Serviteurs de Jésus et de Marie

Homélie de la Fête de la Congrégation : Cœur Immaculé de Marie, refuge des pécheurs

Père Éric — Mon, 19 Jan 2026 09:49:37 +0000

« Voici que la Vierge concevra et elle mettra au monde un fils auquel on donnera le nom d'Emmanuel qui se traduit : "Dieu avec nous". »

Références des lectures du jour :

Lecture du livre de la Sagesse 11,23 -12.2

Dieu aime toutes ses créatures

Seigneur, tu as pitié de tous les hommes, parce que tu peux tout. Tu fermes les yeux sur leurs péchés, pour qu'ils se convertissent. Tu aimes en effet tout ce qui existe, tu n'as de répulsion envers aucune de tes œuvres car tu n'aurais pas créé un être en ayant de la haine envers lui.
Et comment aurait-il subsisté, si tu ne l'avais pas voulu ? Comment aurait-il conservé l'existence, si tu ne l'y avais pas appelé ?
Mais tu épargnes tous les êtres, parce qu'ils sont à toi, maître qui aimes la vie, toi dont le souffle impérissable anima tous les êtres. Ceux qui tombent, tu les reprends peu à peu, tu les avertis, tu leur rappelles en quoi ils pèchent, pour qu'ils se détournent du mal, et qu'ils puissent croire en toi, Seigneur.

Cantique

R/ Dieu est la joie de mon cœur… (1 Sam 2)

Mon cœur bondit de joie pour le Seigneur,
mon front se relève pour mon Dieu ;
ma bouche se rit de mes rivaux ;
oui, j'exulte en ton salut.

L'arc des forts se brise,
mais les chétifs ont la vigueur pour ceinture ;
les repus s'embauchent pour du pain,
les affamés n'ont plus à travailler.
Le Seigneur fait mourir et fait vivre
il fait descendre aux enfers et en ramène.

Le Seigneur appauvrit et enrichit ;
il abaisse, mais aussi il relève.
De la poussière, il retire le faible,
et du fumier, il relève le pauvre
pour l'asseoir, au rang des princes,
lui assigner un trône de gloire.

Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5, 12.17-19

Là où le péché s'était multiplié, la grâce surabonde

Frères, par un seul homme, Adam, le péché est entré dans le monde et par le péché est venue la mort, et ainsi la mort est passée en tous les hommes du fait que tous ont péché.
À cause d'un seul homme, par la faute d'un seul Adam, la mort a régné ; mais combien plus, à cause de Jésus Christ et de lui seul, régneront-ils dans la vie, ceux qui reçoivent en plénitude le don de la grâce qui les rend juste.
De même que la faute commise par un seul a conduit les hommes à la condamnation, de même l'accomplissement de la justice par un seul a conduit tous les hommes à la justification qui donne la vie.
En effet, de même que tous sont devenus pécheurs parce qu'un seul homme a désobéi, de même tous deviendront justes parce qu'un seul homme a obéi.

Commencement de l'Évangile de Jésus Christ selon Saint Matthieu 1, 18-25 (Lecture brève)

Voici quelle fut l'origine de Jésus Christ, Marie, la mère de Jésus, avait été accordée en mariage à Joseph ; or, avant qu'ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l'action de l'Esprit Saint.
Joseph, son époux, qui était un homme juste, ne voulait pas la dénoncer publiquement ; il décida de la répudier en secret. Il avait formé ce projet, lorsque l'Ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse : l'enfant qui est engendré en elle vient de l'Esprit Saint ; elle mettra au monde un fils, auquel tu donneras le nom de Jésus (c'est-à-dire : ‘ le Seigneur sauve ‘) car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. »
Tout cela arriva pour que s'accomplit la parole du Seigneur prononcée par le prophète : « Voici que la Vierge concevra et elle mettra au monde un fils auquel on donnera le nom d'Emmanuel qui se traduit : « Dieu avec nous ». ».

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, nous célébrons aujourd'hui la fête patronale de notre Congrégation que notre fondateur, le Père Lamy, a choisie. Il aimait beaucoup invoquer Marie sous ce titre : deux mois après son envoi à La Courneuve, il commença à réunir tous les dimanches la “Congrégation du Saint et Immaculé Cœur de Marie”, qui devint en mai 1903 “l'Archiconfrérie du Saint et Immaculé Cœur de Marie, Refuge des pécheurs”.

Pour comprendre ce titre, il faut remonter au 3 décembre 1836. Ce jour-là l'abbé Desgenettes, curé de Notre-Dame des Victoires dans le quartier de la bourse à Paris, est complètement découragé. Sur une inspiration intérieure, le dimanche suivant, il consacra sa paroisse au Cœur Immaculé de Marie refuge des pécheurs. L'effet fut spectaculaire et immédiat : il y eut tellement de grâces de conversion que de très nombreuses paroisses de France et de l'Europe vont faire la même démarche. Si bien que Notre-Dame des Victoires va être un haut lieu spirituel, centre de la dévotion à Marie, refuge des pécheurs.

Ce matin, j'aimerais m'arrêter avec vous sur 3 points :

Pourquoi Dieu nous a-t-il proposé le Cœur Immaculé de Marie comme refuge ?
Qu'est-ce que nous « apporte » le Cœur Immaculé de Marie Refuge des pécheurs ?
En quoi le Cœur Immaculé de Marie nous aide-t-il à poursuivre notre chemin ?

Pourquoi Dieu nous a-t-il proposé le Cœur Immaculé de Marie comme refuge ?

Le découragement est la plus grande tentation

Il me semble que le Seigneur nous a donné le Cœur Immaculé de Marie comme refuge pour lutter contre l'une des plus grandes tentations de la vie spirituelle qui est le découragement.

Voilà par exemple ce que dit saint Jean Chrysostome :

« Rien n'est aussi agréable au diable que le désespoir » (Homélie sur le Psaume 50)

Ou, pour puiser dans notre tradition spirituelle, saint François de Sales dit que :

« Le découragement est l'ennemi des âmes » (Introduction à la vie dévote) ;
« Le découragement est le plus dangereux de tous les maux intérieurs. »

Pourquoi ? parce que le découragement nous coupe de l'espérance, et donc de Dieu.

Découragement par rapport au mal à l'extérieur et à l'intérieur

Il y a souvent un découragement vis-à-vis du mal à l'extérieur. C'est par exemple le découragement de l'abbé Desgenettes devant l'état de sa paroisse en 1830. Et ce n'est pas mieux aujourd'hui quand on voit la situation politique, économique, écologique, sociétale (la décadence des mœurs). Cela peut être aussi le découragement devant la maladie, les échecs, le chômage, …

Mais il y a aussi un découragement plus intérieur quand on se juge incapable. Le Père Lamy a été souvent guetté par ce découragement dans sa formation pour être prêtre, dans la fondation de la Congrégation, …

Il y a enfin un découragement plus intime encore dans notre lutte contre le péché. Saint Jean Chrysostome disait très justement :

« Le diable ne se réjouit pas tant de voir quelqu'un tomber que de le voir désespérer après sa chute. » (Homélies sur la pénitence, homélie 2, PG 49, 285)

Ou encore saint Augustin :

« Le diable veut que l'homme regarde ses fautes plus que la miséricorde de Dieu. » (commentaire sur le Psaume 103)

Pour sainte Thérèse de Lisieux, le cœur du combat spirituel est un combat contre le découragement, non contre la faiblesse. La faiblesse accueillie ouvre à Dieu ; la faiblesse refusée engendre le découragement.

Saint François de Sales ajoute que le découragement vient souvent d'un amour-propre blessé, pas d'une vraie humilité. On voulait être saint plus vite, mieux, par soi-même. Or il faut de la « patience avec soi-même » et « Humiliez-vous doucement, sans vous étonner de votre misère ».

Comment Dieu fait-il devant quelqu'un de découragé ?

Il est bon de voir que, dans la Bible, Dieu ne reproche presque jamais le découragement ; au contraire, il se fait proche avant de corriger. Par exemple quand le prophète Élie, épuisé et découragé, veut mourir, que fait Dieu ? Il ne le réprimande pas mais lui donne du repos, de la nourriture et l'invite à marcher jusqu'à l'Horeb :

« Lève-toi et mange, car le chemin est trop long pour toi. » (1 R 19)

Très souvent, dans la Bible, Dieu déclare aux gens découragés : « Ne crains pas, je suis avec toi ». C'est le cas de Jacob seul, en fuite, inquiet pour l'avenir :

« Voici que je suis avec toi ; je te garderai partout où tu iras. » (Gn 28, 15)

C'est le cas de Gédéon se trouve trop faible pour être choisi :

« Je serai avec toi. » (Jg 6, 16)

C'est aussi ce que Dieu promet à Isaïe :

« Ne crains pas, car je suis avec toi ; ne sois pas terrifié, car moi je suis ton Dieu. » (Is 41, 10) ou « Ne crains pas, car je t'ai racheté… Si tu traverses les eaux, je serai avec toi. » (Is 43, 1–2)

Ou même encore pour saint Paul découragé par les persécutions :

« Ne crains pas… car je suis avec toi. » (Ac 18, 9)

C'est à l'abbé Desgenettes découragé que Dieu a inspiré de consacrer sa paroisse au Cœur Immaculé de Marie, refuge des pécheurs, comme si Marie était un relais de la présence de Dieu. Marie est la Mère de la sainte espérance.

Qu'est-ce que nous offre le Cœur Immaculé de Marie Refuge des pécheurs dans notre lutte contre le découragement ?

Un cœur

D'abord c'est un cœur : Marie nous aime. Elle ne nous aime pas d'abord d'un amour sentimental mais d'un amour de charité qui veut le bien de toute notre personne. Le cœur est le symbole de la charité. Marie ne regarde pas d'abord nos faiblesses ; elle ne pose pas un regard de jugement. Elle nous aime pour nous-mêmes dans ce que nous sommes plus profondément.
Comme le dirait le Père Lamy :

« Notre âme est d'un linge très fin, d'une toile très précieuse, car elle a été rachetée par le baptême. Quelles que soient les immondices qui l'ont salie, elle redeviendra parfaitement propre. »

Marie voit la qualité de l'âme plus que la souillure qui l'affecte.

Ce cœur est immaculé

En Marie, il n'y a aucune connivence avec le péché. Il ne faudrait pas imaginer trouver en Marie une forme de complaisance avec le péché. Le Père Lamy disait que Marie « ne lui passait rien ». Marie ne se satisfait pas d'une certaine tiédeur ou médiocrité.

Marie nous aide à nous reconnaître pécheurs. Elle ne dissimule pas le péché mais fait la lumière avec délicatesse, sans nous accabler, mais jusqu'au bout. Marie ne masque pas la vérité. La lumière est totale. Entrer dans ce cœur immaculé requiert de notre part un minimum d'humilité pour ne pas justifier notre péché. Marie n'anesthésie pas notre responsabilité ; elle ne nous déculpabilise pas. Elle ne nie pas le péché, ne le justifie pas.

Ce cœur immaculé est un refuge

Dans la montagne, un refuge sert à protéger des intempéries. Le Père Lamy se savait protégé par Marie. Bien évidemment, Marie n'est pas un refuge contre la colère de Dieu, mais plutôt contre notre juge intérieur attisé par le démon qui nous fait désespérer de notre péché. Marie nous protège des traits du démon.

Marie nous aide à voir notre péché sans désespérer ; elle aide à être dans la vérité sans tomber dans le désespoir. Elle accueille sans juger et sans laisser tomber. Marie nous aide à ne pas fuir notre responsabilité. Dans ce lieu, la miséricorde n'annule ni la liberté ni la responsabilité. Ce refuge ne nous épargne pas la conversion !

Marie nous dit en quelque sorte : « Ne crains pas, car je suis avec toi. » Car elle se tient auprès du pécheur repentant tout comme elle se tenait debout au pied de la Croix de Jésus qui portait nos péchés.

En quoi le Cœur Immaculé de Marie nous aide-t-il à poursuivre notre chemin ?

Le Cœur Immaculé de Marie nous est donné comme refuge. Mais il ne faudrait pas nous imaginer que Marie nous retient près d'elle en une sorte de cocon affectif protecteur.

Dans la montagne, un refuge sert à héberger les alpinistes et randonneurs. Il est intéressant de voir que les refuges sont nés au XIX^e avec l'alpinisme et la conquête progressive des sommets. Ils n'étaient pas conçus pour y habiter.

Marie est celle qui nous donne Jésus

On peut dire aussi que Marie ne nous retient pas à elle. Elle nous renvoie toujours à Jésus. Elle se tient là pour nous accompagner dans notre chemin vers Dieu.

À Noël, mais pas seulement à Noël, Marie nous donne Jésus. On ne peut avoir Marie sans Jésus. Car, comme le dit l'évangile, c'est Jésus qui est Sauveur, ce n'est pas Marie. C'est « à cause de Jésus Christ et de lui seul » que nous sommes sauvés nous rappelle aussi saint Paul. La première lecture nous rappelle que c'est d'abord Dieu qui est miséricordieux.

Marie nous montre le chemin

Comme le dit le chant, elle est « la première en chemin ». Marie nous donne l'exemple de la suite de Jésus. Elle n'a pas toujours tout compris, par exemple lorsqu'elle a retrouvé Jésus au temple, mais plus encore au pied de la Croix. Nous le voyons aussi avec saint Joseph, dans le passage d'Évangile de ce jour. L'obéissance est sa qualité de servante du Seigneur.
Le verset de l'alléluia nous redit que Marie est « attentive à garder la parole de Dieu pour la méditer dans son cœur ». Comme à Cana Marie nous incite toujours à obéir à Jésus.

