Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du sixième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Mon, 11 May 2026 08:51:56 +0000

« Celui qui reçoit mes commandements et les garde, c'est celui-là qui m'aime ; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père ; moi aussi, je l'aimerai, et je me manifesterai à lui. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bienaimés,

Depuis Pâques, nous sommes en train de lire le livre des Actes des Apôtres, qui relate les débuts de l'Église naissante. Et il s'agit là de la visite de Philippe, l'un des sept — des sept diacres — qui arrive dans une ville de Samarie.

Qui sont les Samaritains ?

La Samarie, nous la connaissons plus par l'histoire de la rencontre entre Jésus et la Samaritaine. Mais il est peut-être bon d'en savoir davantage : les Samaritains sont une secte juive qui se sont séparés du judaïsme ordinaire, du judaïsme orthodoxe pharisien, il y a cinq ou six siècles avant la venue du Christ. Ils n'ont pas la même Bible, ils n'ont pas de rabbins, ils ne reconnaissent pas Jérusalem comme la ville sainte. Ils sont coupés du monde juif tout en étant eux-mêmes et s'affirmant parmi les plus anciennes traditions juives.
Aujourd'hui, les statistiques disent qu'il y a 874 Samaritains dans le monde, répartis entre Israël et la Palestine.

C'est intéressant de voir qu'à partir du sixième dimanche de Pâques, dans ces moments où nous sommes invités à vraiment faire mémoire de cette présence du Saint-Esprit que nous allons accueillir au moment de la Pentecôte, cette rencontre de Philippe avec ces Samaritains constitue une véritable pédagogie pour l'accueil du Saint-Esprit. C'est une pédagogie dans le sens où Philippe manifeste par ses actes l'attachement des Samaritains qui étaient vraiment vus comme des pestiférés au temps de Jésus.

La pédagogie à l'œuvre aux premiers temps de l'Église

Et donc c'est par les actes que Philippe, à travers des délivrances d'esprits impurs, des guérisons, va pouvoir susciter l'intérêt des Samaritains. Est-ce qu'au fond, à travers cet épisode particulier, il n'y a pas quelque chose à recevoir de la manière d'accueillir le Saint-Esprit ? Agissons de façon à ce que d'autres se posent des questions.
Notre religion n'est pas une religion où l'on veut convertir à tout prix l'autre à notre point de vue mais au contraire, nous sommes dans l'esprit du Seigneur, nous agissons et d'autres viennent à notre rencontre et disent : « Mais pourquoi vous agissez comme ça ? Pourquoi vous faites comme ça ? ».

Pour prendre un exemple contemporain, nous avons notre chère Mère Teresa : dans ce monde très religieux de tradition indienne, était incomprise parce que les pauvres, il ne fallait pas s'en occuper, c'était ce qu'on appelle le karma, c'était le destin. Ils étaient pauvres, nés pauvres et c'est tout.
Et au fur et à mesure que Mère Teresa a développé son œuvre en Inde et à l'international, mais particulièrement dans ce pays, il y a eu des questionnements : « Mais c'est quoi votre religion ? ».

Et on voit bien que le Seigneur, au fond, dans cette pédagogie d'accueil du Saint-Esprit, nous demande, comme nous disait notre cher Pape François, d'aller auprès de ceux qui sont loin. Cette invitation résonne comme un rappel avec cette distance considérable qui existait entre le parti des Pharisiens et le parti des Samaritains. Considérable.

Et donc Philippe va dans cette ville de Samarie et ensuite, par ses actes, il réveille la curiosité des gens. Alors, certains disent : « Nous voulons nous aussi recevoir le Saint-Esprit, on veut être baptisés » et il va ensuite à Jérusalem auprès des Apôtres pour pouvoir confier ce qui s'était passé.

C'est intéressant la deuxième lecture parce qu'il peut y avoir aussi un parallèle entre cette Église naissante que la première lettre de Saint Pierre Apôtre manifeste :

« Soyez prêts à tout moment à présenter une défense devant quiconque vous demande de rendre raison de l'espérance qui est en vous. »

C'est absolument clair, au temps de Jésus, Ses disciples son considérés comme sectaires pour nombre de Juifs. Et on ne peut pas ne pas faire le lien entre la réalité des Samaritains et la réalité de l'Église naissante qui était mal vue.

Encore aujourd'hui, en Israël, c'est compliqué d'être chrétien. Alors peut-être est-ce dû à 2000 ans d'antisémitisme produits par l'Église, mais il y a quelque chose peut-être de plus fondamental. Je me souviens dans un pèlerinage en Terre Sainte, vous saluez un juif religieux, il ne vous répond pas parce que sinon il est impur.
Et vous avez peut-être vu cette vidéo sur les réseaux sociaux où un religieux pousse dans l'escalier une consacrée, une religieuse, un religieux orthodoxe juif la pousse dans l'escalier.
De même, ça a frôlé l'incident diplomatique quand le Saint-Sépulcre a été fermé au moment de la célébration de Pâques pour les chrétiens.

La Miséricorde va de pair avec le rejet

Donc on voit bien qu'il y a dans cette Église naissante quelque chose d'un parallèle peut-être à chercher, en tout cas à approfondir, avec les Samaritains. Ils sont aussi sur la défensive, les premiers chrétiens — alors je ne parle pas des grandes persécutions romaines, là on n'en est pas encore là, on en est au tout début, aux premiers jours d'une certaine manière.

Et donc ils sont sur la défensive et Jésus leur dit : « Vous devez répondre à tous ceux qui demandent raison de l'espérance qui habite en vous ». Parce qu'au fond, et c'est vrai que c'est quelque chose qui parfois nous habite, notre manière d'agir est particulière. Voire notre manière d'agir peut provoquer la haine, voir des actes de miséricorde propres aux chrétiens provoquer le rejet.

Vous vous souvenez peut-être de cette histoire de Jacques Fesch. Jacques Fesch, on en est, je crois, dans les années 50 si ma mémoire est bonne, cet homme qui avait été condamné parce qu'il avait tué un policier. Et puis il a fait tout un chemin spirituel en prison, un vrai chemin. Il y a ce livre écrit : « Dans 5 minutes je verrai Jésus », puisqu'il a été parmi l'un des derniers condamnés à mort en France.

Et la Conférence des évêques de France s'est interrogée : « N'y a-t-il pas là, comme pour le bon larron, un motif de commencer un procès de canonisation, béatification et canonisation ? ». Et là, la Police Nationale s'est érigée absolument contre ça, ils disent : « Si vous faites ça, nous ne protégerons jamais plus vos lieux de culte ».

Comme quoi, la miséricorde peut entraîner la haine. Et ce que dit Saint Pierre :

« Que vos adversaires soient pris de honte sur le point même où ils disent du mal de vous, pour la bonne conduite que vous avez dans le Christ. »

Voilà, que ça les interroge à tel point que ça vienne questionner leur âme, que ça vienne faire découvrir peut-être la part d'ombre qu'ils ont en eux face à des personnes lumineuses.

La précarité et la pénibilité

Alors oui, accueillir le Saint-Esprit, c'est vivre dans une certaine précarité : la précarité des Samaritains, la précarité des premiers Chrétiens. Mais nos communautés en Occident ne sont-elles pas aussi précaires ? Parfois rejetées, voire moquées ? Et donc le Seigneur nous dit : « Faites le bien plutôt que faire le mal », parce que c'est ça qui va préparer peut-être la venue du Saint-Esprit, ouvrir le cœur de ceux qui vous regardent agir.

C'est-à-dire que pour accueillir le Saint-Esprit, il y a vivre une précarité, mais aussi une certaine pénibilité. Le Christ aussi a souffert pour les péchés, une fois pour toutes, lui le juste pour les injustes, afin de nous introduire devant Dieu.

Un combat intérieur à mener

Rentrer dans une vie avec le Saint-Esprit, c'est rentrer dans un combat intérieur.

Rentrer dans une vie avec le Saint-Esprit, c'est rentrer dans un combat intérieur. Il y a une forme de difficulté, il y a une forme de souffrance parce que, précisément, ça ne nous est pas familier que de vivre du Saint-Esprit. Et je trouve ça beau que la liturgie, à travers le choix de ces textes, nous redise ça : nous préparer à recevoir le Saint-Esprit n'est pas juste affaire de convenance ou affaire d'émotion. Non, nous savons qu'il y a une pénibilité dans l'accueil du Saint-Esprit, un combat intérieur à mener.

Et ce combat intérieur — et nous en avons la réponse dans l'Évangile — c'est précisément de vivre de Celui qui nous habite de l'intérieur grâce au baptême : l'Esprit de vérité. Le monde ne peut Le recevoir — c'est-à-dire le monde, la société — ne Le connaît pas, il ne Le voit pas, car Il demeure auprès de vous et Il sera en vous.

