Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du Troisième dimanche de Carême

Père Éric — Mon, 09 Mar 2026 10:03:09 +0000

« Seigneur, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond. D'où as-tu donc cette eau vive ? Serais-tu plus grand que notre père Jacob qui nous a donné ce puits, et qui en a bu lui-même, avec ses fils et ses bêtes ? »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Ce temps de carême est un temps privilégié pour tous ceux qui recevront le baptême à Pâques. L'Évangile de la Samaritaine accompagne les catéchumènes dans leur démarche et il nous aide nous aussi à nous préparer à renouveler les promesses de notre baptême la nuit de Pâques.

Rappelons-nous que ce dialogue entre Jésus et de la Samaritaine se passe autour du puits de Jacob. Dans la tradition biblique, le puits est un lieu de rencontre, notamment pour des fiançailles (cf. Rébecca en Gn 24, Rachel en Gn 29, Moïse en Ex 2).

Je distinguerai trois moments de cette rencontre de la Samaritaine avec Jésus. Cela vaut aussi pour les catéchumènes et chacun d'entre nous.

Il y a d'abord la rencontre proprement dite.
Dans un deuxième temps, il y a les implications de cette rencontre sur notre vie.
Et enfin cette rencontre est appelée à s'approfondir dans notre vie de prière.

Rencontre avec Jésus (1^re et 2^e parties du catéchisme)

C'est Jésus qui est là le premier au puits

Quel est celui qui est arrivé le premier auprès du puits : la samaritaine ou Jésus ? C'est Jésus car il a soif de nous, comme il l'exprimera sur la Croix (Jn 19, 28). C'est lui qui fait le premier pas. Il est toujours bon de nous rappeler que Dieu nous précède : Il nous attend ; Il nous désire. Une belle phrase du Cantique des cantiques l'exprime très bien :

« Je suis à mon bien-aimé, et vers moi se porte son désir. » (Ct 7,11)

Jésus nous tend des perches de mille manières

Certains itinéraires pour rencontrer Jésus se ressemblent. Cependant chacun a son itinéraire particulier. La rencontre avec Jésus passe par des occasions providentielles. Ici, la Samaritaine rencontre Jésus dans son quotidien et parce qu'elle est surprise par sa demande. C'est parce qu'elle accepte de faire un geste de bonté envers quelqu'un qui a besoin d'elle que Jésus Se révèle à elle. Dieu la rejoint par son bon cœur.

Pour d'autres, comme Moïse, c'est une forme de curiosité qui attire son attention :

« Je vais faire un détour pour voir cette chose extraordinaire : pourquoi le buisson ne se consume-t-il pas ? » (Ex 3, 3)

C'est le cas aussi de Zachée.

Pour d'autres encore, c'est une forme d'insatisfaction : tant qu'ils n'ont pas trouvé Jésus il leur manque quelque chose.
C'est ce qu'exprime très bien saint Augustin :

« Notre cœur est sans repos tant qu'il ne repose en toi »

De fait, cette femme n'était visiblement jamais satisfaite de l'amour des hommes qui est toujours limité.
Pour d'autres, c'est à l'occasion d'une épreuve qu'ils se tournent vers Dieu.
D'autres se mettent en route à partir du témoignage de quelqu'un ; c'est le cas des Samaritains à la fin de cet évangile :

« Ce n'est plus à cause de ce que tu nous as dit que nous croyons maintenant ; nous l'avons entendu par nous-mêmes, et nous savons que c'est vraiment lui le Sauveur du monde. »

Nous restons toujours libres d'ouvrir nos cœurs ou non

Dieu aime nous tendre des perches. Ensuite, on les saisit ou on ne les saisit pas. Nous sommes libres ; Jésus n'entre jamais par effraction dans notre cœur.

Comme le dit Saint Augustin :

« Jésus avait soif de la foi de cette femme » (Augustin, In Ioh. Ev. 15, 11)

Il en est de même pour chacun de nous. C'est cette ouverture du cœur par la foi qui permet à Dieu de répandre Son Esprit Saint en nos cœurs.

Dans l'épître aux Romains, Saint Paul nous dit :

« Jésus nous a donné, par la foi, l'accès au monde de la grâce dans lequel nous sommes établis. »

Si vous me permettez la comparaison : on ne peut entrer dans certains sites Internet que si on nous donne un accès. Dans le monde de Dieu, c'est Jésus qui nous donne cet accès. Sans Lui, nous ne pouvons pas entrer dans le monde de la grâce ! C'est Lui qui nous permet d'avoir accès aux eaux vives de la grâce.
L'Esprit Saint devient en nous comme une sources, qui nous permet de connaître Dieu, de changer notre vie, d'entrer dans une relation vivante avec lui, de témoigner de lui.

Les implications de cette rencontre avec Jésus (question de la morale, 3^e partie du catéchisme)

Lorsqu'on fait une vraie rencontre avec Jésus, on se rend vite compte que cela aura des implications sur notre vie. C'est un peu comme dans la parabole du trésor ou de la perle : celui qui veut avoir le trésor vend tout ce qu'il a pour acheter le champ (Mt 13, 44) ; celui qui veut acquérir la perle doit accepter de se séparer des autres perles (Mt 13, 46).
La rencontre avec Jésus implique des choix bien concrets. Il faut une certaine disponibilité qui se traduit souvent par la question : « que devons-nous faire ? ». Cette question, que l'on trouve dans l'évangile, dans les actes des apôtres ou dans la vie des saints est signe de cette disponibilité.

Dans l'Évangile de ce jour, la Samaritaine est parvenue au point où elle demande l'eau vive. On pourrait penser qu'elle est prête à accueillir le don de Dieu. Mais il y a encore un pas à faire : la vérité sur sa conduite morale.
L'eau vive qu'est l'Esprit Saint est une eau de miséricorde. Il vient nous purifier un peu comme cet eau qui sort du côté du temple :

« Cette eau se déverse dans la mer en sorte que ses eaux deviennent saines. Partout où passera le torrent, tout être vivant qui y fourmille vivra. Le poisson sera très abondant, car là où cette eau pénètre, elle assainit, et la vie se développe partout où va le torrent. » (Ez 47, 8-9)

La Samaritaine est à même de redire le début du beau psaume 138 :

« Tu me scrutes, Seigneur, et tu sais ! de très loin, tu pénètres mes pensées. Que je marche ou me repose, tu le vois, tous mes chemins te sont familiers. »

Elle accueille cette lumière ; elle ne la vit pas comme une violence. C'est un peu comme pour Zachée dans l'Évangile. La lumière qui est donnée a des implications concrètes de sa vie avec cet élan de réparer les vols commis.
Cette foi ne concerne pas seulement notre intelligence mais tout notre être. Ce n'est pas une doctrine à laquelle il faut adhérer mais une personne à qui il faut se remettre. Il s'agit de se laisser visiter par Jésus dans toutes les dimensions de notre vie.

Se pose aussi la question de la prière (4^e partie du catéchisme)

Le récit de la Samaritaine ne s'arrête pas là. Il y a comme un rebondissement lorsque la Samaritaine interroge Jésus sur l'adoration :

« Alors, explique-moi : nos pères ont adoré Dieu sur la montagne qui est là, et vous, les Juifs, vous dites que le lieu où il faut l'adorer est à Jérusalem. »

Nous pouvons noter au passage que Jésus n'est pas un relativiste qui dit que tout se vaut :

« Vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous adorons, nous, celui que nous connaissons, car le salut vient des Juifs. »

Cependant Jésus invite à aller plus loin :

« l'heure vient – et c'est maintenant – où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité. »

Et il se présente alors comme « le Messie, celui qu'on appelle Christ ».

Cette étape est fondamentale. On ne peut se limiter à une forme de ritualisme. Nous sommes appelés à une relation plus profonde avec Dieu. Il s'agit d'entrer dans une relation filiale avec Dieu, de l'adorer « en esprit et en vérité ». Il s'agit de passer de la tête au cœur. Une chose est de « savoir des choses sur Dieu », autre chose de Le connaître, d'être en relation avec un Dieu vivant.
Il y a beaucoup de gens qui pensent savoir beaucoup de choses sur Dieu et qui sont même prêts à défendre ces idées avec violence, mais qui – en fait – ne le connaissent pas.

Un chrétien ne peut pas en rester à des idées sur Dieu ; nous sommes appelés à avoir une relation vivante avec Lui. La foi ne concerne pas seulement notre intelligence. Il ne s'agit pas seulement d'adhérer à une doctrine mais d'entrer dans une relation de confiance à l'égard d'une personne, de vivre un cœur à cœur avec lui. C'est cela le culte spirituel.

C'est aussi un long chemin car, dans notre vie, cette relation de confiance est mise à mal par les difficultés que nous pouvons traverser _. C'est cette question de confiance qui s'est posée à Massa et Meriba dans la première lecture de ce jour :

« Le Seigneur est-il vraiment au milieu de nous, ou bien n'y est-il pas ? »

C'est alors un lieu de purification de notre foi comme en parlent tous les apôtres quand ils parlent des épreuves :

« Elles vérifieront la valeur de votre foi qui a bien plus de prix que l'or – cet or voué à disparaître et pourtant vérifié par le feu. » (1 P 1, 7 ; Jc 1, 3 ; Rm 5, 4)

Conclusion :

En conclusion, il faut ajouter une quatrième partie car l'itinéraire de cette femme (rencontre ; implications concrètes dans sa vie ; prière) ne s'arrête pas là. Elle devient aussi témoin :

« Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait. »

J'aime la manière dont elle présente les choses. Elle ne les impose pas. Elle laisse une question résonner dans l'esprit des gens :

« Ne serait-il pas le Christ ? »

Elle met spontanément en œuvre la consigne que Jésus donnera au possédé délivré de ses démons :

« Rentre à la maison, auprès des tiens, annonce-leur tout ce que le Seigneur a fait pour toi dans sa miséricorde. » (Mc 5, 19)

C'est ce qu'aimait rappeler le Pape François lorsqu'il parlait de disciple-missionnaire. Pour lui, un vrai disciple est toujours missionnaire. Et le pape Jean-Paul II faisait remarquer que :

« La foi se renforce en la donnant. »

Alors n'hésitons pas à faire de même !

En cet itinéraire de catéchuménat ou de croyant, n'hésitons pas à nous appuyer sur la Vierge Marie.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 17,3-7.
Psaume 95(94),1-2.6-7ab.7d-8a.9.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,1-2.5-8.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 4,5-42 :

En ce temps-là, Jésus arriva à une ville de Samarie, appelée Sykar, près du terrain que Jacob avait donné à son fils Joseph.
Là se trouvait le puits de Jacob. Jésus, fatigué par la route, s'était donc assis près de la source. C'était la sixième heure, environ midi.
Arrive une femme de Samarie, qui venait puiser de l'eau. Jésus lui dit :
— « Donne-moi à boire. » – En effet, ses disciples étaient partis à la ville pour acheter des provisions.
La Samaritaine lui dit :
— « Comment ! Toi, un Juif, tu me demandes à boire, à moi, une Samaritaine ? » – En effet, les Juifs ne fréquentent pas les Samaritains.
Jésus lui répondit :
— « Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : “Donne-moi à boire”, c'est toi qui lui aurais demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive. »
Elle lui dit :
— « Seigneur, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond. D'où as-tu donc cette eau vive ? Serais-tu plus grand que notre père Jacob qui nous a donné ce puits, et qui en a bu lui-même, avec ses fils et ses bêtes ? »
Jésus lui répondit :
— « Quiconque boit de cette eau aura de nouveau soif ; mais celui qui boira de l'eau que moi je lui donnerai n'aura plus jamais soif ; et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant pour la vie éternelle. »
La femme lui dit :
— « Seigneur, donne-moi de cette eau, que je n'aie plus soif, et que je n'aie plus à venir ici pour puiser. »
Jésus lui dit :
— « Va, appelle ton mari, et reviens. »
La femme répliqua :
— « Je n'ai pas de mari. »
Jésus reprit :
— « Tu as raison de dire que tu n'as pas de mari : des maris, tu en as eu cinq, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari ; là, tu dis vrai. »
La femme lui dit :
— « Seigneur, je vois que tu es un prophète !…
Eh bien ! Nos pères ont adoré sur la montagne qui est là, et vous, les Juifs, vous dites que le lieu où il faut adorer est à Jérusalem. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du troisième dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Tue, 25 Mar 2025 14:01:36 +0000

“Maître, laisse-le encore cette année, le temps que je bêche autour pour y mettre du fumier. Peut-être donnera-t-il du fruit à l'avenir. Sinon, tu le couperas.”

