « entole ». Cela signifie « prescription » d'une manière plus encore que le mot « commandement », au sens où le médecin prescrit un médicament.
Voilà que lorsque Jésus nous demande l'amour mutuel, Il nous donne une prescription… une prescription médicinale, pour que notre cœur revive ! Pour que notre cœur soit neuf !

« C'est cet amour-là qui nous renouvelle, pour que nous soyons des hommes nouveaux. » (Saint Augustin d'Hippone)

Alors voyons bien maintenant en quoi notre cœur est triste, ne va pas bien, reste dans la rancœur, la jalousie. Si nous décidons d'aimer, alors notre cœur revivra ! Nous aurons les mêmes souffrances, les mêmes difficultés, mais rien de cela n'est dangereux pour notre cœur s'il continue d'aimer.

Pour finir, le texte de l'apocalypse nous présente ce monde nouveau où l'amour l'a emporté… « Voici la demeure de Dieu avec les hommes ; il demeurera avec eux, et ils seront ses peuples, et lui-même, Dieu avec eux, sera leur Dieu. Il essuiera toute larme de leurs yeux.

Nous savons bien que nous pouvons toucher le paradis si la charité prend racine au milieu de nous. C'est toujours à refaire, il faut combattre sans cesse, mais vraiment ! L'Église peut devenir communion, nos familles peuvent devenir des communions de charité. Une famille qui prie, qui prie le chapelet - une fois par semaine peut être - voilà que les liens se transforment.

Quand j'étais en Argentine, j'avais dû accompagner une famille recomposée. C'était très compliqué au début, les fratries différentes se haïssaient… mais on avait la foi, alors tous ont prié, ont prié le chapelet, et les inimitiés ont fini par disparaître… Et une joie profonde, malgré les épreuves traversées, a pu renaître. Les larmes ont été séchées….

Au sortir de cette messe, voyons par où nous allons commencer à édifier cette nouvelle civilisation de la charité. Posons un geste un seul pour cela, et la Jérusalem céleste sera comme attirée sur notre terre. Que Marie nous y aide. qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 14,21b-27.
Psaume 145(144),8-9.10-11.12-13ab.
Livre de l'Apocalypse 21,1-5a.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 13,31-33a.34-35 :

Au cours du dernier repas que Jésus prenait avec ses disciples, quand Judas fut sorti du cénacle, Jésus déclara : « Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui. Si Dieu est glorifié en lui, Dieu aussi le glorifiera ; et il le glorifiera bientôt.
Petits enfants, c'est pour peu de temps encore que je suis avec vous. Vous me chercherez, et, comme je l'ai dit aux Juifs : “Là où je vais, vous ne pouvez pas aller”, je vous le dis maintenant à vous aussi.
Je vous donne un commandement nouveau : c'est de vous aimer les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres. À ceci, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l'amour les uns pour les autres. »

Texte de l'homélie :

Texte de l'homélie

Homélie du cinquième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Tue, 30 Apr 2024 14:09:40 +0000

« Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s'il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi. »

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 9,26-31.
Psaume 22(21),26b-27.28-29.31-32.
Première lettre de saint Jean 3,18-24.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 15,1-8 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l'enlève ; tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour qu'il en porte davantage. Mais vous, déjà vous voici purifiés grâce à la parole que je vous ai dite.
Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s'il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi.
Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire.
Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il est, comme le sarment, jeté dehors, et il se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent.
Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voulez, et cela se réalisera pour vous.
Ce qui fait la gloire de mon Père, c'est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples. »

Texte de l'homélie

Homélie du cinquième dimanche de Pâques

Père Hubert-Marie — Mon, 29 Apr 2024 15:37:19 +0000

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 9,26-31.
Psaume 22(21),26b-27.28-29.31-32.
Première lettre de saint Jean 3,18-24.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 15,1-8 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l'enlève ; tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour qu'il en porte davantage. Mais vous, déjà vous voici purifiés grâce à la parole que je vous ai dite.
Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s'il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi.
Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire.
Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il est, comme le sarment, jeté dehors, et il se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent.
Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voulez, et cela se réalisera pour vous.
Ce qui fait la gloire de mon Père, c'est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples. »

Texte de l'homélie

Homélie du cinquième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Thu, 11 May 2023 23:29:01 +0000

« Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je pars vers le Père. »