L'intériorité à la manière chrétienne

La réponse à cette précarité, à cette pénibilité, à ce combat intérieur, c'est l'intériorité. Vivre habité par une présence. Parce que le Chrétien, précisément, c'est celui qui porte en lui-même plus que lui-même. C'est celui qui découvre, dans un vase d'argile, un trésor. C'est celui qui fait le choix de la vie spirituelle face à un monde qui ne voit pas cette vie spirituelle, ne se fixant que sur le visible. Nous, nous mettons le cap sur l'invisible.

Alors oui, le Seigneur, à travers Ses invitations à recevoir Ses commandements, nous dit : « Vous serez aimés de mon Père si vous vivez de ce qui vous habite, l'Esprit du Seigneur reçu à notre baptême », dont nous avons fait mémoire à travers ce rituel de l'aspersion d'eau au début de notre célébration.

Le don du baptême pour tenir dans la durée

C'est le plus grand jour de notre vie. C'est ce que disait le Pape Jean-Paul II :

« Le plus grand jour de ma vie, c'est le jour de mon baptême. »

C'est pour ça que c'est important de reconnaître au fond qu'il ne s'agit pas, comme on l'entend parfois : « On ne va pas baptiser les enfants ou les petits-enfants, on va leur laisser le choix ».

Mais qu'est-ce que… C'est comme si on disait : « On ne va pas les rendre propres, on va leur laisser le choix. On ne va pas leur apprendre à marcher, à tenir debout, ils seront à quatre pattes à vingt ans comme à quelques mois ».
Éduquer, c'est transmettre. On a le choix parce qu'on connaît. Et on connaît parce qu'on s'approche de la communauté chrétienne et qu'on est enseigné. Mais comment avoir le choix sans communauté chrétienne et sans enseignement ?

Vous voyez, il y a quelque chose qui n'est pas juste là. Il y a quelque chose qui n'est pas juste. Et on ne peut que rendre grâce, au contraire, pour les quelques dizaines de milliers de baptisés de Pâques, de catéchumènes devenus maintenant néophytes — ces nouvelles plantes qui grandissent — et qui ont fait le choix parce qu'ils se sont approchés justement du Seigneur, de la communauté, se sont laissés instruire, sont rentrés dans une docilité.

Être habités par Dieu

Parce qu'ils disaient, et qu'on les écoute : « Je ne peux pas vivre de ce que la société me propose : consommer toujours davantage, avoir toujours davantage, dominer sur l'autre… ça ne me rend pas heureux ». Parce qu'ils ont découvert — et c'est intéressant — que même s'ils n'étaient pas baptisés, ils étaient habités par une présence de Dieu. Ils sont à l'image et à la ressemblance du Seigneur.

C'est important que nous puissions reconnaître dans ceux qui sont encore loin, les Samaritains de notre époque, que l'action du Seigneur est aussi en eux. Ce que vous faites, vous, même si ce n'est pas en vertu d'une appartenance comme disciple de Jésus, ce que vous faites de bon, c'est le Saint-Esprit qui le fait en vous.

Frères et sœurs bien-aimés, nous sommes dans cette direction vers la Pentecôte, dans cette manière, dans cette nouvelle pédagogie, dans cette bascule à travers ce sixième dimanche de Pâques. Puissions-nous devenir des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à son admirable lumière.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 8,5-8.14-17.
Psaume 66(65),1-3a.4-5.6-7a.16.20.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 3,15-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 14,15-21 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Si vous m'aimez, vous garderez mes commandements. Moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur qui sera pour toujours avec vous : l'Esprit de vérité, lui que le monde ne peut recevoir, car il ne le voit pas et ne le connaît pas ; vous, vous le connaissez, car il demeure auprès de vous, et il sera en vous. Je ne vous laisserai pas orphelins, je reviens vers vous.
D'ici peu de temps, le monde ne me verra plus, mais vous, vous me verrez vivant, et vous vivrez aussi.
En ce jour-là, vous reconnaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et moi en vous. Celui qui reçoit mes commandements et les garde, c'est celui-là qui m'aime ; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père ; moi aussi, je l'aimerai, et je me manifesterai à lui. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du sixième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Wed, 04 Jun 2025 08:50:06 +0000

« Je vous parle ainsi, tant que je demeure avec vous ; mais le Défenseur, l'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit. »

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 15,1-2.22-29.
Psaume 67(66),2-3.5.7-8.
Livre de l'Apocalypse 21,10-14.22-23.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 14,23-29 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; mon Père l'aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure.
Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles. Or, la parole que vous entendez n'est pas de moi : elle est du Père, qui m'a envoyé.
Je vous parle ainsi, tant que je demeure avec vous ; mais le Défenseur, l'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit.
Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; ce n'est pas à la manière du monde que je vous la donne. Que votre cœur ne soit pas bouleversé ni effrayé. Vous avez entendu ce que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous seriez dans la joie puisque je pars vers le Père, car le Père est plus grand que moi.
Je vous ai dit ces choses maintenant, avant qu'elles n'arrivent ; ainsi, lorsqu'elles arriveront, vous croirez. »

Texte de l'homélie :

Texte de l'homélie

Homélie du sixième dimanche de Pâques

Père Éric — Tue, 27 May 2025 11:41:23 +0000

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, à l'occasion du baptême de Clarisse, je voudrais méditer avec vous sur la grâce du baptême. Tout d'abord, par le baptême, Dieu vient demeurer en nous d'une manière toute particulière. Mais cette grâce comporte aussi des exigences : ce sera ma deuxième partie. Enfin je détaillerai un peu l'une des grandes grâces de cette union avec Dieu : le don de la paix.

Par le baptême, nous devenons la demeure de Dieu

Nous devenons la demeure de Dieu

Un mot revient souvent dans l'évangile de saint Jean : « demeurer ». Lors du baptême, Dieu vient demeurer en nous d'une manière très particulière. A travers cette expérience de David et de Salomon, dans l'Ancien Testament, on voit bien que l'homme peut préparer une demeure à Dieu, mais que c'est toujours une grâce immense que Dieu accepte d'y habiter. Il est bon de préparer un lieu pour que Dieu puisse y demeurer mais le fait que Dieu vienne y résider est toujours une grâce imméritée.
Le prophète Natân le rappelle au roi David :

« Tu as eu dans l'esprit de bâtir une maison pour mon Nom, et tu as bien fait. Seulement ce n'est pas toi qui bâtiras cette maison. » (1 R 8, 18 ; cf 2 S 7, 5)

Finalement, c'est son fils, Salomon, qui construira cette maison. Lors de la dédicace du temple, Salomon en a tout à fait conscience :

« Dieu habiterait-il vraiment avec les hommes sur la terre ? Voici que les cieux et les cieux des cieux ne peuvent le contenir, moins encore cette maison que j'ai construite !
Sois attentif à la prière et à la supplication de ton serviteur, Seigneur mon Dieu ! (…) Que tes yeux soient ouverts jour et nuit sur cette maison, sur ce lieu dont tu as dit : "Mon nom sera là !" » (1 R 8, 27)

Avec Jésus, les choses s'intériorisent. Dieu n'habite pas simplement dans un Temple mais chacun peut devenir le sanctuaire de la présence de Dieu comme Saint Paul le rappelle aux Corinthiens :

« Ne savez-vous pas que vous êtes un temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? » (1 Co 3, 16)

La sainte Trinité vient demeurer en nous :

« Si quelqu'un m'aime, … mon Père l'aimera, nous viendrons chez lui, nous irons demeurer auprès de lui. »

Lorsque nous Lui avons ouvert la porte par la Foi, Dieu a fait de nous Sa demeure. Dieu ne veut jamais imposer Sa présence. Il nous laisse toujours profondément libres. Nous Lui donnons les clés de la maison pour qu'Il soit chez lui. Mais ce n'est pas risqué car Il nous aime, ne nous veut que du bien. Par notre consentement, nous Lui donnons le droit de construire en nous.

Thérèse d'Avila parle d'un château intérieur où réside le Seigneur, un peu comme dans la lecture de l'Apocalypse. Il vient nous éclairer profondément :

« La gloire de Dieu l'illumine, et sa source de lumière, c'est l'Agneau. »

C'est une vraie grâce qui nous est donnée et que nous ne mesurons pas toujours. Nous sommes appelés à nous émerveiller de cette présence de Dieu en nous.
On peut appliquer à notre âme certaines paroles de psaumes qui concernaient le Temple :

« Voici le lieu de mon repos à tout jamais, c'est là le séjour que j'avais choisi. » (Ps 131,14 ; cf. Ps 32,12)

Nous n'avons accès à Dieu que par la foi

Nous aimerions aussi avoir de grandes manifestations de Dieu, qui seraient comme extérieures, visibles de tous. Mais Dieu veut plutôt nous rejoindre à l'intime de notre cœur, dans le secret entre Lui et nous. La présence de Dieu est donnée par la foi.

« Par la foi, le Christ habite en nos cœurs. » (Ep 3,17 ; cf. Ga 2, 20)

C'est un peu comme l'âme : on ne la voit pas mais elle est bien là. Elle nous donne de poser certains actes.

