Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du Quatrième dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Wed, 18 Mar 2026 11:29:56 +0000

Jésus dit alors : « Je suis venu en ce monde pour rendre un jugement : que ceux qui ne voient pas puissent voir, et que ceux qui voient deviennent aveugles. »

Références des lectures du jour :

Premier livre de Samuel 16,1b.6-7.10-13a.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 5,8-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 9,1-41 :

En ce temps-là, en sortant du Temple, Jésus vit sur son passage un homme aveugle de naissance. Ses disciples l'interrogèrent :
— « Rabbi, qui a péché, lui ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? »
Jésus répondit :
— « Ni lui, ni ses parents n'ont péché. Mais c'était pour que les œuvres de Dieu se manifestent en lui. Il nous faut travailler aux œuvres de Celui qui m'a envoyé, tant qu'il fait jour ; la nuit vient où personne ne pourra plus y travailler. Aussi longtemps que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. »
Cela dit, il cracha à terre et, avec la salive, il fit de la boue ; puis il appliqua la boue sur les yeux de l'aveugle, et lui dit : « Va te laver à la piscine de Siloé » – ce nom se traduit : Envoyé.
L'aveugle y alla donc, et il se lava ; quand il revint, il voyait.
Ses voisins, et ceux qui l'avaient observé auparavant – car il était mendiant – dirent alors : « N'est-ce pas celui qui se tenait là pour mendier ? »
Les uns disaient : « C'est lui. »
Les autres disaient : « Pas du tout, c'est quelqu'un qui lui ressemble. »
Mais lui disait : « C'est bien moi. »
Et on lui demandait :
— « Alors, comment tes yeux se sont-ils ouverts ? »
Il répondit :
— « L'homme qu'on appelle Jésus a fait de la boue, il me l'a appliquée sur les yeux et il m'a dit : “Va à Siloé et lave-toi.” J'y suis donc allé et je me suis lavé ; alors, j'ai vu. »
Ils lui dirent :
— « Et lui, où est-il ? »
Il répondit : « Je ne sais pas. »
On l'amène aux pharisiens, lui, l'ancien aveugle. Or, c'était un jour de sabbat que Jésus avait fait de la boue et lui avait ouvert les yeux. À leur tour, les pharisiens lui demandaient comment il pouvait voir. Il leur répondit :
— « Il m'a mis de la boue sur les yeux, je me suis lavé, et je vois. »
Parmi les pharisiens, certains disaient : « Cet homme-là n'est pas de Dieu, puisqu'il n'observe pas le repos du sabbat. »
D'autres disaient : « Comment un homme pécheur peut-il accomplir des signes pareils ? » Ainsi donc ils étaient divisés.
Alors ils s'adressent de nouveau à l'aveugle :
— « Et toi, que dis-tu de lui, puisqu'il t'a ouvert les yeux ? »
Il dit : « C'est un prophète. »
Or, les Juifs ne voulaient pas croire que cet homme avait été aveugle et que maintenant il pouvait voir. C'est pourquoi ils convoquèrent ses parents et leur demandèrent :
— « Cet homme est bien votre fils, et vous dites qu'il est né aveugle ? Comment se fait-il qu'à présent il voie ? »
Les parents répondirent :
— « Nous savons bien que c'est notre fils, et qu'il est né aveugle. Mais comment peut-il voir maintenant, nous ne le savons pas ; et qui lui a ouvert les yeux, nous ne le savons pas non plus. Interrogez-le, il est assez grand pour s'expliquer. »
Ses parents parlaient ainsi parce qu'ils avaient peur des Juifs. En effet, ceux-ci s'étaient déjà mis d'accord pour exclure de leurs assemblées tous ceux qui déclareraient publiquement que Jésus est le Christ. Voilà pourquoi les parents avaient dit : « Il est assez grand, interrogez-le ! »
Pour la seconde fois, les pharisiens convoquèrent l'homme qui avait été aveugle, et ils lui dirent :
— « Rends gloire à Dieu ! Nous savons, nous, que cet homme est un pécheur. »
Il répondit :
— « Est-ce un pécheur ? Je n'en sais rien. Mais il y a une chose que je sais : j'étais aveugle, et à présent je vois. »
Ils lui dirent alors :
— « Comment a-t-il fait pour t'ouvrir les yeux ? »
Il leur répondit :
— « Je vous l'ai déjà dit, et vous n'avez pas écouté. Pourquoi voulez-vous m'entendre encore une fois ? Serait-ce que vous voulez, vous aussi, devenir ses disciples ? »
Ils se mirent à l'injurier :
— « C'est toi qui es son disciple ; nous, c'est de Moïse que nous sommes les disciples.
Nous savons que Dieu a parlé à Moïse ; mais celui-là, nous ne savons pas d'où il est. »
L'homme leur répondit :
— « Voilà bien ce qui est étonnant ! Vous ne savez pas d'où il est, et pourtant il m'a ouvert les yeux.
Dieu, nous le savons, n'exauce pas les pécheurs, mais si quelqu'un l'honore et fait sa volonté, il l'exauce. Jamais encore on n'avait entendu dire que quelqu'un ait ouvert les yeux à un aveugle de naissance. Si lui n'était pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. »
Ils répliquèrent :
— « Tu es tout entier dans le péché depuis ta naissance, et tu nous fais la leçon ? »
Et ils le jetèrent dehors.
Jésus apprit qu'ils l'avaient jeté dehors. Il le retrouva et lui dit :
— « Crois-tu au Fils de l'homme ? »
Il répondit :
— « Et qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui ? »
Jésus lui dit :
— « Tu le vois, et c'est lui qui te parle. »
Il dit :
— « Je crois, Seigneur ! » Et il se prosterna devant lui.
Jésus dit alors : « Je suis venu en ce monde pour rendre un jugement : que ceux qui ne voient pas puissent voir, et que ceux qui voient deviennent aveugles. »

Parmi les pharisiens, ceux qui étaient avec lui entendirent ces paroles et lui dirent :
— « Serions-nous aveugles, nous aussi ? »
Jésus leur répondit :
— « Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché ; mais du moment que vous dites : “Nous voyons !”, votre péché demeure. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du Quatrième dimanche de Carême

Père Maximilien-Marie — Tue, 17 Mar 2026 13:36:57 +0000

Jésus dit alors : « Je suis venu en ce monde pour rendre un jugement : que ceux qui ne voient pas puissent voir, et que ceux qui voient deviennent aveugles. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Il nous est bon de nous rappeler que les évangiles du Carême année A sont ceux qui sont choisis pour les catéchumènes car ils constituent une véritable catéchèse. Ainsi, le texte Que nous enseigne Évangile du jour ? Il ne cesse de nous montrer Christ est notre lumière. C'est une évidence pour qui a fait l'expérience de cette rencontre. C'est la métaphore de la lumière qu'il faut rapporte d'abord à la vie.

Le Christ est la lumière du monde

Quand brille le soleil, toute la végétation se déploie, s'épanouit. Ainsi pour nous : si la lumière du Christ brille, si je trouve un sens à mes actes, je produirai de bons fruits. Si cette lumière ne m'arrive pas, ma vie sera sans fruit : à quoi bon agir si personne ne le voit ? A quoi bon faire le bien, si personne ne me juge ? Sans Christ la tentation des ténèbres est forte. Ne prenez aucune part aux activités des ténèbres elles ne produisent rien de bon »

Mais il y a une grande différence entre cette lumière du soleil et celle du Christ ! le soleil la plante ne choisit pas de s'y exposer. Pour la lumière du Christ c'est différent ! j'ai le choix ! je peux dire oui ou non. C'est tout le sens de l'Évangile. Cet aveugle qui guérit veut croire en Christ, les pharisiens qui refusent absolument sa lumière. Voilà le premier grand enseignement de ce Dimanche : j'ai le choix. ET ce choix de Dieu c'est la foi. Une foi personnelle, intègre, pascale. Sans elle pas de lumière.

Une foi personnelle

Elle doit être personnelle. L'aveugle est seul. Il se bat contre tous d'une certaine façon. Il se fait injurier, ses parents ne veulent pas se mouiller. Il affronte seul ce choix du Christ pour dire finalement :

« Je crois, Seigneur ! »

On comprend à la lecture de ce texte ces mots du Christ : « je suis venu apporter non la paix, mais l'épée ». Le Seigneur avant tout le choix personnel de Dieu, qui peut nous isoler. Comme Marie à l'Annonciation : une profonde solitude, à deux doigts d'être répudiée.

Et nous quand Dieu se révèle à nous, il nous faut cette solitude.

« My creator and myself. » (Cardinal John Henry Newman)

Il faut certes le soutien d'une communauté et en même temps, mais il faut assumer l'aspect solitaire personnel, parfois marginale de sa foi. Si demain vous quittez votre pays, votre famille, votre communauté de rattachement, votre culture, il faut continuer. Continuer à croire, continuer à aimer l'Église… partout où elle se trouve.

Trop de personnes qui venues de pays pratiquants, une fois arrivées en France, se laissent corroder par l'apostasie silencieuse, le relativisme

Que veut dire une foi personnelle ‘l'acte de foi est ce qui engage le plus votre liberté. Car elle engage toute votre vie. Mais plus encore, croire va creuser en vous une intériorité nouvelle…

Car comment est née votre foi ? par l'écoute de la parole. Une parole tout à coup vous a touché et a ouvert comme d'autres horizons à l'intérieur de vous-mêmes, d'autres palais intérieurs dirait saint Augustin. Dieu vous a parlé. Et en vous parlant, il a creusé en vous ce lieu de Dieu, le cœur. La foi vous a ouvert à une autre réalité, comme un dormeur s'éveillant sort de ces songes et s'ouvre au monde qui l'entoure. « Réveille-toi, ô toi qui dors, »

Mais pour que ce cœur profond ne soit pas enseveli sous les décombres, sous les préoccupations quotidiennes… que faut-il ? il faut par une fréquentation assidue, revenir à la Parole de Dieu. Tous les jours on se nourrit de pain, tous les jours on doit se nourrir de la parole. Méditée ne serait-ce que quelques minutes. Sinon notre foi sera superficielle, purement sociologique, fragile…

Une foi intègre

Votre foi doit être non seulement personnelle mais intègre, pure. On dit de l'Église qu'elle est vierge, parce qu'elle conserve une foi absolument intègre. Tout au long de l'Histoire, beaucoup ont voulu corrompre cette foi de l'Église : une foi trop difficile à l'intelligence, trop exigeante moralement… alors on taille, on modifie, on adultère. Et, cette lumière on la filtre, ce n'est plus la lumière resplendissante du soleil, c'est celle des lampes à sodium dans les tunnels : à leur éclairage, tout semble d'un brun sale… terne.

Cette lumière de la foi doit être solaire, votre foi doit être intègre. Et où la trouve t on cette foi intègre ? dans l'Église ! Et dans l'Église seulement. Il y a une vraie confiance à faire à l'Église en ce sens. Je ne suis pas moi-même maître de vérité. C'est elle qui va me dire qui est Dieu, ce qu'est l'homme. S'éloigner de l'Église, c'est vite tomber dans l'idéologie, c'est vite penser comme mon journal, mon parti politique, ma classe sociale.

C'est elle qui va me recommander le chemin à prendre à la suite du Christ : qui va régler mes actes en me proposant une vraie morale chrétienne. Ayez l'audace de faire confiance à l'Église notamment dans son enseignement moral. Cette fidélité fera de vous des enfants de lumière. Cette fidélité vous rendra heureux !

Cette Église aussi maîtresse de charité, école de communion : c'est elle qui sait articuler avec une infinie sagesse, puisqu'elle lui vient du Saint Esprit, avec l'équilibre de la grâce aussi, les rapports entre vérité et charité, et exigence et miséricorde. Laissons-nous guider par elle.

Une foi pascale

Enfin votre foi doit être une foi pascale. Dans l'Ancien Testament, la foi, c'était une confiance en Dieu, l'affirmation de son unicité. Avec le Nouveau Testament, notre foi est fondamentalement proclamer Christ mort et ressuscité pour nous.