Le chemin n'est pas toujours facile. Le signe donné est un enfant : cela ne semble-t-il pas dérisoire par rapport à la puissance du mal. Mais Marie croit au « combien plus » de la grâce. Marie a foi dans le retournement opéré par la grâce de Dieu (cantique d'Anne et magnificat).
Ce n'est pas tant à la force du poignet mais par la grâce de Dieu.

Marie nous accompagne sur le chemin

Paradoxalement choisir Marie comme refuge, c'est la prendre chez nous. C'est cela le remède au découragement. Le premier remède au découragement, c'est l'Emmanuel, « Dieu avec nous » _. Mais ce « Dieu-avec-nous » nous est donné par Marie.

Comme saint Joseph et saint Jean, nous sommes invités à prendre Marie chez nous : comme Joseph dans l'Évangile de ce jour, comme Jean au pied de la Croix.

Si nous prenons Marie chez nous, c'est précisément pour qu'Elle nous accompagne sur notre chemin. Son Cœur immaculé n'est pas un abri contre la vie, mais ce qui nous donne la force nécessaire pour continuer, un peu comme le prophète Élie vers la montagne de Dieu.

Conclusion :

N'attendons pas d'être confrontés au découragement pour nous tourner vers le Cœur Immaculé de Marie Refuge des pécheurs. Notre vie humaine et spirituelle est un long chemin parsemé d'épreuves. Faisons comme le prophète Élie qui a accueillir le réconfort que Dieu lui donnait afin de poursuivre sa route vers la montagne de Dieu.

Prenons Marie chez nous « car il est long, le chemin qui nous reste » (cf. 1 R 19, 7).

Amen !

Texte de l'homélie

Homélie de la Fête de la Congrégation : Cœur Immaculé de Marie, refuge des pécheurs

Père Éric — Tue, 21 Jan 2025 22:36:08 +0000

« Voici que la Vierge concevra et elle mettra au monde un fils auquel on donnera le nom d'Emmanuel qui se traduit : "Dieu avec nous". »

Mot d'accueil

Chers frères et sœurs, vous ne serez pas étonnés de ne pas trouver les lectures de ce dimanche dans votre « prions en Église » ou dans votre « Magnificat ». Vous serez peut-être même déçus de ne pas entendre le bel évangile des noces à Cana. En effet, notre fondateur a choisi le « Cœur Immaculé de Marie Refuge des pécheurs » comme fête patronale de notre Congrégation.

L'origine de cette fête remonte à 1836, quand un curé découragé a reçu l'inspiration de consacrer sa paroisse, Notre-Dame des Victoires, dans le quartier de la bourse à Paris, au « Cœur Immaculé de Marie Refuge des pécheurs ». Immédiatement, de très nombreuses conversions se produisirent si bien que la consécration au « Cœur Immaculé de Marie Refuge des pécheurs » s'est répandue comme une traînée de poudre dans toute la France et même au-delà. Le curé d'Ars par exemple lui a consacré sa paroisse. Don Bosco est venu à Notre-Dame des Victoires. Thérèse de Lisieux y est venue en route vers Rome avec son père pour demander au pape son entrée au Carmel de Lisieux. Elle avait alors 15 ans (4 novembre 1887) : « Nous eûmes bientôt vu toutes les merveilles de la capitale. Pour moi, je n'en trouvai qu'une seule qui me ravit, cette merveille fut : Notre Dame des Victoires. Ah ! Ce que j'ai senti à ses pieds, je ne pourrai le dire ! » (Extraits de l'« Histoire d'une âme »).

Un peu plus tard, à peine deux mois après son envoi comme curé à La Courneuve, le Père Jean-Édouard Lamy, notre fondateur, commença à réunir tous les dimanches la “Congrégation du Saint et Immaculé Cœur de Marie”, qui devint en mai 1903 “ l'Archiconfrérie du Saint et Immaculé Cœur de Marie, Refuge des pécheurs ”.

Références des lectures du jour :

Lecture du livre de la Sagesse 11,23 -12.2

Dieu aime toutes ses créatures

Cantique

R/ Dieu est la joie de mon cœur… (1 Sam 2)

Mon cœur bondit de joie pour le Seigneur,
mon front se relève pour mon Dieu ;
ma bouche se rit de mes rivaux ;
oui, j'exulte en ton salut.

Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5, 12.17-19

Là où le péché s'était multiplié, la grâce surabonde

Commencement de l'Évangile de Jésus Christ selon Saint Matthieu 1, 18-25 (Lecture brève)

Voici quelle fut l'origine de Jésus Christ, Marie, la mère de Jésus, avait été accordée en mariage à Joseph ; or, avant qu'ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l'action de l'Esprit Saint.
Joseph, son époux, qui était un homme juste, ne voulait pas la dénoncer publiquement ; il décida de la répudier en secret. Il avait formé ce projet, lorsque l'Ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit :
« Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse : l'enfant qui est engendré en elle vient de l'Esprit Saint ; elle mettra au monde un fils, auquel tu donneras le nom de Jésus (c'est-à-dire : ‘ le Seigneur sauve ‘) car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. »
Tout cela arriva pour que s'accomplit la parole du Seigneur prononcée par le prophète :
« Voici que la Vierge concevra et elle mettra au monde un fils auquel on donnera le nom d'Emmanuel qui se traduit : « Dieu avec nous ». ».

Texte de l'homélie

Chers frères et sœurs, pourquoi ces lectures pour célébrer le « Cœur Immaculé de Marie Refuge des pécheurs ». Il y est beaucoup question du péché mais aussi – heureusement – de la grâce. Je retiendrais trois éléments :

d'abord une forme de découragement devant l'omniprésence du mal et du péché, comme si c'était une crue qui recouvrait tout
dans ce contexte nous est offert comme un îlot où l'on peut se mettre en sécurité : le « Cœur Immaculé de Marie Refuge des pécheurs »
et enfin l'étonnante disproportion entre l'humilité de cet acte et les fruits qu'il porte. Je pense que cela est de nature à nourrir notre espérance en cette année de jubilé !

Le spectacle désolant du péché qui engendre le découragement

Il faut remonter au 3 décembre 1836, précisément pendant la messe de 9 heures, l'abbé des Genettes, alors curé de Notre-Dame des Victoires, avait la pensée très forte de l'inutilité de son ministère dans cette paroisse. Il y avait comme une voix qui lui disait :

“Tu ne fais rien, ton ministère est nul ; vois, depuis plus de quatre ans que tu es ici, qu'as-tu gagné ? Tout est perdu, ce peuple n'a plus de foi.”

Il faut dire que dans cette paroisse, l'argent, le plaisir, la politique occupaient plus les gens que la pratique religieuse. Il n'y avait presque personne à l'église. Quelques années avant, à la fin de la Révolution, de 1795 à 1802, l'église de Notre-Dame des Victoires a même abrité la Bourse et ne fût rendue au culte qu'en 1802 !

À vrai dire, nous ne sommes pas si loin de la situation du quartier de la bourse au début du XIX^e : nous sommes dans une société matérialiste où la finance impose des choix qui vont à l'encontre du bien de l'homme. La dépravation morale n'a rien à envier à ce qui se faisait au début du XIX^e.

Nous pouvons nous aussi être tentés de désespérance en ayant l'impression que nous allons être noyés par les vagues successives de lois qui favorisent le mal plus qu'elles ne l'endiguent, qui détruisent la famille telle que Dieu l'a voulue pour proposer d'autres modèles dont on voit les conséquences malheureuses incalculables.

Et comme si cela ne suffisait pas, la nature semble se mettre de la partie. On n'a pas fini de déplorer des inondations destructrices que les médias nous parlent de gigantesques incendies incontrôlables. Les records de températures ou de pluviométrie se succèdent à un rythme impressionnant.

Et si nous pensions être à l'abri dans l'Église, il y a belle lurette que ce n'est plus le cas : les abus nous ont écœurés et entament notre confiance…

Pour compléter le tableau, vous faisons l'expérience quotidienne que nous ne sommes pas l'Immaculée Conception. Nous pouvons redire comme saint Paul :

« Malheureux homme que je suis ! Je ne fais pas le bien que je voudrais, mais je commets le mal que je ne voudrais pas. »
(Rm 7, 19)

J'espère ne pas avoir fait monter l'angoisse en vous devant tant de mal. En tout cas, nous pouvons comprendre le découragement de l'abbé des Genettes.

Dans cette situation désespérée, un refuge est proposé

Que se passe-t-il alors ? L'abbé des Genettes a une distraction ! Je reprends le récit qui en est fait. Ce déferlement du mal l'obsédait tellement que l'abbé des Genettes n'arrivait pas à chasser cette idée jusqu'au moment où il a entendu d'une façon très distincte :

“Consacre ta paroisse au très saint et immaculé cœur de Marie.”

Et il retrouva la paix. Après la messe, il se rappela qu'il avait été distrait et se rappela aussi des paroles qu'il avait entendues. Mais il ne voulait pas y croire. Et de nouveau, il entendit : “Consacre ta paroisse au très saint et immaculé cœur de Marie”.
Comme il n'arrivait pas à écarter cette idée, il s'est dit finalement : “C'est toujours un acte de dévotion à la Sainte Vierge qui peut avoir un bon effet ; essayons.” Grosso modo, je ne vois pas en quoi cela pourrait changer les choses mais si cela ne fait pas de bien, cela ne fera pas de mal.

Avec le Cœur immaculé de Marie, c'est un refuge qui lui est proposé, un peu comme un rocher sur lequel se mettre en cas d'inondation.

Le psaume 90 que nous chantons aux complies du dimanche soir parle beaucoup de Dieu comme un refuge :

« Quand je me tiens sous l'abri du Très-Haut et repose à l'ombre du Puissant, je dis au Seigneur : ‘Mon refuge, mon rempart, mon Dieu, dont je suis sûr !'
C'est lui qui te sauve des filets du chasseur et de la peste maléfique ; il te couvre et te protège. Tu trouves sous son aile un refuge : sa fidélité est une armure, un bouclier.
Tu ne craindras ni les terreurs de la nuit, ni la flèche qui vole au grand jour, ni la peste qui rôde dans le noir, ni le fléau qui frappe à midi. (…)
Oui, le Seigneur est ton refuge ; tu as fait du Très-Haut ta forteresse. »

Vous vous rappelez peut-être de l'institution des villes refuges dont nous parle le livre des Nombres :

« Les villes que vous donnerez aux Lévites seront les six villes de refuge, cédées par vous pour que le meurtrier puisse s'y enfuir. » (Nb 35, 6)

Ces villes ne sont pas faites pour les innocents mais pour les meurtriers ! Elles ne sont pas instituées pour échapper à un juste jugement. Mais elles sont données contre la prolifération du mal.

Le Cœur Immaculé de Marie est justement ce refuge qui nous est offert par Dieu. Si Marie accueille le pécheur, ce n'est bien évidemment pas pour qu'il demeure dans le péché. La miséricorde n'est pas bonasse ; elle a en vue la conversion.
Comme le dit la première lecture :

« Seigneur, tu fermes les yeux sur leurs péchés, pour qu'ils se convertissent. » (Sagesse 11, 23)

Si vous me permettez l'expression, Marie n'est pas obsédée par la laideur du péché. Marie, dans Son Magnificat s'émerveille de la beauté de l'amour de Dieu ; Elle est dans l'émerveillement et la louange. Elle tourne Son regard vers la grandeur de l'amour de Dieu et non vers les abîmes du péché. C'est pourquoi Marie n'est pas dans le jugement. Elle ne porte pas un regard d'accusatrice mais d'avocate.

La disproportion étonnante entre la consécration et ses effets

Au point de départ, l'abbé des Genettes était plutôt sceptique : qu'est-ce que cela peut changer de consacrer ma paroisse “au très saint et immaculé cœur de Marie”. Finalement, il se décide.
Je reprends le récit :

« Le 11 décembre 1836 (le dimanche suivant), le curé annonça à la grand messe qu'il y aurait, le soir, à sept heures, un office de dévotion pour implorer de la miséricorde divine, par la protection du cœur de Marie, la grâce de la conversion des pécheurs. Il n'y avait que 10 personnes à la messe. Pendant toute la journée, il se demandait s'il y aurait quand même quelques personnes le soir et, à sa grande surprise, il y eût 400 ou 500 personnes dont la plupart ne savaient même pas pourquoi elles venaient.
Au début, les gens ne participaient pas beaucoup, mais à la fin, ils ont redoublé d'ardeur, notamment pour invoquer Marie sous le titre de Refuge des pécheurs. »

Quelle disproportion ! Comment ne pas être saisi par la disproportion entre les moyens pastoraux mis en œuvre et les résultats ! La différence, c'est qu'il avait accepté de faire confiance et de poser un acte de foi dans cette intuition qui s'était imposée à lui, qui ne découlait pas d'une savante réflexion.

La consécration qui lui était proposée est un acte de confiance. Dans la consécration, il s'agit de céder à Marie le terrain de notre liberté. C'est ce qui lui permet de construire en nous.
En effet, Dieu respecte infiniment notre liberté et ne se permet pas de travailler en nous sans notre consentement. La consécration à Jésus par Marie, c'est poser un acte de foi et d'acceptation, par un « oui » entier et total, qui fait que nous livrons à Dieu notre liberté. C'est un fiat comme celui de Marie.

Bien entendu, cela ne dispense pas de réfléchir. Mais cela dit surtout que le salut ne vient pas de nous mais de Dieu. C'est sans doute pour cela que l'évangile de cette fête a été choisi.

L'Ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit :

« Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse : l'enfant qui est engendré en elle vient de l'Esprit Saint (pas de toi !) ; elle mettra au monde un fils, auquel tu donneras le nom de Jésus (c'est-à-dire : ‘le Seigneur sauve') car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. » (Mt 1, 20-21)

La grâce vient d'en-haut et c'est elle qui est à l'origine de cette disproportion étonnante. C'est un peu comme la multiplication des pains : nous lui donnons nos cinq pains et nos deux poissons et Jésus se charge de les multiplier. C'est comme Thérèse qui a essayé de monter la première marche jusqu'à ce que Dieu la prenne dans ses bras pour l'emmener en haut de l'escalier.