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 6,1-7.
Psaume 33(32),1-2.4-5.18-19.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 2,4-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 14,1-12 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Que votre cœur ne soit pas bouleversé : vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures ; sinon, vous aurais-je dit : “Je pars vous préparer une place” ?
Quand je serai parti vous préparer une place, je reviendrai et je vous emmènerai auprès de moi, afin que là où je suis, vous soyez, vous aussi. Pour aller où je vais, vous savez le chemin. »
Thomas lui dit :
— « Seigneur, nous ne savons pas où tu vas. Comment pourrions-nous savoir le chemin ? »
Jésus lui répond :
— « Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi. Puisque vous me connaissez, vous connaîtrez aussi mon Père. Dès maintenant vous le connaissez, et vous l'avez vu. »
Philippe lui dit :
— « Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit. »
Jésus lui répond :
— « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m'a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : “Montre-nous le Père” ?
Tu ne crois donc pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ! Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; le Père qui demeure en moi fait ses propres œuvres.
Croyez-moi : je suis dans le Père, et le Père est en moi ; si vous ne me croyez pas, croyez du moins à cause des œuvres elles-mêmes.
Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je pars vers le Père. »

Texte de l'homélie :

Homélie du cinquième dimanche de Pâques

Père Maximilien-Marie — Mon, 08 May 2023 23:36:31 +0000

« Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je pars vers le Père. »

Les premières secondes de cette homélies n'ont pas été enregistrées, veuillez nous en excuser…

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Quand je faisais ma théologie, un de nos vieux professeurs de morale, Dominicain et Italien impressionnant par sa sagesse, nous disait parlant de notre relation avec le Christ :

« Ainsi vous êtes comme les malades : une fois que le médecin vous a guéri, vous ne voulez plus avoir affaire à lui ! »

En effet, il se pourrait que notre rapport au Seigneur soit de ce type, à la manière d'un certain utilitarisme du salut. On le voit bien dans l'évangile : combien de lépreux viennent remercier les Seigneur après avoir été guéris de leur lèpre ? Des dix, un seul revient, et Jésus s'en étonne :

« Les dix n'ont-ils pas été guéris ? et les neuf autres où sont-ils ? »

Les neuf autres ont eu ce qu'ils voulaient, ils appliqué la recette : ils sont allés voir le grand prêtre, et Jésus disparaît de leur horizon et de leur existence.
La même chose peut arriver pour nous : Il nous sauve d'un défaut, d'un péché, et nous retrouvons la liberté et la santé de l'âme, ça va beaucoup mieux ! Puis, nous l'oublions, nous Le laissons tomber…

Je me souviens d'un aumônier de prison qui disait :

« Heureusement que ces gars tombent en prison car, au dehors, « ça va bien pour eux » et ils ne crient plus vers moi, oubliant que Dieu existe. »

Certes, c'est une certaine manière de voir, mais elle décrit bien ce qui est enraciné dans notre cœur. Et c'est aussi ce que nous lisons dans l'Évangile de ce jour : si Jésus vient nous sauver, ce n'est pas pour "en rester là", si je puis dire, mais c'est pour rétablir un lien, une amitié.
Et si vous avez fait attention, vous remarquerez que c'est un des moments les plus dramatiques de l'Évangile. C'est celui où Jésus annonce Son départ, Sa mort : "Je m'en vais, je vais mourir en étant livré aux pécheurs pour être crucifié. »

Et le trouble est terrible dans le cœur des apôtres. Et c'est en réponse à cela que cette page d'Évangile commence ainsi :

« Que votre cœur ne se trouble pas… »

A ce moment-là, Jésus dit qu'Il s'en va, mais qu'Il nous laisse un chemin, que nous ne serons pas éternellement séparés de Lui. Nous ne sommes jamais séparés de Lui, et c'est cette victoire sur la séparation que Jésus veut leur proclamer et qui aura un tel écho dans le cœur de Saint Paul :

« Ni la mort, ni la vie, rien ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu ! »

Ainsi, Jésus nous dit bien « Vous ne serez pas séparés de moi, mais moi non plus, je ne veux pas me séparer de vous ». Il est extraordinaire de sentir dans ces quelque lignes à quel point Jésus veut nous avoir avec Lui, que ça ne lui est pas indifférent que nous maintenions ce lien. C'est ce qui est dit au tout début du texte :