Mais c'est aussi accepter que le Christ mort et ressuscité vous livre l'interprétation du monde, c'est voir le monde avec les yeux du Christ. C'est cela être contemplatif. Pas seulement essayer de voir Dieu, mais c'est voir le monde avec les yeux de Dieu. Comme dans cette première lecture. Les hommes regardent à l'extérieur. Et pour choisir un roi en Israël, on préfère le plus fort. Mais ce n'est pas celui-là que Dieu choisit :

« Mais le Seigneur dit à Samuel : « Ne considère pas son apparence ni sa haute taille, car je l'ai écarté. Dieu ne regarde pas comme les hommes : les hommes regardent l'apparence, mais le Seigneur regarde le cœur. » »

C'est cela avoir la foi : partager ce point de vue de Dieu en toute chose. Ce qui est vil et méprisé, savoir en discerner la valeur :

« Dieu a choisi ce qui est vil dans le monde, ce qu'on méprise, ce qui n'est pas, pour réduire à rien ce qui est. » (1 Corinthiens 1:28)

Savons-nous au quotidien porter ce regard sur les personnes, les événements… ? pourquoi est-ce si important ? Parce que Dieu passe par la faiblesse pour se manifester. David, ce dernier de famille sera un grand roi. Les apôtres, ces pécheurs seront ces colonnes de l'Église. Le Crucifié est le Seigneur de l'Univers. Mais plus encore, regardons notre vie avec les yeux de notre foi. Celle-ci nous invite à ne pas mettre à la poubelle les moments les plus douloureux, les échecs, les souffrances, ni même le péché… car en tout cela doit éclater la lumière de la résurrection ; comme aujourd'hui à travers cet aveugle resplendit la puissance du Christ. Il a fallu cette infirmité pour que Dieu manifeste sa force. À chaque pas, devant notre monde détraqué et malade, devant nos faux pas, nos médiocrités, il nous faut pouvoir dire au Seigneur : « Seigneur que ta force se déploie dans notre faiblesse, car ta grâce nous suffit ! »

Conclusion :

Alors chers frères et sœurs, ce n'est plus seulement le Christ qui sera votre lumière, c'est vous-mêmes qui serez lumière pour le monde. Demandons en la grâce à la Vierge Marie,

Amen !

Références des lectures du jour :

Premier livre de Samuel 16,1b.6-7.10-13a.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 5,8-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 9,1-41 :

En ce temps-là, en sortant du Temple, Jésus vit sur son passage un homme aveugle de naissance. Ses disciples l'interrogèrent :
— « Rabbi, qui a péché, lui ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? »
Jésus répondit :
— « Ni lui, ni ses parents n'ont péché. Mais c'était pour que les œuvres de Dieu se manifestent en lui. Il nous faut travailler aux œuvres de Celui qui m'a envoyé, tant qu'il fait jour ; la nuit vient où personne ne pourra plus y travailler. Aussi longtemps que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. »
Cela dit, il cracha à terre et, avec la salive, il fit de la boue ; puis il appliqua la boue sur les yeux de l'aveugle, et lui dit : « Va te laver à la piscine de Siloé » – ce nom se traduit : Envoyé.
L'aveugle y alla donc, et il se lava ; quand il revint, il voyait.
Ses voisins, et ceux qui l'avaient observé auparavant – car il était mendiant – dirent alors : « N'est-ce pas celui qui se tenait là pour mendier ? »
Les uns disaient : « C'est lui. »
Les autres disaient : « Pas du tout, c'est quelqu'un qui lui ressemble. »
Mais lui disait : « C'est bien moi. »
Et on lui demandait :
— « Alors, comment tes yeux se sont-ils ouverts ? »
Il répondit :
— « L'homme qu'on appelle Jésus a fait de la boue, il me l'a appliquée sur les yeux et il m'a dit : “Va à Siloé et lave-toi.” J'y suis donc allé et je me suis lavé ; alors, j'ai vu. »
Ils lui dirent :
— « Et lui, où est-il ? »
Il répondit : « Je ne sais pas. »
On l'amène aux pharisiens, lui, l'ancien aveugle. Or, c'était un jour de sabbat que Jésus avait fait de la boue et lui avait ouvert les yeux. À leur tour, les pharisiens lui demandaient comment il pouvait voir. Il leur répondit :
— « Il m'a mis de la boue sur les yeux, je me suis lavé, et je vois. »
Parmi les pharisiens, certains disaient : « Cet homme-là n'est pas de Dieu, puisqu'il n'observe pas le repos du sabbat. »
D'autres disaient : « Comment un homme pécheur peut-il accomplir des signes pareils ? » Ainsi donc ils étaient divisés.
Alors ils s'adressent de nouveau à l'aveugle :
— « Et toi, que dis-tu de lui, puisqu'il t'a ouvert les yeux ? »
Il dit : « C'est un prophète. »
Or, les Juifs ne voulaient pas croire que cet homme avait été aveugle et que maintenant il pouvait voir. C'est pourquoi ils convoquèrent ses parents et leur demandèrent :
— « Cet homme est bien votre fils, et vous dites qu'il est né aveugle ? Comment se fait-il qu'à présent il voie ? »
Les parents répondirent :
— « Nous savons bien que c'est notre fils, et qu'il est né aveugle. Mais comment peut-il voir maintenant, nous ne le savons pas ; et qui lui a ouvert les yeux, nous ne le savons pas non plus. Interrogez-le, il est assez grand pour s'expliquer. »
Ses parents parlaient ainsi parce qu'ils avaient peur des Juifs. En effet, ceux-ci s'étaient déjà mis d'accord pour exclure de leurs assemblées tous ceux qui déclareraient publiquement que Jésus est le Christ. Voilà pourquoi les parents avaient dit : « Il est assez grand, interrogez-le ! »
Pour la seconde fois, les pharisiens convoquèrent l'homme qui avait été aveugle, et ils lui dirent :
— « Rends gloire à Dieu ! Nous savons, nous, que cet homme est un pécheur. »
Il répondit :
— « Est-ce un pécheur ? Je n'en sais rien. Mais il y a une chose que je sais : j'étais aveugle, et à présent je vois. »
Ils lui dirent alors :
— « Comment a-t-il fait pour t'ouvrir les yeux ? »
Il leur répondit :
— « Je vous l'ai déjà dit, et vous n'avez pas écouté. Pourquoi voulez-vous m'entendre encore une fois ? Serait-ce que vous voulez, vous aussi, devenir ses disciples ? »
Ils se mirent à l'injurier :
— « C'est toi qui es son disciple ; nous, c'est de Moïse que nous sommes les disciples.
Nous savons que Dieu a parlé à Moïse ; mais celui-là, nous ne savons pas d'où il est. »
L'homme leur répondit :
— « Voilà bien ce qui est étonnant ! Vous ne savez pas d'où il est, et pourtant il m'a ouvert les yeux.
Dieu, nous le savons, n'exauce pas les pécheurs, mais si quelqu'un l'honore et fait sa volonté, il l'exauce. Jamais encore on n'avait entendu dire que quelqu'un ait ouvert les yeux à un aveugle de naissance. Si lui n'était pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. »
Ils répliquèrent :
— « Tu es tout entier dans le péché depuis ta naissance, et tu nous fais la leçon ? »
Et ils le jetèrent dehors.
Jésus apprit qu'ils l'avaient jeté dehors. Il le retrouva et lui dit :
— « Crois-tu au Fils de l'homme ? »
Il répondit :
— « Et qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui ? »
Jésus lui dit :
— « Tu le vois, et c'est lui qui te parle. »
Il dit :
— « Je crois, Seigneur ! » Et il se prosterna devant lui.
Jésus dit alors : « Je suis venu en ce monde pour rendre un jugement : que ceux qui ne voient pas puissent voir, et que ceux qui voient deviennent aveugles. »

Parmi les pharisiens, ceux qui étaient avec lui entendirent ces paroles et lui dirent :
— « Serions-nous aveugles, nous aussi ? »
Jésus leur répondit :
— « Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché ; mais du moment que vous dites : “Nous voyons !”, votre péché demeure. »

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du quatrième dimanche de Carême

Père Maximilien-Marie — Tue, 01 Apr 2025 12:27:45 +0000

« Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché ; mais du moment que vous dites : “Nous voyons !”, votre péché demeure. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs

Les textes d'Évangile de ces trois semaines sont une lumière sur le baptême. La dernière fois : baptême était vu don de la grâce, cette vie divine en nous.
Aujourd'hui : le baptême, est perçu comme une illumination ! Nous avons un peu oublié tout cela, mais autrefois, les baptisés étaient appelés photismatoi, c'est-à-dire les « illuminés », et le cierge allumé au Cierge Pascal, représentant le Christ ressuscité, remis au baptême en témoignait.

L'aveuglement

Aujourd'hui donc Jésus guérit un Aveugle de naissance. Cela doit se rapporter au plan symbolique, c'est à dire que que nous naissons aveugles. En effet, nous oublions trop cette conséquence du péché originel. Nous savons bien qu'il affaiblit notre volonté trop vite dominée par les caprices, mais nous oublions, qu'il a entraîné l'ignorance.
Avant la faute, Adam vivait dans une familiarité avec Dieu, il entendait son pas dans le jardin du paradis ; il parlait librement avec lui.
Après la faute, Dieu cesse d'être évident, l'œil de l'homme s'est enténébré. Dieu est loin, Dieu est vu comme une menace…

Mais cet aveuglement ne nous empêche pas seulement de voir Dieu tel qu'il est, mais aussi le monde. Quand nous n'y discernons pas la main de Dieu, le monde n'est que violence et non-sens, nous n'y voyons aucun intérêt. Et que dire de l'homme ? une erreur de la nature, un trouble-fête perpétuel qu'il faudrait faire disparaître de l'univers ?

Bref, nous avons perdu la contemplation, qui est de voir Dieu comme le Christ le voit, et le monde comme Dieu le voit. Le monde est devenu comme cette tapisserie dont ne voyons que le dos : tout est incompréhensible et laid…

Voir

Alors que si nous regardons le monde à l'endroit ; tout prend sens ! Mais c'est un vrai don de Dieu que cette contemplation. Saint Paul parlait de metanoia, un changement de mentalité, une nouvelle manière de percevoir toute chose.
Et Dieu donne cette nouvelle vision avec la grâce du baptême, mais elle va se déployer peu à peu (cf. Saint Marc) ; il arrive que Dieu la donne d'un seul tenant, d'un seul bloc et c'est ce qu'il se passe pour cet aveugle :

« Il m'a mis de la boue sur les yeux, je me suis lavé et maintenant j'y vois. »

Écoutons le récit de la conversion d'André Frossard, un académicien mort il y a quelques années. Il la décrit comme un éclair soudain qui a déchiré l'obscurité et lui a fait voir tout autrement :

« En entrant à 5h10 dans une chapelle du Quartier Latin de Paris, rue d'Ulm, pour rencontrer un ami, j'en suis sorti cinq minutes plus tard en compagnie d'une amitié qui n'était pas de ce monde. En entrant j'étais sceptique et athée, mais plus encore indifférent…

Debout, devant la porte, je cherchais des yeux mon ami sans arriver à le reconnaître. Mon regard passait de l'ombre à la lumière, des fidèles aux religieuses, à l'autel. Il s'arrêta sur la deuxième bougie qui brûlait à gauche de la Croix (j'ignorais de me trouver en face du Saint Sacrement).

Et voilà que tout à coup se déchaînent une série de prodiges d'une violence inépuisable qui vont démolir en un instant l'être absurde que je suis, D'abord je me sentis souffler ces mots “Vie Spirituelle”. Puis une grande lumière, un monde. Un autre monde d'une splendeur et d'une richesse qui, du coup, renvoient le nôtre parmi les ombres fragiles des rêves non réalisés. L'évidence de Dieu, duquel je sens toute la douceur… »

Il s'agit d'une rencontre de l'ordre de l'évidence, du fait incontestable. Comme cet aveugle tourmenté par les pharisiens qui ne trouvent qu'à leur opposer un fait :

« Il y une chose que je sais : j'étais aveugle et maintenant je vois. »

Frossard disait ingénument à ceux qui le tarabustaient :

« J'ai rencontré Dieu comme on rencontre un platane. C'est un fait, “point final !”
Que puis-je y faire si le catholicisme est vrai, si cette vérité est le Christ qui veut être rencontré ?
C'est nous qui avons perdu la passion de convaincre, de témoigner, de convertir. »

La foi

Mais pour voir nous devons faire notre part. Il est très beau que, dans l'Évangile de Jean, il soit demandé à l'aveugle de se laver : il doit faire sa part pour voir. _ Cette part, quelle est-elle ? c'est la foi !

Et qu'est-ce que la foi ? c'est ce qui va profondément humaniser notre découverte de la vérité : notre foi est certes un système de formules parfaitement cohérentes entre elles… mais elle est plus encore assentiment à une personne ; Jean-Paul II résumait ainsi :

« Qu'est-ce que la foi ? elle est une vérité à croire et une personne à qui faire confiance… La vérité c'est quelqu'un, c'est Jésus-Christ. »

Notre évangile est magnifique, parce qu'il manifeste bien que cette guérison est symbolique d'une guérison plus profonde : l'aveugle accueille le Christ dans la foi.

