Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie du Cinquième dimanche de Carême

Père Maximilien-Marie — Tue, 24 Mar 2026 12:45:22 +0000

« Lazare est mort, et je me réjouis de n'avoir pas été là, à cause de vous, pour que vous croyiez. Mais allons auprès de lui ! »

Résumé de l'homélie

Chers frères et sœurs,

Nous pouvons être surpris de la réaction de Jésus a cette terrible parole à l'annonce de la mort de Lazare…

Le don du malheur

« Je me réjouis de n'avoir pas été là. »

Pourquoi laisser le monde s'enfoncer ? Par ces mots, Jésus veut montrer que c'est un choix assumé de Dieu que de laisser Lazare mourir. Cela nous invite aussi à comprendre que ce n'est pas à cause de ses limites que Christ n'a pas guéri tout le monde.

Cependant, on peut continuer à s'interroger : Que veut-Il dire ? Que révèle Son omission ? Sa réponse est mystérieuse…

« Cette maladie ne conduit pas à la mort, elle est pour la gloire de Dieu, afin que par elle le Fils de Dieu soit glorifié. »

Un acte de Foi nu

Ce que Jésus veut par dessus tout, c'est que nous ayons la Foi, que nous continuions à croire même quand tout est contraire. Oui, Il le dit explicitement :

« Je me réjouis de n'avoir pas été là, à cause de vous, pour que vous croyiez. Mais allons auprès de lui ! »

En quelque sorte, Jésus nous fait ce terrible cadeau de la mort et du malheur. Pour quoi ? pour provoquer notre foi. Le seul moyen d'accueillir le don qu'Il veut nous faire est d'avoir la foi.

Nous le savons, c'est un malheur irréversible : « “Il sent déjà… » Ce qu' il y a de plus macabre dans la mort apparaît là avec crudité Car le Christ veut une foi qui traverse la pourriture de la mort et du péché. La foi c'est croire à la victoire de la vie sur la mort, de la sainteté sur le vice.

La compassion du Christ

Mais Jésus poursuit :

« Allons auprès de lui… »

Il ne se contente pas de rester loin. En effet, Il aurait pu ressusciter Lazare « de loin ». Pourtant, Il s'approche !

Cela signifie que Jésus rentre dans notre tristesse, notre souffrance, notre mort,. Il expérimente tout cela intérieurement. Il va accomplir ce pèlerinage de compassion qui est en soi déjà une victoire sur le mal.

Suivons Le selon les mots du texte :

« Il est saisi d' émotion » « Il pleure » « Il prie »

Car il aime Marthe et Marie Lazare. Ce n'est pas indifférent qu' il ressuscite un ami. Car en tout cela il révèle un Dieu ami des hommes philanthrope et qui s il ne peut pâtir peut compatir. Oui sa compassion vainc notre solitude. Car ce qu' il va vaincre avant de vaincre la mort, c' est cette souffrance de la séparation. “Rien ne nous séparera de l'amour du Christ. Ni la mort, ni la vie !”s exclame émerveillé saint Paul.

Le don de l'Esprit

Mais Il va plus loin. Avant même de ressusciter le corps, Jésus veut exercer plus profondément Sa compassion, car la mort n'est que la conséquence du péché : le péché en est la racine. Il s'attaque donc à cette origine du mal, de la mort. Pour cela le don de l 'Esprit est la suprême compassion.

A quelle souffrance Il compatit ? A quelle souffrance Il nous arrache ? Au fait d'être rivé à nous même, de n'être pas des saints, de pas savoir nous donner. Et seul l'Esprit nous délivre de cette pesanteur.

Car le poids de la chair étouffe les aspirations de l'Esprit et Christ veut briser cette emprise de la chair, selon ce qu'exprime Saint Paul avec émerveillement :

« Par l'Esprit, vous n'êtes plus sous l'emprise de la chair »

Cette âme prisonnière de tous ces liens, prisonnière du tombeau est comme Lazare : paralysé par ces bandelettes, prisonnier de son tombeau.

Quand Jésus voit Lazare au tombeau, il voit plus qu'un cadavre. Il voit que nous avons été les meurtriers de nos âmes, qu'elles gisent au tombeau. Il voit nos âmes mortes et Il en pleure. Voilà quelle est la racine de la compassion du Christ.

La résurrection

Alors seulement, Il appelle Lazare à la vie. Alors seulement, Il le ressuscite. Alors seulement, Il met un terme au malheur avec ces mots :

« Lazare, viens dehors ! »

Car s'Il veut exercer notre foi comme Il a exercé celle de Marthe et Marie, Il ne nous veut pas malheureux. Lorsqu'Il nous ressuscitera à la fin des temps, Il nous délivrera du dernier symptôme du péché : la mort,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 37,12-14.
Psaume 130(129),1-2.3-4.5-6ab.7bc-8.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,8-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 11,1-45 :

En ce temps-là, il y avait quelqu'un de malade, Lazare, de Béthanie, le village de Marie et de Marthe, sa sœur. Or Marie était celle qui répandit du parfum sur le Seigneur et lui essuya les pieds avec ses cheveux. C'était son frère Lazare qui était malade.
Donc, les deux sœurs envoyèrent dire à Jésus : « Seigneur, celui que tu aimes est malade. »
En apprenant cela, Jésus dit : « Cette maladie ne conduit pas à la mort, elle est pour la gloire de Dieu, afin que par elle le Fils de Dieu soit glorifié. »
Jésus aimait Marthe et sa sœur, ainsi que Lazare. Quand il apprit que celui-ci était malade, il demeura deux jours encore à l'endroit où il se trouvait.
Puis, après cela, il dit aux disciples : « Revenons en Judée. »
Les disciples lui dirent :
— « Rabbi, tout récemment, les Juifs, là-bas, cherchaient à te lapider, et tu y retournes ? »
Jésus répondit :
— « N'y a-t-il pas douze heures dans une journée ? Celui qui marche pendant le jour ne trébuche pas, parce qu'il voit la lumière de ce monde ; mais celui qui marche pendant la nuit trébuche, parce que la lumière n'est pas en lui. »
Après ces paroles, il ajouta : « Lazare, notre ami, s'est endormi ; mais je vais aller le tirer de ce sommeil. »
Les disciples lui dirent alors : « Seigneur, s'il s'est endormi, il sera sauvé. »
Jésus avait parlé de la mort ; eux pensaient qu'il parlait du repos du sommeil. Alors il leur dit ouvertement : « Lazare est mort, et je me réjouis de n'avoir pas été là, à cause de vous, pour que vous croyiez. Mais allons auprès de lui ! »
Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), dit aux autres disciples : « Allons-y, nous aussi, pour mourir avec lui ! »
À son arrivée, Jésus trouva Lazare au tombeau depuis quatre jours déjà. Comme Béthanie était tout près de Jérusalem – à une distance de quinze stades (c'est-à-dire une demi-heure de marche environ) –, beaucoup de Juifs étaient venus réconforter Marthe et Marie au sujet de leur frère.
Lorsque Marthe apprit l'arrivée de Jésus, elle partit à sa rencontre, tandis que Marie restait assise à la maison.
Marthe dit à Jésus :
— « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. Mais maintenant encore, je le sais, tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te l'accordera. »
Jésus lui dit :
— « Ton frère ressuscitera. »
Marthe reprit :
— « Je sais qu'il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour. »
Jésus lui dit :
— « Moi, je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra ; quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? »
Elle répondit :
— « Oui, Seigneur, je le crois : tu es le Christ, le Fils de Dieu, tu es celui qui vient dans le monde. »
Ayant dit cela, elle partit appeler sa sœur Marie, et lui dit tout bas : « Le Maître est là, il t'appelle. »
Marie, dès qu'elle l'entendit, se leva rapidement et alla rejoindre Jésus. Il n'était pas encore entré dans le village, mais il se trouvait toujours à l'endroit où Marthe l'avait rencontré.
Les Juifs qui étaient à la maison avec Marie et la réconfortaient, la voyant se lever et sortir si vite, la suivirent ; ils pensaient qu'elle allait au tombeau pour y pleurer.
Marie arriva à l'endroit où se trouvait Jésus. Dès qu'elle le vit, elle se jeta à ses pieds et lui dit : « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. »
Quand il vit qu'elle pleurait, et que les Juifs venus avec elle pleuraient aussi, Jésus, en son esprit, fut saisi d'émotion, il fut bouleversé, et il demanda :
— « Où l'avez-vous déposé ? »
Ils lui répondirent :
— « Seigneur, viens, et vois. »
Alors Jésus se mit à pleurer.
Les Juifs disaient : « Voyez comme il l'aimait ! »
Mais certains d'entre eux dirent : « Lui qui a ouvert les yeux de l'aveugle, ne pouvait-il pas empêcher Lazare de mourir ? »
Jésus, repris par l'émotion, arriva au tombeau. C'était une grotte fermée par une pierre. Jésus dit : « Enlevez la pierre. »
Marthe, la sœur du défunt, lui dit :
— « Seigneur, il sent déjà ; c'est le quatrième jour qu'il est là. »
Alors Jésus dit à Marthe :
— « Ne te l'ai-je pas dit ? Si tu crois, tu verras la gloire de Dieu. »
On enleva donc la pierre. Alors Jésus leva les yeux au ciel et dit : « Père, je te rends grâce parce que tu m'as exaucé. Je le savais bien, moi, que tu m'exauces toujours ; mais je le dis à cause de la foule qui m'entoure, afin qu'ils croient que c'est toi qui m'as envoyé. »
Après cela, il cria d'une voix forte : « Lazare, viens dehors ! »
Et le mort sortit, les pieds et les mains liés par des bandelettes, le visage enveloppé d'un suaire. Jésus leur dit : « Déliez-le, et laissez-le aller. »
Beaucoup de Juifs, qui étaient venus auprès de Marie et avaient donc vu ce que Jésus avait fait, crurent en lui.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du Cinquième dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Mon, 23 Mar 2026 10:37:18 +0000

« Lazare est mort, et je me réjouis de n'avoir pas été là, à cause de vous, pour que vous croyiez. Mais allons auprès de lui ! »

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 37,12-14.
Psaume 130(129),1-2.3-4.5-6ab.7bc-8.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,8-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 11,1-45 :