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 3,1-8a.10.13-15.
Psaume 103(102),1-2.3-4.6-7.8.11.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 10,1-6.10-12.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 13,1-9 :

Un jour, des gens rapportèrent à Jésus l'affaire des Galiléens que Pilate avait fait massacrer, mêlant leur sang à celui des sacrifices qu'ils offraient. Jésus leur répondit :
« Pensez-vous que ces Galiléens étaient de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, pour avoir subi un tel sort ? Eh bien, je vous dis : pas du tout ! Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même.
Et ces dix-huit personnes tuées par la chute de la tour de Siloé, pensez-vous qu'elles étaient plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem ? Eh bien, je vous dis : pas du tout ! Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même. »

Jésus disait encore cette parabole :
« Quelqu'un avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint chercher du fruit sur ce figuier, et n'en trouva pas.
Il dit alors à son vigneron : “Voilà trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier, et je n'en trouve pas. Coupe-le. À quoi bon le laisser épuiser le sol ?”
Mais le vigneron lui répondit : “Maître, laisse-le encore cette année, le temps que je bêche autour pour y mettre du fumier. Peut-être donnera-t-il du fruit à l'avenir. Sinon, tu le couperas.” »

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de Carême

Père Éric — Tue, 25 Mar 2025 12:25:15 +0000

« Ce n'est plus à cause de ce que tu nous as dit que nous croyons maintenant ; nous l'avons entendu par nous-mêmes, et nous savons que c'est vraiment lui le Sauveur du monde. »

Veuillez noter que les lectures choisies sont celles de l'année A pour le premier scrutin des catéchumènes.

Texte de l'homélie

Comme vous l'avez constaté, nous avons pris les textes de l'année A car nous accompagnons Amélie qui recevra le baptême le jour de Pâques. La liturgie nous offre aujourd'hui l'Évangile de la Samaritaine ; dimanche prochain, ce sera celui de l'aveugle-né ; le 5^e dimanche, ce sera celui la résurrection de Lazare. Ce sont trois rencontres déterminantes avec Jésus.

La rencontre de Jésus avec la samaritaine a lieu près du puits de Jacob. Dans la tradition biblique, le puits est un lieu de rencontre. C'est près d'un puits qu'Isaac rencontre Rébecca (Gn 24), que Jacob rencontre Rachel (Gn 29) ou que Moïse défend des femmes qui viennent abreuver leurs troupeaux. C'est ainsi qu'il se mariera avec Çippora (Ex 2, 16-22).

Aujourd'hui encore, Jésus veut nous rencontrer pour s'unir plus intimement à nous.
Je distinguerai trois moments de cette rencontre de Jésus avec la Samaritaine. Cela vaut aussi pour Amélie et chacun d'entre nous que Jésus veut rencontrer.

Ouvrir son cœur

Jésus ne s'impose pas. Il n'aborde pas la Samaritaine “par le haut”. Dieu ne veut pas nous imposer son amour, Il veut entrer en communion avec nous, ce qui est bien différent. L'amitié, la communion, suppose la réciprocité.

Comment s'y prend-il ? Comme le dit saint Jean, la Samaritaine trouve Jésus, assis :

« …fatigué par la marche. » (Jn 4, 6)

Jésus se met en position de faiblesse. Il commence par montrer à cette femme qu'Il attend quelque chose d'elle :

« Donne-moi à boire. »

C'est une perche qu'Il lui tend. Dieu aime nous tendre des perches. Ensuite, on les saisit ou on ne les saisit pas. Nous sommes libres ; Jésus n'entre jamais par effraction dans notre cœur. Dieu a mille manières de nous lancer des perches mais cela passe souvent par ceux qui ont besoin, par les pauvres. Il fait appel à notre bon cœur.
Le fait que cette femme accepte de donner de l'eau à Jésus manifeste déjà une ouverture. Cette bonté est déjà une porte par laquelle Jésus pourra entrer.

À travers une sorte de quiproquo qu'aime utiliser Jésus dans l'évangile du Jean, Jésus amène la Samaritaine plus loin :

« ‘Si tu savais le don de Dieu, si tu connaissais celui qui te dit : 'Donne-moi à boire', c'est toi qui lui aurais demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive… Tout homme qui boit de cette eau aura encore soif ; mais celui qui boira de l'eau que moi je lui donnerai n'aura plus jamais soif ; et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui source jaillissante pour la vie éternelle.'
La femme lui dit : ‘Seigneur, donne-la-moi, cette eau : que je n'aie plus soif, et que je n'aie plus à venir ici pour puiser.' »

Jésus conduit cette femme à désirer le don de Dieu. Quelques chapitre plus loin, Jésus dira plus explicitement :

« Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, et il boira, celui qui croit en moi !' selon le mot de l'Écriture : De son sein couleront des fleuves d'eau vive. Il parlait de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui avaient cru en lui. » (Jn 7, 37-39)

Comme l'explique saint Paul :

« L'espérance ne déçoit point, parce que l'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint Esprit qui nous fut donné.
La preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs. » (Rm 5, 5-8)

La suite du récit montrera que cette femme avait soif de l'amour et qu'elle n'était pas comblée par l'amour des hommes qui est toujours limité.

Accepter de mettre notre vie dans la lumière

À ce moment-là se produit un virage très clair dans le dialogue entre Jésus et la Samaritaine, au moment où elle demande cette eau vive :

« Jésus lui dit : ‘Va, appelle ton mari, et reviens.'
La femme répliqua : ‘Je n'ai pas de mari.'
Jésus reprit : ‘Tu as raison de dire que tu n'as pas de mari, car tu en as eu cinq, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari : là, tu dis vrai.' »

Au premier abord, cela peut paraître un peu rabat-joie. Mais Jésus ne fait pas comme si de rien n'était. Il n'est pas bonasse ; Jésus sait être exigeant.

Pourquoi ? Parce que nous formons un tout. La foi n'engage pas seulement notre cœur mais tout notre être.
Saint Jacques nous dit bien :

« Montre-moi donc ta foi qui n'agit pas ; moi, c'est par mes actes que je te montrerai ma foi. » (Jc 2, 18)

Pour accueillir le don de Dieu, la femme doit faire la vérité sur sa conduite morale. Nos péchés ne sont pas un problème pour Dieu à partir du moment où nous les regrettons et que voulons changer.

Cette eau que Jésus veut lui donner, c'est une eau qui désaltère mais c'est aussi une eau qui purifie. Si elle symbolise l'amour de Dieu ; elle symbolise aussi Sa miséricorde. Mais pour cela, il faut accepter d'être lavé par cette eau. Notre âme est comme un tissu précieux lavé dans l'eau du baptême. Nous sommes comme l'épouse que l'Époux rend belle.

Comme le dit saint Paul :

« Le Christ a aimé l'Église : il s'est livré pour elle, afin de la sanctifier en la purifiant par le bain d'eau qu'une parole accompagne ; car il voulait se la présenter à lui-même toute resplendissante, sans tache ni ride ni rien de tel, mais sainte et immaculée. » (Ep 5, 25-27)

Il arrive assez souvent que des personnes s'étonnent de ce que leur foi semble s'étioler. La raison en est quelquefois assez simple : en refusant de vivre selon les exigences de la l'Évangile, elles perdent la foi.
La foi est une démarche qui ne concerne pas seulement notre cœur et notre intelligence mais toute notre personne. C'est toute notre vie que nous remettons à Jésus.

Par la prière entrer dans une relation avec Dieu

Après que Jésus lui ait dit qu'elle avait eu cinq maris et que l'homme avec qui elle vivait n'était pas son mari, la femme lui dit :

« Seigneur, je le vois, tu es un prophète. Alors, explique-moi : nos pères ont adoré Dieu sur la montagne qui est là, et vous, les Juifs, vous dites que le lieu où il faut l'adorer est à Jérusalem. »

À première vue, on pourrait avoir l'impression que la Samaritaine change de sujet parce que ce n'est jamais très agréable de se voir découvert dans ce qui n'est pas glorieux dans notre vie. Peut-être est-elle gênée aux entournures mais il y a plus que cela car lorsqu'elle va voir les gens de sa ville, elle s'exclame :

« Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait. Ne serait-il pas le Messie ? »

Elle serait à même de redire le début du beau psaume 138 :

« Tu me scrutes, Seigneur, et tu sais ! Tu sais quand je m'assois, quand je me lève ; de très loin, tu pénètres mes pensées.
Que je marche ou me repose, tu le vois, tous mes chemins te sont familiers. »

Sa question sur l'adoration n'est donc pas une manière d'éviter le coup. C'est une vraie question, et la réponse de Jésus est très éclairante. Jésus n'est pas un relativiste qui dit que tout se vaut :

« Vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous adorons, nous, celui que nous connaissons, car le salut vient des Juifs. »

Mais Jésus invite à aller plus loin :

« L'heure vient – et c'est maintenant – où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité. »

Et il se présente alors comme :

« le Messie, celui qu'on appelle Christ. »

Bien sûr la liturgie et la théologie sont importantes. Mais elles ne suffisent pas si l'on veut vraiment rencontrer Jésus. Il y a besoin d'une rencontre personnelle avec Lui. Cela se fait dans la prière.
Adorer, c'est s'émerveiller devant Dieu (Ps 8) et Lui rendre grâce pour tous Ses bienfaits.
Adorer, c'est aussi accepter de soumettre notre volonté à la Sienne pour faire Sa volonté.
Prier, c'est aussi pouvoir tout Lui demander parce que Dieu est notre Père et ne peut rester indifférent à tout ce qui nous concerne.

La foi consiste à entrer et persévérer dans une relation de confiance qui est mise à mal par les difficultés que nous pouvons traverser. C'est cette question de confiance qui s'est posée à Massa et Meriba dans la première lecture de ce jour :

« Le Seigneur est-il vraiment au milieu de nous, ou bien n'y est-il pas ? »

Conclusion

Cette femme devient aussi témoin :

« Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait ! »

J'aime la manière dont elle présente les choses. Elle ne les impose pas. Elle laisse une question résonner dans l'esprit des gens :

« Ne serait-il pas le Christ ? »

Elle met spontanément en œuvre la consigne que Jésus donnera au possédé délivré de ses démons :

« Rentre à la maison, auprès des tiens, annonce-leur tout ce que le Seigneur a fait pour toi dans sa miséricorde. » (Mc 5, 19)

C'est ce dont parle le Pape François lorsqu'il parle de disciple-missionnaire. Le don de Dieu est un trésor que nous sommes appelés à communiquer.

Comme le disait le pape Jean-Paul II :

« La foi se renforce en la donnant. »

Alors n'hésitons pas à faire de même,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 17,3-7.
Ps 95(94),1-2.6-7ab.7d-8a.9.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,1-2.5-8.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 4,5-42 :