« Jésus vint trouver l'homme et lui dit : « Crois-tu au fils de l'homme ? »
— Il répondit : « Et qui est-il, Seigneur ,pour que je croie ? »
— Jésus lui dit : « Tu le vois c'est lui qui te parle. »
— Il dit : « Je crois Seigneur » et il se prosterna. »

N'oublions jamais que même si on a pu employer les mots d'évidence, la foi n'est jamais automatique, jamais acquise. Elle est une activité profonde pour laquelle il faut toujours en demander la grâce. Elle engage notre cœur et notre volonté. Pourtant, ce n'est pas toujours facile de croire.
Quand tout lui semblait désespoir autour d'elle, dans les ténèbres de la maladie qui dressait un mur entre Dieu et elle, Thérèse de Lisieux disait :

« Je crois parce que je veux croire »

Et elle a maintenu fermement cette décision. Ce choix de croire s'enracine dans un travail basé sur deux actions :

Lire et étudier l'Écriture

Il est indispensable de lire intelligemment et d'étudier avec passion la doctrine, faire de la théologie. Plus nous travaillons la foi, plus elle s'enracine en nous.
Saint Paul dit :

« La foi naît de la prédication. »

Comment avoir la Foi si je n'entends pas la prédication de cette parole ? Rien ne la fait naître en moi et frères vite elle s'anémie. Où en sommes-nous de cette lecture intelligente, persévérante et studieuse de la Bible ? Combien de fois lisons-nous les évangiles en nous disant que nous les connaissons assez bien déjà ? Creusons, il y a toujours une nouveauté, la Vérité ne se répète jamais !
Cette étude la Parole est si importante… Nous les catholiques, nous péchons par manque d'étude et d'intelligence de notre Foi. Plus nous l'estimons, plus nous la voyons comme un trésor d'intelligibilité, plus nous resterons fidèles car nous aurons vu, du moins mieux vu…

La prière

Un deuxième point indispensable est la rencontre du Seigneur dans la prière : dans l'intimité de la prière, Jésus cesse justement d'être un abstraction, une vérité un peu lointaine, mais Il devient une personne, Il devient un ami. Je comprends alors qui est Dieu…
Voir ainsi le Christ va nous attacher à Lui. Si nous ne faisons pas cette expérience de cette quasi vision, nous risquons d'abandonner.

Je me permets de citer cette petite histoire qu'aimait bien raconter notre évêque en Argentine : il s'agit de chasse à courre. La question est de savoir pourquoi, dans une meute, certains chiens vont aller jusqu'au bout pour poursuivre le gibier, tandis que d'autres abandonnent ? Ce ne sont pas forcément les plus jeunes ou les plus vigoureux, mais ce sont ceux qui, au départ, ont vu le cerf ou le chevreuil. Ils ne suivent pas le mouvement, mais ils savent que leur quête n'est pas vaine…

Pardon à ceux que cette comparaison peut choquer. Mais cela peut nous inspirer pour la Foi : lorsque nous avons vu le Christ, nous ne pouvons plus lâcher ! La petite Bernadette disait :

« Quand on a vu la Sainte Vierge, on ne peut plus être pareil après. On est comme attiré, comme en parfaite adhérence avec le Ciel. »

Cependant, une dernière chose : quand on se convertit, quand on voit et qu'on décide d'avoir le Foi, les ennuis vont parfois de pair…

Le combat

Tout l'Évangile témoigne : à peine cet homme est-il guéri que tous s'opposent à lui. Oui, la foi est un combat. Elle est combat contre nos propres doutes, nos désirs fous, nous découragements. Il doit s'isoler d'un peuple qui le stigmatise pour professer son Seigneur. De même pour nous, il y a ce combat contre ceux qui n'acceptent pas cette foi : moqueries et sarcasmes, voire accusation de fanatisme et d'en faire trop si on tâche d'être fidèle sur le plan moral aux exigences de sa foi.
Il faut savoir que cela ne va pas sans des difficultés mais de tels combats surmontés nous attachent davantage à notre unique Seigneur, notre amitié avec le Christ se creuse. Il pourra dire alors : « Je ne rougirai pas de toi devant mon père qui est aux cieux. »

Ce n'est qu'au terme de toutes ces persécutions que notre aveugle a pu confesser pleinement sa foi. Ainsi, ne craignons donc pas ces épreuves, elles feront du Christ notre ami, et vraiment Notre Seigneur, le Seigneur de nos vies.

Puissions-nous nous soutenir les uns les autres sur ce chemin. Puissions-nous nous appuyer sur Celle qui fut bienheureuse d'avoir cru et qui a maintenu cette foi vive jusqu'au bout, notre mère du Ciel,

Amen !

Références des lectures du jour :

Premier livre de Samuel 16,1b.6-7.10-13a.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 5,8-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 9,1-41 :

En ce temps-là, en sortant du Temple, Jésus vit sur son passage un homme aveugle de naissance. Ses disciples l'interrogèrent :
— « Rabbi, qui a péché, lui ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? »
Jésus répondit :
— « Ni lui, ni ses parents n'ont péché. Mais c'était pour que les œuvres de Dieu se manifestent en lui. Il nous faut travailler aux œuvres de Celui qui m'a envoyé, tant qu'il fait jour ; la nuit vient où personne ne pourra plus y travailler. Aussi longtemps que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. »
Cela dit, il cracha à terre et, avec la salive, il fit de la boue ; puis il appliqua la boue sur les yeux de l'aveugle, et lui dit : « Va te laver à la piscine de Siloé » – ce nom se traduit : Envoyé. L'aveugle y alla donc, et il se lava ; quand il revint, il voyait.

Ses voisins, et ceux qui l'avaient observé auparavant – car il était mendiant – dirent alors : « N'est-ce pas celui qui se tenait là pour mendier ? »
Les uns disaient : « C'est lui. » Les autres disaient : « Pas du tout, c'est quelqu'un qui lui ressemble. »
Mais lui disait : « C'est bien moi. »
Et on lui demandait :
— « Alors, comment tes yeux se sont-ils ouverts ? »
Il répondit :
— « L'homme qu'on appelle Jésus a fait de la boue, il me l'a appliquée sur les yeux et il m'a dit : “Va à Siloé et lave-toi.” J'y suis donc allé et je me suis lavé ; alors, j'ai vu. »
Ils lui dirent :
— « Et lui, où est-il ? »
Il répondit :
— « Je ne sais pas. »

On l'amène aux pharisiens, lui, l'ancien aveugle. Or, c'était un jour de sabbat que Jésus avait fait de la boue et lui avait ouvert les yeux.
À leur tour, les pharisiens lui demandaient comment il pouvait voir. Il leur répondit : « Il m'a mis de la boue sur les yeux, je me suis lavé, et je vois. »
Parmi les pharisiens, certains disaient : « Cet homme-là n'est pas de Dieu, puisqu'il n'observe pas le repos du sabbat. »
D'autres disaient : « Comment un homme pécheur peut-il accomplir des signes pareils ? » Ainsi donc ils étaient divisés.
Alors ils s'adressent de nouveau à l'aveugle :
— « Et toi, que dis-tu de lui, puisqu'il t'a ouvert les yeux ? »
Il dit :
— « C'est un prophète. »

Or, les Juifs ne voulaient pas croire que cet homme avait été aveugle et que maintenant il pouvait voir. C'est pourquoi ils convoquèrent ses parents et leur demandèrent :
— « Cet homme est bien votre fils, et vous dites qu'il est né aveugle ? Comment se fait-il qu'à présent il voie ? »
Les parents répondirent :
— « Nous savons bien que c'est notre fils, et qu'il est né aveugle. Mais comment peut-il voir maintenant, nous ne le savons pas ; et qui lui a ouvert les yeux, nous ne le savons pas non plus. Interrogez-le, il est assez grand pour s'expliquer. »
Ses parents parlaient ainsi parce qu'ils avaient peur des Juifs. En effet, ceux-ci s'étaient déjà mis d'accord pour exclure de leurs assemblées tous ceux qui déclareraient publiquement que Jésus est le Christ. Voilà pourquoi les parents avaient dit : « Il est assez grand, interrogez-le ! »

Pour la seconde fois, les pharisiens convoquèrent l'homme qui avait été aveugle, et ils lui dirent :
— « Rends gloire à Dieu ! Nous savons, nous, que cet homme est un pécheur. »
Il répondit :
— « Est-ce un pécheur ? Je n'en sais rien. Mais il y a une chose que je sais : j'étais aveugle, et à présent je vois. »
Ils lui dirent alors :
— « Comment a-t-il fait pour t'ouvrir les yeux ? »
Il leur répondit :
— « Je vous l'ai déjà dit, et vous n'avez pas écouté. Pourquoi voulez-vous m'entendre encore une fois ? Serait-ce que vous voulez, vous aussi, devenir ses disciples ? »
Ils se mirent à l'injurier :
— « C'est toi qui es son disciple ; nous, c'est de Moïse que nous sommes les disciples. Nous savons que Dieu a parlé à Moïse ; mais celui-là, nous ne savons pas d'où il est. »
L'homme leur répondit :
— « Voilà bien ce qui est étonnant ! Vous ne savez pas d'où il est, et pourtant il m'a ouvert les yeux. Dieu, nous le savons, n'exauce pas les pécheurs, mais si quelqu'un l'honore et fait sa volonté, il l'exauce.
Jamais encore on n'avait entendu dire que quelqu'un ait ouvert les yeux à un aveugle de naissance. Si lui n'était pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. »
Ils répliquèrent :
— « Tu es tout entier dans le péché depuis ta naissance, et tu nous fais la leçon ? »
Et ils le jetèrent dehors.

Jésus apprit qu'ils l'avaient jeté dehors. Il le retrouva et lui dit :
— « Crois-tu au Fils de l'homme ? »
Il répondit :
— « Et qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui ? »
Jésus lui dit :
— « Tu le vois, et c'est lui qui te parle. »
Il dit :
— « Je crois, Seigneur ! » Et il se prosterna devant lui.
Jésus dit alors : « Je suis venu en ce monde pour rendre un jugement : que ceux qui ne voient pas puissent voir, et que ceux qui voient deviennent aveugles. »

Parmi les pharisiens, ceux qui étaient avec lui entendirent ces paroles et lui dirent :
— « Serions-nous aveugles, nous aussi ? »
Jésus leur répondit :
— « Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché ; mais du moment que vous dites : “Nous voyons !”, votre péché demeure. »

Texte de l'homélie

Homélie du quatrième dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Mon, 31 Mar 2025 11:56:26 +0000

“Toi, mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi. Il fallait festoyer et se réjouir ; car ton frère que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé !”

Références des lectures du jour :

Livre de Josué 5,9a.10-12.
Psaume 34(33),2-3.4-5.6-7.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 5,17-21.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 15,1-3.11-32 :

En ce temps-là, les publicains et les pécheurs venaient tous à Jésus pour l'écouter.
Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui : « Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, et il mange avec eux ! »
Alors Jésus leur dit cette parabole :
« Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit à son père : “Père, donne-moi la part de fortune qui me revient.” Et le père leur partagea ses biens.
Peu de jours après, le plus jeune rassembla tout ce qu'il avait, et partit pour un pays lointain où il dilapida sa fortune en menant une vie de désordre.
Il avait tout dépensé, quand une grande famine survint dans ce pays, et il commença à se trouver dans le besoin. Il alla s'engager auprès d'un habitant de ce pays, qui l'envoya dans ses champs garder les porcs. Il aurait bien voulu se remplir le ventre avec les gousses que mangeaient les porcs, mais personne ne lui donnait rien.
Alors il rentra en lui-même et se dit : “Combien d'ouvriers de mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim ! Je me lèverai, j'irai vers mon père, et je lui dirai : Père, j'ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. Traite-moi comme l'un de tes ouvriers.”
Il se leva et s'en alla vers son père. Comme il était encore loin, son père l'aperçut et fut saisi de compassion ; il courut se jeter à son cou et le couvrit de baisers.
Le fils lui dit : “Père, j'ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d'être appelé ton fils.”
Mais le père dit à ses serviteurs : “Vite, apportez le plus beau vêtement pour l'habiller, mettez-lui une bague au doigt et des sandales aux pieds, allez chercher le veau gras, tuez-le, mangeons et festoyons, car mon fils que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé.” Et ils commencèrent à festoyer.
Or le fils aîné était aux champs. Quand il revint et fut près de la maison, il entendit la musique et les danses. Appelant un des serviteurs, il s'informa de ce qui se passait.
Celui-ci répondit : “Ton frère est arrivé, et ton père a tué le veau gras, parce qu'il a retrouvé ton frère en bonne santé.”
Alors le fils aîné se mit en colère, et il refusait d'entrer. Son père sortit le supplier.
Mais il répliqua à son père : “Il y a tant d'années que je suis à ton service sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne m'as donné un chevreau pour festoyer avec mes amis. Mais, quand ton fils que voilà est revenu après avoir dévoré ton bien avec des prostituées, tu as fait tuer pour lui le veau gras !”
Le père répondit : “Toi, mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi. Il fallait festoyer et se réjouir ; car ton frère que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé !” »

Texte de l'homélie

Homélie du quatrième dimanche de Carême

Père Éric — Mon, 11 Mar 2024 14:29:25 +0000

« Celui qui fait le mal déteste la lumière : il ne vient pas à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient dénoncées ; mais celui qui fait la vérité vient à la lumière, pour qu'il soit manifeste que ses œuvres ont été accomplies en union avec Dieu. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, comment – pour un croyant – ne pas être sidéré devant les manifestations de liesse qui se sont manifestées à l'occasion de l'inscription dans la constitution de la loi garantissant la liberté d'avorter.