« Il y a d de nombreuses demeures dans la maison du Père… »

Cela signifie que chacun à sa place, que cette demeure est universelle. Il suffit d'ouvrir un tout petit peu son cœur à Dieu pour avoir sa place auprès de Lui. Si notre cœur est trop étroit, le Sien est large.
Puis ces autres mots :

« Je pars vous préparer une place, et quand je serai allé, je reviendrai vous prendre avec moi. »

Puis cette autre parole ailleurs dans l'Évangile :

« Père, ceux que tu m'as donnés, je veux que eux aussi soient avec moi pour qu'ils contemplent la gloire que tu m'as donnée. »

Jésus ne veut pas se séparer de nous. Quel magnifique résumé du mystère de la Rédemption ! La Croix c'est cela : c'est Jésus qui veut nous avoir toujours avec Lui et qui part nous préparer une place comme le ferait un père de famille qui immigrant, partirait dans un autre pays pour acheter une maison, la réparer et cultiver les quelques arpents de terre pour que, quand viendraient les siens, ils puissent heureux avec ce père de famille qui a préparé la place.
Voilà comment Jésus prépare notre venue, voilà comment Il présente ce mystère de la Rédemption.

On pourrait dire ceci : et la Rédemption n'était qu'une étape, et si la Croix était simplement pour maintenir cette amitié ?
Et nous, comment réagissons-nous à tout cela ?

Si le Seigneur compte sur notre amitié, sommes-nous indifférents ?
Ne trouvons-nous pas cela finalement un peu inconvenant que Dieu ait besoin de notre amitié ? Car s'Il est si fort, cela pourrait sembler un peu mièvre, et Lui pourrait être plus autonome.. Pourtant, voici ce que porte le Dieu de l'ancien et du nouveau testament.

En lisant les auteur spirituels, on peut être frappé par cet élan. Je pense à Sainte Marguerite-Marie Alacoque à laquelle Il dit :

« Voici ce cœur qui a tant aimé le monde et qui n'en reçoit qu'ingratitude. »

Et à un autre moment, elle reçoit cette confidence :

« Les péchés qui me font le plus souffrir, ce sont les péchés de mes amis… »

Il s'agit des consacrés et des âmes qui se sont données à Dieu.

Quand à Saint Jean de la Croix, il nous dit bien que, si on peut blesser Dieu en Le mettant sur la Croix par notre péché, nous avons également ce pouvoir de Le blesser différemment, de Le blesser par ce que nous sommes, ce que nous faisons, le pouvoir de blesser Son cœur, de L'émouvoir en profondeur :

« Par un seul de tes regards tu me blessas. »
(Cantique spirituel, Saint Jean de la Croix)

Comme tant d'auteurs commentent ainsi l'Incarnation, on peut dire que Dieu a été blessé par la beauté de l'âme de la Vierge-Marie, et Il n'a pas pu résister de la couvrir de Son ombre et de faire belle la demeure qu'Il s'est choisi.

Une autre image donnée par Saint Jean l'Évangéliste : Dieu est comme un grand aigle qui voit tout de très haut, et nous sommes les petits passereaux. Mais, il y a un moment donné où l'aigle décide de faire du rase-mottes pour rencontrer les passereaux. et se laisser prendre par eux.

On pourrait se dire que tout cela est bien loin de nos préoccupations et qu'on est bien mal partis… Et nous voilà revenus à une pitié douceâtre, « mon Jésus et moi », à un piétisme stérile et sans beaucoup d'envergure, à une forme de cocooning spirituel.
Alors, je me fais moi-même cette réflexion : est-ce que nous acceptons d'être délicats avec Dieu, d'affiner notre amour pour Lui et de ne pas nous contenter du strict minimum, comme un ami qui fait attention au bonheur de son ami, un fiancé au bonheur de sa fiancée ? Avons-nous cette délicatesse de cœur avec Lui ?

Il y a un enjeu énorme : c'est celui du Salut du monde ! La qualité de notre amour pour Dieu, de notre amitié avec Lui transforme le monde !