Jésus arrivait à une ville de Samarie appelée Sykar, près du terrain que Jacob avait donné à son fils Joseph, et où se trouve le puits de Jacob.
Jésus, fatigué par la route, s'était assis là, au bord du puits. Il était environ midi.
Arrive une femme de Samarie, qui venait puiser de l'eau.
Jésus lui dit :
— « Donne-moi à boire. » (En effet, ses disciples étaient partis à la ville pour acheter de quoi manger.)
La Samaritaine lui dit :
— « Comment ! Toi qui es Juif, tu me demandes à boire, à moi, une Samaritaine ? » (En effet, les Juifs ne veulent rien avoir en commun avec les Samaritains.)
Jésus lui répondit :
— « Si tu savais le don de Dieu, si tu connaissais celui qui te dit : 'Donne-moi à boire', c'est toi qui lui aurais demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive. »
Elle lui dit :
— « Seigneur, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond ; avec quoi prendrais-tu l'eau vive ?
Serais-tu plus grand que notre père Jacob qui nous a donné ce puits, et qui en a bu lui-même, avec ses fils et ses bêtes ? »
Jésus lui répondit :
— « Tout homme qui boit de cette eau aura encore soif ; mais celui qui boira de l'eau que moi je lui donnerai n'aura plus jamais soif ; et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui source jaillissante pour la vie éternelle. »
La femme lui dit :
— « Seigneur, donne-la-moi, cette eau : que je n'aie plus soif, et que je n'aie plus à venir ici pour puiser. »
Jésus lui dit :
— « Va, appelle ton mari, et reviens. »
La femme répliqua :
— « Je n'ai pas de mari. »
Jésus reprit :
— « Tu as raison de dire que tu n'as pas de mari, car tu en as eu cinq, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari : là, tu dis vrai. »
La femme lui dit :
— « Seigneur, je le vois, tu es un prophète. Alors, explique-moi : nos pères ont adoré Dieu sur la montagne qui est là, et vous, les Juifs, vous dites que le lieu où il faut l'adorer est à Jérusalem. »
Jésus lui dit :
— « Femme, crois-moi : l'heure vient où vous n'irez plus ni sur cette montagne ni à Jérusalem pour adorer le Père. Vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous adorons, nous, celui que nous connaissons, car le salut vient des Juifs. Mais l'heure vient – et c'est maintenant – où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité : tels sont les adorateurs que recherche le Père. Dieu est esprit, et ceux qui l'adorent, c'est en esprit et vérité qu'ils doivent l'adorer. »
La femme lui dit :
— « Je sais qu'il vient, le Messie, celui qu'on appelle Christ. Quand il viendra, c'est lui qui nous fera connaître toutes choses. »
Jésus lui dit :
— « Moi qui te parle, je le suis. »
Là-dessus, ses disciples arrivèrent ; ils étaient surpris de le voir parler avec une femme. Pourtant, aucun ne lui dit : « Que demandes-tu ? » ou : « Pourquoi parles-tu avec elle ? »
La femme, laissant là sa cruche, revint à la ville et dit aux gens : « Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait. Ne serait-il pas le Messie ? »
Ils sortirent de la ville, et ils se dirigeaient vers Jésus. Pendant ce temps, les disciples l'appelaient :
— « Rabbi, viens manger. »
Mais il répondit :
— « Pour moi, j'ai de quoi manger : c'est une nourriture que vous ne connaissez pas. »
Les disciples se demandaient :
— « Quelqu'un lui aurait-il apporté à manger ? »
Jésus leur dit :
— « Ma nourriture, c'est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'accomplir son œuvre. Ne dites-vous pas : 'Encore quatre mois et ce sera la moisson' ? Et moi je vous dis : Levez les yeux et regardez les champs qui se dorent pour la moisson.
Dès maintenant, le moissonneur reçoit son salaire : il récolte du fruit pour la vie éternelle, si bien que le semeur se réjouit avec le moissonneur.
Il est bien vrai, le proverbe : 'L'un sème, l'autre moissonne. ' Je vous ai envoyés moissonner là où vous n'avez pas pris de peine, d'autres ont pris de la peine, et vous, vous profitez de leurs travaux. »
Beaucoup de Samaritains de cette ville crurent en Jésus, à cause des paroles de la femme qui avait rendu ce témoignage : « Il m'a dit tout ce que j'ai fait. »
Lorsqu'ils arrivèrent auprès de lui, ils l'invitèrent à demeurer chez eux. Il y resta deux jours. Ils furent encore beaucoup plus nombreux à croire à cause de ses propres paroles, et ils disaient à la femme : « Ce n'est plus à cause de ce que tu nous as dit que nous croyons maintenant ; nous l'avons entendu par nous-mêmes, et nous savons que c'est vraiment lui le Sauveur du monde. »

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de Carême

Père Christian — Mon, 04 Mar 2024 16:39:14 +0000

« Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs, nous sommes dans la lumière de la Transfiguration, l'Évangile que nous avons proclamé dimanche dernier qui est le phare. Si ce temps de Carême est un temps où l'on fait des efforts, c'est aussi un moment pour contempler le Christ qui vit au milieu de nous, dans Sa lumière pour nous éclairer et nous guider, pour accomplir cette promesse : un jour, nous serons ressuscités avec Lui. Quelle bonne nouvelle ! C'est tout le but de notre vie chrétienne.

En ce sens là, je vous propose de méditer un peu davantage sur la bonne et sainte colère de Jésus. C'est une vrai colère que Saint Jean nous relate dans ce texte. Certes, nos colères à nous ne sont pas forcément si saintes que ça, car elles s'identifient souvent à des petits ou grands défauts à combattre. C'est aussi un des points d'effort que nous faisons pendant ce temps de Carême.

Mais, à la lumière de cette sainte et bonne colère, j'ai repéré dans l'histoire des hommes plusieurs colères salutaires qui ont changé le monde en bien. Dans l'Ancien Testament, nous connaissons tous la superbe grande colère de Moïse brisant les tables de la Loi. On se rappelle d'une autre colère, celle de Clovis cassant le vase de Soissons. Il y a aussi le fameux J'accuse d'Émile Zola. Tous ne sont pas saints mais nous nous en souvenons. Pensons également à l'Abbé Pierre qui se mit en colère en hiver 54…
Frères et sœurs, ce sont autant de cris différents face à l'inacceptable, face à des gens endormis qui permettent de voir aussi la colère sous un meilleur jour…

Par ailleurs, dans les Évangiles, il n'y a pas qu'une seule colère de Jésus. Même si celle que nous avons entendue ce jour est la plus manifeste, il y a au moins cinq colères explicites. Et il est intéressant de voir quelle en est la raison.

Pour commencer, dans Saint Marc au chapitre 5, il s'agit de l'endurcissement des cœurs. Dans Matthieu au chapitre 23, c'est contre l'hypocrisie que Jésus n'a cessé de combattre tout au long de sa vie. Dans Saint Marc à nouveau, au chapitre 11, c'est au sujet de la stérilité spirituelle et contre la désobéissance formelle à la Parole de Dieu que Jésus s'insurge. Enfin, il y a cette colère que Jésus exprima face au mépris des tout-petits.

Ces colères de Jésus sont là pour nous alerter sur des choses qu'il est important de ne pas faire. Il peut donc être utile de relire ces passages et de nous en imprégner.

En faisant un zoom rapide sur cette colère au Temple rapportée par Saint Jean, je vous propose quatre piste d'interprétation pour voir en quoi la colère de Jésus est justifiée, ce que c'est qu'une bonne colère et d'essayer d'en tirer quelque bons fruits pour notre conversion.

Ainsi, Jésus nous montre ici une bonne colère ; la plus sainte des colères c'est Jésus seulement qui puisse l'exprimer.

Pour celles et ceux qui aiment se référer aux pères de l'Église, si nous savons que la colère est un péché, Saint Thomas d'Aquin en dit que c'est une passion noble parce qu'elle est proche de l'intelligence :

« La bonne colère éclate toujours face à un désordre. »

Elle éclate face à quelque chose de plus ou moins grave qui ne tourne pas rond, plus ou moins grave, par rapport à un point bien réel. Dans ce cas, Jésus veut rétablir l'ordre dans le Temple et Il utilise l'énergie de sa colère. C'est une passions bonne. Et si vous avez bien entendu, elle est comme animée d'une passion amoureuse pour Son Père du Ciel. Il le fait par amour pour Son Père :

« L'amour de ma maison fera mon tourment. »

Voyez, Jésus aime Son Père et Il ne supporte pas que le temple de Son Père soit réduit à une maison de trafic et de commerce. C'est une Sainte colère de laquelle on peut retenir trois petites choses :

Tout d'abord, elle vient d'une bonne cause : Il voit un désordre et Il veut remettre de l'ordre, c'est pour un bien.
Ensuite, Il le choisit librement. Ce n'est pas comme nous qui subissons des pulsions. Jésus maîtrise cette colère à un moment précis pour faire comprendre que ce qu'il se passe ici n'est pas bien.
Enfin, Jésus arrive à porter un bon fruit à cette colère, à chasser tout cela en dehors du Temple pour établir le vrai visage du Père, la vraie prière dans le Temple.

Frères et sœurs, cette sainte colère peut déjà nous éclairer un petit peu, mais elle prête à confusion, surtout pour ceux d'entre nous qui sommes les plus colériques. Le risque est d'utiliser cette interprétation de manière injuste. Par exemple, la tentation serait de justifier sa colère vis à vis d'un autre frère ou entre conjoints : « je me mets en colère comme Jésus l'a fait. C'est pour toi, c'est pour ton bien. » Attention à ne pas prendre nos colères pour de saintes colère.

A la différence de Jésus, nous subissons des colères souvent liées à des frustrations, des rigidités et des égoïsmes qui sont difficiles à maîtriser. Il s'agit de tout un travail à faire avec la grâce du Seigneur et avec l'amour des frères. Prenons donc garde à ne pas utiliser notre propre colère pour nous imposer aux autres.

Et pourtant, frères et sœurs, dans cette interprétation, il y a quelque chose de très beau et de passionnant, c'est le cœur de Jésus qui dit :

« L'amour de ta maison fera mon tourment. »

C'est une question pour nous, frères et sœurs : sommes-nous prêts à « hausser le ton" à la manière de Jésus soit concernant une situation injuste dans ma famille ou en entendant des paroles qui sont dites en public qui ne sont pas bonnes. Il y a sans doutes là une grâce à demander pour avoir cette même force que Jésus. Ce n'est pas facile. Le sujet est le même quand il s'agit de défendre Jésus et l'Évangile lorsque l'on entend des critiques à ce sujet.

Je pense souvent à cette petite jeune fille de 10 ans qui, revenant à la maison après la messe et partageant un bon repas avec ses parents entend de leur part un échange de critiques concernant le voisin, disant ce qu'il fait et ce qu'il mériterait. Elle prend alors la parole et leur fait remarquer qu'ils sortent de la messe et qu'il ne faut pas dire du mal des autres à plus forte raison en sortant de la messe… sainte colère, même chez un petit enfant de 10 ans… Voyez comme c'est bon !

Deuxième interprétation : Jésus met en valeur le péché de la simonie. Rappelons ce terme qui nomme tout ce qui touche le commerce autour des objets et des lieux sacrés. Rassurez-vous il ne s'agit pas ce qui est lié à la vente de bougies que l'on met de la Sainte Vierge ni de la vente de souvenirs : ce n'est pas ce que Jésus critique. Mais c'est plutôt cette tentation que nous avons toujours de croire que nous pouvons acheter les faveurs de Dieu : je paie quelque chose pour que Dieu réponde à ma demande… Quel danger !

Durant ce Carême, il est bon de reprendre notre attitude : dans notre prières ou à la messe, sommes-nous dans le donnant-donnant ou dans la négociation… c'est très humain. Ou au contraire, avant toute demande, savons-nous remercier le Seigneur : [( « Merci Seigneur d'être là à nos côtés, et de nous avoir donné déjà tout ce qu'il nous faut pour vivre. Amen Seigneur pour la gratuité de tes dons ! »

Cela permet de ne pas trop entrer dans le piège des changeurs et des négociants du Temple.

Troisième piste que je veux évoquer rapidement avec vous : c'est cette distinction entre le sacré et le profane. Voyons comment nous respectons concrètement ou pas les lieux, les horaires, les jours sacrés voulus par Jésus et par Dieu. Comment est-ce que j'entre dans un église ? Pour ma part, il m'arrive de passer devant le Saint-Sacrement en oubliant qu'Il est présent. Cela peut arriver à tout le monde. Jésus nous rappelle qu'il y a des lieux sacrés, des liturgies sacrées et des jours sacrés comme le dimanche.

Frères et sœurs, dans notre vie moderne où tout nous porte au relativisme ou à des confusions, cela n'est pas toujours facile. Mais, avec la grâce de Dieu, nous pouvons en témoigner en enfant de Dieu, heureux de l'être.

Pour terminer, voici une dernière interprétation, chers frères et sœurs. Nous aurions pu passer toute une homélie sur celle-ci car c'est la plus symbolique. C'est celle où Jésus Se présente à nous comme Celui qui veut faire le ménage dans nos cœurs. Ce n'est peut-être pas notre tâche préférée, mais si nous ne le faisons pas, nous ne pouvons pas vivre dans la saleté. Et ici, le nouveau temple dont il est question c'est le Corps du Christ, Jésus Lui-même. Mais c'est aussi notre corps, car par notre baptême, nous sommes devenus le corps du Christ, celui où Jésus, où Dieu habite.

Chers frères et sœurs, c'est un programme de toute une vie de faire le ménage dans notre cœur. Mais cette marche vers Pâques, en nous appuyant sur l'ardeur de Jésus d'après ce passage d'aujourd'hui, n'ayons pas peur car quand Il fait le ménage, Il le fait parfaitement. Profitons-en en toute liberté en l'invitant à regarder toutes les choses qui ne vont pas bien la poussière qui s'installe dans nos cœurs et dans nos vies. Et pourquoi pas, en reprenant les idées que je viens de développer, pourquoi pas aussi tous mes manques de colère salutaire où je n'ai pas le courage d'affirmer avec force pour défendre le bien et refuser le mal, tous mes manques de respect plus ou moins volontaire des choses sacrées… à voir… et toutes les fois où ne prions pas dans cette gratuité et cette louange adressée à Dieu le Père.