Dans l'une de ses prédications, le curé d'Ars disait :

« Mes enfants, si vous voyiez un homme dresser un grand bûcher, entasser des fagots les uns sur les autres, et que lui demandant ce qu'il fait il vous répondît : ‘Je prépare le feu qui doit me brûler,' que penseriez-vous ? Et si vous voyiez ce même homme approcher la flamme du bûcher, et, quand il est allumé, se précipiter dedans… que diriez-vous ?… »

Je vous dois vous avouer que c'est cela qui m'habitait ces derniers jours. Comment avons-nous pu en arriver là et sabrer le champagne pour fêter un tel évènement. Quelle inversion des valeurs s'est opérée en cinquante ans !

Cela rejoint la constatation désolante qui ouvre la première lecture :

« Tous les chefs des prêtres et le peuple multipliaient les infidélités, en imitant toutes les pratiques sacrilèges des nations païennes, et ils profanaient le temple de Jérusalem consacré par le Seigneur. Le Dieu de leurs pères, sans attendre et sans se lasser, leur envoyait des messagers, car il avait pitié de sa Demeure et de son peuple. Mais eux tournaient en dérision les envoyés de Dieu, méprisaient ses paroles, et se moquaient de ses prophètes. »

Quel contraste saisissant entre la bonté de Dieu et le péché des hommes !

Avec vous ce matin, je ne désire pas tant me désoler de la situation actuelle du monde que recueillir de la Parole de Dieu la lumière pour avancer dans notre chemin de foi. Je commencerais par essayer de repérer comment le mal et le péché peuvent gagner en nous au point d'anesthésier notre conscience. Ensuite, j'aimerais voir comment Dieu s'y prend pour nous sortir de cet engourdissement. Et enfin, comment nous pouvons faire pour rejeter le péché et accueillir l'amour de Dieu. Car c'est la démarche que nous ferons lorsque nous renouvellerons les promesses de notre baptême pendant la veillée pascale.

Comment notre conscience finit-elle par être anesthésiée ?

Voyons d'abord comment le péché peut hélas nous gagner jusqu'à nous rendre complètement insensibles. Job décrit bien l'homme qui s'installe dans le péché :

« Il commet le péché comme on boit de l'eau. » (Job 15, 16)

L'indifférence devant le mal a complètement gagné son cœur. Cela ne se fait pas en un jour.

Vous connaissez le conte de la grenouille dans la casserole qui est mise sur le feu. Si elle ne réagit pas quand la température de l'eau commence à monter, elle ne tardera pas à être bouillie. Cela se fait peu à peu.

De même en est-il du péché que l'on appelle « véniel » : si l'on s'accommode du péché dans notre vie, on descend les marches une par une et on finit par se retrouver dans la cave !

Ou, pour prendre une autre image, on a tourné l'angle de la caméra de manière insensible de telle sorte qu'une partie essentielle de la réalité nous échappe. En regardant légitimement la détresse de certaines femmes, nous avons détourné l'objectif du principal intéressé : l'enfant à naître qui finit par être totalement oublié.

De fait, le péché a tendance à nous enfermer de plus en plus en nous mêmes si bien que nous fermons les volets car la lumière extérieure nous dérange. Elle nous empêche de nous endormir tranquillement.

Saint Jean nous dit aussi que l'on peut se détourner de la lumière parce que nous y trouvons notre intérêt : nous n'aimons pas être remis en question. Nous ne supportons pas que Dieu nous reproche nos comportements :

« Quand la lumière est venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs oeuvres étaient mauvaises. En effet, tout homme qui fait le mal déteste la lumière : il ne vient pas à la lumière, de peur que ses oeuvres ne lui soient reprochées. »

L'homme pense se protéger en niant son péché, en le justifiant. Mais c'est une protection bien inefficace ! C'est vraiment faire l'autruche. Devant ce déferlement du mal, la grande tentation est la désespérance.

La manifestation de l'amour de Dieu

Dieu ne prend pas son parti de cette situation. La miséricorde divine dont nous parle la deuxième lecture est ce qui nous permet d'espérer. Jean-Paul II en a été un apôtre infatigable.

« La limite imposée au mal, dont l'homme est l'auteur et la victime, est en définitive la Divine Miséricorde. » (Jean-Paul II, Mémoire et identité, p.71)
« Croire dans le Fils crucifié signifie … croire que l'amour est présent dans le monde, et que cet amour est plus puissant que les maux de toutes sortes dans lesquels l'homme, l'humanité et le monde sont plongés. Croire en un tel amour signifie croire dans la miséricorde. Celle-ci en effet est la dimension indispensable de l'amour ; elle est comme son deuxième nom, et elle est en même temps la manière propre dont il se révèle et se réalise pour s'opposer au mal qui est dans le monde, qui tente et assiège l'homme, s'insinue jusque dans son cœur et peut ‘le faire périr dans la géhenne' (Mt 10,28). » (Jean Paul II, Encyclique « Dieu, riche en miséricorde » n° 7)

Jésus n'est pas venu pour nous juger. L'objectif très clair du bon Dieu, c'est de nous sauver. Ce n'est jamais de nous détruire.

« Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé. »

Dieu ne nous aime pas seulement quand tout va bien, quand nous sommes des enfants sages. Il est comme les parents qui n'aiment pas leurs enfants seulement quand ils sont tout petits et tout mignons mais aussi quand ils font les quatre-cents coups.

Comme aimait le répéter le curé d'Ars :

« Nous nous lasserons plus vite de lui demander pardon que Lui de nous pardonner. »

C'est plus fort que Lui. Il est fait comme cela. Sa toute-puissance est de l'ordre de la miséricorde pas de la force brutale :

« Dieu, qui donnes la preuve suprême de ta puissance lorsque tu patientes et prends pitié, sans te lasser, accorde-nous ta grâce. »

La miséricorde n'est, en aucun cas, un laisser faire devant l'injustice ou la violence et encore moins une vague compassion sentimentale devant la souffrance ou la blessure d'autrui. A ce sujet, Benoît XVI disait :

« Ce n'est pas vivre comme si le bien et le mal était égaux sous prétexte que Dieu ne peut être que miséricordieux. Ce serait là une tromperie » (Audience du 12 novembre 2008)

L'amour de Dieu écrit en grosses lettres sur la Croix !

La miséricorde Divine est la force de la vérité et de l'amour qui s'oppose au mal et cherche à le vaincre par le bien (cf. Rm 12, 17.21).

Le lieu par excellence où nous voyons l'amour de Dieu écrit en grosses lettres, c'est la Croix de Jésus, pour reprendre l'image donnée par le curé d'Ars. C'est le lieu où éclate cette miséricorde. Selon les mots de Saint Jean-Paul II :

« La Croix est comme un toucher de l'amour éternel sur les blessures les plus douloureuses de l'existence terrestre de l'homme. » (Dieu riche en miséricorde, 8)
« Dans le Christ et par le Christ, Dieu devient visible dans sa miséricorde. » (Dieu, riche en miséricorde n° 2)

La foi en la miséricorde de Dieu nous aide à espérer :

« La preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ est mort pour nous, alors que nous étions encore pécheurs. » (Rm 5, 8)

La parole de Dieu, « tout contribue au bien de ceux qui aiment Dieu », vient nourrir notre espérance pour nous et pour le monde.

Comment faire pour rejeter le péché et accueillir l'amour de Dieu ?

Avoir le courage de s'arrêter

Saint Anselme nous dit qu'il faut du courage pour s'arrêter :

« Allons, courage ! Fuis un peu tes occupations, dérobe-toi un moment au tumulte de tes pensées ! »

Il n'est pas si spontané de sortir de la roue du hamster. Paradoxalement, on peut y trouver un certain confort. En effet, tant qu'on est en mouvement, il est plus difficile d'entendre la voix de notre conscience, ou, plus exactement, nous passons vite à autre chose. Jérémie nous donne le même conseil :

« Arrêtez-vous sur la route que vous avez prise et réfléchissez. Renseignez-vous sur les chemins d'autrefois. Cherchez le bon chemin et suivez-le. » (Jr 6, 16)

Ouvrir les volets

Le péché nous enferme en nous-mêmes. Comme Adam et Eve, nous avons tendance à nous cacher, à quitter la lumière.

Dieu nous invite à nous ouvrir à une lumière extérieure. Nous savons bien que le mal prolifère dans la pénombre. Les abus ont pu proliférer dans une situation où on cache les choses. Le remède le plus efficace, c'est d'être ouvert à une lumière extérieure, notamment à la Parole de Dieu.

Mais il faut avouer que nous n'aimons pas cela. Comme le dit l'évangile, nous n'aimons pas trop les reproches, la correction fraternelle. Et pourtant, c'est une voie de salut.

Regarder la Croix

Si on ouvre les volets, ce n'est pas seulement pour laisser entrer la lumière, c'est aussi pour voir la Croix.

L'épisode du serpent d'airain auquel se réfère l'évangile l'exprime de façon imagée. Cet épisode a lieu dans le désert du Sinaï pendant l'Exode à la suite de Moïse :

« Le peuple vint trouver Moïse en disant 'Nous avons péché en critiquant le Seigneur et en te critiquant ; intercède auprès du Seigneur pour qu'il éloigne de nous les serpents !'
Moïse intercéda pour le peuple et le Seigneur lui dit : 'Fais faire un serpent brûlant et fixe-le à une hampe : quiconque aura été mordu et le regardera aura la vie sauve. '
Moïse fit un serpent d'airain et le fixa à une hampe ; et lorsqu'un serpent mordait un homme, celui-ci regardait le serpent d'airain et il avait la vie sauve. » (Nb 21, 7-9)

De la même manière, nous sommes invités à lever les yeux vers le Christ en croix pour obtenir la guérison intérieure. C'est le même Jean qui dira, au moment de la crucifixion du Christ :

« Ils lèveront les yeux vers celui qu'ils ont transpercé. » (Jn 19, 37)

Bien sûr, ce n'est pas magique. Il s'agit de regarder la croix avec foi. Si Dieu nous crée sans nous, il ne nous sauve pas sans notre consentement. D'où le mot qu'ajoute Saint Paul :

« C'est bien par la grâce que vous êtes sauvés, à cause de votre foi. »

Cela revient aussi de façon insistante dans l'Évangile où le mot « croire » revient cinq fois :

« Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique : ainsi tout homme qui croit en lui ne périra pas, mais il obtiendra la vie éternelle. »

Très concrètement, comment garder cette croix de Jésus sous nos yeux ? Cela se fait entre autres en priant le chemin de Croix, en méditant sur la passion de Jésus. Il est bon de mettre à l'honneur les croix dans nos maisons, sur nous. Le carême est l'occasion ou jamais de regarder la croix avec un regard renouvelé. Elle est le symbole suprême de l'amour. C'est pourquoi n'ayons pas peur de la porter avec fierté.

En conclusion, contemplons la Vierge Marie. Au pied de la Croix, elle ne pouvait qu'être saisie par ce contraste brutal entre le péché des hommes et l'amour infini de Dieu. Qu'elle mette en nos cœurs la certitude que nous sommes aimés par Dieu, qu'il n'est pas venu pour nous juger mais pour nous sauver, qu'il est venu pour nous donner la vie, et la vie en abondance !

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Chroniques 36,14-16.19-23.
Psaume 137(136),1-2.3.4-5.6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 2,4-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 3,14-21 :

En ce temps-là, Jésus disait à Nicodème : « De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé, afin qu'en lui tout homme qui croit ait la vie éternelle.
Car Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle.
Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé.
Celui qui croit en lui échappe au Jugement ; celui qui ne croit pas est déjà jugé, du fait qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. Et le Jugement, le voici : la lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises. Celui qui fait le mal déteste la lumière : il ne vient pas à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient dénoncées ; mais celui qui fait la vérité vient à la lumière, pour qu'il soit manifeste que ses œuvres ont été accomplies en union avec Dieu. »

Texte de l'homélie

Homélie du quatrième dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Mon, 20 Mar 2023 15:27:15 +0000

« Jamais encore on n'avait entendu dire que quelqu'un ait ouvert les yeux à un aveugle de naissance. Si lui n'était pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. »

Références des lectures du jour :

Premier livre de Samuel 16,1b.6-7.10-13a.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 5,8-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 9,1-41 :

En ce temps-là, en sortant du Temple, Jésus vit sur son passage un homme aveugle de naissance. Ses disciples l'interrogèrent :
— « Rabbi, qui a péché, lui ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? »
Jésus répondit :
— « Ni lui, ni ses parents n'ont péché. Mais c'était pour que les œuvres de Dieu se manifestent en lui. Il nous faut travailler aux œuvres de Celui qui m'a envoyé, tant qu'il fait jour ; la nuit vient où personne ne pourra plus y travailler.
Aussi longtemps que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. »
Cela dit, il cracha à terre et, avec la salive, il fit de la boue ; puis il appliqua la boue sur les yeux de l'aveugle, et lui dit : « Va te laver à la piscine de Siloé » – ce nom se traduit : Envoyé. L'aveugle y alla donc, et il se lava ; quand il revint, il voyait.

