Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du Deuxième dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Mon, 02 Mar 2026 17:27:54 +0000

« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie : écoutez-le ! »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés,

Quand j'ai médité sur cet Évangile de la Transfiguration, je me suis dit que non seulement c'était le dimanche de la Transfiguration, mais ça pourrait être aussi intitulé : « le dimanche de la Relation ».

De quoi s'agit-il ? Il s'agit bien d'un coup de projecteur, pour ainsi dire, d'une lumière mise sur la relation entre Jésus et son Père :

« Voici mon fils bien-aimé, écoutez-le. »

Et quand on voit la relation de Jésus et Son Père, évidemment on pense tout de suite au Saint-Esprit qui est précisément cette communion d'amour entre le Père et le Fils.

Nous sommes créés à l'image d'un Dieu unique, mais qui n'est pas solitaire. Nous sommes créés à l'image d'une communion d'amour, nous sommes créés à l'image d'un Dieu relation, dont on dit en théologie un mot un peu compliqué : relation substantielle. C'est-à-dire que ça définit leur personne.

Et lorsqu'on étudie la théologie de la Trinité, c'est ce qui est très intéressant, c'est de voir qu'à la fois il y a une communion d'amour entre le Père, le Fils et l'Esprit Saint - comme jamais il ne peut y avoir entre deux amoureux les plus transis - mais à la fois il y a une différence, une distinction des personnes : à la fois communion et différenciation.

Et je trouve que ça nous dit quelque chose de nos relations. Nos relations, pour qu'elles soient à l'image de la Trinité, qu'elles soient lumineuses comme nous y invite Jésus dans ce mystère de la Transfiguration, elles doivent à la fois accepter que l'autre soit autre que moi — c'est ce qu'on appelle l'altérité — la différence est une condition de la relation, de la communion d'amour, et à la fois affirmer que je veux être en lien avec l'autre.

Donc on voit bien que les différences, la distinction des personnes, est une condition pour pouvoir être à l'image et à la ressemblance de Dieu. Alors que parfois, on voit la différence comme une menace : « il ne pense pas comme moi », « il n'a pas la même manière de voir que moi », « il n'organise pas son temps comme je l'organise », etc. Voilà plein de choses, et donc du coup, il me menace. Voire, en pensée, je peux dire : « tiens, si telle personne n'existait pas, ce serait mieux ». Vous voyez ? Donc parce qu'elle vient toucher en moi peut-être une blessure, elle vient toucher en moi une incapacité d'aimer.

Donc je trouve que c'est beau de voir que la Transfiguration jette une lumière sur nos relations en général et de dire : « tiens, où est-ce qu'on en est de cet accueil ? Accueil de la différence, accueil de la différence de l'autre. Est-ce que ça vient toucher, réveiller en nous une colère ? »
En nous il y a beaucoup de violence, nous le savons tous. Ou est-ce qu'au contraire on se dit : « tiens, c'est pas pareil que nous, eh bien ça nous sort de notre zone de confort ».

Et c'est de cette sortie, de cet exode pour ainsi dire, de la zone de confort que nous avons lu dans la première lecture avec l'appel d'Abraham. Abraham, précisément, il est sorti de sa zone de confort, c'est le moins que l'on puisse dire, puisqu'il a été appelé par le Seigneur :

« Quitte ton pays, ta parenté, la maison de ton père. »

Pour accueillir la nouveauté qui vient de Dieu, il y a quelque chose à quitter. Pour rentrer dans une relation à la manière de Dieu, il y a un exode, un exil à réaliser. Alors oui, c'est quelque chose qui n'est pas simple parce que ça veut dire passer du connu à l'inconnu.
Et on voit bien notre cher Abraham qui avait quand même 75 ans à l'époque — donc le Seigneur parfois tarde un peu à appeler ses serviteurs — mais bon, il a quitté. Il a quitté son pays, il a quitté sa parenté et la maison de son père.

Et je ne sais pas si vous avez remarqué la manière dont c'est énoncé, parce que c'est un peu contre-intuitif : « Quitte ton pays, ta parenté, la maison de ton père ». C'est comme si je vous disais : « quitte l'Europe, quitte la France et ensuite quitte la Picardie ». Mais si j'ai quitté l'Europe, c'est que j'ai quitté la Picardie !

Et la manière dont c'est dit là : « Quitte ton pays, ta parenté, la maison de ton père », on se dit mais ça aurait dû être l'inverse ! Quitte la maison de ton père, ensuite ta parenté, et ensuite on élargit au pays. Comme si au fond, pour rentrer dans la manière de se relationner comme Dieu le veut, il y a quelque chose à aller chercher plus profond. Chaque étape vient :

qu'est-ce que je n'ai pas encore quitté que je devrais quitter ?
qu'est-ce que je devrais au fond abandonner ?
Est-ce que je suis encore dans une anxiété, très attaché à telle ou telle chose ? Un peu anxieux, et donc du coup je ne veux pas laisser telle chose qui me tient vraiment à cœur ?

Donc je donne oui, peut-être mon pays, mais mon pays bon, c'est vaste… ma parenté c'est vaste… mais la maison de mon père, non, ça j'y tiens plus que tout.

Et donc ça, ça empêche d'entrer en relation. Et ça, je trouve que c'est intéressant de voir comment le Seigneur dit : « pour être à la manière de Dieu dans une communion d'amour, il y a à quitter, il y a toujours des choses à quitter ». Qu'est-ce qu'on devrait quitter pour que nos relations soient lumineuses, et que nous n'avons pas encore quitté ? On peut se poser la question les uns et les autres.

Et ensuite, dans ce récit de la Transfiguration qui est ce qu'on appelle une théophanie — alors c'est un mot un peu compliqué mais qui veut dire « manifestation de Dieu » — on voit bien que Dieu se manifeste. Il se manifeste à travers la nuée, à travers cette voix qui vient du ciel :

« Celui-ci est mon fils bien-aimé, écoutez-le. »

Et là encore, on voit que la relation est première. Jésus n'existe que par Sa relation au Père : Il est le Fils. Il n'est pas un individu isolé qui ferait son petit bonhomme de chemin, Il est le Fils bien-aimé du Père. Et c'est dans cette écoute du Fils que nous pouvons, nous aussi, entrer dans cette relation filiale avec le Père.

Alors, comment faire pour que nos relations soient lumineuses ? Comment faire pour que, à notre tour, nous puissions vivre cette Transfiguration dans nos vies quotidiennes ? Saint Paul nous donne une piste dans la deuxième lecture, il nous dit : « Prends ta part de souffrance pour l'annonce de l'Évangile ».

Ça peut paraître un peu rude comme programme, mais au fond, qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire que la relation, la vraie, celle qui est lumineuse, elle demande un don de soi. Elle demande d'accepter de ne pas être toujours le centre du monde. Elle demande d'accepter que l'autre puisse me bousculer, puisse me demander du temps, de l'énergie, de la patience. C'est ça, prendre sa part de souffrance. C'est accepter que l'amour ne soit pas simplement un sentiment agréable, mais qu'il soit un engagement de toute notre personne.

Et c'est là que la Transfiguration prend tout son sens. Parce que sur la montagne, les disciples voient Jésus dans sa gloire, mais ils le voient aussi parler avec Moïse et Élie de son départ, de sa passion qui va s'accomplir à Jérusalem. La gloire de Dieu n'est pas séparée de la croix. La lumière de la Transfiguration n'est pas une lumière qui nous évite les difficultés de la vie, mais c'est une lumière qui nous permet de les traverser.

C'est une lumière qui nous dit : « N'ayez pas peur ». C'est d'ailleurs ce que Jésus dit à ses disciples qui sont tombés la face contre terre, saisis d'une grande frayeur :

« Relevez-vous, et n'ayez pas peur. »

Cette parole, elle est pour nous aujourd'hui. Quelles que soient les difficultés que nous rencontrons dans nos relations, quelles que soient les peurs qui nous habitent face à l'avenir, face à la différence de l'autre, Jésus nous dit : « N'ayez pas peur, relevez-vous. Ne restez pas prostrés dans vos certitudes ou dans vos angoisses. Entrez dans la lumière de la relation. »

Frères et sœurs, en ce deuxième dimanche de Carême, demandons la grâce d'avoir des relations plus lumineuses. Demandons la grâce de savoir quitter ce qui nous empêche d'aimer vraiment. Demandons la grâce de voir en l'autre, non pas une menace, mais une présence de Dieu, une occasion de grandir dans l'amour.
Que cette Eucharistie que nous célébrons nous fortifie dans ce chemin d'Exode, pour que nous puissions, nous aussi, être transfigurés par l'amour de Dieu,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 12,1-4a.
Psaume 33(32),4-5.18-19.20.22.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 1,8b-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 17,1-9 :