C'est dans ce sanctuaire que travaille l'Esprit Saint

C'est dans ce sanctuaire intime que l'Esprit Saint nous aide à comprendre cette parole de l'intérieur. Il nous fait à la fois voir et goûter les choses. Alors, nous sommes mus par l'Esprit de Dieu et non pas par un mauvais esprit.

Mais cela comporte des exigences, une fidélité à la Parole de Dieu

Jésus ne veut pas nous laisser dans l'illusion : cette présence de Dieu en nous comporte aussi ses exigences.

« Si quelqu'un m'aime, il restera fidèle à ma parole ; mon Père l'aimera, nous viendrons chez lui, nous irons demeurer auprès de lui. Celui qui ne m'aime pas ne restera pas fidèle à mes paroles. » (Jn 14, 23)

Il y a d'abord une exigence de foi : la foi n'est pas un fétiche

La foi n'est pas un fétiche que l'on prend avec soi mais une vie avec Dieu. Il y a besoin de garder cette disponibilité du cœur. C'est un vrai cadeau mais Dieu ne s'impose pas : « Si ».

Cette présence de Dieu n'est pas non plus quelque chose de magique, qui nous dispense d'accorder notre vie à la volonté de Dieu. On le voit bien dans l'épisode où les Philistins s'emparent de l'Arche de Dieu, le peuple d'Israël se sachant moins fort que leur ennemi :

« Les anciens d'Israël dirent alors : 'Pourquoi le Seigneur nous a-t-il fait battre aujourd'hui par les Philistins ?
Allons prendre à Silo l'arche de l'Alliance du Seigneur ; qu'elle vienne au milieu de nous, et qu'elle nous sauve de la main de nos ennemis.' » (1 S 4, 3)

Mais en fait, ce sera la déroute car ce n'est pas quelque chose de magique.

Renoncer au mal

Dans le dialogue préparatoire au baptême, il s'agit de renoncer au mal et de croire en Dieu. Il y a des choses qui ne font pas bon ménage avec la présence de Dieu. Nous sommes appelés à accorder à Dieu l'hospitalité par notre amour.

Dieu n'est pas procédurier ; Il ne s'impose pas. Nous pouvons hélas Le mettre à la porte ; Il ne S'incruste pas. Il y a une fidélité à la Parole de Dieu. Tout à l'heure, Clarisse, tu t'engageras à rompre avec le mal, à rejeter le péché. On peut hélas se reprendre…

De même, la présence de Dieu en nous nous presse aussi à vivre de charité. Si notre cœur se refuse à être habité par l'amour de Dieu, Dieu ne S'y sent plus chez Lui. Comme le dit saint Jean :

« Dieu est amour. »

Il ne peut demeurer en nous si nous nous fermons volontairement à l'amour. Si donc nous voulons goûter à cette paix que Jésus promet, nous sommes invités à vivre le commandement de l'amour que Jésus nous laisse.

L'humilité est nécessaire

Cette grâce est réservée aux tout-petits (Mt 11, 25). Dieu ne veut pas nous tenir tête. Il faut une attitude d'humilité où on se laisse conduire, où on permet à Dieu d'agir à Sa manière.

Les fruits, les bénéfices, de cette présence de Dieu : la paix

Chers frères et sœurs, à quel moment de sa vie Jésus a-t-il prononcé les paroles de l'Évangile que nous venons d'entendre : « C'est la paix que je vous laisse, c'est ma paix que je vous donne » ?

Ce n'est pas au moment où Il avait du succès auprès des foules qui étaient ravies des guérisons qu'Il opérait. C'est au moment où Judas est déjà sorti pour Le livrer aux grands prêtres. Ce sera bientôt l'agonie et le moment où Ses disciples vont L'abandonner, quelques heures avant Sa mort sur la Croix.
Ce n'est donc pas dans des circonstances idylliques que Jésus nous dit :

« C'est la paix que je vous laisse, c'est ma paix que je vous donne. »

Comme le dit très bien Saint Raphaël Arnaiz Baron, un moine trappiste espagnol :

« Quand le monde cherche la paix, c'est ainsi qu'il la conçoit : silence, quiétude, amour sans larmes, beaucoup d'égoïsme camouflé. L'homme cherche cette paix-là pour se reposer, pour ne pas souffrir ; il cherche la paix des hommes, la paix sensible, cette paix que le monde représente dans un cloître sous le soleil, avec des cyprès et des oiseaux ; cette paix sans tentations et sans croix… »

Avec vous, je désire relever trois différences entre la paix donnée par le monde et la paix donnée par Jésus.

La paix de Jésus ne correspond pas à une absence de difficultés extérieures

Jésus ne nous dit pas : venez à moi et vous n'aurez plus de difficultés, de contrariétés ou d'épreuves ; vous ne souffrirez plus. Seules des sectes peuvent promettre une telle chose. La paix de Jésus résulte d'un dépassement. Jésus n'enlève pas la souffrance mais lui donne un sens et une fécondité.

On peut choisir une vie tranquille en fuyant toutes les situations difficiles. Par exemple, je fuis les gens qui sont désagréables et je ne fréquente que les gens qui pensent comme moi et qui ne me demanderont rien. Je coupe les ponts avec les gens qui m'ont fait du mal plutôt que d'essayer de me réconcilier et de pardonner.
La paix de Jésus n'est pas quelque chose de narcissique où je coupe les ponts avec tout ce qui peut me troubler.

La paix de Jésus ne consiste pas en une absence de combat intérieur

La paix de Jésus n'est pas tant extérieure qu'intérieure. Dans notre vie, il y a un véritable combat spirituel. Comme le dit Catherine de Sienne :

« Sans guerre, il n'y a pas de paix. »

Ou encore Saint François de Sales :

« Sachez, ma chère fille, que Notre-Seigneur, (…) avant de mettre la paix dans un lieu, il y fait la guerre. »

Ce combat est le lieu de notre purification, de notre croissance spirituelle. Mais ce combat est illuminé par la certitude de la victoire du Christ.

La paix de Jésus n'agit pas comme un tranquillisant : Quand vous prenez un tranquillisant, cela vous calme. Vous êtes assez passifs. Tandis que la paix de Jésus appelle notre coopération. Jésus nous donne Sa paix mais nous appelle en même temps à agir, à être proactifs. Cela ne va pas de soi de s'abandonner entre les mains de Dieu quand on est inquiet ou angoissé. Cela suppose de grandir dans la foi, la confiance, l'espérance.

Jésus ne nous promet pas d'assouvir tous nos désirs ; Il nous apprend plutôt à les ordonner, à y mettre de l'ordre. À certains moments cela passe inévitablement par des sacrifices et des frustrations. Mais c'est pour un bien plus grand. Jésus nous appelle à avoir une maîtrise sur nos passions et cela passe par un combat.

La paix de Jésus ne consiste pas à fuir notre culpabilité et nos faiblesses

Jésus nous donne la grâce d'accepter nos faiblesses. Il est prêt à nous pardonner nos péchés. La paix est un fruit de la mort et de la résurrection du Christ. Le soir de Pâques, Jésus apparaît avec les marques des clous.

« Il leur dit : « La paix soit avec vous ! » Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur. Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. » Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. » (Jean 20, 19-23)

Conclusion :

Tournons-nous vers Marie en qui Dieu a pu vraiment demeurer. Marie qui ruminait cette parole et vivait ainsi dans la véritable paix de Dieu. Marie qui gardait si fidèlement la Parole qu'il lui a été donné d'enfanter le Verbe de Dieu.

Comme le disait Jésus :

« Ma mère et mes frères sont ceux qui écoutent la parole de Dieu et la mettent en pratique. » (Lc 8, 21 ; cf. Lc 11, 28)

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 15,1-2.22-29.
Psaume 67(66),2-3.5.7-8.
Livre de l'Apocalypse 21,10-14.22-23.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 14,23-29 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; mon Père l'aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure.
Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles. Or, la parole que vous entendez n'est pas de moi : elle est du Père, qui m'a envoyé.
Je vous parle ainsi, tant que je demeure avec vous ; mais le Défenseur, l'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit.
Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; ce n'est pas à la manière du monde que je vous la donne. Que votre cœur ne soit pas bouleversé ni effrayé. Vous avez entendu ce que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous seriez dans la joie puisque je pars vers le Père, car le Père est plus grand que moi.
Je vous ai dit ces choses maintenant, avant qu'elles n'arrivent ; ainsi, lorsqu'elles arriveront, vous croirez. »

Texte de l'homélie :

Texte de l'homélie

Homélie du sixième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Thu, 09 May 2024 14:28:06 +0000

« Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime. Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande. »

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 10,25-26.34-35.44-48.
Psaume 98(97),1.2-3ab.3cd-4.
Première lettre de saint Jean 4,7-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 15,9-17 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :
« Comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour.
Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j'ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour.
Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite.
Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés.
Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime. Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande.
Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; je vous appelle mes amis, car tout ce que j'ai entendu de mon Père, je vous l'ai fait connaître.
Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, c'est moi qui vous ai choisis et établis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera.
Voici ce que je vous commande : c'est de vous aimer les uns les autres. »

Texte de l'homélie

Homélie du sixième dimanche de Pâques

Père Maximilien-Marie — Mon, 06 May 2024 14:21:52 +0000

« Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime. Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Avec les lectures de ce jour, nous sommes au cœur du message chrétien, qui est le message de l'amour, comme vous l'avez entendu. Il résonne à de nombreuses reprises, que ce soit dans la deuxième lecture ou dans l'Évangile. Cependant, vous savez tout aussi bien que moi que l'amour est une auberge espagnole, c'est à dire qu'on y trouve ce qu'on y apporte : chacun met derrière ce mot ce qui correspond à sa sensibilité, à sa subjectivité et à son expérience.
On peut ainsi admettre que c'est le mot le plus piégé qui puisse être.