Ses voisins, et ceux qui l'avaient observé auparavant – car il était mendiant – dirent alors : « N'est-ce pas celui qui se tenait là pour mendier ? »
Les uns disaient : « C'est lui. » Les autres disaient : « Pas du tout, c'est quelqu'un qui lui ressemble. »
Mais lui disait : « C'est bien moi. »
Et on lui demandait :
— « Alors, comment tes yeux se sont-ils ouverts ? »
Il répondit :
— « L'homme qu'on appelle Jésus a fait de la boue, il me l'a appliquée sur les yeux et il m'a dit : “Va à Siloé et lave-toi.” J'y suis donc allé et je me suis lavé ; alors, j'ai vu. »
Ils lui dirent :
— « Et lui, où est-il ? »
Il répondit :
— « Je ne sais pas. »

On l'amène aux pharisiens, lui, l'ancien aveugle. Or, c'était un jour de sabbat que Jésus avait fait de la boue et lui avait ouvert les yeux. À leur tour, les pharisiens lui demandaient comment il pouvait voir.
Il leur répondit : « Il m'a mis de la boue sur les yeux, je me suis lavé, et je vois. »
Parmi les pharisiens, certains disaient : « Cet homme-là n'est pas de Dieu, puisqu'il n'observe pas le repos du sabbat. »
D'autres disaient : « Comment un homme pécheur peut-il accomplir des signes pareils ? »
Ainsi donc ils étaient divisés. Alors ils s'adressent de nouveau à l'aveugle :
— « Et toi, que dis-tu de lui, puisqu'il t'a ouvert les yeux ? »
Il dit :
— « C'est un prophète. »
Or, les Juifs ne voulaient pas croire que cet homme avait été aveugle et que maintenant il pouvait voir. C'est pourquoi ils convoquèrent ses parents et leur demandèrent :
— « Cet homme est bien votre fils, et vous dites qu'il est né aveugle ? Comment se fait-il qu'à présent il voie ? »
Les parents répondirent :
— « Nous savons bien que c'est notre fils, et qu'il est né aveugle. Mais comment peut-il voir maintenant, nous ne le savons pas ; et qui lui a ouvert les yeux, nous ne le savons pas non plus. Interrogez-le, il est assez grand pour s'expliquer. »
Ses parents parlaient ainsi parce qu'ils avaient peur des Juifs. En effet, ceux-ci s'étaient déjà mis d'accord pour exclure de leurs assemblées tous ceux qui déclareraient publiquement que Jésus est le Christ. Voilà pourquoi les parents avaient dit : « Il est assez grand, interrogez-le ! »

Pour la seconde fois, les pharisiens convoquèrent l'homme qui avait été aveugle, et ils lui dirent :
— « Rends gloire à Dieu ! Nous savons, nous, que cet homme est un pécheur. »
Il répondit :
— « Est-ce un pécheur ? Je n'en sais rien. Mais il y a une chose que je sais : j'étais aveugle, et à présent je vois. »
Ils lui dirent alors :
— « Comment a-t-il fait pour t'ouvrir les yeux ? »
Il leur répondit :
— « Je vous l'ai déjà dit, et vous n'avez pas écouté. Pourquoi voulez-vous m'entendre encore une fois ? Serait-ce que vous voulez, vous aussi, devenir ses disciples ? »
Ils se mirent à l'injurier :
— « C'est toi qui es son disciple ; nous, c'est de Moïse que nous sommes les disciples. Nous savons que Dieu a parlé à Moïse ; mais celui-là, nous ne savons pas d'où il est. »
L'homme leur répondit :
— « Voilà bien ce qui est étonnant ! Vous ne savez pas d'où il est, et pourtant il m'a ouvert les yeux. Dieu, nous le savons, n'exauce pas les pécheurs, mais si quelqu'un l'honore et fait sa volonté, il l'exauce.
Jamais encore on n'avait entendu dire que quelqu'un ait ouvert les yeux à un aveugle de naissance. Si lui n'était pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. »
Ils répliquèrent :
— « Tu es tout entier dans le péché depuis ta naissance, et tu nous fais la leçon ? »
Et ils le jetèrent dehors.

Jésus apprit qu'ils l'avaient jeté dehors. Il le retrouva et lui dit :
— « Crois-tu au Fils de l'homme ? »
Il répondit :
— « Et qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui ? »
Jésus lui dit :
— « Tu le vois, et c'est lui qui te parle. »
Il dit :
— « Je crois, Seigneur ! »
Et il se prosterna devant lui.
Jésus dit alors :
— « Je suis venu en ce monde pour rendre un jugement : que ceux qui ne voient pas puissent voir, et que ceux qui voient deviennent aveugles. »

Parmi les pharisiens, ceux qui étaient avec lui entendirent ces paroles et lui dirent :
— « Serions-nous aveugles, nous aussi ? »
Jésus leur répondit :
— « Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché ; mais du moment que vous dites : “Nous voyons !”, votre péché demeure. »

Texte de l'homélie :

Jésus dit alors :
— « Je suis venu en ce monde pour rendre un jugement : que ceux qui ne voient pas puissent voir, et que ceux qui voient deviennent aveugles. »

Homélie du quatrième dimanche de Carême

Père Christian — Mon, 20 Mar 2023 11:35:01 +0000

« Jamais encore on n'avait entendu dire que quelqu'un ait ouvert les yeux à un aveugle de naissance. Si lui n'était pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. »

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Veuillez excuser les comparaison que je vais faire, mais notre vie chrétienne n'est-elle pas similaire à un film d'action : imaginons Batman, Thor, ou Arsène Lupin. Il leur arrive d'être capturés et enfermés dans un lieu sombre et obscur, gardés par un ou plusieurs agents plutôt méchants. Sonnés, ils se réveillent, se massent la nuque, puis démontent une fausse dent – à la manière de James Bond - pour en extraire habillement une petite allumette. Il la craque sur le talon de sa chaussure et en fait jaillir une flamme vacillante. Une lumière dans les ténèbres qui lui permet de scruter les parois du noir cachot et d'y découvrir une issue, un passage inespéré.

La lumière, on pourrait en parler des heures ! Nous savons qu'elle est vitale sur le plan humain et spirituel. Celui qui marche dans la nuit ne sait pas où il va, tandis-que celui qui marche dans la lumière sait où il va.

Voilà pourquoi, frères et sœurs, le peuple juif dans l'Ancien Testament, plus particulièrement dans les moment difficiles, ne cessait de remercier Dieu pour le don de Sa parole qui éclairait sa route. Comme le rappelle le psaume :

« Ta parole Seigneur, est une lampe sur mes pas, une lumière sur ma route,
Ta parole Seigneur, est la joie de mon âme ! »

Oui, en Jésus, nous le croyons, l'évangile de ce matin nous y incite, nous y encourage. Jésus est vraiment le Fils de Dieu qui S'est fait chair. L'aveugle a mis du temps pour le voir, mais il s'est bien tourné vers le Seigneur. Il a vu qu'Il était la véritable lumière ? Il a vu qu'Il était pour lui la véritable lumière qui a permis d'ouvrir ses yeux physiquement et intérieurement.
Dans cette lecture, on voit bien que l'aveugle a entendu alors que les Pharisiens n'ont rien entendu…

Frères et sœurs, c'est en l'écoutant toujours qu'il nous est donné à chacun d'entre nous de mieux comprendre qui est Dieu. Toute votre vie, vous allez le chercher. Si on ne peut avoir une « définition » de Dieu, on peut d'avantage Le connaître.
Il y a ces grandes questions que nous pouvons nous poser : « D'où venons-nous ? » « Où allons-nous ? » « Comment aller sur ce chemin de lumière ? ». Par Sa parole et par Son exemple, il est bon de réentendre en ce temps de Carême, nous savons que Jésus est le seul phare, la seule lumière qui peut nous indiquer la bonne route.

Cependant, frères et sœurs, braquer un projecteur comme c'est le cas ici sur le ruines, c'est déjà bien, mais ça ne suffit pas. Encore faut-il que la lumière du Christ se fraye un chemin jusque dans nos ténèbres intérieures. Durant ce temps de Carême, il est bon de descendre comme Zachée, comme beaucoup, à commencer par Jésus, courageusement, dans notre monde souterrain. Nous sommes parfois obligés de le faire par des agents malveillants.
Alors, allons-y avec la lampe de la Parole de Dieu. Nous savons, à commencer par moi, que nous y croiserons des monstres « photophobes », ces monstres de profondeurs qui ont peur de la lumière mais qui savent trouver leur place. Cela peut-être la jalousie et l'orgueil bien cachés en nous, les rancunes tenaces… tout cela représentent les monstres qui nous assaillent tant qu'on ne les expose pas à la lumière. Mais, dès qu'on laisse la Parole de Dieu les éclairer, ils s'en vont !

Sans aucun doutes, frères et sœurs, il est nécessaire d'apprendre à entre distinguer entre les racines du mal et les germes de vie qui sont bien implantées dans mon cœur. Personne ne peut se prévaloir d'être parfaitement dans la lumière ou complètement dans les ténèbres, ça n'existe pas. Il y a toujours un mélange, plus ou moins ténébreux ou plus ou moins lumineux.

Selon un autre passage de l'Écriture qui se situe après Pâques, je sais que je trouverai certainement la porte de la vraie liberté, la porte du Salut qui nous permet d'être libres du mal.
L'évangile de ce dimanche peut nous y aider. Il y aurait beaucoup de choses à dire car il est très long, je vous donne alors quelques indications pour voir comment nous fonctionnons, à partir de la Parole de Dieu. Il y a au moins quatre attitudes qui nous y sont dévoilées qui nous montrent comment nous pouvons nous détourner de la vraie lumière ou emprunter des fausses lumières :

Remarquez tout d'abord l'attitude de ces hommes qui aiment se prendre pour des lumières. Les Pharisiens s'approprient la lumière : ils veulent toujours avoir raison, et cela les amène à dénigrer les autres. Ils disent au sujet de l'aveugle et de Jésus : « Jetez-le dehors ! » « Nous avons raison, lui a tort. » Voilà un chemin de ténèbres.
Il y a ceux et celles qui gaspillent la lumière : vous avez entendu parler des voisins de l'aveugle ? Comme vous l'avez remarqué, ils perdent du temps à bavarder pour ne pas se mouiller. Ils parlent pour ne rien dire : « ce n'est pas lui, c'est quelqu'un d'autre qui lui ressemble… ». Ainsi, ils restent dans la nuit. Pourtant, le Chrétien, c'est celui qui choisit le Bien !
Il y a ceux qui étouffent la lumière : cela nous arrive souvent, c'est à cause de la peur. Avez-vous entendu que les parents de l'aveugle avaient peur ? Ils aient « morts de trouille » comme le dit l'évangile ! Ils disent aux Pharisiens qu'ils n'en savent rien et qu'il faut interroger leur fils. Voyez l'effet de la peur qui nous éloigne de la lumière ? Ainsi, il faut détecter toutes nos peurs et les exposer à Jésus : c'est important.
Enfin, il y a ceux et celles qui ne voient pas la lumière. Ce sont les apôtres bien sûr, mais c'est aussi chacun de nous. Devant ce grand miracle, ils ne vont s'arrêter que sur l'aspect négatif : ils font leur crise de métaphysique sur le Mal. « Cela doit être de sa faute, ou de celle de ses parents qui ont péché. » Devant cette question du mal, on accuse l'autre. Ils ne voient pas la lumière tant ils sont pris par le jugement négatif. Les voici plongés dans la nuit…

On pourrait dire tant d'autres choses, mais je m'arrête là. Saint Augustin aimait dire cette très belle parole :

« Voir avec les yeux de la Foi, consiste à découvrir toujours plus et toujours mieux les uns avec les autres que Dieu est tellement bon et tellement tout puissant que, malgré notre ressenti, et qu'Il est capable de faire de tout mal un bien infiniment grand. »

C'est ce qu'a fait Jésus à travers ce miracle. C'est pour cela que, frères et sœurs, je ne peux que vous encourager à garder le Christ en ligne de mire - surtout tout au long de ce Carême – et de parfaire votre œil intérieur.

Chers jeunes qui êtes ici, vous avez eu l'occasion hier soir de vous confesser. Si ce n'est pas tellement « à la mode », c'est un lieu, s'il est bien vécu avec confiance et avec un minimum de pureté d'intention, avec une certaine régularité, qui nous permet de prendre conscience de mes monstres « photophobes », de les exposer à Jésus et croire avec une grande confiance qu'il peut m'en libérer et m'indiquer la bonne route à suivre.

Frères et sœurs, demandons que Jésus nous aide à être davantage attirés par Lui, comme cet aveugle qui a écouté Sa parole et s'est laissé éclairer par elle. Qu'Il nous aide à sortir de nos cachots ! Nous sommes tous plus ou moins dans ce cas, et soyons inquiets de ne pas en être conscients, si c'est le cas.
Ainsi, pendant ce temps de Carême, Jésus va nous apprendre à passer un petit peu - selon notre confiance – de nos ténèbres à l'admirable lumière de Sa tendresse. Toute une vie ne suffira pas, mais un jour, nous serons pleinement dans la lumière, un petit peu comme le héros de la parabole, mais surtout comme David, héros de l'Ancien Testament, évoqué dans la première lecture, mais aussi comme Saint Paul, entendu dans la deuxième, et enfin comme l'aveugle né qui a eu le courage d'être un fils de lumière. Ce n'est pas facile car il s'est fait des ennemis, mais il est devenu libre et lumineux.