Nous avons de quoi déposer toutes ces choses là à travers cette messe, sachant que Jésus veut notre bien et qu'Il voudra que, pour chacun d'entre nous, Pâques sera un jour où nous serons un peu plus libérés de tout ce qui nous empêche d'être heureux avec Dieu et avec nos frères,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 20,1-17.
Psaume 19(18),8.9.10.11.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 1,22-25.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 2,13-25 :

Comme la Pâque juive était proche, Jésus monta à Jérusalem. Dans le Temple, il trouva installés les marchands de bœufs, de brebis et de colombes, et les changeurs.
Il fit un fouet avec des cordes, et les chassa tous du Temple, ainsi que les brebis et les bœufs ; il jeta par terre la monnaie des changeurs, renversa leurs comptoirs, et dit aux marchands de colombes : « Enlevez cela d'ici. Cessez de faire de la maison de mon Père une maison de commerce. »
Ses disciples se rappelèrent qu'il est écrit : ‘L'amour de ta maison fera mon tourment.'

Des Juifs l'interpellèrent :
— « Quel signe peux-tu nous donner pour agir ainsi ? »
Jésus leur répondit :
— « Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai. » Les Juifs lui répliquèrent : « Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce sanctuaire, et toi, en trois jours tu le relèverais ! »
Mais lui parlait du sanctuaire de son corps.
Aussi, quand il se réveilla d'entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu'il avait dit cela ; ils crurent à l'Écriture et à la parole que Jésus avait dite.

Pendant qu'il était à Jérusalem pour la fête de la Pâque, beaucoup crurent en son nom, à la vue des signes qu'il accomplissait.
Jésus, lui, ne se fiait pas à eux, parce qu'il les connaissait tous et n'avait besoin d'aucun témoignage sur l'homme ; lui-même, en effet, connaissait ce qu'il y a dans l'homme.

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Mon, 04 Mar 2024 16:35:17 +0000

« Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai. »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 20,1-17.
Psaume 19(18),8.9.10.11.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 1,22-25.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 2,13-25 :

Comme la Pâque juive était proche, Jésus monta à Jérusalem. Dans le Temple, il trouva installés les marchands de bœufs, de brebis et de colombes, et les changeurs.
Il fit un fouet avec des cordes, et les chassa tous du Temple, ainsi que les brebis et les bœufs ; il jeta par terre la monnaie des changeurs, renversa leurs comptoirs, et dit aux marchands de colombes : « Enlevez cela d'ici. Cessez de faire de la maison de mon Père une maison de commerce. »
Ses disciples se rappelèrent qu'il est écrit : ‘L'amour de ta maison fera mon tourment.'

Des Juifs l'interpellèrent :
— « Quel signe peux-tu nous donner pour agir ainsi ? »
Jésus leur répondit :
— « Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai. » Les Juifs lui répliquèrent : « Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce sanctuaire, et toi, en trois jours tu le relèverais ! »
Mais lui parlait du sanctuaire de son corps.
Aussi, quand il se réveilla d'entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu'il avait dit cela ; ils crurent à l'Écriture et à la parole que Jésus avait dite.

Pendant qu'il était à Jérusalem pour la fête de la Pâque, beaucoup crurent en son nom, à la vue des signes qu'il accomplissait.
Jésus, lui, ne se fiait pas à eux, parce qu'il les connaissait tous et n'avait besoin d'aucun témoignage sur l'homme ; lui-même, en effet, connaissait ce qu'il y a dans l'homme.

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Tue, 14 Mar 2023 13:26:04 +0000

« Mais l'heure vient – et c'est maintenant – où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité : tels sont les adorateurs que recherche le Père. »

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 17,3-7.
Psaume 95(94),1-2.6-7ab.7d-8a.9.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,1-2.5-8.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 4,5-42 :

En ce temps-là, Jésus arriva à une ville de Samarie, appelée Sykar, près du terrain que Jacob avait donné à son fils Joseph. Là se trouvait le puits de Jacob. Jésus, fatigué par la route, s'était donc assis près de la source. C'était la sixième heure, environ midi.
Arrive une femme de Samarie, qui venait puiser de l'eau. Jésus lui dit :
— « Donne-moi à boire. »
En effet, ses disciples étaient partis à la ville pour acheter des provisions.
La Samaritaine lui dit :
— « Comment ! Toi, un Juif, tu me demandes à boire, à moi, une Samaritaine ? »
En effet, les Juifs ne fréquentent pas les Samaritains.
Jésus lui répondit :
— « Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : “Donne-moi à boire”, c'est toi qui lui aurais demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive. »
Elle lui dit :
— « Seigneur, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond. D'où as-tu donc cette eau vive ? Serais-tu plus grand que notre père Jacob qui nous a donné ce puits, et qui en a bu lui-même, avec ses fils et ses bêtes ? »
Jésus lui répondit :
— « Quiconque boit de cette eau aura de nouveau soif ; mais celui qui boira de l'eau que moi je lui donnerai n'aura plus jamais soif ; et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant pour la vie éternelle. »
La femme lui dit :
— « Seigneur, donne-moi de cette eau, que je n'aie plus soif, et que je n'aie plus à venir ici pour puiser. »
Jésus lui dit :
— « Va, appelle ton mari, et reviens. »
La femme répliqua :
— « Je n'ai pas de mari. »
Jésus reprit :
— « Tu as raison de dire que tu n'as pas de mari : des maris, tu en as eu cinq, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari ; là, tu dis vrai. »
La femme lui dit :
— « Seigneur, je vois que tu es un prophète !… Eh bien ! Nos pères ont adoré sur la montagne qui est là, et vous, les Juifs, vous dites que le lieu où il faut adorer est à Jérusalem. »
Jésus lui dit :
— « Femme, crois-moi : l'heure vient où vous n'irez plus ni sur cette montagne ni à Jérusalem pour adorer le Père. Vous, vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs.
Mais l'heure vient – et c'est maintenant – où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité : tels sont les adorateurs que recherche le Père.
Dieu est esprit, et ceux qui l'adorent, c'est en esprit et vérité qu'ils doivent l'adorer. » La femme lui dit : « Je sais qu'il vient, le Messie, celui qu'on appelle Christ. Quand il viendra, c'est lui qui nous fera connaître toutes choses. »
Jésus lui dit :
— « Je le suis, moi qui te parle. »
À ce moment-là, ses disciples arrivèrent ; ils étaient surpris de le voir parler avec une femme. Pourtant, aucun ne lui dit : « Que cherches-tu ? » ou bien : « Pourquoi parles-tu avec elle ? »
La femme, laissant là sa cruche, revint à la ville et dit aux gens : « Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait. Ne serait-il pas le Christ ? »
Ils sortirent de la ville, et ils se dirigeaient vers lui.
Entre-temps, les disciples l'appelaient : « Rabbi, viens manger. »
Mais il répondit : « Pour moi, j'ai de quoi manger : c'est une nourriture que vous ne connaissez pas. »
Les disciples se disaient entre eux : « Quelqu'un lui aurait-il apporté à manger ? »
Jésus leur dit : « Ma nourriture, c'est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé et d'accomplir son œuvre.
Ne dites-vous pas : “Encore quatre mois et ce sera la moisson” ? Et moi, je vous dis : Levez les yeux et regardez les champs déjà dorés pour la moisson. Dès maintenant, le moissonneur reçoit son salaire : il récolte du fruit pour la vie éternelle, si bien que le semeur se réjouit en même temps que le moissonneur.
Il est bien vrai, le dicton : “L'un sème, l'autre moissonne.” Je vous ai envoyés moissonner ce qui ne vous a coûté aucun effort ; d'autres ont fait l'effort, et vous en avez bénéficié. »
Beaucoup de Samaritains de cette ville crurent en Jésus, à cause de la parole de la femme qui rendait ce témoignage : « Il m'a dit tout ce que j'ai fait. »
Lorsqu'ils arrivèrent auprès de lui, ils l'invitèrent à demeurer chez eux. Il y demeura deux jours. Ils furent encore beaucoup plus nombreux à croire à cause de sa parole à lui, et ils disaient à la femme :
« Ce n'est plus à cause de ce que tu nous as dit que nous croyons : nous-mêmes, nous l'avons entendu, et nous savons que c'est vraiment lui le Sauveur du monde. »

Texte de l'homélie :

Homélie du troisième dimanche de Carême

Père Maximilien-Marie — Tue, 14 Mar 2023 11:42:25 +0000

« Mais l'heure vient – et c'est maintenant – où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité : tels sont les adorateurs que recherche le Père. »

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs,

Lors d'un camp que j'animais récemment auprès de jeunes avec d'autres adultes, nous avons regardé le film de montagne : La mort suspendue. Il s'agit de l'aventure de deux alpinistes britanniques qui s'avisent de gravir par une face encore jamais escaladée le mont Siula Grande du Chili, essentiellement constitué de neige et de glace, extrêmement difficile à escalader. A la descente, un grave accident se produit : l'un des deux se casse la jambe, et à 6000 m d'altitude, c'est la mort assurée… Mais son camarade décide de le descendre au péril de sa vie, utilisant une corde et faisant des longueurs successives.
Mais à un moment donné, le malheureux blessé finit par tomber dans une crevasse. Au prix d'efforts surhumains, il parvient à s'en extraire, il se traîne sur le glacier. Son ami rampe pour continuer à le descendre.

Et la souffrance la plus grande qu'il subit après sa jambe, c'est la soif. Toute la neige qu'il ingurgite ne suffit pas à le désaltérer. Puis, plus bas passant sur la moraine, cette zone de rochers qui soutient le glacier, il entend sous les pierres ce torrent souterrain, la glace changée en eau jaillit, mais il n'y a pas accès, elle lui reste interdite, recouverte par ces monceaux de pierres…

Cette situation dramatique est bien illustrée par ce thème d'un concours poétique du XVI^e siècle :

« Je meurs de soif auprès de la fontaine… »

Tout près de, à quelques dizaines de centimètres au dessus, la source est là mais il ne peut pas y accéder.

Ne sommes-nous spirituellement pas bien souvent dans le même cas ? la soif nous taraude, mais nous ne pouvons pas l'étancher. Pour quelle raison ? C'est sans doutes parce que nous ne sommes pas habitués à cette eau vive.

Cette eau vive c'est Dieu, c'est l'Esprit-Saint. Et il faut bien reconnaître que nous n'en voulons pas toujours et c'est bien là notre croix. C'est la croix de l'Enfer : désirer quelque chose, mais ne pas savoir en prendre les moyens pour étancher son propre cœur.
C'est cet écartement terrible que les années peuvent commettre.

La Bible parle, notamment à travers le prophète Amos :

« Voici, des jours viennent, dit le Seigneur, l'Éternel, où j'enverrai la famine dans le pays, non pas la disette du pain et la soif de l'eau, mais la faim et la soif d'entendre les paroles de l'Éternel. Ils seront alors errants d'une mer à l'autre, du septentrion à l'orient, ils iront çà et là pour chercher la parole de l'Éternel, mais ils ne la trouveront pas de quoi étancher leur soif… »

C'est terrible, mais soyons réalistes : la soif s'éduque, tout comme la faim. Nous avons souvent ingurgité tant de choses qui ne sont pas Dieu en lieu et place de Lui, que le « palais » de notre cœur s'est déformé. Nous goûtons le monde, et nous ne goûtons plus Dieu. Nous avons faim et soif de Lui, mais nous ne le goûtons plus, nous n'en voulons plus. C'est comme si nous avions accumulé des rochers entre Dieu et nous, à l'image de cet alpiniste qui rampe sur cette morène.

Comment désirer Celui qui est amour si notre cœur se ferme ? Comme se sacrifier ? comment suivre Celui qui s'est sacrifié si nous ne renonçons pas nous-mêmes à un tout petit renoncement. Comment servir si nous refusons le serviteur ?

Cela me rappelle une petite histoire qui date de l'antiquité : il s'agit d'un homme qui aimait tant l'or qu'il avait obtenu des dieux que tout ce qu'il touchât devint or. Il put alors se constituer rapidement une petite fortune !
Mais voilà qu'après un certain temps, il voulut embrasser sa femme. Il la toucha, et elle devint statue d'or. Il voulut boire et mit ses mains à la fontaine pour recueillir l'eau, qui devint poudre d'or.
Cet homme mourut de solitude, de faim et de soif.

