Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la fête du baptême du Seigneur

Père Pierre-Marie — Mon, 13 Jan 2025 10:17:21 +0000

L'Esprit Saint, sous une apparence corporelle, comme une colombe, descendit sur Jésus, et il y eut une voix venant du ciel : « Toi, tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 40,1-5.9-11.
Psaume 104(103),1c-3a.3bc-4.24-25.27-28.29-30.
Lettre de saint Paul Apôtre à Tite 2,11-14.3,4-7.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 3,15-16.21-22 :

En ce temps-là, le peuple venu auprès de Jean le Baptiste était en attente, et tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n'était pas le Christ.
Jean s'adressa alors à tous : « Moi, je vous baptise avec de l'eau ; mais il vient, celui qui est plus fort que moi. Je ne suis pas digne de dénouer la courroie de ses sandales. Lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu. »

Comme tout le peuple se faisait baptiser et qu'après avoir été baptisé lui aussi, Jésus priait, le ciel s'ouvrit.
L'Esprit Saint, sous une apparence corporelle, comme une colombe, descendit sur Jésus, et il y eut une voix venant du ciel : « Toi, tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »

Texte de l'homélie

Homélie de la fête du baptême du Seigneur

Père Christian — Mon, 13 Jan 2025 09:39:56 +0000

L'Esprit Saint, sous une apparence corporelle, comme une colombe, descendit sur Jésus, et il y eut une voix venant du ciel : « Toi, tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »

Texte de l'homélie

Frères et sœurs, aujourd'hui il est question entre-autres de l'eau. Nous le savons, l'eau est essentiellement principe de vie. Nous sommes tous nés dans l'eau et notre corps en est constitué de plus de la moitié, et notre planète en est recouverte à environ 72%, ce n'est pas rien… et pourtant, paradoxalement, l'eau est aussi capable de provoquer la mort : les inondations et les tsunamis meurtriers nous le rappellent régulièrement et douloureusement.
Voyez, l'eau dans laquelle aujourd'hui Jésus est plongé porte ce double signe : celui de la mort à la Croix, mais aussi celui de la vie donnée à travers la beauté de Sa Création, mais surtout de Sa résurrection.

En méditant sur cette parole du baptême de Jésus, une image m'est venue, celle du plongeon des fous de Bassan. Avez-vous déjà vu ces oiseaux magnifiques qui planent sur les eaux, un peu comme l'Esprit-Saint, dans la Genèse : ils volent majestueusement au dessus des vagues, et, c'est extraordinaire, ils plongent de très très haut à une vitesse vertigineuse vers les profondeurs de la mer. Ils sont alors immergés vingt secondes dans l'eau. C'est impressionnant ! Puis, ils ressortent comme une flèche en volant dans le ciel. Cela mérite d'être admiré…
Les ayant vus ainsi, les premiers pécheurs leur ont donné le nom de "fou", par allusion à leur rapidité.

Par Son premier acte public, Jésus a choisi d'être plongé - bien plus en profondeur que les fous de Bassan – au plus bas de notre humanité la plus défigurée et la plus obscure. Oui, Il a manifesté cela le jour de Son baptême. Voyez, au lieu de rester au bord de la rive du Jourdain à nous regarder de l'extérieur, à inspecter ce que l'on fait de bien ou de mal, Dieu trois fois saint a décidé de nous rejoindre dans le concret de notre vie, de tous nos problèmes, de nos inquiétudes politiques et sociales, des échecs de nos vies, de nos malaises et de nos ruptures, de nos incompréhensions, de toutes nos morts….
Il a plongé dedans pour les embrasser et les vivre à Sa façon avec nous. C'est la Foi qui nous le dit. Frères et sœurs, par Son baptême, Jésus manifeste Son désir d'être comme noyé avec nous, en liant Son histoire à la nôtre, Son histoire sainte et divine à la nôtre qui est si malade, pour la vivre jusqu'à travers les tempêtes les pires de nos vies et de nous éviter la noyade. Sans Jésus, nous risquons de nous noyer.

Le Christ vient nous sortir des eaux profondes et nous offrir le salut et la libération - si nous le voulons bien – et Sa propre vie éternelle, au plus haut des Cieux !

Jésus fils de Dieu, manifesté par le Père dans le Saint Esprit, nous offre aujourd'hui cette folie d'amour de cette deuxième naissance que nous pouvons choisir chaque jour, alors que nous subissons plus ou moins notre première naissance avec notre humanité blessée. La deuxième naissance, c'est toujours lumineux, c'est Jésus qui nous la donne par le Saint Esprit qui nous rend fils et fille adoptif du Père éternel, héritiers même de la plénitude des dons de Dieu.

Frères et sœurs, par notre baptême qui n'est pas un jour passé, mais un jour "actué", un « aujourd'hui », où je suis, vous êtes plongés et nés à nouveau avec Lui.

En ce jour spécialement, mais aussi dans les jours prochains, n'ayons pas peur de dire à Jésus qui plonge avec nous : « Seigneur, ce n'est pas facile ! je coule… « Augmente ma Foi ! » comme le demandait Saint Pierre qui essayait de marcher sur les eaux. "Je veux bien que Tu plonges avec moi jusque là, au plus bas de ce que je ne sais pas faire, dans les eaux tumultueuses et troubles de ma vie." "Viens Seigneur, apprends-moi à plonger avec Toi ! »

Et en même temps, lorsqu'Il plonge, on voit la colombe et l'on entend la voix du Père. Cette parole est adressée à Jésus particulièrement, mais aussi à chacun d'entre nous aussi, par participation.

« Aujourd'hui, tu es mon fils bien-aimé, je t'ai engendré. »

Entendre le Père du Ciel susurrer au plus intime, c'est possible !

« Tu es mon fils, tu es ma fille ! Je t'engendre, je suis avec toi ! Tu es ma bien aimée, tu es ma joie ! J'ai confiance en toi… j'ai besoin de toi ! »

Par notre baptême, frère et sœurs, plongés et re-nés avec Lui, nous le sommes ! Et nous pouvons le vivre plusieurs fois par jour si nous le voulons dans la Foi ! Je pense entre autres à tous les peuples mariés qui traversent des épreuves dans un monde pas facile. Rester fidèles dans la Foi en demeurant accrochés à Jésus, en plongeant avec Lui dans le sacrement du mariage… C'est ce que vous tentez de faire, vous qui faites partie des équipes Notre-Dame. Se plonger dans le cœur de Dieu pour rester fidèles, c'est possible, j'en suis témoin !

Je pense aussi aux personnes en fin de vie que plusieurs peut-être parmi vous accompagnent. Ceux qui offrent, dans la douleur, leur dernier souffle à Dieu, qui plongent avec Lui dans leur souffrance en Le louant, en attendant de Le voir.

Je pense à tous ces jeunes qui, aujourd'hui, témoignent joyeusement de leur Foi, qui s'engagent même au milieu d'un monde hostile. Ce sont des sacrées plongées dans la Foi, dans le Saint-Esprit.

Et tous les Chrétiens qui se reconnaissent pécheurs et qui acceptent que Jésus vienne les rejoindre dans ce qui est cassé en eux pour ressortir régénéré, et réconcilié par le Seigneur. Il y a mille et une façons dans le quotidien où nous pouvons plonger avec Jésus dans la nuit de notre obscurité pour renaître à nouveau dans la lumière. À vous de vous laisser inspirer…

Quoique nous vivions, petits et grands, où que nous soyons, en reprenant l'image des fous de Bassan, demandons à l'Esprit-Saint de nous apprendre, par nos prières et notre action, notre charité, au bon moment – ce n'est pas à n'importe quel moment que l'oiseau plonge – de la bonne manière, à plonger avec Jésus, à nous laisser rejoindre par Lui au plus bas, à nager avec Lui tant qu'il faudra, et à ressortir avec Lui un peu plus victorieux du mal. Et pourquoi pas déjà nous élancer comme les Saints nous le montrent haut les cœurs vers le Seigneur, dans le cœur de Dieu.