Avec la Foi de Marie et Saint Joseph montré à nous en ce 19 mars, nous pouvons demander à Jésus :

Amen !

Références des lectures du jour :

Premier livre de Samuel 16,1b.6-7.10-13a.
Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 5,8-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 9,1-41 :

En ce temps-là, en sortant du Temple, Jésus vit sur son passage un homme aveugle de naissance. Ses disciples l'interrogèrent :
— « Rabbi, qui a péché, lui ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? »
Jésus répondit :
— « Ni lui, ni ses parents n'ont péché. Mais c'était pour que les œuvres de Dieu se manifestent en lui. Il nous faut travailler aux œuvres de Celui qui m'a envoyé, tant qu'il fait jour ; la nuit vient où personne ne pourra plus y travailler.
Aussi longtemps que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. »
Cela dit, il cracha à terre et, avec la salive, il fit de la boue ; puis il appliqua la boue sur les yeux de l'aveugle, et lui dit : « Va te laver à la piscine de Siloé » – ce nom se traduit : Envoyé. L'aveugle y alla donc, et il se lava ; quand il revint, il voyait.

Ses voisins, et ceux qui l'avaient observé auparavant – car il était mendiant – dirent alors : « N'est-ce pas celui qui se tenait là pour mendier ? »
Les uns disaient : « C'est lui. » Les autres disaient : « Pas du tout, c'est quelqu'un qui lui ressemble. »
Mais lui disait : « C'est bien moi. »
Et on lui demandait :
— « Alors, comment tes yeux se sont-ils ouverts ? »
Il répondit :
— « L'homme qu'on appelle Jésus a fait de la boue, il me l'a appliquée sur les yeux et il m'a dit : “Va à Siloé et lave-toi.” J'y suis donc allé et je me suis lavé ; alors, j'ai vu. »
Ils lui dirent :
— « Et lui, où est-il ? »
Il répondit :
— « Je ne sais pas. »

On l'amène aux pharisiens, lui, l'ancien aveugle. Or, c'était un jour de sabbat que Jésus avait fait de la boue et lui avait ouvert les yeux. À leur tour, les pharisiens lui demandaient comment il pouvait voir.
Il leur répondit : « Il m'a mis de la boue sur les yeux, je me suis lavé, et je vois. »
Parmi les pharisiens, certains disaient : « Cet homme-là n'est pas de Dieu, puisqu'il n'observe pas le repos du sabbat. »
D'autres disaient : « Comment un homme pécheur peut-il accomplir des signes pareils ? »
Ainsi donc ils étaient divisés. Alors ils s'adressent de nouveau à l'aveugle :
— « Et toi, que dis-tu de lui, puisqu'il t'a ouvert les yeux ? »
Il dit :
— « C'est un prophète. »
Or, les Juifs ne voulaient pas croire que cet homme avait été aveugle et que maintenant il pouvait voir. C'est pourquoi ils convoquèrent ses parents et leur demandèrent :
— « Cet homme est bien votre fils, et vous dites qu'il est né aveugle ? Comment se fait-il qu'à présent il voie ? »
Les parents répondirent :
— « Nous savons bien que c'est notre fils, et qu'il est né aveugle. Mais comment peut-il voir maintenant, nous ne le savons pas ; et qui lui a ouvert les yeux, nous ne le savons pas non plus. Interrogez-le, il est assez grand pour s'expliquer. »
Ses parents parlaient ainsi parce qu'ils avaient peur des Juifs. En effet, ceux-ci s'étaient déjà mis d'accord pour exclure de leurs assemblées tous ceux qui déclareraient publiquement que Jésus est le Christ. Voilà pourquoi les parents avaient dit : « Il est assez grand, interrogez-le ! »

Pour la seconde fois, les pharisiens convoquèrent l'homme qui avait été aveugle, et ils lui dirent :
— « Rends gloire à Dieu ! Nous savons, nous, que cet homme est un pécheur. »
Il répondit :
— « Est-ce un pécheur ? Je n'en sais rien. Mais il y a une chose que je sais : j'étais aveugle, et à présent je vois. »
Ils lui dirent alors :
— « Comment a-t-il fait pour t'ouvrir les yeux ? »
Il leur répondit :
— « Je vous l'ai déjà dit, et vous n'avez pas écouté. Pourquoi voulez-vous m'entendre encore une fois ? Serait-ce que vous voulez, vous aussi, devenir ses disciples ? »
Ils se mirent à l'injurier :
— « C'est toi qui es son disciple ; nous, c'est de Moïse que nous sommes les disciples. Nous savons que Dieu a parlé à Moïse ; mais celui-là, nous ne savons pas d'où il est. »
L'homme leur répondit :
— « Voilà bien ce qui est étonnant ! Vous ne savez pas d'où il est, et pourtant il m'a ouvert les yeux. Dieu, nous le savons, n'exauce pas les pécheurs, mais si quelqu'un l'honore et fait sa volonté, il l'exauce.
Jamais encore on n'avait entendu dire que quelqu'un ait ouvert les yeux à un aveugle de naissance. Si lui n'était pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. »
Ils répliquèrent :
— « Tu es tout entier dans le péché depuis ta naissance, et tu nous fais la leçon ? »
Et ils le jetèrent dehors.

Jésus apprit qu'ils l'avaient jeté dehors. Il le retrouva et lui dit :
— « Crois-tu au Fils de l'homme ? »
Il répondit :
— « Et qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui ? »
Jésus lui dit :
— « Tu le vois, et c'est lui qui te parle. »
Il dit :
— « Je crois, Seigneur ! »
Et il se prosterna devant lui.
Jésus dit alors :
— « Je suis venu en ce monde pour rendre un jugement : que ceux qui ne voient pas puissent voir, et que ceux qui voient deviennent aveugles. »

Parmi les pharisiens, ceux qui étaient avec lui entendirent ces paroles et lui dirent :
— « Serions-nous aveugles, nous aussi ? »
Jésus leur répondit :
— « Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché ; mais du moment que vous dites : “Nous voyons !”, votre péché demeure. »

Texte de l'homélie :

Jésus dit alors :
— « Je suis venu en ce monde pour rendre un jugement : que ceux qui ne voient pas puissent voir, et que ceux qui voient deviennent aveugles. »

Homélie du quatrième dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Tue, 29 Mar 2022 12:59:15 +0000

“Je me lèverai, j'irai vers mon père, et je lui dirai : Père, j'ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. Traite-moi comme l'un de tes ouvriers.”

Références des lectures du jour :

Livre de Josué 5,9a.10-12.
Psaume 34(33),2-3.4-5.6-7.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 5,17-21.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 15,1-3.11-32 :

En ce temps-là, les publicains et les pécheurs venaient tous à Jésus pour l'écouter.
Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui : « Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, et il mange avec eux ! »
Alors Jésus leur dit cette parabole : « Un homme avait deux fils.
Le plus jeune dit à son père : “Père, donne-moi la part de fortune qui me revient.” Et le père leur partagea ses biens.
Peu de jours après, le plus jeune rassembla tout ce qu'il avait, et partit pour un pays lointain où il dilapida sa fortune en menant une vie de désordre.
Il avait tout dépensé, quand une grande famine survint dans ce pays, et il commença à se trouver dans le besoin.
Il alla s'engager auprès d'un habitant de ce pays, qui l'envoya dans ses champs garder les porcs. Il aurait bien voulu se remplir le ventre avec les gousses que mangeaient les porcs, mais personne ne lui donnait rien.
Alors il rentra en lui-même et se dit : “Combien d'ouvriers de mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim ! Je me lèverai, j'irai vers mon père, et je lui dirai : Père, j'ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. Traite-moi comme l'un de tes ouvriers.”

Il se leva et s'en alla vers son père. Comme il était encore loin, son père l'aperçut et fut saisi de compassion ; il courut se jeter à son cou et le couvrit de baisers.
Le fils lui dit :
— “Père, j'ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d'être appelé ton fils.”
Mais le père dit à ses serviteurs :
— “Vite, apportez le plus beau vêtement pour l'habiller, mettez-lui une bague au doigt et des sandales aux pieds, allez chercher le veau gras, tuez-le, mangeons et festoyons, car mon fils que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé.” Et ils commencèrent à festoyer.

Or le fils aîné était aux champs. Quand il revint et fut près de la maison, il entendit la musique et les danses.
Appelant un des serviteurs, il s'informa de ce qui se passait.
Celui-ci répondit : “Ton frère est arrivé, et ton père a tué le veau gras, parce qu'il a retrouvé ton frère en bonne santé.”
Alors le fils aîné se mit en colère, et il refusait d'entrer. Son père sortit le supplier.
Mais il répliqua à son père :
— “Il y a tant d'années que je suis à ton service sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne m'as donné un chevreau pour festoyer avec mes amis. Mais, quand ton fils que voilà est revenu après avoir dévoré ton bien avec des prostituées, tu as fait tuer pour lui le veau gras !”
Le père répondit :
— “Toi, mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi. Il fallait festoyer et se réjouir ; car ton frère que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé !” »

Texte de l'homélie

Homélie du quatrième dimanche de Carême

Père Stéphane-Marie — Tue, 29 Mar 2022 12:59:07 +0000

Cette semaine, six-cents prêtres ont été invités à suivre une formation à la pénitencerie apostolique. Et le Saint Père leur a parlé sur le sacrement de réconciliation, et entre autres choses intéressantes, il a insisté sur trois points : l'accueil, l'écoute et l'accompagnement.

Quand il parle de l'accueil, il dit ceci :

« L'accueil est ce qui aide le pénitent à s'approcher du sacrement avec le bon esprit, à ne pas rester replié sur lui-même et sur son propre péché, mais à s'ouvrir à la paternité de Dieu, au don de la grâce. »

Voilà ce que Jésus fait aujourd'hui : Il découvre ce qu'est cette paternité de Dieu et qui elle concerne.

Quand on est fidèle que l'on essaye de suivre le chemin du Seigneur comme le fait le fils aîné, car c'est à lui que cette parabole est adressée. Elle n'expose pas seulement le processus pour revenir au Seigneur…

En effet, dans le premier verset, on voit qu'il y a deux type d'auditeurs : les publicains et les pécheurs - les gens qui sont loin de Dieu, loin de l'Église et d'une vie ordonnée selon les commandements – puis il y a les scribes et les pharisiens qui font tout pour être de bons serviteurs. Ainsi, c'est un scandale que Jésus s'intéresse à tous les gens "déclassés", à tous les gens qui ne sont pas dignes ni conformes à la Loi. Mais, c'est à eux que Jésus va parler, c'est eux qu'Il va enseigner.

Cela restera toujours une question qui dérange et cela se comprend : que cela signifie cette facilité d'accueil de Jésus ? que l'on travaille ou pas au Royaume, on recevra la même chose, selon ce que nous dit la parabole des ouvriers de la dernière heure. Le même salaire sera versé que l'on ait travaillé une heure ou travaillé toute la journée ?

Dans notre époque où la justice sociale tend à s'aiguiser, c'est incompréhensible ! Mais, pour cela, il faut voir le contexte qui est décrit dans les chapitres 14 et 15 de cet évangile. Il est fait constamment mention du festin et de la joie d'y être invité. On y renvient d'ailleurs à chaque célébration eucharistique :

« Heureux les invités au festin des noces »

Le chapitre 14 nous expose l'accueil des pauvres, et il commence par la parabole de celui qui veut prendre la première place, qui veut se mettre en avant car il se sent supérieur, mais qui doit partir honteux, même si sa vie est bien droite.
Le Pape François propose ce néologisme dont il a le secret : « Attention à ne pas balconner ! », à ne pas se supposer meilleurs que les autres et à les regarder du haut du balcon parce que l'on n'attirera personne ainsi à la grâce du Seigneur.

« Si tu donnes un festin, invite les pauvres, invite les gens qui ne pourront pas te rendre ! »

Il y a une autre parabole qui traite de ce sujet là, avec les invités qui sont trop occupés pour se rendre à la noce et le maître de maison remplit la salle parce qu'il veut que le festin soit plénier. La volonté de Dieu, ce qu'il chérit par dessus tout, c'est que tous soient invités au festin.

Dans ce chapitre 15, il y a deux autres petites paraboles : celle de la brebis égarée - dans laquelle on voit que le pasteur est prêt à laisser les 99 autres pour aller à sa recherche, sous cette forme d'excès et d'abondance de la miséricorde du Seigneur - et celle de cette femme qui a perdu une drachme dans la maison. Et notons que dans les deux cas, ce n'est pas la brebis qui se repent et qui veut revenir mais le Seigneur qui la cherche. Ce n'est pas la drachme qui se rappelle à la femme pour être trouvée, mais c'est la femme qui cherche.