J'aime cette phrase de la petite Thérèse dont nous célébrons cette année le centenaire de la béatification :

« Le plus petit mouvement de pur amour est plus utile à l'Église que toutes les œuvres réunies. »

Quel bel écho à ce que dit le Seigneur : « Les œuvres ? vous en ferez de plus grandes que les miennes ! ce n'est pas ce qui est le plus important. Moi, je veux montrer que j'aime le Père

Ainsi, sortir de cet utilitarisme du Salut, rentrer dans cette relation gratuite, aimante et délicate avec le Seigneur, c'est peut-être le service le plus important que nous puissions offrir au monde.

Pour terminer, je voudrais vous parler de ce livre du Cardinal Danielou réédité il y a peu de temps : L'oraison, problème politique… où il situe la vie intérieure dans son impact social et cosmique. Alors non, ce n'est pas du cocooning spirituel. De ce cœur à cœur avec Dieu dépend la destinée du monde,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 6,1-7.
Psaume 33(32),1-2.4-5.18-19.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 2,4-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 14,1-12 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Que votre cœur ne soit pas bouleversé : vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures ; sinon, vous aurais-je dit : “Je pars vous préparer une place” ?
Quand je serai parti vous préparer une place, je reviendrai et je vous emmènerai auprès de moi, afin que là où je suis, vous soyez, vous aussi. Pour aller où je vais, vous savez le chemin. »
Thomas lui dit :
— « Seigneur, nous ne savons pas où tu vas. Comment pourrions-nous savoir le chemin ? »
Jésus lui répond :
— « Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi. Puisque vous me connaissez, vous connaîtrez aussi mon Père. Dès maintenant vous le connaissez, et vous l'avez vu. »
Philippe lui dit :
— « Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit. »
Jésus lui répond :
— « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m'a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : “Montre-nous le Père” ?
Tu ne crois donc pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ! Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; le Père qui demeure en moi fait ses propres œuvres.
Croyez-moi : je suis dans le Père, et le Père est en moi ; si vous ne me croyez pas, croyez du moins à cause des œuvres elles-mêmes.
Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je pars vers le Père. »

Texte de l'homélie :

Homélie du cinquième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Tue, 31 May 2022 12:16:20 +0000

« Je vous donne un commandement nouveau : c'est de vous aimer les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres.
À ceci, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l'amour les uns pour les autres. »

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 14,21b-27.
Psaume 145(144),8-9.10-11.12-13ab.
Livre de l'Apocalypse 21,1-5a.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 13,31-33a.34-35 :

Au cours du dernier repas que Jésus prenait avec ses disciples, quand Judas fut sorti du cénacle, Jésus déclara : « Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui. Si Dieu est glorifié en lui, Dieu aussi le glorifiera ; et il le glorifiera bientôt.
Petits enfants, c'est pour peu de temps encore que je suis avec vous. Vous me chercherez, et, comme je l'ai dit aux Juifs : “Là où je vais, vous ne pouvez pas aller”, je vous le dis maintenant à vous aussi.
Je vous donne un commandement nouveau : c'est de vous aimer les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres.
À ceci, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l'amour les uns pour les autres. »

Texte de l'homélie

Homélie du cinquième dimanche de Pâques

Père Éric — Mon, 16 May 2022 11:02:58 +0000

« Je vous donne un commandement nouveau : c'est de vous aimer les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres.
À ceci, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l'amour les uns pour les autres. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs, quel est le signe distinctif des disciples de Jésus ? Ils peuvent bien sûr porter une petite croix ; ils peuvent avoir un tee-shirt avec l'inscription : Jesus is my life ; ils peuvent avoir un petit poisson (Ichthus) collé à l'arrière de leur voiture ; et beaucoup d'autres signes encore. Mais LE signe distinctif des disciples de Jésus est celui qu'Il nous donne dans l'évangile de ce jour :

« Ce qui montrera à tous les hommes que vous êtes mes disciples, c'est l'amour que vous aurez les uns pour les autres. »

D'ailleurs, c'est souvent ce qui nous fait rêver dans les Actes des Apôtres :

« La multitude de ceux qui avaient cru n'était qu'un cœur et qu'une âme. » (Ac 4, 32)

Ce matin, je vais donc vous parler de cet amour.
D'abord, qu'est-ce qu'il a de particulier pour qu'il nous distingue de ceux qui ne sont pas disciples de Jésus ?
Ma deuxième partie consistera à signaler quelques contrefaçons de cet amour.
Et enfin, quelques pistes sur le « comment » vivre cet amour, signe distinctif des disciples de Jésus.