Si on veut parler avec les termes de la philosophie, on dira que l'amour est une praxis et non pas un logos, c'est à dire que c'est quelque chose que l'on pratique, c'est loin d'être un principe.
Qui plus est, on a l'impression que plus elle est prononcée, moins elle est comprise et vécue. c'est une parole qui est de moins en moins comprise quand elle est prononcée.

Ainsi, la difficulté de ces lectures de ce dimanche, c'est d'avoir à nouveau accès à cette réalité de l'amour sans que les mots ne fassent écran.

Puisque la parole de Dieu nous est donnée en ce jour, prêtons attention à ces mots

« Dieu nous a aimés le premier. Ce n'est pas nous qui avons aimé d'abord. »

Cela signifie que l'amour prend sa source en-haut, en Dieu, ce n'est pas nous qui le fabriquons, c'est énorme…

Deuxième point que Saint Jean va mettre en lumière avec ces mots très forts :

« Dieu est amour. »

Dieu s'identifie à l'amour et tout Son être « s'épuise » dans cet amour, si l'on peut dire.
Et comme le disait frère Roger :

« Dieu ne peut que donner Son amour… »

« Dieu a donné son fils unique. C'est lui qui nous a aimés, et il a envoyé son Fils en sacrifice de pardon pour nos péchés. »

Voici les ingrédients principaux. Mais, soyons réalistes : tout ce dont je viens de vous parler sont des beaux discours qui ne servent à rien s'ils restent dans les livres, ou même sur nos lèvres. Ce serait comme vouloir goûter la beauté d'un poème de Victor Hugo transmis en morse… ça perd de son charme. C'est la même chose si l'amour reste dans les mots.

Alors, que faut-il faire ? qu'est-ce que le Seigneur a voulu pour que ces paroles nous rejoignent ? Elle doivent s'incarner. Dans le Christ d'abord, bien sûr. Mais soyons réalistes : qui a rencontré le Christ du temps de Sa vie terrestre ? Personne d'entre nous.

Il faut alors que nous prolongions cette incarnation. Inutile de dire avec nos lèvres et notre bouche « Dieu est amour » si nous ne le signifions pas avec toute notre personne - notre chair, dirait la Bible – c'est à dire le don de tout nous-même : nos gestes, nos regards, nos paroles aussi, et plus fondamentalement, cette disposition profonde du cœur.

Nous avons à proclamer ces paroles et surtout à faire entendre qu'elles sont vraies par toute notre vie. Voyez, c'est comme ça que je vous propose de lire aujourd'hui ce commandement de l'amour mutuel qui nous est donné :

« Aimez-vous les uns les autres… »

Ce n'est pas une sorte de « love and peace » béat ; si on doit s'aime les uns les autres, ce n'est pas parce ça nous rendra la vie plus agréable, un énième ingrédient du développement personnel… Non, cet amour mutuel est révélation de l'amour de Dieu.

Ce commandement de l'amour mutuel est vertical. Nul ne saura que l'amour est vrai si nous ne nous aimons pas les uns les autres. Quand bien même on aurait lu les évangiles, la théologie, on ne saurait pas qui est Dieu si on n'a pas fait la rencontre de quelqu'un qui aime vraiment malgré tous ses défauts et tous ses péchés.

Pour faire comprendre ceci, permettez-moi de prendre l'expérience inverse, celle de celui qui n'a jamais rencontré l'amour de Dieu incarné par les hommes, par l'amour mutuel : qu'advient-il de lui ?

Souvenez-vous de l'histoire de Nicky Cruz, porté à l'écran à plusieurs reprises, et encore récemment : d'origine portoricaine, ce fils d'une sorcière et d'un père prêtre sataniste est né dans les années 1960… Non seulement sa mère ne lui disait jamais son affection, mais elle lui affirmait régulièrement : « Je ne t'aime pas Nick ! ». Et son père l'enfermait dans la volière avec les oiseaux pour s'amuser.
Ce jeune arrive avec ce triste passé arrive alors à New York et il devient chef d'un gang terrible, puis ce sont les batailles, les couteaux et les meurtres…
Or un jour, en Pennsylvanie, à des centaines de kilomètres de là, un pasteur voit un jour un article du Life qui fait état du procès de certains assassins de ces gangs coupables d'avoir tabassé et mis à mort un jeune handicapé. Il regarde le dessin des accusés dans le box, et tous sont des adolescents qui ont entre 15 et 18 ans… Pris d'une émotion profonde, il décide d'aller à New York pour les rencontrer. Avec audace, il répond à ceux qui veulent l'en dissuader qu'il sera accompagné par Dieu.
Voilà que le c va rencontrer ces jeunes, et l'un d'entre eux qui se trouve être Nick, sevré de tout amour… Il lui dit simplement : « Nick Jésus t'aime » Nick est incapable d'entre cette parole. Elle est radicalement incompréhensible pour lui, c'est une farce de plus…

« Non, il m'était impossible d'aimer quiconque avant de me sentir aimé moi-même et en sécurité. »

Alors, incapable de comprendre le pasteur, il le rejette le pasteur : « Allez au diable ! »

Mais peu à peu Nick va expérimenter cet amour certes, mais un amour bien particulier., loin d'être animé d'un élan affectif qui se serait rapidement épuisés, simplement pour se sentir en paix avec sa conscience.

Il est magnifique de voir dans l'Évangile comment Jésus qualifie l'amour : Il nous dit que l'amour c'est d'accomplir les commandements, comme Lui-même a accompli les commandement du Père. Que c'est libérant… C'est bien différent de cette subjectivité de l'amour que l'on ramène à soi…

Les commandements nous délivrent justement de cette subjectivité débordante. Les paroles de Jésus nous délivrent de cette illusion. Aujourd'hui, c'est tellement important de ne pas en rester à nos sentiments, à notre « petit moi » qui veut se sentir bien. Voici la première expérimentation.

Ainsi, Nick va peu à peu comprendre que derrière la parole que dit le pasteur, il y a quelque chose de beaucoup plus grand que lui qui vient d'ailleurs, qui vient d'un commandement et qui n'est pas là pour essayer d'assouvir son désir de bons sentiments et de faire le bien à bas prix. C'est capital.

Puis, un autre aspect que ce jeune va expérimenter, c'est que cet amour va mettre en jeu la propre vie de celui qui prétend le détenir.

« Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime. »

Cette parole doit être le fondement de notre charité. Ainsi, ce pasteur est capable de risquer sa vie, de se déposséder de sa vie pour faire comprendre à Nick qu'il est aimé. Le pasteur va incarner cet amour jusqu'au bout…
Lors d'une deuxième rencontre, c'est la même phrase : « Nick, Jésus t'aime ! ». Et là, c'est le déchaînement de violence : il est insulté, moqué, et souillé de crachat, mais son amour résiste. Il est même menacé de mort. Et il dit simplement avec sérénité :

« Nick, tu peux me tuer, me couper en morceaux mais tu n'empêcheras pas que chacun de ces morceaux te disent que « Dieu t'aime » ; un amour qui se renonce jusqu'à la mort »

Et cette sérénité est proche de désarmer Nick.

La dernière caractéristique est que cet amour que nous évoque Jésus et que ce pasteur a aussi essayé d'incarner, c'est qu'il est « plus fort que la mort ».

Lors d'une troisième rencontre, encore pris à parti par les jeunes de cette bande, le pasteur dira simplement cette parole :

« Dieu est amour et tu ne peux pas tuer l'amour. »

Il est capital que quelqu'un qui ne connaît pas l'amour de Dieu puisse en faire ainsi l'expérience : un amour qui soit le fondement de tout et dont on perçoive qu'il est éternel. Un amour dur comme le diamant, plus fort que la mort et qui dépasse la fragilité humaine. Si notre amour ne va pas jusque là, c'est une contrefaçon…

J'aimerais évoquer un éducateur, Ross Campbell qui évoque la crise de l'adolescence comme étant sous le visage du défi de l'amour inconditionnel. Il a eu affaire à des jeunes parfois très pénibles qui testent sans cesse leurs parents, leurs professeurs et leurs éducateurs. Testent-ils vraiment la patience de ceux qui s'occupent d'eux ? N'est-ce pas plutôt la structure du monde, s'interrogeant si derrière tout cela, c'est l'amour illimité qui leur fait face ou si leur comportement exécrable va en venir à bout ? C'est une vraie question…

Et si l'on tient, si l'on résiste, il comprennent que la structure du monde est portée par l'amour, qu'il y a Dieu derrière tout cela, un Dieu d'amour. Ainsi, je peux avancer et construire ma vie, trouver une certaine paix malgré les défauts que j'ai et qui resteront. Mais agir dans ce monde aura un sens.