Cela rejoint le « combien plus » que nous avons entendu dans la deuxième lecture tirée de la lettre aux Romains :

« A cause d'un seul homme, par la faute d'un seul Adam, la mort a régné ; mais combien plus, à cause de Jésus Christ et de lui seul, régneront-ils dans la vie, ceux qui reçoivent en plénitude le don de la grâce qui les rend juste. » (5, 17)

Conclusion :

En guise de conclusion, je vous invite à vous remettre entre les mains de Marie en lui disant :

Amen !

Texte de l'homélie

Homélie de la Fête de la Congrégation : Cœur Immaculé de Marie, refuge des pécheurs

Père Éric — Mon, 15 Jan 2024 16:17:45 +0000

« En effet, de même que tous sont devenus pécheurs parce qu'un seul homme a désobéi, de même tous deviendront justes parce qu'un seul homme a obéi. »

Texte de l'homélie

Nous célébrons aujourd'hui la fête patronale de notre Congrégation que notre fondateur, le Père Lamy a choisie. Il aimait beaucoup invoquer Marie sous ce titre : deux mois après son envoi à La Courneuve, il commença à réunir tous les dimanches “La Congrégation du Saint et Immaculé Cœur de Marie”, qui devint en mai 1903 “l'Archiconfrérie du Saint et Immaculé Cœur de Marie, Refuge des pécheurs”.

Pour comprendre ce titre, il faut remonter au 3 décembre 1836. Ce jour-là l'abbé Desgenettes, curé de Notre-Dame des Victoires dans le quartier de la bourse à Paris, est complètement découragé. Sur une inspiration intérieure, le dimanche suivant, il consacra sa paroisse au Cœur Immaculé de Marie refuge des pécheurs. L'effet fut spectaculaire et immédiat : il y eut tellement de grâces de conversion que de très nombreuses paroisses de France et de l'Europe vont faire la même démarche. Si bien que Notre-Dame des Victoires va être un haut lieu spirituel, centre de la dévotion à Marie, refuge des pécheurs.

Pour vous parler de cette fête, je suivrai trois étapes :

d'abord le découragement et même la désespérance auxquelles conduit le péché ;
puis le signe d'espérance qui nous est donné en Marie Refuge des pécheurs ;
et enfin, les fruits que cela produit.

Première constatation désolante : le péché envahit tout

Tout part du découragement de l'abbé Desgenettes devant l'état de sa paroisse. Il se sent impuissant pour travailler à la conversion des gens, devant les maux du monde/

« Le 3 décembre 1836, à la messe de 9 heures, il avait la pensée très forte de l'inutilité de son ministère dans cette paroisse. Il y avait comme une voix qui lui disait : “Tu ne fais rien, ton ministère est nul ; vois, depuis plus de quatre ans que tu es ici, qu'as-tu gagné ? Tout est perdu, ce peuple n'a plus de foi.” »

Quelque part, cela nous remet dans un contexte similaire à celui que décrit l'épître aux Romains dont est extraite la deuxième lecture. Au début de l'épître aux Romains, nous voyons que la logique du péché peut se décliner dans deux directions : d'un côté, une décadence morale dont on ne voit pas le bout ; d'un autre côté, une forme de condamnation des pécheurs.

Déchéance morale

Quand il parle des païens, Saint Paul déclare :

« Se prétendant sages, ils sont devenus fous. » (Rm 1, 19)

Dieu laisse la dynamique du péché suivre son cours :

« Dieu les a livrés, par les convoitises de leurs cœurs, à l'impureté où ils avilissent eux-mêmes leurs propres corps. »

Si bien que l'humanité s'enfonce dans la perversion. On retrouve ce même constat, fait par Dieu lui-même, au livre de la Genèse avant le déluge :

« Dieu regarda la terre et la vit corrompue, car toute chair avait perverti sa conduite sur la terre. » (Gn 6,12)

Le chapitre 1 de l'épître aux Romains paraît écrit pour notre époque où nous avons l'impression d'une décadence morale qui n'a pas de fin. Il y a comme une inversion des « valeurs » où l'on essaie de justifier des comportements par des lois mauvaises, où l'on nomme bien ce qui est un mal. Il y a une vraie logique mortifère.

Cette déchéance ne laisse pas Dieu indifférent. Il ne peut s'y résoudre. Si Dieu laisse l'homme faire l'expérience douloureuse de sa déchéance, c'est pour qu'il renonce à prendre un chemin de mort, comme l'exprime le prophète Ézéchiel (Ez 18,23 et 33,11) :

« Est-ce que vraiment je prendrais plaisir à la mort du méchant — oracle du Seigneur Dieu — et non pas plutôt à ce qu'il se détourne de ses chemins et qu'il vive ? »

Condamnation des pécheurs

Face à cette décadence, nous trouvons d'autres personnes qui essaient de suivre les commandements de Dieu mais tombent dans le jugement à l'égard des autres. Il leur est tellement difficile de comprendre la miséricorde de Dieu :

« Ton regard est-il mauvais parce que moi, je suis bon ? » (Mt 20, 15)

C'est le chapitre 2 de l'épître aux Romains. Saint Paul interpelle ceux qui s'arrogent le droit de juger les autres, alors qu'ils sont eux-mêmes pécheurs :

« Tu es inexcusable, toi, qui que tu sois, qui juges ; car, en jugeant autrui, tu te condamnes toi-même puisque tu en fais autant, toi qui juges. » (2,1)

Saint Jacques nous le dit :

« Pour qui te prends-tu donc, toi qui juges ton frère ? » (Jc 4, 12)
« Ne jugez pas, pour ne pas être jugés ; de la manière dont vous jugez, vous serez jugés ; de la mesure dont vous mesurez, on vous mesurera. Quoi ! tu regardes la paille dans l'œil de ton frère ; et la poutre qui est dans ton œil, tu ne la remarques pas ? » (Mt 7)

Dans un cas comme dans l'autre, les hommes se trouvent esclaves de la dynamique du péché, une dynamique destructrice qui conduit à la mort. Saint Paul lance un véritable appel au secours :

« Malheureux homme que je suis ! Qui me délivrera de ce corps de mort ? » (7,24)

Saint Paul est encore plus explicite au chapitre 11 (v. 32) :

« Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance pour faire à tous miséricorde. »

Bien entendu, ce n'est pas Dieu qui pousse les hommes à la désobéissance. Dieu s'en sert pour manifester la grandeur de sa miséricorde d'une manière encore plus éclatante.

Un signe d'espérance nous est donné en Marie Refuge des pécheurs

Il est très beau de voir que dans ce contexte de désespérance face au péché, le bon Dieu inspire une démarche à l'abbé Desgenettes. Je reprends le récit qui nous a été fait :

« Cela (l'impuissance à convertir les gens) l'obsédait tellement qu'il n'arrivait pas à chasser cette idée jusqu'au moment où il a entendu d'une façon très distincte : “Consacre ta paroisse au très saint et immaculé cœur de Marie”. Et il retrouva la paix.
Après la messe, il se rappela qu'il avait été distrait et se rappela aussi des paroles qu'il avait entendues. Mais il ne voulait pas y croire. Et de nouveau, il entendit : “Consacre ta paroisse au très saint et immaculé cœur de Marie”. »
Comme il n'arrivait pas à écarter cette idée, il s'est dit finalement : “C'est toujours un acte de dévotion à la Sainte Vierge qui peut avoir un bon effet ; essayons.” »

Au point de départ, nous voyons que sa conviction est pour le moins mitigée. Il ne voit pas très bien ce que cela peut faire.

Si l'on regarde les choses de plus près, nous voyons pourquoi le cœur Immaculé de Marie est offert comme remède face à la double logique du péché. D'une part, il est immaculé ; Marie est toujours restée indemne du péché. D'autre part, son cœur est un refuge pour les pécheurs car Marie n'a jamais été dans le jugement. Elle est l'ennemie du péché et l'amie du pécheur.

L'homme confronté à son péché est tenté par la fuite : la fuite devant sa responsabilité, la fuite de lui-même, la fuite devant Dieu. On le voit bien dès après le premier péché :

« Ils entendirent la voix du Seigneur Dieu qui se promenait dans le jardin à la brise du jour. L'homme et sa femme allèrent se cacher aux regards du Seigneur Dieu parmi les arbres du jardin.
Le Seigneur Dieu appela l'homme et lui dit : ‘Où es-tu donc ?'
Il répondit : ‘J'ai entendu ta voix dans le jardin, j'ai pris peur parce que je suis nu, et je me suis caché.'
Le Seigneur reprit : ‘Qui donc t'a dit que tu étais nu ? Aurais-tu mangé de l'arbre dont je t'avais interdit de manger ?'
L'homme répondit : ‘La femme que tu m'as donnée, c'est elle qui m'a donné du fruit de l'arbre, et j'en ai mangé.'
Le Seigneur Dieu dit à la femme : ‘Qu'as-tu fait là ?'
La femme répondit : ‘Le serpent m'a trompée, et j'ai mangé.' » (Gn 3)

Le péché nous fait fuir de la face de Dieu. C'est une réaction presque spontanée.

Dans cette fuite, Dieu offre le cœur de Marie comme refuge (cf. homélie du cardinal Lustiger). Marie nous accueille avec une infinie délicatesse et ne nous juge pas. Elle est la divine chiffonnière. Elle ne voit pas d'abord notre péché mais notre être d'enfant de Dieu, aimé par Lui. Elle nous voit comme Ses enfants avant de voir notre péché. Un peu comme Jésus, Marie est là pour sauver, pas pour juger.

« Elle est une chiffonnière divinement habile qui trouve toujours quelque petite chose à dorer. C'est une bien bonne avocate ! Comme Elle est adroite ! » (Père Lamy, Abécédaire)

« Vierge bienheureuse … nous, tes petits serviteurs, nous te félicitons de tes autres vertus, mais de ta miséricorde, nous nous en félicitons nous-mêmes. La virginité, nous la louons, l'humilité, nous l'admirons, mais la miséricorde a, pour des malheureux, une saveur plus douce. La miséricorde, nous l'étreignons avec plus de tendresse, nous nous en souvenons plus souvent, nous l'appelons avec plus de fréquence. » (Saint Bernard)

Le cœur de Marie est grand :

« Nul ne peut mesurer la longueur et la largeur, la hauteur et la profondeur de sa miséricorde. En longueur, elle vient jusqu'au dernier jour en aide à ceux qui l'invoquent. Sa largeur couvre toute la terre, sur laquelle s'étend sa miséricorde. Sa hauteur est telle qu'elle a restauré la cité céleste, et sa profondeur a obtenu la rédemption de ceux qui sont assis dans la nuit et dans l'ombre de la mort. Par elle le ciel a été rempli, l'enfer vidé, les ruines de la Jérusalem céleste ont été relevées, ceux qui sont dans l'attente ont retrouvé la vie qu'ils avaient perdue. Telle est la puissance de sa charité, aussi riche de compassion que d'efficacité secourable. » (Saint Bernard)

Grâce à Marie, la spirale mortifère du péché peut s'inverser

Pour une vie nouvelle

Si Marie accueille le pécheur, ce n'est bien évidemment pas pour qu'il demeure dans le péché. La miséricorde n'est pas bonasse ; elle a en vue la conversion. Comme l'artiste voit déjà l'œuvre qu'il va réaliser dans le bloc de marbre qui est devant lui, Marie voit le saint qui peut apparaître en celui qui est jusque-là plongé dans le péché. Marie est là au principe de notre recréation. Elle est là pour nous introduire dans la vie nouvelle.

Comme le dit saint Paul :

« Si donc, par le baptême qui nous unit à sa mort, nous avons été mis au tombeau avec lui, c'est pour que nous menions une vie nouvelle, nous aussi, comme le Christ qui, par la toute-puissance du Père, est ressuscité d'entre les morts. » (Rm 6, 4)

Cette finalité est bien indiquée dès la première lecture :

« Seigneur, tu as pitié de tous les hommes, parce que tu peux tout. Tu fermes les yeux sur leurs péchés, pour qu'ils se convertissent. » (Sagesse 11, 23)

La patience de Dieu est loin d'être une acceptation défaitiste !

Cette vie nouvelle nous est donnée par le Christ

Marie met au monde celui qui nous sauve de nos péchés. C'est « à cause de Jésus Christ et de lui seul » (Rm 5, 17) que nous sommes sauvés. C'est inscrit dans Son nom :

« Tu donneras le nom de Jésus (c'est-à-dire : ‘ le Seigneur sauve ‘) car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. »

Marie agit dans Sa dépendance et avec Lui. Cet amour re-créateur de Dieu a un coût très élevé ! C'est le prix de la passion et de la mort de Jésus, le prix de la présence de Marie, debout au pied de la Croix.

Paul l'exprime avec un étonnement admiratif :

« C'est à peine si quelqu'un voudrait mourir pour un juste ; peut-être pour un homme de bien accepterait-on de mourir. Mais en ceci Dieu prouve son amour envers nous : Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs. » (5,7-9)
« Lui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous, comment, avec son Fils, ne nous donnerait-il pas tout ? » (8,32)

À la logique accusatrice du péché et du jugement sur les autres se substitue l'émerveillement et la louange devant la beauté de l'amour de Dieu.

Pour que Marie puisse agir, il faut lui donner un permis de construire ! C'est la consécration.