Alors, frères et sœurs, désormais, dans l'océan de nos vies, qui contient des bonnes choses mais aussi d'autres qui ne le sont pas, nous savons qu'au point le plus bas, Dieu trois fois saint est avec nous. Nous ne sommes jamais seuls, Lui est toujours avec nous. Et au plus haut aussi, et j'y crois, les portes du Ciel sont ouvertes à jamais. J'espère que cette révélation par cette solennité d'aujourd'hui, vous apporte un peu de bonheur spirituel, un baume dans votre vie, que ça vous bouleverse au plus profond de votre cœur.

Oui, frères et sœurs, soyons heureux, fiers, d'être des fous de Bassan, des bien-aimés de Dieu qui osent plonger au plus bas pour monter au plus haut dans les Cieux avec Marie, spécialement en cette année jubilaire 2025, nous avons de quoi nous y entraîner, frères et sœurs, et de nous en réjouir,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 40,1-5.9-11.
Psaume 104(103),1c-3a.3bc-4.24-25.27-28.29-30.
Lettre de saint Paul Apôtre à Tite 2,11-14.3,4-7.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 3,15-16.21-22 :

En ce temps-là, le peuple venu auprès de Jean le Baptiste était en attente, et tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n'était pas le Christ.
Jean s'adressa alors à tous : « Moi, je vous baptise avec de l'eau ; mais il vient, celui qui est plus fort que moi. Je ne suis pas digne de dénouer la courroie de ses sandales. Lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu. »

Comme tout le peuple se faisait baptiser et qu'après avoir été baptisé lui aussi, Jésus priait, le ciel s'ouvrit.
L'Esprit Saint, sous une apparence corporelle, comme une colombe, descendit sur Jésus, et il y eut une voix venant du ciel : « Toi, tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »

Texte de l'homélie

Homélie de la fête du baptême du Seigneur

Père Pierre-Marie — Tue, 15 Feb 2022 14:30:03 +0000

L'Esprit Saint, sous une apparence corporelle, comme une colombe, descendit sur Jésus, et il y eut une voix venant du ciel : « Toi, tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 40,1-5.9-11.
Psaume 104(103),1c-3a.3bc-4.24-25.27-28.29-30.
Lettre de saint Paul Apôtre à Tite 2,11-14.3,4-7.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 3,15-16.21-22 :

En ce temps-là, le peuple venu auprès de Jean le Baptiste était en attente, et tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n'était pas le Christ.
Jean s'adressa alors à tous : « Moi, je vous baptise avec de l'eau ; mais il vient, celui qui est plus fort que moi. Je ne suis pas digne de dénouer la courroie de ses sandales. Lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu. »

Comme tout le peuple se faisait baptiser et qu'après avoir été baptisé lui aussi, Jésus priait, le ciel s'ouvrit.
L'Esprit Saint, sous une apparence corporelle, comme une colombe, descendit sur Jésus, et il y eut une voix venant du ciel : « Toi, tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la fête du baptême du Seigneur

Père Maximilien-Marie — Mon, 10 Jan 2022 16:45:51 +0000

L'Esprit Saint, sous une apparence corporelle, comme une colombe, descendit sur Jésus, et il y eut une voix venant du ciel : « Toi, tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs,

Vous vous rappelez bien du tsunami, cette immense vague qui provoqua ce raz-de-marée, cette vague qui, comme un débordement, emportait tout sur son passage : les voitures, les bateaux les entrepôts et les maisons. Les trains étaient renversés…
Ce sont ces images effroyables qui nous ont marqués. Elles ont également révélé la dignité du peuple japonais dans cette tourmente. La vision de ces côtes ravagées ont fortement impacté toute notre terre. Je me souviens de cet immeuble le plus élevé qui aurait pu servir de refuge mais qui était lui-même bientôt précipités dans les flots…

Pardonnez-moi d'évoquer cette page terrible de l'histoire du monde, mais il me semble important que nous retrouvions la symbolique de l'eau pour les Hébreux.

Les eaux ténébreuses et dangereuses

De manière un peu folklorique, on voit sur les cartes marines d'antan quelques monstres relativement sympathique dans les océans. Mais, les Hébreux les imaginaient de manière beaucoup plus terrible comme l'est le Léviathan. Ils ne maîtrisaient pas cette force car ils n'étaient pas des marins. L'eau représentait donc la mort, synonyme de drame.

Ainsi, il me semble important d'imaginer que l'eau soit pour nous aussi le symbole de tout ce qui, dans nos vies, peut nous détruire : nos difficultés relationnelles éventuelles, notre difficulté au travail, le chômage peut-être… cela peut-être aussi le mauvais chemin que prend un de nos enfants, la maladie d'un proche… Tout cela peut nous broyer. Je ne parle même pas des épreuves collectives que traversent bien des peuples : la famine, la guerre, l'exil, toutes choses que nous serons peut être un jour appelés à connaître et à traverser.
Et plus proche de nous, ce qui peut vraiment entraîner notre espérance dans ses flots néfastes, il y a cette ruine de notre civilisation chrétienne, emportée bribe après bribe. Des livres sortent sur ce sujet et décrivent cette vague profonde, tenace et implacable. Et si nous n'y prenons pas garde, nous sombrerons nous aussi et nous laisserons de côté notre espérance qui est notre unique motif de nous tenir debout.

Mais aujourd'hui, nous entendons une parole. Les pères de l'Église le disent en s'adressant au Christ :

« Tu nous as ouvert un passage à travers les eaux ! »

Car le Christ vient nous protéger des eaux dévastatrices. Il entre dans les eaux et elles s'écartent devant Lui. Le Christ, nouveau Moïse, obtient que de part et d'autre de Lui, les eaux s'écartent et forment comme une muraille. Dans cet épisode du Baptême est renouvelé l'épisode de l'exode, bien sûr.

Notre guide à travers les eaux : le Christ !

Ainsi, nous ne pouvons prétendre traverser la vie sans marcher derrière le Christ, bien concrètement, pas simplement par des paroles. Si le Christ n'est pas Celui qui, dans nos vies, nous précède dans toutes nos difficultés dans notre quotidien, nous sombrerons. Mais, si nous sommes derrière Lui, les eaux de toutes ces difficultés abandonneront leur pouvoir destructeur, elles ne nous emporterons pas.
Si nous analysons comment nous réagissons dans le concret du quotidien, nous verrons à quel point les difficultés sont pour nous source d'angoisse. C'est très net chez les jeunes et les adolescents qui se laissent souvent emporter par les difficultés, ils dépriment et vont parfois même jusqu'à intenter à leur vie…
Quand à nous, à quel point sommes-nous capables de cette résistance ? Marchons nous assez derrière Jésus comme derrière ce nouveau Moïse ?

Chers frères et sœurs, nous n'avons pas le choix ! Nous ne devons plus faire qu'un avec Jésus ! Alors, tenons-nous à l'écart du péché, même concernant nos fantaisies, quand nous voulons en faire qu'à notre tête, sans avoir discerné la volonté du Seigneur, sans avoir pris le moment du conseil. Dans ces moments, nous risquons fort de nous soustraire de cette protection et d'être emportés par ces vagues mortifères. Mais, j'aimerais faire un pas de plus.

Ces flots destructeurs et hostiles, les Pères de l'Église dissent aussi que « Jésus les baptise ! ».