Ce que cet amour a de particulier

Pas la pente naturelle

Cet amour ne suit pas exactement notre pente naturelle. En effet, nous savons bien qu'il est facile d'aimer certaines personnes mais pour d'autres, c'est bien difficile. Et pour d'autres encore qui nous ont fait du mal, cela nous paraît quasiment impossible.

Pas un amour sentimental

Les sentiments sont très beaux. D'ailleurs, c'est Dieu qui nous a créés avec tous les sentiments qui nous habitent. Mais les sentiments ne suffisent pas. Nous savons qu'ils fluctuent : nous pouvons avoir de grands sentiments pour quelqu'un et ça se termine quelquefois mal. D'ailleurs, Jésus nous invite à aimer des gens pour lesquels nous n'éprouvons aucune attirance. Il ne faut donc pas confondre amour et sensibilité. C'est un amour qui va jusqu'au bout, même quand c'est difficile, quand il n'y a pas de retour, quand on n'éprouve pas de sentiments gratifiants.

Un amour de service

Jésus vient de montrer en actes de quel amour nous devons nous aimer. Le contexte de cet évangile est le dernier repas avec ses disciples. Jésus a commencé par leur laver les pieds, à leur grand étonnement : Lui, le Seigneur et le Maître, s'est fait leur serviteur. Et Il a terminé en disant :

« C'est un exemple que je vous ai donné ; ce que j'ai fait pour vous, faites-le vous aussi. »

Aimer c'est donc se mettre au service les uns des autres.

« Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime. » (Jn 15, 13)

Un amour même pour ceux qui nous ont fait du mal

Jésus nous invite à nous aimer les uns les autres alors que Judas vient de sortir pour Le livrer à la mort. C'est l'amour dont Il parle à un autre endroit dans l'évangile :

« Vous avez appris qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. Eh bien ! moi, je vous dis : « Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent » (…).
En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains eux-mêmes n'en font-ils pas autant ?
Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? » (Mt 5 ; cf. Lc 6, 32)

On comprend alors que cet amour soit le signe distinctif des disciples de Jésus. Il ne va tellement pas de soi. Il rencontre tellement de résistances en nous. Il suppose une force tellement grande.

Quelques contrefaçons de cet amour

Je pense qu'il est important de donner quelques éléments de discernement pour ne pas s'engager sur une mauvaise voie. Il faut surtout éviter quelques raccourcis malencontreux.

Aimer, ce n'est pas nier ses besoins

C'est faire preuve de réalisme et d'humilité que de reconnaître ses propres besoins qu'ils soient matériels, physiques, affectifs, spirituels, … Il faut aussi apprendre à exprimer ses besoins, ses goûts et ses désirs, à s'affirmer soi-même de manière constructive. C'est en formulant nos besoins que l'autre pourra les connaître et les satisfaire.

Reconnaître ses besoins ne signifie pas qu'ils doivent dicter notre conduite. Dans un deuxième temps, on peut accepter d'en faire le sacrifice. Pour en faire un vrai sacrifice, il faut d'abord avoir identifié ses besoins. Il ne faut donc pas faire trop vite un raccourci !

Aimer, ce n'est pas laisser les autres disposer de nous, par faiblesse, sans rien dire

Il ne s'agit pas de se laisser faire uniquement parce qu'on n'ose pas dire non. Il ne s'agit pas de se laisser écraser sans rien dire. Jusqu'à un certain point, il n'est pas défendu de faire valoir ses droits.
Il ne faut pas prendre trop vite à la lettre la parole où Jésus a dit :

« Si quelqu'un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l'autre. » (Mt 5, 39)

car lors de sa passion, il a fait réfléchir le soldat qui le frappait :

« Si j'ai mal parlé, montre ce que j'ai dit de mal ? Mais si j'ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ? » (Jn 18, 23)

Ce n'est pas par faiblesse que Jésus a laissé disposer de Lui pendant Sa passion mais parce qu'Il savait que c'était le chemin mystérieux que le Père L'invitait à parcourir et parce qu'Il l'a bien voulu.
Lors de son arrestation, Il dit bien :

« Crois-tu que je ne puisse pas faire appel à mon Père ? Il mettrait aussitôt à ma disposition plus de douze légions d'anges. Mais alors, comment s'accompliraient les Écritures selon lesquelles il faut qu'il en soit ainsi ? » (Mt 26)