En ce temps-là, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et il les emmena à l'écart, sur une haute montagne.
Il fut transfiguré devant eux ; son visage devint brillant comme le soleil, et ses vêtements, blancs comme la lumière. Voici que leur apparurent Moïse et Élie, qui s'entretenaient avec lui.
Pierre alors prit la parole et dit à Jésus : « Seigneur, il est bon que nous soyons ici ! Si tu le veux, je vais dresser ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »
Il parlait encore, lorsqu'une nuée lumineuse les couvrit de son ombre, et voici que, de la nuée, une voix disait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie : écoutez-le ! »
Quand ils entendirent cela, les disciples tombèrent face contre terre et furent saisis d'une grande crainte.
Jésus s'approcha, les toucha et leur dit : « Relevez-vous et soyez sans crainte ! »
Levant les yeux, ils ne virent plus personne, sinon lui, Jésus, seul.
En descendant de la montagne, Jésus leur donna cet ordre : « Ne parlez de cette vision à personne, avant que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du deuxième dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Mon, 17 Mar 2025 09:03:27 +0000

Pierre n'avait pas fini de parler, qu'une nuée survint et les couvrit de son ombre ; ils furent saisis de frayeur lorsqu'ils y pénétrèrent. Et, de la nuée, une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils, celui que j'ai choisi : écoutez-le ! »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés, un certain nombre d'entre-vous êtes venus pour passer un week-end spirituel, un temps spirituel en famille. La famille est par excellence le lieu de la transmission : transmission des gènes, du patrimoine, de la foi et de toutes les valeurs chrétiennes qui y sont attachées et que nous retrouvons dans l'Évangile

Quand on forme une famille, la transmission est certainement ce qui habite le cœur des parents et des grands-parents. Et en ce dimanche de la Transfiguration, c'est la transmission qui est mise à l'honneur, car la Transfiguration est une transmission. La preuve, à la fin de l'évangile que nous venons de lire, il est dit qu'une voix de la nuée, celle du Père, dit :

« Celui-ci est mon fils bien-aimé. Écoutez-le ! »

Écouter suppose un émetteur et un récepteur. C'est vrai pour les émissions hertziennes, mais aussi pour les transmissions vécues à l'intérieur de la famille : il s'agit d'une parole dite et d'une parole accueillie.

S'il y a trois récit de la Transfiguration – dans Matthieu, dans Marc et dans Luc – il y a une différence dans celui de Saint Luc : il s'agit de la question du sommeil.

« Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil. »

Jésus va manifester Sa gloire, Il va transmettre l'expression de Sa divinité, et Il fait également la première annonce de Sa passion. Et cette mention du sommeil pose question.

Dans la première lecture, dans le livre de la Genèse, il y a aussi cette référence au sommeil :

« Un sommeil mystérieux tomba sur Abraham, une sombre et profonde frayeur tomba sur lui. Après le coucher du soleil, il y eut des ténèbres épaisses, un brasier fumant et une torche embrasée. »

C'est comme si, pour accueillir la transcendance, l'homme devait lâcher prise. Cela signifie que, pour entrer dans une transmission, il faut accepter de perdre le contrôle. Et dans la parole de Dieu, plusieurs épisodes font référence à cela, comme par exemple à Gethsémani :

« Puis il emmène avec Lui Pierre, Jacques et Jean… »

Il s'agit d'ailleurs des trois mêmes disciples. Il commence à ressentir frayeur et angoisse :

« Il leur dit : « Mon âme est triste à mourir. Restez et veillez. »
Allant un peu plus loin, Il tombait à terre et priait. Et quand Il revient, Il trouve ses disciples endormis »

Cela se produit par trois fois.

Cette question du sommeil est aussi présente au tout début, dans le récit de la Création, avec Adam. Vous vous souvenez :

« Dieu fit tomber sur lui un sommeil mystérieux, et l'homme s'endormit. Le Seigneur pris une de ses côtes et la referma. »

Voici le récit de la création d'Eve, c'est à dire « celle qui est à ses côtés ». Et c'est ainsi qu'il peut émettre une parole.

Le sommeil est aussi présent à la Résurrection, comme une sorte de contre témoignage, une excuse. Vous vous rappelez que, suite à la disparition du corps de Jésus dans le tombeau, un accord qui avait été passé entre les soldats et les grands prêtres pour donner cette explication :

« Vous direz que ses disciples sont venus voler le corps pendant la nuit, alors que nous dormions. » Et c'est l'explication qui s'est propagée chez les Juifs jusqu'à aujourd'hui.

Il est intéressant de s'interroger si ce moment où on lâche prise arrive comme une erreur, un imprévu, un bug… Ce moment où on est « agi » par Dieu, où on n'est pas dans le contrôle, n'est-ce pas finalement une pédagogie de la transmission ? La transmission ne demande-t-elle pas aussi quelque chose de cet ordre là pour qu'à un moment donné, l'œuvre de Dieu Lui-même touche le cœur des uns et des autres. C'est peut-être là où on est le moins conscient que Dieu agit le plus, là où on a pas forcément quelque chose à dire et à proclamer.

La psychologie nous confirme que 60% de la communication est non verbale. Et il faut en tenir compte dans votre désir de transmettre en famille. En même temps, c'est tellement rassurant de se dire que la grâce de Dieu se donne alors que nous ne sommes pas nous-même éveillés ni dans une attitude d'activité.
Que l'on se couche ou que l'on se lève, le Seigneur fait rayonner Sa parole.

Il est important aussi de s'en rappeler car on peut parfois tomber dans une hérésie qui a été dénoncée dans les premiers temps de l'Église et qui se nomme le Pélagianisme. Selon le moine Pélage, ce sont nos actes qui font venir la grâce : en résumé, elle résulte d'un acte volontaire de notre part. En réalité, la grâce est gratuite, elle arrive là où on ne l'attend pas, de la manière imprévue …

Une autre hérésie qui est apparue au début de l'Église est le « quiétisme ». Elle se caractérise par l'idée que nous n'avons pas besoin d'agir, la grâce arrive d'elle-même. Ce serait en oubliant le fait que le Christ est vrai Dieu et vrai homme et que l'agir humain va de pair avec la grâce divine.

Il est intéressant de voir que parfois – et je le constate dans l'accompagnement que je donne aux familles – on a plus tendance à être dans la première manière d'agir, en pensant que les choses dépendent de nous, se mettant une pression importante dans l'acte de transmettre. Pourtant en analysant, on remarque qu'il y a beaucoup de choses pour lesquelles nous sommes éveillés : pour ce qui est de la vie et du patrimoine, la question du sommeil n'est pas présente, mais en ce qui concerne la transmission de la Foi, c'est autre chose.
La plupart d'entre-vous êtes nés dans des familles chrétiennes, mais qu'en est-il de vos frères et sœurs, de vos cousins et de vos cousines ? Comment se sont-ils emparés de la Foi ? Chacun à sa manière, et c'est bien ainsi car c'est un vrai acte de liberté. Croire c'est choisir et si nous sommes dans cette assemblée dominicale, c'est parce que nous avons choisi de répondre à cet appel.

Ainsi, ces lectures nous invitent à nous interroger sur cette question du sommeil, ce moment où l'homme est complètement abandonné, disponible et dans une confiance. N'est-ce pas une pédagogie qui nous fait renoncer à avoir un contrôle par rapport à ce que l'on transmet. Cette transmission doit venir du Seigneur et d'une manière imprévue. On fait le bien sans s'en rendre compte. C'est tellement rassurant ! On témoigne sans paroles, c'est comme ça que j'interprète ce signe du sommeil, par ce langage verbal, celui des actes sans paroles. En Hébreu, acte et parole se désignent avec le même mot car c'est considéré comme la même attitude.

Dans cette première lecture qui nous relate cette alliance entre Abraham et le Seigneur, il est intéressant de voir qu'en Hébreu, on ne dit pas « sceller une alliance » mais « couper une alliance ». Ainsi, le fait qu'Abraham passe par cette étape de sommeil, de lâcher prise, de laisser Dieu agir fait que, à un moment donné, l'accueil de la transcendance et de l'altérité peut se faire. Couper une alliance signifie que tu n'es pas moi et je ne suis pas toi… Cela signifie que pour accueillir la transcendance, il y a un passage obligé où on se laisse complètement conduire par le Seigneur, où l'on est abandonné à Lui.

Ce passage obligé permet également de reconnaître l'autre comme autre que moi. Ce passage est intéressant et mérite d'être relu : il coupe les morceaux, il passe entre les morceaux et le feu du Seigneur – cette alliance - vient les consumer. Cela signifie que vivre une alliance, transmettre une foi, c'est accueillir le fait que c'est le Seigneur qui est au milieu, ce n'est pas moi qui suis au centre et à la manœuvre, c'est Lui.

Cette altérité est comme une condition d'accueil de la transcendance, et cela se fait à la condition d'un repos, d'un lâcher prise, et d'un acte de confiance.
Il est intéressant de travailler sur ces deux points là car ce n'est pas intuitif. On voit bien dans notre manière d'être que l'on veut faire des choses, et c'est bien d'être force de proposition et je suis certain que vous l'êtes pour vos enfants et petits-enfants. Et à un moment donné, il y a des choses qui fonctionnent et on ne sait pas pourquoi.