En ce temps-là, il y avait quelqu'un de malade, Lazare, de Béthanie, le village de Marie et de Marthe, sa sœur. Or Marie était celle qui répandit du parfum sur le Seigneur et lui essuya les pieds avec ses cheveux. C'était son frère Lazare qui était malade.
Donc, les deux sœurs envoyèrent dire à Jésus : « Seigneur, celui que tu aimes est malade. »
En apprenant cela, Jésus dit : « Cette maladie ne conduit pas à la mort, elle est pour la gloire de Dieu, afin que par elle le Fils de Dieu soit glorifié. »
Jésus aimait Marthe et sa sœur, ainsi que Lazare. Quand il apprit que celui-ci était malade, il demeura deux jours encore à l'endroit où il se trouvait.
Puis, après cela, il dit aux disciples : « Revenons en Judée. »
Les disciples lui dirent :
— « Rabbi, tout récemment, les Juifs, là-bas, cherchaient à te lapider, et tu y retournes ? »
Jésus répondit :
— « N'y a-t-il pas douze heures dans une journée ? Celui qui marche pendant le jour ne trébuche pas, parce qu'il voit la lumière de ce monde ; mais celui qui marche pendant la nuit trébuche, parce que la lumière n'est pas en lui. »
Après ces paroles, il ajouta : « Lazare, notre ami, s'est endormi ; mais je vais aller le tirer de ce sommeil. »
Les disciples lui dirent alors : « Seigneur, s'il s'est endormi, il sera sauvé. »
Jésus avait parlé de la mort ; eux pensaient qu'il parlait du repos du sommeil. Alors il leur dit ouvertement : « Lazare est mort, et je me réjouis de n'avoir pas été là, à cause de vous, pour que vous croyiez. Mais allons auprès de lui ! »
Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), dit aux autres disciples : « Allons-y, nous aussi, pour mourir avec lui ! »
À son arrivée, Jésus trouva Lazare au tombeau depuis quatre jours déjà. Comme Béthanie était tout près de Jérusalem – à une distance de quinze stades (c'est-à-dire une demi-heure de marche environ) –, beaucoup de Juifs étaient venus réconforter Marthe et Marie au sujet de leur frère.
Lorsque Marthe apprit l'arrivée de Jésus, elle partit à sa rencontre, tandis que Marie restait assise à la maison.
Marthe dit à Jésus :
— « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. Mais maintenant encore, je le sais, tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te l'accordera. »
Jésus lui dit :
— « Ton frère ressuscitera. »
Marthe reprit :
— « Je sais qu'il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour. »
Jésus lui dit :
— « Moi, je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra ; quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? »
Elle répondit :
— « Oui, Seigneur, je le crois : tu es le Christ, le Fils de Dieu, tu es celui qui vient dans le monde. »
Ayant dit cela, elle partit appeler sa sœur Marie, et lui dit tout bas : « Le Maître est là, il t'appelle. »
Marie, dès qu'elle l'entendit, se leva rapidement et alla rejoindre Jésus. Il n'était pas encore entré dans le village, mais il se trouvait toujours à l'endroit où Marthe l'avait rencontré.
Les Juifs qui étaient à la maison avec Marie et la réconfortaient, la voyant se lever et sortir si vite, la suivirent ; ils pensaient qu'elle allait au tombeau pour y pleurer.
Marie arriva à l'endroit où se trouvait Jésus. Dès qu'elle le vit, elle se jeta à ses pieds et lui dit : « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. »
Quand il vit qu'elle pleurait, et que les Juifs venus avec elle pleuraient aussi, Jésus, en son esprit, fut saisi d'émotion, il fut bouleversé, et il demanda :
— « Où l'avez-vous déposé ? »
Ils lui répondirent :
— « Seigneur, viens, et vois. »
Alors Jésus se mit à pleurer.
Les Juifs disaient : « Voyez comme il l'aimait ! »
Mais certains d'entre eux dirent : « Lui qui a ouvert les yeux de l'aveugle, ne pouvait-il pas empêcher Lazare de mourir ? »
Jésus, repris par l'émotion, arriva au tombeau. C'était une grotte fermée par une pierre. Jésus dit : « Enlevez la pierre. »
Marthe, la sœur du défunt, lui dit :
— « Seigneur, il sent déjà ; c'est le quatrième jour qu'il est là. »
Alors Jésus dit à Marthe :
— « Ne te l'ai-je pas dit ? Si tu crois, tu verras la gloire de Dieu. »
On enleva donc la pierre. Alors Jésus leva les yeux au ciel et dit : « Père, je te rends grâce parce que tu m'as exaucé. Je le savais bien, moi, que tu m'exauces toujours ; mais je le dis à cause de la foule qui m'entoure, afin qu'ils croient que c'est toi qui m'as envoyé. »
Après cela, il cria d'une voix forte : « Lazare, viens dehors ! »
Et le mort sortit, les pieds et les mains liés par des bandelettes, le visage enveloppé d'un suaire. Jésus leur dit : « Déliez-le, et laissez-le aller. »
Beaucoup de Juifs, qui étaient venus auprès de Marie et avaient donc vu ce que Jésus avait fait, crurent en lui.

Texte de l'homélie

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée à l'église Saint-Germain de Compiègne.

Cette homélie a été prononcée au cours de la messe dominicale célébrée dans la chapelle des sœurs franciscaines de Compiègne.

Homélie du cinquième dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Thu, 10 Apr 2025 07:45:49 +0000

En apprenant cela, Jésus dit : « Cette maladie ne conduit pas à la mort, elle est pour la gloire de Dieu, afin que par elle le Fils de Dieu soit glorifié. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs bien-aimés,

Vous êtes peut-être surpris d'entendre des lectures différentes de celles annoncées sur vos Prions en Église ou vos applications respectives. Mais, vous le savez, quand il y a une étape de préparation au baptême qui a lieu dans ce cinquième dimanche de Carême, on prend les lectures de l'année A, et en ce jour, il s'agit du passage de la mort à la vie. Grâce à toi, ma chère Amélie, nous avons cette grâce de méditer sur ce passage de la Pâque. C'est un passage que nous pouvons nous-mêmes désirer, car nous sommes tous sur ce chemin.

J'aimerais méditer avec vous sur la première lecture : le livre du prophète Ézéchiel. Il faut tout d'abord remettre quelques éléments de contexte, comme on doit le faire quand on lit la parole de Dieu. Ézéchiel vit au sixième siècle avant Jésus-Christ, et c'est le temps de la déportation vers Babylone. Tout le peuple est transféré de force - cela fait partie des grandes épreuves qu'il a subies - et Ézéchiel est donné au comme prophète au peuple pendant 22 ans. Et depuis Babylone, il montre un chemin vers une vie nouvelle :

« J'ouvrirai vos tombeaux, et je vous ferai remonter, ô mon peuple. Je vous ramènerai sur la terre d'Israël. »

C'est intéressant de lire ce qu'il y a juste avant ce passage du livre d'Ézéchiel, au chapitre 37 : il y a la prophétie sur les ossements desséchés. C'est un très beau passage : Ézéchiel a une vision d'une vallée avec des ossements desséchés et il est invité par le Seigneur à leur redonner vie (cf verset 3) :

— « Fils d'homme, ces ossements peuvent-ils revivre ? »
— « Seigneur, c'est toi qui le sais ! »
— « Prophétise sur ces ossements. Tu leur diras : « Ossements desséchés, écoutez la parole du Seigneur ! ». »

Et dans ce passage qui précède celui que nous venons de lire, il y cette invitation à avoir une espérance sur ce qui est desséché en nous, ce qui est mort. Pour faire ce passage de la mort à la vie, il est nécessaire de reconnaître ce qui en nous est comme une attitude de mort, dans notre chemin personnel mais aussi dans nos rapports aux autres. On le sait très bien, dans nos relations familiales et professionnelles. Vous qui êtes membres du relais Lumière et Espérance qui entourez les proches des personnes qui sont malades psychiques ou psychiatriques, vous savez combien c'est complexe. Il y a parfois des choses mortifères et on se décourage. On voit bien dans cette image des ossements desséchés décrits pas Ezéchiel :

« Notre espérance est détruite, nous sommes perdus… »

C'est le verset qui précède celui que nous venons de lire. Il y a une forme de découragement par rapport à ce qui est mortifère en nous, ce qui n'est pas orienté vers la relation, vers l'amour. Et c'est là que nous entendons le prophète Ezéchiel prophétiser sur les ossements : il donne une parole de Dieu sur ce qui était mort et desséché pour qu'il revienne à la vie.

Ce passage de la mort à la vie est précisément ce que nous fêtons à Pâques, c'est ce que tu t'apprêtes à faire, ma chère Amélie, en étant baptisée dans quelques jours : c'est cette vie de Dieu que tu vas recevoir. Par l'Esprit-Saint, cette vie de Dieu travaille dans le cœur des personnes non baptisées pour les amener à rejoindre l'Église. C'est pour cela que tu nous fais la joie de ta présence parmi notre assemblée ce matin.

Tu as peut-être aussi ressenti ce qui est de l'ordre du combat intérieur, avec des choses qui amènent loin de la relation, loin de l'amour. Nous qui – pour la majorité d'entre-nous - sommes baptisés depuis l'enfance, nous voulons le confier au Seigneur. Nous voulons fracasser la tentation contre le Christ…
La tentation serait de regarder trop vers ce qui ne va pas et non pas vers la vie, vers ces ossements qui vont renaître, l'Esprit-Saint qui va permettre la grâce d'aboutir à une vie, à une renaissance.

Il s'agit bien de ce combat intérieur qui est également lié au découragement : on peut être tenté de se décourager de nos relations, de nous-mêmes - en perdant notre l'estime de nous-mêmes – de notre famille, de notre communauté… C'est l'image de ces ossements desséchés, selon les mots du prophète juste avant le passage que nous venons d'entendre :

« Notre espérance est détruite, nous sommes perdus ! »

Et il est intéressant que les prophètes eux-mêmes expérimentent quelque chose de l'ordre du découragement. Il est vrai que nous aimerions tant parfois profiter d'une communion plénière, que la grâce de Dieu puisse agir dans notre entourage, chez nos amis, dans nos familles, avec nos collègues…
Mais c'est la réalité, il y a bien souvent des choses qui méritent d'être converties, d'être tournées vers le Seigneur.

Il est très beau de voir que c'est grâce à l'amitié que Lazare a été ressuscité : il est ami de Jésus et c'est bien souvent grâce à des amitiés que des jeunes demandent le baptême. C'est parce qu'ils ont découvert dans des témoins jeunes et amis quelque chose du vivant, qui leur donnait la vie et l'Espérance.

Frères et sœurs bien-aimés, je trouve que ce passage de la mort à la vie, cette résurrection de Lazare qu'on lit lorsqu'il y a une étape vers le baptême nous invite à revisiter nos découragements. Nous sommes ainsi invités à nous demander où nous en sommes de ces attitudes mortifères qui font que la relation ne s'épanouit pas, qu'elle reste comme dans une situation de stagnation, voire de recul. Prenons alors le temps de renoncer ce qui peut en nous être mortifère, être complaisance avec ce qui est source de mort.

Vous vous rappelez ces paroles du chapitre 6 du livre du Deutéronome :

« Je mets devant toi la malédiction et la bénédiction. Je mets devant toi la mort et la vie, choisis la vie ! »

Choisir la vie n'est pourtant pas si simple, surtout quand on est atteint de maladie psychique ou psychiatrique. Vous qui faites partie du Relais Lumière et Espérance, vous accompagnez dans vos familles des personnes qui sont en souffrance et ce n'est pas simple. : on se sent souvent très faibles et démunis car on n'a pas les outils pour avancer. Ainsi, à travers le prophète Ézéchiel, c'est sans doutes l'invitation d'avoir une certaine audace, celle de prophétiser sur cette maladie, tout comme il l'a eue sur les ossements desséchés.
On le sait très bien, les maladies psychiques et psychiatriques fragilisent et mettent en tension les relations. Ayons l'audace de nous dire que ce qui nous met en tension peut être source de vie. Ce n'est pas intuitif, ce n'est pas simple, mais confiants dans la parole de Dieu, et singulièrement du prophète Ézéchiel, nous voulons prophétiser, dire une parole par rapport à ce qui, précisément, met en tension la parole ou provoque le silence.

Nous disons une parole là où la relation se fait silence.

Oui, frères et sœurs bien-aimés, ce passage d'Évangile du prophète Ézéchiel est une invitation à une audace de nous laisser bousculer intérieurement nous faire sortir de notre zone de confort. En effet, on peut parfois s'habituer à des relations qui sont toxiques et mortifères, puis renoncer et désespérer…
Oui, avons parfois cette sensation que nos ossements sont desséchés, que notre espérance est détruite et que nous sommes perdus… Mais voyons que les prophètes ont cette audace de prophétiser, c'est à dire de donner une parole sur l'ordre du Seigneur : le Seigneur l'ordonne à Ézéchiel.

« Prophétise sur ces ossements. Tu leur diras : « Ossements desséchés, écoutez la parole du Seigneur ! ». »

Nous aussi nous sommes invités à dire une parole là où nous sommes parfois découragés. Et c'est de cette manière que nous sommes prophètes. Vous le savez, par le baptême, nous sommes prêtres, prophètes et rois. Amélie, par le baptême que tu recevras le jour de Pâques, tu seras capable aussi de prophétiser, de dire une parole. Et le fait même que tu viennes auprès du Seigneur pour demander le baptême est une parole en soi.
Vous le savez, en Hébreu, on utilise le même mot pour dire « parole » et « acte ». Et le fait de s'avancer vers le Seigneur pour demander le baptême est à la fois un acte et une parole.

Alors, ayons confiance, reprenons confiance dans ce qui peut parfois nous décourager. Les raisons de perdre courage ne manquent pas, que ce soit l'actualité internationale qui nous préoccupe ou nos vies personnelles dans lesquelles nous sommes dans une sorte d'impuissance… Et je trouve qu'à travers le prophète Ézéchiel – lui qui est loin car en déportation – il montre la terre d'Israël.