C'est bien cette image que l'on a dès le début de la Bible et qui parcourt comme un fil continu : c'est Dieu qui cherche Son peuple, Il appelle et désire et inviter les hommes car Il les cherche quelqu'ils soient, à quelques point qu'ils soient. Chacun et espéré et attendu par le Père à quelque point qu'il en soit.

Le désir de Dieu, c'est donc faire entrer dans le festin. Et comme un vrai père, Il désire que tous ses enfants y entrent : le fils aîné comme le fils cadet.

Le fils cadet ressemble à la brebis qui s'est égarée, qui était loin, et le fils aîné ressemble à la drachme qui est restée dans la maison, mais les deux ont besoin de retrouver le père, de passer de la mort à la vie.

Le fils aîné, qu'est-ce qui l'empêche d'être fils ? Vous l'avez entendu, s'il est clair pour nous que le fils cadet a rompu un lien avec le père et qu'il vit comme un peu comme esclave, le fils aîné se tient en dehors, disant qu'il n'a pas eu sa part. Et pourtant, le père lui répond :

« Tout ce qui est à toi est à moi. »

Et l'on peut dire de lui aussi qu'il a vécu son service comme un esclave lui aussi. Et le père veut les ré-intégrer tous les deux, les faire passer de cette condition de mort à la vie.

Notons que le fils cadet a gardé ce lien car il l'appelle encore « père » pour lui dire qu'il n'en est pas digne, ce que l'on ne retrouve pas chez l'autre. Mais, la surprise, c'est que le mot "péché" qu'il emploie n'est pas relevé par le père, ni pour être souligné, ni pour être effacé ou minimisé. Le père ne regarde pas les conséquences matérielles ou morales de son choix, il regarde son fils qui était mort et qui est maintenant vivant :

« Il fallait festoyer et se réjouir ; car ton frère que voilà était mort, et il est revenu à la vie ! »

Il ne dit pas qu'il "croyait" son fils mort, il en était convaincu.

De même, le père ne fouille pas les motivations du retour du fils, nous voyons bien que c'est juste pour survivre. Mais, ce qui importe, c'est de refaire ce lien de paternité, de refaire cette filiation qui n'est pas liée au mérite, mais qui est une décision du père ?

Vous l'avez entendu dans la deuxième lecture, cette miséricorde du père, ce regard, cet intérêt nous sont confiés à tous. Il nous faut rentrer dans ses sentiments du père.

Quand au fils aîné, il est seulement dans cette optique de la rétribution : si tu fais bien, tu auras la récompense, si tu fais mal, tu auras la punition. C'est notre loi habituelle, celle qui est décrite dans le livre de Job : quand il reçoit du mal dans sa vie, il y a cette question "qu'est-ce que j'ai fait au Bon Dieu pour que cela m'arrive ?"

On l'entend souvent chez des personnes qui ont connu un décès ou une épreuve particulière : elles ont quitté Dieu à cause de cela. C'est quelque chose de très répandu et il est important que nous sachions répondre à tous ceux que nous rencontrons et qui attendent quelque chose. Nous avons la mission d'être la main d'un ami qui enlève les écailles des yeux pour pouvoir accepter la grâce du Seigneur.

Job lui même est pris parce questionnement et il va essayer de s'en délivrer. Il réussit à la fin d'un long parcours à sortir de cette logique de rétribution dans laquelle marchent ses amis qui sont de fervents, intelligents et passionnés. Et Job va y parvenir dans sa prière, dans son ouverture à Dieu et va se montrer reconnaissant envers Lui. Et Dieu va Se montrer comme Père, comme Celui qui est à l'origine de toutes les merveilles du monde.
Et Job va apprendre à regarder comme Père.

Dans le texte, vous avez entendu « Il fallait ».

« Il fallait se réjouir et festoyer. »

Ce qui est important, c'est que nous puissions proposer la vie et inviter à la vie. Cette invitation se fait d'abord par l'accueil comme le soulignait le Pape François.

Cela va de pair avec cette question : est-ce que nous faisons peser la faute sur l'autre ou est-ce que nous l'accompagnons dans une écoute et dans l'accueil qui permettent d'aider l'autre, de pouvoir se libérer et retrouver ce lien.

Et c'est en retrouvant ce lien que nous allons avoir la force de régler nos comportements, de régler ce qui est à mettre dans l'ordre, et renoncer à résumer à « Il faut » et « Il doit »…

L'évangile n'est pas réservé aux super héros qui sont capables de tout traverser, il est adressé aux pauvres et aux petits, à ceux qui sont blessés, à ceux qui sont morts pour qu'ils retrouvent la vie.

Et pour cela, nous avons besoin de redécouvrir cet amour immense du Seigneur, et les hommes, quels qu'ils soient, ont besoin de le redécouvrir à travers nous.

Nous sommes donc invités à la conversion. C'est cette conversion du regard, de l'image de Dieu que nous pouvons avoir et cette volonté de rentrer dans cette vision de Dieu qui est père et qui appelle chacun, qui sait attendre, qui ne force pas les un ou les autres.

Nous ne méritons pas le Salut, mais nous venons au Père, nous crions vers Lui. Le mérite serait une conséquence de cet amour que nous recevrons du Seigneur et que nous porterons.

Cette semaine, je vous invite à vivre le sacrement de réconciliation dans cet esprit, dans cette joie de retrouver le Père.
Je vous invite également à prier pour les prêtres qui exercent ce ministère afin qu'ils soient dans une vraie écoute, dans un vrai accueil, un vrai accompagnement pour permettre à chacun de rentrer dans cette joie du Père.

Que vous puissiez, ainsi que les prêtres, être ces rayons de la lumière de Dieu,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Josué 5,9a.10-12.
Psaume 34(33),2-3.4-5.6-7.
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 5,17-21.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 15,1-3.11-32 :

En ce temps-là, les publicains et les pécheurs venaient tous à Jésus pour l'écouter.
Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui : « Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, et il mange avec eux ! »
Alors Jésus leur dit cette parabole : « Un homme avait deux fils.
Le plus jeune dit à son père : “Père, donne-moi la part de fortune qui me revient.” Et le père leur partagea ses biens.
Peu de jours après, le plus jeune rassembla tout ce qu'il avait, et partit pour un pays lointain où il dilapida sa fortune en menant une vie de désordre.
Il avait tout dépensé, quand une grande famine survint dans ce pays, et il commença à se trouver dans le besoin.
Il alla s'engager auprès d'un habitant de ce pays, qui l'envoya dans ses champs garder les porcs. Il aurait bien voulu se remplir le ventre avec les gousses que mangeaient les porcs, mais personne ne lui donnait rien.
Alors il rentra en lui-même et se dit : “Combien d'ouvriers de mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim ! Je me lèverai, j'irai vers mon père, et je lui dirai : Père, j'ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. Traite-moi comme l'un de tes ouvriers.”

Il se leva et s'en alla vers son père. Comme il était encore loin, son père l'aperçut et fut saisi de compassion ; il courut se jeter à son cou et le couvrit de baisers.
Le fils lui dit :
— “Père, j'ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d'être appelé ton fils.”
Mais le père dit à ses serviteurs :
— “Vite, apportez le plus beau vêtement pour l'habiller, mettez-lui une bague au doigt et des sandales aux pieds, allez chercher le veau gras, tuez-le, mangeons et festoyons, car mon fils que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé.” Et ils commencèrent à festoyer.

Or le fils aîné était aux champs. Quand il revint et fut près de la maison, il entendit la musique et les danses.
Appelant un des serviteurs, il s'informa de ce qui se passait.
Celui-ci répondit : “Ton frère est arrivé, et ton père a tué le veau gras, parce qu'il a retrouvé ton frère en bonne santé.”
Alors le fils aîné se mit en colère, et il refusait d'entrer. Son père sortit le supplier.
Mais il répliqua à son père :
— “Il y a tant d'années que je suis à ton service sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne m'as donné un chevreau pour festoyer avec mes amis. Mais, quand ton fils que voilà est revenu après avoir dévoré ton bien avec des prostituées, tu as fait tuer pour lui le veau gras !”
Le père répondit :
— “Toi, mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi. Il fallait festoyer et se réjouir ; car ton frère que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé !” »

Texte de l'homélie

Homélie du quatrième dimanche de Carême

Père Maximilien-Marie — Mon, 15 Mar 2021 15:15:27 +0000

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs, comme certains d'entre nous en font l'expérience, c'est parfois un casse tête de savoir comment éduquer ses enfants. Et la Bible, si son contenu est immense, propose un manuel d'éducation indémodable !
Ainsi, je me permettrai de faire ici le rapprochement entre quelques faits personnels et la manière dont le Seigneur éduque Son peuple selon ce qui est rapporté dans l'Écriture.

Nous avons entendu cette très belle lecture du livre des Chroniques dont les dernières pages relatent comment se termine la royauté en Juda. Enfants, voyez comment les parents vous éduquent…

La plupart du temps, ils vous disent : « Fais pas ci ! Fais pas ça !… » Et ce sont comme des avertissements, et c'est souvent énervant. Mais, ça a le mérite d'être dit : on sait quelle est la limite.
Et ce qu'il est important de voir, c'est que, avant de nous avertir, le Seigneur veut nous donner beaucoup de choses.

Les avertissements réguliers

C'est aussi le cas de vos parents : ils vous donnent tout ce qu'il vous faut pour vivre : un toit, de quoi manger et parfois on ne s'en rend même pas compte, comme tout cela nous était dû.
Vos parents vous donnent leur affection, de quoi faire du sport et de bonnes études, etc…
Et c'est comme ça que Dieu a éduqué Adam et Eve : pour commencer, Il leur a donné rien de moins qu'un Paradis. Que peut-on espérer de mieux ? C'est la manière dont le Seigneur procède.

Entre Dieu et Son peuple, c'est la même chose. Certes, il y a eu bien de histoires après le Paradis, il y a eu la chute et la captivité en Égypte. Et le Seigneur promet de lui donner un terre, de lui donner un roi, un temple… voilà tout ce que le Seigneur donne à Son peuple. C'est magnifique ! Mais voilà que le peuple s'il s'en réjouit, veut garder tout cela pour lui. Il va se mettre à maltraiter la terre et à faire n'importe quoi avec les rois : ils ne sont pas très recommandables, et les bons se compte sur les doigts d'une main…

Ce peuple va être si perverti qu'au moment où les problèmes politiques surgiront, les rois recommenceront à imiter les cultes païens, allant jusqu'à retomber dans les sacrifices d'enfants, ce qui était le plus terrible, et ce que Dieu ne voulait en aucun cas !
Et pourtant, l'on voit les dernières lois qui font passer les enfants par le feu pour obtenir les bonnes grâces d'on ne sait quel Dieu. C'est l'idolâtrie dans ce qu'elle a de plus horrible…

Alors, Dieu avertit, et comme le dit le texte des Chroniques :

« Dieu envoie ses prophètes… »

Mais voilà que les prophètes sont méprisés. De la même façon, il peut nous arriver de ne pas écouter la parole de nos parents, disant qu'ils peuvent toujours parler, nous ferons bien ce que nous voudrons !

Et le texte poursuit de cette façon :

« Il n'y eu plus de remède à la colère grandissante du Seigneur. »

Chers jeunes, quelle est pour vous la pire des punitions ? Est-ce d'être privé de dessert, de console ou de sortie ? tout cela, peut-être ?
Pour ma part, une des pires privations que ma mère pouvait m'infliger, quand j'avais fait tant de bêtises que je l'avais vraiment mise en colère, elle me disait : « Fais ce que tu veux ! ». C'était terrible ! Je me retrouvais devant mes propres choix, mes propres limites, mon propre péché, et que je devais me débrouiller tout seul.

Voyez, c'est ce que Dieu fait avec Son peuple : Il ne le châtie pas. Il lui dit que s'il veut faire sa vie sans Lui, qu'il la fasse ainsi. En d'autres termes, Il dit à son peuple : « Je ne fais que te livrer à ce que tu veux : au mécanisme de la politique, aux rapports de force, sans moi ! ».
Et arrive ce qui doit arriver : certains peuples sont beaucoup plus forts qu'Israël, et notamment Babylone qui déferle sur Israël, le déporte, l'emmène en captivité, et c'est la fin de l'autonomie politique.

N'est-ce pas le pire des châtiments qui puisse nous être infligés ? Saint Paul le dit avec ces mots :

« Il les a livrés à leurs propres convoitises. »

La solitude face à son malheur

C'est finalement terrible d'avoir ce que l'on veut, et d'être si entêté que Dieu ne puisse s'y opposer, ayant comme seule possibilité de nous dire de faire selon notre volonté.
C'est magnifique à la fois, parce que c'est aussi ce que fait le père du fils prodigue. Dans ce dialogue, il lui dit : « Tu veux ton héritage ? prends-le ! Je ne vais pas t'en empêcher. Fais ce que tu veux, va jusqu'au bout de ton péché, et on verra ce qu'il va se passer. Ce n'est pas moi qui te livre à ton péché, c'est toi seul. »

Pour nous qui avons une mission d'éducation, pour vous, parents, c'est important de ne pas vouloir à tout crin protéger les jeunes contre eux-mêmes. Il y a un moment où ils vont devoir se « rencontrer » avec leur propre logique et leurs propres choix. Nous avons fait ce que nous avons pu, mais ils sont libres devant Dieu.