Jésus baptise les eux dévastatrices…

Je vous cite Saint Ambroise :

« Le Seigneur fut baptisé, non pas pour être purifié - il n'y en avait pas besoin -, mais pour purifier les eaux, afin que purifiées par la chair du Christ, elles aient le pouvoir de baptiser. »

C'est magnifique ! C'est-à-dire qu'à partir du moment où le Christ est rentré dans le Jourdain, Il a communiqué à toutes les eaux de la Terre, composants qui respectent cette composition chimique, de pouvoir être vecteur de la grâce.
Chers frères et sœurs, vous savez certainement que le Baptême est le sacrement qu'on donne le plus facilement. Sachez même qu'un non-baptisé peut baptiser lui-même, à partir du moment où il a l'intention de faire ce que fait l'Église que veut dire. Et ce que l'Église veut signifier avec ,cela c'est que le Salut est pour tous. Il suffit d'avoir cette eau, cette matière qui désormais a trouvé un nouveau pouvoir en elle : la communication de la grâce.

Mais allons plus loin : les eaux physiques représentent ces eaux symboliques du malheur, comme je l'ai évoqué. Et bien, justement, ce sont ces même eaux symboliques du malheur qui sont baptisées. Cela signifie que toute difficulté peut devenir source de vie : c'est notre foi.
Regardons bien notre vie : comment est ce que nous avons grandi ? n'est-ce pas souvent à partir de difficultés, de souffrances profondes et d'échec dans une relation qui nous ont obligés à supplier pour que l'Esprit d'amour vienne habiter notre cœur et nous aide à dépasser le conflit ? N'est-ce pas un échec qui a porté au cœur, qui a anéanti ou en tous cas amoindri notre amour-propre ? Toutes ces choses-là font que, petit à petit, la vie divine fait son œuvre en nous, que la grâce nous façonne.

Oui, tout cela est « baptisé », toutes ses forces de mort, par la grâce du Christ qui nous précède, peuvent devenir source de vie moyennant notre patience et ainsi que notre consentement à marcher derrière le Christ.

Une dernière chose, frère et sœurs : que signifie le Baptême pour le Christ ? quelle attitude nous laisse t-Il ?

Jésus nous montre les fruits de l'humilité

Saint Luc est le seul qui le dise :

« Nombreux étaient ceux il qui se faisaient baptiser avec Jésus. »

Ainsi, Jésus Se met dans la file des pêcheurs. Il descend comme « un parmi bien d'autres ». Autrement dit, c'est l'humilité de Celui qui descend et de ce fleuve qui descend. Vous savez peut-être que le mot hébreux « Jourdain » veut dire « ce qui descend ».

Ainsi, nous avons à nous inscrire dans cette descente du Christ. Il courbe la tête devant Jean-Baptiste, son cousin, Lui qui n'est qu'un homme alors que le Christ est Dieu.

C'est ainsi qu'il faut que soit accomplie toute justice. Comme Jésus nous le montre, l'humilité ce n'est pas simplement rester à sa place mais c'est prendre la dernière place et y aller, la faire nôtre.
Comme le disait justement Charles de Foucault :

« Jésus a tellement pris la dernière place que nul ne pourra la lui ôter… »

C'est alors qu'il faut se demander ce que faisons-nous des humiliations dans notre vie : quand la comparaison ne tourne pas à notre avantage, quand on ne parle pas de nous, quand on ne relève pas ce qui nous semble quelque chose de valorisant mais qu'on reste dans l'ombre, quand un de nos travers que nous ne voudrions pas voir révélé est gentiment moqué, quelle attitude ! L'amour-propre meurtri se rebiffent…
Ou bien, après un premier réflexe bien compréhensible, nous disons « Merci Seigneur ! trop de fois je cherche la gloire, alors quand tu m'envoies un peu d'humiliation, c'est une bonne nourriture vraiment !

Alors, n'ayons pas peur de toutes ces petites occasions, accueillons les comme une opportunité. Le Père Lamy le disait :

« Nous devons être à la dernière place comme un poisson dans l'eau ! »

Quand on vous donne une mauvaise chambre, un mauvais emploi, soyez-en contents ! Car, plus nous serons humbles, moins nous aurons à craindre du tsunami du monde, car, plus nous serons conformes au Christ et derrière Lui.
Marie fut infiniment humble par grâce de Dieu, si bien que le tsunami du péché ne l'a pas effleurée, ne l'a même pas mouillée. Alors, qu'Elle nous enseigne à nous tenir au sec !

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 40,1-5.9-11.
Psaume 104(103),1c-3a.3bc-4.24-25.27-28.29-30.
Lettre de saint Paul Apôtre à Tite 2,11-14.3,4-7.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 3,15-16.21-22 :

En ce temps-là, le peuple venu auprès de Jean le Baptiste était en attente, et tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n'était pas le Christ.
Jean s'adressa alors à tous : « Moi, je vous baptise avec de l'eau ; mais il vient, celui qui est plus fort que moi. Je ne suis pas digne de dénouer la courroie de ses sandales. Lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu. »

Comme tout le peuple se faisait baptiser et qu'après avoir été baptisé lui aussi, Jésus priait, le ciel s'ouvrit.
L'Esprit Saint, sous une apparence corporelle, comme une colombe, descendit sur Jésus, et il y eut une voix venant du ciel : « Toi, tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la fête du Baptême de Notre Seigneur

Père Éric — Wed, 13 Jan 2021 16:56:09 +0000

Il y eut une voix venant des cieux : « Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »

Texte de l'homélie :

Frères et sœurs bien-aimés, il y a une bonne quinzaine de jours, nous avons célébré Noël : Dieu fait homme. Depuis lors nous avons fait un bond d'une trentaine d'années dans la vie de Jésus : trente années de vie cachée, trente années où Jésus a été :

« Reconnu homme à son aspect. » (Ph 2, 7)

Le baptême de Jésus est le moment charnière où la Trinité se manifeste pour donner le coup d'envoi de la vie publique de Jésus. Au moment du baptême, le Christ est présenté officiellement au monde par le Père, comme le Messie qui parle et agit avec autorité, en Son nom. Jésus parle “avec autorité” :

« Moi, je vous dis. »

Les premiers récits de la vie du Christ commençaient par le moment du baptême comme dans l'Évangile de Marc. Saint Pierre, dans le discours qu'il fait dans les Actes (Ac 10, 34-38) fait du baptême de Jésus le début de son histoire.

Chez saint Marc, le récit du baptême est extrêmement sobre : il tient en trois versets (Mc 1, 9-11).
Avec vous je voudrais m'arrêter sur les trois éléments avec lesquels saint Marc parle du baptême :

les cieux qui se déchirent,
l'Esprit qui descend sur Jésus sous la forme d'une colombe
et la voix venue du ciel qui présente Jésus comme le Fils bien-aimé.

Au baptême, le Ciel se déchire

Le ciel s'était fermé par le péché d'Adam. Aujourd'hui il s'ouvre à nouveau. La communication entre le ciel et la terre se rétablit. La communion entre le ciel et la terre, entre Dieu et l'homme, est restaurée. Dieu répond à l'appel du prophète Isaïe :

« Ah ! si tu déchirais les cieux et si tu descendais !… » (Is 63, 19)

Au moment de la mort de Jésus, le voile du temple - qui représente la voûte céleste - se déchirera aussi. Car une nouvelle communication est instaurée entre le ciel et la terre.

Avant que le ciel ne se déchire, il y a eu l'abaissement de Jésus ; avant que le voile du temple ne se déchire, il y a eu la kénose du Christ dans sa Passion. Le Ciel ne s'ouvre qu'après que le Christ ait été baptisé, après qu'il soit descendu dans les eaux du Jourdain.
De même, si nous désirons que le Ciel s'ouvre pour nous, il nous faut sûrement descendre nous aussi. Il me semble qu'il y a au moins trois façons de descendre.

Reconnaître son péché

Une première façon de descendre est de reconnaître son péché. Le Ciel s'ouvrira pour nous aussi à condition que nous passions par les larmes du repentir et de la contrition, à condition que nous reconnaissions humblement notre péché, en vérité, sans nous trouver trop vite des excuses ou des circonstances atténuantes.