Il s'agit de céder à Marie le droit de construire en nous. Se consacrer à Jésus par Marie lui donne la possibilité concrète d'agir en nous. Elle respecte toujours notre liberté. Elle n'agit pas en nous sans nous. La consécration à Marie, un moyen tout simple comme Naaman le Syrien. Il y a une forme de disproportion entre la consécration et l'effet qu'elle produit en nous.

Le 11 décembre 1836 (le dimanche suivant), le curé annonça à la grand messe qu'il y aurait, le soir, à sept heures, un office de dévotion pour implorer de la miséricorde divine, par la protection du cœur de Marie, la grâce de la conversion des pécheurs. Il n'y avait que 10 personnes à la messe. Pendant toute la journée, il se demandait s'il y aurait quand même quelques personnes le soir et, à sa grande surprise, il y eût 400 ou 500 personnes dont la plupart ne savaient même pas pourquoi elles venaient.
Au début, les gens ne participaient pas beaucoup, mais à la fin, ils ont redoublé d'ardeur, notamment pour invoquer Marie sous le titre de Refuge des pécheurs.
Le résultat de la consécration est surprenant et miraculeux : il y a de nombreuses grâces de conversion.

Conclusion :

D'abord, parce que nous sommes nous-mêmes pécheurs, donnons à Marie la possibilité d'agir en nous, d'intervenir pour nous.

Ensuite, n'hésitons pas à présenter ce refuge qu'est Marie, de l'indiquer pas seulement par nos paroles mais par nos manières de faire : non pas en nous comportant comme des juges mais comme des frères.

Amen !

Références des lectures du jour :

Lecture du livre de la Sagesse 11,23 -12.2

Cantique

R/ Dieu est la joie de mon cœur… (1 Sam 2)

Mon cœur bondit de joie pour le Seigneur,
mon front se relève pour mon Dieu ;
ma bouche se rit de mes rivaux ;
oui, j'exulte en ton salut.

L'arc des forts se brise,
mais les chétifs ont la vigueur pour ceinture ;
les repus s'embauchent pour du pain,
les affames n'ont plus à travailler.
Le Seigneur fait mourir et fait vivre
il fait descendre aux enfers et en ramène.

Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5, 12.17-19

Frères, par un seul homme, Adam, le péché est entré dans le monde et par le péché est venue la mort, et ainsi la mort est passée en tous les hommes du fait que tous ont péché.
A cause d'un seul homme, par la faute d'un seul Adam, la mort a régné ; mais combien plus, à cause de Jésus Christ et de lui seul, régneront-ils dans la vie, ceux qui reçoivent en plénitude le don de la grâce qui les rend juste.
De même que la faute commise par un seul a conduit les hommes à la condamnation, de même l'accomplissement de la justice par un seul a conduit tous les hommes à la justification qui donne la vie.
En effet, de même que tous sont devenus pécheurs parce qu'un seul homme a désobéi, de même tous deviendront justes parce qu'un seul homme a obéi.

Commencement de l'Évangile de Jésus Christ selon Saint Matthieu 1, 1-25

Voici quelle fut l'origine de Jésus Christ, Marie, la mère de Jésus, avait été accordée en mariage à Joseph ; or, avant qu'ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l'action de l'Esprit Saint.
Joseph, son époux, qui était un homme juste, ne voulait pas la dénoncer publiquement ; il décida de la répudier en secret. Il avait formé ce projet, lorsque l'Ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit :
« Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse : l'enfant qui est engendré en elle vient de l'Esprit Saint ; elle mettra au monde un fils, auquel tu donneras le nom de Jésus (c'est-à-dire : ‘ le Seigneur sauve ‘) car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. »
Tout cela arriva pour que s'accomplit la parole du Seigneur prononcée par le prophète :
« Voici que la Vierge concevra et elle mettra au monde un fils auquel on donnera le nom d'Emmanuel qui se traduit : « Dieu avec nous ».

Texte de l'homélie

Homélie de la fête de la Congrégation - Coeur Immaculé de Marie, Refuge des pécheurs

Père Stéphane-Marie — Mon, 16 Jan 2023 14:54:31 +0000

Les lectures choisies pour ce jour sont celles de la fête du Cœur Immaculé de Marie, Refuge des pécheurs.

« Voici que la vierge concevra et elle mettra au monde un fils auquel on donnera le nom d'Emmanuel, qui se traduit : « Dieu avec nous » »

Texte de l'homélie :

Pour nous permettre d'entrer dans l'esprit de notre congrégation, dans la grâce qui lui est faite par ce patronage du Cœur Immaculé de Marie, Refuge des pécheurs, il m'a paru opportun que nous nous laissions guider par le psaume qui a été choisi aujourd'hui. C'est le psaume 56 (57) qui a un titre qui lui donne une certaine place du maître de chœur sur l'air « ne détruis pas » de David à mi-voix lorsqu'il fuyait devant Saül dans la caverne.

« Ne détruis pas ! »

Comment ne pas se laisser prendre par la destruction de ce que l'on nomme le péché, de cette coupure de communion de la paix, de notre être profond, de notre vocation profonde à aimer, à être aimé et à donner le fruit que nous portons, que ce soit personnellement, dans les temps troublés, avec cette insécurité du point de vue national et international, mondial avec le climat, avec ce déclin de l'Église qui se précipite de manière plus visible et douloureux… « Ne détruis pas ! »

Avec David, le chantre par excellence de la prière – ce psaume est repris par Jésus, par Marie et par toute l'Église – nous voici au désert… Que ce soit dans la Bible ou ailleurs – on le nomme de différentes manières, comme par exemple le maquis, en Corse – le désert a de tout temps été un lieu de refuge dans les temps difficiles, les temps dramatiques, les temps d'épreuve.
On le voit même dans l'Apocalypse avec la femme qui est à la fois une figure de Marie – dont on dit qu'Elle est la première des sauvés comme le dit le chantre - et une figure de l'Église.

Aller au désert permet d'être préservé du mal, de le traverser, non pas pour y demeurer car le désert n'est pas un lieu habitable, mais au sens d'une traversée. Et le psaume va nous aider à faire cette traversée.

« Pitié mon Dieu, pitié pour moi ! En toi je cherche refuge !
Un refuge à l'ombre de tes ailes, aussi longtemps que dure le malheur… »

Nous avons besoin de trouver un refuge, mais pour cela il faut faire l'invocation de grâce avec cet appel « Pitié !, De grâce ! Fais-mois grâce ! »

Nous avons besoin de secours, d'aller puiser car nous n'arrivons pas à nous y retrouver simplement sur nos acquis, les choses que l'on connaît déjà, et il nous faut nous ouvrir. Et ce refuge « à l'ombre de tes ailes » - vous avez ici l'image de la poule qui garde ses petits – est pour la croissance.

Et la première qui vient c'est le cri vers le haut, vers Dieu qui fera tout pour moi !

« Du ciel qu'il m'envoie le salut !
Que Dieu envoie son amour et sa vérité ! »

L'épreuve, le péché et les difficultés nous forcent à crier. Les moines ont l'habitude de dire :

« Tant qu'on a pas encore crié pour notre survie, prié au niveau essentiel et fondamental de notre vie, c'est que l'on a pas encore commencé à prier. »

La prière est ce cri avec cette détresse mêlée à cette confiance en Dieu qui fera tout pour moi. C'est une constante dans la prière des psaumes et de l'Église de toucher notre misère tout en parvenant à lever les yeux, en renforçant notre Foi en se tournant vers le Seigneur. On le sait : du Ciel, Il m'envoie le Salut – sous le nom de Yeshua – Il nous envoie Son secours, Il nous envoie le Sauveur qui nous permet de marcher dans l'Amour et la vérité.
On sait combien c'est parfois difficile de garder les deux ensemble, mais Dieu nous donne de pouvoir le faire.

Après cette première réaction vient ensuite cette description de ce malheur avec deux images : la première est celle du lion et des bêtes féroces avec leurs dents qui lacèrent, et l'on descend au fond avec ce mal qui nous casse et nous broie… La deuxième est celle du filet de l'oiseleur qui nous prend au piège, duquel on ne peut pas sortir.

Au milieu, vous avez le contenu de ce cri, l'exposition entre les deux images. Le verset 6 vient ainsi comme un refrain :

« Dieu, lève toi, que ta gloire domine la terre ! »

Ces mots se rapprochent de ceux que l'on retrouve dans la prière du Notre-Père :

« Que ton règne vienne ! »

Et avec cette annonce à Marie, avec l'avènement de Jésus à la fête de Noël puis de l'Epiphanie : Dieu s'est manifesté pour que le règne vienne. Non pas de l'extérieur, comme si quelqu'un venait l'apporter, mais par cette vie nouvelle qu'Il vient nous communiquer.

Ensuite, il y a comme un deuxième temps : d'un côté le cri, et cette prière va produire comme un fruit, elle va ouvrir un deuxième temps :

« Mon cœur est prêt mon Dieu !
Je veux chanter, jouer des hymnes !
Éveille-toi ma gloire,
Éveillez-vous harpes cithares,
Que j'éveille l'aurore… »

De quoi s'agit-il ? au tout début du film La passion de Mel Gibson, qui est finalement une méditation, un chemin de Croix qui est rentré dans le septième art, quand Jésus rentre dans le moment de l'agonie, seul au jardin, quand le serpent, le mal tente de s'approcher, et qu'Il va rentrer dans cette angoisse pour porter tous les péchés du monde, Jésus prend ce verset. Comme c'est en Araméen, ce n'est pas facile à distinguer, mais voici ce qu'Il dit :

« Mon cœur est prêt, mon Dieu, mon cœur est prêt … »

C'est aussi cette attitude qui nous est montrée avec le cœur de Marie, celle de la prière profonde de l'Église, le refuge n'est pas fait pour nous enfermer mais pour réveiller quelque chose à l'intérieur de nous, une certaine disponibilité.

Comme je le disais tout à l'heure, le désert est un endroit, si longtemps que l'on y séjourne, ce n'est qu'un temps que l'on traverse. Et Jésus va l'affronter, avec ces paroles que l'on peut traduire ainsi : « mon cœur est fondé et affermi ». En Hébreux moderne, cela donne : exact, convenable, juste et approprié, « mon cœur est disponible », non pas pour nier ou inventer des choses pour éviter la situation, mais bien pour rentrer et mener le combat

On peut reprendre ces merveilleuses paroles qui a été compliqué pour les traducteurs :

« Éveille-toi ma gloire ! »

On ne comprend pas très bien, car on parle de la gloire de Dieu qui domine la terre, et qui devrait s'éveiller. Certains l'ont traduit par : « Éveille-toi mon âme », mais qu'est-ce que la gloire de Dieu ?

En reprenant la parole de Saint Irénée :

« La gloire de Dieu c'est l'homme vivant. »

Cet homme qui est pris dans les liens infernaux de la mort, dans l'enfermement, avec la grâce qu'il reçoit en son cœur, avec cet amour et cette vérité qui nous sont donnés. Car Dieu se comporte avec toute créature comme un père, et quand Ses enfants ont du mal, Il se mobilise, Il vient, Il descend et nous envoie le Salut en la personne de Jésus, qui est bien plus qu'un prophète !

« Éveille-toi ma gloire. »

Cela rappelle aussi un mot qui revient à travers la Bible. Les difficultés qui y sont racontées sont bien aussi grandes que celle que nous traversons dans notre monde, mais on voit à travers tous ces événements que Dieu Se mobilise, Il vient.

Et il va se passer un retournement :

« Je rendrai grâce parmi les peuples, Seigneur,
Je jouerai des hymnes en tout pays. »

On a ici le même mouvement que dans le psaume 21 qui est un psaume de supplication ;

« Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?
J'appelle et tu ne réponds pas… »

Il y a toute cette description de cette lutte, de cette traversée du mal, et puis il y a ce renversement :

« Tu m'as répondu, alors je proclamerai ta louange dans la grande assemblée. »

Et les commentateurs anciens hébraïques disent que c'est comme une illustration de l'histoire d'Esther, comme quand elle se réveille à travers cet acte de courage en ce moment où elle est prête à défaillir, prise comme elle est dans les filets d'Amman qui a déclaré la mort du peuple. Elle doit affronter le roi dans une situation impossible, elle avance comme Jésus avance dans Sa Passion, accompagné de Marie debout au pied de la Croix.

Le psaume 21 a pour titre "La biche de l'aurore » qui renvoie à Esther ainsi qu'à cette position qui nous est donnée de traverser la nuit. La nuit est longue, mais il y a la grâce du Seigneur, le Salut qui nous est donné.
Et ce qui est intéressant dans ce psaume, ce qui permet de comprendre la grâce de la communauté, c'est de savoir qu'il y a ce passage, qu'il faut passer. Il y a cet accueil, ce refuge qui est donné aux pécheurs, par Marie et par Jésus, avec ce sens qu'en même temps, il y a quelque chose à communiquer.

« Ton amour est plus grand que les Cieux. Lève-toi Seigneur, que ton règne vienne ! »

Ce psaume dit que le Seigneur nous sauve pour que nous tenions nous-même cette grâce d'être des refuges des pécheurs, des refuges qui permettent à la personne d'être accueillie comme elle est, comme Jésus accueille chacun.

Dans sa catéchèse du mercredi, le Pape François vient de commencer un cycle sur le zèle apostolique. Et justement, en choisissant cette fête patronale, le Père Lamy a voulu mettre en avant le zèle apostolique. C'est à Notre-Dame des Victoires que cette invocation a été faite en premier dans la première moitié du XIX^e siècle par un curé désespéré par la désertification de son église dans le quartier de la Bourse et qui fait appel à Marie. Et à partir de cette invocation, les fidèles reviennent et des conversions se produisent. Voici l'effet du zèle apostolique.