Un bon exemple est ce dernier mercredi des Cendres, toutes les assemblées étaient remplies et on a rarement vu autant de jeunes. D'où viennent-ils ? on n'a pourtant pas distribué de tracts ni fait de publicité, rien sur Internet et les voici qui arrivent.
De même pour les catéchumènes qui arrivent par dizaines, par centaines, ces personnes de tous âges qui demandent le baptême… Comment cela arrive-t-il ? personne ne peut le dire. Il n'y a pas eu de plan pastoral comme on l'a souvent fait par le passé, que ça ait fonctionné ou non…

C'est bien la preuve que la grâce est à l'œuvre, que le Kairos est en train d'advenir. Pour rappel, en Grec, il y a deux manières de nommer le temps : le « Chronos » qui est le temps qui tourne avec la montre, et le « Kairos » qui est le temps de la grâce. Ce deuxième est le temps de l'imprévu, le temps qui est en devenir et qui appelle à un ailleurs, à un au-delà.

Accueillir la transcendance et voir qu'il y a une réponse à cet accueil de la transcendance c'est justement l'invitation à l'altérité qui est cet au-delà, cet ailleurs, à quelque chose de plus grand auquel nous sommes appelés.

Alors, chères familles, vous qui êtes venus pour cette retraite, vous qui êtes parents ou grands-parents, vous êtes dans une dynamique de transmission, cette fête de la transfiguration peut être un signe particulier pour vous de la pédagogie du Seigneur pour transmettre. A un moment donné, il nous faut entrer dans une attitude d'accueil, comme on l'est dans le sommeil.

Demandons alors cette grâce particulière au Seigneur car c'est une Pâque. Et ce n'est pas pour rien que la Transfiguration est liée à la première annonce de la Passion. C'est un passage, un vrai changement de logiciel, un changement intérieur profond.

Je discutais avec une mère de famille au sujet de ses enfants qui atteignent la majorité et auxquels on voudrait éviter les erreurs. Si on ne peut pas être et avoir été, sommes-nous capables d'accueillir les erreurs de nos enfants, leurs tâtonnements et leurs blessures…

« Dieu n'a pas épargné son propre fils mais il l'a livré pour nous. »

Il ne s'agit pas d'erreurs mais d'épreuves dans ce cas. Et c'est vrai que quand on est parents, ce réflexe de protection et même de surprotection est normal… mais à un moment donné certains étouffent dans leur famille et c'est vrai au niveau de la Foi. On entend ces mots chez des jeunes en préparation au mariage : « j'en ai trop mangé dans ma famille »…

Cela peut arriver quand on ne laisse pas l'autre franchir l'épreuve. L'épreuve, c'est l'accueil du réel et l'accueil du réel, c'est ce qui habité par la transcendance de Dieu.

N'hésitons pas à méditer sur cette pédagogie de la transmission qui est dans ce bloc de l'annonce de la Passion et de la Transfiguration comme étant utile pour notre vie et qui rejoint d'Eucharistie. Une question que nous pouvons être amenés à nous poser est de savoir à quel moment la présence réelle survient ? Répondre à cette question serait vouloir avoir la main sur le mystère, sur la grâce… pourtant, c'est toute une liturgie de la parole, de la Miséricorde.
Par l'Esprit-Saint, nous croyons que Jésus est vraiment présent sur l'autel.

Frères et sœurs, ce récit, cette pédagogie eucharistique de la Transfiguration nous bouscule et nous emmène loin de nos certitudes et nous fait sortir de notre zone de confort, et nous fait devenir des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 15,5-12.17-18.
Psaume 27(26),1.7-8.9abcd.13-14.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 3,17-21.4,1.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 9,28b-36 :

En ce temps-là, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il gravit la montagne pour prier. Pendant qu'il priait, l'aspect de son visage devint autre, et son vêtement devint d'une blancheur éblouissante.
Voici que deux hommes s'entretenaient avec lui : c'étaient Moïse et Élie, apparus dans la gloire. Ils parlaient de son départ qui allait s'accomplir à Jérusalem.
Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil ; mais, restant éveillés, ils virent la gloire de Jésus, et les deux hommes à ses côtés.
Ces derniers s'éloignaient de lui, quand Pierre dit à Jésus : « Maître, il est bon que nous soyons ici ! Faisons trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. » Il ne savait pas ce qu'il disait.
Pierre n'avait pas fini de parler, qu'une nuée survint et les couvrit de son ombre ; ils furent saisis de frayeur lorsqu'ils y pénétrèrent. Et, de la nuée, une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils, celui que j'ai choisi : écoutez-le ! »
Et pendant que la voix se faisait entendre, il n'y avait plus que Jésus, seul. Les disciples gardèrent le silence et, en ces jours-là, ils ne rapportèrent à personne rien de ce qu'ils avaient vu.

Texte de l'homélie

Homélie du deuxième dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Wed, 28 Feb 2024 10:11:23 +0000

Survint une nuée qui les couvrit de son ombre, et de la nuée une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé : écoutez-le ! »

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 22,1-2.9a.10-13.15-18.
Psaume 116(115),10.15.16ac-17.18-19.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,31b-34.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 9,2-10 :

En ce temps-là, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les emmène, eux seuls, à l'écart sur une haute montagne. Et il fut transfiguré devant eux. Ses vêtements devinrent resplendissants, d'une blancheur telle que personne sur terre ne peut obtenir une blancheur pareille.
Élie leur apparut avec Moïse, et tous deux s'entretenaient avec Jésus.
Pierre alors prend la parole et dit à Jésus : « Rabbi, il est bon que nous soyons ici ! Dressons donc trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »
De fait, Pierre ne savait que dire, tant leur frayeur était grande.
Survint une nuée qui les couvrit de son ombre, et de la nuée une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé : écoutez-le ! »
Soudain, regardant tout autour, ils ne virent plus que Jésus seul avec eux.

Ils descendirent de la montagne, et Jésus leur ordonna de ne raconter à personne ce qu'ils avaient vu, avant que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts.
Et ils restèrent fermement attachés à cette parole, tout en se demandant entre eux ce que voulait dire : « ressusciter d'entre les morts ».

Texte de l'homélie

Homélie du deuxième dimanche de Carême

Père Hubert-Marie — Mon, 26 Feb 2024 00:35:47 +0000

Survint une nuée qui les couvrit de son ombre, et de la nuée une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé : écoutez-le ! »

Texte de l'homélie

La semaine dernière, nous étions au désert avec Jésus avec les tentations. Aujourd'hui, l'Église nous amène sur une montagne et nous invite à la contemplation. La semaine dernière, nous entrions dans le combat spirituel à la suite de Jésus. Aujourd'hui, pour nous encourager et nous fortifier, l'Église nous invite à contempler le mystère du Christ, de l'incarnation du Verbe, du fait que Jésus, du fait que Jésus est venu pour nous sauver. Et dans les textes d'aujourd'hui, il y a des textes que nous connaissons bien avec le sacrifice d'Isaac. Il comporte des similitudes avec le récit de l'Évangile que nous avons lu avec la transfiguration du Christ.

Des deux côtés, nous sommes sur un montagne. Dans l'Ancien Testament, c'est le lieu de la rencontre avec Dieu. Selon la tradition, cette montagne se situe à Jérusalem, elle nous indique que c'est en ce lieu qu'Abraham est appelé par Dieu à offrir son fils en sacrifice.

Ce qui est important dans cet épisode qui nous est donné, c'est de découvrir l'obéissance d'Abraham. Il obéit à la parole de Dieu, et pour cela, Dieu lui fera miséricorde, et lui donnera ses bénédictions :

« Je te comblerai de bénédictions parce que tu as écouté ma voix. »

Et c'est une invitation pour chacun d'entre-nous aussi d'écouter ce que Dieu a à nous dire, que ce soit dans la prière ou dans la méditation de Sa parole. Ces textes sont justement là pour nous aider à grandir dans notre foi, pas simplement pour nous raconter une belle histoire qui peut nous faire frémir ou provoquer d'autres réactions intérieures… Il s'agit d'écouter véritablement cette parole, d'apprendre à l'écouter.

Abraham vient donc pour offrir son fils Isaac. Isaac est comme un autre Jésus, il est une préfiguration du Christ. Et dans ce passage de la Transfiguration, Jésus dévoile Sa divinité pour annoncer Sa passion. En ce sens, Jésus aussi est un autre Isaac. Mais Lui, va être véritablement offert en sacrifice en mourant sur la Croix. Et c'est bien ce que nous dit Saint Paul dans la lettre aux Romains que nous avons lue :

« Il n'a pas épargné son fils, mais il l'a livré pour nous tous. »

Voyez, dans la progression de la révélation, le Christ est véritablement la charnière de toute l'histoire de l'humanité, puisque Dieu vient à la rencontre de l'Homme pour le sauver. Et si le Christ va mourir sur la Croix, Il ne va pas en rester là, car Dieu le Père Le ressuscitera.

Et c'est aussi pour nous l'occasion de méditer sur notre vie. Nous sommes appelés à vivre, mais aussi, un jour nous mourrons, avec la certitude de la Foi que nous ressusciterons à la suite du Christ. C'est tout ce qui doit fonder notre espérance chrétienne. Elle nous tend vers cette résurrection à laquelle nous sommes appelés, même si, dans un premier temps, lorsque nous mourons, nous serons dans l'attente de la résurrection des corps.