Accepter sa faiblesse et ses limites

Une deuxième façon de descendre est d'apprendre à accepter sa faiblesse et ses limites. En effet, Dieu se plaît à déployer sa puissance dans la faiblesse. Encore faut-il que nous lui offrions notre faiblesse.

Quitter le piédestal du complexe de supériorité

Une troisième façon de descendre est de quitter le piédestal du complexe de supériorité ou du jugement pour rejoindre les autres là où ils en sont. Comme le dit l'épître aux Hébreux :

« Jésus n'a pas honte de nous appeler ses frères » (Hb 2, 11)

Le Ciel ne se prend pas, il se reçoit avec humilité.

C'est l'inverse d'une forme d'arrogance que la Parole de Dieu dénonce à de multiples reprises. C'est l'inverse de l'attitude de la tour de Babel où les gens veulent s'emparer du Ciel.
Or le Ciel ne se prend pas ; il se reçoit avec humilité.

L'Esprit descend sur Jésus sous la forme d'une colombe

Nous sommes habitués au symbolisme de la colombe pour l'Esprit-Saint - représenté sur le tableau du maître-autel de cette grande chapelle. L'Esprit Saint vient « oindre » Jésus, c'est-à-dire, dans le langage biblique, Le consacrer, L'investir des pouvoirs nécessaires à Sa mission. Comme le dit saint Pierre :

« Jésus de Nazareth, Dieu l'a consacré par l'Esprit Saint et rempli de sa force. Là où il passait, il faisait le bien, et il guérissait tous ceux qui étaient sous le pouvoir du démon. Car Dieu était avec lui. »

Mais il ne faut pas s'imaginer l'Esprit Saint comme une forme de potion magique que prend Astérix pour combattre les Romains. Le symbolisme de la colombe a des racines dans l'Ancien Testament.

Peut-être est-ce une allusion à l'Esprit de Dieu qui planait sur les eaux au moment de la création (Gn 1, 2) : avec Jésus, le nouvel Adam, nous est offerte une nouvelle création.

La colombe fait aussi allusion à la colombe de Noé au moment du déluge (1 P 3, 20-21). Elle revient de l'état d'innocence après que le déluge a purifié la terre. Les midrash juifs disent que la colombe de Noé est allée chercher le rameau d'olivier dans le jardin d'Eden. La colombe est allée y chercher le gage du pardon, de la réconciliation entre Dieu et l'humanité.
Dans le livre des Psaumes, l'âme voudrait être comme la colombe pour pouvoir voler vers le repos en Dieu.

Pour les juifs du temps de Jésus, la colombe exprime la douceur, l'amour, la tendresse. Et en même temps, elle évoque l'idée du sacrifice. De tous les oiseaux, seule la colombe pouvait être offerte en sacrifice (Joseph apporte un couple de colombes pour la présentation).

L'Esprit qui consacre Jésus le jour du baptême Lui donne une rôle particulier !

« Porter la bonne nouvelle aux pauvres, guérir ceux qui ont le cœur brisé, annoncer aux prisonniers la délivrance, et aux captifs la liberté, annoncer une année de bienfaits accordée par le Seigneur. » (Is 61, 1-2a)

D'après certains Pères de l'Eglise, « chrétiens » ne signifiait pas tant « partisans du Christ » - comme le prétendaient les païens qui leur avaient donné ce nom pour la première fois à Antioche (cf. Ac 11, 26) - que « participants à l'onction du Christ » (cf. saint Cyrille de Jér., Cat. myst. III, 1).

Nous sommes invités à laisser cette onction du Christ nous pénétrer. Cela n'est possible que si nous ne sommes pas trop empêtrés dans notre volonté propre ou notre dureté et qu'au contraire nous ayons une vraie ouverture du cœur et docilité pour nous laisser conduire par Dieu, là où Il veut nous emmener, avec Sa manière à Lui.

La voix venue du Ciel

« C'est toi mon Fils » sont les paroles du psaume 2, 7 qui est un psaume d'intronisation royale. Le qualificatif "bien-aimé" est peut-être une allusion à Isaac destiné au sacrifice (Gn 22, 2.12.16 et He 11, 17-19). C'est dans une mission de douceur et d'amour, à travers l'abaissement de la souffrance et de la mort, que Jésus sera conduit à Son intronisation royale.

Plusieurs indices nous montrent que le baptême de Jésus est déjà l'annonce de Sa mort en croix. Jésus dit à Jacques et Jean après la troisième annonce de sa passion :

« Pouvez-vous être baptisés du baptême dont je vais être baptisé ? » (cf. Mc 10, 38)

D'ailleurs, dans la deuxième lecture, saint Jean insiste bien pour dire que Jésus Christ est venu par l'eau et par le sang :

« C'est lui Jésus-Christ qui est venu par l'eau, pas seulement l'eau mais l'eau et le sang. »

Il réagit ainsi contre certaines hérésies de l'Eglise naissante qui affirmaient que le Christ céleste s'était uni à Jésus seulement au moment du baptême et qu'il l'avait quitté avant la Passion, que Sa mort sanglante n'était pas digne de Lui.

Jésus descend dans l'eau comme Il acceptera d'être immergé dans les flots de la mort. D'ailleurs dans un certain nombre d'icônes orientales, l'eau du Jourdain se présente comme un tombeau. Lorsque Jésus remonte, le ciel s'ouvre et la voix du Père déclare qu'Il est son Fils bien-aimé.
C'est ce qui adviendra lors de la résurrection qui nous ouvre le Ciel.

Que nous puissions entendre aussi cette parole de la part de Dieu le Père : « toi aussi, tu es mon fils bien-aimé ! » Et aussi ces paroles splendides : « en toi, je trouve ma joie. »
Depuis l'instant de notre baptême, ces paroles sont vraies pour nous. Cela advient aussi dans la confession qui est comme un second baptême.

En conclusion, une fête liturgique est toujours un jour de grâce. Et en cette fête du baptême du Seigneur, je vous invite à vous approprier cette grâce à travers ces trois signes.
Qu'il nous soit donné de suivre le chemin d'abaissement initié par Jésus afin de pouvoir accéder au Ciel !

Que, par Marie, nous ayons cette ouverture du cœur qui nous rend accessibles à l'Esprit-Saint !
Que nous puissions nous laisser pénétrer plus profondément par ces paroles que le Seigneur nous dit :

« Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie ! »

Demandons à Marie de nous aider à mieux réaliser l'immense grâce qui nous a été faite dans notre baptême et à y être fidèles,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 55,1-11.
Livre d'Isaïe 12,2.4bcd.5-6.
Première lettre de saint Jean 5,1-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 1,7-11 :

En ce temps-là, Jean le Baptiste proclamait : « Voici venir derrière moi celui qui est plus fort que moi ; je ne suis pas digne de m'abaisser pour défaire la courroie de ses sandales. Moi, je vous ai baptisés avec de l'eau ; lui vous baptisera dans l'Esprit Saint. »

En ces jours-là, Jésus vint de Nazareth, ville de Galilée, et il fut baptisé par Jean dans le Jourdain. Et aussitôt, en remontant de l'eau, il vit les cieux se déchirer et l'Esprit descendre sur lui comme une colombe.
Il y eut une voix venant des cieux : « Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la fête du Baptême de Notre Seigneur

Père Pierre-Marie — Mon, 11 Jan 2021 15:32:54 +0000

Il y eut une voix venant des cieux : « Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs,

Le fait de méditer sur cette fête du baptême du Seigneur est l'occasion de réfléchir sur notre propre baptême en commençant par cette grande question : "pourquoi faut-il baptiser ? »

Pourquoi faut-il baptiser un enfant ?