Cette terre d'Israël est une terre de fécondité d'où coulent le lait et le miel. Elle est aussi une terre de combat. Vous vous rappelez dans l'Exode au chapitre 34, cette terre de l'Alliance où le Seigneur déclare :

« Je vais chasser devant toi l'Amorite, le Cananéen, le Hittite, le Perizzite, le Hivvite et le Jébuséen ? »

C'est combat qui est annoncé. Choisir la fécondité est un combat. Choisir de porter du fruit et un fruit qui demeure n'est pas intuitif, c'est un combat. Comme la terre d'Israël au temps de Jésus, au temps d'Ézéchiel et encore aujourd'hui – la Terre Sainte est un lieu de combat encore aujourd'hui – on se dit : comment le Seigneur nous invite à choisir la fécondité malgré les difficultés, à choisir de porter du fruit.
Il fait cette promesse :

« Je te ramènerai sur la terre d'Israël. Je te ramènerai sur le lieu où tu peux porter du fruit et un fruit qui demeure. Je te ramènerai vers la terre du centuple. »

Vous vous rappelez la parabole du semeur :

« Le semeur est sorti pour semer. »

Il y a le bon grain qui est semé dans la bonne terre et qui porte du cent pour un.

Oui, au fond, être prophète, c'est montrer la terre où l'on peut porter du fruit, dans l'adversité, montrer un chemin, montrer une au-delà, montrer une espérance. Nous ne sommes pas livrés au face à face de nos psychologies blessées. Bien sûr nous sommes blessés personnellement, parfois même de façon pathologique, nous avons tous du mal à rentrer en relation, mais tout cela n'est pas définitif. Le fait d'affirmer une transcendance, d'affirmer une espérance, un au-delà, quelque chose qui va plus loin que nous-mêmes. C'est là que nous sommes prophètes.

Oui, frères et sœurs bien-aimés, demandons au Seigneur d'être attentifs à ce qui est source de vie, à ce qui peut nous donner à la fois espérance et espoir, nous donner une invitation à aller plus loin que nos découragements.

Puissions-nous, à travers notre témoignage, devenir des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 37, 12-14.
Psaume 129 (130), 1-2, 3-4, 5-6ab, 7bc-8.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,8-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 11,1-45 :

En ce temps-là, il y avait quelqu'un de malade, Lazare, de Béthanie, le village de Marie et de Marthe, sa sœur. Or, Marie était celle qui répandit du parfum sur le Seigneur et lui essuya les pieds avec ses cheveux. C'était son frère Lazare qui était malade.
Donc, les deux sœurs envoyèrent dire à Jésus : « Seigneur, celui que tu aimes est malade. »
En apprenant cela, Jésus dit : « Cette maladie ne conduit pas à la mort, elle est pour la gloire de Dieu, afin que par elle le Fils de Dieu soit glorifié. »
Jésus aimait Marthe et sa sœur, ainsi que Lazare. Quand il apprit que celui-ci était malade, il demeura deux jours encore à l'endroit où il se trouvait. Puis, après cela, il dit aux disciples : « Revenons en Judée. »
Les disciples lui dirent :
— « Rabbi, tout récemment, les Juifs, là-bas, cherchaient à te lapider, et tu y retournes ? »
Jésus répondit :
— « N'y a-t-il pas douze heures dans une journée ? Celui qui marche pendant le jour ne trébuche pas, parce qu'il voit la lumière de ce monde ; mais celui qui marche pendant la nuit trébuche, parce que la lumière n'est pas en lui. »
Après ces paroles, il ajouta : « Lazare, notre ami, s'est endormi ; mais je vais aller le tirer de ce sommeil. »
Les disciples lui dirent alors :
— « Seigneur, s'il s'est endormi, il sera sauvé. »
Jésus avait parlé de la mort ; eux pensaient qu'il parlait du repos du sommeil.
Alors il leur dit ouvertement :
— « Lazare est mort, et je me réjouis de n'avoir pas été là, à cause de vous, pour que vous croyiez. Mais allons auprès de lui ! »
Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), dit aux autres disciples :
— « Allons-y, nous aussi, pour mourir avec lui ! »
À son arrivée, Jésus trouva Lazare au tombeau depuis quatre jours déjà. Comme Béthanie était tout près de Jérusalem – à une distance de quinze stades (c'est-à-dire une demi-heure de marche environ) –, beaucoup de Juifs étaient venus réconforter Marthe et Marie au sujet de leur frère.
Lorsque Marthe apprit l'arrivée de Jésus, elle partit à sa rencontre, tandis que Marie restait assise à la maison.
Marthe dit à Jésus :
— « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. Mais maintenant encore, je le sais, tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te l'accordera. »
Jésus lui dit :
— « Ton frère ressuscitera. »
Marthe reprit :
— « Je sais qu'il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour. »
Jésus lui dit :
— « Moi, je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra ; quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? »
Elle répondit :
— « Oui, Seigneur, je le crois : tu es le Christ, le Fils de Dieu, tu es celui qui vient dans le monde. »
Ayant dit cela, elle partit appeler sa sœur Marie, et lui dit tout bas : « Le Maître est là, il 'appelle. »
Marie, dès qu'elle l'entendit, se leva rapidement et alla rejoindre Jésus. Il n'était pas encore entré dans le village, mais il se trouvait toujours à l'endroit où Marthe l'avait rencontré.
Les Juifs qui étaient à la maison avec Marie et la réconfortaient, la voyant se lever et sortir si vite, la suivirent ; ils pensaient qu'elle allait au tombeau pour y pleurer.
Marie arriva à l'endroit où se trouvait Jésus. Dès qu'elle le vit, elle se jeta à ses pieds et lui dit : « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. »
Quand il vit qu'elle pleurait, et que les Juifs venus avec elle pleuraient aussi, Jésus, en son esprit, fut saisi d'émotion, il fut bouleversé, et il demanda :
— « Où l'avez-vous déposé ? »
Ils lui répondirent :
— « Seigneur, viens, et vois. »
Alors Jésus se mit à pleurer. Les Juifs disaient :
— « Voyez comme il l'aimait ! »
Mais certains d'entre eux dirent :
— « Lui qui a ouvert les yeux de l'aveugle, ne pouvait-il pas empêcher Lazare de mourir ? »
Jésus, repris par l'émotion, arriva au tombeau. C'était une grotte fermée par une pierre.
Jésus dit : « Enlevez la pierre. »
Marthe, la sœur du défunt, lui dit :
— « Seigneur, il sent déjà ; c'est le quatrième jour qu'il est là. »
Alors Jésus dit à Marthe :
— « Ne te l'ai-je pas dit ? Si tu crois, tu verras la gloire de Dieu. »
On enleva donc la pierre. Alors Jésus leva les yeux au ciel et dit :
— « Père, je te rends grâce parce que tu m'as exaucé. Je le savais bien, moi, que tu m'exauces toujours ; mais je le dis à cause de la foule qui m'entoure, afin qu'ils croient que c'est toi qui m'as envoyé. »
Après cela, il cria d'une voix forte : « Lazare, viens dehors ! »
Et le mort sortit, les pieds et les mains liés par des bandelettes, le visage enveloppé d'un suaire.
Jésus leur dit : « Déliez-le, et laissez-le aller. »

Beaucoup de Juifs, qui étaient venus auprès de Marie et avaient donc vu ce que Jésus avait fait, crurent en lui.

Texte de l'homélie

Homélie du cinquième dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Tue, 19 Mar 2024 17:53:58 +0000

« Qui aime sa vie la perd ; qui s'en détache en ce monde la gardera pour la vie éternelle. Si quelqu'un veut me servir, qu'il me suive ; et là où moi je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un me sert, mon Père l'honorera. »

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 31,31-34.
Psaume 51(50),3-4.12-13.14-15.
Lettre aux Hébreux 5,7-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 12,20-33 :

En ce temps-là, il y avait quelques Grecs parmi ceux qui étaient montés à Jérusalem pour adorer Dieu pendant la fête de la Pâque. Ils abordèrent Philippe, qui était de Bethsaïde en Galilée, et lui firent cette demande : « Nous voudrions voir Jésus. »
Philippe va le dire à André, et tous deux vont le dire à Jésus. Alors Jésus leur déclare :
— « L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié. Amen, amen, je vous le dis : si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit.
Qui aime sa vie la perd ; qui s'en détache en ce monde la gardera pour la vie éternelle. Si quelqu'un veut me servir, qu'il me suive ; et là où moi je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un me sert, mon Père l'honorera.
Maintenant mon âme est bouleversée. Que vais-je dire ? “Père, sauve-moi de cette heure” ? – Mais non ! C'est pour cela que je suis parvenu à cette heure-ci ! Père, glorifie ton nom ! »
Alors, du ciel vint une voix qui disait : « Je l'ai glorifié et je le glorifierai encore. »
En l'entendant, la foule qui se tenait là disait que c'était un coup de tonnerre. D'autres disaient : « C'est un ange qui lui a parlé. »
Mais Jésus leur répondit : « Ce n'est pas pour moi qu'il y a eu cette voix, mais pour vous. Maintenant a lieu le jugement de ce monde ; maintenant le prince de ce monde va être jeté dehors ; et moi, quand j'aurai été élevé de terre, j'attirerai à moi tous les hommes. »
Il signifiait par là de quel genre de mort il allait mourir.

Texte de l'homélie

Homélie du cinquième dimanche de Carême

Père Maximilien-Marie — Tue, 19 Mar 2024 12:05:29 +0000

Il n'y a pas d'enregistrement pour cette homélie, veuillez nous en excuser.

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, chers jeunes

Ces derniers temps des décisions terribles ont été prises et inscrites dans notre constitution : sans nullement évacuer la détresse des femmes qui vivent une grossesse non désirée, était-il nécessaire d'inscrire cela dans le marbre de notre loi fondamentale ? D'autres lois se profilent plus inquiétantes encore : on ne veut plus ni de la vie, ni de la mort, on ne veut plus de ce qui nous dépasse. Pas plus qu'on ne veut de l'étranger ou du migrant qui depuis la Bible est le signe que nous ne sommes pas complètement chez nous sur la terre, que nous y sommes comme invités.

Sommes-nous à la recherche d'une vie sans limites ?

Tout ce qui nous rappelle nos limites, nous l'éliminons. Tout ce qui permettrait à Dieu de faire brèche au milieu de nous, nous l'oblitérons. Dieu doit rester à la marge. Je pensais à ces vers de Victor Hugo. Caïn a tué son frère Abel et pour ne plus rencontrer cet œil de Dieu, Caïn fait édifier autour de lui des murs de plus en haut, de plus en plus épais, pour établir une frontière définitive entre Dieu et lui :

« Bâtissons une ville avec sa citadelle, Bâtissons une ville, et nous la fermerons. ».
Alors Tubalcaïn, père des forgerons, Construisit une ville énorme et surhumaine.

Ils donnèrent aux murs l'épaisseur des montagnes ; Sur la porte on grava : « Défense à Dieu d'entrer. » La conscience, Victor Hugo

Pourquoi l'homme fait-il ceci, pourquoi faire de la mort de nos proches de l'euthanasie, une solution à leur problème et plus encore peut-être une solution à nos problèmes ? Pourquoi les Français se montrent-ils à 83 % favorables à l'euthanasie ? Il faut regarder ces chiffres en face même s'ils ne nous plaisent pas. Ces gens sont-ils d'une autre espèce que la nôtre ?

Je ne souhaite en rien exonérer la responsabilité des personnes qui pensent aux antipodes de notre foi chrétienne, en matière de vie naissante et finissante. La conscience de chacun, le bon sens devrait suffire à indiquer la voie droite. Cette vie je ne me la suis pas donnée, je ne peux ni me la retirer, ni la retirer à autrui.

Mais voilà : ces chiffres sont là, terribles… que manque-t-il à ces gens qui font de la mort la solution universelle ? si c'était qu'ils sont privés d'une lumière qui puisse démasquer ces monstres tapis dans la pénombre…, s'ils manquaient d'une force, d'une énergie, qui leur permette d'affronter les difficultés de la vie, s'ils étaient finalement privés de la grâce ?