Et dans cette première catéchèse, le Pape montre Jésus qui accueille Marie. Nous avons l'habitude d'aborder les gens avec leurs qualités, de les figer dans leurs qualités. Alors, il prend l'exemple de Matthieu, ce Publicain collecteur d'impôts, collaborant avec les Romains. Et Jésus s'approche et rentre en relation avec une personne : Il le regarde, Il le voit, Il l'invite à se lever et à Le suivre.

C'est cette grâce qui est donnée – que nous vivons tant bien que mal et dans laquelle nous progressons grâce à votre prière et grâce à Dieu - de savoir qu'il y a un lieu pour nous. Si nous nous sentons perdus au milieu de ce monde, nous pouvons nous réfugier.
Le Seigneur entend notre cri et Il ne fait pas que l'entendre et nous construire un palais dans le désert pour que nous soyons bien, mais pour que nous puissions traverser ce désert et devenir nous-mêmes des communautés, des familles offrant un refuge pour les pécheurs.

Ce Salut, ce règne de Dieu qui ne viendra pas d'ailleurs et d'une manière mécanique, ou à travers des grands hommes, mais plutôt de nos cœurs qui accepteront de traverser le désert et de retrouver la force pour avancer, de retrouver la Vie que Jésus communique.

Il s'adresse à chacune des personnes pour aller chercher le cri et la douleur de chacun, et le désir de vie qui est le plus fort, cette vie qui est un don de Dieu et que nous sommes appelés à protéger et à garder pour laisser se développer cette graine d'amour, cette graine de vie, cette graine merveilleuse qu'Il a mise dans le cœur de chacun d'entre-nous,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 11, 23 - 12, 2.
Psaume 1 Sam 2.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,12. 17 à 19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 1, 18-25 :

Voici quelle fut l'origine de Jésus-Christ : Marie, la mère de Jésus, avait été accordée en mariage à Joseph.
Or, avant qu'ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l'action de l'Esprit-Saint.

Joseph, son époux, qui était un homme juste, ne voulait pas la dénoncer publiquement. Il décida de la répudier en secret.

Il avait formé ce projet lorsque l'Ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie ton épouse. L'enfant qui est engendré en elle vient de l'Esprit-Saint. Elle mettra au monde un fils auquel tu donnera le nom de Jésus, c'est à dire, « Le Seigneur sauve ». Car, c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.

Tout cela arriva pour que s'accomplit la parole du Seigneur prononcée par le prophète : « Voici que la vierge concevra et elle mettra au monde un fils auquel on donnera le nom d'Emmanuel, qui se traduit : « Dieu avec nous » ».

Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l'Ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui son épouse.

Texte de l'homélie :

Homélie de la fête patronale de la Congrégation

Père Pierre-Marie — Mon, 17 Jan 2022 16:14:46 +0000

Les lectures choisies pour ce jour sont celles de la fête du Cœur Immaculé de Marie, Refuge des pécheurs.

« Voici que la vierge concevra et elle mettra au monde un fils auquel on donnera le nom d'Emmanuel, qui se traduit : « Dieu avec nous »

Texte de l'homélie :

Comme je vous le disais au commencement de cette célébration, ce n'est pas la liturgie du deuxième dimanche du Temps Ordinaire que nous allons célébrer, mais la fête patronale de la Congrégation, le Cœur Immaculé de Marie, Refuge des pécheurs.
Et, dans le titre même de cette fête, il peut apparaître une sorte d'incohérence : cœur immaculé / pêcheurs. Et l'on se demande en quoi Marie, comme elle est immaculée, n'aurait à voir avec les pêcheurs ?

Mais, cela nous invite à tordre le cou aux idées toutes faites, c'est tout l'inverse ! Plus on est proche de Dieu, plus on se sent solidaire des autres. Plus on est pécheur, plus on est dans la division. Plus on est dans l'isolement, plus on est dans le rejet des autres.

Et donc, Marie est Refuge des pécheurs parce qu'Elle est immaculée, parce qu'il n'y a pas de trace de la faute originelle dans son cœur ni dans sa manière d'agir ? C'est l'expérience de la miséricorde de Dieu.

La miséricorde de Dieu ce n'est pas un encouragement au mal. Ce n'est pas l'idée de faire le mal car je serai pardonné de toutes les façons. Non, la miséricorde de Dieu agit comme un terme, une fin qui est mis au mal. Le péché ne passe pas : « Tu n'iras pas plus loin ! tu ne passeras pas ! »
En Marie, le mal ne passe pas parce que, par la grâce de Dieu, par la grâce du Saint-Esprit, parce qu'Elle est comblée de grâce dès Sa conception, le péché n'a pas prise. Elle est donc un refuge

Il est d'ailleurs intéressant de relever la mention aux refuges dans la bible. Tout d'abord, il en est souvent question dans les psaume, comme vous savez bien. On parle ainsi de Dieu :

« Tu es est notre refuge ! »

On voir ce mot « refuge » apparaître régulièrement dans les psaumes à propos de Dieu.

Mais, il y avait aussi ce que l'on appelle des « villes refuges », comme c'est le cas d'Hébron ou Sichem. Quand quelqu'un avait commis un crime ou un délit et qu'il était poursuivi pour une vengeance, s'il rentrait dans une de ces villes refuges - qui était bien indiquées - il n'y avait pas de vengeance de sang, c'est-à-dire qu'il n'était pas châtié immédiatement pour son crime ou son délit. Il pouvait alors reprendre force. En revanche, ces villes étaient aussi appelée des villes lévitiques, c'est-à-dire qu'elles étaient régies par la loi juive. Elles étaient donc soumises à la justice exercées par des hommes religieux qui siégeaient et qui rendaient la justice au tribunal, un tribunal religieux.

C'est donc intéressant de dire que l'on voit Marie comme un refuge. Cela signifie qu'auprès d'Elle, on peut reprendre force reprendre force. Auprès du Seigneur, on peut refaire ses forces quand on se décourage de nous-mêmes.

C'était le cas de l'Abbé Desgenettes - comme je vous l'ai dit en introduction de cette eucharistie - qui, en mille huit cent seize, a confié sa paroisse Notre-Dame-des-Victoires au Cœur Immaculé de Marie tellement il était désespéré de ne pas voir de fidèles à ses offices.
Il a pris refuge en Marie, il a repris forces.

Et nous qui parfois n'avons pas confiance dans la miséricorde parce que nous pensons que nous ne sommes pas suffisamment aimables, que nous ne sommes pas suffisamment appréciables, nous nous trouvons des défauts par manque de confiance en nous, par dévalorisation nous-mêmes ou encore par les fautes que nous avons commises, nous trouvons là une halte, un refus en Marie quand nous nous mettons à Son école.

Et je trouve que c'est beau que le Père Lamy ait donné cette fête patronale à la Congrégation, parce que ça dit aussi le charisme d'une communauté. Une fête patronale, ce n'est pas juste une date dans un calendrier, même si cela compte en soi, mais c'est l'expression d'un charisme.
Ainsi, nous pouvons nous demander ce que cela dit de notre communauté des Serviteurs de Jésus et de Marie ? qu'est-ce que ça dit de son charisme et de sa mission ?

Et, si l'on prend cette notion de refuge, je trouve justement que nos maisons - qu'elles soient ici en Picardie, en Alsace ou en Argentine - sont des refuges des refuges spirituels, des endroits où l'on peut reprendre pied dans un monde qui ignore Dieu.

Comme nous le savons bien, un sondage qui a été fait récemment révèle plus de cinquante pour cent de nos concitoyens affirme ne pas croire de ne pas croire en Dieu. Dans notre société, avec la sacro-sainte laïcité, parler de la foi est mal vu, ou bien on se moque. Évoquer les questions religieuses est difficile, ce qui fait que quand on est croyant, on peut se sentir seul et abandonné, voire découragé d'être dans un monde comme celui-ci.
Modestement, nos communautés se veulent être, à l'image de Marie, un refuge pour toutes celles et tous ceux qui viennent et qui frappent à leur porte, que ce soit pour recevoir un accompagnement que ce soit pour vivre une communion de prière, recevoir un enseignement, mais aussi bénéficier de soutien de la part des frères à l'extérieur de la communauté.

L'aspect marial de la congrégation est très important parce que justement, c'est ce contact avec les âmes, cette grâce qui nous est donnée de s'approcher les uns des autres en envoyant d'abord l'image de Dieu, en ayant cette conscience que le Seigneur habite le cœur de cette personne qui vient nous solliciter ou à la rencontre de laquelle nous allons dans les missions de rue, dans les patronages, dans les différentes aumôneries que nous accompagnons.
Nous avons fait nous-mêmes cette expérience spirituelle d'avoir été accueillis dans un refuge parce qu'être religieux, ce n'est pas être meilleur que les autres. Être religieux, c'est avoir fait l'expérience d'une miséricorde.

L'appel, c'est une miséricorde qui a été faite pour notre vie, c'est une grâce qui a été faite pour notre vie. Et parce que nous sommes nous-mêmes les premiers bénéficiaires de la miséricorde de Dieu par l'appel que nous avons reçu, malgré nos défauts, malgré nos péchés, malgré nos défaillances, nous avons trouvé en Marie un refuge. Et, comme communauté, nous voulons témoigner de cela aussi auprès du monde, de dire : « Ne désespérait pas de vous-même, ne désespérez pas du monde dans lequel nous sommes. Tournez votre regard vers Dieu ! »

Et il est intéressant de voir que l'évangile commence ainsi :

« Voici quelle fut l'origine de Jésus-Christ »

Ainsi, au tout début de l'évangile, Saint Matthieu nous invite à tourner notre regard vers l'origine, et l origine c'est Dieu évidemment.

« Tournez votre regard vers le Seigneur et vous serez sauvés. »
« Qui regarde vers Lui resplendira sans ombre ni trouble au visage. »

C'est cette invitation qui nous est faite à travers cette célébration, cette fête patronale, de tourner notre regard vers Celui qui à l'origine de toutes choses et qui, comme le dit de façon admirable la première lecture dans le livre de la Sagesse, a pitié de tous les hommes :

« Tu as pitié de tous les hommes parce que tu peux tout.
Tu fermes les yeux sur leurs péchés pour qu'ils se convertissent. »

C'est très beau de savoir que si nous désespérons parfois de nous-mêmes, de nos manques, de nos défaillances et de nos fragilités, de notre caractère, nous n'y arriverons jamais. Si nous nous décourageons de nous-même, Marie, elle ne se décourage pas de nous parce qu'Elle a, comme personne humaine, expérimenté cet amour miséricordieux de Dieu, cette puissance de la miséricorde sur le mal.
C'est pour cela que toute personne humaine peut trouver en Elle son refuge.

Ce sont des choses que nous savons, mais il est juste d'en reprendre conscience, de revisiter ces réalités spirituelles. C'est aussi l'occasion pour nous, comme religieux, d'entendre résonner à nouveau l'appel que nous avons reçus et de la grâce de notre communauté, de son charisme qui a à voir justement avec cette expérience de miséricorde, de compassion et d'accueil de l'autre dans la situation dans laquelle il se trouve.
Qu'elle que soit la situation de la personne, même si parfois elle se trouve très loin du Seigneur, nous allons, comme le Père Lamy le faisait dans ses paroisses au moyen de ses patronages, à la recherche de la brebis égarée Nous allons à la recherche de l'âme qui s'est parfois perdue pour pouvoir la rapprocher de son origine, c'est à dire de cette image et de cette ressemblance.

Alors oui, c'est une très belle une très belle fête que celle du Cœur Immaculé de Marie, car elle nous redonne confiance à un moment donné où l'Église est bien bousculée. Le temps où l'Abbé Desgnettes était différent mais il avait aussi ses combats et l'on peut faire la comparaison de ces deux mondes. Quels sont les temps où l'Église n'a pas été bousculée ? L'époque la plus grandiose a sans doutes été celle de la construction de cet édifice et encore il y a eu des difficultés particulières liées à l'expansion du Christianisme et à l'apparition de la vie monastique.
A ce sujet, j'aime bien cette phrase de Saint Augustin :

« Soyez saints et les temps seront saints !
Soyez bons et les temps seront bons ! »

Il y a un danger regarder en arrière et à dire « c'était mieux avant ». Ce n'est absolument pas c'est pas un regard marial, cette sorte de nostalgie d'une forme de paradis terrestre qui n'est plus, de ce qui n'est pas une réalité. Nous ne croyons pas au paradis terrestre non plus, c'est même une notion qui s'oppose à la foi Chrétienne. Nous le savons car cela a été proposé dans des idéologies et des bains de sangs extraordinaires…

Non, nous croyons que, dans la fragilité de nos existences, dans ce monde qui est blessé par le péché, il y a une femme qui a bénéficié d'une grâce extraordinaire d'être la mère du Christ. Elle l'a reçue par anticipation, et vivre à la suite de Marie, c'est vivre par anticipation. Elle a bénéficié de cette grâce d'être sauvée, c'est la première des sauvés, vous connaissez bien ce chant « La première en chemin ». C'est vraiment ce que cela signifie : c'est la première des sauvés.
De même, « Sous ton voile de tendresse nous nous réfugions », comme nous avons chanté au début de cet office.

Donc, pour que nous ne désespérions pas de la nature humaine, Marie nous a été donnée comme refuge. Alors, nous allons demander avec vous que de nombreux hommes nous rejoignent dans cette vocation dans cette belle vocation de témoigner de la miséricorde en Marie et de conduire à Dieu par Marie. Nous nous confions à vos prières pour que le Seigneur en appelle d'autres, à nous rejoindre. Et nous vous assurons également de notre prière. Cette communion de prière offre un précieux soutien spirituel, elle est là au rendez-vous.
C'est précisément cette vocation qui nous a été donnée d'être des témoins ici, modestement, là où nous sommes, avec le petit troupeau que nous formons. Nous voulons être des témoins d'un Dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 11, 23 - 12, 2.
Psaume 1 Sam 2.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,12. 17 à 19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 1, 18-25 :

Voici quelle fut l'origine de Jésus-Christ : Marie, la mère de Jésus, avait été accordée en mariage à Joseph.
Or, avant qu'ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l'action de l'Esprit-Saint.