C'est important que nous puissions nourrir notre Foi, que nous ayons cette espérance au cœur que Dieu est venu justement pour nous sauver. Cela montre aussi que nos vies ont un sens : nous ne sommes pas là simplement pour exister, mais pour entrer un jour dans la gloire de Dieu.

Et ce qui nous est demandé, c'est ce que Jésus a fait à ses disciples Pierre, Jacques et Jean en leur demandant de Le suivre : c'est d'être témoin de Sa transfiguration. Dans la société juive, il faut deux témoins pour qu'un témoignage soit valable et rendu vrai, et dans ce cas, ils sont trois. Ainsi, on peut dire que Jésus dépasse ce que la tradition juive demande.

Et si Pierre, Jacques et Jean sont là, et si Jésus leur demande de ne pas dévoiler cet épisode tout de suite et d'attendre qu'Il soit ressuscité, c'est parce qu'Il voulait implanter dans le cœur de Jacques et de Jean cette graine de l'Espérance, de cette certitude de la Résurrection, qu'Il est véritablement le Fils de Dieu.

Alors, cette annonce du sacrifice du Christ doit être aussi pour nous l'occasion de méditer sur le fait que le Christ vient aussi pour sauver chacun d'entre nous. Il vient pour nous fortifier dans notre Foi, il vient pour que notre espérance nous tire en avant, que nous soyons dynamiques dans notre Foi, que nous ne soyons jamais endormis, que nous ne soyons jamais dans le doute, mais toujours des acteurs de notre Foi et que nous soyons capables d'en témoigner.

Et ce qui sera important, dans cette espérance qui nous est demandée, c'est de développer cette fidélité à la volonté de Dieu, d'enraciner notre confiance dans cette présence de Dieu dans nos vies. Chacun d'entre nous nous avons reçu la grâce de la Foi par le baptême et nous avons justement cette espérance et cette charité qui doivent nous tirer en avant, pour que nous soyons acteurs de notre Foi pour que Dieu puisse nous accueillir le jour où nous nous présenterons devant Lui.

Ce qui est essentiel, ce qui va soutenir notre espérance, notre marche en avant dans cette vie, c'est cette fidélité, cette confiance dans la présence de Dieu. Ce n'est pas parce que nous ne Le voyons pas, ce n'est pas parce que nous ne sentons rien ni ne touchons pas le corps du Christ, ni parce que nous sommes sourds à la parole de Dieu d'une manière extérieure que notre Foi n'est pas agissante. C'est aussi une des difficultés : nous attendons trop des signes sensibles de la part de Dieu.

Mais plus notre Foi est obscure, moins elle bénéficie de la perception de nos sens, plus elle est profonde. Une sainte qui nous est contemporaine nous a transmis cette expérience. Dans une émission de télévision, la présentatrice pointait qu'elle avait perdu la Foi, qu'elle n'avait plus cette certitude… Mais, nous savons que la nuit de la Foi fait partie de la vie spirituelle. Elle en est la purification pour que nous nous attachions non pas aux signes extérieurs, non pas à la présence physique de Dieu qui pourrait se manifester à nous, mais au contraire pour que nous continuions à appliquer les gestes de la Foi, les démarches qui nous sont proposées sans voir, sans sentir et sans entendre, mais que nous creusions justement cette présence de Dieu en nous.

Ainsi, aujourd'hui, Mère Teresa est dans la gloire ! Et pour nous, qu'en sera-t-il ? Est-ce que nous voulons absolument nous tenir à des signes extérieurs, ou est-ce que nous sommes prêts à abandonner notre volonté, nos sens, à la présence de Dieu ? Que le Seigneur travaille nos cœurs pour que nous puissions grandir dans cette présence.

La Foi et l'Espérance seront donc un guide pour nous. Et concernant la Charité, c'est elle qui manifeste l'amour de Dieu : combien Dieu nous aime et combien nous avons à aimer les autres avec l'amour de Dieu, en méditant sur le fait qu'en venant dans le Monde, le Christ va souffrir et mourir sur le Croix. La mort du Christ sur la Croix est l'acte d'amour le plus grand que le monde n'ait jamais porté ni connu.

Cela doit aussi nous faire réfléchir à notre manière de vivre cet amour de notre prochain, cet amour de Dieu par rapport à nous. Nous savons que notre vie est faite de souffrance, de joies et de peines - que La Foi n'empêche pas – et aussi par moments de consolation. Mais la souffrance, la peine et la tristesse sont présentes dans nos vies. Alors, ne nous décourageons pas, mais au contraire, fixons nos yeux sur le Christ parce qu'aujourd'hui, Il nous dévoile Sa divinité et nous invite à entrer dans Son mystère pour que nous soyons, les uns et les autres, capables de marcher à Sa suite,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 22,1-2.9a.10-13.15-18.
Psaume 116(115),10.15.16ac-17.18-19.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,31b-34.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 9,2-10 :

En ce temps-là, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les emmène, eux seuls, à l'écart sur une haute montagne. Et il fut transfiguré devant eux. Ses vêtements devinrent resplendissants, d'une blancheur telle que personne sur terre ne peut obtenir une blancheur pareille.
Élie leur apparut avec Moïse, et tous deux s'entretenaient avec Jésus.
Pierre alors prend la parole et dit à Jésus : « Rabbi, il est bon que nous soyons ici ! Dressons donc trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »
De fait, Pierre ne savait que dire, tant leur frayeur était grande.
Survint une nuée qui les couvrit de son ombre, et de la nuée une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé : écoutez-le ! »
Soudain, regardant tout autour, ils ne virent plus que Jésus seul avec eux.

Ils descendirent de la montagne, et Jésus leur ordonna de ne raconter à personne ce qu'ils avaient vu, avant que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts.
Et ils restèrent fermement attachés à cette parole, tout en se demandant entre eux ce que voulait dire : « ressusciter d'entre les morts ».

Texte de l'homélie

Homélie du deuxième dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Tue, 07 Mar 2023 13:06:14 +0000

Il parlait encore, lorsqu'une nuée lumineuse les couvrit de son ombre, et voici que, de la nuée, une voix disait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie : écoutez-le ! »
Quand ils entendirent cela, les disciples tombèrent face contre terre et furent saisis d'une grande crainte. Jésus s'approcha, les toucha et leur dit : « Relevez-vous et soyez sans crainte ! »

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 12,1-4a.
Psaume 33(32),4-5.18-19.20.22.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 1,8b-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 17,1-9 :

En ce temps-là, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et il les emmena à l'écart, sur une haute montagne. Il fut transfiguré devant eux ; son visage devint brillant comme le soleil, et ses vêtements, blancs comme la lumière.
Voici que leur apparurent Moïse et Élie, qui s'entretenaient avec lui.
Pierre alors prit la parole et dit à Jésus : « Seigneur, il est bon que nous soyons ici ! Si tu le veux, je vais dresser ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »
Il parlait encore, lorsqu'une nuée lumineuse les couvrit de son ombre, et voici que, de la nuée, une voix disait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie : écoutez-le ! »
Quand ils entendirent cela, les disciples tombèrent face contre terre et furent saisis d'une grande crainte.
Jésus s'approcha, les toucha et leur dit : « Relevez-vous et soyez sans crainte ! »
Levant les yeux, ils ne virent plus personne, sinon lui, Jésus, seul.

En descendant de la montagne, Jésus leur donna cet ordre : « Ne parlez de cette vision à personne, avant que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts. »

Texte de l'homélie :

Homélie du deuxième dimanche de Carême

Père Éric — Mon, 06 Mar 2023 14:23:56 +0000

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs,

chaque année, nous célébrons la fête de la Transfiguration le 6 août : nous célébrons alors cet événement de la vie du Seigneur comme Sa naissance, Son baptême, Sa mort ou Sa résurrection.
Chaque année aussi nous est donné l'évangile de la Transfiguration le deuxième dimanche de carême. Le contexte est alors différent : il s'agit alors – après le dimanche des tentations – d'avoir une lumière sur notre chemin vers la mort et la résurrection de Jésus.

À la différence des apôtres, en ce qui concerne l'itinéraire de Jésus, nous connaissons la fin de l'histoire – si vous me permettez l'expression. Saint Marc nous dit bien qu'en descendant du mont Thabor :

« Les apôtres se demandaient entre eux ce que voulait dire : ‘ressusciter d'entre les morts' » (Mc 9, 10)

Nous avons la chance de savoir que Jésus est ressuscité d'entre les morts.

En revanche, quand nous sommes plongés dans le combat spirituel ou l'épreuve, c'est moins évident. C'est pourquoi il est précieux d'avoir à l'esprit l'expérience qu'ont faite les apôtres sur le mont Thabor. Je retiendrai trois éléments qui peuvent nous aider dans notre cheminement pour suivre Jésus : se mettre dans un contexte favorable pour voir et écouter Jésus ; voir Jésus ; l'écouter.

Le contexte
La contemplation
L'écoute.

Aller à l'écart et prendre de la hauteur

Jésus emmène les apôtres : « à l'écart, sur une haute montagne ». Ils étaient déjà avec Jésus mais ils ont eu besoin de sortir d'une forme d'agitation et de tumulte pour se rendre plus disponibles. Ils avaient besoin de prendre de la hauteur.