Déjà auparavant il avait dit :

« Voici pourquoi le Père m'aime : parce que je donne ma vie, pour la recevoir de nouveau. Nul ne peut me l'enlever : je la donne de moi-même. » (Jn 10)

Le pardon n'est pas la réconciliation

Cette semaine, j'ai rencontré une dame qui me faisait remarquer très justement que, pendant des années, elle n'avait pas bien compris le pardon de Jésus. Quelqu'un avait de l'emprise sur elle ; elle pensait que le pardon c'était de retourner sans cesse vers cette personne en lui disant qu'elle lui pardonnait. Bien entendu, cette personne en profitait bien pour abuser d'elle. Jésus nous appelle toujours à pardonner mais pas toujours à nous réconcilier. Dans certains cas, le pardon va de pair avec le fait de prendre de la distance avec la personne et de ne plus la voir.

Ce n'est pas contradictoire avec le passage où Jésus répond à Pierre qu'il faut pardonner « jusqu'à soixante-dix fois sept fois » (Mt 18, 22). Dans certains cas, il faut faire en sorte que l'autre ne puisse plus nous nuire et donc s'en éloigner.
Ce qui n'empêche pas de pardonner comme Jésus nous en a montré l'exemple dans la passion :

« Père, pardonne-leur : ils ne savent pas ce qu'ils font. » (Lc 23, 34)

Où trouver la force ?

Cet amour distinctif des disciples de Jésus qui nous appelle à nous mettre au service les uns des autres et même à aimer ceux qui nous persécutent nous semble à juste titre au-dessus des forces humaines. Alors comment faire ? Je vous propose quelques pistes.

Contempler l'amour de Jésus, mort et ressuscité, et suivre son exemple

Saint Paul avait une conscience très vive de l'amour de Jésus pour Lui :

« L'espérance ne déçoit pas, puisque l'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l'Esprit Saint qui nous a été donné. 06 Alors que nous n'étions encore capables de rien, le Christ, au temps fixé par Dieu, est mort pour les impies que nous étions.
Accepter de mourir pour un homme juste, c'est déjà difficile ; peut-être quelqu'un s'exposerait-il à mourir pour un homme de bien.
Or, la preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ est mort pour nous, alors que nous étions encore pécheurs. » (Rm 5)

Les apôtres nous invitent à prendre exemple sur Jésus :

« C'est bien à cela que vous avez été appelés, car c'est pour vous que le Christ, lui aussi, a souffert ; il vous a laissé un modèle afin que vous suiviez ses traces. Lui n'a pas commis de péché ; dans sa bouche, on n'a pas trouvé de mensonge. Insulté, il ne rendait pas l'insulte, dans la souffrance, il ne menaçait pas, mais il s'abandonnait à Celui qui juge avec justice. » (1 P 2)

Ce n'est qu'après sa résurrection que les apôtres se sont risqués à imiter Jésus, lui qui a donné sa vie sur la Croix.

Poser un acte de foi

Cet amour est d'abord une grâce à recevoir ; c'est un fruit de l'Esprit Saint en nous. Nous sommes donc invités d'abord à un acte de foi : croire que l'Esprit d'amour de Jésus nous habite, que Ses ressources d'amour nous habitent, que nous avons désormais des capacités d'amour insoupçonnées, parce que ce sont les Siennes… et alors il nous devient possible d'aimer « comme » lui parce que c'est son Esprit qui agit en nous.
Nous sommes choisis par Jésus. Il nous donne ce qu'il nous ordonne :

« Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, c'est moi qui vous ai choisis et établis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. Voici ce que je vous commande : c'est de vous aimer les uns les autres. » (Jn 15)

Nous nourrir de l'Eucharistie

L'Eucharistie est vraiment une nourriture pour la vie de Dieu en nous. Le Dieu vivant que nous recevons est le Dieu d'amour. Et le fruit par excellence de la communion est de faire grandir en nous cet amour qui nous dépasse.

Il est important de bien « profiter » de notre communion. Pendant l'action de grâces, c'est le moment par excellence pour demander à Jésus la force d'aimer comme Lui et à Sa suite.