Joseph, son époux, qui était un homme juste, ne voulait pas la dénoncer publiquement. Il décida de la répudier en secret.

Il avait formé ce projet lorsque l'Ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie ton épouse. L'enfant qui est engendré en elle vient de l'Esprit-Saint. Elle mettra au monde un fils auquel tu donnera le nom de Jésus, c'est à dire, « Le Seigneur sauve ». Car, c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.

Tout cela arriva pour que s'accomplit la parole du Seigneur prononcée par le prophète : « Voici que la vierge concevra et elle mettra au monde un fils auquel on donnera le nom d'Emmanuel, qui se traduit : « Dieu avec nous ».

Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l'Ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui son épouse.

Texte de l'homélie :

Homélie de la fête du Coeur Immaculé de la Vierge-Marie, Refuge de pécheurs

Père Stéphane-Marie — Tue, 19 Jan 2021 16:06:28 +0000

Les lectures choisies pour ce jour sont celles de la fête du Cœur Immaculé de Marie, Refuge des pécheurs.

« Voici que la vierge concevra et elle mettra au monde un fils auquel on donnera le nom d'Emmanuel, qui se traduit : « Dieu avec nous »

Texte de l'homélie :

Cette fête du Cœur Immaculé de Marie, Refuge des pécheurs que nous avons la joie de célébrer ensemble en ce moment important du chapitre général - nous a été donnée par le Père Lamy comme patronage, comme modèle.
Elle nous montre l'ADN de la grâce de ce qui est donnée à l'Église, qui nous est donnée à travers le charisme du Père Lamy.

Le Cœur Immaculé de Marie comme remède au découragement

En effet, cette fête prend origine à Paris, à Notre-Dame des Victoires au milieu du XIX^e siècle, alors que le curé est complètement déprimé car dans son quartier – le quartier effervescent de la Bourse – personne n'a besoin de l'Église, personne ne vient se ressourcer, et il se trouve devant une tâche impossible. Alors, sa faiblesse se transforme en découragement, jusqu'au jour où, en célébrant la messe, il a cette intuition d'invoquer Marie et de consacrer sa paroisse au Cœur Immaculé de Marie, Refuge des pécheurs.

Et c'est cette fête que le Père Lamy choisit pour la Congrégation, car elle a ne résonance chez lui, puisqu'elle a accompagné toute sa vie de jeune religieux dans le diocèse de Troyes avec à peu près le même schéma avec le jeune Père Emmanuel qui vient d'hériter de la paroisse au nord de Troyes - au Mesnil Saint-Loup - est aussi découragé devant la tâche, parce que personne ne l'attend, personne n'attend le Seigneur, jusqu'au jour où il a aussi cette intuition.
Il demande alors à Rome de célébrer et d'invoquer : « Marie, Notre-Dame d'Espérance, convertissez-nous ! »

Et c'est à partir de ce moment-là que ce pieux prêtre qui avait soif de vie religieuse et de communique la vie spirituelle va fonder le monastère du Mesnil Saint-Loup a réformé sa paroisse et les gens ont commencé à venir, à recevoir la grâce du Seigneur et à se convertir.
Ainsi, le Père Lamy a été bercé par cela, parce qu'il dit que le cantique de Notre-Dame de Sainte Espérance est celui qu'il aime le mieux - et que les anges aussi aiment le mieux – et cela avait une place très importante dans la congrégation des Oblats de Saint François de Sales dans laquelle il était rentré.

Le Père Lamy est lui-même aussi pétri de sa faiblesse. Le drame de son existence que l'on voit à travers les rencontres, les moments spirituels forts et les visions qu'il a de la Vierge-Marie et cette grande angoisse qu'il a : « Comment tenir devant Dieu ? Comment se présenter devant Lui ? »
Et il reçoit, il entend, il voit Marie qui lui permet d'exister dans ce monde de la grâce et qui lui en donne l'accès, et il se laisser réconforter.

Ainsi, le Père Lamy, dans toute sa vie et tous ses enseignements pour les religieux dira :

« Il faut de l'énergie ! Il faut retrouver ce courage et ne pas laisser la grisaille et le désespoir nous vaincre, mais se mettre dans cette attitude de louange et apprendre à voir l'œuvre de Dieu. »

La miséricorde du Seigneur comme remède à notre péché

Nous avons entendu cela dans la première lecture : nous, quand nous pensons très facilement par nous-même ou à la place de Dieu, nous voyons le monde un peu comme dans les films américains, avec les bons et les méchants. « Les bons ce sont ceux qui pensent comme moi, les méchants ce sont les autres, ceux qui font le mal… »

Et le texte de la sagesse vient, avec une force extraordinaire, nous montrer autre chose :

Dieu ne se ferme pas, Dieu ne nous traite pas selon nos péchés, mais Il nous traite suivant Sa miséricorde.
Et Il nous laisse du temps ! en effet, notre vie est faite un temps pour nous convertir, et cette très belle expression du Père Emmanuel dans cette invocation : « Convertis-nous ! » Donne nous cette force pour convertir nos cœurs à Ta justice. Et si vous continuez la lecture texte de la sagesse, vous verrez que la toute puissance de Dieu est dans Sa miséricorde.

C'est parce qu'Il est tout puissant, qu'Il est tout juste et en pleine justice qu'Il peut faire miséricorde. Et nous notre grâce, notre demande, c'est d'apprendre toute notre vie, de nous ajuster même si nous nous sentons bien loin…

Regardez le texte de l'Évangile d'aujourd'hui qui reprend toute la généalogie de Jésus nous disant la fidélité du Seigneur.
Nous sommes suffisamment déstabilisés quand nous lisons dans la Bible toutes ces guerres et toutes ces violences alors que nous voudrions un texte édifiant, un chemin de vie tracé pour nous dire ce qu'il faut faire. Mais en réalité, elle retrace notre propre humanité. On rencontre ici beaucoup de personnalités : certaines édifiantes, d'autres que nous jugeons mauvaises, d'autre encore partagées entre le bien et le mal, comme le roi David. Cela nous parle de nous, pécheurs, de notre humanité…

« Mais, le Seigneur n'a pas renié Son peuple, mais Il l'a guidé par Sa miséricorde. »

Il lui a appris petit à petit à avancer. Et dans tout l'ancien testament, on voit comme ce fil d'or de Dieu qui passe et qui reprend ses alliances, comme on l'a dans la quatrième prière eucharistique.

« Tu as multiplié les alliances avec ton peuple. »

De la même manière, on voit Saint Joseph dont l'Évangile ne donne pas une description psychologique au sujet de son doute sur Marie. Dans la façon dont le texte est bâti, on sait que c'est Dieu qui a agit en Marie, et lui-même est impressionné par la grandeur de cet événement, se demandant s'il sera capable de participer de ce mystère…
Et le Seigneur lui dit : « Ne crains pas ! » car Il est venu sauver Son peuple de son péché. Parce que c'est de cela dont nous avons besoin : de quitter la mort. Et dans la deuxième lecture, si vous reprenez plus largement ce passage, Saint Paul nous rappelle que tous, en Adam, nous sommes dans cette humanité porteuse de cette puissance de mort qui rentre dans les batailles, dans les difficultés, dans la concupiscence et la compétition. Et, de la même manière qu'un seul acte de désobéissance a suffit à nous précipiter, un seul acte d'obéissance - celui du Fils, du serviteur - permet que la miséricorde soit donnée.

Le passage d'aujourd'hui se termine plus loin :

« Quand à la loi de Moïse, elle est intervenue pour que la faute se multiplie, pour que en nous prenions conscience.
Mais là où le péché s'est multiplié, la grâce a surabondé ! »

Le Cœur Immaculé de Marie irradie la miséricorde du Père

Et voici que nous sommes appelés à avoir cet autre regard sur le monde, cet autre regard sur l'humanité et sur les pécheurs, sur notre vie et sur celle de ceux qui nous entourent.
Sommes-nous dans un attitude de juger, de caricaturer, de stigmatiser, ou avons-nous à rechercher et promouvoir la vie comme une mère. Cette mère qu'est Marie, toute emprunte de paternité divine dont les entrailles sont bouleversées quand son enfant ne va pas bien, et qui multiplie les prières et les initiatives pour ramener les enfants de Dieu dispersés.

Ainsi, nous avons cette grâce à porter. C'est comme un lourd fardeau, même si l'instant d'après l'avoir chargé on dit « mon fardeau est léger et facile à porter »…
Il est lourd fardeau dans le sens où il nous demande de nous convertir, d'écouter la grâce de Dieu et de mettre notre cœur dans cette obéissance à la volonté de Dieu qui est telle que pas un de ces petits, pas un de ces pécheurs ne se perde.

Alors que le monde des Pharisiens ressemble tellement au nôtre, où il y a les gens « bien » qui agissent selon la loi, et les autres qui agissent comme les autres comme on le voit dans Jean 9 avec l'aveugle né, dont le texte dit : « Cette racaille qui ne voit rien et qui ne comprend rien, ces gens qui sont en dehors des clous et de la bonne conduite… »

Demandons de nous convertir pour avoir ce regard d'attente, ce regard d'Espérance. Pour cette mission nous sommes envoyés. Pour cette mission, nous avons à travailler ces jours-ci, à dépasser les divergences ou du moins les apporter pour faire un beau bouquet et ouvrir ce chemin pour que nos cœurs rentrent de cette obéissance à la volonté de Dieu et qu'ils puissent être un ferment d'unité, d'amour et de salut pour notre monde,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 11, 23 - 12, 2.
Psaume 1 Sam 2.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,12. 17 à 19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 1, 18-25 :

Voici quelle fut l'origine de Jésus-Christ : Marie, la mère de Jésus, avait été accordée en mariage à Joseph.
Or, avant qu'ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l'action de l'Esprit-Saint.

Joseph, son époux, qui était un homme juste, ne voulait pas la dénoncer publiquement. Il décida de la répudier en secret.

Il avait formé ce projet lorsque l'Ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie ton épouse. L'enfant qui est engendré en elle vient de l'Esprit-Saint. Elle mettra au monde un fils auquel tu donnera le nom de Jésus, c'est à dire, « Le Seigneur sauve ». Car, c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.

Tout cela arriva pour que s'accomplit la parole du Seigneur prononcée par le prophète : « Voici que la vierge concevra et elle mettra au monde un fils auquel on donnera le nom d'Emmanuel, qui se traduit : « Dieu avec nous ».

Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l'Ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui son épouse.

Texte de l'homélie :

Homélie de la fête patronale de la congrégation

Monseigneur Luc Ravel — Mon, 20 Jan 2020 22:27:41 +0000

Les lectures choisies pour ce jour sont celles de la fête du Cœur Immaculé de Marie, Refuge des pécheurs.

« Voici que la vierge concevra et elle mettra au monde un fils auquel on donnera le nom d'Emmanuel, qui se traduit : « Dieu avec nous »

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 11, 23 - 12, 2.
Psaume 1 Sam 2.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,12. 17 à 19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 1, 18-25 :

Voici quelle fut l'origine de Jésus-Christ : Marie, la mère de Jésus, avait été accordée en mariage à Joseph.
Or, avant qu'ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l'action de l'Esprit-Saint.

Joseph, son époux, qui était un homme juste, ne voulait pas la dénoncer publiquement. Il décida de la répudier en secret.

Il avait formé ce projet lorsque l'Ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie ton épouse. L'enfant qui est engendré en elle vient de l'Esprit-Saint. Elle mettra au monde un fils auquel tu donnera le nom de Jésus, c'est à dire, « Le Seigneur sauve ». Car, c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.

Tout cela arriva pour que s'accomplit la parole du Seigneur prononcée par le prophète : « Voici que la vierge concevra et elle mettra au monde un fils auquel on donnera le nom d'Emmanuel, qui se traduit : « Dieu avec nous ».

Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l'Ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui son épouse.

Texte de l'homélie :

Homélie de la fête patronale de la Congrégation

Père Stéphane-Marie — Mon, 20 Jan 2020 11:48:17 +0000

Les lectures choisies pour ce jour sont celles de la fête du Cœur Immaculé de Marie, Refuge des pécheurs.

« Voici que la vierge concevra et elle mettra au monde un fils auquel on donnera le nom d'Emmanuel, qui se traduit : « Dieu avec nous »

Texte de l'homélie :

L'année même où l'archevêque de Paris - Hyacinthe-Louis de Quélen - a autorisé la frappe de la Médaille Miraculeuse en 1832, un nouveau curé était nommé à Notre-Dame des Victoire, l'Abbé Desgenettes, qui se sentit vite accablé par l'incroyance du monde du négoce et de l'argent qui peuplait sa paroisse. Le 3 décembre, en célébrant la messe, il entendit une voix intérieure l'invitant à consacrer sa paroisse au Cœur Immaculé de Marie.
Aussi, les conversions se multiplièrent : la Toute Pure avait voulu Se révéler comme Refuge des pécheurs.

Si nous invoquons Marie sous le titre de Son Cœur Immaculé, c'est parce que nous sommes conscients et accueillants à la parole que l'ange dit à Joseph :

« C'est Lui qui sauvera Son peuple de ses péchés. »

Le livre de la Sagesse, un livre d'actualité

Sous nos difficultés, celles du monde, nous risquons bien souvent de nous trouver accablés - comme l'Abbé Desgenettes – devant ce monde qui vit dans le négoce, l'argent, la consommation, et par toutes les tribulations qui arrivent dans cette vie. La question est alors : « Comment reprendre espoir ? comment accueillir cette parole de Jésus sauveur ? »

Dans les lectures qui nous sont données d'aujourd'hui, nous avons ce livre de la Sagesse. On ne le prend pas si souvent dans la liturgie, mais c'est un livre intéressant, car il a été écrit à une période très proche de notre ère, soit une cinquantaine d'année avec la naissance de Jésus. C'est comme s'il contenait en condensé toute la théologie du visage de Dieu.
Ce visage nous est donné à travers une méditation sur la sagesse. Le livre contient trois parties :

La première parle de la sagesse et de la destinée humaine
La deuxième partie parle de son origine, de sa nature, de son action et comment l'acquérir,
La troisième partie, d'où notre texte est tiré, c'est de l'œuvre de la sagesse et de Dieu dans l'histoire dont il s'agit.