En cela, ils suivent l'exemple de Moïse et d'Elie qui apparaissent avec Jésus. Moïse a fait cette expérience du buisson ardent en menant le troupeau de son beau-père au-delà du désert, à la montagne de Dieu, à l'Horeb (Ex 3, 1-7) et surtout pour recevoir la Loi. Elie a fait aussi l'expérience de Dieu en marchant vers l'Horeb (1 Rois 18, 7-8).

Bien sûr, nous pouvons rencontrer Dieu dans notre quotidien. Mais nous avons besoin aussi de ces moments où nous allons comme les apôtres « à l'écart, sur une haute montagne ».

Aller à l'écart, c'est sortir du « troupeau » si je puis dire. C'est se retrouver soi-même. C'est sortir de ce que pensent les gens pour être attentif à ce que je pense, à ce qui me semble juste au niveau de ma conscience. C'est passer de « Au dire des gens, qui est le Fils de l'homme ? » (Mt 16, 13) à « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » (Mt 16, 15).

Nous avons besoin d'un espace, d'un lieu où nous prenons un peu de distance avec nos activités, où il y a une sorte de gratuité, de repos. Cela suppose de savoir concrètement de créer un espace, une ouverture, qui nous rend disponibles pour accueillir la grâce.
Jésus disait à sainte Catherine de Sienne :

« Fais toi capacité et je me ferai torrent. »

Comme le dit le père Éloi Leclerc dans « Sagesse d'un pauvre » :

« La sainteté n'est pas un accomplissement de soi, ni une plénitude que l'on se donne. Elle est d'abord un vide que l'on se découvre et que l'on accepte, et que Dieu vient remplir dans la mesure où l'on s'ouvre à sa plénitude. »

Nous avons besoin aussi de prendre un peu de hauteur, c'est-à-dire de ne pas regarder les choses et les personnes d'une manière humaine mais du point de vue de Dieu, de les voir non pas du point de vue de la terre mais du point de vue du Ciel. Vous vous rappelez que quand Jésus avait commencé à annoncer sa passion et sa mort, Pierre, dans son amitié très humaine pour Jésus, avait réagi vivement : « Dieu t'en préserve, cela ne t'arrivera pas ». Il voulait lui épargner la souffrance et la mort. La réponse de Jésus était sévère :

« Passe derrière moi Satan ! Tu me fais obstacle, car tes pensées ne sont pas celles de Dieu mais celles des hommes. »

Voir la gloire de Dieu dans notre vie

Pierre, Jacques et Jean reçoivent la grâce de voir Jésus transfiguré :

« Il fut transfiguré devant eux ; son visage devint brillant comme le soleil, et ses vêtements, blancs comme la lumière. »

Ils reçoivent la grâce de contempler Dieu dans l'humanité de Jésus :

« Dieu, personne ne l'a jamais vu : Le Fils unique, qui est tourné vers le sein du Père, lui, l'a fait connaître » (Jn 1, 18)

Moïse et Elie avaient une grande soif de connaître Dieu. Ils ont vu Dieu « mais pas face à face, car on ne peut voir Dieu sans mourir ». Dieu a posé sa main sur Moïse (Ex 33, 22) pour le protéger au moment où il passait près de lui, et Elie s'est voilé le visage avec son manteau (1R 19, 13) quand il a compris que Dieu se tenait devant lui.

Cette grâce de la transfiguration leur est précieuse pour aborder la deuxième partie du ministère de Jésus : jusque là, c'était plutôt gratifiant de suivre Jésus : Il faisait des miracles et jouissait d'une grande popularité. Maintenant, Il commence à monter vers Jérusalem ; l'incompréhension et l'hostilité des chefs des prêtres et des pharisiens ne fera que grandir jusqu'à la passion et la Croix.
Le récit de la Transfiguration est un moment charnière dans l'évangile.

Si nous n'avons pas la même grâce de voir Jésus transfiguré que Pierre, nous pouvons néanmoins faire mémoire des moments lumineux de notre vie pour traverser les moments plus difficiles.
Saint Pierre a vécu un certain nombre d'événements lumineux dans sa vie : la première rencontre avec Jésus (Jn 1, 35-42) qui l'a profondément marqué ; la pêche miraculeuse : sur l'ordre de Jésus, il jette les filets alors qu'il n'a rien pris de la nuit. C'est le miracle qui impressionne tant Pierre (Lc 5, 4-8). Mais il y a aussi ce moment où Pierre marche sur l'eau (Mt 14, 22-33).
Avant même la Transfiguration, Pierre fait partie des trois privilégiés qui assistent à la résurrection de la fille de Jaïre (cf. Mc 5, 37 ; Lc 8, 51). Vient ensuite ce moment inoubliable de la Transfiguration (cf. Mc 9, 2 ; Mt 17, 1 ; Lc 9, 28). Cela ne l'empêchera pas de renier Jésus pendant Sa Passion mais cela l'aidera à revenir ensuite vers Lui.

Ces événements resteront gravés dans la mémoire de Pierre comme autant de souvenirs lumineux.
Dans sa deuxième lettre, il rappelle qu'il a été l'un des « témoins oculaires de sa majesté. » (2 P 1, 16).

L'oraison de ce dimanche implore la grâce pour avoir « le regard assez pur pour discerner ta gloire », celle de Jésus. Nous avons besoin d'aller sur le mont Thabor pour faire une expérience similaire à Jacob qui déclare :

« Dieu est en ce lieu ! Et moi, je ne le savais pas. » (Gn 28, 16)

Pour nous aussi, il est essentiel de savoir garder en mémoire les moments où nous avons expérimenté la proximité de Dieu, Son intervention dans notre vie à des moments difficiles, des moments de consolation, des moments où certains mystères de notre foi nous sont apparus comme une évidence.

Une manière de graver dans notre mémoire ces moments lumineux est de pratiquer la prière d'action de grâces et de louange. Cela nous aide à traverser les moments difficiles un peu comme les apôtres. Une belle phrase du prophète Isaïe dit ceci :

« La Gloire sera un dais et une tente pour ombrager le jour contre la chaleur, servir de refuge et d'abri contre l'orage et la pluie. » (Is 4, 5-6)

Écouter Sa Parole

À un certain moment, les apôtres sont invités à passer de la vision à l'écoute. Dans la vision, on peut rester seul à distance, regarder de son mirador, rester indépendant et faire sa propre sagesse de vie voire sa propre religion. L'écoute comporte une part de foi, de confiance, de docilité, un peu comme Abraham dans la première lecture.

Là encore Moïse et Élie sont des maîtres : Moïse redescend de la montagne avec les dix Paroles de Dieu gravées sur les tables de la Loi. Élie reçoit aussi une parole qui est un envoi en mission :

« Repars vers Damas, par le chemin du désert. Arrivé là, tu consacreras par l'onction Hazaël comme roi de Syrie ; puis tu consacreras Jéhu, fils de Namsi, comme roi d'Israël ; et tu consacreras Élisée, fils de Shafath, comme prophète pour te succéder. » (1 R 19, 15-16)

Quand la vision disparaît, ce qui leur reste, c'est la parole qu'ils ont entendue :

« Celui-ci est mon Fils, celui que j'ai choisi, écoutez-le. » (v. 35)

Cela fait écho à la profession de foi quotidienne des juifs : « Shema Israël », « Ecoute Israël ». Après cette voix, devant leurs yeux, il n'y a que « Jésus, seul » (v. 36). Désormais, ils sont invités à écouter et à suivre Jésus. Comme le dit bien la prière d'ouverture :

« Tu nous as dit Seigneur d'écouter ton Fils bien-aimé. Fais-nous trouver dans ta Parole les vivres dont notre foi a besoin. »

À notre tour, nous sommes appelés à garder la Parole de Dieu un peu à la manière de la Vierge Marie qui a cheminé dans la foi. C'est l'invitation de saint Jacques :

« Accueillez dans la douceur la Parole semée en vous ; c'est elle qui peut sauver vos âmes. Mettez la Parole en pratique, ne vous contentez pas de l'écouter : ce serait vous faire illusion. Car si quelqu'un écoute la Parole sans la mettre en pratique, il est comparable à un homme qui observe dans un miroir son visage tel qu'il est, et qui, aussitôt après, s'en va en oubliant comment il était. Au contraire, celui qui se penche sur la loi parfaite, celle de la liberté, et qui s'y tient, lui qui l'écoute non pour l'oublier, mais pour la mettre en pratique dans ses actes, celui-là sera heureux d'agir ainsi. » (Jc 1)

Conclusion

Chers frères et sœurs, en conclusion, je ne peux que vous exhorter – pendant ce temps de carême – à savoir vous mettre un peu à l'écart et prendre de la hauteur pour la contemplation.