Qu'est-ce que la grâce ?

Qu'est-ce que la grâce, sinon cette lumière surnaturelle, cette vie de Dieu en nous, bien plus encore, une sève, cette loi de Dieu inscrite dans nos cœurs que décrit Jérémie, loi qui nous permet de connaître Dieu, de voir le monde avec ses yeux :

« Je mettrai ma Loi au plus profond d'eux-mêmes ; je l'inscrirai sur leur cœur. Je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. »

Avec la grâce nous faisons le bien comme spontanément, naturellement. La morale n'est plus un fardeau dont on veut se débarrasser.

Sans cette grâce, que peut-on faire, sinon vivre le moins mal possible, ériger en idéal son égoïsme, rechercher son confort. Car sans la grâce, il n'y a pas de force de dépassement. Il peut y avoir un volontarisme, le pélagianisme comme le rappelle le pape François, qui s'épuisera tôt ou tard.

Pourquoi s'étonner que de telles décisions soient prises ?

Car si nous regardons bien, les gens sans la grâce étaient les païens : à côté de vertus magnifiques, il y avait des aveuglements absolus, sur certains pans de la vie morale. A côté du courage guerrier de Sparte, voisinait l'infanticide : les nouveau-nés difformes étaient précipités du haut d'une falaise. A Athènes, était érigé en principe d'éducation l'exploitation sexuelle des mineurs. A Rome, le père de famille, le pater familias, disposait du droit de vie et de mort sur sa famille, sur ses esclaves. Cet aveuglement était commun dans l'empire romain décadent, les jeux du cirque de plus en plus cruels… voilà un monde sans la grâce…
Le monde chrétien n'a pas toujours été beaucoup mieux, mais il a eu conscience au moins de ses turpitudes.

Cette résistance à Dieu, cette résistance à la grâce elle est terrible chez certains de nos contemporains. Elle est diabolique. Mais n'allons pas trop vite : cette muraille qui nous sépare de Die, combien aussi en sont victimes.

Combien aimeraient connaître la vérité ?

Combien souhaiteraient se repaître de cette vie nouvelle qu'est la grâce ?

Il y a eu un exemple de cette aspiration à la grâce, à la vérité il y a quelque temps, à la conférence des femmes à Pékin organisée par l'ONU. On imagine les théories qui circulent… promotion de la réduction des naissances tous azimuts etc… or quelques femmes envoyées par le Vatican, rencontrent dans les couloirs les féministes les plus acharnées, qui vont parfois jusqu'à considérer la grossesse comme une maladie. Un face à face a eu lieu entre une chrétienne et une féministe, leader particulièrement influente, Bella Abzug. Une femme chrétienne prend le temps en a parte de lui expliquer avec douceur et conviction tout à la fois, la véritable pensée de l'Église sur la sexualité, la transmission de la vie… et Bella écoute, profondément troublée. A la fin de l'exposé, elle s'écrie avec une sorte d'émerveillement surpris : « that is so ! » « c'est donc comme ça ! »

Un autre exemple est l'explosion du nombre des catéchumènes (collégiens et lycéens) : ils veulent croire qu'un autre est possible, que le royaume de la grâce existe, à côté de ce monde de froideur, de consumérisme, et parfois de violence.

Pourquoi évoquer ces épisodes ? car il nous faut le courage d'attaquer cette carapace qui résiste à la grâce, et qui enferme bien de nos contemporains. Or qu'ont fait les chrétiens avec le monde païen pour en venir à bout ? Ils ont vécu en fidélité avec la grâce qui les habitait, et cette grâce, ils l'ont rendue visible à travers leur vie !

La première des choses, c'est d'être profondément heureux d'être chrétien, de se mouvoir dans ce monde de la grâce : mesurons nous le bonheur quelles que soient les circonstances de notre vie, de pouvoir dire : « Réjouis toi Marie pleine de grâce », d'appeler Dieu : « notre Père »…

Autre point : la pureté des mœurs. Les Chrétiens réveillaient chez les païens cette soif de pureté enracinée en chaque cœur.

« Vous brillez au sein d'une génération pervertie, comme des foyers de lumière. » (Ph 2.15)

Or, qui n'est pas attiré par la lumière, aussi perverti soit-il ? Nous pouvons évoquer Jeanne d'Arc avec quelques jeunes, elle qui a su réveiller au milieu des hommes de troupe, la soif de pureté qu'ils portaient en eux, et le rayonnement de cette jeune fille perçait l'épaisseur de leur sensualité pour aller réveiller le cœur d'enfant…

Enfin, la charité, la charité fraternelle. Un monde sans la grâce, c'est un monde de solitude. Or que voyons nous y compris dans bien des familles ? chacun captivé par son écran… pour qu'il y ait charité, il faut d'abord qu'il y ait interaction entre les personnes. Une famille qui communique, qui parle, un groupe d'amis, qui sache échanger en profondeur, c'est aussi un signe de ce royaume de grâce. Et comme cela est attirant.

Pour terminer, cette il faut la payer, ne nous faisons pas d'illusion. Si cette forteresse païenne a pu se fissurer dans les premiers siècles de notre ère, c'est que beaucoup de Chrétiens avaient donné leur vie, comme le Christ aujourd'hui, comparé à ce grain qui meurt pour porter du fruit.
Nous ne savons pas quelle violence plus ou moins larvée notre monde pourra diriger contre le Christ, contre les Chrétiens. Nous savons simplement que l'hostilité nous attend, mais que notre témoignage de fidélité, de fermeté, d'humilité pourra en venir à bout. Ce fut la méthode de Dieu. Maxime le Confesseur dit :

« Seule l'immense kénose de Dieu a pu vaincre le cœur de l'homme. »

Que Marie nous accompagne, nous maintienne dans l'espérance : qu'elle nous permette d'en finir avec un pessimisme qui n'a rien à voir avec l'évangile. Il est appelé à porter du fruit, aussi automatiquement que le grain de blé tombé en terre fera naître un épi abondant. Et si notre monde n'était pas post chrétien, mais pré-chrétien…

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 31,31-34.
Psaume 51(50),3-4.12-13.14-15.
Lettre aux Hébreux 5,7-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 12,20-33 :

En ce temps-là, il y avait quelques Grecs parmi ceux qui étaient montés à Jérusalem pour adorer Dieu pendant la fête de la Pâque. Ils abordèrent Philippe, qui était de Bethsaïde en Galilée, et lui firent cette demande : « Nous voudrions voir Jésus. »
Philippe va le dire à André, et tous deux vont le dire à Jésus. Alors Jésus leur déclare :
— « L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié. Amen, amen, je vous le dis : si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit.
Qui aime sa vie la perd ; qui s'en détache en ce monde la gardera pour la vie éternelle. Si quelqu'un veut me servir, qu'il me suive ; et là où moi je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un me sert, mon Père l'honorera.
Maintenant mon âme est bouleversée. Que vais-je dire ? “Père, sauve-moi de cette heure” ? – Mais non ! C'est pour cela que je suis parvenu à cette heure-ci ! Père, glorifie ton nom ! »
Alors, du ciel vint une voix qui disait : « Je l'ai glorifié et je le glorifierai encore. »
En l'entendant, la foule qui se tenait là disait que c'était un coup de tonnerre. D'autres disaient : « C'est un ange qui lui a parlé. »
Mais Jésus leur répondit : « Ce n'est pas pour moi qu'il y a eu cette voix, mais pour vous. Maintenant a lieu le jugement de ce monde ; maintenant le prince de ce monde va être jeté dehors ; et moi, quand j'aurai été élevé de terre, j'attirerai à moi tous les hommes. »
Il signifiait par là de quel genre de mort il allait mourir.

Texte de l'homélie

Homélie du cinquième dimanche de Carême

Père Stéphane-Marie — Mon, 27 Mar 2023 15:05:44 +0000

On enleva donc la pierre. Alors Jésus leva les yeux au ciel et dit : « Père, je te rends grâce parce que tu m'as exaucé. Je le savais bien, moi, que tu m'exauces toujours ; mais je le dis à cause de la foule qui m'entoure, afin qu'ils croient que c'est toi qui m'as envoyé. »
Après cela, il cria d'une voix forte : « Lazare, viens dehors ! »

Texte de l'homélie

Nous arrivons dans la deuxième phase du Carême, le temps de la Passion, et nous nous risquons à faire un petit bilan de notre Carême : qu'avons-nous fait, qu'avons-nous changé ? Qu'en est-il des exercices qui nous sont recommandés : le jeûne, la prière, l'aumône ?

Mais, en ce cinquième dimanche de Carême, il nous est donné, peut-être, non plus dans les choses « à faire » ou « à changer » directement, mais plutôt d'aller au cœur. Et je voudrais reprendre cette parole de Jésus qui illumine toute la démarche du Carême :

« Notre ami Lazare dort, et je vais aller le réveiller. »

Car le but du Carême, c'est bien de nous réveiller. Vous le savez, pour parler de résurrection de Jésus, nous avons ce mot spécifique qui est peut-être un peu abstrait. Dans la langue de Jésus, dans l'Évangile, ce mot abstrait n'existe pas. En Hébreu, il y a deux morts pour parler de la Résurrection : se lever ou se réveiller. Et vous avez bien entendu que le thème de ce dimanche, dans la première et la deuxième lecture, c'est vraiment de cette résurrection que l'on va fêter à Pâques dont il est question. Comment est-ce que j'accueille cette nouvelle, comment est-ce que je rentre dans cette dynamique ?

Et le clou de ce temps de Carême qu'est la Pâque - dans la nuit de Pâques – et quel est le point important si ce n'est celui du baptême, le moment du renouvellement de notre baptême ?

« Crois-tu ? »

Pour les missionnaires du XVII siècle, le but est de laisser Jésus venir à nous, de Le laisser nous réveiller. Nous avons d'abord à nous mettre en Sa présence, à l'accueillir.

Nous allons donc faire cette profession de Foi. Il y a bien sûr celle que nous faisons solennellement, mais aussi celle que nous prononçons tous les dimanches et que nous pouvons renouveler à chaque instant. Elle nous réveille dans notre être de disciple de Jésus, de membre du corps du Christ, à laisser la vie de l'Esprit passer dans notre vie, comme le disait Saint Paul.

Sommes-nous dans cet état de mort, ou plutôt vivons-nous dans l'Esprit-Saint ? Pensons-nous que Jésus est loin de nous, et la résurrection pour plus tard, comme Marthe le dit dans le texte. Nous le pensons souvent nous aussi : la résurrection, c'est pour après… « J'y crois, mais c'est pour plus tard… » sans même parfois en être très sûr, d'ailleurs. Mais là, il s'agit d'autre chose : la résurrection de Lazare est un signe.

Vous savez que dans l'évangile de Jean, il y a sept signes, et celui-ci est le dernier avant la deuxième partie qui va commencer avec l'onction à Béthanie, le lavement des pieds, le jeudi Saint et le testament de Jésus à ses disciples suivis de la Passion et de la Résurrection. Et le plus important de cette partie du récit c'est cette question qui revient :

« Oui, je crois Seigneur ! »

Le mot verbe croire revient sept fois dans ce texte, avec une fois supplémentaire à la fin quand il est dit que beaucoup crurent en Lui :

« Beaucoup de Juifs, qui étaient venus auprès de Marie et avaient donc vu ce que Jésus avait fait, crurent en lui. »

Dans ce dialogue avec Marthe, il y a d'abord cette plainte, comme nous le faisons aussi parce que nous ne sommes pas dans le bonheur que nous voudrions, il y a les difficultés du jour, il y a des obstacles et des malheurs qui arrivent :

« Si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. »

Marthe et Marie le disent à tour de rôle, cela peut finalement venir de tous les types de caractère. Ce n'est pas vraiment un reproche, c'est plutôt l'expression de la douleur de cette difficulté.
En même temps, comme en nous, il y a une espérance en Marthe car sa foi existe déjà, mais comme la nôtre, elle a besoin d'arriver à son accomplissement. Elle dit :

« Maintenant encore je le sais, tout ce que tu demanderas à Dieu, il te l'accordera. »

Elle ne sait pas bien ce qu'elle dit mais ce dialogue montre combien elle a confiance en Jésus. Il lui dit :

« Ton frère ressuscitera. »

Et elle lui dit qu'elle le sait, et c'est bien ce que nous pensons, c'est aussi la foi des Pharisiens et des personnes vivant à l'époque de Jésus. Mais Il change de sujet :

« Moi, je suis la résurrection et la vie ! »

L'évangile de Jean est parsemé de cette parole où Jésus dit qu'Il est la vie. C'est déjà dans le prologue quand il est dit :

« Le verbe était la vie et la lumière. »

Ces mots sont encore repris dans le discours à Nicodème. Tout au long de cet évangile, Jésus nous dit qu'Il est la vie, qu'Il est venu pour apporter la vie, cette vie en plénitude. Et cela va changer car, avec la venue de Jésus, avec le don de l'Esprit-Saint qui va être répandu sur nous, c'est cette vie éternelle, cette vie en plénitude, cette vie de Dieu qui nous est donnée et à laquelle nous sommes invités à participer. Et même s'Il meurt, Il vivra.

Et il y a cette dimension de notre Foi chrétienne, de notre vie chrétienne, qui apprend à accueillir cette vie, cette charité, cet amour de Dieu, que nous sommes appelés à développer. Et tout ce qui est dans cette vie ne mourra pas.

Notre vie a une dimension beaucoup plus grande que nous pouvons le penser. Bien sûr, nous savons que dans ce monde tout passe, tout casse, tout lasse. Mais Jésus vient nous montrer, nous enseigner, nous ouvrir à cette dimension que tout ce qui est charité et amour authentique demeure, ne mourra pas.

Bien entendu, il y a beaucoup de difficultés et nous voyons Jésus qui, tout au début cet évangile, se trouve dans la région du Jourdain et retourner en Judée est dangereux car Il est recherché et prêt à être arrêté. Les disciples ont peur même si certains, comme Thomas, sont pris d'un coup de courage, cela nous arrive aussi de temps en temps…

« Allons-y, nous aussi, pour mourir avec lui ! »

Ce courage ne va pourtant pas très loin, comme le nôtre, très souvent. Mais il y a cet obstacle si important parce que, vivre de la résurrection, recevoir le don de la résurrection est plus qu'un « petit » cadeau que l'on reçoit. C'est un don spécifique pour notre vie, qui tient à la Foi et qui nous pose la question de l'engagement de notre vie.
Et on le voit ensuite dans la rencontre avec Marie avec ce qui est demandé à Jésus. Car, dans tout ce passage de la résurrection de Lazare, la grande épreuve pour Jésus est qu'Il y a rejoue le don de Sa vie, de Sa vie qu'Il s'apprête à donner pour les pécheurs, Lui-même qui va être confronté à la mort.

Il y a ici deux verbes qui sont employés : Jésus est saisi par l'émotion – l'étymologie du mot c'est « le grondement d'un bruit sourd et d'une colère intérieure » - et en même temps Il est bouleversé. Ce sont les mots qui sont employés pour l'agonie de Jésus et il va devoir affronter cela. C'est un peu cette colère que Jésus ressent, ce drame devant tout ce qui est mort, qui va finalement à l'encontre de ce que l'on attend de la vie.
Mais Jésus vient dépasser la mort, non pas pour nous faire vivre selon le rêve de l'Homme, fils d'Adam, qui espère que par la médecine on va arriver à une vie longue et perpétuelle sans maladie ni autre problème. Et ce que vient faire Jésus, même s'Il meurt, c'est arracher l'aiguillon, le venin de la mort qu'est la séparation de la vie plénière de Dieu, de cette séparation d'avec Lui. Mais cela demande d'affronter, de risquer sa vie. Et c'est ce qui va advenir.

Et ce en quoi notre Foi est engagée : « Est-ce que tu crois ? est-ce que tu avances, ou est-ce que tu restes derrière, dans ton monde, dans tes habitudes ? est-ce que tu apprends à sortir pour affronter la vie ? ».
Il n'y a pas à proprement parler de résurrection sans mort, sans engagement. Et on voit que toute la pédagogie de la Pâque, à commencer par la première Pâques, la sortie de l'Exode, quand ils doivent risquer leur vie, qu'ils sont pris entre les armées de Pharaon qui sont terribles et la mer qui les effraie : il faut qu'ils l'affrontent et qu'ils osent avancer derrière Moïse dans la mer. Mais, ils vont trouver la vie !

Alors, demandons au Seigneur d'apprendre à recevoir cette vie, et à commencer par répondre à cette question : « Crois-tu ? ».
Croire, ce n'est pas simplement dire que l'on « croit bien que »… Croire, c'est engager sa vie. Répondons alors : « Oui, j'avance, je viens ».

Alors, nous qui sommes tous comme notre ami Lazare qui dort, laissons-nous réveiller par Jésus qui vient à nous et qui nous appelle :

« Lazare, viens dehors ! »

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 37,12-14.
Psaume 130(129),1-2.3-4.5-6ab.7bc-8.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,8-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 11,1-45 :

En ce temps-là, il y avait quelqu'un de malade, Lazare, de Béthanie, le village de Marie et de Marthe, sa sœur. Or Marie était celle qui répandit du parfum sur le Seigneur et lui essuya les pieds avec ses cheveux. C'était son frère Lazare qui était malade.
Donc, les deux sœurs envoyèrent dire à Jésus : « Seigneur, celui que tu aimes est malade. »
En apprenant cela, Jésus dit : « Cette maladie ne conduit pas à la mort, elle est pour la gloire de Dieu, afin que par elle le Fils de Dieu soit glorifié. »
Jésus aimait Marthe et sa sœur, ainsi que Lazare. Quand il apprit que celui-ci était malade, il demeura deux jours encore à l'endroit où il se trouvait. Puis, après cela, il dit aux disciples :
— « Revenons en Judée. »
Les disciples lui dirent :
— « Rabbi, tout récemment, les Juifs, là-bas, cherchaient à te lapider, et tu y retournes ? »
Jésus répondit :
— « N'y a-t-il pas douze heures dans une journée ? Celui qui marche pendant le jour ne trébuche pas, parce qu'il voit la lumière de ce monde ; mais celui qui marche pendant la nuit trébuche, parce que la lumière n'est pas en lui. »
Après ces paroles, il ajouta : « Lazare, notre ami, s'est endormi ; mais je vais aller le tirer de ce sommeil. »
Les disciples lui dirent alors :
— « Seigneur, s'il s'est endormi, il sera sauvé. »
Jésus avait parlé de la mort ; eux pensaient qu'il parlait du repos du sommeil. Alors il leur dit ouvertement :
— « Lazare est mort, et je me réjouis de n'avoir pas été là, à cause de vous, pour que vous croyiez. Mais allons auprès de lui ! »
Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), dit aux autres disciples :
— « Allons-y, nous aussi, pour mourir avec lui ! »
À son arrivée, Jésus trouva Lazare au tombeau depuis quatre jours déjà. Comme Béthanie était tout près de Jérusalem – à une distance de quinze stades (c'est-à-dire une demi-heure de marche environ) –, beaucoup de Juifs étaient venus réconforter Marthe et Marie au sujet de leur frère.

Lorsque Marthe apprit l'arrivée de Jésus, elle partit à sa rencontre, tandis que Marie restait assise à la maison. Marthe dit à Jésus :
— « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. Mais maintenant encore, je le sais, tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te l'accordera. »
Jésus lui dit :
— « Ton frère ressuscitera. »
Marthe reprit :
— « Je sais qu'il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour. »
Jésus lui dit : « Moi, je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra ; quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? »
Elle répondit : « Oui, Seigneur, je le crois : tu es le Christ, le Fils de Dieu, tu es celui qui vient dans le monde. »
Ayant dit cela, elle partit appeler sa sœur Marie, et lui dit tout bas : « Le Maître est là, il t'appelle. »
Marie, dès qu'elle l'entendit, se leva rapidement et alla rejoindre Jésus. Il n'était pas encore entré dans le village, mais il se trouvait toujours à l'endroit où Marthe l'avait rencontré.
Les Juifs qui étaient à la maison avec Marie et la réconfortaient, la voyant se lever et sortir si vite, la suivirent ; ils pensaient qu'elle allait au tombeau pour y pleurer. Marie arriva à l'endroit où se trouvait Jésus. Dès qu'elle le vit, elle se jeta à ses pieds et lui dit :
— « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. »
Quand il vit qu'elle pleurait, et que les Juifs venus avec elle pleuraient aussi, Jésus, en son esprit, fut saisi d'émotion, il fut bouleversé, et il demanda :
— « Où l'avez-vous déposé ? »
Ils lui répondirent :
— « Seigneur, viens, et vois. »
Alors Jésus se mit à pleurer. Les Juifs disaient :
— « Voyez comme il l'aimait ! »
Mais certains d'entre eux dirent
— : « Lui qui a ouvert les yeux de l'aveugle, ne pouvait-il pas empêcher Lazare de mourir ? »
Jésus, repris par l'émotion, arriva au tombeau. C'était une grotte fermée par une pierre. Jésus dit :
— « Enlevez la pierre. »
Marthe, la sœur du défunt, lui dit :
— « Seigneur, il sent déjà ; c'est le quatrième jour qu'il est là. »
Alors Jésus dit à Marthe :
— « Ne te l'ai-je pas dit ? Si tu crois, tu verras la gloire de Dieu. »
On enleva donc la pierre. Alors Jésus leva les yeux au ciel et dit : « Père, je te rends grâce parce que tu m'as exaucé. Je le savais bien, moi, que tu m'exauces toujours ; mais je le dis à cause de la foule qui m'entoure, afin qu'ils croient que c'est toi qui m'as envoyé. »
Après cela, il cria d'une voix forte : « Lazare, viens dehors ! »
Et le mort sortit, les pieds et les mains liés par des bandelettes, le visage enveloppé d'un suaire.
Jésus leur dit : « Déliez-le, et laissez-le aller. »

Beaucoup de Juifs, qui étaient venus auprès de Marie et avaient donc vu ce que Jésus avait fait, crurent en lui.

Texte de l'homélie :

Jésus dit alors :
— « Je suis venu en ce monde pour rendre un jugement : que ceux qui ne voient pas puissent voir, et que ceux qui voient deviennent aveugles. »

Homélie du cinquième dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Fri, 08 Apr 2022 15:53:42 +0000

Il se redressa et lui demanda :
« Femme, où sont-ils donc ? Personne ne t'a condamnée ? »
Elle répondit : « Personne, Seigneur. »
Et Jésus lui dit : « Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, et désormais ne pèche plus. »

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 43,16-21.
Psaume 126(125),1-2ab.2cd-3.4-5.6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 3,8-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 8,1-11 :

En ce temps-là, Jésus s'en alla au mont des Oliviers. Dès l'aurore, il retourna au Temple. Comme tout le peuple venait à lui, il s'assit et se mit à enseigner.
Les scribes et les pharisiens lui amènent une femme qu'on avait surprise en situation d'adultère. Ils la mettent au milieu, et disent à Jésus : « Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d'adultère. Or, dans la Loi, Moïse nous a ordonné de lapider ces femmes-là. Et toi, que dis-tu ? »
Ils parlaient ainsi pour le mettre à l'épreuve, afin de pouvoir l'accuser. Mais Jésus s'était baissé et, du doigt, il écrivait sur la terre.
Comme on persistait à l'interroger, il se redressa et leur dit :
— « Celui d'entre vous qui est sans péché, qu'il soit le premier à lui jeter une pierre. »
Il se baissa de nouveau et il écrivait sur la terre.
Eux, après avoir entendu cela, s'en allaient un par un, en commençant par les plus âgés. Jésus resta seul avec la femme toujours là au milieu.
Il se redressa et lui demanda :
— « Femme, où sont-ils donc ? Personne ne t'a condamnée ? »
Elle répondit :
— « Personne, Seigneur. »
Et Jésus lui dit :
— « Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, et désormais ne pèche plus. »

Texte de l'homélie

Homélie du cinquième dimanche de Carême

Père Éric — Tue, 05 Apr 2022 14:07:18 +0000

Il n'y a pas d'enregistrement audio pour cette homélie, veuillez nous en excuser.

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs, regardez ce balais abîmé. A votre avis, que dois-je en faire ?
Et pour cette femme surprise en flagrant délit d'adultère, que faut-il faire ?

Dans l'évangile de ce jour, Jésus nous invite à sortir de la culture du jetable appliquée aux personnes ! De manière un peu schématique, on peut dire que cet évangile nous indique trois voies possibles vis-à-vis du mal moral :

celle du légalisme qui signale ce qui est bien ou mal et sanctionne ceux qui sont hors-la-loi,
celle du laxisme qui consiste à laisser chacun faire ce qu'il veut. Selon notre caractère, notre éducation, on a tendance à tomber d'un côté ou de l'autre de la ligne de crête. Mais il y a une troisième voie :
celle de la miséricorde qui suit un chemin de crête entre les deux : elle ne ferme pas les yeux sur le mal mais accompagne les personnes dans le sens du bien.

Dans le cas présent la première voie – celle de la Loi – est assez radicale : on élimine le pécheur avec son péché, on lapide la femme.
La seconde, sous prétexte de ne pas faire de mal au pécheur, banalise le mal : on laisse partir la femme sans rien lui dire.
La troisième est la voie la plus difficile : on rejette le péché mais on accueille le pécheur ; on ne nie pas la faute de la femme mais on lui dit : « va et désormais ne pèche plus » ; on ouvre un avenir sans pour autant minimiser le péché.

La voie du légalisme

Jésus se garde bien de rejeter la Loi : la Loi est bonne ; c'est Dieu qui l'a donnée.

« Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir. » (Mt 5, 17)

La Loi est fondamentalement bonne parce qu'elle met un peu de clarté : tout ne se vaut pas. La Loi distingue le bien du mal. Elle nomme le mal. Elle signale ce qui est mal et nous incite à l'éviter.

Elle met aussi un peu d'objectivité : la Loi, c'est quelque chose que je reçois ; ce n'est pas moi qui la formule au gré de mes humeurs. Vous connaissez le dicton :

« Si tu ne vis pas comme tu penses, tu finis par penser comme tu vis. »

Pour éviter l'inconfort de ne pas être en règle avec la Loi, il y a un puissant mécanisme de justification qui nous incite à ajuster la Loi à ce que je vis.

Parmi les dangers que comporte la Loi et que Jésus souligne dans l'évangile, j'en retiendrais trois.

Rester à l'extérieur

Jésus invite les Pharisiens à l'intériorisation. Il ne rentre pas dans une joute oratoire mais Il se baisse et écrit sur le sol. Quand ils insistent, Il leur dit :

« Celui qui n'a pas péché, qu'il lui jette la première pierre ! »

Sans doute n'ont-ils pas entendu cette autre parole :

« Vous avez appris qu'il a été dit : Tu ne commettras pas d'adultère. Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui regarde une femme avec convoitise a déjà commis l'adultère avec elle dans son cœur. » (Mt 5, 27-28)

Toujours est-il qu'ils s'intériorisent et se retirent un à un.

Nous pouvons tomber dans une forme d'hypocrisie : pas vu, pas pris. Jésus est exigeant. Il vise la conversion du cœur et non pas seulement un comportement extérieur recommandable. La loi trace des limites entre ce qui est acceptable et ce qui ne l'est pas. Quelquefois on peut faire comme avec des pommes ou d'autres fruits et légumes : on jette tous ceux qui ne sont pas calibrés ! On « jette » les personnes en fonction de leur comportement extérieur…

L'effet pervers, c'est de penser que – si on ne dépasse pas les limites, si on est « calibré » – on n'a pas besoin d'être sauvé. Cela peut nous donner bonne conscience et nous endormir. Or nous avons tous besoin d'être sauvés par Jésus.

Adopter une posture de juge

L'attachement à la Loi peut nous rendre durs et nous faire oublier le bien des personnes. Un attachement malsain à la Loi peut faire de nous des juges :

« Un seul est à la fois législateur et juge, celui qui a le pouvoir de sauver et de perdre. Pour qui te prends-tu donc, toi qui juges ton prochain ? » (Jc 4, 12)

Jésus nous invite absolument à quitter cette posture de juge :

« Ne jugez pas, pour ne pas être jugés ; de la manière dont vous jugez, vous serez jugés ; de la mesure dont vous mesurez, on vous mesurera. » (Mt 7, 1-2)

Poser un verdict pour se débarrasser rapidement du problème

Le rigoriste pose un verdict. Il n'envisage pas un processus de guérison. Il emploie la solution la plus radicale : pour éliminer le mal, il élimine le pécheur. De fait, c'est plus simple, les affaires sont vite classées. Ce n'est pas la recyclerie où on donne une nouvelle vie aux choses usagées ! On préfère jeter plutôt que réparer.

La voie du laxisme, du laisser-aller, de la permissivité

Cette position comporte un certain nombre d'avantages.

On ne se casse pas trop la tête pour savoir si c'est bien ou mal

La permissivité nous renvoie au tohu-bohu originel. Le premier récit de la Genèse nous montre Dieu en train de faire des distinctions. Et plus tard, la Loi ira aussi dans le sens de distinguer le bien du mal.

Le laxiste renvoie chacun à sa subjectivité. Il ferme les yeux sur les conséquences des comportements mauvais ; on ne veut pas voir les dégâts. Tout se vaut. Or nous savons tous que le laxisme est une miséricorde mal comprise qui a été dénoncée à juste titre dans la mauvaise gestion des abus sexuels. C'est un peu comme un cancer qu'on se refuse à diagnostiquer : le mal peut ainsi proliférer tranquillement.

Quelquefois, le laxiste ne condamne pas de peur d'être condamné lui-même. Cela lui permet de tolérer le mal dans sa propre vie.

C'est plus consensuel.

Cela ne fait pas de vagues. On n'impose rien aux autres. On cherche le consensus plus que la vérité. C'est une manière plus ou moins élégante d'éviter les conflits.

Cela conforte notre individualisme

Il y a une tendance très forte aujourd'hui à oublier le bien commun. On a perdu le goût de se battre pour des lois mauvaises : tant qu'on ne m'oblige pas à faire le mal, je laisse édicter des lois mauvaises.

Cet individualisme cache souvent une grande indifférence à l'égard des autres. On les laisse tout seuls se dépêtrer avec le mal qui les atteint.

La conclusion du passage d'évangile de ce jour est claire :

« Je ne te condamne pas. Va, et désormais ne pèche plus. » (Jn 8, 11)

Il ne faudrait pas interpréter la patience de Dieu comme du laxisme :

« Méprises-tu ses trésors de bonté, de longanimité et de patience, en refusant de reconnaître que cette bonté de Dieu te pousse à la conversion ? » (Rm 2, 4)
« Dites-vous bien que la longue patience de notre Seigneur, c'est votre salut. » (2 P 3, 15)

La voie de la miséricorde

Nous sommes ici sur une ligne de crête. C'est beaucoup moins confortable. Certains commentateurs disent qu'en écrivant sur le sol, Jésus écrit en quelque sorte une nouvelle loi, celle de la miséricorde.

Nous sommes invités à voir le péché comme une maladie spirituelle : quand quelqu'un est malade, on peut quelquefois se méfier de la contagion mais on essaie surtout de le sauver.

« Ce ne sont pas les gens en bonne santé qui ont besoin du médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes mais des pécheurs, pour qu'ils se convertissent. » (Lc 5, 31-32)

Ne pas rester à distance de la personne atteinte par le mal

La posture de la personne miséricordieuse n'est pas de surplomber l'autre en le jugeant. Le miséricordieux ne reste pas à distance ou dans le camp adverse. Le miséricordieux ne peut se démarquer des autres. Jésus se place du côté des pécheurs. Il ne reste pas à distance pour les pointer du doigt. Jésus ne condamne pas la femme adultère car, en fin de compte, c'est lui qui portera dans sa chair la condamnation de cette femme.

Mettre la personne au centre, pas son péché

La femme est traitée comme un objet. Ils ne se soucient pas trop de ce qu'elle peut vivre. Ils exposent la femme aux yeux de tous mais ne la regardent pas vraiment. C'est vraiment l'humiliation publique comme savent la pratiquer les médias d'aujourd'hui qui exposent le mal aux yeux de tous. Cette femme qui est concrètement devant eux ne les intéresse pas. Ils s'intéressent plus à l'adultère qu'elle a commis.
On voit le contraste entre l'attitude de Jésus qui respecte profondément la femme adultère et les pharisiens qui l'exposent.

Le miséricordieux distingue le pécheur de son péché. Il ne réduit pas la personne à son péché. Ainsi, il faut se méfier des expressions couramment utilisées comme : « c'est un voleur ! », « c'est une menteuse »…

Notre fondateur, le Père Lamy, aimait les pécheurs. Il faisait la différence entre les souillures et la toile elle-même car elles n'empêchent pas la toile d'être précieuse.
La personne est plus importante que tout ce qu'elle a pu faire. Jésus ne classe pas les gens en bons et méchants avant l'heure du jugement.

Ouvrir un chemin, ce qui implique beaucoup de patience

Plutôt que de prononcer un verdict, Jésus préfère entrer dans un processus, dans un accompagnement. Entrer dans un processus d'accompagnement comporte beaucoup de fatigue, de hauts et de bas, de patience.

« Au contraire, il prend patience envers vous, car il ne veut pas en laisser quelques-uns se perdre, mais il veut que tous parviennent à la conversion. » (2 P 3, 9)

En conclusion, voici un très beau texte du pape François qui résume bien ce que j'ai essayé de vous dire :

« Ni le laxiste, ni le rigoriste, ne rendent témoignage de Jésus Christ, parce que ni l'un ni l'autre ne prend sur lui la personne qu'il rencontre. Le rigoriste se lave les mains : en effet, il la cloue à la loi, entendue de manière froide et rigide ; le laxiste, lui, se lave les mains : il n'est miséricordieux qu'en apparence, mais en réalité, il ne prend pas au sérieux le problème de cette conscience, en minimisant le péché.
La véritable miséricorde prend sur elle la personne, l'écoute attentivement, s'approche avec respect et vérité de la situation, et l'accompagne sur le chemin de la réconciliation. Et cela est fatigant, oui, bien sûr. (…) Nous savons bien que ni le laxisme ni le rigorisme ne font croître la sainteté. (…) La miséricorde, en revanche, accompagne le chemin de la sainteté, l'accompagne et la fait croître…

Trop de travail pour un curé ? C'est vrai, trop de travail ! Et de quelle manière accompagne-t-il et fait-il croître le chemin de la sainteté ? À travers la souffrance pastorale, qui est une forme de la miséricorde. Que signifie souffrance pastorale ? Cela veut dire souffrir pour et avec les personnes. Et cela n'est pas facile ! Souffrir comme un père et une mère souffrent pour leurs enfants ; je me permets de dire, avec angoisse aussi… » (Pape François, 6 mars 2014)

Demandons à la Vierge Marie de nous aider à grandir dans la miséricorde. Notre fondateur, le Père Lamy parlait de Marie comme d'une « chiffonnière divinement habile qui trouve toujours quelque petite chose à dorer. »
Que Marie nous apprenne le beau métier de chiffonnier pour les âmes !

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 43,16-21.
Psaume 126(125),1-2ab.2cd-3.4-5.6.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 3,8-14.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 8,1-11 :

En ce temps-là, Jésus s'en alla au mont des Oliviers. Dès l'aurore, il retourna au Temple. Comme tout le peuple venait à lui, il s'assit et se mit à enseigner.
Les scribes et les pharisiens lui amènent une femme qu'on avait surprise en situation d'adultère. Ils la mettent au milieu, et disent à Jésus : « Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d'adultère. Or, dans la Loi, Moïse nous a ordonné de lapider ces femmes-là. Et toi, que dis-tu ? »
Ils parlaient ainsi pour le mettre à l'épreuve, afin de pouvoir l'accuser. Mais Jésus s'était baissé et, du doigt, il écrivait sur la terre.
Comme on persistait à l'interroger, il se redressa et leur dit :
— « Celui d'entre vous qui est sans péché, qu'il soit le premier à lui jeter une pierre. »
Il se baissa de nouveau et il écrivait sur la terre.
Eux, après avoir entendu cela, s'en allaient un par un, en commençant par les plus âgés. Jésus resta seul avec la femme toujours là au milieu.
Il se redressa et lui demanda :
— « Femme, où sont-ils donc ? Personne ne t'a condamnée ? »
Elle répondit :
— « Personne, Seigneur. »
Et Jésus lui dit :
— « Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, et désormais ne pèche plus. »

Texte de l'homélie

Homélie du cinquième dimanche de Carême

Père Pierre-Marie — Mon, 22 Mar 2021 15:01:14 +0000

« Amen, amen, je vous le dis : si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit.
Qui aime sa vie la perd ; qui s'en détache en ce monde la gardera pour la vie éternelle. »

Texte de l'homélie :

Nous qui portons comme frères le beau nom de Serviteurs de Jésus et de Marie, c'est bien entendu vers ces paroles qui évoquent le service que je veux me tourner :

« Si quelqu'un veut me servir, qu'il me suive. Et là où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un me sert, mon Père l'honorera. »

Dans un message pour la journée mondiale de prière pour les vocations, le Pape Jean-Paul II a médité sur ce passage, et je vais m'en inspirer largement.
Il rappelle d'abord que, dans la Bible, le fait de servir a une dimension fondamentalement positive, contrairement au message que nous renvoie notre société où être au service de quelqu'un revient à être moins que lui. A l'inverse, Jean-Paul II nous dit :

« Dans la Bible, être au service confère une dignité, donne une participation singulière dans l'œuvre du Salut et de la rédemption. »

Etre au service c'est répondre à un appel

Et l'on voit bien que la réalisation suprême de la créature c'est de se mettre au service de Dieu. Et le service de Dieu, c'est un salut, c'est un passage que nous avons dans notre règle.

Ainsi, être au service de Dieu, c'est rendre ce monde plus beau, accomplir sa vocation, découvrir son charisme, discerner son appel. Parce que je me suis mis à la suite du Christ, ce serviteur, je découvre là où je peux collaborer, modestement, à cette œuvre de Salut par des gestes simples.

On le sait bien, le service s'enracine dans des petites choses, et c'est dans ces petites choses que le Seigneur agit et que le Salut vient à notre rencontre.

C'est donc une vraie conversion que le Seigneur nous demande en nous demandant de nous mettre « au service de », et les motivations et occasions de service sont multiples dans la vie, nous le savons bien. Dans la vie matrimoniale, la vie familiale, communautaire, paroissiale et professionnelle, les possibilités de service sont multiples. Et nous voyons ces occasions de service comme autant de manières d'annoncer le Christ et le Salut, comme autant de manières d'entrer en opposition avec l'esprit du monde, avec le démon qui a dit Non serviam, « je ne servirai pas ».

Et c'est intéressant de voir que, dans ce passage de Saint Jean, en même temps que cet appel à nous mettre à la suite du Christ par le service, le prince de ce monde va être jeté dehors, comme si chaque acte de service, de charité et d'amour expulse le démon, le met en dehors de ce monde le rendant plus fraternel et plus lumineux.
C'est une vraie conversion, car cela demande de sortir de soi-même, comme un exode pour être attentif au besoin de ceux qui nous entourent.

Le pape Jean-Paul II ne cessait de nous le rappeler : quand les relations interpersonnelles sont inspirées par le service mutuel, on créée un monde nouveau dans lequel se développe une authentique culture de la vocation.

Oui, je peux répondre à l'appel du Seigneur qui est un service, et tout appel du Seigneur sait me mettre au service parce que je vois autour de moi que c'est valorisé. Cette dimension d'écoute, d'attention aux besoins de ceux qui m'entourent est valorisé. Je peux ainsi ouvrir mon cœur à quelque chose d'autre et écouter l'appel du Seigneur qui m'invite à aller à Sa suite :

« Si quelqu'un veut me servir, qu'il me suive ! »

Être au service pour trouver la vraie liberté

Ce service est une vraie liberté, nous dit le Pape Jean-Paul II :

« Servir est une manifestation de liberté par rapport à l'envahissement de mon « moi ». »

Pour nous qui traversons ce temps de Carême, c'est un lieu de conversion que le Seigneur nous donne de vivre. Je vais faire l'expérience que me décentrer de moi-même va être la meilleure manière d'annoncer le Christ, et l'on voit bien que c'est un combat intérieur, un combat spirituel.
Et c'est en me décentrant de moi-même, en étant attentif et accueillant à la réalité que je vais rencontrer la vraie dignité de la personne humaine :

« Mon père l'honorera… »

En Hébreux, honorer signifie « donner du poids ». En d'autres termes, honorer son père et sa mère revient à donner du poids à cette relation. De même, pour le Père céleste, chaque acte de service a son poids de grâce, et d'une certaine manière, il est valorisé il retentit dans l'Éternité.

Comme vous le voyez, on est tout à fait dans une autre dimension par rapport à la logique du monde. Justement, le prince de ce monde va être jeté dehors, et le Christ avance comme serviteur.
Bien entendu, nous avons l'exemple du lavement des pieds, et Il s'avance toute sa vie comme serviteur.

« Qui est le plus grand ? celui qui est à table ou celui qui sert ?
Et bien moi, je suis au milieu de vous comme celui qui sert. »
« Je ne suis pas venu pour être servi mais pour servir. »

Passer par un chemin de renoncement pour une vie nouvelle

Et vous trouverez beaucoup de références dans l'Évangile pour affirmer ce lien entre cette attitude d'attention et l'annonce du Salut.
Certes, nous nous sentons très limités, et il nous faut mener un combat spirituel car tout ceci n'est pas inné ni spontané. Ce qui nous semble spontané, c'est d'être servi que les autres se mettent à notre service : c'est tout à fait l'inverse de la parole du Seigneur.

Ainsi, cette parole nous est donnée. Et d'autres parole lui sont synonymes :

« Si le blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul. Mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruits. »

C'est pareil que de dire : « Celui qui veut me servir, qu'il me suive ! ». De même, « Qui aime sa vie la perd et qui s'en détache en ce monde la gardera pour la vie éternelle » a le même sens. Ce sont des manières identiques de dire les mêmes choses. Il y a quelque chose de la fécondité de ma vie qui se joue dans cette capacité d'attention, dans cette façon de sortir de moi pour regarder ce qui m'entoure. Il s'agit non seulement de la fécondité de ma vie mais du Salut annoncé.
Et pour nous qui portons ce beau nom de Serviteur de Jésus et de Marie comme religieux, c'est une parole capitale ! Toute notre vie est l'annonce d'un Salut. Et se mettre au service de la vie spirituelle de chacun, de la vie intérieure de chacun, à la suite de Saint Joseph - le premier serviteur de Jésus et de Marie – prend tout son sens. Marie, La servante du Seigneur, n'a pas seulement dit « oui », Elle a dit :

« Voici la servante du Seigneur. Qu'il me soit fait selon ta parole… »

D'une certaine manière, être serviteur déracine en nous l'orgueil. On le sait, l'orgueil mourra un quart d'heure après nous ! Mais justement, en nous mettant au service, en prenant cette place de serviteur, on prend un moyen puissant pour déraciner notre orgueil, nous qui préférons être servis que de servir.

De la liberté à l'action de grâce !

Ainsi, nous pourrions chacun méditer et remercier le Seigneur pour ces talents qu'Il a mis à ma disposition, ce grain de blé que chacun a reçu, cette vie qui a été donnée à chacun et Lui demander quel chemin par rapport à ce charisme, quel appel nous est lancé.

Nous pouvons nous poser cette question là car justement, dans mon humanité, dans les capacité que j'ai – chacun est tellement différent – il y a une réponse aux besoins du monde, et donc un appel, une vocation, et donc une mission.

Demandons cette grâce au Seigneur et pour terminer, écoutons ce très beau passage de Jean-Paul II :

« L'appel du Seigneur résonne encore aujourd'hui : « Si quelqu'un me sert, qu'il me suive ! » N'ayez pas peur de l'accueillir.
Vous rencontrerez certainement des difficultés, des sacrifices. Mais vous serez heureux d'être témoins de cette joie que le monde peut vous donner.
Vous serez des flammes vivantes d'un amour infini et éternel . Vous connaîtrez les richesses spirituelles de l'appel de Dieu. »

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de Jérémie 31,31-34.
Psaume 51(50),3-4.12-13.14-15.
Lettre aux Hébreux 5,7-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 12,20-33 :

En ce temps-là, il y avait quelques Grecs parmi ceux qui étaient montés à Jérusalem pour adorer Dieu pendant la fête de la Pâque.
Ils abordèrent Philippe, qui était de Bethsaïde en Galilée, et lui firent cette demande : « Nous voudrions voir Jésus. »
Philippe va le dire à André, et tous deux vont le dire à Jésus.
Alors Jésus leur déclare : « L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié. Amen, amen, je vous le dis : si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit.
Qui aime sa vie la perd ; qui s'en détache en ce monde la gardera pour la vie éternelle.
Si quelqu'un veut me servir, qu'il me suive ; et là où moi je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un me sert, mon Père l'honorera.
Maintenant mon âme est bouleversée. Que vais-je dire ? “Père, sauve-moi de cette heure” ? – Mais non ! C'est pour cela que je suis parvenu à cette heure-ci !
Père, glorifie ton nom ! »

Alors, du ciel vint une voix qui disait : « Je l'ai glorifié et je le glorifierai encore. »
En l'entendant, la foule qui se tenait là disait que c'était un coup de tonnerre. D'autres disaient : « C'est un ange qui lui a parlé. »
Mais Jésus leur répondit : « Ce n'est pas pour moi qu'il y a eu cette voix, mais pour vous.
Maintenant a lieu le jugement de ce monde ; maintenant le prince de ce monde va être jeté dehors ; et moi, quand j'aurai été élevé de terre, j'attirerai à moi tous les hommes. »

Il signifiait par là de quel genre de mort il allait mourir.

Texte de l'homélie :

Homélie du cinquième dimanche du Carême

Père Pierre-Marie — Sun, 29 Mar 2020 23:55:37 +0000

Beaucoup de Juifs, qui étaient venus auprès de Marie et avaient donc vu ce que Jésus avait fait, crurent en lui.

Nous vous proposons de visionner l'homélie en suivant ce lien (min 21 à 32).

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés,

Ce récit de la résurrection de Lazare tombe dans un temps très particulier pour chacun d'entre nous et pour le monde entier. Nous le savons, la Parole de Dieu est une parole vivante : elle vient éclairer chaque moment de notre vie personnelle mais aussi chaque moment de l'Histoire que vit notre humanité.
C'est assez providentiel que, pendant cette liturgie du Carême, nous soit donné à écouter ce récit de Lazare, qui tombe malade et qui meurt et qui ensuite revient à la vie par prière et l'intercession du Christ.

Il peut y avoir une manière erronée de voir l' épidémie que nous vivons et ce temps d'épreuve pour chacun d'entre nous : « Dieu nous châtie », et l'on entend de-ci et de-là es prophètes de malheur nous dire : « Vous avez mérité votre propre condamnation, Dieu Lui-même a laissé aller Sa colère. »
Mais, reconnaissons-le, nous nous suffisons à nous-mêmes et dans notre vie, nous n'avons ni besoin de Dieu ni du diable pour nous laisser aller dans des impasses et dans des lieux de souffrance, comme si la personne qui conduit à 200 km/h sur une route départementale et - allant ensuite dans le décor – se tue et dit : « C'est Dieu qui m'a fait ça. » Non ! ce sont les conséquences de sa propre irresponsabilité.

Ce virus est-il la conséquence de notre propre irresponsabilité ?

Ce virus est l'Épiphanie d'un autre virus, lui insidieux est rentré dans le cœur de nombreuses personnes, car le cœur manifeste quelque chose du corps.
C'est un virus que l'on pourrait se manifeste sous deux aspects : le libéralisme et la mondialisation.

Le libéralisme

Le libéralisme est de voir l'argent comme la seule mesure pour gouverner sa propre vie et les peuples. Alors que les États-Unis sont durement frappés par l'épidémie, on entend dire que la question est la suivante : allons-nous couler toute l'économie pour sauver 2.5% de la population non productive et qui, en règle générale, coûte cher à la société ? Ne vaut-il pas mieux les laisser mourir et laisser les États-Unis avoir une économie florissante ? Et le vice gouverneur du Texas Dan Patrick qui a suggéré que les grands parents – y compris lui-même - seraient heureux de sacrifier leur vie au bien-être financier de leurs enfants et petits enfants.
Un autre animateur de radio très connu là bas dit : « La possibilité de sacrifier des vies pendant l'épidémie pour sauver une économie florissante est à envisager. Je préfère mourir que de voir s'effondrer l'économie et le pays tout entier. »
C'est dire que ce libéralisme qui nous vient d'outre Atlantique – et qui de là, se répand sur toute la Terre – et qui met l'argent au cœur même du système au détriment de la personne humaine touche là sa limite.

Comme le disait le Saint Père lors du très beau temps de prière qu'il a animé vendredi dernier, ce moment poignant où on le voyait seul sur la Place Saint Pierre :

« Nous n'avons pas écouté le cri des pauvres, nous n'avons pas écouté le cri de la Terre. »

Décidément, ce virus qui atteint notre corps est le signe d'un mal plus profond, d'un virus qui atteint nos âmes… Nous nous sommes repliés sur nous-mêmes, nous n'avons compté que sur nous-mêmes pour rentrer dans une toute puissance.

La mondialisation

Pour ce qui est de la mondialisation, nous constatons que nous avons voulu transformer le monde en un village où tout serait accessible en un clic, et faire des milliers de kilomètres pour se rendre d'une part à l'autre du globe serait facile.
Avec l'épidémie, la Terre est redevenue tout d'un coup immense, nos agendas sont soudain devenus vides, nous qui pensions que c'était le signe de notre importance, de la grandeur de nos existences. Tour à tour, nous rayons les rendez-vous que nous avions pris.

Frères et sœurs bien-aimés, cette crise nous invite à un retour vers le Seigneur, même s'il est difficile de Le comprendre dans l'épisode de Lazare. Car, si certains disent : « C'est Dieu qui châtie », d'autres disent : « Où est Dieu ? Où est-il ? Est-il absent ? »

« Si tu avais été là, mon frère ne serait pas mort… »

Certainement, le comportement de Jésus parfois déconcertant nous invite à la Foi, à la confiance. Il nous invite à découvrir Sa présence dans chacune de nos existences. Nous pouvons parfois passer par des épisodes de grande souffrance – comme celui que nous vivons en ce moment. Mais comme croyant, nous voyons notre vie comme un mystère, quelque chose qui nous dépasse, alors que d'autres le voient comme quelque chose d'absurde. Nous croyons que nous sommes accompagnés, que nous ne sommes pas seuls.

Certes, Il souffre comme les autres, et l'on voit Jésus qui pleure sur son ami Lazare – c'est le seul moment où l'on voit Jésus pleurer – parce qu'Il est touché de compassion. Loin de Se désintéresser de nos vies, Il est là, proche des intérêts de chacun. Il nous redit que chacun est important. A travers cette épidémie, nous redécouvrons que nous ne pouvons pas nous penser seuls. Nous sommes comme corps, comme société, comme famille humaine, nous nous plaçons dans une nouvelle fraternité. On voit que chacun est indispensable, chacun à son poste, et que ceux qui avant n'avaient pas d'importance se retrouvent dans des lieux importants pour le fonctionnement de la société.
Oui, nous voyons que nous avons besoin de chacun et que nous ne sommes pas prêts à sacrifier 2.5% de la population qui ne produit pas pour pouvoir sauver l'économie car qu'est-ce qu'une économie dans âme si ce n'est la fin même de notre morale et de nos valeurs ?

Un appel pressant du Seigneur

Frères et sœurs bien-aimés, nous allons demander au Seigneur de grandir dans la Foi durant ce temps. Au début du Carême, nous avons été invités à nous retirer dans la chambre la plus retirée de la maison. Et ce temps de confinement que nous vivons fait écho à cet appel de Jésus.

« Retire-toi dans la chambre la plus éloignée et là, prie ton père qui est là dans le secret… »

Le confinement est une épreuve difficile, différente pour chacun, mais n'est-ce pas aussi une invitation à une vie plus contemplative ? A ce virus de l'hyperactivité qui guette nos sociétés occidentales où il faut aller toujours plus vite, où l'agenda rempli était le signe qualitatif de notre existence et où il y avait une réelle peur de l'agenda vide, le Seigneur oppose une invitation forte :

« Remets le cap sur l'essentiel, remets le cap sur la présence de Dieu dans ta vie.
Redécouvre cette présence qui passe par des situations que l'on ne comprend pas, marquées par la souffrance. »

Mais nous, comme croyants, et dans ce temps qui nous prépare à la semaine Sainte, à la grande semaine, nous découvrons que le Christ Se fait présent à chacun d'entre nous par Sa Croix, en particulier auprès de ceux qui souffrent de la perte d'un être cher. Il est touché, Il Se sent concerné.

À nous d'opérer une conversion intérieure. Le temps du Carême est un temps de conversion : se tourner vers… Puissions-nous, à travers ce temps de silence qui nous est donné, ce moment où l'espace et le temps redeviennent immenses, nous retourner vers le Seigneur et invoquer Sa miséricorde, Lui qui veut nous faire sortir de nos tombeaux.
À travers ce culte de l'argent, à travers cette priorité de la mobilité sur la proximité, ce sont autant de tombeaux que nous nous sommes creusés de nos propres mains et dont le Seigneur veut nous tirer.

Puissions-nous, frères et sœurs bien-aimés, remettre le cap sur l'essentiel, redemander que nous puissions redécouvrir chacun comme étant important, comme indispensable, en particulier le plus fragile, celui qui ne produit pas, celui qui n'est pas là pour faire fonctionner une économie à plein régime, nous lui disons qu'il est indispensable. Car qu'est-ce qu'une économie sans attention à la personne ?
Demandons au Seigneur qu'Il augmente en nous la foi, qu'Il nous fasse sortir de nos tombeaux…

« Déliez-le et laissez-le aller… »

Oui, nous avons des liens, nous nous sommes créés des liens, nous nous sommes liés nous-mêmes, entravés nous-mêmes. Le Seigneur qui est le Seigneur de la Vie veut nous laisser aller, veut délier ces liens pour faire de nous des enfants de lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Ézéchiel 37,12-14.
Psaume 130(129),1-2.3-4.5-6ab.7bc-8.
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,8-11.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 11,1-45 :

En ce temps-là, il y avait quelqu'un de malade, Lazare, de Béthanie, le village de Marie et de Marthe, sa sœur. Or Marie était celle qui répandit du parfum sur le Seigneur et lui essuya les pieds avec ses cheveux. C'était son frère Lazare qui était malade.
Donc, les deux sœurs envoyèrent dire à Jésus :
— « Seigneur, celui que tu aimes est malade. »
En apprenant cela, Jésus dit :
— « Cette maladie ne conduit pas à la mort, elle est pour la gloire de Dieu, afin que par elle le Fils de Dieu soit glorifié. »
Jésus aimait Marthe et sa sœur, ainsi que Lazare. Quand il apprit que celui-ci était malade, il demeura deux jours encore à l'endroit où il se trouvait.
Puis, après cela, il dit aux disciples :
— « Revenons en Judée. »
Les disciples lui dirent :
— « Rabbi, tout récemment, les Juifs, là-bas, cherchaient à te lapider, et tu y retournes ? »
Jésus répondit :
— « N'y a-t-il pas douze heures dans une journée ? Celui qui marche pendant le jour ne trébuche pas, parce qu'il voit la lumière de ce monde ; mais celui qui marche pendant la nuit trébuche, parce que la lumière n'est pas en lui. »
Après ces paroles, il ajouta :
— « Lazare, notre ami, s'est endormi ; mais je vais aller le tirer de ce sommeil. »
Les disciples lui dirent alors :
— « Seigneur, s'il s'est endormi, il sera sauvé. »
Jésus avait parlé de la mort ; eux pensaient qu'il parlait du repos du sommeil.
Alors il leur dit ouvertement :
— « Lazare est mort, et je me réjouis de n'avoir pas été là, à cause de vous, pour que vous croyiez. Mais allons auprès de lui ! »
Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), dit aux autres disciples :
— « Allons-y, nous aussi, pour mourir avec lui ! »
À son arrivée, Jésus trouva Lazare au tombeau depuis quatre jours déjà.
Comme Béthanie était tout près de Jérusalem – à une distance de quinze stades (c'est-à-dire une demi-heure de marche environ) –, beaucoup de Juifs étaient venus réconforter Marthe et Marie au sujet de leur frère.

Lorsque Marthe apprit l'arrivée de Jésus, elle partit à sa rencontre, tandis que Marie restait assise à la maison.
Marthe dit à Jésus :
— « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. Mais maintenant encore, je le sais, tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te l'accordera. »
Jésus lui dit :
— « Ton frère ressuscitera. »
Marthe reprit :
— « Je sais qu'il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour. »
Jésus lui dit :
— « Moi, je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra ; quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? »
Elle répondit :
— « Oui, Seigneur, je le crois : tu es le Christ, le Fils de Dieu, tu es celui qui vient dans le monde. »
Ayant dit cela, elle partit appeler sa sœur Marie, et lui dit tout bas :
— « Le Maître est là, il t'appelle. »
Marie, dès qu'elle l'entendit, se leva rapidement et alla rejoindre Jésus. Il n'était pas encore entré dans le village, mais il se trouvait toujours à l'endroit où Marthe l'avait rencontré.
Les Juifs qui étaient à la maison avec Marie et la réconfortaient, la voyant se lever et sortir si vite, la suivirent ; ils pensaient qu'elle allait au tombeau pour y pleurer.
Marie arriva à l'endroit où se trouvait Jésus. Dès qu'elle le vit, elle se jeta à ses pieds et lui dit :
— « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. »
Quand il vit qu'elle pleurait, et que les Juifs venus avec elle pleuraient aussi, Jésus, en son esprit, fut saisi d'émotion, il fut bouleversé, et il demanda :
— « Où l'avez-vous déposé ? »
Ils lui répondirent :
— « Seigneur, viens, et vois. » Alors Jésus se mit à pleurer. Les Juifs disaient :
— « Voyez comme il l'aimait ! »
Mais certains d'entre eux dirent :
— « Lui qui a ouvert les yeux de l'aveugle, ne pouvait-il pas empêcher Lazare de mourir ? »
Jésus, repris par l'émotion, arriva au tombeau. C'était une grotte fermée par une pierre.
Jésus dit :
— « Enlevez la pierre. »
Marthe, la sœur du défunt, lui dit :
— « Seigneur, il sent déjà ; c'est le quatrième jour qu'il est là. »
Alors Jésus dit à Marthe :
— « Ne te l'ai-je pas dit ? Si tu crois, tu verras la gloire de Dieu. »
On enleva donc la pierre. Alors Jésus leva les yeux au ciel et dit :
— « Père, je te rends grâce parce que tu m'as exaucé.
Je le savais bien, moi, que tu m'exauces toujours ; mais je le dis à cause de la foule qui m'entoure, afin qu'ils croient que c'est toi qui m'as envoyé. »
Après cela, il cria d'une voix forte :
— « Lazare, viens dehors ! »
Et le mort sortit, les pieds et les mains liés par des bandelettes, le visage enveloppé d'un suaire. Jésus leur dit :
— « Déliez-le, et laissez-le aller. »

Beaucoup de Juifs, qui étaient venus auprès de Marie et avaient donc vu ce que Jésus avait fait, crurent en lui.