Si l'on prend la lecture au début du chapitre 10, on voit qu'il reprend la Genèse d'une manière restreinte et regroupée. Puis, on passe à l'Exode qui va prendre toute la fin de cette partie, et qui va parler de toute l'histoire.
Ce qui est très étonnant, c'est que l'on ne va rapidement plus parler de l'œuvre de la sagesse, mais il est à la 2^e personne : l'homme s'adresse à Dieu directement.

« Tu as pitié des hommes, tu fermes les yeux… »
« Tu aimes… »

Et toute l'histoire de la relation de Dieu avec Son peuple et qui le sauve, l'expérience de la vie d'Israël et de la vie chrétienne se passe dans l'Exode, avec la sortie d'Égypte, la sortie de l'esclavage.
Et nous avons une méditation qui va parler de l'œuvre et qui va sans doutes nous surprendre, à la manière d'une antithèse : l'eau, qui était l'instrument du châtiment pour les Égyptiens, devient œuvre du Salut avec la soif dans le désert et le rocher qui s'ouvre.
Il y a aussi une méditation qui nous amène à observer que Dieu châtie toujours avec modération, alors qu'Il aurait pu le faire très fortement sur les Egyptiens et Canaan. Mais pourquoi cette modération ?
Nous l'avons ici dans notre passage : C'est parce que Dieu est Tout-Puissant, Il est miséricordieux, Il est Amour. Comme nous le verrons plus tard, c'est l'œuvre de Sa justice.

Ainsi, dans la partie que nous entendons aujourd'hui, ce texte étonnant commence par nous décrire l'insignifiance de notre existence dans cet univers. Nous qui avons maintenant le sens d'un monde bien plus grand qu'on ne pouvait l'avoir à l'époque de Jésus, ces paroles prennent tout leur sens :

« Le monde entier est devant Toi comme un rien dans la balance : une goutte de rosée matinale qui descend sur la terre.
Et pourtant, Tu as pitié de tous les hommes… »

Pour quelle raison ? c'est parce que Tu peux tout ! Tu es miséricordieux, Tu aimes la vie. C'est la vie que le Seigneur nous donne.
On pourrait faire le commentaire de ce passage et voir comme il est en résonance avec tout le reste de la Bible. Et ici, on entend la parole du prophète Ézéchiel : ce n'est pas la mort du pécheur, mais sa conversion que veut le Seigneur et qu'il vive !

« Prendrais-je donc plaisir à la mort du méchant – oracle du Seigneur Dieu –, et non pas plutôt à ce qu'il se détourne de sa conduite et qu'il vive ? » (Ez, 18,23)

Alors, si nous sommes invités à nous mettre sous le vocable de Marie « Refuge des pécheurs », ce n'est pas pour trouver un abri comme dans quelque chose de statique, mais au contraire pour nous mettre en mouvement, car cela part de notre conversion. La grâce de notre baptême qui doit se déplier dans notre vie est donnée pour nous apprendre à suivre la volonté du Seigneur, à suivre cette volonté qui est vie, et à nous mettre en route petit à petit pour notre conversion pleine et entière.
Si Marie est ici invoquée comme source d'évangélisation, c'est bien l'expérience du Père Desgenettes. Et le Père Lamy a aussi voulu choisir cet exemple car il était aussi face à l'incroyance dans sa paroisse – que ce soit à Saint-Ouen ou à la Courneuve – frappé qu'il a été par ce travail d'évangélisation, qui pousse à inviter à ce que la vie de Dieu soit plus forte que la mort, que nos préoccupations d'hommes de ce monde qui nous entraînent à cacher notre vie, et non pas à la donner.

Un dieu qui vient nous sauver en habitant notre humanité

D'une manière étonnante, l'écrivain biblique revient sur ce travail de conversion :

« Tu aimes les vivants. Alors, ceux qui tombent, Tu les reprends peu à peu. »

Cette expression « peu à peu » reprend une phrase du Deutéronome qui montrait combien la sortie d'Égypte et la conquête de la Terre Sainte ne s'est pas fait de manière soudaine : elle s'est faite petit à petit.

Et dans la vie des Saints, nous voyons combien la grâce est appelée à être purifiée de plus en plus, à rentrer de manière plus intérieure. On a l'impression qu'ils sont déjà saints, et pourtant, ils ont le sens qu'il faut se laisser travailler toujours plus, petit à petit, pour qu'ils correspondent plus encore au projet de Dieu. La théologie le dit bien : Dieu s'est fait homme pour que nous devenions divins, pour que nous devenions membres du Christ, et que nous puissions porter Évangile de la vie à tout homme.

C'est dans cette dynamique que le Seigneur nous entraîne. Revenons toujours à cette grâce de Pâques, à cette grâce de conversion.

« Tu les reprends peu à peu, Tu les avertis.
Tu leur rappelle en quoi ils pèchent pour qu'ils se détournent du mal et croient en Toi. »

Nous avons vu dans cette Épitre aux Romains que Saint Paul a cette vision selon laquelle tout homme est pécheur, le païen comme le juif, et combien la grâce de Dieu a surabondé. Dans ce chapitre 5 que nous lisons, on envisage cette vie plénière qu'Il veut nous inviter à transmettre.
Demandons au Seigneur la grâce de grandir dans cette conversion - qu'elle soit personnelle, ou communautaire – et de demander refuge en Marie pour ne pas rester statiques mais bouger et porter l'Évangile, annoncer que Dieu libère.

Il faut cependant savoir expliquer comment Dieu nous libère

C'est une réalité qui peut surgir d'une manière étonnante, car on nous répondra que le monde est toujours soumis aux tribulations, et que le mal est bien présent autour de nous. Pourtant, d'une manière incroyable, le chapitre 5 commence ainsi :

« Ayant donc reçu notre justification de la Foi, nous sommes en paix avec Dieu, Lui qui nous a donné d'avoir accès à la Foi à cette grâce en laquelle nous sommes établis.
Et nous glorifions dans l'Espérance de la gloire de Dieu.
Nous nous glorifions encore dans les tribulations, sachant bien que la tribulation produit la constance, la constance, vertu éprouvée, la vertu éprouvée l'Espérance, et l'Espérance ne déçoit point parce que l'Amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint Esprit qui nous du donné. »

Alors, demandons à Marie, cette « étoile de l'Évangélisation » comme le disait Paul VI : Elle dont le cœur immaculé triomphera - Elle l'a montré plusieurs fois dans l'Histoire. Demandons-Lui vraiment de ne pas se laisser décourager, désarmer dans les tribulations, les difficultés, et d'entendre cette parole que « l'Esprit-Saint t'habitera ».
Pour Joseph, pour Marie, c'est un long chemin qui commence, mais c'est un chemin de Foi parce qu'ils ont cru dans la parole du Seigneur, alors la Parole du Seigneur a pu se déployer en eux.
Demandons de croire en la grâce qui nous a été donnée de nous laisser renouveler, de nous laisser entraîner à travers toutes les difficultés de cette vie pour que nous soyons porteurs de cette espérance et de cette grâce de la vie nouvelle pour beaucoup,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 11, 23 - 12, 2.
Psaume 1 Sam 2.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,12. 17 à 19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 1, 18-25 :

Voici quelle fut l'origine de Jésus-Christ : Marie, la mère de Jésus, avait été accordée en mariage à Joseph.
Or, avant qu'ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l'action de l'Esprit-Saint.

Joseph, son époux, qui était un homme juste, ne voulait pas la dénoncer publiquement. Il décida de la répudier en secret.

Il avait formé ce projet lorsque l'Ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie ton épouse. L'enfant qui est engendré en elle vient de l'Esprit-Saint. Elle mettra au monde un fils auquel tu donnera le nom de Jésus, c'est à dire, « Le Seigneur sauve ». Car, c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.

Tout cela arriva pour que s'accomplit la parole du Seigneur prononcée par le prophète : « Voici que la vierge concevra et elle mettra au monde un fils auquel on donnera le nom d'Emmanuel, qui se traduit : « Dieu avec nous ».

Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l'Ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui son épouse.

Texte de l'homélie :

Homélie de la Fête du Cœur Immaculé de Marie

Père Laurent-Marie — Mon, 21 Jan 2019 14:46:41 +0000

« Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie ton épouse. L'enfant qui est engendré en elle vient de l'Esprit-Saint. Elle mettra au monde un fils auquel tu donnera le nom de Jésus, c'est à dire, " Le Seigneur sauve ". Car, c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés »

Texte de l'homélie

En célébrant le Cœur Immaculé de Marie, Refuge des Pécheurs, nous voulons rendre grâce à Dieu d'avoir inspiré à notre fondateur de placer notre famille religieuse sous la protection de la Mère de Dieu, de la Mère de Jésus, qui est aussi notre Mère puisqu'elle s'est totalement consacrée, offerte, à l'œuvre de la rédemption réalisée par son Fils, Notre Seigneur Jésus-Christ.

Le Père Lamy, comme beaucoup de prêtres de sa génération, a voulu s'inscrire dans ce grand mouvement spirituel et missionnaire qui devait reconstruire la France chrétienne après les persécutions révolutionnaires et la guerre civile qui devait de nouveau déchirer notre pays, si prompt à se diviser, comme le soulignait déjà Jules César dans la Guerre des Gaules !
Suite aux apparitions de Notre-Dame à Ste Catherine Labouré, l'archevêque de Paris, M^gr de Quelen, autorise la frappe et la diffusion d'une médaille représentant la Vierge Marie et portant l'inscription :

Cette médaille connut une diffusion universelle et produit de nombreuses conversions.
Ainsi un jeune pasteur anglican, John-Henry Newman, professeur à l'université d'Oxford, la porta durant plusieurs années avant d'entrer dans l'Eglise catholique et devenir sans doute le plus grand théologien de sa génération.

Cette médaille fut donc autorisée en 1832, l'année même où l'abbé Charles Desgenettes devint curé de la paroisse Notre-Dame des Victoires à Paris. Située dans un quartier de financiers et de commerçants, elle était fort peu fréquentée.
Pendant quatre ans, ce prêtre de caractère - et même de mauvais caractère - déploya une grande énergie pour la conversion de sa paroisse, mais ses efforts demeurèrent sans résultats apparents. Tenté par le découragement, envisageant de donner sa démission, il eut l'intuition de consacrer sa paroisse au cœur immaculé de Marie, refuge des pécheurs, ce qu'il fit le 8 décembre 1846.
A partir de cette date, les conversions se multiplièrent et sa paroisse devint l'une des plus fréquentées de Paris. Se consacrant entièrement à sa mission de pasteur et de prédicateur l'abbé Desgenette mourut d'épuisement le 25 avril 1860, laissant l'exemple d'un grand évangélisateur qui devait susciter de nombreux disciples dont notre Père Lamy.

Le message spirituel de Notre-Dame des Victoires est plus que jamais d'actualité. Il doit éclairer l'Eglise et d'une manière particulière, notre famille religieuse. Il nous rappelle aussi l'actualité permanente de l'Evangile et de l'appel à la conversion qu'il nous adresse.

Le Cœur de la Très Sainte Vierge Marie fait un avec le Cœur de son divin Fils. Il ne désire qu'une chose : le triomphe de ce Cœur d'où jaillissent l'eau du baptême et le sang de l'eucharistie, le pardon de nos péchés et le don du Saint-Esprit.
Et la miséricorde de ce cœur est le grand remède au péché de l'homme, à son infidélité, à son impureté, à sa dureté, à son égoïsme, à sa violence, à sa soif de biens matériels, à son désir de domination.

Le mal est dans le cœur de l'homme comme nous le rappelle Saint Paul. Par le péché d'Adam, la mort a fait son apparition dans notre condition et nous soumet à un régime de désespoir et de terreur.
Mais ce n'est pas cela que Dieu veut pour ses enfants. Il nous a créés pour une existence immortelle et il n'a de répulsion pour aucune de ses œuvres, nous dit le livre de la sagesse. Un vrai Père ne peut se résoudre à la maladie ou, pire encore, à la perte éternelle de ses enfants. Il met tout en œuvre pour le guérir, pour le sauver, pour le réhabiliter et il révèle ainsi son cœur de miséricorde.

En Jésus et en Marie, nous apprenons à aimer comme Dieu nous aime puisque Dieu nous aime et qu'Il nous fait participer à Sa propre vie. Jésus nous sonne son Esprit qui est notre maître spirituel, notre éducateur, et c'est encore le Saint-Esprit qui a façonné le cœur de notre Mère du Ciel. A la source de notre engagement apostolique, il y a le cœur de Jésus et de Marie qui brûle de ferveur pour le salut de tous les hommes.
Il n'y a pas de vie spirituelle authentique qui ne se traduise par un désir ardent de servir et de se dévouer pour le bien des âmes, à l'exemple du Père Lamy, de saint Bernard ou de saint François de Sales.