Puis à repartir dans vos activités en vous laissant habiter par la Parole de Dieu, un peu comme Marie qui « retenait tous ces événements et les méditait dans son cœur » (Lc 2, 19 ; cf. 2, 51),

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 12,1-4a.
Psaume 33(32),4-5.18-19.20.22.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 1,8b-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 17,1-9 :

En ce temps-là, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et il les emmena à l'écart, sur une haute montagne. Il fut transfiguré devant eux ; son visage devint brillant comme le soleil, et ses vêtements, blancs comme la lumière.
Voici que leur apparurent Moïse et Élie, qui s'entretenaient avec lui.
Pierre alors prit la parole et dit à Jésus : « Seigneur, il est bon que nous soyons ici ! Si tu le veux, je vais dresser ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »
Il parlait encore, lorsqu'une nuée lumineuse les couvrit de son ombre, et voici que, de la nuée, une voix disait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie : écoutez-le ! »
Quand ils entendirent cela, les disciples tombèrent face contre terre et furent saisis d'une grande crainte.
Jésus s'approcha, les toucha et leur dit : « Relevez-vous et soyez sans crainte ! »
Levant les yeux, ils ne virent plus personne, sinon lui, Jésus, seul.

En descendant de la montagne, Jésus leur donna cet ordre : « Ne parlez de cette vision à personne, avant que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts. »

Texte de l'homélie :

Homélie du deuxième dimanche de Carême

Père Maximilien-Marie — Thu, 17 Mar 2022 14:25:12 +0000

En ce temps-là, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il gravit la montagne pour prier.
Pendant qu'il priait, l'aspect de son visage devint autre, et son vêtement devint d'une blancheur éblouissante.

Cette homélie a été enregistrée avec un micro mobile afin de dialoguer avec les enfants. Veuillez nous excuser pour la mauvaise qualité du son…

Texte de l'homélie :

Chers jeunes, chers enfants et chers parents,

Que fait Jésus dans l'Évangile de ce dimanche ? Que se passe-t-il ?

Il monte sur la montagne pour prier. Mais, que se passe-t-il justement pendant ce temps, pendant qu'Il prie ? Il change de visage, Il est transfiguré. C'est une première leçon que l'on peut tirer de ce passage : Jésus est transfiguré parce qu'Il prie.

Jésus prie : la prière est source de transfiguration pour Jésus

Et quand Il prie, Il rencontre l'Esprit de Dieu dans Son cœur. C'est parce qu'Il regarde le visage de Dieu Son père qu'Il est transfiguré. C'est son état normal mais il le cache habituellement.

Ce que Jésus nous montre par cet événement est important. Cela signifie que cet appel est pour nous aussi : nous sommes appelés à prier pour rencontrer Dieu notre Père dans notre cœur.

« Nous serons semblables à lui parce que nous le verrons tel qu'il est »

Plus on va Le regarder, plus on va être transfiguré. Et que se passe-t-il quand on prie souvent ? ceux qui le font souvent peuvent en parler : on devient transparent.

Et nous, que se passe-t-il quand nous prions ?

Un apaisement profond s'établit

Quand on prie, on devient heureux, on fait l'expérience de la joie. Notre respiration est plus paisible. C'est l'effet de l'apaisement et de la joie profonde.

Mais pour cela, il faut faire une vraie expérience de Dieu, et non pas seulement « prier pour prier ». Il faut mettre en place les meilleurs moyens : allumer une bougie, soigner l'ambiance, etc… Et si on fait cette belle expérience, on aura envie de recommencer….

L'expérience de la gloire est source de conversion

Quand on voit vraiment la gloire de Dieu, ça change notre vie. C'est comme éclair dans un paysage nocturne : tout d'un coup on voit la beauté du paysage, et les chemins…

La Bible nous parle d'un personnage qui a vu Jésus dans Sa gloire et qui changé radicalement de vie : c'est Saint Paul.

C'est aussi le cas dans les expériences de mort imminente : des personnes qui avaient parfois un cœur mauvais ont approché la mort de très près. On peut penser qu'elles ont vu la gloire de Dieu car elles ne sont plus les mêmes lorsqu'elles reviennent. Elles relativisent le conflit, ne sont plus dans les mêmes sentiments de jalousies, et s'éloignent de tout ce qui est mesquin.

A l'inverse, ne pas opérer de vraie conversion est le signe que l'on a pas fait une vraie expérience spirituelle.

La tentation de Pierre

Pierre veut dresser trois tentes pour Jésus, Moïse et Élie car il veut que cette dure dans le temps. C'est bien normal car, dans la gloire, on fait cette expérience d'une forte attirance pour Dieu.

C'est comme la petite Bernadette : elle avait vu la gloire du Ciel, elle avait vu la Vierge Marie et elle désirait la revoir. Et pourtant, cela s'est produit seulement dix-huit fois, puis ça s'est arrêté.

Pour Pierre, c'est la même chose : il doit redescendre. Ils ont vu la gloire de Jésus et ils sont différents. Comme Moïse, quand il montait sur la montagne et qu'il voyait la gloire de Dieu, son visage se mettait à rayonner…

Nous aussi, nous pouvons être transfigurés dans la simplicité de notre vie : lors d'un week-end familles, d'une retraite ou d'un camp scout. On est alors plus proche de Dieu, et on a envie de le rester, de dresser trois tentes !

Ainsi, on peut se demander comment les autres peuvent voir que l'on est ami de Jésus ?

Celui-là toujours de bonne humeur
Celui là il ne dit jamais de mal des autres…
Celui-ci toujours attentif à la personne qui ne va pas bien, il ne se moque pas…

Quel est son secret si ce n'est qu'il est transfiguré ?

Mais, pourquoi c'est important que les autres nous voient ainsi ? Pour répondre à cette question on peut penser à ces vacances que certains d'entre nous ont sans doutes passé à la montagne ?

En passant par Lyon le mois dernier, c'était une journée particulièrement grise, mais des voitures avaient toit chargé de neige ! on voyait bien que ces personnes étaient allées à la montagne ! Et on imaginait bien les magnifiques paysages qu'ils avaient vus, plein de neige…
Ainsi, comme une voiture au toit enneigé, un visage transfiguré est le signe que l'on vient d'ailleurs. Notre vie est différente, éclairée par une joie différente de celle qui est donnée par la victoire du XV de France contre le Pays de Galles au rugby, si grande qu'elle soit !

Être artisan de paix vient d'un travail plus grand que celui de choisir d'être gentil. Il s'agit d'offrir une trace de Dieu dans notre monde. Il est dit ceci du Père Lamy, notre fondateur :

« Il apportait avec lui cette présence substantielle pacifique et tendre où la sainteté se fait connaître. »

On connaît aussi d'autre figures transfigurées qui ont particulièrement marqué leur temps à un moment de leur histoire, devenus comme des fenêtres sur le ciel :

François de Sales au moment de son sacre épiscopal
Séraphin de Sarov
Le Père Lamy pris dans la gloire de la sainte Vierge
Saint Maximilien Kolbe à sa mort…

Transfiguration pour affronter la Passion

Pour bien comprendre ce qu'il se passe à la Transfiguration, il est important de s'interroger sur l'événement qui suit celui-ci. En effet, juste après le moment où Jésus se transfigure, c'est le début de la Passion.

C'est bien le signe que Jésus est le Seigneur dans sa Passion. C'est pour montrer qu'Il est venu accomplir les prophéties de l'Ancien Testament que Jésus se montre avec Moïse et Élie.

C'est aussi le signe que Dieu reste Seigneur du monde malgré troubles. Jésus nous demande de ne pas oublier qu'Il est présent à tout moment.

N'oubliez pas, car le temps de l'épreuve est bien souvent le temps de l'oubli…

Notre mission de Chrétien est de ne pas oublier, de ne jamais oublier. C'est vrai aujourd'hui plus que jamais.

Demandons l'intercession de la Vierge Marie pour que nous soyons fidèles à la lecture de la parole tous les jours,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 15,5-12.17-18.
Psaume 27(26),1.7-8.9abcd.13-14.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 3,17-21.4,1.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 9,28b-36 :

En ce temps-là, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il gravit la montagne pour prier.
Pendant qu'il priait, l'aspect de son visage devint autre, et son vêtement devint d'une blancheur éblouissante. Voici que deux hommes s'entretenaient avec lui : c'étaient Moïse et Élie, apparus dans la gloire. Ils parlaient de son départ qui allait s'accomplir à Jérusalem.
Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil ; mais, restant éveillés, ils virent la gloire de Jésus, et les deux hommes à ses côtés.
Ces derniers s'éloignaient de lui, quand Pierre dit à Jésus : « Maître, il est bon que nous soyons ici ! Faisons trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. » Il ne savait pas ce qu'il disait.
Pierre n'avait pas fini de parler, qu'une nuée survint et les couvrit de son ombre ; ils furent saisis de frayeur lorsqu'ils y pénétrèrent. Et, de la nuée, une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils, celui que j'ai choisi : écoutez-le ! »
Et pendant que la voix se faisait entendre, il n'y avait plus que Jésus, seul. Les disciples gardèrent le silence et, en ces jours-là, ils ne rapportèrent à personne rien de ce qu'ils avaient vu.

Texte de l'homélie

Homélie du deuxième dimanche de Carême

Père Éric — Mon, 01 Mar 2021 15:51:20 +0000

Survint une nuée qui les couvrit de son ombre, et de la nuée une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé : écoutez-le ! »

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs, j'aimerais reprendre avec vous le cheminement spirituel des apôtres dans ce passage de la transfiguration à travers trois verbes : voir – écouter – cheminer.
Tout d'abord ils voient Jésus transfiguré ; puis la voix du Père leur demande d'écouter Jésus ; et enfin, ils doivent continuer à cheminer lorsqu'ils redescendent de la montagne.