En conclusion

Le fait de pratiquer le commandement de l'amour mutuel est exigeant mais procure une joie profonde. Comme le dit le Psaume 132 :

« Oui, il est bon, il est doux pour des frères de vivre ensemble et d'être unis !
On dirait un baume précieux, un parfum sur la tête, qui descend sur la barbe, la barbe d'Aaron, qui descend sur le bord de son vêtement.
On dirait la rosée de l'Hermon qui descend sur les collines de Sion.
C'est là que le Seigneur envoie la bénédiction, la vie pour toujours. »

C'est une vraie bénédiction qui est source de joie et qui attire, comme c'était le cas des premières communautés chrétiennes. Il est bon de nous encourager mutuellement à vivre cet amour fraternel.

Demandons à Marie, la mère du bel Amour, de nous aider sur cette voie,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 14,21b-27.
Psaume 145(144),8-9.10-11.12-13ab.
Livre de l'Apocalypse 21,1-5a.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 13,31-33a.34-35 :

Au cours du dernier repas que Jésus prenait avec ses disciples, quand Judas fut sorti du cénacle, Jésus déclara : « Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui. Si Dieu est glorifié en lui, Dieu aussi le glorifiera ; et il le glorifiera bientôt.
Petits enfants, c'est pour peu de temps encore que je suis avec vous. Vous me chercherez, et, comme je l'ai dit aux Juifs : “Là où je vais, vous ne pouvez pas aller”, je vous le dis maintenant à vous aussi.
Je vous donne un commandement nouveau : c'est de vous aimer les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres.
À ceci, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l'amour les uns pour les autres. »

Texte de l'homélie

Homélie du cinquième dimanche de Pâques

Père Stéphane-Marie — Mon, 03 May 2021 14:08:39 +0000

« Ce qui fait la gloire de mon Père, c'est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples. »

Texte de l'homélie :

Vous l'aurez compris, le thème de ce dimanche, avec la métaphore de la vigne ainsi que dans la deuxième lecture, et avec ce mot qui revient sans cesse : « Demeurez… »

Comment pouvons-nous demeurer en Dieu ?

Est-ce possible de demeurer en Lui ?
Dieu peut-Il faire en nous Sa Demeure ?

Il ne s'agit pas simplement d'appartenir à un parti, ou se ranger sous des ordres, c'est laisser passer la vie.
Ici, avec la parabole de la vigne, image prise maintes et maintes fois dans la Bible depuis Noé jusqu'à Jésus, on entend :

« C'est mon peuple ! C'est ma vigne, le plan de choix… »

Et parmi les huit plantes qu'il y a dans la Bible, la vigne est vraiment le plan de choix. Dans la loi, par exemple, s'il y a des dommages comme un agneau que l'on a écrasé par mégarde, il faudra donner la meilleur part de la vigne. C'est vraiment un signe et c'est pour cela qu'elle est choisie dans ce texte.

« Tu sera mon peuple et je serai ton dieu… »

C'est cette alliance, c'est cette même vie qui passe. Le Père est le vigneron, et l'image est quelque peu surprenante, car il est dit qu'il est à la fois la vigne et les sarments, alors que cela fait tout un pour nous. Cela signifie que c'est la même chair.

Et dans la première lecture, on va nous apprendre « comment ». Il n'est pas simplement question de partager des croyances ou de demeurer de manière affective, mais d'un conseil plus profond : « n'aimons ni de discours ni de mots ».
On connaît bien la capacité de l'homme, soulignée par Saint Paul : la difficulté de l'homme croyant est de dire et de ne pas faire, de rester dans les idées abstraites sur Dieu.

Alors, l'expérience qui nous est proposée par Saint Jean dans sa lettre est assez étonnante : Comment allons-nous reconnaître que nous demeurons ? Souvent, nous nous laissons illusionner à la lumière du monde, même lorsqu'il s'agit de porter du fruit : ce serait faire de grandes œuvres, de belles choses… Et l'on voit bien qu'avec Jésus, ce n'est pas dans cette dynamique que nous nous sommes appelés, et la preuve en est la fin de Sa vie, avec le mystère de la Croix.
Et c'est dans ce mystère que le grand fruit va être donné pour notre Père, cette vie Eternelle, cette vie plénière qui nous sera donnée ainsi.