Nombre de nos contemporains qui ont été eux-même baptisés ne demandent pas le baptême pour leurs enfants, pour leur descendance. Et l'on entend dire : "il choisira, elle choisira quand ils seront plus grands".
Et si cette pensée semble très ouverte, très tolérante, laisse en réalité faussement livre, car comment cette liberté peut-elle s'exercer si l'on ne connaît pas les fondements de la Foi chrétienne ?
Comment connaître si je ne suis pas renseigné, et comment me renseigner si je ne m'approche pas de la communauté chrétienne, et de ceux qui ont charge d'enseigner comme les catéchistes, par exemple.

Cela fait que l'on a parfois affaire à des jeunes de très bonne volonté et qui disent ne pas pouvoir choisir faute de ne pas connaître. On leur a dit qu'ils pourraient choisir plus tard, mais ils ont le sentiment d'avoir été trompés et de se trouver seuls, sans rien. Cette impression de délaissement face à la question spirituelle est particulièrement forte au moment de fonder un couple.
Si l'on transpose ce sujet à la lecture et à l'écriture, pouvons-nous imaginer que l'on dise à un enfant qu'il apprendra quand tu sera grand ?

Oui, cette fausse liberté, cette fausse permissivité se retournent contre l'enfant un fois devenu un jeune adulte car il se sent abandonnés.

Cela peut nous arriver à tous, et nous ne savons pas toujours quoi répondre à cet argumentation qui paraît très ouverte et bienveillante qui enferme en réalité bien plus qu'elle n'ouvre…
Nous pourrions alors inviter à réfléchir à ce qui permettrait à l'enfant de choisir si ce n'est de s'enraciner dans une communauté. Aujourd'hui, on le sent bien, l'heure est plus à l'enracinement qu'à l'ouverture. Et comment s'enraciner dans une communauté si ce n'est en étant membre soi-même pour en recevoir les rites qu'elle propose, à commencer par le baptême ?

Peut-on aimer ce que l'on ne connaît pas ?

Comme on l'a vu dans l'évangile de ce jour, le baptême se fait par la Trinité : au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit. La voix du Père se manifeste, le Fils et là avec l'Esprit qui repose sur Lui. Tout l'amour de la Sainte Trinité se manifeste de façon publique.
C'est donc intéressant de nous demander quelle est notre identité chrétienne à l'heure ou cette identité pose débat, pose difficulté. Si je ne sais pas qui je suis, comment puis-je accueillir l'autre qui pense autrement ? Justement, l'accueil pose la question : « Dans quelle maison suis-je établi ? où ai-je pris mes racines ? »
À l'image d'un arbre qui n'aurait pas de racines, au premier coup de vent le voici par terre !

Voici ce qui arrive à ceux qui ne transmettent pas le baptême à leurs enfants. Ce sont pourtant de bonnes personnes, ce n'est pas un jugement de valeur, mais il faut dire que cela fragilise l'enfant d'autant plus qu'il est au contact de différentes cultures, de différentes religions dans son entourage, à l'école par exemple, il ne saura pas qui il est, et il sera comme dépourvu, fragilisé, alors que si il sait quelles sont ses racines, il saura comment avancer dans la vie.

La foi fait partie entière de l'éducation

Dans le Judaïsme, il y a un dicton qui dit : « éduquer, c'est donner des racines et des ailes ».

Des racines pour savoir d'où je viens, avec toute cette mémoire enrichie par la Foi, avec la culture et l'imaginaire que cela entraîne. C'est une certaine vision du monde.
Des ailes qui m'emmènent plus loin.
Et parce que je suis enraciné, je peux aller à la rencontre des autres parce que je sais qui je suis.

Et vous prenez bien conscience qu'à ne pas savoir qui l'on est, comment peut-on accueillir celui qui n'est pas comme soi ? C'est comme une forme d'indolence, de manque de confiance en soi, voire de raidissement causé par des peurs, parce que je ne sais pas qui je suis.

À travers le baptême nous est donné cette grâce d'être membre de l'Église, cela nous est donné dans la Foi. Je ne suis pas seul, je suis membre d'une communauté, pierre vivante de l'édifice qu'est l'Église. Et cette pierre vivante apportera ses grâces et ses talents pour que la communauté grandisse.

Il est donc important de prendre conscience que l'on appartient à une communauté, et parfois c'est cela qui fait défaut. Cela me rappelle la réflexion d'un rabbin qui se demandait :

« Comment faites-vous pour transmettre, vous les Catholiques ? Nous, Juifs, avons des choses à faire, des repères pur/impur, cacher/pas cacher, des rituels à accomplir. Nous avons la mésusa que l'on touche, l'extrait de la Thora, à l'entrée de la maison, le port de la kippa pour certains… Nous sommes enracinés et avons des signes d'une appartenance.
Il y a également la question de la circoncision qui est très identitaire dans le Judaïsme.
Et vous, comment transmettez-vous ? »

C'était pour lui un mystère. Et c'est vrai que dans la Foi chrétienne, il n'y a pas de « choses à faire ». Jésus n'a pas demandé de mettre une croix sur sa poitrine, Il a dit de porter sa croix, ce qui est un petit peu différent. En effet, la Foi est une attitude intérieure qui nous vient justement du baptême.

Une éducation pour grandir en intériorité

Mais comme c'est intérieur, c'est plus compliqué à transmettre. La Foi n'intervient pas dans la domaine culinaire, dans le domaine vestimentaire non plus. On le voit bien avec les premiers chrétiens qui vivaient comme les personnes qui les entouraient, on les distinguait que par le lieu du culte.

D'où l'importance d'insister sur le baptême car il fait prendre conscience à l'enfant qu'il est habité, qu'il porte en lui-même plus que lui-même, comme le dit Saint Paul :

« Ne savez-vous pas que vous êtes le temple du Saint-Esprit ? »

Aussi, si cette transmission est difficile car elle n'est pas marquée par des actions à réaliser, elle possible quand je mets le cap sur l'intériorité, quand j'en fais prendre conscience dès le plus jeune âge. Et c'est tout l'intérêt de l'Éveil à la Foi et des écoles de prière : c'est si important…

« Tu es baptisé et dans ton cœur, il y a Jésus ! »

Certes, il y a un certain nombre de traditions, celle de Noël et les grandes fêtes qui peuvent marquer, prier en famille aussi. Mais faire baptiser l'enfant signifie que l'on a pris soin de sa vie spirituelle.
Et ce qui est intéressant dans l'Enseignement Catholique – que l'établissement soit bon ou mauvais – c'est que l'on prend la personne dans toutes ses dimensions, y compris la dimension spirituelle. Il n'y a pas que l'enseignement scolaire : il y a aussi la préoccupation de ce contact avec la vie éternelle. Et c'est ça ce qui est beau : on ne considère pas seulement le cerveau de la personne humaine, mais aussi son rapport avec Dieu.

Ainsi, cette insistance sur le baptême nous permet de découvrir que l'on peut prier dans le silence et être en contact avec l'hôte divin qui nous habite. Selon les mots de notre fondateur, le Père Lamy :

« Laissez-vous aller au silence et écouter l'hôte divin qui habite en vous…. »

Cette manière de transmettre paraît assez simple, mais elle compte sur la grâce. C'est vrai que cela compte d'avoir un climat favorable pour que le baptême prenne toute sa mesure. C'est alors le rôle des grands relais comme celui du scoutisme, grande école d'éducation. Les amitiés entre enfants, adolescents et jeunes adultes sont aussi sont un lieu de transmission et de contact avec la Foi.
Saint Jean en parle dans sa lettre :

« Celui qui aime est né de Dieu. »

Dans les amitiés, il y a de l'amour qui circule, il y a quelque chose de Dieu qui est donné.