Voir – faire l'expérience

Tout d'abord les apôtres ont la grâce de voir Jésus transfiguré. Ils font une expérience de Dieu marquante et la garderont en mémoire puisque saint Pierre s'y référera des années après :

« Nous avons vu sa majesté de nos yeux. » (2 P 1, 16)

Même si ce n'est sans doute pas aussi marquant que pour Pierre, Jacques et Jean, vous avez sans doute fait une expérience de Dieu.

Peut être était-ce dans la prière où vous avez été saisis par la présence, l'amour de Dieu ou même sa miséricorde. Saint Paul – que nous avons entendu dans la deuxième lecture – a visiblement été saisi par cet amour de Dieu :

« Frères, si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ?
Il n'a pas épargné son propre Fils, mais il l'a livré pour nous tous : comment pourrait-il, avec lui, ne pas nous donner tout ? »

L'amour de Dieu s'est rendu visible en Jésus (Rm 8, 39).

Peut-être était-ce simplement dans la simplicité d'une vie fraternelle animée par la charité, que vous avez expérimenté quelque chose de la présence de Jésus ? La charité fraternelle est un signe véritable comme le dit Jésus « à ce signe » …

Peut-être était-ce à la lecture de la Parole de Dieu où vous avez été illuminés et habités soudain par une certitude.

Peut-être est-ce à l'occasion d'une visite de Dieu à un moment de votre vie où vous étiez vulnérable ou découragé ? Peut-être avez-vous eu la conviction d'avoir été protégés ou sauvés par le Seigneur ? Peut-être avez-vous fait une belle expérience de la Providence ?

Peut-être avez-vous été saisi devant la beauté d'un paysage qui vous a parlé de son auteur ?

Peut-être est-ce à travers la rencontre d'un témoin qui était tellement habité par Dieu qu'il réfléchissait comme en un miroir, la gloire et l'amour du Seigneur (2 Co 3,18). ?

Il y a mille manières par lesquelles Dieu peut se manifester. Dans tous les cas, il se produit une certaine illumination et cela ne nous laisse pas du tout indifférents. Il y a quelque chose de très personnel dans cette expérience :

« Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les emmène, eux seuls, à l'écart sur une haute montagne. »

On ne sait pas toujours pourquoi nous avons fait cette expérience et pas les autres.

Peut-être cet événement était-il complètement inattendu ou peut-être vous étiez-vous préparés un peu comme les apôtres à qui Jésus avait demandé de gravir la montagne ? En tout cas, il est important de savourer ces événements, de les garder en mémoire, de mettre des mots et d'en faire un récit au moins pour vous-même, de ne pas passer trop vite à autre chose. Nous pouvons aussi revenir sur ces événements dans la prière.

Écouter – entrer dans une relation

Après voir, écouter.

« De la nuée une voix se fit entendre : 'Celui-ci est mon Fils bien-aimé : écoutez-le' ! »

Dans la gnose ou les mystères grecs, la relation de l'homme à Dieu est fondée avant tout sur la vision. Dans la Bible, c'est sur l'écoute.

« La foi naît de l'écoute » (Rm 10, 17)

Quand on voit, on peut rester un peu à distance, un peu comme un spectateur. Dans la vision, on peut être très seul. À un certain moment, Dieu nous demande une réponse ; il nous demande de passer de spectateur à acteur, de faire un pas. C'est le moment où j'entre vraiment en relation. L'audition suppose une relation de confiance entre les personnes. C'est toute la différence entre voir par soi-même et faire confiance à un autre qui a vu. L'écoute comporte une part de docilité, de confiance.

« Saint Paul a parlé de « l'obéissance de la foi » (cf. Rm 1, 5 ; 16, 26). » (Lumen Fidei n° 29)

C'est le passage de Dieu pour moi à moi pour Dieu. C'est le moment où nous nous mettons au service de Dieu plutôt que de le mettre à notre service. Cela suppose un décentrement.

S'il est important d'inviter les jeunes à se rendre disponibles pour faire l'expérience de Dieu, il est également important de les inviter à répondre à Dieu et de ne pas rester consommateurs ou spectateurs. C'est précisément dans cette réponse que grandit notre relation avec le Seigneur.

Cheminer – approfondir dans la durée

Après cette expérience bouleversante de la Transfiguration, les apôtres « descendirent de la montagne » ; ils redescendent dans la plaine. C'est un moment plus austère. Pierre aurait bien aimé planter des tentes pour prolonger cette expérience ineffable mais ce n'était pas encore l'arrivée au Ciel. Il faut bien revenir à la vie quotidienne et continuer à avancer sur notre chemin.

L'expérience de Dieu a besoin de s'incarner dans la durée. Nous sommes invités à accepter qu'il y ait tout un chemin. Il s'agit – comme le dit le prophète Michée – de « marcher humblement avec ton Dieu. » (Mi 6, 8) La vie quotidienne est un lieu de purification de nos motivations. Comme le dit le pape François :

« La foi est, en outre, une connaissance liée à l'écoulement du temps, dont la parole a besoin pour se dire : c'est une connaissance qui s'apprend seulement en allant à la suite du Maître (sequela). » (Lumen fidei n° 29)

Nous voyons qu'il ne suffit pas d'écouter une parole de façon ponctuelle mais de l'écouter au fil de notre expérience quotidienne. L'oraison de ce jour peut nous faire penser à la marche d'Élie dans le désert :

« Fais-nous trouver dans ta parole les vivres dont notre foi a besoin ; et nous aurons le regard assez pur pour discerner ta gloire. »

On se souvient d'Élie découragé ; peut-être le sommes nous aussi.

« Écouter le Christ, implique d'assumer la logique de son mystère pascal, de se mettre en chemin avec Lui pour faire de son existence un don d'amour aux autres, en obéissance docile à la volonté de Dieu, avec une attitude de détachement par rapport aux choses mondaines et de liberté intérieure. Il faut, en d'autres termes, être prêts à “perdre sa vie” en la donnant (cf. Mc 8,35), afin que tous les hommes soient sauvés : ainsi nous entrerons dans le bonheur éternel. » (Pape François, 1^er mars 2015)

La Parole de Dieu nous aide à purifier notre regard sur la souffrance. La foi n'exclut pas la souffrance mais elle donne de la vivre différemment car nous savons que Jésus est présent et nous avons entrevu quelque chose qui allait au-delà. La foi nous aide à intégrer la souffrance dans notre cheminement :

« Ne fallait-il pas que le Christ endurât ces souffrances pour entrer dans sa gloire ? » (Lc 24, 26)

Les apôtres n'ont pas tout compris de leur expérience mais elle leur reste en mémoire. Il ne comprendrons ce que veut dire « ressusciter d'entre les morts » que des années après. Cette expérience de la Transfiguration n'empêchera pas Pierre de renier Jésus pendant sa passion. Mais sans doute l'aidera-t-elle à se relever.
C'est aussi ce qui lui donnera la force de subir son martyre, car il a la certitude que ses souffrances débouchent sur la Vie.

Conclusion :

Demandons à la Vierge Marie, notre guide sur le chemin de la foi, de nous aider à porter notre regard sur Jésus (voir), à écouter ce qu'il nous dit et à cheminer en compagnie de Jésus qui a voulu s'unir à chaque homme (cf. Gaudium et Spes 22) afin de le conduire par la souffrance et la mort à la plénitude de la vie. Comme le dit une antienne :

« Les yeux fixés sur Jésus-Christ, entrons dans le combat de Dieu. »

C'est en contemplant Jésus que nous pouvons entrer dans le mystère de la souffrance qui est une terre hostile. Jésus est le bon berger qui nous conduit :

« Si je traverse les ravins de la mort, je ne crains aucun mal, car tu es avec moi : ton bâton me guide et me rassure. » (Ps 22, 4)

Pour terminer, j'aime beaucoup cette phrase du Père Xavier-Léon Dufour :

« L'Église lit sur la face illuminée de son Seigneur le sens de l'histoire qu'elle vit, de la croix qu'elle porte et qui l'achemine vers la gloire du Fils de Dieu, en union avec Jésus transfiguré. »

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 22,1-2.9a.10-13.15-18.
Psaume 116(115),10.15.16ac-17.18-19.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,31b-34.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 9,2-10 :

En ce temps-là, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les emmène, eux seuls, à l'écart sur une haute montagne. Et il fut transfiguré devant eux.
Ses vêtements devinrent resplendissants, d'une blancheur telle que personne sur terre ne peut obtenir une blancheur pareille. Élie leur apparut avec Moïse, et tous deux s'entretenaient avec Jésus.
Pierre alors prend la parole et dit à Jésus : « Rabbi, il est bon que nous soyons ici ! Dressons donc trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »
De fait, Pierre ne savait que dire, tant leur frayeur était grande.
Survint une nuée qui les couvrit de son ombre, et de la nuée une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé : écoutez-le ! »
Soudain, regardant tout autour, ils ne virent plus que Jésus seul avec eux.