Voici alors l'essentiel de cet amour, et Jésus nous le montre : notre amour porte du fruit, les cœurs sont touchés. Nick va finir par se convertir et il va parler à des millions de personnes et témoigner de cet amour de Dieu qui l'a transformé, qui l'a touché, renouvelé et tiré de l'enfer.
Voilà en quoi nous aussi nous sommes appelés à porter du fruit.

Ainsi, cet amour est la clef de tout, la clef du monde, la clef des cœurs. Mais il faut le vivre et c'est exigent.
Alors, demandons à la Vierge-Marie de nous aider à être ce visage de Dieu, ce cœur de Dieu, de nous dépend aussi que le Royaume s'étende,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 10,25-26.34-35.44-48.
Psaume 98(97),1.2-3ab.3cd-4.
Première lettre de saint Jean 4,7-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 15,9-17 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :
« Comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour.
Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j'ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour.
Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite.
Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés.
Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime. Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande.
Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; je vous appelle mes amis, car tout ce que j'ai entendu de mon Père, je vous l'ai fait connaître.
Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, c'est moi qui vous ai choisis et établis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera.
Voici ce que je vous commande : c'est de vous aimer les uns les autres. »

Texte de l'homélie

Homélie du sixième dimanche de Pâques

Père Stéphane-Marie — Tue, 16 May 2023 14:56:31 +0000

« Moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur qui sera pour toujours avec vous : l'Esprit de vérité, lui que le monde ne peut recevoir, car il ne le voit pas et ne le connaît pas ; vous, vous le connaissez, car il demeure auprès de vous, et il sera en vous. »

Texte de l'homélie

Dans ce chapitre quatorze de Saint Jean, que l'on nomme le "discours d'Adieu", on est confronté à cette difficulté : nous proclamons Jésus Ressuscité, mais où est-Il ? Le voit-on ?
Et Jésus prépare Ses disciples à ce moment-là en répétant plusieurs fois : « Je vais m'en aller ; mais ne soyez pas tristes… » Et Il redit plusieurs fois dans ce chapitre : « Je m'en vais » et « Je viens ».

Ici, dans ce chapitre, on est à cheval sur deux parties : « Je m'en vais, mais je ne vous laisserai pas orphelins car je reviens vers vous », c'est justement le nœud. Et comment cela se fait-il ? Comment peut-on vivre dans cette présence de Jésus ? C'est pourquoi Il l'explique de manière simple :

« Si vous m'aimez, vous garderez mes commandements. »

Quelque fois, nous pouvons être mal à l'aise et comprenons ces mots comme une sanction, comme si Jésus disait : « si tu gardes mes commandements, c'est que tu m'aimes… »
Or, c'est donné d'une autre manière : quand on aime quelqu'un, on apprend à le connaître, à avancer et à faire le chemin avec lui, et ça entraîne comme une obéissance intérieure. Et Jésus nous apprend cette relation à Son Père, et Jésus est vraiment cette image, ce resplendissement de la miséricorde de Dieu qui vient nous apprendre cela.

Certes, Jésus fait allusion à Sa mort en disant :

« D'ici peu, vous ne me verrez plus. »

Et Il fait aussi allusion à Sa Résurrection en disant :

« Vous me verrez vivant… »

Il ajoute :

« Et vous, vous vivrez aussi. »

Si nous mettons en œuvre la parole de Jésus, Ses commandements, c'est à dire ce que Dieu désire pour que notre cœur puisse vivre en plénitude, nous allons rencontrer cette vie que Jésus donne et qu'Il nous partage.

Et Jésus fait cette promesse :

« Je vais prier le Père qui vous enverra un autre défenseur. »

Ce n'est pas autre chose que Son esprit que Jésus nous propose. Dans Son incarnation, Jésus nous est donné dans le temps. Or, Dieu Se communique dans ce temps précis et dans cet espace précis par cet Esprit de Jésus qui L'a animé Jésus et qui nous anime.

Pour comprendre cet Esprit et cet évangile, je voudrais vous partager une sorte de parabole que j'ai entendue mais que je trouve assez éclairante : imaginez une soirée dansante à laquelle vous participez. Vous êtes en train de danser. Et tout d'un coup, il y a une panne de courant, et la musique s'arrête, mais les gens continuent à danser. Alors, petit à petit, cela ne ressemble plus à rien, ça devient cacophonique et la manière chorégraphie ne signifie pratiquement plus rien.
C'est un peu ce qu'il se passe avec cette présence de l'Esprit-Saint : l'Esprit-Saint est comme la musique. Et les commandements que nous mettons en œuvre c'est ce mouvement, cette chorégraphie. Et c'est important, car très souvent, on peut se dire que l'on va tenir du respect pour les commandements. Pourtant, il s'agit plutôt de les garder, c'est à dire de les faire fructifier, les vivre et leur donner vie.

Et pour nous, il est important d'entendre cette musique. C'est en écoutant cette musique que nous accueillons la vie du Seigneur. La question est de savoir quelle est la musique que nous entendons : est-ce bien une musique intelligible que nous écoutons ?

Il est donc important d'apprendre à bien écouter. Ici, vous entendez bien :

« L'Esprit de vérité que le monde ne peut recevoir car il ne le voit pas et ne le connaît pas. Mais vous, vous le connaissez. »

Alors, regardons dans nos vies les musiques que nous écoutons, demandons si nous entendons cette musique de mon orgueil, de mon désir de reconnaissance, ou est-ce cette musique qui vient de la pratique de l'écoute attentive.

Voyez, ici, il est question du verbe recevoir :

Mais on ne peut recevoir que si l'on ouvre l'oreille et que l'on se met à l'écoute. Et dans la parole de Dieu notamment, nous voyons le monde tel qu'il est, les hommes tels qu'ils sont, avec leurs défauts, leur violence, avec le mal qui existe dans le monde. Mais on peut voir comment Dieu révèle nos cœurs et en même temps comment Sa fidélité se transmet d'âge en âge, combien Dieu vient reprendre Son alliance.

Et avec Jésus, on voit vraiment cette miséricorde qui ne regarde pas à l'extérieur mais qui vient ouvrir les cœurs, qui ne vient pas fermer et stigmatiser chacun dans ses difficultés, dans le mal qu'il subit ou qu'il peut vivre, mais de lui ouvrir la vie.

Demandons au Seigneur de nous préparer encore et encore, dès maintenant avant l'Ascension, à recevoir l'Esprit-Saint, à se remettre à l'écoute de cette musique de Dieu, pour qu'Il puisse demeurer en nous et qu'à travers nous, Il puisse Se manifester, comme le dit le texte, pour qu'Il puisse Se faire voir.

C'est une chose assez incroyable que de recevoir le Corps du Christ, que de devenir le Corps du Christ. Il est avec nous ! Il est la tête, nous sommes le corps, et on ne peut pas séparer le corps de la tête. Donc, qui me voit devrait voir le Christ !

Demandons au Seigneur de pouvoir manifester cet amour, demandons lui vraiment d'apprendre à garder Ses commandements, à garder ce regard de Jésus, ce désir de Salut sur chacun,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 8,5-8.14-17.
Psaume 66(65),1-3a.4-5.6-7a.16.20.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 3,15-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 14,15-21 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Si vous m'aimez, vous garderez mes commandements.
Moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur qui sera pour toujours avec vous : l'Esprit de vérité, lui que le monde ne peut recevoir, car il ne le voit pas et ne le connaît pas ; vous, vous le connaissez, car il demeure auprès de vous, et il sera en vous.
Je ne vous laisserai pas orphelins, je reviens vers vous.
D'ici peu de temps, le monde ne me verra plus, mais vous, vous me verrez vivant, et vous vivrez aussi. En ce jour-là, vous reconnaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et moi en vous. Celui qui reçoit mes commandements et les garde, c'est celui-là qui m'aime ; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père ; moi aussi, je l'aimerai, et je me manifesterai à lui. »

Texte de l'homélie :

Homélie du sixième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Fri, 27 May 2022 17:09:57 +0000

« Vous avez entendu ce que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous seriez dans la joie puisque je pars vers le Père, car le Père est plus grand que moi.
Je vous ai dit ces choses maintenant, avant qu'elles n'arrivent ; ainsi, lorsqu'elles arriveront, vous croirez. »

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 15,1-2.22-29.
Psaume 67(66),2-3.5.7-8.
Livre de l'Apocalypse 21,10-14.22-23.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 14,23-29 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; mon Père l'aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure.
Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles. Or, la parole que vous entendez n'est pas de moi : elle est du Père, qui m'a envoyé. Je vous parle ainsi, tant que je demeure avec vous ; mais le Défenseur, l'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit.
Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; ce n'est pas à la manière du monde que je vous la donne. Que votre cœur ne soit pas bouleversé ni effrayé.
Vous avez entendu ce que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous seriez dans la joie puisque je pars vers le Père, car le Père est plus grand que moi.
Je vous ai dit ces choses maintenant, avant qu'elles n'arrivent ; ainsi, lorsqu'elles arriveront, vous croirez. »

Texte de l'homélie

Homélie du sixième dimanche de Pâques

Père Stéphane-Marie — Tue, 24 May 2022 14:15:21 +0000

Texte de l'homélie :

L'Église se trouve dans un situation inextricable. Le Seigneur, messie d'Israël est venu libérer Son peuple, vivifier l'Esprit-Saint, mais, tout le monde ne peut pas en faire partie, n'a pas les conditions requises : il faut être Juif, satisfaire à la bonne conduite que Dieu nous a confiées. Ainsi, l'Esprit-Saint pourra agir. Mais voilà que l'Esprit-Saint déborde et qu'Il se répand de manière improbable dès le début, sur des païens et des étrangers. Ce sont « les autres » qui reçoivent l'Esprit-Saint.