Suivons alors cette invitation à prendre conscience de cette transmission de la Foi qui se fait par les sacrements, par la catéchèse aussi, d'où l'importance de catéchiser pour sensibiliser l'enfant au rituel.
J'ai eu l'occasion de préparer au mariage un couple qui avait deux enfants et une dizaine d'années de vie commune, et la mère a dit : « J'ai réalisé que ma fille ne se rendait pas compte de ce qu'était le jour Noël, que c'était un jour comme un autre, et j'en ai pleuré… »
Je l'ai alors invité à s'interroger sur son cheminement, se demandant où elle en était de sa pratique et de faire le point sur ce choix de ne pas pratiquer. On en constate facilement les effets.

De même, nous pouvons nous demander quels sont les signes concrets que l'on fait apparaître qui rappellent la Foi : la crèche dans ces temps de Noël, la croix dans la maison ou l'appartement. Nous avons besoin de signes visibles et c'est précisément le sens du sacrement : le signe visible de l'invisible. De manière analogique on pourrait dire que ces signes dans la maison sont des sacrements…

Ainsi, nous pouvons demander au Seigneur que cette question de la transmission nous habite. Et le rôle des grands-parents est très important, car dans certaines familles, ils sont la seule référence chrétienne qui marque jusqu'à l'âge adulte. On entend souvent parler d'une grand-mère qui allait à l'église chez les jeunes trentenaires.

Demandons au Seigneur qu'à travers ce baptême soit reçu comme un don, car on ne se le donne pas à soi-même. Contrairement au Judaïsme dans lequel on naît Juif, contrairement où dans l'Islam où chacun fait sa profession de Foi et appartient de ce fait à la communauté, dans l'Église, vivre du baptême c'est recevoir d'un autre car personne ne peut se baptiser soi-même. De même, personne ne peut s'ordonner soi-même prêtre, on rentre dans cette logique de don.

Alors, on va demander au Seigneur de prendre davantage conscience de ce don, d'encourager ceux qui seraient dans le doute, en particulier les parents qui transmettent à leurs enfants, et nous-mêmes aussi de vivre davantage de cette présente de Dieu, et d'être aussi des témoins d'un Dieu qui est lumière et qui nous appelle à témoigner de cette lumière éternelle,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 55,1-11.
Livre d'Isaïe 12,2.4bcd.5-6.
Première lettre de saint Jean 5,1-9.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 1,7-11 :

En ce temps-là, Jean le Baptiste proclamait : « Voici venir derrière moi celui qui est plus fort que moi ; je ne suis pas digne de m'abaisser pour défaire la courroie de ses sandales. Moi, je vous ai baptisés avec de l'eau ; lui vous baptisera dans l'Esprit Saint. »

En ces jours-là, Jésus vint de Nazareth, ville de Galilée, et il fut baptisé par Jean dans le Jourdain. Et aussitôt, en remontant de l'eau, il vit les cieux se déchirer et l'Esprit descendre sur lui comme une colombe.
Il y eut une voix venant des cieux : « Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la fête du Baptême de Notre Seigneur

Père Laurent-Marie — Wed, 15 Jan 2020 15:08:41 +0000

« Dès que Jésus fut baptisé, il remonta de l'eau, et voici que les cieux s'ouvrirent : il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et des cieux, une voix disait :
« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie. »

Texte de l'homélie :

La fête du baptême du Seigneur a bien de quoi nous étonner et il doit nous être tout naturel de partager la stupéfaction de saint Jean-Baptiste :

« C'est moi qui ai besoin de me faire baptiser par toi, et c'est toi qui viens à moi. »

Cependant, si nous voulons nourrir notre foi, nous devons prêter grande attention au mystère que nous célébrons en ce jour et, pour cela, gardons-nous de séparer le baptême du Seigneur de l'adoration des mages et de l'épisode de Cana.
La sainte liturgie, en effet, lie ces trois événements lorsqu'elle chante, comme antienne du Magnificat le jour de l'épiphanie :

« Nous célébrons trois mystères en ce jour. Aujourd'hui l'étoile a conduit les mages vers la crèche ; aujourd'hui l'eau fut changée en vin aux noces de Cana ; aujourd'hui le Christ a été baptisé par Jean dans le Jourdain pour nous sauver. »

Trois mystères de foi : nous pourrions dire tout aussi bien trois manifestations de la présence du sauveur de l'humanité, le Verbe de Dieu, le Fils éternel du Père qui a pris notre nature humaine pour la sauver, pour la sanctifier, pour lui faire partager sa propre vie, aujourd'hui par la foi, demain, si nous sommes fidèles à la grâce et persévérants dans la charité, dans le face à face éternel avec Dieu.

A l'enfant de Bethléem les mages ont offert l'or, parce qu'Il est roi, l'encens, parce qu'Il est Dieu, la myrrhe, parce qu'Il a réellement épousé notre condition humaine, soumise à la faiblesse et à la mort.
A Cana, par le miracle de l'eau changé en vin, le Christ manifeste Sa gloire et Sa puissance. L'évangéliste saint Jean nous rapporte qu'à la vue de ce signe, les disciples crurent en lui.
Mais c'est tout l'évangile qui montre combien la gloire de Dieu se manifeste d'une manière étonnante dans le salut des hommes réalisé par Jésus-Christ. Une prière de l'offertoire de la forme extraordinaire, reprise dans une oraison du temps de Noël, l'exprime de façon particulièrement heureuse dans sa concision :

« Dieu qui avez d'une manière admirable créé la nature humaine dans sa noblesse, et l'avez restaurée d'une manière plus admirable encore, accordez-nous de prendre part à la divinité du Christ qui a daigné partager notre humanité. »

C'est là l'expression du merveilleux échange que nous célébrons tout au long du temps de Noël, temps qui s'achève par cette fête du baptême du Seigneur. Cette œuvre merveilleuse, le Christ l'inaugure aujourd'hui en recevant des mains du baptiste le baptême de pénitence.
Mais il convient ici d'éviter toute erreur : certes, il n'est pas un seul parmi nous qui oserait penser que le Seigneur ait quelque faute à regretter, quelque péché à expier. Et nous comprenons bien l'étonnement de saint Jean-Baptiste. Mais il serait aussi hasardeux de voir dans cet événement de la vie du sauveur la fondation, en quelque sorte, du baptême chrétien. D'ailleurs Jean ne devait-il pas affirmer :

« Pour moi je baptise dans l'eau en vue du repentir ; mais celui qui vient derrière moi vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu. »

Mais alors, quelle est la signification du baptême du Seigneur dans le Jourdain ?
Si nous revenons à l'admirabile commercium, à l'admirable échange que nous avons célébré dans la nuit de Noël, nous avons la clef du mystère. Certes le Christ a pris notre nature humaine, mais cette nature humaine n'est pas intacte, elle n'est plus ce chef d'œuvre de nature et de grâce sorti des mains du créateur, né de son souffle au matin, au seuil de l'aventure humaine. Le péché l'a défiguré et la mort - conséquence du péché - a fermé le paradis et a obstrué le chemin du seul bonheur de l'homme, la communion avec Dieu.
En se plongeant dans les eaux du Jourdain, les juifs manifestaient leur désir de purification, leur volonté de se convertir enfin au Dieu du salut. De manière symbolique, ils laissaient en quelque sorte leurs péchés au fond de l'eau. Et en se plongeant dans les mêmes eaux, le Christ, quant à lui, fait le mouvement inverse si je puis dire. Ces péchés, il les prend, il les porte et il nous en délivre puisqu'il est l'Emmanuel, Dieu avec nous, celui qui nous sauve et nous rachète.
Voilà pourquoi Jean Le désigne comme l'Agneau de Dieu qui porte et qui enlève le péché du monde.

L'événement du Jourdain inaugure la vie publique du Christ. Aujourd'hui Il débute cette course de géant, ce combat victorieux qu'Il mène durant trois ans en Galilée, puis en Judée et à Jérusalem, contre Satan, contre le Prince de ce monde, contre le royaume des ténèbres et du désespoir.
Ce combat, chaque chrétien selon sa grâce et sa vocation, y est associé. Ce qui est réalisé une fois au jour de notre baptême doit être encore vécu au quotidien dans la fidélité d'une vie toute donnée au Christ, toute consacrée à son règne. Ce salut est offert à tous, à condition de reconnaître en Jésus-Christ le sauveur, le messie annoncé par les prophètes.