Ils descendirent de la montagne, et Jésus leur ordonna de ne raconter à personne ce qu'ils avaient vu, avant que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts.
Et ils restèrent fermement attachés à cette parole, tout en se demandant entre eux ce que voulait dire : « ressusciter d'entre les morts ».

Texte de l'homélie :

Homélie du deuxième dimanche du Carême

Père Stéphane-Marie — Mon, 09 Mar 2020 09:30:32 +0000

« Quand ils entendirent cela, les disciples tombèrent face contre terre et furent saisis d'une grande crainte. Jésus s'approcha, les toucha et leur dit : « Relevez-vous et soyez sans crainte ! »
Levant les yeux, ils ne virent plus personne, sinon lui, Jésus, seul. »

Texte de l'homélie :

Dans la prière d'ouverture, nous avons pris acte qu'il fallait écouter le Fils bien-aimé. Et nous avons demandé : « Fais-nous trouver dans Ta parole les vivres dont notre Foi a besoin. »
Cherchons alors ces vivres tout d'abord avec Abraham : que nous enseigne-t-il dans le récit du début de sa vocation ? Peut-être en premier lieu qu'il nous faut repartir, refaire mémoire de notre propre vocation, de notre premier appel.
En réunissant ses prêtres au début du Carême, l'évêque les invitait à relire ce premier appel, comme Jean dans l'Apocalypse : à travers lui, l'Esprit-Saint appelle l'Eglise d'Ephèse à se souvenir de son premier amour, de ce premier élan.

Pour nous arracher aux ténèbres, au monde sujet à la violence et à la convoitise, cette première parole adressée à Abraham ainsi - qu'à nous – est : « Quitte ton pays, va pour toi-même, avance… »
Et il doit partir des bords de l'Euphrate pour aller vers le pays de Canaan, c'est à dire, comme le dit le pape François, pour aller aux périphéries.

Au lieu d'avoir sa vie toute programmée suivant sa pensée propre et de celle de sa famille, Abraham va rentrer dans la vie comme dans une aventure. Et il va découvrir petit à petit cette vie avec le Seigneur, cette vie conduite par l'Esprit Saint. Elle n'est pas toute gagnée pour lui : nous voyons qu'il a besoin de grandir, qu'il fait des erreurs, nous voyons qu'il passe par des impasses. Mais, le Seigneur va le modeler petit à petit.
Et une leçon que nous pouvons en tirer pour faire vivre notre Foi est de demander d'entrer dans ce dialogue où nous ne vivons pas seulement sur nos acquis, mais où nous nous laissons enseigner par le Seigneur.

Avec le psaume et son refrain, nous voyons combien notre vie est appelée à être ce dialogue avec le Seigneur.

« Que Ton amour soit sur nous comme notre espoir est en Toi ! »

Il nous faut apprendre à recevoir notre pain de la parole de Dieu, du Seigneur. Et cela met en relief la première lecture – comme toujours, même s'il faut creuser un peu pour le trouver – qui donne cette bénédiction :

« Je te bénirai et je bénirai ceux qui te béniront… »

Encore une fois, c'est notre vie qui est en dialogue avec le Seigneur, en dialogue du Seigneur avec les uns et les autres, dans un échange constant.

Il y a énormément de choses dans cet évangile. Et s'il faut en choisir une, quel vivre pourrions-nous en retirer ? d'abord, dans cette version, on les voit se retrouver avec Jésus seul. Dans cette expérience de la Transfiguration, ils ont vu à la fois tout le passé et tout le futur : ils ont été invités à voir en Jésus combien Il récapitulait la personne du Messie annoncé.
Rien qu'à travers cette petite phrase, nous avons toutes les figures du Messie :

« Celui-ci est Mon Fils bien-aimé en qui je trouve toute ma joie, écoutez-Le »

« Mon Fils » appelé comme un roi, nommé comme un pasteur qui guide le peuple,
« Bien-aimé en qui je trouve toute ma joie », « en qui j'ai mis mon choix » – dira-t-il aussi - évoque le chant du serviteur d'Isaïe, ce serviteur comme lumière des nations, mais aussi ce serviteur souffrant tel qu'Isaïe décrit également
« Ecoutez-Le ! », c'est Lui qui donne la Loi, c'est ce qui a été dit dans le Deutéronome au chapitre 18 de Moïse :

« C'est lui que vous écoutez. »

C'est Lui qui parlera, comme il a été annoncé pour venir comme Moïse : c'est Lui qui est annoncé.
Comme Jésus le reprendra d'ailleurs sur le chemin d'Emmaüs à travers Moïse et Elie, toute la Loi reprend la personne de Jésus accomplie, on seulement dans ce qui saute aux yeux, mais encore plus avec l'annonce de la Croix. Saint Luc le dit : Il parle de Son exode, de Son passage à Jérusalem, Il parle de Sa mort et c'est ce chemin vers Pâques que nous prenons.
Les tentes reprennent le passé et l'avenir dans la dimension eschatologique, c'est à dire qu'elles représentent les demeures du Ciel que Jésus va préparer tout autour de Lui pour Son peuple.
Mais cela passe par cette vie, par cette annonce de l'Evangile.

Et nous sommes appelés à toujours recentrer notre regard vers Jésus et à rentrer dans cette lumière extraordinaire, à ne pas inventer un Messier suivant nos schémas mais à recevoir ce Messie qu va passer, par le Passion, par prendre sur Lui le péché du monde comme un agneau. PUIssions-nous unir notre vie à ce chemin de Jésus.

Que pouvons-nous encore retirer comme vivre pour vivre notre Foi ?
La deuxième lecture est encadrée par deux figures identiques :

« Prends ta part des souffrances liées à l'Evangile. » avec Jésus.
« Il a fait resplendir la vie et l'immortalité par l'annonce de l'Evangile ».

Nous voyons là encore cette annonce : Dieu nous a sauvés, Dieu nous a libérés. C'est une chose qu'Il fait en Jésus. Mais dans ce temps du Carême, nous demandons de marcher avec Lui et nous savons que nous progressons et nous ouvrons nos cœurs pour ce salut qui ne dépend pas de nous nous et qui nous est déjà acquis. Que nous puissions Lui ouvrir les portes toujours plus profondément. C'est notre défi du Carême : mettons-nous en marche avec Abraham, avec tout le peuple de Dieu.

Que cette grâce qui nous est déjà donnée, devenue visible en Jésus, qu'elle soit visible en nous aussi. Demandons-le par la grâce de Dieu,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 12,1-4a.
Psaume 33(32),4-5.18-19.20.22.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 1,8b-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 17,1-9 :

En ce temps-là, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et il les emmena à l'écart, sur une haute montagne.
Il fut transfiguré devant eux ; son visage devint brillant comme le soleil, et ses vêtements, blancs comme la lumière.
Voici que leur apparurent Moïse et Élie, qui s'entretenaient avec lui.
Pierre alors prit la parole et dit à Jésus : « Seigneur, il est bon que nous soyons ici ! Si tu le veux, je vais dresser ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »
Il parlait encore, lorsqu'une nuée lumineuse les couvrit de son ombre, et voici que, de la nuée, une voix disait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie : écoutez-le ! »
Quand ils entendirent cela, les disciples tombèrent face contre terre et furent saisis d'une grande crainte. Jésus s'approcha, les toucha et leur dit : « Relevez-vous et soyez sans crainte ! »
Levant les yeux, ils ne virent plus personne, sinon lui, Jésus, seul.

En descendant de la montagne, Jésus leur donna cet ordre : « Ne parlez de cette vision à personne, avant que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts. »

Texte de l'homélie :

Homélie du 2e dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Mon, 18 Mar 2019 22:15:25 +0000

Pierre n'avait pas fini de parler, qu'une nuée survint et les couvrit de son ombre ; ils furent saisis de frayeur lorsqu'ils y pénétrèrent.
Et, de la nuée, une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils, celui que j'ai choisi : écoutez-le ! »

Références des lectures du jour :

Livre de la Genèse 15,5-12.17-18.
Psaume 27(26),1.7-8.9abcd.13-14.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 3,17-21.4,1.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 9,28b-36 :

En ce temps-là, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il gravit la montagne pour prier. Pendant qu'il priait, l'aspect de son visage devint autre, et son vêtement devint d'une blancheur éblouissante.
Voici que deux hommes s'entretenaient avec lui : c'étaient Moïse et Élie, apparus dans la gloire. Ils parlaient de son départ qui allait s'accomplir à Jérusalem.
Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil ; mais, restant éveillés, ils virent la gloire de Jésus, et les deux hommes à ses côtés. Ces derniers s'éloignaient de lui, quand Pierre dit à Jésus :
« Maître, il est bon que nous soyons ici ! Faisons trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »
Il ne savait pas ce qu'il disait. Pierre n'avait pas fini de parler, qu'une nuée survint et les couvrit de son ombre ; ils furent saisis de frayeur lorsqu'ils y pénétrèrent.
Et, de la nuée, une voix se fit entendre :
« Celui-ci est mon Fils, celui que j'ai choisi : écoutez-le ! »

Et pendant que la voix se faisait entendre, il n'y avait plus que Jésus, seul. Les disciples gardèrent le silence et, en ces jours-là, ils ne rapportèrent à personne rien de ce qu'ils avaient vu.