Et que va faire l'Église ? elle va prendre les moyens en ouvrant un débat, en donnant la parole à chacun. Ce n'est pas dans le texte que nous avons lu mais, il y a les disciples d'Antioche jusque Jérusalem en racontant les merveilles de Dieu, ce que le Seigneur a accompli dans leur vie et dans celle de ceux qu'ils ont rencontré.
Puis, on leur donne les moyens financiers pour aller plus loin. Et c'est une grande discussion, longue, difficile et laborieuse où on s'affronte. Et finalement, l'Église décide des recommandations, précisant comment l'Esprit-Saint la fait sortir de ses habitudes et de son confort de pensée et de vivre, et la fait aller de l'avant. Et le texte finit de cette manière :

« Si vous faites ainsi, si vous gardez tout cela, vous agirez bien. Bon courage !"

Cette dernière exhortation est très juste : il faudra du courage. Car l'unité ne se fait pas par décret, et même si l'on a pris les bons moyens, il faut du temps pour que les uns les autres intègrent, s'ouvrent, apprennent à garder la Parole.

Dans l'Évangile aussi, Jésus nous invite aussi à garder la Parole. Il est également dans une situation inextricable, impossible. Il s'avance vers la mort et Il le sait. Les apôtres aussi : toutes les condamnations ont été faites si bien qu'ils se cachaient dans le village d'Éphraïm et ils ne montaient pas à Jérusalem.

Et voici que Jésus monte à Jérusalem. Chacun réagit comme il le peut : certains disent qu'ils vont aller mourir avec Lui, avec la bravoure et l'enthousiasme qui ne vont pas durer longtemps… mais tous les rêves de libération que l'on avait mis dans le Seigneur s'éloignent et s'effondrent. Et comme Jésus en parle ici, les apôtres sont bouleversés, effrayés. Et, d'une manière incroyable, Jésus, Lui, est serein. Il est le gardien de la Parole, Il est

Et ce matin, puis toute la semaine, si nous pouvions nous interroger sur la manière dont nous gardons la Parole ?

J'ai l'impression que, même si bien souvent nous faisons l'effort de garder la Parole, c'est un peu comme ce grand panier qui est là, dans un coin de l'Abbaye, rempli de noix et qui reste là un an, mais on n'en profite pas. On n'utilise pas les vertus contenues dans les noix, elles restent là, dans un coin.

Très souvent, c'est le sort que nous réservons à la Parole de Dieu : c'est une connaissance, je le sais, nous l'avons près de nous. Je peux avoir accès à ces choses concernant le Seigneur dans mes livres de théologie. Mais, va-t-on casser les noix ? va-t-on ouvrir les pages de l'Évangile pour qu'il ne soit pas simplement des idées, des idéaux, mais qu'elle s'incarne dans des petits actes concrets.

Ainsi, il nous est promis que notre demeure, notre être profond sera changée. Et nous pourrons affronter la vie et le monde, le drame du monde et les difficultés de notre vie comme notre Jésus l'affronte : dans la paix, avec l'Esprit-Saint.

Comme on le redit à la messe :

« Je vous donne la paix, je vous donne ma paix… »

Jésus précise bien qu'il s'agit de Sa paix. Tous, nous recherchons la paix. Mais, de quelle paix s'agit-il ? Est-ce la paix du monde, l'absence de conflit, est-ce la paix aux frontières, quand je protège mon territoire, la recherche d'une certaine forme de solitude comme la fuite dans son jardin secret, et l'on va construire des murs, des protections.
Mais, la paix que Jésus propose, la paix de Dieu est celle qui se bâtit. C'est celle que l'on va construire entre les hommes, entre les peuples, en se nourrissant et des richesses, et de la pauvreté de l'autre. Elle va nous permettre de partager et de mettre ensemble les richesses et la misère, en étant respectueux des défauts de l'autre, en ne le mettant pas de force dans « mon jardin à moi » ; il faut adopter un esprit d'ouverture. La paix, ce n'est pas faire des murs, mais c'est faire des ponts et des passerelles.

Cette paix, c'est celle que donne Jésus. Elle permet de faire ce passage, cette Pâque. Il la donne à Ses disciples. Jésus leur donne l'Esprit-Saint.

En ce temps de Pentecôte qui arrive et qui nous donne toute l'intelligence du mystère de la passion et de la résurrection qui Christ, nous sommes appelés à faire une démarche d'appropriation pour que nous soyons la demeure de Dieu, pour qu'Il puisse habiter notre cœur, que l'amour qu'il y a entre le Père et le Fils, cette circulation, cette communion – qui n'est pas une confusion – puisse remplir notre cœur et que nous puissions être la parole, le geste, le sourire, l'accueil du Père qui donne cette assurance à l'Église - après cette grande réunion synodale de Jérusalem, puis Jésus devant les difficultés, ce rejet de Dieu et de son message, la mort qu'Il va affronter – pour que nous puissions vivre pleinement cette passion.

Et l'Esprit-Saint, qui est-Il ? c'est cet avocat, ce paraclet, celui qui va souffler et nous inspirer les paroles, les gestes de paix qu'il faut faire. C'est le défenseur qui va nous donner la force pour affronter toute adversité. C'est aussi celui qui nous enseignera. Il va nous aider à discerner au-delà des apparences, au delà de nos zones de confort. Il ouvre le cœur à la compréhension des écritures. Elle nous offre de pouvoir voir notre cœur tel qu'il est avec toutes ses richesses mais aussi ses lâchetés, ses impuissances, ses cruautés, mais en montrant cette pédagogie de Dieu qui ne désarme pas car elle sait que le bien se fera.

Pour diriger notre congrégation, le Père Lamy a donné comme mot :

« Le bien des âmes se fera. »

Il nous faut rester dans cette bénédiction de Dieu, d'en être les ouvriers, les transmetteurs, avec cette assurance qu'il y a un chemin. On ne l'a peut-être pas encore trouvé, il faudra sans doutes passer par une Pâque, un passage, mais nous savons que le bien se fera.

Dans le Notre-Père, nous disons :

« Que ta volonté soit faite… »

Nous parlons de cette volonté de Dieu qui est le salut, le bonheur, qui est la paix et la plénitude pour chaque créature du Seigneur.
Jésus parle souvent de « porter du fruit », Il veut par dessus tout que nous puissions donner toute notre mesure. Alors, ouvrons-nous à l'Esprit-Saint, apprenons à garder Sa parole, apprenons à la garder dans notre cœur, à nous interroger les uns les autres sur la manière de la vivre et de la mettre en place. Ainsi, nous pourrons nous entraîner à vivre ce don de l'Esprit-Saint et être la demeure de Dieu.

On a ce très beau texte de l'Apocalypse :

« Nous sommes appelés à être la maison de Dieu. »

Sa demeure, c'est le lieu où Dieu habite, où Il se révèle.

Que nos communautés, nos groupes, nos familles puissent être ces lieux où l'on découvre cette paix que donne le Seigneur, cette plénitude de laquelle nous rêvons mais de laquelle Dieu rêve encore plus,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 15,1-2.22-29.
Psaume 67(66),2-3.5.7-8.
Livre de l'Apocalypse 21,10-14.22-23.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 14,23-29 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; mon Père l'aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure.
Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles. Or, la parole que vous entendez n'est pas de moi : elle est du Père, qui m'a envoyé. Je vous parle ainsi, tant que je demeure avec vous ; mais le Défenseur, l'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit.
Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; ce n'est pas à la manière du monde que je vous la donne. Que votre cœur ne soit pas bouleversé ni effrayé.
Vous avez entendu ce que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous seriez dans la joie puisque je pars vers le Père, car le Père est plus grand que moi.
Je vous ai dit ces choses maintenant, avant qu'elles n'arrivent ; ainsi, lorsqu'elles arriveront, vous croirez. »

Texte de l'homélie

Homélie du sixième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Mon, 10 May 2021 15:38:34 +0000

« Ce qui fait la gloire de mon Père, c'est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés,

Avons-nous pris conscience que si nous sommes aujourd'hui dans cette chapelle, c'est grâce à des amitiés qui, au long de notre vie - que ce soit enfant, adolescent, étudiant, jeune professionnel ou plus tard – qui nous ont guidés vers le Seigneur, qui nous ont montré le chemin vers Lui.
Pour vous donner mon témoignage, ce sont des amitiés qui font qu'aujourd'hui je suis consacré dans la communauté des frères et m'ont permis de me mettre en chemin.