Ainsi, le seul moyen que nous avons de sortir de cette difficulté est de voir le malheur en face, même si c'est difficile. Et c'est ce qu'il se passe pour le peuple : il est en captivité, privé de son autonomie, et il va se mettre à penser. Un grand malheur fait parfois réfléchir, c'est ce que nous avons vu avec le film Dieu n'est pas mort, avec cette jeune-femme audacieuse et entrepreneuse qui veut conquérir le monde avec son compagnon et qui ont beaucoup d'argent, et voici qu'un cancer se déclare. Elle doit tout recalculer sa vie à partir de là : « Je vais bientôt mourir. »
Et, son rapprochement à Dieu va se dessiner plus précisément à cause de cette épreuve.

Voici la pédagogie divine : après les avertissements, il y a l'expérience d'être livré à soi-même.
Selon ce qui nous est dit dans le livre des Chroniques, il y a aussi un troisième point : au bout d'un certain temps, un personnage va intervenir en la personne de Cyrus. Cette histoire ressemble à celle de l'intervention américaine en 1944, venue pour nous libérer.

La libération inespérée

En effet, Cyrus est le libérateur d'Israël : il va les délivrer non pas du joug nazi mais du joug de Babylone. Il y a tout de même une différence c'est que, pour les Juifs, Cyrus est un païen, un incirconcis qui ne connaît rien à la loi de Dieu. Et Cyrus va parler comme Salomon, il va reprendre les mêmes termes. Vous souvenez-vous de ces paroles ?

« Le Seigneur m'a comblé des royaumes de la terre, Il m'a ordonné de lui bâtir une maison. »

Et Cyrus va demander au peuple de monter à Jérusalem, de bâtir le temple, et il lui indique même où est le lieu de Jérusalem, comme s'il avait oublié :

« Monte à Jérusalem en Juda… »

Lui, le païen, il situe le lieu saint comme pour le rappeler à Israël : « Je vais te rappeler ta foi, je vais te rappeler tes racines. »
Comme c'est important pour nous de savoir accueillir la vérité d'où qu'elle vienne, y compris du monde !

Quelques temps après la guerre, Albert Camus - lui qui n'était pas Chrétien – demandait dans un lettre ouverte aux Chrétiens d'être fidèles à leur identité. Ce que le monde attend des Chrétiens, c'est qu'ils parlent avec haute et claire voix, qu'ils portent leur condamnation pour que jamais le doute ne s'insinue dans les cœurs.

Pour vous, chers jeunes, cela peut être un camarade non Chrétien qui vous interroge sur votre manière de traiter vos parents, et cela peut nous déranger, nous qui avons le quatrième commandement :

« Tu honoreras ton père et ta mère. »

Cela peut aussi être des avis de la presse que l'on met volontiers à la poubelle qui disent des choses juste et qui nous font réagir. Il ne faut pas trop vite se considérer indemne des paroles que le monde peut nous adresser.

Une dernière chose à remarquer dans cette pédagogie divine est le rapport à la vérité.

Accepter de contempler la Croix pour guérir du péché

Toujours, quand j'étais enfant, je jouais avec mon frère aux petites voitures et nous faisions des circuits. Je ne sais plus ce qui nous avait passé par la tête mais un jour, nous avons produit un grand nombre d'accidents particulièrement violents avec une telle force que bon nombre d'entre-elles ont explosé et il n'en est resté que des petits morceaux.
Ma mère n'a rien dit. Elle a simplement ramassé les éclats des voitures sur ce petit coin d'escalier en pierre, elle a rassemblés dans notre chambre au milieu d'un grand cercle avec une pancarte indiquant : « Voilà ce que vous avez fait. » ça aussi, c'était terrible.

Voici la pédagogie de Dieu. Vous l'aurez compris, c'est à une tout autre échelle que le Seigneur procède dans notre vie, mais cette Croix, le serpent d'Airain ne sont-ils pas la manifestation du mal ? Non pas le mal que Jésus a fait, bien sûr, mais le mal que nous Lui avons fait ?
Voilà ce qu'est le mystère de la Croix : il révèle mystère d'iniquité, comme le dit Saint Paul, le mystère d'injustice et de cruauté qui sommeille dans le cœur de l'homme, dans le cœur de chacun d'entre nous, pour nous le manifester personnellement parce que nous en voulons pas le voir. Et si nous ne le voyons pas, nous ne serons pas guéris. Si nous ne levons pas les yeux vers le serpent d'Airain, nous resterons dans notre péché.

Il faut alors des moments où nous acceptons de voir notre péché, et le Carême est un moment particulier pour vivre cela. La contemplation de la Croix peut nous y aider.
Mais en même temps que se révèle l'iniquité de l'homme, se révèle la bonté de Dieu. Il ne nous révèle cette iniquité que pour manifester Sa miséricorde, sinon, Il ne le ferait pas, ce serait mortifère.

Il veut simplement aller nous chercher au plus profond et ramener notre cœur vers Lui. Maxime le confesseur disait à propos de ce dépouillement extrême du Christ :

« Seule l'immense Kénose de Dieu peut vaincre le cœur de l'homme. »

Ainsi, pour ces quelques jours de Carême qu'il nous reste encore à parcourir, n'hésitons pas à regarder la Croix, à la regarder vraiment. Il y a des moments où ça nous fait du bien.

Regardez aussi le Crucifié, Lui qui est remis entre les mains de Sa mère : « Voici ce que nous avons fait… » et surtout « Voici ce qu'Il a fait pour nous ! »
Et c'est ainsi que ainsi que nous pourrons basculer dans leur camp,

Amen !

Références des lectures du jour :

Deuxième livre des Chroniques 36,14-16.19-23.
Psaume 137(136),1-2.3.4-5.6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 2,4-10.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 3,14-21 :

En ce temps-là, Jésus disait à Nicodème : « De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé, afin qu'en lui tout homme qui croit ait la vie éternelle.
Car Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle.
Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé.

Celui qui croit en lui échappe au Jugement ; celui qui ne croit pas est déjà jugé, du fait qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
Et le Jugement, le voici : la lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises.
Celui qui fait le mal déteste la lumière : il ne vient pas à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient dénoncées ; mais celui qui fait la vérité vient à la lumière, pour qu'il soit manifeste que ses œuvres ont été accomplies en union avec Dieu. »

Texte de l'homélie :

Homélie 4^e dimanche carême B 14 mars WE familles Comment Dieu nous éduque… la Bible, un grand manuel d'éducation… bon pour les parents, bon pour les enfants. Je citerai quelques faits, quelques souvenirs de l'éducation reçue. 1/ les avertissements de Dieu Première lecture : Dieu nous éduque, en nous comblant… il commence comme ça : ce qu'il donne à Adam et Eve, rien de moins qu'un Paradis ! Ici il a donné au Peuple une Terre Promise, un Roi, un Temple… mais… le Peuple ne sait pas profiter comme il convient. Une somme d'argent dont on fait n'importe quoi. Le péché, c'est dilapider l'héritage. Cf. Fils prodigue. Son père ne se refuse pas… Ils profanent le temple, ils imitent les païens, abandonnent Dieu, et même : Sacrifice d'enfants… cf. Manassé ! Que font notre père et notre mère, quand on fait n'importe quoi ? ils avertissent, ils rappellent : ici on ne fait pas. Si tu vas dans ce chemin tu vas te perdre. Et ici Dieu envoie ses prophètes : des avertissements. Ils dénoncent le mal. Notamment Jérémie. Mais que fait le peuple ? il n'écoute pas… ils se moquent des prophètes, Jérémie ils vont le mettre dans une citerne … 2/ Alors Dieu passe à un autre type de châtiment si l'on peut dire : « Il n'y eut plus de remède à la colère grandissante de Dieu. » Quel est pour vous la pire des punitions… être privé de dessert, privé de console… de sortie… Je me souviens : quand j'étais enfant, que j'avais fait des bêtises : ma maman me disait : c'est vrai parfois après une bonne claque : « eh bien fais ce que tu veux…. » terrible ! j'étais tout seul… ou avec mon frère, avec ce qu'on avait fait de mal… et vraiment on était pas fiers. C'est ce qui se passe ici : Dieu voit que le peuple ne veut pas se convertir… alors il ne lui envoie pas de châtiment, il le livre à lui-même : « tu veux faire ta vie sans moi, eh bien fais -la sans moi ! » Et il y a ce déferlement de violence, les armées ennemies qui s'abattent sur Jérusalem, la déportation… ce n'est pas un châtiment ; attention : c'est simplement le peuple hébreu débarrassé de la présence de Dieu, qui est alors livré aux mécaniques de la politique, aux rapports de force, … C'est ce que Saint Paul dira : le pire des châtiments, c'est d'être livré à son propre péché… Le fils prodigue… c'est ça. Ce jeune qui a quitté la maison paternelle, en embarquant son héritage, son père ne lui court pas après. Bien désolé, il le laisse vivre selon la logique de son péché… jusqu'au bout… pour nous parents, ou qui avons des missions d'éducation : parfois l'illusion de protéger nos enfants… y compris contre leurs mauvais choix… Dieu n'a pas agi ainsi. Seul moyen pour revenir à la réalité… le péché nous faisait vivre dans l'illusion : cette déportation : un malheur. De quel point de vue ? une bénédiction ? un coup d'arrêt à cette arrogance cf. dans nos vies ces malheurs qui nous permettent de rédémarrer : hier dans le filme Dieu n'est pas mort : le cancer qui s'abat sur cette jeune femme qui avec son petit ami voulait conquérir le monde, et le dominer avec leur argent… un cancer… .

3/ après les avertissements et nous livrer à notre péché, Dieu recommence à parler…à son peuple… mais par qui parle-t-il ? par Cyrus. Cyrus, c'est l'armée américaine en 1944 ! mais en plus c'est un païen, un non circoncis… et qu'est-ce qu'il va dire au peuple ? « Ainsi parle Cyrus, roi de Perse : Le Seigneur, le Dieu du ciel, m'a donné tous les royaumes de la terre ; et il m'a chargé de lui bâtir une maison à Jérusalem, en Juda. Quiconque parmi vous fait partie de son peuple, que le Seigneur son Dieu soit avec lui, et qu'il monte à Jérusalem ! » Il parle comme le roi Salomon… quelle humiliation pour les juifs… un non juif qui leur ordonne de rebâtir le temple, qui leur dit de monter à Jérusalem, qui leur rappelle même où se trouve Jérusalem… en Juda… Ne pas négliger les appels que le monde peut nous adresser… vous les jeunes : parfois écouter un camarade non chrétien qui vous dira : « vraiment tu ne traites pas bien tes parents. » et nous nous savons : le 4^e commandement dit : « tu honoreras ton père et ta mère » Pour nous : parfois le monde rappelle à l'Église sa mission : ne l'oublions pas. Le grand appel d'Albert Camus « Ce que le monde attend des chrétiens est que les chrétiens parlent, à haute et claire voix, et qu'ils portent leur condamnation de telle façon que jamais le doute, jamais un seul doute, ne puisse se lever dans le cœur de l'homme le plus simple. C'est qu'ils sortent de l'abstraction et qu'ils se mettent en face de la figure ensanglantée qu'a prise l'histoire d'aujourd'hui. Le rassemblement dont nous avons besoin est un rassemblement d'hommes décidés à parler clair et à payer de leur personne. » 4/ puis une dernière chose dans la pédagogie de Dieu : quand j'étais enfants : les voitures que nous avions cassées avec mon frère, en leur faisant faire des accidents de plus en plus violents : ma mère n'a rien dit, elle a pris les bouts de voiture, les a mis sur un grand papier dans notre chambre : « voici ce que vous avez fait » A un bien autre niveau, c'est cela le mystère de la croix. « A Jésus nous avons fait tout ce que nous avons voulu « dit l'Écriture. Et Jésus, il est comme ce serpent d'airain au bout d'un bâton : quand on regarde la croix, on regarde notre péché, combien mon cœur peut être dur, avec les autres, avec moi-même, avec Dieu… et il faut regarder pour être guéri. « seule l'immense kénose de Dieu peut vaincre notre cœur » Mais quand on regarde la croix on voit aussi : si Dieu révèle mon péché, c'est pour le guérir, me sauver. Certes Christ manifeste le mal ; même mouvement qu'il manifeste le père et sa bonté pour nous : il veut vaincre notre cœur, il veut l'arracher à ses ténèbres… il veut nous sauver. Sachons regarder la croix : contempler le crucifix, « ils regarderont celui qu'ils ont transpercé », sachons regarder notre maman, la maman de Jésus qui le reçoit dans ses bras. Sachons basculer dans leur camp. Amen.