Pour appartenir en vérité, la première chose qui nous est donnée c'est d'ouvrir notre cœur, de laisser notre cœur être apaisé. Non pas de recevoir la paix que le monde donne, mais de recevoir Sa paix, celle qui va apaiser notre cœur, nous sortir de cette inquiétude et nous permettre de vivre cette rencontre où Dieu va nous établir, ou comme disait l'oraison :

« Nous reconnaissons qu'Il est père, que cet amour du Père est ce qui nous fait vivre. »

Et nous allons pouvoir passer de ce cœur qui nous accuse, qui accuse les autres et le monde, qui est toujours dans la plainte au sujet des difficultés, à cette assurance, parce que nous savons reconnaître l'œuvre de Dieu.

Et l'on voit que dans la lettre de Saint Jean ainsi que dans l'Évangile de ce dimanche, on retrouve les mêmes paroles :

« Demander tout ce que vous voulez et cela se réalisera pour vous. »

Tout ce que nous demandons, nous le recevons de Lui, Il prend nos demandes en compte. Qu'elle est grande cette connivence avec le Seigneur !…
C'est pour cela que nous avons à garder Ses commandements.

Quel est ce commandement à suivre ?

Pour garder ce lien avec le Seigneur, il nous faut mettre notre Foi en Lui et nous aimer les uns les autres, comme Lui il aime comme un père. Comme chaque créature est pour Dieu comme Son unique, Son trésor, ainsi que notre frère soit ce trésor pour nous… Que mon cœur ne soit pas indifférent à celui que je croise, au premier que je rencontre.

Quant à cette rencontre de la Foi, au choix de mettre sa foi dans le Seigneur, ce n'est pas simplement intellectuel : oui, je pense qu'il doit bien y a voir quelque chose, que le Seigneur est fort…
La Foi c'est un engagement : mettre nos pas dans Ses pas, nous laisser être touchés, bouleversés par Sa paroles.

Dans l'Évangile, on parle de l'émondage. Qu'est-ce que cela signifie ? Un synonyme pourrait être la purification : nous sommes purifiés par Sa parole.

Il nous faut apprendre à écouter la parole de Dieu, comme si nous ne l'avions jamais entendue, laisser cette parole toucher notre cœur et nous apprendre à mettre nos pas dans Ses pas.

Ce n'est pas très facile car les paroles de Jésus ne sont pas l'aune du monde et de nos attentes : elles nous ouvrent toutes sur l'impossible. Car la Foi c'est ce qui rend possible ce qui était impossible, c'est le champ de Dieu.
Nous sommes invités à laisser notre cœur être purifié.

Vous le voyez bien, dans l'Évangile, les apôtres vont de déception humaine en déception humaine avec Jésus. Mais, ils se laissent déplacer petit à petit. Jésus leur dit au chapitre 13, quand Il célèbre la Pâques :

« Vous êtes déjà purs… »

Puis ici, il y a encore la même chose. C'est cette parole que nous avons à recevoir de manière neuve. La difficulté pour nous Chrétiens et pour nous frères qui passons à l'office tous les jours des paroles de Dieu, c'est d'être touchés par le syndrome de la cinquième : « on connaît déjà ! l'évangile on connaît déjà… » et on ne va pas plus loin…
Nous risquons de nous habituer à cette parole qui est pourtant faite pour pénétrer nos cœurs.

Demeurez, cela signifie aussi laisser passer cette sève, laisser passer la vie de Dieu, aimer comme Dieu aime.

« Celui qui garde mes commandements, Dieu demeure en lui. »

Et voici comment nous reconnaissons qu'Il nous a donné part à Son esprit : ce n'est plus l'esprit du monde, ni l'esprit de cette victoire à la manière du monde, mais c'est ce regard de Dieu qui nous fait confiance, qui nous appelle à la vie, qui nous appelle à chaque instant à embrasser une vie plénière.

Que la nous portions pour nous, que nous la portions pour notre prochain. Que cette espérance nous guide cette semaine et tout au long de notre vie,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 9,26-31.
Psaume 22(21),26b-27.28-29.31-32.
Première lettre de saint Jean 3,18-24.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 15,1-8 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron.
Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l'enlève ; tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour qu'il en porte davantage. Mais vous, déjà vous voici purifiés grâce à la parole que je vous ai dite.
Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s'il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi.
Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire.
Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il est, comme le sarment, jeté dehors, et il se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent.
Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voulez, et cela se réalisera pour vous.
Ce qui fait la gloire de mon Père, c'est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples. »