C'est intéressant de réfléchir sur ces liens amicaux. Je méditais souvent sur ce sujet lorsque j'étais aumônier de prison en Argentine : c'était bien souvent par des rencontres malheureuse que ces jeunes gens se retrouvaient conduits vers l'irréparable ou des situations difficiles, mis en sûreté derrière les barreaux, et ils avaient souvent votre âge, chers jeunes professionnels.
Entre bandits, on ne peut pas parler d'amitiés car, vous le savez, dans l'amitié on recherche le bien et c'est une première condition de l'amitié que la bienveillance…

L'amitié, c'est vouloir le bien de l'autre.

Alors, c'est intéressant de voir que Jésus nous appelle Ses amis.
Je n'ai pas fait le tour de toutes les religions dans le monde, mais il me semble que la Foi chrétienne est la seule religion qui propose une amitié avec Dieu. Dans beaucoup d'autres religions, vous avez une dimension de transcendance. Dans l'Islam, avec les différents noms que l'on donne à Dieu, il n'y a pas le nom « ami ». C'est le même constat dans la Torah, on ne parle pas de Dieu comme un ami. Il est certes questions d'amitié, mais pas au sujet de Dieu : c'est tout à fait nouveau.

Et cette amitié a des caractéristiques que j'aimerais bien emprunter à la philosophie. Vous savez que les philosophes grecs, et singulièrement Aristote – païen, 4^e siècle avant Jésus-Christ - dit quelque chose de l'amitié que l'on peut transposer à l'amitié avec Dieu, nous le verrons plus tard.
Il a dit qu'il y avait trois points nécessaires pour que l'amitié soit réelle :

la réciprocité,
l'égalité,
la visibilité.

Qu'est-ce que l'amitié humaine ?

La réciprocité

Une amitié, ce n'est pas une relation d'aide. On le voit parfois dans certains couples qui pensent vivre une amitié : ce n'est pas parce que l'on se marie que l'on cesse d'être amis.
C'est d'abord un amitié qui a fait que vous vous êtes mis en chemin, et à un moment donné, vous vous êtes rendu compte qu'il y avait quelque chose de plus entre vous. Entre l'amitié et l'amour, il y a une différence de degré, mais c'est la même nature car c'est une amitié qui va jusqu'au partage de toute la vie, jusqu'au rayonnement de la fécondité.

Rien de pire qu'une personne qui vous harcèle en voulant être votre ami. Il n'y a rien de plus pénible : on ne peut pas être ami forcé…
Et je trouve que cet appel de Jésus intéressant : Lui qui a fait le premier pas, avec Dieu ça a une saveur toute autre qu'entre personnes humaines, Il attend une réciprocité.

« Je vous appelle mes amis… »

C'est à dire que je vous demande aussi cette réciprocité, par l'amour que vous aurez les uns pour les autres, des actes d'amour désintéressé que vous poserez. Ce sont les seuls actes que nous emporterons dans l'au-delà, les autres resteront ici-bas.

Il est donc intéressant de nous poser la question pour savoir où nous en sommes de cette réciprocité avec le Seigneur.

L'égalité

Aristote parle de l'égalité car pour lui, il n'y avait pas d'amitié possible entre le maître et l'esclave, ni entre le maître et le disciple, pas plus qu'entre un père et un fils et ainsi, pas non plus avec Dieu, ou la divine d'alors…
Et pourtant, Jésus nous appelle Ses amis.

Qu'est-ce qui fait qu'il y a une certaine égalité ? qu'est-ce que nous avons en commun ? comme le Christianisme est la seule religion peut appeler Dieu ami, qu'est-ce qui fait que cela est rendu possible, si ce n'est la nature humaine ?

En Christ, nous partageons la même nature humaine, et c'est cette incarnation, cette proximité rend possible une amitié avec Dieu.

La visibilité

Aristote dit également que pour être ami, il faut que cela se sache : on aime bien être avec cette personne, être ensemble. La présence de l'autre nous réjouit et son absence nous attriste, et non pas l'inverse, qui serait un signe que l'on est plus amis.

Cela nous invite à montrer notre amitié avec le Seigneur, la rendre visible. C'est ce que nous faisons avec le culte, lorsque nous nous rendons à la messe et autre rassemblements en lien avec la Foi.

Et nous voyons combien ce sujet est difficile en ce moment, car justement, dans notre religion, le fait de se rassembler n'est pas juste optionnel. C'est le cœur même de notre religion qui permet de rendre visible notre amitié avec Dieu. Et c'est pourquoi nous sommes secoués par ce que nous vivons actuellement.

Mais, il y a quelque chose que ne dit pas Aristote, car le Christ nous apporte une lumière qui lui est supérieure, celle de Dieu. Le Christ rajouter une condition supérieure qu'Il formule ainsi : …

« Tout ce que j'ai appris de mon Père, je vous l'ai fait connaître. »

Le plus de l'amitié divine :

Être ami en Christ, c'est partager le même mystère. Être ami en Christ, c'est partager ce qui fait notre union avec le Seigneur, ce qui fait notre communion avec Lui, ce que nous avons découvert de Sa présence et de Son amour.
Oui, être ami, c'est quelque chose qui va plus loin que la simple philosophie, si éclairante qu'elle soit, car la Parole de Dieu donne une lumière supérieure.

Ainsi, proposer une amitié en Christ, c'est proposer une expérience, car le vie chrétienne c'est d'abord une expérience. Et il est intéressant de voir que cette expérience, le Christ l'a proposée aux apôtres. Et en réfléchissant sur ce passage, j'ai réalisé qu'il y a deux apôtres que le Seigneur a appelés « amis » de manière particulière et personnelle. Et ce sont deux traîtres :
C'est Juda, comme on le voit en Saint Matthieu, au moment où il livre Jésus aux soldats et aux gardes, à qui Il dit. :

« Mon ami, ce que tu dois faire, fais-le maintenant ! »

Il y a aussi Pierre, après la Résurrection, au moment où Jésus l'interroge par trois fois :

« Pierre m'aimes-tu ?
Pierre m'aimes-tu ?
Pierre, m'aimes-tu ?… »

En Français, on ne voit pas la différence, mais en prenant le texte Grec, il s'agit d'Agapè au début, un amour à la manière de Dieu, mais à la fin, Il lui demande s'il l'aime d'un amour d'amitié…

D'une certaine manière, l'amitié vient guérir nos blessures. L'amitié avec le Seigneur vient nous réconcilier avec Lui. Et c'est important pour nous de savoir qu'une grande partie de la fécondité de nos vies passe par là.

Il nous faut donc remettre la Miséricorde au cœur même de l'amitié car, on le sait bien, c'est notre nature humaine qui nous le dit, la communication les uns avec les autres est très compliqué depuis le péché originel.

On organise des stages pour apprendre à communiquer car justement, il y a quelque chose qui est devenu incommunicable, puisque ce partage du même mystère est en devenir, il sera plénier dans le face à face.

Mais, le Seigneur parle de l'amitié ici bas. Un de ses fruits, c'est la fécondité :

« Je veux que vous alliez, que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure. »

Cette parole est juste après celui que j'ai cité précédemment, car il y a un lien entre la qualité de relation amicale et la fécondité de nos vies. Une vie féconde est une vie qui se propose dans une relation gratuite, une relation d'amour d'amitié. C'est cela qui va porter du fruit.

Ainsi, nous qui ne sommes plus appelés « serviteurs » - et on le sait bien, du temps de Jésus, les serviteurs étaient des esclaves, nous qui sommes appelés « amis », demandons au Seigneur de nous aider à revisiter tous nos liens avec nos amis proches, et à nous interroger sur le fruit que portent ces liens-là. En quoi ces liens vont porter du fruit en abondance, vont être témoins, vont rendre visible quelque chose du mystère de Dieu que nous partageons.

Il est possible que le Seigneur nous invite à faire la vérité dans nos amitiés :

« Amour et vérité se rencontrent… »

En effet, il y a des moments où il est nécessaire de faire la vérité et cela permet de porter du fruit, un fruit qui demeure…

Demandons au Seigneur de revivre le mystère de la Pâque. La Pâque du Christ vient colorer nos relations amicales de façon différente. Elle est les met dans la vérité, dans la miséricorde, elle les mets dans une dimension qui n'est pas simplement cette dimension humaine et psychologique.