C'est ainsi que nous voulons travailler au bien des âmes et au service de l'Eglise et de son unité. Notre célébration intervient dans la semaine de prière pour l'unité des chrétiens. Les divisions et les querelles du passé marquent encore douloureusement notre actualité et représentent un obstacle objectif à l'évangélisation.
La réconciliation et le dialogue trouvent en la Vierge Marie un exemple et un grand signe d'espérance. Une mère de famille, même si tous ses enfants l'aiment d'un cœur sincère, souffre profondément des divisions et des ruptures entre ses fils et ses filles. Le désir le plus cher de son cœur est bien de voir tous ses enfants unis dans un même amour, une même affection, une même confiance.
Voilà pourquoi nous Lui demandons humblement de nous obtenir toutes les grâces d'unité et de réconciliation dont nous avons besoin. Et à Son exemple, nous devons aussi prendre la ferme résolution d'être nous-mêmes des artisans de paix pour qu'il soit donné à tout homme de reconnaître la vérité de l'Evangile et de voir naître en son cœur le désir de faire partie par le baptême et la profession de l'unique peuple de Dieu.

En ces temps difficiles pour l'Eglise et pour notre pays, ayons recours au cœur maternel et miséricordieux de la Vierge Marie et apprenons d'Elle l'énergie, le courage, l'audace, la persévérance, en un mot la grâce d'une authentique conversion, d'une intensification de notre vie spirituelle et d'un accroissement de notre zèle pour le salut des âmes.

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 11, 23 - 12, 2.
Psaume 1 Sam 2.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,12. 17 à 19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 1, 18-25 :

Voici quelle fut l'origine de Jésus-Christ : Marie, la mère de Jésus, avait été accordée en mariage à Joseph.
Or, avant qu'ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l'action de l'Esprit-Saint. Joseph, son époux, qui était un homme juste, ne voulait pas la dénoncer publiquement. Il décida de la répudier en secret.
Il avait formé ce projet lorsque l'Ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit :
« Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie ton épouse. L'enfant qui est engendré en elle vient de l'Esprit-Saint. Elle mettra au monde un fils auquel tu donnera le nom de Jésus, c'est à dire, " Le Seigneur sauve ". Car, c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés ».
Tout cela arriva pour que s'accomplit la parole du Seigneur prononcée par le prophète :
« Voici que la vierge concevra et elle mettra au monde un fils auquel on donnera le nom d'Emmanuel, qui se traduit : " Dieu avec nous." »

Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l'Ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui son épouse

Texte de l'homélie :

Homélie de la Fête du Cœur Immaculé de Marie

Père Pierre-Marie — Mon, 14 Jan 2019 10:15:54 +0000

Texte de l'homélie :

La fête patronale d'une ville, d'une paroisse, d'une communauté, n'est pas simplement le désir de l'un ou de l'autre de confier à telle ou telle intercession la ville, la paroisse ou la communauté. C'est bien plus que cela.
Une fête patronale dit quelque chose de ce qui se vit dans cette ville, dans cette paroisse, et dans cette communauté.

Le Père Lamy nous a confiés à l'intercession du Cœur Immaculé de Marie Refuge des Pécheurs, et pour notre communauté, cette fête patronale exprime quelque chose de notre charisme, et c'est sur cela que j'aimerais méditer avec vous.

Nous en avons déjà une lumière lorsque nous lisons l'Evangile qui est choisi pour cette fête, où Joseph accueille Marie enceinte avant le mariage. Il a ce songe que cet enfant est le fruit du Saint Esprit, Il est le sauveur. Joseph est le premier Serviteur de Jésus et de Marie. Il nous est donc donné comme saint patron pour la vie contemplative. Saint Joseph nous dit profondément qui nous sommes.
Quelle est l'histoire de Joseph si ce n'est d'être au service de l'œuvre de Dieu dans la vie de Marie. Voici aussi notre vocation, notre charisme : se mettre au service de l'œuvre de Dieu dans ceux qui s'approchent de nous, dans ceux qui nous sont confiés.
Alors, me direz-vous, n'est-ce pas au fond le charisme de toute l'Eglise ? Oui précisément, car un charisme est catholique car il peut s'étendre à des dimensions universelles, mais il est singulier parce qu'il s'inscrit dans une histoire singulière. Et dans quelle histoire s'inscrit le charisme de la communauté si ce n'est dans l'histoire de son fondateur ?

D'où vient l'idée du Père Lamy de confier la congrégation au Cœur Immaculé de Marie Refuge des Pécheurs ?
C'est tout d'abord une démarche qu'il a faite lui-même en 1911 lorsqu'il a confié la paroisse de la Courneuve dont il avait eu la charge à cette intercession particulière de Marie, faisant écho à ce qui avait été vécu le siècle antérieur – en 1836 - quand l'Abbé Desgenettes avait confié sa paroisse Notre-Dame des Victoires au Cœur Immaculé de Marie. Découragé, il voyait que les gens d'adonnaient au négoce et aux choses de ce monde et ne se tournaient par vers Dieu, quelque chose de somme toute très actuel.
Et lorsqu'il a fait cette démarche de confier sa paroisse au Cœur Immaculé de Marie, des conversions sont arrivées par centaines, et de 50, ce fut 500, 1000 personnes qui participaient par office et se mirent à participer à la vie de la paroisse…
C'est parce que Marie, à travers Son Cœur Immaculé, est donnée comme un remède à la désespérance, au découragement.

Notre fondateur a expérimenté le découragement à plusieurs reprises : non seulement il le ressentait parfois dans sa paroisse, mais aussi au moment de fonder la congrégation. Vous le savez, en 1909, il reçut cette intuition, cette demande de la Vierge Marie dans expérience mystique : celle de fonder la congrégation ainsi qu'un pèlerinage. Il a cependant tardé : il ne sentait pas à la hauteur, revendiquant ses origines modestes de la Haute Saône - cela ferait-il de lui un bon fondateur ?- et à travers ces hésitations du Père Lamy, nous reconnaissons aussi celles de notre communauté aujourd'hui. On peut constater parfois aussi ce manque de confiance dans la grâce qui nous a été donnée.
Cette grâce d'être serviteur de l'œuvre de Dieu dans le cœur de ceux qui nous approchent. Et de fait, voici deux preuves que cette intuition mystique qui a été donnée au Père Lamy véritable :

Ce pèlerinage à Notre-Dame des Bois, près de Langres, existe toujours,
L'existence de la communauté, bien entourée des fidèles que vous êtes.

Avec le Père Lamy, nous pouvons croire que cette parole n'est pas simplement le fruit de quelques personnes plus ou moins équilibrées : il y a une vraie intuition, quelque chose de véritable donné à notre temps.

Il est intéressant de voir que l'Abbé Desgenettes qui était curé de Notre-Dame des Victoires, le premier à avoir eu cette motion intérieure mystique de confier ainsi sa paroisse dans un monde - celui du XIX^e siècle - marqué par le rigorisme moral, il fallait oser ainsi mettre la miséricorde au cœur de la vie paroissiale ! Ensuite, cela a connu le succès que nous savons.
Pour le Père Lamy, c'est pareil : il a mis la miséricorde au cœur de sa paroisse, et cela a porté des grands fruits à partir de 1911.

Nous sommes aussi appelés à être serviteurs en mettant la miséricorde au cœur de notre apostolat, de notre ministère. Nous sommes disponibles pour les jeunes, car c'était le désir de notre fondateur. Ce n'est pas exclusif, mais à travers cela, il y a quelque chose qui est donné à notre temps.
Ce découragement peut aussi gagner notre temps, comme il peut gagner notre communauté. Il y a peut-être une tentation, un combat spirituel à donner à travers notre fête patronale : « Votre combat sera de ne pas vous décourager ». De fait, les motifs de découragement ne manquent pas.

Nous pouvons constater que les motifs de découragement ne manquent pas, que ce soit en se regardant soi-même, et à plus forte raison autour de nous.
Mais, en Marie, le Seigneur nous dit que le découragement n'est pas le plan de Dieu. C'est l'œuvre du démon de nous faire perdre confiance que l'œuvre de Dieu s'accomplit en nous et autour de nous, quoi qu'il advienne, quoi qu'il paraisse.
Nous sommes serviteurs des desseins de Dieu de ce point de vue là.

Et Marie est bien plus qu'un modèle. Bien souvent, on rappelle dans notre règle : « Marie comme modèle. » Certes, et cela fait écho au Concile. Mais, Elle est plus qu'un modèle : Elle est une pédagogie, une méthode que Dieu nous donne. Cela signifie que Marie est celle qui, dans notre humanité, a rouvert la porte à l'Espérance.
Dans une humanité touchée par le péché de génération en génération – à commencer par le péché originel - Marie est cette irruption d'une nouveauté qui redonne l'Espérance à l'Humanité toute entière : nous ne sommes pas livrés à nos psychologies blessées, à nos travers et à nos vices… Non : il y a quelque chose de bien plus grand qui habite le cœur de Dieu dans Sa vision sur la personne humaine, et c'est en Marie que cela se manifeste.

Donc, si Marie est un modèle donné pour toute l'Église, Elle est pour nous cette pédagogue, cette méthode que Dieu nous donne pour nous approcher de chaque âme de façon à ne pas être des idéologues. Et le fait qu'il n'y ait pas d'idéologue parmi nous est une grâce de la communauté. Dans les principes de l'idéologue, tout est simple. Si vous commencez à raisonner dans les principes philosophiques et théologiques, tout s'huile de façon parfaitement claire et limpide. Mais, quand on rentre dans l'humanité et dans le cœur de chacun, ça devient plus complexe, et l'œuvre de la miséricorde de Dieu prend toute son ampleur : elle tient en compte chacun de façon personnelle.
Dans l'Evangile, on voit bien qu'il y a une multitude de rencontres personnelles qui manifestent l'œuvre de Dieu et à travers lesquelles Jésus redonne espoir et confiance : Zachée, la Samaritaine, la femme adultère, pour ne citer qu'eux…

Ainsi, nous sommes heureux de pouvoir célébrer cette fête patronale, car elle nous redit qui nous sommes, elle nous revigore dans le combat spirituel qui est le nôtre – et cette lutte contre le découragement peut aussi rejoindre la vôtre, chers frères et sœurs…
Elle nous aide à remettre le curseur sur Marie, car c'est auprès d'elle que l'on va puiser une source d'espérance et de confiance. Regarde Marie, tu verras que c'est l'œuvre de Dieu qui a le dernier mot dans la vie de chacun et dans la vie de l'humanité entière.

Oui, frères et sœurs bien-aimés, nous croyons que notre communauté est belle non pas parce qu'elle est composée de personnes admirables et extraordinaires – nous vous laissons en discerner – mais parce qu'elle est un vrai signe d'espérance pour notre temps. Ainsi, nous avons confiance que l'œuvre de Dieu va jusqu'au bout et qu'elle nous touche de l'intérieur. Certes, il y a un combat – en particulier celui du manque de vocations, qui peut être source de découragement pour les uns et les autres – mais nous pouvons être confiants que notre communauté est un chemin sûr pour ceux qui souhaitent s'engager. C'est un appel que je lance pour ceux qui souhaitent nous rejoindre, j'assure qu'elle est un chemin sûr de sainteté, pour se laisser habiter par l'œuvre de Dieu et la découvrir pour soi-même, d'abord, par ce que nous avons fait les uns les autres. C'est là où notre expérience est pertinente, et que notre parole est légitime : si nous sommes en communauté, c'est parce que nous avons fait l'expérience de l'œuvre de Dieu en nous, et que, bien au-delà de notre misère, nous avons fait l'expérience de Sa miséricorde en nous. Et ainsi, nous pouvons – en premier lieu auprès des jeunes, mais pas exclusivement - l'annoncer auprès des jeunes.
C'est une mission enthousiasmante, un champ extraordinaire qui s'ouvre à nous. Comme le dit Jésus :

« La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. »

C'est pourquoi nous demandons au Seigneur de façon insistante : « Donne-nous des ouvriers pour cette moisson qui est une bonne nouvelle pour notre temps, et dont notre monde a besoin. »
C'est ce dont l'Eglise témoigne de façon universelle et ce dont nous voulons témoigner singulière à travers notre charisme, par notre consécration.

Ainsi, nous nous confions à votre prière, demandant que le Seigneur nous rende fidèles, car c'est sur la fidélité que peut peser le découragement.
Que cet éventuel découragement face au manque de pratique, à une certaine manifestation du désintérêt de la Foi de nos contemporains nous appelle à un combat spirituel et intérieur. Et Marie nous est donnée avec ces paroles encourageantes : "Regarde ce que Dieu a fait en moi – de façon unique, car il n'y - Il veut le faire aussi en toi de façon particulière."
Et nous, comme Serviteurs de Jésus et de Marie, nous portons ce beau nom de serviteurs, et nous voulons redire à chacun : « Regarde l'œuvre de Dieu en toi !"

Nous sommes à ce service-là pour que vous puissiez devenir témoin d'un dieu qui nous appelle des ténèbres à Son admirable lumière,

Amen !

Références des lectures du jour :

Livre de la Sagesse 11, 23 - 12, 2.
Psaume 1 Sam 2.
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5,12. 17 à 19.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 1, 18-25 :

Voici quelle fut l'origine de Jésus-Christ : Marie, la mère de Jésus, avait été accordée en mariage à Joseph.
Or, avant qu'ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l'action de l'Esprit-Saint. Joseph, son époux, qui était un homme juste, ne voulait pas la dénoncer publiquement. Il décida de la répudier en secret.
Il avait formé ce projet lorsque l'Ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit :
« Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie ton épouse. L'enfant qui est engendré en elle vient de l'Esprit-Saint. Elle mettra au monde un fils auquel tu donnera le nom de Jésus, c'est à dire, " Le Seigneur sauve ". Car, c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés ».
Tout cela arriva pour que s'accomplit la parole du Seigneur prononcée par le prophète :
« Voici que la vierge concevra et elle mettra au monde un fils auquel on donnera le nom d'Emmanuel, qui se traduit : " Dieu avec nous." »

Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l'Ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui son épouse