C'est un peu l'image de notre propre cœur quand nous ne rééduquons pas notre soif. Nous avons soif de richesses, et elles vont nous isoler. Nous sommes incapables de rentrer dans des relations vraies à cause de notre égoïsme, et aucune relation ne nous comble. Nous partons à la recherche d'autres simulations pour notre affectivité.

Pour les jeunes, si vous ne rééduquez pas votre soif maintenant, jamais vous n'aimerez Dieu. Comme le dit le psaume :

« L'Éternel doit être le Dieu de votre jeunesse. »

Ainsi, dès votre jeunesse, habituez-vous à aimer Celui que nous devons préférer. Certes, dans des âges plus avancés, on se tourne toujours vers Dieu quand il ne reste plus rien d'autre. Mais ce n'est pas l'amour que Dieu souhaite : Il veut être le Dieu de notre cœur jeune !

Alors, quel remède le Seigneur nous propose-t-Il ?

Nous le voyons bien dans l'Évangile, Jésus demande à boire. Autrement dit, Il demande à la Samaritaine de rompre son égoïsme et celui de son clan. Comme elle Lui répond au début, elle n'a rien à faire avec les Juifs, pourquoi donc Lui demande-Il à boire ?
Et Jésus va appuyer sur ce point faible : en lui demandant à boire, Il va la faire sortir d'elle-même, de sa prison de sa sensualité, elle qui court après les hommes… C'est le septième homme qu'elle a en face d'elle !

Jésus ne fait pas attention à tout cela et lui demande à boire. Il veut rompre les rochers qui sont entre Lui et elle et qui l'empêchent pour le moment de boire l'eau vive.

Dans ce même esprit, le pape François conseillait justement à des jeunes qui voulaient évangéliser :

« Si un de tes camarades ne connaît pas Dieu, emmène-le avec toi donner la soupe aux SDF ? leur servir du café et parler avec eux, et tu vas voir que le cœur de ton ami va s'ouvrir et, sans qu'il le sache, il va devenir semblable un peu plus à celui de Dieu et de fait, va se préparer à Le rencontrer.
Mais, ça doit être un service exigent et non pas une tocade pour se donner bonne conscience, comme une petite formalité. »

Pour rééduquer notre soif, le service doit être fidèle. Il faut même éprouver dans sa chair ce qu'il en coûte d'aimer. C'est ce que me disait un vieux moine à l'abbaye de Saint-Wandrille :

« Mon garçon, tu dois éprouver dans ta chair ce qu'il en coûte d'aimer. S'il n'y a pas ce poids du service, il n'y aura pas la joie du don. »

Bref, je ne peux recevoir que si je donne…

Le Seigneur est infinie miséricorde et sans doutes ne le comprenons-nous pas encore vraiment. Notre soif est peut-être très faible, infime, ténue. Notre désir de Dieu peut être très pauvre.
On le voit aussi dans l'Évangile quand Jésus demande à Pierre :

« M'aimes-t ? »

Si nous avions un peu d'audace, il faudrait traduire le Grec en disant : « non, je ne t'aime pas vraiment. » Pierre est conscient que cette soif du Christ est trop fable chez lui. Oui, j'ai un certain intérêt pour Toi, Seigneur, mais de là à Te suivre toute ma vie, non. Et il le montrera par son attitude.

Pourtant, sachons que le Seigneur Se contente de ce désir si faible. « Tu ne m'aimes pas vraiment mais peut-être voudrais-tu au moins aimer ? » « Tune me désires pas, mais peut-être au moins désires-tu me désirer ? »

La miséricorde de Dieu va jusque là. Et encore une fois, le pape François prend ce bel exemple tiré d'un roman. Durant la deuxième guerre mondiale, un officier Allemand, bel homme, collectionne les conquêtes en France. Son statut d'occupant, sa prestance font qu'il peut s'adonner au plaisir dans cette belle ville qu'est Paris. Mais pris par un réseau de résistance, il va être condamné à être fusillé.
L'aumônier, l'abbé Gaston, sachant qu'il est catholique, vient le visiter dans sa prison et lui propose la confession. L'officier Allemand le reçoit cordialement, mais à la question « regrettez-vous vos péchés », il répond qu'il ne les regrette pas. Il ajoute même que si c'était à refaire, il le referait de la même façon. Ainsi, il affirme ce qu'il a fait. L'aumônier le sait bien : sa regret, pas de pardon possible ; sans contrition, pas d'absolution… Il prie alors le Seigneur et a tout à coup cet éclair de génie et il lui demande : « Regrettez-vous au moins de ne pas regretter ? »
Et là, l'officier se brise et avoue : « Oui Père, je regrette ! je regrette de ne pas regretter. Je regrette mon insensibilité et j'ai peur de me perdre. J'ai peur de perdre Dieu à jamais. » Alors, si le regret est là, le pardon de Dieu peut couler sur son cœur et cet homme peut partir en paix avec le passé de sa vie.
Devant l'infinie miséricorde de Dieu, il se rassérène et s‘apaise.

Voilà jusqu'où va la miséricorde de Dieu si notre désir de Lui est faible, parce que, sur la Croix, Jésus est Le seul qui a pu dire en vérité :

« J'ai soif ! »

Il a vraiment cette soif du Salut, du Salut pour chacun d'entre nous. Il a cette soif de la gloire de Son Père. Lui seul l'a de manière parfaite et authentique.

Mais tout cela, Il ne le garde pas pour Lui, Il nous le donne en nous donnant Son esprit. Comme nous le dit l'Évangile :

« Et il remit l'esprit… »

Il nous donne Sa soif, Il nous donne Son désir pour qu'un jour nous le désirions en plénitude. Il suffit simplement, comme le Bon Larron, de Lui dire :

« Souviens-toi de moi quand tu viendras inaugurer ton règne ! »

Alors, Il nous prendra en Paradis,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 17,3-7.
Psaume 95(94),1-2.6-7ab.7d-8a.9.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,1-2.5-8.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 4,5-42 :

En ce temps-là, Jésus arriva à une ville de Samarie, appelée Sykar, près du terrain que Jacob avait donné à son fils Joseph. Là se trouvait le puits de Jacob. Jésus, fatigué par la route, s'était donc assis près de la source. C'était la sixième heure, environ midi.
Arrive une femme de Samarie, qui venait puiser de l'eau. Jésus lui dit :
— « Donne-moi à boire. »
En effet, ses disciples étaient partis à la ville pour acheter des provisions.
La Samaritaine lui dit :
— « Comment ! Toi, un Juif, tu me demandes à boire, à moi, une Samaritaine ? »
En effet, les Juifs ne fréquentent pas les Samaritains.
Jésus lui répondit :
— « Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : “Donne-moi à boire”, c'est toi qui lui aurais demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive. »
Elle lui dit :
— « Seigneur, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond. D'où as-tu donc cette eau vive ? Serais-tu plus grand que notre père Jacob qui nous a donné ce puits, et qui en a bu lui-même, avec ses fils et ses bêtes ? »
Jésus lui répondit :
— « Quiconque boit de cette eau aura de nouveau soif ; mais celui qui boira de l'eau que moi je lui donnerai n'aura plus jamais soif ; et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant pour la vie éternelle. »
La femme lui dit :
— « Seigneur, donne-moi de cette eau, que je n'aie plus soif, et que je n'aie plus à venir ici pour puiser. »
Jésus lui dit :
— « Va, appelle ton mari, et reviens. »
La femme répliqua :
— « Je n'ai pas de mari. »
Jésus reprit :
— « Tu as raison de dire que tu n'as pas de mari : des maris, tu en as eu cinq, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari ; là, tu dis vrai. »
La femme lui dit :
— « Seigneur, je vois que tu es un prophète !… Eh bien ! Nos pères ont adoré sur la montagne qui est là, et vous, les Juifs, vous dites que le lieu où il faut adorer est à Jérusalem. »
Jésus lui dit :
— « Femme, crois-moi : l'heure vient où vous n'irez plus ni sur cette montagne ni à Jérusalem pour adorer le Père. Vous, vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs.
Mais l'heure vient – et c'est maintenant – où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité : tels sont les adorateurs que recherche le Père.
Dieu est esprit, et ceux qui l'adorent, c'est en esprit et vérité qu'ils doivent l'adorer. » La femme lui dit : « Je sais qu'il vient, le Messie, celui qu'on appelle Christ. Quand il viendra, c'est lui qui nous fera connaître toutes choses. »
Jésus lui dit :
— « Je le suis, moi qui te parle. »
À ce moment-là, ses disciples arrivèrent ; ils étaient surpris de le voir parler avec une femme. Pourtant, aucun ne lui dit : « Que cherches-tu ? » ou bien : « Pourquoi parles-tu avec elle ? »
La femme, laissant là sa cruche, revint à la ville et dit aux gens : « Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait. Ne serait-il pas le Christ ? »
Ils sortirent de la ville, et ils se dirigeaient vers lui.
Entre-temps, les disciples l'appelaient : « Rabbi, viens manger. »
Mais il répondit : « Pour moi, j'ai de quoi manger : c'est une nourriture que vous ne connaissez pas. »
Les disciples se disaient entre eux : « Quelqu'un lui aurait-il apporté à manger ? »
Jésus leur dit : « Ma nourriture, c'est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé et d'accomplir son œuvre.
Ne dites-vous pas : “Encore quatre mois et ce sera la moisson” ? Et moi, je vous dis : Levez les yeux et regardez les champs déjà dorés pour la moisson. Dès maintenant, le moissonneur reçoit son salaire : il récolte du fruit pour la vie éternelle, si bien que le semeur se réjouit en même temps que le moissonneur.
Il est bien vrai, le dicton : “L'un sème, l'autre moissonne.” Je vous ai envoyés moissonner ce qui ne vous a coûté aucun effort ; d'autres ont fait l'effort, et vous en avez bénéficié. »
Beaucoup de Samaritains de cette ville crurent en Jésus, à cause de la parole de la femme qui rendait ce témoignage : « Il m'a dit tout ce que j'ai fait. »
Lorsqu'ils arrivèrent auprès de lui, ils l'invitèrent à demeurer chez eux. Il y demeura deux jours. Ils furent encore beaucoup plus nombreux à croire à cause de sa parole à lui, et ils disaient à la femme :
« Ce n'est plus à cause de ce que tu nous as dit que nous croyons : nous-mêmes, nous l'avons entendu, et nous savons que c'est vraiment lui le Sauveur du monde. »

Texte de l'homélie :

Homélie du troisième dimanche de Carême

Père Christian — Tue, 22 Mar 2022 13:09:05 +0000

“Maître, laisse-le encore cette année, le temps que je bêche autour pour y mettre du fumier. Peut-être donnera-t-il du fruit à l'avenir. Sinon, tu le couperas.”

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, ce n'est pas toujours facile d'entre ces paroles… Quelle image avons-nous de Dieu ? c'est une question que nous devons nous poser pendant ce temps de Carême. Vous êtes ici, dans cette assemblée dominicale, et vous croyez en Dieu, peut-être plus ou moins, mais cela se voit et Il s'en réjouit ! Mais chacun, et moi le premier, nous avons des images, des représentations de Dieu qui nous collent à la peau, et en fonction de cela, nous réagissons plus ou moins à la Parole.

Un dieu vengeur et punisseur ?

Autrefois, les croyants avaient une image d'un dieu juge - certains entendent encore leurs grand-mère faire mention de ce dieu punisseur et vengeur – et en avaient très peur.
C'est une image que Saint Paul évoque également dans cette deuxième lecture :

« Au désert, la plupart des Hébreux n'ont fait que déplaire à Dieu, et ils sont tous tombés… »

Et l'Evangile Jésus semble reprendre un peu cette image pour nous inviter à la réflexion. Il évoque deux sortes de victimes : les victimes massacrées par Pilate et les victimes tuées par la chute de la tour de Siloé.
Et Il reprend ceci comme un refrain :

« Si vous ne vous convertissez pas, vous périrez comme eux. »

Cette parole est choquante, et elle est dans notre tête à tous : dès qu'il y a un problème – que ce soit dans notre vie ou dans la société - nous sommes tentés de nous demander ce que nous avons fait au Bon Dieu pour qu'il nous arrive de telles choses… C'est une réaction naturelle, avouons-le.

Quand l'épreuve frappe à la porte, que ce soit un accident, une maladie, un échec, une guerre ou une trahison, notre première réaction est de nous tourner vers Dieu et de lui demander pourquoi Il nous punit… Et il s'en suit la terrible tentation de fuir par peur ce Dieu qui se venge. Cela ne nous colle-t-il pas à la peau ?