C'est cette grâce que nous demandons au Seigneur en cette Eucharistie, Lui qui, au cours de ce repas, nous a appelés Ses amis.
En cette Eucharistie aussi, Il redit à chacun d'entre nous :

« Vous n'êtes plus serviteurs. Moi, je vous appelle mes amis. »

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 10,25-26.34-35.44-48.
Psaume 98(97),1.2-3ab.3cd-4.
Première lettre de saint Jean 4,7-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 15,9-17 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :
« Comme le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour.
Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j'ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour.
Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite.
Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés.
Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime.
Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande.
Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; je vous appelle mes amis, car tout ce que j'ai entendu de mon Père, je vous l'ai fait connaître.
Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, c'est moi qui vous ai choisis et établis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera.
Voici ce que je vous commande : c'est de vous aimer les uns les autres. »

Texte de l'homélie

Homélie du sixième dimanche de Pâques

Père Pierre-Marie — Tue, 19 May 2020 11:41:20 +0000

« Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés,
Dans ce temps qui nous sépare de la Pentecôte, la dernière partie du temps pascal, les lectures nous invitent à méditer sur le rôle du Saint Esprit dans nos vies. Et tout ce qui est dit du Saint Esprit se rapporte à la vie spirituelle. C'est donc crucial que nous prêtions attention à ces paroles sur le Saint Esprit, que ce soit dans les Actes de Apôtres, dans les lettres de Saint Paul ou dans l'Évangile.
Il nous est ainsi conseillé de prendre des précautions par rapport à notre vie spirituelle. Ainsi, nous sommes invités à l'intériorité.
Plus précisément, qu'est-il dit du Saint Esprit ?

Le défenseur

Le Seigneur Lui-même Le nomme comme cela pour nous rappeler que notre vie spirituelle est parfois en danger. Nous ne prenons pas toujours conscience que nous sommes habités. Il nous dit à ce sujet :

« L'Esprit est en nous… »

Le Chrétien porte en lui-même plus grand que lui-même. C'est l'unique religion qui affirme cette réalité. Une vie chrétienne, c'est d'abord être connecté à soi-même, dans sa vie profonde. Et l'on voit bien qu'il a des forces centrifuges qui nous emmènent loin de nous-même, loin de cette vie intérieure.

Le Saint Esprit nous défend aussi contre des formes de réalités terrestres :

« Le monde ne le connaît pas… »

Et l'on voit bien dans l'histoire de l'Église le nombre de persécutions qui avaient pour but d'empêcher la vie spirituelle. Et l'on ne peut être que très attentifs à la mesure prise aujourd'hui au sujet de l'interdiction des cultes publics : n'est-ce pas aussi une manière de détruire la vie spirituelle ? Au nom de l'hygiénisme, on peut justifier les lois les plus liberticides.

Cette vie intérieure mérite donc d'être défendue contre une autre forme de dérive que l'on retrouve dans la société actuelle qui reconnaît une forme intériorité sans transcendance : c'est tout ce qui a un rapport avec le développement personnel et de la psychologie – qui en soi porte des fruits.
Faites-vous bien la différence entre la psychologie, le développement personnel et la vie spirituelle, la vie dans l'Esprit ? Même si on peut y trouver des bénéfices au plan humain – creuser notre histoire, débusquer nos travers et nos incohérences, chercher à régler nos difficultés relationnelles est un travail intéressant – c'est très différent de la vie spirituelle.
La vie spirituelle affirme une transcendance. De nos jours, on voit se multiplier des cours de méditation. Mais la méditation, qui est une forme d'intériorité dans laquelle on est centré sur notre souffle, notre corps, mais nous n'entrons pas en relation. L'Esprit Saint doit nous alerter car il y a là un danger pour la vie spirituelle, car cela peut nous éloigner de la relation infinie que l'on peut développer avec Dieu.

Le combat spirituel avec l'aide de l'Esprit-Saint

Oui, frères et sœurs bien-aimés, nous sommes dans un combat spirituel et ce que le Seigneur nous dit aujourd'hui doit nous rendre attentifs. Ce combat doit être mené contre toutes les formes d'idolâtrie qui mettent à la place de Dieu quelque chose ou quelqu'un.

On le sait bien, les trois grandes formes d'idolâtrie que nous connaissons et que le Christ a vaincues dans le récit des tentations :

l'idolâtrie des plaisirs désordonnés
l'idolâtrie des richesses
l'idolâtrie du pouvoir.

Ces idolâtries s'opposent à la vie spirituelle, à la vie de l'Esprit car précisément, il y a une forme d'infini. Elles prétendent mettre à la place réservée à Dieu des réalités finies, terrestres, comme si elles étaient infinies.
Ainsi, entrer dans le vie spirituelle, c'est entrer dans un combat intérieur. D'abord contre soi-même, parfois contre l'extérieur. Nous sentons bien que nous sommes concernés par ces trois formes d'idolâtrie, car nous sommes marqués par le péché originel et que la vie dans l'Esprit ne nous est pas spontanée. Le Seigneur nous demande de reconnaître l'Esprit pour être en vérité, de garder Ses commandements, de faire mémoire de Sa parole.
Saint Paul détaille des outils spirituels et le Seigneur les mentionne déjà dans l'Evangile. Ces armes nous permettent de garder cette communication avec Dieu. Et c'est d'autant plus important que nous sommes dans un monde sécularisé qui ignore la présence de Dieu, voire décourage la relation avec le Seigneur.

Ainsi, il est intéressant que nous soyons sur le qui-vive, pour– face à ces combats spirituels – pouvoir nous ressaisir et prendre conscience que l'Esprit de Dieu est en nous. Nous sommes habités. Nous portons en nous-même plus que nous-même.

« Nous portons un trésor dans un vase d'argile. »

C'est là toute la grâce de la vie chrétienne : être connectés à la présence de la vie de Dieu en nous. C'est une des conséquences de l'incarnation. Ne sommes-nous pas la seule religion à affirmer cette présence de la Trinité à l'intérieur de nous-même, grâce au baptême. Là où est l'Esprit sont aussi le Père et le Fils, et c'est par l'incarnation que cela se réalise.
Le Chrétien peut se recueillir et découvrir qu'il est un tabernacle qui s'ouvre par la charité et la prière, le Seigneur le mentionne à travers l'Évangile. Soyons attentifs aux motions du Saint Esprit.

Les motions de l'Esprit Saint

Saint Ignace de Loyola en parle de façon très moderne, alors que ses exercices spirituels ont déjà plusieurs siècles. Les motions du Saint Esprit sont telles que Dieu agit en nous et à travers cette attention à la désolation et à la consolation, nous découvrons comment agir et discerner.
C'est aussi le cas avec les conseils évangéliques qui nous sont donnés : les vœux que font les religieux de chasteté, pauvreté et obéissance organisent un style de vie, mais toute personne qui veut suivre le Christ est invité à vivre – selon son état de vie – une forme de chasteté, une forme de pauvreté, une forme d'obéissance. Ce sont les moyens de lutter contre les trois formes de tentation que le Christ a vaincues : la tentation de la chair, la tentation des richesses et la tentation de l'orgueil de l'esprit : ce sont trois formes d'orgueil et de tentations qui sont en nous.
Si le Seigneur nous invite à être attentifs à ces trois formes de tentation, c'est pour garder l'humilité qui va faire que nous pouvons puiser une force dans notre contact avec le Seigneur. Ce mot humilité dont vient le mot « homme », qui signifie « tiré de la terre », humus selon les Écritures.

Il est intéressant de voir ce temps qui nous sépare de la Pentecôte donné pour être attentifs à ce que le Seigneur fait travailler dans nos cœurs, dans Son Église, dans le cœur des fidèles. Soyons attentifs aux dimensions de Foi, d'Espérance et de Charité répandues dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné : Il agit en nous.

« La modernité est une conspiration contre la vie spirituelle »

Alors que tout nous invite à l'extériorité dans cette société moderne, demandons au Seigneur par cette Eucharistie que, face à la société moderne qui, comme Bernanos le soulignait après guerre, est une conspiration contre la vie spirituelle, nous soyons attentifs à cette intériorité. Ne soyons pas des analphabètes de nous-mêmes, mais, parce que nous avons foi dans la parole du Seigneur, parce qu'Il nous accompagne, parce qu'il est auprès de nous, en nous, pour faire de nous des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre des Actes des Apôtres 8,5-8.14-17.
Psaume 66(65),1-3a.4-5.6-7a.16.20.
Première lettre de saint Pierre Apôtre 3,15-18.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 14,15-21 :

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Si vous m'aimez, vous garderez mes commandements.
Moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur qui sera pour toujours avec vous. l'Esprit de vérité, lui que le monde ne peut recevoir, car il ne le voit pas et ne le connaît pas ; vous, vous le connaissez, car il demeure auprès de vous, et il sera en vous.
Je ne vous laisserai pas orphelins, je reviens vers vous. D'ici peu de temps, le monde ne me verra plus, mais vous, vous me verrez vivant, et vous vivrez aussi.
En ce jour-là, vous reconnaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et moi en vous.
Celui qui reçoit mes commandements et les garde, c'est celui-là qui m'aime ; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père ; moi aussi, je l'aimerai, et je me manifesterai à lui. »