Notre première lecture nous a rapporté un des multiples oracles d'Isaïe annonçant la venue d'un sauveur, d'un élu, en qui Dieu a fait reposer Son Esprit, et qui établira entre l'humanité et le Père céleste une alliance éternelle. Cette alliance, nous y participons chaque fois que le saint sacrifice de la messe est offert.
Pour appartenir au peuple élu, nul besoin de naître juif. Il suffit de reconnaître le Christ comme Seigneur, c'est à dire comme notre Dieu et notre sauveur. C'est ce que déclare Pierre chez le centurion de l'armée romaine et c'est ce que l'Église, depuis deux mille ans, en fidélité parfaite à l'enseignement apostolique, enseigne avec l'autorité qui lui vient du Saint-Esprit lui-même.
Mais le baptême du Seigneur a quelque chose de plus, si j'ose dire, par rapport à l'Épiphanie et à l'épisode de Cana. Dans ces événements, en effet, c'est le Christ qui Se manifeste comme Dieu et sauveur, comme homme et médiateur. Mais au baptême, c'est la Trinité tout entière qui se révèle :

« Les cieux s'ouvrirent, l'Esprit Saint descendit sur le Christ comme une colombe et vint sur lu. Et des cieux a voix du Père disait : celui-ci est mon Fils bien-aimé : en lui j'ai mis tout mon amour. »

Nous découvrons le mystère même de Dieu à travers l'œuvre de salut qu'il réalise en notre faveur. Alors rendons grâce à Dieu de nous avoir donné un pareil Sauveur, l'Agneau de Dieu qui porte, qui enlève le péché du monde,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 42,1-4.6-7.
Psaume 29(28),1-2.3ac-4.3b.9c-10.
Livre des Actes des Apôtres 10,34-38.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 3,13-17 :

Alors paraît Jésus. Il était venu de Galilée jusqu'au Jourdain auprès de Jean, pour être baptisé par lui. Jean voulait l'en empêcher et disait :
— « C'est moi qui ai besoin d'être baptisé par toi, et c'est toi qui viens à moi ! »
Mais Jésus lui répondit :
— « Laisse faire pour le moment, car il convient que nous accomplissions ainsi toute justice. »
Alors Jean le laisse faire.

Dès que Jésus fut baptisé, il remonta de l'eau, et voici que les cieux s'ouvrirent : il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et des cieux, une voix disait :
« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la fête du Baptême de Notre Seigneur

Père Pierre-Marie — Wed, 15 Jan 2020 13:05:57 +0000

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 42,1-4.6-7.
Psaume 29(28),1-2.3ac-4.3b.9c-10.
Livre des Actes des Apôtres 10,34-38.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 3,13-17 :

Alors paraît Jésus. Il était venu de Galilée jusqu'au Jourdain auprès de Jean, pour être baptisé par lui. Jean voulait l'en empêcher et disait :
— « C'est moi qui ai besoin d'être baptisé par toi, et c'est toi qui viens à moi ! »
Mais Jésus lui répondit :
— « Laisse faire pour le moment, car il convient que nous accomplissions ainsi toute justice. »
Alors Jean le laisse faire.

Dès que Jésus fut baptisé, il remonta de l'eau, et voici que les cieux s'ouvrirent : il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et des cieux, une voix disait :
« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la fête du Baptême de Notre Seigneur

Père Éric — Mon, 13 Jan 2020 16:29:15 +0000

Texte de l'homélie :

Chers frères et sœurs,
Il y a une bonne quinzaine de jours, nous avons célébré Noël : Dieu fait homme. Depuis lors nous avons fait un bond d'une trentaine d'années dans la vie de Jésus : trente années de vie cachée, trente années où Jésus a été « reconnu homme à son aspect » (Ph 2, 7).
Le baptême de Jésus est le moment charnière où se manifeste la Trinité pour donner le coup d'envoi de la vie publique de Jésus.

Avec vous ce matin, je voudrais commencer par m'émerveiller de l'humilité de l'humanité du Christ ; puis de la manifestation de la Trinité et de la divinité du Christ ; et enfin de l'onction reçue par le Christ pour sa mission.

L'humilité du Christ

Cette humilité du Christ qui se fait vraiment homme est tellement déroutante qu'il y a eu de nombreuses hérésies qui ont nié sa pleine humanité d'une manière ou d'une autre. Le fait que le Verbe de Dieu ait besoin d'apprendre à parler, le fait que le Fils de Dieu prenne le temps de tous les développements et les apprentissages de la vie humaine, cela est vraiment déroutant.
Certains préféreraient que Jésus soit un enfant hyper-précoce mais la Parole de Dieu ne nous dit rien de cela. Mis à part l'épisode de Jésus perdu et retrouvé au temple à 12 ans, la Parole ne nous dit rien de ces trente années de vie cachée, comme s'il n'y avait rien d'extraordinaire pendant tout ce temps. Méliton de Sardes dit que les années avant le baptême démontrent que l'humanité du Christ est en tout semblable à la nôtre.
D'autres voudraient que le Verbe de Dieu investisse un homme déjà pleinement fait au moment de l'onction du baptême et qu'il le quitte au moment de la Croix qui n'est pas digne de lui. Mais là encore, la Parole de Dieu ne nous présente pas les choses comme cela.

Certes les premiers récits de la vie du Christ commençaient par le moment du baptême (Evangile de Marc). Saint Pierre, dans le discours qu'il fait dans les Actes (Ac 10, 34-38) fait du baptême de Jésus le début de son histoire : c'est au baptême que Dieu “consacra Jésus de Nazareth dans l'Esprit Saint et la puissance”. Mais ce n'est pas pour nier toutes ces années de vie cachée où l'on a pu constater que l'humanité du Christ est semblable à la nôtre.
Voilà ce que nous dit la Parole de Dieu :

« Le Christ Jésus, ayant la condition de Dieu, ne retint pas jalousement le rang qui l'égalait à Dieu. Mais il s'est anéanti, prenant la condition de serviteur, devenant semblable aux hommes. Reconnu homme à son aspect, il s'est abaissé, devenant obéissant jusqu'à la mort, et la mort de la croix. » (Ph 2)

Comme le dit l'épître aux Hébreux, Jésus « n'a pas honte de (nous) appeler ses frères » (Hb 2, 11). Il n'agit pas comme les pharisiens qui avaient une vraie générosité mais dont beaucoup ne voulaient pas se mêler aux pécheurs. Il ne se démarque pas de nous en faisant bien remarquer qu'Il est du côté du bienfaiteur et non pas du côté du malheureux qui a besoin d'être assisté.
Ce que nous dit la Parole de Dieu dans le baptême de Jésus, c'est qu'Il se laisse traiter comme un pécheur, Lui qui est sans péché :

« Celui qui n'a pas connu le péché, Dieu l'a pour nous identifié au péché » (2 Co 5, 21).

Le baptême de Jésus, dont nous faisons aujourd'hui mémoire, se situe dans cette logique de l'humilité : c'est le geste de Celui qui veut se faire en tout l'un de nous et se mettre dans la file avec les pécheurs. La scène de Son baptême au milieu des pécheurs est un prélude à la scène où Jésus est crucifié entre deux bandits.
D'ailleurs, plusieurs indices nous montrent que le baptême de Jésus est déjà l'annonce de sa mort en croix. Bref, nous contemplons l'incroyable humilité et charité du Christ venu Se mettre au rang des pécheurs (cf. Pape François, audience du 13 avril 2016).