A l'opposé de cette image de Dieu, on en voit une autre assez répandue dans notre société moderne qui naît d'un amour mal compris.

Un Dieu tellement gentil…

La jeunesse de notre temps est plutôt imprégnée par cette idée d'un dieu tellement doux et tolérant, qui excuse tout, qui permet tout et laisse tout faire. Que je fasse bien, que je fasse mal, que je dénonce l'injustice ou pas, cela ne fait pas de différence. Il me laisse faire selon mes envies et devient finalement une figure lointaine et indifférente…

C'est l'image d'un dieu permissif et « trop cool » qui entache aussi un peu notre vie. Et on finit par l'oublier à un moment donné, par négligence.

Mais, entre cette vision d'un dieu vengeur, punisseur et d'un dieu permissif, comment faire pour avoir un regard un peu plus juste ?
La réponse est dans la Parole de Dieu qui nous propose un regard et une approche saine sur la notion de pardon de Dieu.

Les textes de ce troisième dimanche de Carême et ceux du dimanche suivant nous proposent de parler du pardon avec l'histoire du fils prodigue. Ces pages de l'Évangile nous montrent qu'il Il n'est ni un dieu punisseur, ni un dieu laxiste, ni un dieu magicien, mais Il est un dieu Amour.

Il est bon d'accueillir avec la Parole de Dieu l'image d'un dieu qui pardonne toujours car c'est vrai, il n'y a aucun limite à Son amour, mais, il y a des conditions.

C'est le fils cadet de la parabole qui nous donne au moins deux conditions. Et l'on entend résonner les paroles de Stromae : "Papaoutai"
C'est comme si, au milieu de sa détresse, il avait entendu cet appel dans son cœur : "Père, où es-tu ? ». Et, au milieu des cochons et de sa pauvreté, il a eu le courage de revenir vers son père avec un sincère repentir.

Et nous, dans ce temps de Carême, savons-nous assez interpeller Dieu ?

Il nous faut interpeller Dieu et entrer dans une démarche de repentir

Savons-nous assez interpeller notre Père, en particulier dans les situations où nous sommes perdus, où nous ne comprenons pas ce qu'il se passe et ce qu'Il fait.

En ce temps de Carême, c'est le moment privilégier du repentir. Nous avons une vision faussée de Dieu car nous sommes tous pécheurs.

Et il est bon de rappeler que le sincère repentir se vit selon trois attitudes :

Regretter
Réparer
Repartir.

Ainsi, si on ne regrette jamais rien dans sa vie ou si on est pas peiné par le mal que nous commettons ou que les autres commettent, restant indifférents, le pardon de Dieu tombera à côté.

Si on a aucun souci sincère de réparer au mieux et soigner les blessures de nos frères – je pense ici aux victimes qui ont été abusées – de prier eux et de restaurer les relations cassées, le pardon de Dieu tombera à côté.

Enfin, si je n'ai une volonté ferme de repartir – on n'est pas fait pour rester enfermé dans ce qui ne va pas – de re-choisir le bien, comme un nouveau départ, le pardon tombera à côté et l'image de Dieu sera faussée.

C'est bien pour cela que ce temps de Carême nous est proposé pour revenir vers le Seigneur dans un sincère repentir. Comme Moïse devant le buisson ardent : quel long chemin il a du faire pour rencontrer le Seigneur dans ce buisson en feu.

Le fils prodigue expérimente lui aussi ce retour vers un dieu père : il a accepté de choisir, même imparfaitement, un chemin de repentir : il revient à la maison, il regrette le mal, il est prêt à réparer la faute qu'il a commise en travaillant comme un simple ouvrir, et il décide de vivre avec son père.

Ces deux hommes ont fait une même expérience, c'est bien plus qu'une image paternelle : ils ont rencontré un père miséricordieux. Et ils ont compris que ce père a besoin qu'on lui réponde, que l'on opère au minimum un retour vers lui. Et c'est tout le travail que nous avons à faire pendant le Carême : revenir vraiment et sincèrement auprès du Père, car souvent nous nous en éloignons plus ou moins.

Dieu nous avertit sur les dangers comme un père le fait avec son enfant

Il est aussi important de rappeler en ce dimanche que ce même Dieu Père miséricordieux Se révèle aussi comme un dieu avertisseur. Il est dit : « Si tu bâtis une tour n'importe comment, tu risques tôt ou tard qu'elle te tombe dessus, comme pour la tour de Siloé. »

En d'autres termes : si tu agis déconnecté du Père, tôt ou tard, ta vie deviendra une impasse. Cela ne nous est pas dit pour nous faire peur, mais c'est pour nous avertir. Nous le savons, Dieu n'a rien d'un juge qui détruirait ses adversaires, mais Il Se révèle comme un dieu juste.

L'amour et justice vont de pair et s'embrassent, et Jésus nous alerte avec force des dangers de mort. La Parole de Dieu agit comme une alerte, comme un père qui avertir son enfant de ne pas mettre sa main dans le feu sous peine de se brûler. Et pourtant nous le faisons quand même…

En même temps, Il éduque à la vraie liberté responsable avec cette invitation :

« Prends conscience du poids de nos actes. C'est toi qui agis, agis avec moi et je te rendrai libre. »

Sans Lui, ce n'est pas possible.

Pour terminer, je vous propose de revenir sur cette très belle image donnée par l'évangile de ce jour : Dieu dans le rôle du vigneron.

Dieu dans le rôle d'un vigneron

Quel beau métier nous est donné comme exemple, c'est fantastique ! La bienveillance, l'exigence, la patience tout au long du travail qui aboutit au bon fruit, puis du bon vin…

La série The Chosen met en scène un Jésus assez étonnant qui invite à la relation entre nous, entre les apôtres et le Père, en toute simplicité.

Frères et sœurs, profitons de ce temps de Carême pour oser davantage nous jeter dans les bras du Père et de façon concrète, en renouvelant notre manière de nous confesser – comme vous l'avez fait hier soir, chers jeunes.

Osons nous entraîner à devenir des icônes de ce Dieu là parce qu'Il ne peut Se révéler qu'à travers nous. Devenons des « clins Dieu », comme des clins d'œil de Dieu, comme me le disait l'un d'entre vous, des signes de Dieu autour de nous en devenant patients, compatissants, respectueux et responsables les uns des autres.

Que Marie nous y aide. Reprenons cette magnifique parole du livre de Joël pour éclairer notre semaine :

« Revenez à moi de tout votre cœur, car je suis un Dieu de tendresse, plein d'amour et de vérité. »

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 3,1-8a.10.13-15.
Psaume 103(102),1-2.3-4.6-7.8.11.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 10,1-6.10-12.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 13,1-9 :

Un jour, des gens rapportèrent à Jésus l'affaire des Galiléens que Pilate avait fait massacrer, mêlant leur sang à celui des sacrifices qu'ils offraient.
Jésus leur répondit : « Pensez-vous que ces Galiléens étaient de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, pour avoir subi un tel sort ? Eh bien, je vous dis : pas du tout ! Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même.
Et ces dix-huit personnes tuées par la chute de la tour de Siloé, pensez-vous qu'elles étaient plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem ? Eh bien, je vous dis : pas du tout ! Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même. »

Jésus disait encore cette parabole : « Quelqu'un avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint chercher du fruit sur ce figuier, et n'en trouva pas.
Il dit alors à son vigneron :
— “Voilà trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier, et je n'en trouve pas. Coupe-le. À quoi bon le laisser épuiser le sol ?”
Mais le vigneron lui répondit :
— “Maître, laisse-le encore cette année, le temps que je bêche autour pour y mettre du fumier. Peut-être donnera-t-il du fruit à l'avenir. Sinon, tu le couperas.” »

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de Carême

Père Stéphane-Marie — Mon, 08 Mar 2021 23:37:57 +0000

Des Juifs l'interpellèrent : « Quel signe peux-tu nous donner pour agir ainsi ? »
Jésus leur répondit : « Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai. »

Texte de l'homélie :

Il y a un très grand danger pour notre foi, et on le trouve dans l'écriture proposée en ce jour. Dans la deuxième lecture, il est dit :

« Nous proclamons un messie crucifié, scandale pour les Juifs, folie pour les nations païennes. »

Si les actes, si les paroles de Jésus ne sont pas pour nous soit un scandale, soit de la folie, s'ils ne nous heurtent pas, si nous entendons cette phrase comme concernant « les autres », les Juifs, les païens, mais qu'elle n'est pas pour nous, c'est que, d'une certaine façon, nous n'avons pas ouvert notre cœur à la parole du Seigneur. Pourquoi ? parce qu'au temps de Jésus, cette distinction entre Juifs et nations permet de faire allusion à toute l'humanité dans la mentalité des auteurs de l'Ecriture.

Et si vous voulez une preuve, prêtez attention au raisonnement de Saint Paul au début de l'Epître aux Romains quand il fait la démonstration que « tout homme est pécheur ». Il prend deux caractéristiques de notre humanité :

le Juif, celui qui connaît la loi, mais qui ne la suit pas, qui dit mais ne fait pas…
les nations qui ne connaissent pas la Loi et qui suivent leur instinct, leur humanité dans toute sa force, sa violence et son désir…

Donc, avec l'Evangile d'aujourd'hui, l'Eglise nous aide un peu parce que c'est beaucoup plus facile d'être choqué par le "doux Jésus" qui chasse avec violence les marchands du Temple.

Imaginez qu'aujourd'hui, quelqu'un se lève et arrivant à Lourdes, tape et déloge tous les marchands, non seulement ceux des boutiques au alentours - admettons qu'ils ne sont pas dans le sanctuaire - mais la belle librairie qu'il y a sur le site avec la vente des cierges qu'il y a à l'intérieur, et puis le lieu des offrandes de messe, etc… Que dirions-nous de cela ?
Lorsqu'il y a un acte de violence, il y a deux réactions possibles dans les médias avec cette question : "Est-ce un fanatique ou est-ce un fou ?"

Scandale pour les Juifs, folie pour les païens. centre

Avouons qu'il n'y a pas que ce geste de Jésus, qu'il n'y a pas que Sa croix qui pose question. Si on se met à écouter en vérité Sa parole, on est souvent dérouté :

« Heureux les pauvres ! »
« Si vous voulez commander, commencez par servir… »

Alors que nous pensons qu'il faut ruser, qu'il faut savoir placer ses pions… Et si l'on sert, ce ne serait que de la stratégie, pour arriver à nos fins !

« Vous serez grands si vous êtes tout petits… »

Il y en a tant que l'on peut reprendre ainsi…

Est-ce que Jésus agit aujourd'hui pour corriger un abus ? Agit-il contre le Temple ? Chez les exégètes, les opinions sont diverses, mais ce n'est pas cela qui va nous intéresser. Ce qui occupe Jésus, c'est le désir.

« Vous adorez à Jérusalem, vous adorez sur le Mont Garizsim, mais viendra un temps où vous adorerez en esprit et en vérité. »

Jésus nous fait naître à la vraie adoration de Dieu. Et pour commencer, nous avons la première lecture qui est là pour nous montrer le rapport. Dans le décalogue, nous avons les dix commandements. Nous les voyons peut-être souvent comme des limites à notre liberté, un cadre de morale bourgeoise, cette société judéo-chrétienne dénoncée par les médias et dont il faut se libérer pour inventer un nouvel homme.

Pourquoi ? parce que l'on a vidé de son sens, on n'a pas écouté les commandements comment ils le méritent. Comment commencent les dix paroles ?
On nous dira que ces codes, ces commandements et principes moraux, on les trouve dans d'autres textes des civilisations d'Israël et même avant, avec le code d'Hammourabi. Oui, mais si nous écoutions et si nous réveillions, nous saurions que le texte commence d'une toute autre manière.

« Je suis le Seigneur qui t'ai fait sortir d'Égypte. »

« Je suis le Seigneur ton Dieu ». Ce n'est pas un principe universel, c'est le Dieu de chacun, avec un lien personnel.

« Tu n'auras pas d'autre Dieu que le Seigneur ton Dieu, le seul. »

C'est le sens de la véritable adoration. Dans toute l'expérience d'Israël, Dieu est présenté comme le sauveur, celui qui libère. Le Dieu créateur, le principe de tout, d'une manière intellectuelle, c'est comme les dieux de l'Égypte qui sont la garantie de l'ordre, mais ce n'est pas un dieu vivant qui accompagne. Et ils viennent de faire une expérience extraordinaire : contre toute attente, Dieu les a fait sortir de l'esclavage, de la poursuite de Pharaon et de ses armées, et de manière totalement improbable, ils sont passés au milieu de la mer, sains et saufs… Alors ils proclament joyeusement combien Dieu est fort :

« Il nous a fait passer à main forte et à bras étendu ! »

Mais le signe qui était donné, après cela, c'est qu'ils vont adorer sur la montagne. Et c'est là que Moïse reçoit ces paroles. Elle sont données pour continuer dans le temps, dans la vie personnelle et communautaire, pour la société afin de poursuivre l'apprentissage à ne pas être esclave de ses passions, de ses désirs et de son esprit de domination, pour apprendre à continuer…
Ces paroles ne sont pas des commandements. Ce sont des paroles de vie qui sont données et qui nous indiquent le chemin. En plus, si vous regardez leur sens original en comparaison avec la traduction qu'on en a fait, avec toutes ces négations au présent de l'impératif : « ne pas…, ne pas…, ne pas… » vous découvrirez que le texte est écrit au futur :

« Tu n'auras pas d'autre Dieu… »
« Tu ne convoiteras pas la femme de ton voisin… »

C'est bien différent car, plus qu'un ordre, ces paroles sont une promesse. Dieu a promis de nous accompagner sur le chemin de la libération :

« …et je te donnerai le pouvoir de l'accomplir… »

Dieu veut notre bonheur. Ainsi, dans d'autres textes vont dans ce sens dans le Deutéronome :

« C'est pour ton bonheur que je te donne ces paroles… »

Autrement dit : c'est pour t'aider à être profondément libre, pour te garder du mal, te préserver de ce qui disperse notre unité personnelle et communautaire, pour te faire vivre profondément dans notre vocation au bonheur.

Dans le livre de l'Exode, il y a quelque chose de tout à fait étonnant. Comme vous le savez, ce livre se compose de deux parties : tout d'abord, Dieu sauve de l'esclavage, ce qui donne une partie du nom de Jésus – Jeshua « Dieu sauve », et dans la deuxième partie, c'est Dieu qui veut demeurer avec Son peuple, « l'Emmanuel », le deuxième nom de Jésus. Et dans cette partie qui dure des chapitres sont énoncés tous les éléments concernant le Temple. Puis, une autre partie du texte vient en réponse : « il fit ceci, il fit cela… » Et entre les deux, il y a le sujet de l'idolâtrie, c'est ce qui est le propre de l'homme. Le Père Jousse, Jésuite, disait :

« L'homme est une machine à inventer des dieux. »

Cela ne concerne pas uniquement ceux qui font des petites poupées fétiches, mais c'est le défaut principal de chaque être humain. Nous y retombons sans cesse. Si nous reprenons l'histoire du veau d'or, c'est ce jeune taureau qui représente la force de Dieu qui, à bras étendu nous a libérés, mais comme il ne revient pas, ils désespèrent. Ils demandent alors à Aaron, le frère de Moïse, de faire une représentation pour qu'il les conduise. Et le problème c'est qu'ils vont vivre avec cette image de Dieu, alors que Dieu est loin d'être une image : Il ne Se réduit pas à ce que j'en pense, à ce que j'en perçois. Il est le jaillissement de la vie !

Et, pour bien comprendre le Décalogue, ce qui est vrai par rapport à Dieu est vrai aussi par rapport au prochain, puisque l'Amour de Dieu et l'amour des hommes, c'est la même chose. Est-ce que je me « relationne » avec ce que je ressens, ce que je pense de l'autre, avec l'image que j'en ai – imaginative, intellectuelle, affective – ou est-ce que je me relationne avec la personne, avec le jaillissement de vie ? c'est ce que fait Jésus qui est capable, au contraire des Pharisiens, de s'approcher de tous les gens de mauvaise réputation et de venir réveiller, de venir toucher ce jaillissement de vie.

Alors, j'ai soulevé cette question : est-ce que c'est un abus des marchands qui prennent trop de place, ou est-ce que c'est une action contre le Temple ? Voyez, ce geste de Jésus qui reprend :

« L'amour de ta maison me tourmente et me dévore. »

Ce qui intéresse Jésus, c'est que nous puissions adorer en esprit et en vérité, avoir la juste relation avec Dieu et il nous faut pour cela écouter la parole, il faut qu'elle nous choque ! Si c'est juste de la poésie avec des paroles - « Aimez-vous les uns les autres… » - ou des histoires si belles qu'elles soient, on les connaît, mais ce n'est pas une parole de vie et c'est normal d'être choqués.
Mais, recevons-la avec le fond de notre cœur.

Ici, Jésus va au fond de ce qu'Il dit :

« Détruisez ce sanctuaire et en trois jours je le rebâtirai. »

C'est de Son corps qu'Il parle et Il va faire un déplacement, parce qu'au temps de Jésus, il n'y a plus qu'un lieu de sanctuaire, « un lieu où Dieu parle et donne ses yeux et son cœur », comme le dit un texte du Deutéronome. Ou encore, selon les mots d'Isaïe :

« De Sion sort la Torah, la Loi et les commandements de Jérusalem comme d'une source. »

Oui, mais Jésus vient opérer sur elle car Il est cette source de la Parole, et désormais c'est Lui, avec ce mystère de la Croix, ce Christ crucifié dans lequel est concentrée toute la parole de miséricorde, toute la parole de bonheur, cette parole d'enseignement pour nous guider, pour nous prendre la main et nous aider à vivre libres et heureux.

Ce sanctuaire, ce temple n'est plus ce bâtiment de pierre, ce lieu unique. Il devient le Christ ressuscité présent avec nous jusqu'à la fin, dans tous les temps, dans tous les lieux, disponible à se laisser approcher et à toucher notre cœur. Et c'est encore plus puisque ce temple, c'est nous-même : le temple, c'est vous, c'est moi.

« Souvenez-vous que vous êtes le Temple tout puissant… »

Vous êtes ce lieu où Dieu doit se révéler, où Il peut communiquer. En Lui habite toute la plénitude de la divinité et cette plénitude nous est transmise. Quelle responsabilité ! Voici de quoi avancer encore un peu dans notre chemin de Carême pour répondre à ce que Jésus veut nous dire.

Demandons alors cette grâce de nous réveiller pour recevoir les paroles de Jésus, même si c'est avec violence. Qu'elles puissent briser nos endormissements, toutes les raisons de nous défendre, et de nous construire par nous-mêmes, tous seuls.
Approchons-nous de Lui pour avancer avec Lui, pour nous laisser transformer et vivre dans cette liberté des enfants de Dieu,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 20,1-17.
Psaume 19(18),8.9.10.11.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 1,22-25.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 2,13-25 :

Comme la Pâque juive était proche, Jésus monta à Jérusalem. Dans le Temple, il trouva installés les marchands de bœufs, de brebis et de colombes, et les changeurs.
Il fit un fouet avec des cordes, et les chassa tous du Temple, ainsi que les brebis et les bœufs ; il jeta par terre la monnaie des changeurs, renversa leurs comptoirs, et dit aux marchands de colombes : « Enlevez cela d'ici. Cessez de faire de la maison de mon Père une maison de commerce. »
Ses disciples se rappelèrent qu'il est écrit : ‘L'amour de ta maison fera mon tourment.'
Des Juifs l'interpellèrent :
— « Quel signe peux-tu nous donner pour agir ainsi ? »
Jésus leur répondit :
— « Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai. »
Les Juifs lui répliquèrent :
— « Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce sanctuaire, et toi, en trois jours tu le relèverais ! »
Mais lui parlait du sanctuaire de son corps. Aussi, quand il se réveilla d'entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu'il avait dit cela ; ils crurent à l'Écriture et à la parole que Jésus avait dite.
Pendant qu'il était à Jérusalem pour la fête de la Pâque, beaucoup crurent en son nom, à la vue des signes qu'il accomplissait.
Jésus, lui, ne se fiait pas à eux, parce qu'il les connaissait tous et n'avait besoin d'aucun témoignage sur l'homme ; lui-même, en effet, connaissait ce qu'il y a dans l'homme.

Texte de l'homélie :

Homélie du troisième dimanche du Carême

Père Éric — Mon, 16 Mar 2020 17:10:20 +0000

« Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : “Donne-moi à boire”, c'est toi qui lui aurais demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive. »

Il n'y a pas d'enregistrement pour cette homélie, veuillez nous en excuser.

Texte de l'homélie :

Introduction - Il y a des choses difficiles…

Ce n'est pas la première fois que l'humanité est confrontée à des choses difficiles voire dramatiques. C'est déjà l'expérience des fils d'Israël dans la première lecture : ils ont peur de mourir de soif. Laissons-nous éclairer par la Parole de Dieu pour bien vivre cette période difficile.

Les réactions dans une situation difficile

Face à l'épreuve et au mal, les réactions peuvent être mauvaises mais il y a aussi des actions héroïques.

Les réactions mauvaises

On voit certaines de ces réactions mauvaises dans la première lecture :

« Ils récriminèrent contre Moïse. »

On voit bien l'angoisse et la panique qui grandissent et qui conduisent à la plainte, à la révolte, à l'accusation, en particulier à l'égard des autorités. L'accusateur, le diable, est ravi de voir les gens s'entre-tuer par les critiques. Certains accusent Dieu :

« Moïse donna à ce lieu le nom de Massa (c'est-à-dire : Défi) et Mériba (c'est-à-dire : Accusation), parce que les fils d'Israël avaient accusé le Seigneur, et parce qu'ils l'avaient mis au défi, en disant : 'Le Seigneur est-il vraiment au milieu de nous, ou bien n'y est-il pas ?' »

Nous sommes invités à ne pas fermer notre cœur :

« Ne fermez pas votre cœur comme au désert, où vos pères m'ont tenté et provoqué. ».

Nous sommes pétris de la même pâte humaine que les fils d'Israël. Nous avons la même tentation de nous replier sur nous-mêmes et nos propres intérêts en essayant de sauver notre peau en oubliant les autres.
Comme les hébreux voulaient faire des réserves de manne, beaucoup dévalisent les rayons des supermarchés par peur de manquer.

Les réactions édifiantes

À côté de cela, nous voyons aussi de très belles réactions : ceux qui se donnent héroïquement aux autres. Nous pensons particulièrement à tout le corps médical et à tous ceux qui se dévouent auprès des personnes vulnérables. Pour citer une Italienne :

« On voit que l'Europe que l'on croyait si facilement disposée à se débarrasser de ses vieux, que l'on pensait cynique face à l'euthanasie des plus « précaires de la santé »… les voilà ces pays qui tout d'un coup défendent la vie, les plus fragiles, les moins productifs, les « encombrants » et lourds pour le système-roi, avec le fameux problème des retraites… »

On voit l'économie à genoux. « À genoux au chevet des plus vieux et des plus vulnérables. »

Ces situations difficiles peuvent aussi ouvrir le cœur et réveiller un bel héroïsme de la charité. Sous un autre angle, nous voyons que l'évangile de la Samaritaine commence par une situation de faiblesse :

« Jésus est fatigué. »

C'est le point de départ d'un dialogue profond qui ouvre sur de grands horizons.
Plutôt que de nous offusquer des réactions mauvaises, nous pouvons nous émerveiller de toutes les réactions édifiantes pour nous encourager à faire de même.

Trois opportunités devant la difficulté

Reconnaître notre vulnérabilité

La première opportunité est de nous renouveler dans la conscience que nous ne sommes pas tout puissants. Nous pensions que les épidémies du Moyen-âge étaient loin derrière nous. Et il faut se rendre à l'évidence : nous sommes très vulnérables. Cette conscience de notre vulnérabilité était bien présente dans la phrase de l'imposition des cendres qui a ouvert ce temps de carême :

« Souviens-toi que tu es poussière. »

Nous pensions êtres prêts ; nous pensions être forts ; nous pensions que cela n'arrivait que chez les autres. Voici maintenant l'heure où notre espérance est provoquée. Nos habitudes, nos modes de vie sont remis en cause.
Peut-être est-ce un moment où s'accomplit ce verset du prophète Isaïe :

« Les regards arrogants des humains seront abaissés, et la prétention des hommes sera humiliée. Seul le Seigneur sera exalté en ce jour-là. » (Is 2, 11)

Et il le répète quelques versets plus loin :

« L'arrogance des humains sera humiliée ; la prétention des hommes sera abaissée. Seul le Seigneur sera exalté en ce jour-là. » (Is 2, 17)

Comme nous l'avons chanté dans le psaume :

« Entrez, inclinez-vous, prosternez-vous, adorons le Seigneur qui nous a faits. Oui, il est notre Dieu. »

Nous voyons bien qu'il y a des choses que l'homme ne maîtrise pas et qu'il n'est pas tout-puissant. C'est un appel à nous rappeler que nous sommes dans la main de Dieu, l'unique nécessaire.

« Que rien ne te trouble, que rien ne t'épouvante, tout passe. Dieu seul suffit. » (sainte Thérèse d'Avila)

Ouvrir les yeux sur les difficultés des autres

Quand tout va bien, nous pouvons avoir tendance à oublier ceux pour qui c'est difficile. Les circonstances nous invitent à communier à la souffrance des chrétiens persécutés, de celles des chrétiens d'Amazonie, de celle des personnes âgées ou malades qui n'ont, toute l'année, elles, que la messe à la télévision ou à la radio.

Nous remettre en question personnellement et communautairement

Jésus nous invite à accueillir les événements difficiles comme une invitation à la conversion. C'est ce que fait Jésus au chapitre 13 de l'évangile de saint Luc :

« À ce moment, des gens qui se trouvaient là rapportèrent à Jésus l'affaire des Galiléens que Pilate avait fait massacrer, mêlant leur sang à celui des sacrifices qu'ils offraient.
Jésus leur répondit : 'Pensez-vous que ces Galiléens étaient de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, pour avoir subi un tel sort ? Eh bien, je vous dis : pas du tout ! Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même.
Et ces dix-huit personnes tuées par la chute de la tour de Siloé, pensez-vous qu'elles étaient plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem ? Eh bien, je vous dis : pas du tout ! Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même.' »

Les difficultés sont l'occasion de réfléchir, de remettre de l'ordre dans nos priorités. Croyons-nous vraiment que le plus essentiel est la vie éternelle ? C'est en tout cas une intention de prière pour nous-mêmes mais aussi pour tous ceux qui détiennent une autorité dans la société, que ce soient les médias ou les hommes politiques.

Quatre pistes

Faire confiance à la Providence et intercéder

Dans ce brouillard où nous sommes invités à vivre au jour le jour, cela peut être aussi l'occasion de réapprendre la confiance, de s'abandonner à la Providence. Nous sommes invités à frapper au Rocher qui est le Christ :

« Tu frapperas le rocher, il en sortira de l'eau, et le peuple boira ! »

Prendre le temps

A une époque où nous courons après le temps, nous sommes obligés de ralentir notre rythme effréné. Pour certains, la course à pied est devenue presque une drogue. Pour beaucoup, le fait de courir après le temps est devenu aussi une sorte de drogue.
Souvent, nous nous faisons cette confidence : « Quand j'aurai du temps, je ferai ceci ou cela ».
Ce temps est désormais arrivé. Il faut donc risquer cette question : qu'allons-nous en faire ? Comment allons-nous occuper nos soirées ?
Dans quelques semaines, soyons de ceux et celles qui diront : « J'ai profité de la crise du Coronavirus pour… » Les idées ne manquent pas : lecture, travail (oui, quand même !), sport, bricolage, courrier… et prière ! L'argument du « Je n'ai pas le temps » n'est désormais plus possible.

Consacrer plus de temps à ses proches et aux gens vulnérables

Cette période où nous sommes confinés peut être aussi une opportunité pour prendre plus de temps en famille, d'avoir plus de soirées tranquilles, nous recentrer sur nos proches, nos enfants, nos voisins, … Beaucoup vont peut-être se rendre compte que leur famille est plus importante que la course effrénée à l'argent ou le rythme métro-boulot-dodo.

Il ne faudra pas non plus manquer d'être disponibles pour servir et aider : faire des courses pour ceux qui ne le peuvent pas, prendre des nouvelles, garder le contact, etc. Cela peut passer par des choses très simples : téléphoner ou envoyer une carte à des personnes en maison de retraite puisqu'on ne peut plus les visiter, …
Dans ce domaine, notre imagination est appelée à se faire inventive.

Rendre compte de notre espérance

Le carême est l'occasion par excellence de méditer sur la Passion et la Croix de Jésus, pour nous laisser davantage pénétrer par l'amour de Jésus. De ce point de vue la deuxième lecture peut vraiment nous accompagner :

« L'espérance ne trompe pas, puisque l'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l'Esprit Saint qui nous a été donné. Alors que nous n'étions encore capables de rien, le Christ, au temps fixé par Dieu, est mort pour les coupables que nous étions.
Accepter de mourir pour un homme juste, c'est déjà difficile ; peut-être donnerait-on sa vie pour un homme de bien.
Or, la preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs. »

Pour beaucoup de non-croyants, cette période est particulièrement anxiogène. Nous pouvons laisser résonner en nos cœurs cette invitation de saint Pierre :

« Soyez prêts à tout moment à présenter une défense devant quiconque vous demande de rendre raison de l'espérance qui est en vous ; mais faites-le avec douceur et respect. » (1 P)

Nous pouvons partager aussi des motifs d'espérance sur les réseaux sociaux et tout ce qui est de nature à élever les âmes.

Conclusion :

Dans l'histoire de l'Eglise, à de multiples reprises, le peuple chrétien s'est tourné vers la Vierge Marie pour obtenir du Ciel la fin de tel ou tel fléau. Nous pouvons nous inscrire dans la lignée de tous ces croyants. Vous pouvez par exemple vous unir à la grande neuvaine à l'Immaculée lancée par le sanctuaire de Lourdes, du 17 au 25 mars, pour implorer le secours de la Vierge Marie durant l'épidémie du coronavirus.

Avec vous, je désire terminer cette homélie par la plus ancienne prière mariale que nous connaissions : le Sub tuum praesidium, Sous l'abri de ta miséricorde :

« Sous ta protection, nous nous réfugions, Sainte mère de Dieu.
Ne méprise pas les demandes que nous t'adressons dans le besoin.
Au contraire, délivre-nous de tout danger,
Ô glorieuse et bénie Vierge Marie. »

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de l'Exode 17,3-7.
Psaume 95(94),1-2.6-7ab.7d-8a.9.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,1-2.5-8.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 4,5-42 :

En ce temps-là, Jésus arriva à une ville de Samarie, appelée Sykar, près du terrain que Jacob avait donné à son fils Joseph. Là se trouvait le puits de Jacob. Jésus, fatigué par la route, s'était donc assis près de la source. C'était la sixième heure, environ midi.
Arrive une femme de Samarie, qui venait puiser de l'eau. Jésus lui dit : « Donne-moi à boire. » – En effet, ses disciples étaient partis à la ville pour acheter des provisions.
La Samaritaine lui dit :
— « Comment ! Toi, un Juif, tu me demandes à boire, à moi, une Samaritaine ? » – En effet, les Juifs ne fréquentent pas les Samaritains.
Jésus lui répondit :
— « Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : “Donne-moi à boire”, c'est toi qui lui aurais demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive. »
Elle lui dit :
— « Seigneur, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond. D'où as-tu donc cette eau vive ? Serais-tu plus grand que notre père Jacob qui nous a donné ce puits, et qui en a bu lui-même, avec ses fils et ses bêtes ? »
Jésus lui répondit :
— « Quiconque boit de cette eau aura de nouveau soif ; mais celui qui boira de l'eau que moi je lui donnerai n'aura plus jamais soif ; et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant pour la vie éternelle. »
La femme lui dit :
— « Seigneur, donne-moi de cette eau, que je n'aie plus soif, et que je n'aie plus à venir ici pour puiser. »
Jésus lui dit :
— « Va, appelle ton mari, et reviens. »
La femme répliqua :
— « Je n'ai pas de mari. »
Jésus reprit :
— « Tu as raison de dire que tu n'as pas de mari : des maris, tu en as eu cinq, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari ; là, tu dis vrai. »
La femme lui dit :
— « Seigneur, je vois que tu es un prophète !… Eh bien ! Nos pères ont adoré sur la montagne qui est là, et vous, les Juifs, vous dites que le lieu où il faut adorer est à Jérusalem. »
Jésus lui dit :
— « Femme, crois-moi : l'heure vient où vous n'irez plus ni sur cette montagne ni à Jérusalem pour adorer le Père. Vous, vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs.
Mais l'heure vient – et c'est maintenant – où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité : tels sont les adorateurs que recherche le Père.
Dieu est esprit, et ceux qui l'adorent, c'est en esprit et vérité qu'ils doivent l'adorer. »
La femme lui dit :
— « Je sais qu'il vient, le Messie, celui qu'on appelle Christ. Quand il viendra, c'est lui qui nous fera connaître toutes choses. »
Jésus lui dit :
— « Je le suis, moi qui te parle. »
À ce moment-là, ses disciples arrivèrent ; ils étaient surpris de le voir parler avec une femme. Pourtant, aucun ne lui dit : « Que cherches-tu ? » ou bien : « Pourquoi parles-tu avec elle ? »
La femme, laissant là sa cruche, revint à la ville et dit aux gens : « Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait. Ne serait-il pas le Christ ? »
Ils sortirent de la ville, et ils se dirigeaient vers lui.

Entre-temps, les disciples l'appelaient : « Rabbi, viens manger. »
Mais il répondit : « Pour moi, j'ai de quoi manger : c'est une nourriture que vous ne connaissez pas. »
Les disciples se disaient entre eux :
— « Quelqu'un lui aurait-il apporté à manger ? »
Jésus leur dit :
— « Ma nourriture, c'est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé et d'accomplir son œuvre. Ne dites-vous pas : “Encore quatre mois et ce sera la moisson” ? Et moi, je vous dis : Levez les yeux et regardez les champs déjà dorés pour la moisson. Dès maintenant, le moissonneur reçoit son salaire : il récolte du fruit pour la vie éternelle, si bien que le semeur se réjouit en même temps que le moissonneur.
Il est bien vrai, le dicton : “L'un sème, l'autre moissonne.”
Je vous ai envoyés moissonner ce qui ne vous a coûté aucun effort ; d'autres ont fait l'effort, et vous en avez bénéficié. »

Beaucoup de Samaritains de cette ville crurent en Jésus, à cause de la parole de la femme qui rendait ce témoignage : « Il m'a dit tout ce que j'ai fait. »
Lorsqu'ils arrivèrent auprès de lui, ils l'invitèrent à demeurer chez eux. Il y demeura deux jours.
Ils furent encore beaucoup plus nombreux à croire à cause de sa parole à lui, et ils disaient à la femme : « Ce n'est plus à cause de ce que tu nous as dit que nous croyons : nous-mêmes, nous l'avons entendu, et nous savons que c'est vraiment lui le Sauveur du monde. »

Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du Troisième dimanche de Carême

Texte de l'homélie

Rencontre avec Jésus (1re et 2e parties du catéchisme)

C'est Jésus qui est là le premier au puits

Jésus nous tend des perches de mille manières

Nous restons toujours libres d'ouvrir nos cœurs ou non

Les implications de cette rencontre avec Jésus (question de la morale, 3e partie du catéchisme)

Se pose aussi la question de la prière (4e partie du catéchisme)

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de Carême

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de Carême

Texte de l'homélie

Ouvrir son cœur

Accepter de mettre notre vie dans la lumière

Par la prière entrer dans une relation avec Dieu

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de Carême

Texte de l'homélie

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de Carême

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de Carême

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie :

Homélie du troisième dimanche de Carême

Texte de l'homélie :

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie :

Homélie du troisième dimanche de Carême

Texte de l'homélie

Un dieu vengeur et punisseur ?

Un Dieu tellement gentil…

Il nous faut interpeller Dieu et entrer dans une démarche de repentir

Dieu nous avertit sur les dangers comme un père le fait avec son enfant

Dieu dans le rôle d'un vigneron

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie

Homélie du troisième dimanche de Carême

Texte de l'homélie :

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie :

Homélie du troisième dimanche du Carême

Texte de l'homélie :

Introduction - Il y a des choses difficiles…

Les réactions dans une situation difficile

Les réactions mauvaises

Les réactions édifiantes

Trois opportunités devant la difficulté

Reconnaître notre vulnérabilité

Ouvrir les yeux sur les difficultés des autres

Nous remettre en question personnellement et communautairement

Quatre pistes

Faire confiance à la Providence et intercéder

Prendre le temps

Consacrer plus de temps à ses proches et aux gens vulnérables

Rendre compte de notre espérance

Conclusion :

Références des lectures du jour :

Texte de l'homélie :

Rencontre avec Jésus (1^re et 2^e parties du catéchisme)

Les implications de cette rencontre avec Jésus (question de la morale, 3^e partie du catéchisme)

Se pose aussi la question de la prière (4^e partie du catéchisme)