La manifestation de la Trinité et de la divinité du Christ

Jésus s'est fait tellement semblable aux hommes qu'on aurait pu oublier qu'Il est vrai Dieu. Cette divinité du Christ, les apôtres vont la découvrir peu à peu pendant la vie publique de Jésus grâce à Ses discours et Ses miracles. Cela apparaîtra d'une manière plus éclatante encore lors de la résurrection du Christ. Comme le dit saint Paul dans les Actes des Apôtres, Dieu nous a donné une preuve certaine, une garantie sur Jésus en Le ressuscitant des morts (Ac 17, 31).
La résurrection apportera comme un sceau de vérité sur les paroles qu'Il avait prononcées pendant sa vie publique.

La résurrection apportera comme un sceau de vérité sur les paroles qu'Il avait prononcées pendant sa vie publique.

À l'occasion de Son baptême, la communion du Père et du Fils dans l'Esprit-Saint est manifestée. « Dès que Jésus fut baptisé, il sortit de l'eau ; voici que les cieux s'ouvrirent, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et des cieux, une voix disait : 'Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; en lui j'ai mis tout mon amour.' »
Bien sûr cette communion des trois personnes divines est de toute éternité mais là, elle est manifestée. C'est d'ailleurs pourquoi le baptême est dans le prolongement de l'épiphanie. Cette divinité de Jésus est présentée dans sa relation au Père et à l'Esprit-Saint. Le Père manifeste ouvertement aux hommes la communion profonde qui le lie à son Fils.
Chers frères et sœurs, notre propre baptême nous insère dans cet échange d'amour réciproque qui existe en Dieu entre le Père, le Fils et l'Esprit Saint.
Le baptême de Jésus nous dit quelque chose de l'identité de Jésus-Christ qui est, comme nous le disons dans le credo, « vrai Dieu et vrai homme ».

L'onction pour la mission

Le baptême ne nous révèle pas seulement l'identité de Jésus mais Sa mission. L'être précède la mission.
Comme le dit saint Pierre dans la deuxième lecture :

« Jésus de Nazareth, Dieu l'a consacré par l'Esprit Saint et rempli de sa force.
Là où il passait, il faisait le bien, et il guérissait tous ceux qui étaient sous le pouvoir du démon.
Car Dieu était avec lui. »

L'Esprit Saint vient « oindre » Jésus, c'est-à-dire - dans le langage biblique - Le consacrer, L'investir des pouvoirs nécessaires à Sa mission.
Comme nous l'avons entendu pendant l'office des laudes de ce matin :

« L'Esprit du Seigneur est sur moi parce que le Seigneur m'a consacré par l'onction.
Il m'a envoyé porter la bonne nouvelle aux pauvres, guérir ceux qui ont le cœur brisé, annoncer aux prisonniers la délivrance, et aux captifs la liberté, annoncer une année de bienfaits accordée par le Seigneur. » (Is 61, 1-2a)

Ces versets d'Isaïe sont d'abord vrais pour Jésus mais on les lit aussi lors de la messe chrismale lorsqu'on prie pour les évêques, les prêtres et les diacres. Mais ils sont vrais aussi de tous les chrétiens puisqu'ils ont reçu l'onction du baptême, puis – pour certains – celle de la confirmation ou même du sacerdoce.
D'après certains Pères de l'Eglise, « chrétiens » ne signifiait pas tant « partisans du Christ », comme le prétendaient les païens qui leur avaient donné ce nom pour la première fois à Antioche (cf. Ac 11, 26), que « participants à l'onction du Christ » (cf. saint Cyrille de Jér., Cat. myst. III, 1).
La première lecture nous dit bien la manière dont Jésus va remplir la mission qui lui est confiée :

« Voici mon serviteur que je soutiens, mon élu en qui j'ai mis toute ma joie. J'ai fait reposer sur lui mon esprit (…).
Il ne criera pas, il ne haussera pas le ton, on n'entendra pas sa voix sur la place publique.
Il n'écrasera pas le roseau froissé, il n'éteindra pas la mèche qui faiblit, il fera paraître le jugement en toute fidélité. »

Conclusion :

Chers frères, lors de notre baptême, nous avons été plongés dans l'eau pour être purifiés du péché et devenir enfants de Dieu. Le baptême est-il encore pour nous une vraie grâce ? Lorsque nous sommes élus, choisis, par Dieu, c'est pour une mission.
Comme aime le répéter le pape François, nous ne sommes pas seulement disciples mais disciples-missionnaires. Cette expression « disciples-missionnaires » est le titre de la conférence des évêques latino-américains, en 2007, à Aparecida. Voici ce qu'il en dit :

« En vertu du baptême, nous devenons disciples missionnaires, appelés à apporter l'Évangile dans le monde (cf. Evangelii gaudium, n. 120) : « Chaque baptisé, quelle que soit sa fonction dans l'Église et le niveau d'instruction de sa foi, est un sujet actif de l'évangélisation… La nouvelle évangélisation doit impliquer que chaque baptisé soit protagoniste d'une façon nouvelle » (ibid.) de tous, de tout le peuple de Dieu, que chacun des baptisés soit protagoniste d'une façon nouvelle. Le peuple de Dieu est un peuple disciple — parce qu'il reçoit la foi — et missionnaire — parce qu'il transmet la foi. Et c'est ce qu'opère le baptême en nous : il nous donne la Grâce et transmet la foi.
Dans l'Église, nous sommes tous disciples, et nous le sommes pour toujours, pour toute la vie ; et nous sommes tous missionnaires, chacun à la place que le Seigneur lui a assignée. Tous : le plus petit est également missionnaire ; et celui qui semble plus grand est disciple. »
(Pape François, audience du 15 janvier 2014)

Que cette fête du baptême du Seigneur soit pour nous l'occasion de nous réjouir de ce que Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme n'a pas honte de nous appeler ses frères.
Et que ce soit l'occasion aussi de nous rappeler qu'Il nous envoie pour faire part aux autres de cette Bonne nouvelle,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre d'Isaïe 42,1-4.6-7.
Psaume 29(28),1-2.3ac-4.3b.9c-10.
Livre des Actes des Apôtres 10,34-38.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 3,13-17 :

Alors paraît Jésus. Il était venu de Galilée jusqu'au Jourdain auprès de Jean, pour être baptisé par lui. Jean voulait l'en empêcher et disait :
— « C'est moi qui ai besoin d'être baptisé par toi, et c'est toi qui viens à moi ! »
Mais Jésus lui répondit :
— « Laisse faire pour le moment, car il convient que nous accomplissions ainsi toute justice. »
Alors Jean le laisse faire.

Dès que Jésus fut baptisé, il remonta de l'eau, et voici que les cieux s'ouvrirent : il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et des cieux, une voix disait :
« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie. »

Texte de l'homélie :

Homélie de la fête du Baptême du Seigneur

Père Pierre-Marie — Fri, 15 Jan 2016 16:34:44 +0000

L'Esprit Saint, sous une apparence corporelle, comme une colombe, descendit sur Jésus, et il y eut une voix venant du ciel : « Toi, tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »

Références des lectures :

Livre d'Isaïe 40,1-5.9-11.
Psaume 104(103),1c-3a.3bc-4.24-25.27-28.29-30.
Lettre de saint Paul Apôtre à Tite 2,11-14.3,4-7.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 3,15-16.21-22 :

Or le peuple était en attente, et tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n'était pas le Christ.
Jean s'adressa alors à tous : « Moi, je vous baptise avec de l'eau ; mais il vient, celui qui est plus fort que moi. Je ne suis pas digne de dénouer la courroie de ses sandales. Lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu. »

Comme tout le peuple se faisait baptiser et qu'après avoir été baptisé lui aussi, Jésus priait, le ciel s'ouvrit. L'Esprit Saint, sous une apparence corporelle, comme une colombe, descendit sur Jésus, et il y eut une voix venant du ciel :
« Toi, tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »